《史记》里说：“夏禹用自己的身体来定尺寸，用声音来定音律。” 《礼记》里说：“男子张开的手掌宽度为一尺。” 《周官》里记载：“用璧的边缘来确定长度。”郑司农解释说：“‘羡’就是长度的意思。这指的是直径一尺的璧，用来确定度量标准。” 《易纬通卦验》里写着：“十根马尾巴的宽度为一分。”
《淮南子》里说：“秋分的时候谷物穗子就定型了，穗子定型了谷物就成熟了。音律的十二个单位相当于一粒粟米，十二粒粟米相当于一寸。” 这里说的“緌”，指的是谷物穗子的芒。 《说苑》里说：“度量衡的标准是从粟米开始的，一粒粟米为一分。” 《孙子算术》里说：“蚕吐的丝叫做忽，十忽为秒，十秒为毫，十毫为厘，十厘为分。” 这些都是度量衡的起源，但是说法互相矛盾。
只有《汉书·志》记载得比较靠谱：“度量，就是用来测量长短的，它最初的标准是黄钟的长度。用中等大小的秬黍（一种谷物），一粒黍的宽度定为一分，九十粒黍的长度为黄钟的长度。一黍为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈，十丈为一引，这样五种长度单位就确定了。”后来的作者，都根据这个说法来制定度量衡标准，并且根据秬黍的大小推导出各种不同的方法，所以这些比例还是比较通用的。
但是，黍的大小不一样，丰收年和歉收年的黍大小也不一样，古代的度量衡标准，经常会有不同，而且民间流传的过程中也出现了一些偏差，导致了度量衡标准的逐渐增减变化。现在，我简单地列举一下历代的十五种不同的尺度，以及它们之间的异同，如下：
《汉书·志》记载了王莽时期的刘歆铜斛尺。
后汉建武年间的铜尺。
晋朝泰始十年荀勖制定的律尺，也就是晋朝以前的尺。
祖冲之流传下来的铜尺。
话说晋武帝泰始九年的时候，中书监荀勖那哥们儿，开始校对太乐的八音，结果发现不对劲儿，八音不和谐。一查才知道，从东汉到魏朝这期间，尺子的长度比古代的标准尺长了四分多。荀勖就派著作郎刘恭，按照《周礼》的记载重新制作了尺子，这也就是咱们说的古尺。
用这古尺重新铸造了铜制的律吕，用来调整音律。用这古尺去量古代的乐器，跟乐器上刻着的尺寸完全一致。更巧的是，汲郡那边盗墓贼挖开了魏襄王墓，竟然找到了周朝的玉律和钟磬，跟新铸的律吕声音差不多。当时各地也陆续挖出汉朝的旧钟，用新制的律吕去试试，声音都对得上。
梁武帝在《钟律纬》里写道：“祖冲之留下的那把铜尺，上面刻着铭文：‘晋泰始十年，中书监考证古代器物，测量对比现在的尺子，长了四分半。考证的古代标准有七种：一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰西京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武铜尺。姑洗玉律略微偏长，西京铜望臬略微偏短，其余都和这把尺子一样。’（铭文共八十二字）。这把尺子，就是荀勖新制的尺子。现在咱们用的尺子，是杜夔制的尺子。雷次宗、何胤之两人做的《钟律图》，记载的荀勖校对古尺的文字，跟这铭文一样。但是萧吉的乐谱里说，这是梁朝考证的七种标准，这就错了。现在咱们就以这把尺子为标准，来校对各个朝代的尺子。”
梁朝的尺子，比晋朝之前的尺子要长一尺七厘。
话说，以前有个老农在田里挖到一把周朝的玉尺，据说那是天下标准的尺子。荀勖拿它来校对乐器，发现自己做的金石丝竹都比它短了一米。 梁武帝的《钟律纬称》里也记载，皇宫里一直流传着周朝的铜尺和八枚古玉律。后来查到这把周尺，东昏侯还用它做过信物，可惜尺子后来不见了。玉律中有一枚损坏了，剩下的七枚是夹钟律，上面还有古代的刻字。梁武帝就根据这些玉律重新制作了一把尺子，用来互相校对。他用细细的毫毛中间的黍米来反复测量，精确地确定了尺子的长度，这可以说是当时最精密的了，比祖冲之的尺子还长了半分。然后，他用这把新尺子制作了四件乐器，叫做“通”。他还根据新尺子制作了笛子，用它来校对古钟，按照刻度确定夷则音，再用笛子来确定饮和韵，这样夷则音就确定了。你看，这两种尺子的长度差不多。
萧吉在他的书里说：“这方法出自《司马法》。梁朝把尺子的刻度刻在影表上，用来测量日影。”说的就是奉朝请祖暅计算制造的铜制圭表。后来陈朝灭亡，祖暅入朝。隋朝大业年间，人们想统一古代的度量衡，就用它来校正音律，制作钟、磬等八种乐器。
晋朝的时候，在始平县挖地，也挖到了一把古铜尺。
萧吉的《乐谱》里记载：“汉章帝的时候，零陵的文学史奚景在泠道县舜庙下挖到了一枚玉律，根据它制作了尺子。”傅畅的《晋诸公赞》里说：“葛勖制造的钟律，当时的人都说很精密，只有陈留的阮咸说它的声音太高了。后来始平县挖到那把古铜尺，尺子已经快要腐烂了，拿它来跟荀勖的尺子比对，发现短了四分之一。当时的人都认为阮咸是对的。”这两种尺子的长度也差不多。
魏陈留王景元四年，刘徽在注释《九章算术》时说，王莽时候刘歆的斛和尺，比当时的尺子短了四分五厘，跟魏朝的尺子比，斛的深度是九寸五分五厘。这跟晋朝荀勖说的“杜夔的尺子比现在的尺子长四分半”是一样的。
萧吉说，这尺子是晋朝江东地区使用的。
后周的市尺，比玉尺短一尺九分三厘。
开皇年间的官尺，是铁尺，长一尺二寸。
从魏朝初期到东西魏分立，到后周不用玉尺之前，人们都杂用这些尺子。
话说啊，《甄鸾算术》里记载，周朝的市尺，相当于玉尺的九分二厘。有人说，这是梁朝的志公道人做的尺子，寄到了周朝，说是给一个长胡子的老头儿的。周太祖和隋高祖都觉得这尺子是为自己做的，周朝老百姓都用这个尺子。到了隋朝开皇年间，官方就正式规定这个尺子为官尺，各部门都用，一直用到仁寿年间。到了隋朝大业年间，老百姓也有人私下用它。
这周朝的尺子啊，其实是魏朝的中尉元延明，用半周黍的宽度做成的尺子，齐朝就沿用这个标准了。魏收在《魏书·律历志》里写道：“公孙崇在永平年间又重新制作了新尺，用一粒黍的长度累积成寸。后来太常卿刘芳奉命修乐，用中等大小的秬黍的一粒的宽度作为一分。而中尉元匡，则用一粒黍的宽度加上两粒黍的缝隙作为一分。这三家说法不一，争论了很久都没结果。直到大和十九年，高祖下令，用一粒黍的宽度作为一分，九十粒黍的长度，也就是黄钟的长度，来制作铜尺。有关部门奏报说，刘芳的尺子和高祖所制定的尺子一样，所以就按照刘芳的尺子来制作金石器物。一直到武定年间，也没有人再讨论律法的事情了。”
然后呢，还有个蔡邕的铜籥尺。后周的玉尺，比晋朝以前的尺子要长一尺一寸五分八厘。 从古至今一直流传下来的，有一把铜制的籥，用银子镶嵌着，上面刻着铭文：“籥，黄钟之宫，长九寸，空围九分，容秬黍一千二百粒，称重十二铢，两之为一合。三分损益，转生十二律。”祖孝孙说，这东西一直相传是蔡邕做的铜籥。
后周武帝保定年间，皇帝下令让大宗伯卢景宣、上党公长孙绍远、岐国公斛斯徵等人，用黍粒来制作尺子，但横竖的尺寸总是不确定。后来修仓的时候挖地，发现了古代的玉斗，就拿它当标准器物，根据玉斗来制作律法、度量衡。于是就用这个尺子，大赦天下，改元天和，各部门都用这个尺子，一直用到大象年间结束。这个尺子的黄钟律，和蔡邕的古籥是一样的。
最后，还有宋氏尺，它比晋朝以前的尺子长一尺六分四厘；还有钱乐之的浑天仪尺；后周的铁尺；开皇初年调整钟律时用的尺子，还有平定陈朝后调整钟律时用的水尺。
这把尺子，是宋朝老百姓平时用的那种，后来传到了齐朝、梁朝、陈朝，他们都用这把尺子来制作乐器，确定音律。跟晋朝以后的尺子，还有梁朝民间用的尺子，以及刘曜那个浑天仪上的尺子，长度差不多。这大概是因为老百姓平时用尺子，难免会磨损、变动，所以才会有细微的差别吧。
周朝建德六年，打败齐朝之后，就用这把尺子作为标准的度量衡，在全国推广使用。后来到了宣帝的时候，达奚震和牛弘他们讨论说：
话说咱们要搞清楚这度量衡的事儿，得好好研究研究以前是怎么做的，才能找到最合适的标准。我仔细查了查，现在用的这铁尺啊，是太祖皇帝让人按照尚书苏绰当年造的尺子做的，那可是前周时候用的尺子呢！我们对比了一下，这铁尺和宋朝的尺子长度差不多，当初用它来校准钟律，也用来丈量土地呢。现在呢，我们用上党羊头山产的黍米来试试这铁尺。
要是用那些个大的黍米，一颗颗堆起来，堆满一尺，那放进黄钟律管里，得使劲儿摇晃才能装进去。可要是用中等大小的黍米堆满一尺，虽然看着稀疏点儿，但放进黄钟律管里，不用摇晃就正好装满。这两种情况不一样，主要是因为黍米大小不一，所以用铁尺来衡量，还是比较靠谱的。再说，上党这儿的黍米跟别的地方不一样，颜色黑黝黝的，个头又圆又大，用它来做测量标准，应该没问题。只是因为各地雨水旱涝不一样，土地肥瘦也不同，所以黍米的大小也不一样，很难找到一个标准。许慎解释说，秬黍个头比较大，跟普通的黍米不一样，我觉得现在这些大的黍米，应该就是秬黍，用一百颗堆满一尺，这才是古代的标准。除了装满一尺的，还剩十来颗，可能是因为黍米圆周的大小有点偏差，或者造律的时候没那么精确。就算要摇晃着才能装满，按道理来说，也是说得通的。
我们还查了查周朝和汉朝的古钱币，大小还挺符合的；宋朝的浑天仪，尺度也没什么问题。还有《淮南子》里说，十二颗谷粒堆起来是一寸，可见先王制定法度的时候，都经过仔细研究，用律来计算，道理都是相通的。《汉书·食货志》上说：“黄金一寸见方，重一斤。”我们现在铸造黄金来检验，发现跟铁尺差不多。你看，根据文献和道理，符合的地方很多啊。再说，平齐时期就已经开始用这个标准了，现在继续沿用，也挺合适的。至于用玉尺和黍米来量，因为黍米长短不一，堆起来要么有剩余，要么装不满，查阅古今文献，这方法恐怕不行。晋朝和梁朝的尺子太短了，用黍米装管子，根本装不下，用来校准乐律，声音肯定太高太尖。八音和谐，是明君圣王的标志，统一的律和度量，是贤明的统治者的准则。
我们仔细研究了以前的文献，又结合现在的实际情况，觉得还是用铁尺比较方便。
还没来得及仔细确定下来，高祖就驾崩了，牛弘、辛彦之、郑译、何妥他们几个，商量了半天也没个结果。陈朝灭亡后，皇上觉得江东的音乐最好，说：“这是华夏古老的音律，虽然随着时代变化有所改变，但大体上还是沿袭了古法。”祖孝孙说：“平定陈朝后，废除了周朝的玉尺和律法，改用这种铁尺和律法，规定一尺二寸就是市尺。”
十三、开皇十年，万宝常制造的律吕水尺，实际上比晋朝以前的尺长一尺一寸八分六厘。《今太乐库及内出铜律一部，是万宝常所造，名水尺律。说称其黄钟律当铁尺南吕倍声。南吕，黄钟羽也，故谓之水尺律。》
现在太乐库里和宫内都存有一套铜制的律管，这是万宝常制造的，叫做水尺律。书上说它的黄钟律相当于铁尺的南吕的双倍音高。南吕是黄钟的羽音，所以叫做水尺律。
十四、各种尺子中，赵刘曜浑天仪上的土圭尺，比梁朝的法定尺长四分三厘，实际上比晋朝以前的尺长一尺五分。《杂尺 赵刘曜浑天仪土圭尺，长于梁法尺四分三厘，实比晋前尺一尺五分。》
十五、梁朝民间常用的尺子，比梁朝的法定尺长六分三厘，比刘曜浑天仪上的尺长二分，实际上比晋朝以前的尺长一尺七分一厘。梁武帝在《钟律纬》里说：“宋武帝平定中原后，送来浑天仪和土圭，说是张衡制作的。但是根据浑天仪上的铭文来看，这是光初四年铸造的，土圭是光初八年制作的。都是刘曜制造的，不是张衡。他制造的尺子，比现在的新尺长四分三厘，比民间常用的尺短二分。”这里说的新尺就是梁朝的法定尺。《梁朝俗间尺 长于梁法尺六分三厘、于刘曜浑仪尺二分，实比晋尺一尺七分一厘。梁武《钟律纬》云：“宋武平中原，送浑天仪土圭，云是张衡所作。验浑仪铭题，是光初四年铸，土圭是光初八年作。并是刘曜所制，非张衡也。制以为尺，长今新尺四分三厘，短俗间尺二分。”新尺谓梁法尺也。》
大家好，咱们今天来聊聊古代的度量衡。首先，《周礼》里记载了一种叫“鬴”的量器，它深一尺，内方一尺外圆，容积是一鬴；它的底部直径一寸，容积是一豆；它的耳（把手）三寸，容积是一升；总重量一钧，发出的声音是黄钟音。它不用缴税，铭文是：“时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。” 这意思是说，经过精心设计和反复推敲，终于完成了这个精良的量器，用来规范全国的度量衡，造福后代。
《春秋左氏传》里也提到了古代的四种量器：豆、区、鬴、钟。四升为一豆，以此类推，四豆为一鬴，也就是六斗四升；十鬴为一钟，也就是六十四斗。郑玄认为方尺的面积是一千寸，这比《九章粟米法》少了两升八十一分升的二十二分之一。祖冲之用算术推算，结果是面积为一千五百六十二寸半。如果按照方尺内方外圆，减去边上的一厘八毫，直径就是一尺四寸一分四毫七秒二忽，深度一尺，这就是古代斛的尺寸了。
《九章商功法》里记载，一斛粟的体积是二千七百寸，一斛米的体积是一千六百二十寸，一斛菽荅麻麦的体积是二千四百三十寸。这是根据谷物精粗程度来定量，保证价格统一但体积不等。其中，以米斛为标准，这和《汉志》里的记载是一致的。《孙子算术》里说：六粒粟为一圭，十圭为一秒，十秒为一撮，十撮为一勺，十勺为一合。应劭解释说，圭是自然的形状，阴阳的开始；四圭为一撮。孟康则说，六十四粒黍为一圭。
《汉志》里说，量器有龠、合、升、斗、斛，用来衡量多少。它们起源于黄钟音律的龠。用标准的度量衡器测量容积，用一千二百粒谷物（秬黍）来填充龠，用井水来校准它的容量。一个龠是一合，十合是一升，十升是一斗，十斗是一斛，这五种量器就齐全了。它的制作方法是用铜制成方尺内方外圆的形状，旁边有把手。上面是斛，下面是斗，左边的耳是升，右边的耳是合、龠。形状像爵，象征着爵禄。上三下二，象征着天地；圆而内方，左一右二，象征着阴阳。圆形代表规，重量二钧，包含了各种气物的数量，各有万千五百二十。声音是黄钟，从黄钟开始，循环往复。斛的铭文是：“律嘉量斛，方尺而圆其外，庣旁九厘五毫，幂百六十二寸，深尺，积一千六百二十寸，容十斗。”祖冲之用圆周率计算，这个斛的直径应该是 一尺四寸三分六厘一毫九秒二忽，把手宽一分九毫左右。刘歆计算的把手宽度少了一厘四毫左右，这是因为他计算能力不足造成的。
公元234年，刘徽在注释《九章算术·商功》的时候说：“现在的大司农用的斛，直径是一尺三寸五分五厘，深一尺，容积是一千四百四十一寸又十分之三。王莽时期的铜斛，按照现在的尺子来算，深九寸五分五厘，直径是一尺三寸六分八厘七毫。用我的计算方法算出来，王莽时期的斛的容积是九斗七升四合多一点。” 所以说，魏朝的斛比较大，尺子也比较长；王莽时期的斛比较小，尺子也比较短。
梁朝和陈朝沿用的是古代的度量衡制度。齐朝则规定五个古代的升等于一斗。
后周武帝保定元年（公元561年）五月，晋国修建仓库的时候，发现了一个古代的玉斗。到了保定五年（公元565年）十月，武帝下诏改制铜质的律、度、衡，最终达到统一标准。铭文记载说，用黍米反复测量，玉斗的容积与新的铜质量器完全一致，没有丝毫偏差。然后，他们按照玉斗的标准制作了铜升，颁布天下使用。铜升的铭文是：“大周保定元年，岁在重光，月为蕤宾，晋国官府修缮仓库时，获得了这个古代的玉升，形状规制非常标准，如同古代的精美量器。太师晋国公上报此事，皇帝下令将它收藏在天府。到了保定五年，岁在协洽，皇帝下诏仔细检查绳、准、规、矩，考量灰律，确保没有丝毫偏差。于是熔炼黄金铸造了铜升，颁布天下使用，以达到太平盛世统一的权衡度量。” 这个铜升内径七寸一分，深二寸八分，重七斤八两。天和二年（公元567年）正月癸酉朔，十五日戊子，校定完毕，移交地官府作为标准器。玉升的铭文是：“维大周保定元年，岁在重光，月旅蕤宾，晋国之有司，修缮仓廪，获古玉升，形制典正，若古之嘉量。太师晋国公以闻，敕纳于天府。暨五年岁在协洽，皇帝乃诏稽准绳，考灰律，不失圭撮，不差累黍。遂熔金写之，用颁天下，以合太平权衡度量。” 现在如果用数字计算，玉升的容积大约是一百一十寸八分，斛的容积大约是一千一百八十五寸七厘三毫九秒。甄鸾在《算术》里说：“玉升一升，等于官府的斗一升三合四勺。” 所以说，玉升比较大，官府的斗比较小。根据数字计算，甄鸾所依据的后周官斗的容积大约是九十七寸，斛的容积大约是九百七十七寸。后周的玉斗，以及配套的金错铜斗和建德六年（公元577年）的金错题铜斗，都是用秬黍来确定容积的。用玉衡称量，一升的重量都是六斤十三两。
开皇年间，规定古代的三升等于现在的升。到了大业年间，又恢复了古代的斗。
衡，就是平衡的意思；权，就是重量的意思。衡的作用是承载权，用来衡量物品的轻重。衡的制作方法，就像用底座来校正它的垂直度，用绳子来校正它的直度。左旋就能看到圆规，右折就能看到矩尺。衡在天上的作用，是辅助璇玑，斟酌建指，用来协调七政，所以叫玉衡。权，就是铢、两、斤、钧、石这些重量单位，用来称量物品，确定轻重。古代还有黍、絫、锤、锱、镮、钩、锊、镒这些重量单位，各个朝代的标准都不一样，具体情况我不太清楚。《前汉书》上说：权的起源是根据黄钟的重量确定的。一龠能容纳一千二百粒黍，重十二铢。二十四铢等于一两，十六两等于一斤，三十斤等于一钧，四钧等于一石。这五种权衡的制作很精细，它们的制定是根据道理确立的，用物品来校准的。其余大小的差异，都是根据轻重来确定的。做成圆形，并且环绕起来，让它的肉厚均匀，周而复始，没有穷尽。权和物达到平衡就产生了衡，衡的运转产生了圆规，圆规的圆形产生了矩尺，矩尺的方形产生了绳子，绳子的直度产生了准绳。准绳正确，衡就平衡，权就准确了。这就是五种法则，都具备在衡器上，作为主要的规范。
根据《赵书》记载，石勒十八年七月，建造建德殿时，得到一块圆形的石头，形状像水碓。上面刻着铭文：“律权石，重四钧，同律度量衡。有辛氏造。” 续咸议是王莽时代的东西。北魏景明年间，并州人王显达献上了一枚古代的铜质权，上面刻着八十一字的铭文。铭文写道：“律权石，重四钧。” 又写道：“黄帝初祖，德匝于虞。虞帝始祖，德匝于新。岁在大梁，龙集戊辰。戊辰直定，天命有人。据土德受，正号即真。改正建丑，长寿隆崇。同律度量衡，稽当前人。龙在己巳，岁次实沈，初班天下，万国永遵。子子孙孙，享传亿年。” 这也是王莽制造的。当时太乐令公孙崇根据《汉书》先修整了称尺，等到看到这个权后，用新的称量它，重量是一百二十斤。新的称和权，完全吻合。于是把这个权交给公孙崇用来调整乐律。孝文帝时期，完全按照《汉书》制作斗和尺。
话说梁朝和陈朝那时候，用的都是老秤。齐朝的时候，一斤八两才算一斤，这老秤啊，跟咱们现在用的不一样。周朝的时候，他们的玉器秤是四两，相当于咱们老秤的四两半。到了隋文帝开皇年间，官方规定一斤等于老秤的三斤。后来到了隋炀帝大业年间，又改回去了，重新用老秤。
就这么着，古代的秤啊，标准乱七八糟的，各个朝代都不一样，一斤到底几两，还真得看是哪个朝代。 所以啊，这古代的度量衡，可真是让人头疼。
