阴阳学说啊，就是用来校正时间、顺应自然规律的；占卜算卦呢，就是用来解决疑难问题、拿不定主意的；医巫那些事儿，就是用来驱除妖邪、保养身体的；音律嘛，就是用来调和人神、表达喜怒哀乐的；相术，就是用来辨别贵贱、明晰人伦的；各种技艺，就是用来改进工具、克服困难的。这些都是圣人出于慈悲，根据民情设立的教化，用来救济灾难、禁止淫邪的。从三皇五帝，乃至先秦诸王，这传统由来已久了。
说阴阳的，有箕子、裨灶、梓慎、子韦这些大家；懂音律的，有师旷、师挚、伯牙、杜夔这些名家；精通占卜的，有史扁、史苏、严君平、司马季主这些大师；研究相术的，有内史叔服、姑布子卿、唐举、许负这些权威；说到医术，那文挚、扁鹊、季咸、华佗，都是响当当的人物；至于巧思妙想，奚仲、墨翟、张平子、马德衡这些人才更是技艺超群。这些人都仰观天文，俯察地理，探究深奥隐秘的事物，都达到了很高的境界，他们的思想能比拟造化，通晓灵妙，拥有非凡的才能和绝技。他们有的弘扬道义来拯救时局，有的隐姓埋名来造福百姓，他们的行为深不可测，我们实在难以评价他们。
近些年来，涉足这些技艺的人，很少有人能保持初心，大多放纵自己的邪念，严重歪曲天道。有的篡改阴阳，曲意逢迎君主的欲望；有的假借神怪，迷惑百姓的心智。结果导致社会风气败坏，人们无法回归本真，自身遭受灾难，不能善终。这些技艺到了后世，难道就是这个样子吗？翻阅经史百家之言，没有不包含这些技艺的记载，有的阐述其玄妙之处，有的记载其荒诞不经之处，这不仅仅是为了传播奇闻异事，更是为了警示后人。所以后来的作者，有的互相传承，因此我今天也选取其中比较重要的内容，编撰成《艺术篇》。
庾季才，字叔奕，是湖北新野人。他家祖上八代之前，庾滔跟着晋元帝渡江，做到散骑常侍，封遂昌侯，所以家就安在了南郡江陵县。他爷爷庾诜，是梁朝的隐士，跟族人庾易齐名，名气很大。他爸爸庾曼倩，当过光禄卿，那是朝廷里很高的官职。庾季才从小就聪明过人，八岁就能背诵《尚书》，十二岁就通晓了《周易》，还喜欢研究天象占卜。他守孝的时候，孝行也特别出名。
后来，梁朝的庐陵王萧詧请他去做荆州主簿，湘东王萧绎也看重他的才能和学问，让他当了外兵参军。西台建立后，他一路升迁，做到中书郎，还兼任太史令，被封为宜昌县伯。可庾季才坚决推辞太史令这个职位。晋元帝说：“汉朝的司马迁世世代代掌管天文历法，魏朝的高堂隆也做过这个官，这都是有先例的，你有什么好担心的呢？” 元帝自己也挺懂天文历法的，就和庾季才一起观天象，然后很随意地问他：“朕还担心宫廷里会出乱子，怎么办才能平息呢？”
庾季才说：“最近天象预示着要发生变化，秦军将要攻入郢都（今湖北江陵），陛下应该留下重臣镇守荆州和陕西，然后整顿军队回京避祸。就算羯族入侵，最多也就是损失荆州和湖南，对国家来说影响不大，不用太担心。但如果长时间逗留江陵，恐怕违背天意啊！” 元帝当时同意了他的建议，但后来跟吏部尚书宗懔等人商量后，又改变主意了。结果没多久，江陵就被攻破了，完全应验了庾季才的预言。
周太祖一见到季才，就对他特别客气，让他参与掌管太史局的工作。每次出兵打仗，都带着季才一起去。还赏赐给他一套房子，十顷水田，还有奴婢、牛羊等各种东西。周太祖对季才说：“你是南方人，还没适应北方，所以才给你这些东西，是想让你断了想念南方的念头。你应该好好为我效力，我会用富贵来报答你。”
一开始，郢都城破的时候，很多有身份有地位的读书人，都沦为了奴隶。季才把周太祖赏赐他的东西都散出去了，用来赎回自己的亲朋好友。周文帝问他：“你为什么这么做？”季才回答说：“我听说魏国攻下襄阳后，首先就重视那些有才能的人，晋国平定建业后，也很高兴能得到陆机和陆云兄弟。攻打别的国家是为了得到人才，这是古时候就有的道理。现在郢都城破了，您是主帅，当然有责任，但是那些读书人有什么罪过，却都成了奴隶！我这个外乡人，不敢直接跟您说，心里实在很同情他们，所以才用赏赐的东西去赎他们。”
周太祖这才明白过来，说：“是我的错啊！要不是你，我就失去了天下的民心！”于是下令释放几千个被俘虏的梁国人，不再让他们做奴隶。
公元561年，我（此处指原文叙述者，下同）跟王褒、庾信一起被任命为麟趾学士。后来一步步升迁，做到稍伯大夫、车骑大将军、仪同三司这些高官。
后来权臣宇文护当政，有一天他问我：“最近的天象怎么样，有什么吉凶预兆？”我回答说：“您对我的恩情这么深厚，要是不实话实说，那就跟木头石头一样没良心了。最近宫里发生了一些不好的事情，对您这个宰相很不利，您应该把权力交还给皇上，然后退休回家享清福。这样您就能安享高寿，像周公旦、伊尹那样名垂青史，您的子孙也能世代享福，国家也能长治久安。不然的话，后果不堪设想，我可不敢保证。”宇文护沉思了很久，对我说：“我本来就想这么做，但是一直找不到合适的理由辞职。你既然是朝廷官员，就按照朝廷的规矩来吧，不用特意来劝我了。”从那以后，宇文护就逐渐疏远我，不再单独接见我了。
宇文护死后，人们翻阅了他的文书，武帝亲自过问检查，那些假托天命、制造邪说的东西，都被处死了。唯独找到了我写给他的两封信，信里详细地分析了天象、灾异，劝他应该把权力还给皇上。武帝对少宗伯斛斯徵说：“庾季才真是忠诚老实，完全符合做臣子的礼仪啊！”于是赏赐给我三百石粮食，二百匹丝绸。我又被提升为太史中大夫，还被命令撰写《灵台秘苑》这本书，加封仪同三司的官职，封我为临颍伯，食邑六百户。
等到宣帝继位后，我又被加封为骠骑大将军、开府仪同三司，食邑又增加了三百户。
老刘（刘邦）当上丞相后，有一天晚上，把季才叫来问：“我这个人能力平平，却能得到这样的重托，天时地利人和，你怎么看？”
季才说：“老天爷的心思很难琢磨，咱们还是从人事方面来推断吧，吉凶的预兆已经很明显了。就算我说不行，您还能回到老家种地吗？”
老刘沉默了好一会儿，然后抬起头说：“我现在就像骑在猛兽上，根本下不来了。”说完，赏赐了季才五十匹杂色的绸缎和二百匹绢，说：“我真是惭愧啊，你的话我会好好考虑的。”
大定元年正月，季才又来进言了：“这个月戊戌日清晨，城楼上出现了青色的祥瑞之气，像宫殿一样，一会儿又变成了紫色，逆着风往西边飘去。《气经》上说：‘天没有云就不能下雨，帝王没有祥瑞之气就不能称王。’现在王气已经出现了，咱们得赶紧行动。二月，太阳卯时升起酉时落下，正处在天空中最正中的位置，这叫‘二八之门’。太阳代表着君王，君王处于正位，所以应该选在二月。二月十三日是甲子日，‘甲’是六甲的开始，‘子’是十二地支的开始，‘甲’代表九，‘子’也代表九，九是天数。那天正好是惊蛰，阳气蓬勃发展的时候。以前周武王在二月甲子那天定下天下，享国八百年；汉高祖刘邦在二月甲午那天称帝，享国四百年，可见甲子、甲午这两个日子都符合天数。所以，二月十三日甲子日，正是接受天命的好日子！”
老刘听后采纳了他的建议。
公元581年，杨坚当上皇帝，封他为通直散骑常侍，这可是个挺重要的官职。后来，杨坚打算迁都，晚上偷偷地跟高颎、苏威两个人商量这事儿。第二天一大早，他就上奏说：“我仔细观察天象，又查阅了各种史书典籍，占卜的结果也显示，迁都势在必行啊！你看，尧帝在平阳建都，舜帝在冀州建都，历代帝王的都城位置都不一样。再说，咱们现在这长安城，汉朝建的，到现在快八百年了，水都咸了，不太适合人住。我希望陛下您能顺应天意，考虑一下迁都的事儿。”杨坚当时愣住了，转头对高颎他们说：“这小子也太神了吧！” 于是立马下诏迁都，还赏了他三百匹绢，两匹马，并且升官为公爵。杨坚还对他说：“从今以后，我信天命了！”
然后，杨坚就让他和他儿子一起编写《垂象》和《地形》这些书。杨坚还跟他说：“天地之间的奥秘，推测的方法有很多，大家的观点也不一样，难免会有错误。我不希望其他人插手这件事，所以才让你们父子俩一起做。”等书写完上交后，杨坚又赏了他一千石米和六百匹绢。九年后，他被外派到均州当刺史。刚到任，正准备去封地，朝廷又觉得他学识渊博，就下诏让他回来继续原来的工作。但他年纪大了，多次请求退休，皇帝每次都下旨不同意。后来，张胄玄搞了个新的历法，袁充又说日影变长了，杨坚就问他，他指出袁充说错了。杨坚大怒，把他免职了，只给他一半的俸禄，让他回家养老。 但他对各种祥瑞异象的预测，皇帝还是经常派人去他家请教。他在仁寿三年去世，享年八十八岁。
他为人宽厚，学识渊博，讲信用，喜欢交朋友。每逢好日子，他都会和琅琊王褒、彭城刘瑴、河东裴政以及宗室信等人一起聚会，饮酒作诗。像刘臻、明克让、柳抃这些后辈，他也经常邀请他们一起玩。他写了《灵台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，这些书都流传于世。
庾质，字行修，从小就聪明伶俐，很有抱负。八岁的时候就能背诵梁世祖写的《玄览》、《言志》等十篇赋，然后当上了童子郎。后来他在北周时期做过齐王杨暕的记室。隋朝开皇元年，他被任命为奉朝请，后来又当过鄢陵县令，之后升迁为陇州司马。隋炀帝大业初年，他被任命为太史令。
庾质为人正直诚实，说话也很忠诚耿直，每当发生灾异，他总是直言不讳地向皇帝陈述。可隋炀帝脾气暴躁，疑心很重，就连齐王杨暕都被他猜忌。庾质以前在齐王手下做事，隋炀帝就问他：“你不能一心一意地辅佐我，却去给齐王办事，你这是什么意思？”庾质回答说：“我侍奉陛下，您儿子侍奉齐王，这其实是一心一意的，我不敢有二心。”隋炀帝虽然生气，但也没办法，就把他外放到合水县当县令了。
大业八年，隋炀帝亲征辽东，召庾质到行营。到了临渝，庾质去拜见隋炀帝，隋炀帝问他：“我继承先帝的遗志，亲征高丽，我看高丽的土地和人口，顶多相当于我们一个郡，你觉得能打赢吗？”庾质回答说：“以我浅薄的见识来看，是可以打赢的，但我有个愚蠢的建议，希望陛下您不要亲征。”隋炀帝脸色一变说：“我已经带兵到这里了，难道还没见到敌人就要退兵吗？”庾质又说：“陛下如果亲征，恐怕会损害军威。我还是建议陛下您就待在这里，命令骁勇善战的将领制定作战计划，快速行军，出其不意。这事宜速战速决，拖延下去肯定不会成功。”隋炀帝不高兴地说：“既然你认为我不该去，那你就留在这里吧。”等到军队回来后，庾质又被任命为太史令。
大业九年，隋炀帝再次征讨高丽，又问庾质：“现在的情况怎么样？”庾质回答说：“我还是愚昧无知，还是坚持之前的看法。陛下如果亲自率领大军出征，耗费实在太大。”隋炀帝生气地说：“我亲自出征都未必能打赢，要是只派人去，怎么可能成功！”隋炀帝还是坚持亲征了。结果，礼部尚书杨玄感在黎阳起兵造反，兵部侍郎斛斯政逃到了高丽，隋炀帝非常害怕，赶紧往回赶，对庾质说：“你以前不让我去，果然就发生了这样的事。现在杨玄感能成功吗？”庾质回答说：“杨玄感虽然地势险要，但他名声不好，他利用百姓的困苦，想碰碰运气，图谋成功。如今天下归于一统，并不容易撼动。”隋炀帝又问：“荧惑入斗是怎么回事？”庾质回答说：“斗宿是楚国的分野，也是杨玄感封地所在。现在火星的光芒已经衰弱，最终肯定不会成功。”
大业十年，隋炀帝要从西京前往东都，庾质劝谏说：“这些年连续征讨辽东，百姓已经疲惫不堪了，陛下应该安抚关内百姓，让他们安心务农。三五年后，让天下稍微富裕一些，然后再巡视各地，这样比较合适。陛下请三思。”隋炀帝不高兴，庾质坚持己见，不肯罢休。隋炀帝听说后，非常生气，派人用快马加鞭，把庾质押解到行在所。到了东都，隋炀帝下令把他关进监狱，庾质最终死在了狱中。
子俭，他继承了父亲的事业，而且很有学问。做过襄武县令、元德太子学士和齐王属官。隋义宁年间，当上了太史令。当时还有卢太翼和耿询，都是因为精通天文历法而出名。
卢太翼，字协昭，是河间人，本来姓章仇。他七岁上学，每天能背诵几千字，乡里人都叫他神童。长大后，他闲居修道，不追求名利。他博览群书，甚至还研究佛道，都达到了很高的境界。尤其擅长占卜、计算历法。他先隐居在白鹿山，几年后又搬到林虑山的茱萸涧。很多人从很远的地方来向他学习，一开始他都收，后来觉得太麻烦了，就逃到五台山去了。五台山盛产药材，他和几个弟子住在山岩下，过着清静脱俗的生活，觉得成仙是有可能的。隋炀帝的哥哥杨勇听说后把他召去，卢太翼知道杨勇肯定当不上皇帝，就对亲朋好友说：“我被强迫来，不知道以后会怎么样！”后来杨勇被废，按律当处死，隋文帝很欣赏他的才能，没杀他，而是把他贬为官奴。过了很久才放了他。后来他眼睛瞎了，却能用手摸着书知道字。隋仁寿年间，隋文帝打算去仁寿宫避暑，卢太翼极力劝谏，说了好几次。卢太翼说：“我愚昧无知，不敢说假话，只是担心这次出宫，恐怕回不来了。”隋文帝大怒，把他关进长安监狱，打算等回来就杀了他。结果隋文帝到了宫里就病了，临死前对太子说：“章仇太翼，不是一般人，他以前说的话，没有一次不准的。我说过这次出宫回不来，现在果然如此，你应该放了他。”
隋炀帝即位后，汉王杨谅造反，隋炀帝问卢太翼怎么办。卢太翼回答说：“上面要参考天象，下面要分析人事，我能做什么呢？”没多久，杨谅果然失败了。隋炀帝经常和卢太翼闲聊天下各家族，对他说：“你姓章仇，是四岳的后代，和卢氏同宗。”于是赐他姓卢。大业九年，隋炀帝出征辽东，卢太翼对隋炀帝说：“黎阳有兵变的征兆。”几天后，杨玄感起兵的消息就传来了，隋炀帝非常惊讶，多次赏赐他。卢太翼关于天文的预言数不胜数，很多都是国家机密，后世都没人知道。几年后，他在洛阳去世了。
耿询，字敦信，是丹阳人。他口才特别好，很会说话，而且技艺高超，超过一般人。陈朝后主当政的时候，他跟着东衡州刺史王勇去岭南做客。王勇死了以后，耿询没回来，反而和当地的少数民族首领们混熟了，大家都挺喜欢他。
后来，当地土著人造反了，推耿询当他们的领袖。柱国王世积带兵去打，把耿询抓住了，按罪该杀头。耿询说自己有奇巧的点子，世积就饶了他一命，把他当家奴使唤。过了很久，耿询碰到了他的老朋友高智宝，高智宝当时在太史局当官，负责天文观测。耿询就跟着高智宝学习天文和算术。
耿询很有创意，他制造了一个浑天仪，不用人力驱动，用水力转动，放在暗室里，让高智宝在外面观察天象，结果和实际情况完全一致。世积知道了这件事，就上报朝廷，皇上把耿询当作官奴，派到太史局工作。后来皇上又把耿询赏赐给了蜀王杨秀，耿询跟着杨秀去了益州，杨秀非常信任他。等杨秀被废黜后，耿询又面临死罪，何稠对皇上说：“耿询的才能，简直像是有神助一样，我实在为朝廷惋惜啊！”皇上因此特别赦免了他的罪。耿询还制作了一种马上用的计时器——刻漏，当时的人都说它很神奇。
隋炀帝登基后，耿询献上了一种欹器（一种古代测量液体的仪器），炀帝很喜欢，就把他放为自由民了。一年多以后，耿询被任命为右尚方署监事。过了七年，隋炀帝东征高句丽，耿询上书说：“辽东不好打，这次出兵肯定不会成功。”炀帝非常生气，下令把耿询杀了，何稠苦苦劝说才保住了耿询的性命。等到辽东战役失败后，炀帝才意识到耿询的预言是正确的，于是任命耿询为太史丞。
宇文化及造反杀了隋炀帝之后，耿询跟着宇文化及到了黎阳，他对妻子说：“我仔细观察人事，又研究天文，宇文化及一定会失败，李氏将会当政，我知道该怎么办了。”耿询想离开宇文化及，结果被宇文化及杀害了。耿询著有《鸟情占》一卷，流传于世。
韦鼎，字超盛，是长安杜陵人。他爷爷韦玄，隐居在商山，后来归顺了宋朝。他祖父韦叡，是梁朝的开府仪同三司（相当于高级官员）。他爸爸韦正，是黄门侍郎（也是个高官）。韦鼎从小就性格开朗，知识渊博，精通经史，懂天文地理，尤其擅长看相。他在梁朝做官，一开始是湘东王的法曹参军（相当于幕僚）。他父亲去世的时候，他五天不吃不喝，悲伤过度，差点儿要了命。守孝期满后，他做了邵陵王的主簿。
侯景叛乱的时候，韦鼎的哥哥韦昂死在了京城，韦鼎背着哥哥的尸体出来，暂时寄放在中兴寺。他想找口棺材下葬，却怎么也找不到。韦鼎悲痛欲绝地哭泣，突然看见江里漂来一样东西，漂到他跟前，韦鼎觉得很奇怪。他走过去一看，竟然是一口新的棺材！他就用这口棺材下葬了哥哥。梁元帝听说这件事后，认为这是韦鼎的孝心感动了上天。侯景叛乱平定后，司徒王僧辩任命韦鼎为户曹属，后来又升迁为太尉掾、大司马从事、中书侍郎，官越做越大。
陈武帝在南徐州的时候，韦鼎通过观察天象，知道他将来会当皇帝，于是就带着家人投奔了他。韦鼎对陈武帝说：“明年会有位大臣被杀，再过四年，梁朝就要灭亡了，天命将归于舜的后代。当年周朝灭了商朝，把妫满封在宛丘，他的后代就成了陈氏。我看您天资过人，英勇神武，继承断绝的皇统，正是您啊！”陈武帝本来就想着要对付王僧辩，听到韦鼎这么说，非常高兴，于是就下定决心。陈武帝称帝后，任命韦鼎为黄门侍郎，不久又升迁为司农卿、司徒右长史、贞威将军，还兼任安右晋安王长史、行府国事，后来又升任廷尉卿。太建年间，他出使周朝，被加封为散骑常侍。接着又担任秘书监、宣远将军，然后又转任临海王长史，负责吴兴郡的事务。之后回到朝廷，担任太府卿。
到了陈至德年间，韦鼎变卖了所有的家产田地，住在寺庙里。他的朋友大匠卿毛彪问他为什么这样做，韦鼎回答说：“江东的王气已经消失了，我和你将来都要葬在长安。时机快到了，所以我才倾家荡产。”
一开始啊，韦鼎被聘到朝廷做官的时候，曾经跟刘邦碰过面。韦鼎就对刘邦说：“我看您的长相，就不是普通人，而且您目光深邃，也不是一般贤才能够比得上的。您不久之后一定会大富大贵，到时候天下统一，就像一年四季循环一样，我老人家就愿意追随您了。您现在的事业我就不多说了，希望您能好好保重自己。”
后来陈平被刘邦召见，被封为上仪同三司，待遇非常优厚。刘邦每次和皇亲国戚一起宴饮玩乐，韦鼎总是被邀请参加。刘邦有一次很随意地问他：“韦世康和你家关系远近？”韦鼎回答说：“我家族人分散各地，南北方都有人，我从小到大都没见过他们。”刘邦说：“你家可是世代为卿的家族，怎么会这样呢？”于是就下令官员准备酒菜，让韦世康和韦鼎回杜陵好好聚聚，痛快地喝了十多天。韦鼎就趁这个机会，仔细查考了家族的辈分顺序，从楚国太傅孟氏以下，追溯了二十多代，写成了七卷本的《韦氏谱》。
那时候兰陵公主守寡了，刘邦想给她找个丈夫，就挑选了亲卫柳述和萧玚等人给韦鼎看。韦鼎说：“萧玚将来能封侯，但他没有娶贵夫人的相貌；柳述虽然也能做大官，但他不能一直保持官位。”刘邦说：“官位都是我说了算。”最后还是把公主嫁给了柳述。刘邦又问韦鼎：“我的几个儿子，谁将来能继承皇位？”韦鼎回答说：“皇上和皇后最疼爱的那个，就是未来的继承人，我不敢妄加揣测。”刘邦笑着说：“你这是不肯明说啊？”
开皇十二年，他被任命为光州刺史，用仁义教导百姓，致力于营造清静的社会风气。
光州有个土豪，表面上衣冠楚楚，实际上却干着坏事，经常组织抢劫。刺史大人（鼎）在州府会见他的时候，直接问他：“你是个好人，怎么突然去做贼了？”然后，他详细调查了这个土豪的同伙和他们的计划，吓得土豪立刻招供了。
还有一件事，有个外地来的客人和当地人家里的妾私通，客人离开后，妾偷了家里的珍宝，半夜逃走，结果在草丛里被人杀了。主人知道客人和妾有私情，就告发客人杀了妾。县衙审问，查明了通奸的事实，判客人死刑。案子结了，上报给刺史大人（鼎），鼎大人看完后说：“这个客人确实通奸，但杀人却不是他干的。是某寺的和尚唆使这个妾偷东西，然后让家里的奴仆杀了她，赃物藏在某处。”于是，他释放了客人，抓捕了和尚，并且找到了赃物。
从那以后，光州境内一片安宁，大家都说刺史大人有神明般的智慧，连小偷小摸都没有了。后来，他因为年纪大了，身体不好，被朝廷多次加恩赏赐。不久后去世，享年七十九岁。
来和，字弘顺，是长安人。从小就喜欢看相，说得很准。大冢宰宇文护把他带在身边，因此他经常出入公卿之家。
他一开始在夏官府做下士，后来一步步升迁到少卜上士，买了个安定乡男的爵位。之后又升任畿伯下大夫，被封为洹水县男。高祖还是个小人物的时候，曾去求来和算命，来和等他走后，对别人说：“这个人将来会拥有四海的天下。”后来高祖当了丞相，封来和为仪同，等高祖受禅登基后，又提升来和的爵位为子爵。开皇末年，来和上表自陈说：
我从周代天和三年开始就侍奉陛下，多次被陛下询问政事。那时候我就说过，陛下您是应天命而受禅登基，这是上天注定，人力无法做到。我没有什么功劳，却坐享五品官位二十多年，真是惭愧啊！我实在没什么可说的，就将陛下您龙潜时期我的一些预言记录下来，放在密室里，死后也无憾了。
以前陛下还在周朝的时候，曾经和永富公窦荣一起跟我说：“我听说一个人行为端正，就能了解这个人。”我当时就说，公您的目光如同晨星般明亮，洞察一切，将来您当了皇帝，希望您能宽容，不要滥杀无辜。建德四年五月，周武帝在云阳宫，问我：“各位大臣你都认识，你觉得隋公相禄怎么样？”我回答武帝说：“隋公只是个守节的臣子，可以镇守一方，但如果让他带兵打仗，就没有他打不破的敌人。”我当时就在宫殿东南方向禀报的。陛下您还记得我说的话呢。第二年，乌丸轨跟武帝说：“隋公不是臣子该有的样子。”武帝就问我，我知道武帝心里有疑问，我就故意说：“他是个忠臣，没什么特别的。”当时王谊、梁彦光他们都知道我说过这话。
大象二年五月，陛下您从永巷东门进入宫中，我站在永巷门东面朝北站着，您问我：“我有没有灾祸？”我奏报陛下说：“您的骨骼和气色相符，天命已经注定您要成就一番大事业。”没多久，您就掌握了朝政大权。
陛下看完后非常高兴，提升我的官职，赏赐我五百匹布，三百石米，还有十顷地。
我和同郡的韩则，曾经去拜访丞相，我告诉他：“再过四五年，你就能得到高官厚禄了。”当时大家都不明白我的意思。韩则在开皇十五年五月去世了，人们问我是怎么回事，我说：“十五年是三个五年，再加上五月就是四个五年。高官厚禄，指的是他的棺椁啊！”我说的很多话都是这个类型的。我写了一部《相经》，共四十卷。
道士张宾、焦子顺、雁门人董子华这三个人，在高祖您龙潜时期，都私下对您说：“您将来会成为天子，要好好保重自己。”您登基后，就封张宾为华州刺史，焦子顺为开府，董子华为上仪同。
萧吉，字文休，是梁武帝哥哥长沙宣武王萧懿的孙子。他知识渊博，尤其精通阴阳历算。江陵城破后，他就投奔了北周，当上了仪同（官职）。北周宣帝时期，萧吉看到朝政越来越乱，就上书直言进谏，可惜皇帝没采纳他的建议。后来隋朝建立，萧吉官位升为仪同，还被任命为太常，负责考订古今阴阳历法书籍。萧吉为人孤傲清高，不跟那些达官贵人同流合污，而且跟杨素关系也不好，所以一直被排挤，郁郁不得志。
他发现隋文帝很喜欢听那些吉兆祥瑞的说法，就想借此机会讨好皇帝，于是伪造了一些吉兆来献媚。开皇十四年，他上书说：“今年是甲寅年，十一月朔日（初一）是辛酉日，这一天是冬至。明年是乙卯年，正月朔日是庚申日，元旦。冬至这天正好是朔日，《乐汁图徵》里说：‘天元十一月朔日冬至，圣王受享祚。’现在圣上您当政，正处于天元之首，而冬至又恰逢朔日，这是第一个吉兆。辛酉日，是您的本命日，辛的德在丙，十一月是丙子月；酉的德在寅，正月是寅月，您的本命月，这与月德相合，又正值元旦之初，这是第二个吉兆。庚申日，是您的行年（虚岁），乙的德在庚，卯的德在申，明年是乙卯年，您的行年与岁德相合，又正值元旦，这是第三个吉兆。《阴阳书》上说：‘年命与岁月合德者，必有福庆。’《洪范传》上说：‘岁之朝，月之朝，日之朝，主王者。’这些经书都认为三者相合就能延年益寿，吉祥如意。
况且甲寅年，十一月是阳气开始的月份，朔日又是冬至，这是圣王上元；正月是正阳之月，是岁之首，月之先；朔日是岁之元，月之朝，日之先，是吉庆的日子。而您的本命日是九元之首，行年是三长之首，又与岁月合德。所以《灵宝经》上说：‘角音龙精，其祚日强。’明年您的年命纳音都是角，历法和经书都互相印证。再说甲寅、乙卯，是天地相合；甲寅年，冬至是辛酉日；明年乙卯年，夏至是甲子日。冬至是阳气开始，郊祭天的日子，正是您的本命日，这是第四个吉兆；夏至是阴气开始，祭祀地的日子，正是皇后的本命日，这是第五个吉兆。圣上您的德行如同乾卦一样覆盖万物，皇后您的仁德如同坤卦一样滋养万物，所以天地之气，都汇聚在您的本命日。”
隋文帝看完后非常高兴，赏赐了他五百匹绢。
话说房陵王当太子的时候，老是说东宫里阴气重，闹鬼，还经常看到老鼠精。皇上就让吉先生去东宫做法事，驱除邪祟。
吉先生在宣慈殿设了神位，结果一阵怪风从艮位（八卦中的艮卦，代表山，也指鬼门）吹来，直冲太子的座位。吉先生赶紧用桃枝汤水和艾草火驱赶，那风才吹出宫门停了下来。 接着，吉先生又做了谢土仪式，在未位（八卦中的未卦，代表土）设坛，做了四个门，摆上了五帝的神位。
那会儿正值寒冬，突然有一只蛤蟆从西南方向跳进来，进了人门，爬上了赤帝的神位，然后又从人门跳出去。走了几步，就突然不见了踪影。皇上对此非常惊讶，赏赐了吉先生很多东西。
吉先生又跟皇上说，太子恐怕坐不稳这个位置。当时皇上正暗中想废掉太子另立他人，一听吉先生这么说，觉得他说的很对。所以，从此以后皇上经常向吉先生请教。
皇上皇后驾崩后，下令用吉卜之法选定陵寝地址。算命先生们四处占卜，最后选定了一处地方，上报说：“占卜的结果是，这里可以庇佑子孙二千年，延续两百年江山。” 还画了图呈给皇上。
皇上说：“吉凶祸福，全在于人，不在于风水宝地。高纬他爹的墓地，当初不也是精挑细选的吗？结果国家还不是灭亡了？就拿我家祖坟来说吧，如果说它不吉利，那我就不应该当皇帝；如果说它吉利，我弟弟就不应该战死沙场。” 尽管皇上心里这么想，最终还是采纳了这个吉利的占卜结果。
占卜先生上交的报告里写着：“十六号那天，皇后陵寝西北方向，鸡叫之前，出现了一团直径五六百步的黑云，从地面直冲云霄。东南方向还出现了旌旗、车马和营帐，绵延七八里，还有很多人来回巡视，队伍井然有序，直到日出才消失。目击者有十多人。根据《葬书》记载：‘地气与姓氏相生，是大吉大利的征兆。’现在这黑气出现在冬天，与皇室姓氏相生，这是大吉大利的象征，预示着子孙后代将绵延不绝。”皇上听了非常高兴。
后来，皇上打算亲自去送皇后最后一程，占卜先生又来劝谏说：“陛下您的生辰八字是辛酉年，而今年斗魁星和天冈星正运行在卯酉方位，《阴阳书》上说，这个时候不宜奔丧。”皇上没听他的。占卜先生回来后，告诉族人萧平仲说：“太子派宇文化及深谢我，说：‘你以前说过我会当太子，果然应验了，我永远不会忘记你的恩情。现在选陵寝，一定要让我早日登基。我登基以后，一定会重重地报答你。’我当时就记下了：‘再过四年，太子将执掌天下。’现在陵寝的风水也应验了，皇上还要亲自送葬，预兆更加明显了。而且太子一旦掌握政权，隋朝岂能不亡？到时候一定会有真命天子来治理天下。我之前说占卜结果是‘二千年’和‘两百年’，‘二千年’是三十个字的谐音，‘两百年’是取三十二运的谐音。我说的话都是真的，你记着吧！”
隋炀帝当上皇帝以后，就提拔袁天罡做了太府少卿，还给他加官进爵，让他可以开府建衙门。有一次，袁天罡路过华阴，看到杨素的坟墓上冒出一股白气直冲云霄，他就悄悄地告诉了皇帝。皇帝问他这是什么意思，袁天罡说：“这预示着杨素家里将要发生兵灾，有灭门的迹象。如果改葬的话，或许可以避免。” 后来，皇帝不经意地对杨玄感说：“你家应该早点把祖坟改改。”杨玄感隐隐约约猜到了袁天罡的预言，觉得这是个好兆头，但他推说辽东还没平定，没时间顾及家里的事情。没过多久，杨玄感就造反了，结果全家都被灭了，皇帝更加相信袁天罡的本事。一年多以后，袁天罡去世了。他留下了《金海》三十卷、《相经要录》一卷、《宅经》八卷、《葬经》六卷、《乐谱》二十卷、《帝王养生方》二卷、《相手版要决》一卷、《太一立成》一卷，这些书都在民间流传。
那时候，还有个叫杨伯丑的人，他和孝恭、刘祐一样，都因为精通阴阳术数而闻名。
杨伯丑是冯翊武乡人，特别喜欢读《易经》，就隐居在华山上过日子。隋文帝开皇年间，朝廷征召他进京。他见了那些达官贵人，一点也不客气，谁也不放在眼里，跟谁都一样，一副爱理不理的样子，让人琢磨不透他到底是个什么样的人。
皇帝召见他，跟他聊了半天，结果他一句话也没说。皇帝赏了他一套衣服，他到了朝堂上，直接把衣服扔下就走了。之后，他干脆披头散发，疯疯癫癫地在街上游荡，又脏又臭，从来不梳洗打扮。当时有个叫张永乐的人在京城摆摊算命，杨伯丑经常跟着他混。张永乐要是遇到算不准的卦，杨伯丑就能帮他分析卦象，深入浅出地讲解，把卦象的深层含义都解释清楚。张永乐对他佩服得五体投地，觉得自己根本比不上他。后来，杨伯丑也开始摆摊算命了。
有一次，有人丢了孩子，就去找杨伯丑算卦。卦算出来后，杨伯丑说：“你的孩子在怀远坊南门道东北角的墙上，有个穿青色裙子的女子抱着他，你去那里就能找到。”那人按照杨伯丑说的去找，果然找到了孩子。
还有一次，一对夫妻藏了几两金子，后来金子丢了，丈夫怀疑妻子另有心思，想把她赶走。妻子喊冤，就去找杨伯丑算卦。杨伯丑说：“金子还在。”他让全家人一起过来，指着一个人说：“金子在他那里！”那人脸红了，赶紧把金子拿了出来。
道士韦知常去问杨伯丑吉凶，杨伯丑说：“你不要往东北方向去，实在不得不去的话，一定要早点回来。不然的话，杨素会砍掉你的脑袋！”没过多久，皇帝就派韦知常去办事，让他去辅佐汉王谅。结果没多久皇帝就死了，汉王谅起兵造反，韦知常逃回了京城。韦知常以前跟杨素有仇，杨素平定并州后，先去找韦知常，要杀了他，多亏了杨伯丑的预言，他才逃过一劫。
还有人丢了马，也去找杨伯丑算卦。当时杨伯丑被太子召见，在路上遇到了这个人，就给他算了一卦。卦算出来后，杨伯丑说：“我没空给你细算，你去西市东壁门南边第三家店，帮我买条鱼做成鱼脍，你的马就能找回来了。”那人照做了，一会儿工夫，就有人牵着丢了的马来了，抓住了偷马贼。
崖州进贡了一颗拇指大小的珍珠，使者偷偷换了颗小的，皇帝心里怀疑，就召见杨伯丑算卦。杨伯丑说：“有一件东西是从水里出来的，质地圆润，颜色光亮，那就是那颗大珍珠。现在被人藏起来了。”他还详细地说出了藏珍珠的人的名字和长相。皇帝按照杨伯丑说的去查问，果然找到了那颗珍珠。皇帝很惊讶，赏了他二十匹布。
国子祭酒何妥曾经去拜访杨伯丑，和他讨论《易经》。杨伯丑听了何妥的讲解，突然一笑说：“何必拘泥于郑玄、王弼的解释呢！”过了一会儿，杨伯丑才慢慢地解释，他说的道理和以前那些儒者的解释都不一样，但是他的思想深邃玄妙，所以人们认为他是天赋异禀，是常人难以企及的。最后，杨伯丑寿终正寝。
临孝恭，是京兆人。他懂天文算术，高祖皇帝对他特别亲近。每次他预测灾祥，都特别准，皇上就让他负责研究阴阳历法。后来官做到上仪同。他还写了好多书，比如《欹器图》三卷，《地动铜仪经》一卷，《九宫五墓》一卷，《遁甲月令》十卷，《元辰经》十卷，《元辰厄》一百九卷，《百怪书》十八卷，《禄命书》二十卷，《九宫龟经》一百一十卷，《太一式经》三十卷，《孔子马头易卜书》一卷，这些书当时都很流行。
刘祐是荥阳人。隋朝开皇年间，他当上了大都督，被封为索卢县公。他预测的事情，都跟实际情况一模一样，高祖皇帝对他也很看重。一开始，他和张宾、刘晖、马显一起制定历法。后来奉命写了一本兵书，十卷，叫《金韬》，皇上很喜欢。他还写了《阴策》二十卷，《观台飞候》六卷，《玄象要记》五卷，《律历术文》一卷，《婚姻志》三卷，《产乳志》二卷，《式经》四卷，《四时立成法》一卷，《安历志》十二卷，《归正易》十卷，这些书也都很流行。
张胄玄是渤海蓚人，学问渊博，尤其精通天文算术。冀州刺史赵煚推荐了他，高祖皇帝就召见他，让他当了云骑尉，在太史局工作，参与制定历法。当时很多人不如他，所以太史令刘晖他们很嫉妒他。刘晖预测的事情经常不准，而张胄玄推算得很精确，皇上很欣赏他。皇上让杨素和一些懂天文算术的人讨论61个问题，这些都是以前的老方法，很难解决。然后让刘晖和张胄玄他们辩论。刘晖一句话也说不出来，而张胄玄解释清楚了其中的54个问题。于是皇上提拔张胄玄当了员外散骑侍郎，还兼任太史令，赏赐了他很多东西，而刘晖和他那些同伙8个人都被赶走了。张胄玄重新制定了新的历法，他说以前的历法每天都差一点儿。内史通事颜敏楚上奏说：“汉朝落下闳改了《颛顼历》，制定了《太初历》，说以后会差一天。八百年后会有圣人来修正它。现在已经过了710年，有人做到了，这圣人说的就是现在吧！”皇上听了非常高兴，越来越信任他。
张胄玄制定的历法，有三点和以前的历法不一样：
宋朝的祖冲之在岁末的时候，发明了一种计算方法，叫做“差分法”。他发现冬至点每年都在慢慢移动，不像以前那样固定不变。每四十六年，冬至点就会移动一度。后来梁朝的虞喜制订历法时，觉得祖冲之的计算误差太大，于是改成一百八十六年冬至点移动一度。 胄玄（李淳风）研究了祖冲之和虞喜这两种方法，发现因为时间跨度很大，追溯古代的记录，误差非常大。所以他综合了两种方法的长处，制定了自己的度量方法。 他认为冬至点所在的星宿，每年都会慢慢移动，八十三年才会移动一度。这样一来，既符合尧帝时代关于日长和星宿的记载，又符合汉代历法中星宿位置的记录。前后都非常准确。
周朝的马显创造了《丙寅元历》，里面有阴阳历的转换方法，还有加减章分、进退蚀余的计算方法，用来推算日食。这是当时一项非常先进的技术，很多人都看不懂。张宾后来使用了这个方法，但也没能完全弄清楚。胄玄认为马显的方法在加时先后、逐气参差方面，以月为断点，在理论上存在问题。于是，他根据二十四节气的盈亏变化，来解释日食的发生。他认为，太阳运行速度慢的时候，月亮追赶太阳的速度就快，导致合朔（朔月）的时间提前；太阳运行速度快的时候，月亮追赶太阳的速度就慢，导致合朔的时间延后。他检查了前代历法中合朔时间早晚的情况，以此来确定损益的比例。他发现，从秋分到春分，太阳运行速度快，一百八十二天运行一百八十度；从春分到秋分，太阳运行速度慢，一百八十二天运行一百七十六度。每个节气下，都遵循这个比例。
从古到今的历法，都认为只要日月交合，不管是在内还是在外，只要达到食限就会发生日食。张宾制定的历法，创造了“外限”的概念，有些情况下虽然达到了食限，但实际上并没有发生日食，这仍然无法解释清楚。胄玄认为，太阳沿着黄道运行，一年绕天一周；月亮沿着月道运行，二十七天多绕天一周。月道和黄道交叉，月亮每运行十三天左右就会从黄道内跑到黄道外，又过十三天左右回到黄道内，如此循环往复。月亮经过黄道，叫做“交”。如果朔望发生在交点前后各十五度以内，就会发生日食。如果月亮在黄道以内运行，也就是在黄道北侧，日食现象就比较容易观察到；如果月亮在黄道以外运行，也就是在黄道南侧，即使正好遇到交点，由于月亮无法遮挡太阳，日食现象就很难观察到。因此，他根据前人的方法，另立食限，根据交点远近，逐气计算误差，调整日食的度数，使计算结果更加准确。
其超古独异者有七事：
第一段，古时候的历法，对五星（金木水火土）运行速度的计算，都认为是恒定的，只看到盈亏变化，却没有找到准确的规律。 祖冲之通过长期观测，找到了它们真正的运行规律，算出来的结果和古历法不一样，有的差了三十多天呢！比如火星，如果它出现在雨水节气，就要多加二十九天；如果出现在小雪节气，就要减去二十五天。虽然减去平均出现时间，算出确切的出现时间，但每个星星的盈亏变化都不一样，都得这么算。古人积累的经验，现代人都不太懂其中的道理。
第二段，以前关于水星的运行规律，都说它一个周期出现一次，所有古历法都这么认为。但实际上，有时候能看到，有时候看不到，人们也搞不清楚原因。祖冲之通过长期观测，发现水星在一个周期内，有时候能看到一次，有时候是受其他星体影响，一起出现。比如，如果水星在雨水节气清晨出现，按理说应该能看到，但实际上却看不到；如果在惊蛰节气清晨出现，距离太阳18度到36度之间，而且同时有木星、火星、土星、金星中的某一颗星出现，那水星就能被看到。
第三段，古代的历法计算星球运行，都有固定的限度，只知道星球出现后，按固定的速度推算。但星球运行的快慢，没人知道具体多少。祖冲之通过长期观测，发现五星运行的快慢、停留和逆行，跟古法计算的结果都不一样，有的相差八十多天，停留和逆行的方位也差八十多度。比如，火星第一次快速出现，在立冬之初，它在二百五十天内运行一百七十七度；如果它在夏至之初出现，则一百七十天内只运行九十二度。他根据实际观测来修正计算方法，现在和古代的计算结果都非常精确。
第四段，古历法计算日食的大小，直接用平均值，推算的结果和实际情况很少符合。祖冲之通过长期观测，发现月亮运行速度受木星、火星、土星、金星的影响。月亮靠近这四颗星时运行速度就快，远离时就慢，只有距离超过十五度，才按原来的速度运行。所以，他根据月亮与这四颗星的距离，来确定日食的大小。
第五段，古代历法计算朔望（农历每月初一和十五）的时间，都用同样的方法。祖冲之通过长期观测，发现日食发生的位置、时间，会因为观测地点的不同而改变，东西南北高低不同，日食的大小和快慢也不同，所以他根据实际的天象来修正计算日食的时间。
第六条，古代历法里，日食的大小跟日月交合的程度有关。日月相交的时候是日食最严重的时候，距离交合十四度的时候，日食只有一分；距离交合十三度的时候，日食就有两分；距离交合十度的时候，日食就有三分。每靠近一度，日食就加一分，日月交合的时候，日食就达到最大。日食的大小有时和预想的不一样，有时预想的多结果少，有时预想少结果多，古代的历法都没能解释清楚原因。胄玄通过长期观测总结出经验：日月交合的时候，月亮遮挡太阳并不完全，所以日食反而比较小；而当日月相距五六度的时候，月亮完全在太阳里面，这时太阳被遮挡得最彻底，所以日食就最大了。从这时开始，距离越远，日食就又变小了。冬至前后都是这样。如果靠近夏至，情况又会略有不同。他制定的日食分级标准，非常详细和精确。
第七条，古代历法认为，春分和秋分的时候，昼夜时间是相等的。胄玄通过观测发现，其实是有差别的，春分和秋分的时候，白天比夜晚要长半刻钟，这是因为太阳运行速度快慢不一造成的。
这些都是胄玄自己独到的见解，大家都很佩服他历法的精确性。他在隋朝大业年间去世了。
许智藏，是高阳人。他祖上许道幼，曾经因为母亲生病，就学习医术，后来医术精湛，被世人称为名医。他告诫他的儿子们说：“做儿子的，连父母的饭菜和药都看不明白，不懂得医理，怎么能说是孝顺呢？”因此，他的医术在后世代代相传。他做过梁朝的官，官至员外散骑侍郎。他父亲许景，是武陵王的谘议参军。许智藏年轻时就凭借精湛的医术成名，在陈朝做官做到散骑侍郎。陈朝灭亡后，隋高祖任命他为员外散骑侍郎，派他去扬州。正赶上秦孝王俊生病了，皇上就派人把他召回。秦孝王俊半夜梦见他死去的妻子崔氏哭着说：“本来是来迎接你的，听说许智藏要来了，这个人来了，一定会让你很痛苦，怎么办呢？”第二天晚上，秦孝王俊又梦见崔氏说：“我想出办法了，我要到地府里躲避他。”许智藏到了之后，给秦孝王俊诊脉，说：“病已经深入骨髓了，很快就要死了，没救了。”果然不出所料，秦孝王俊几天后就死了。皇上很惊奇他的医术高明，赏赐了他很多东西。隋炀帝即位后，许智藏已经退休在家了，皇上每次身体不舒服，就派宦官去请教他，有时甚至派人把他接进宫，扶到御床上。许智藏给他开方子，药到病除，屡试不爽。他八十岁的时候在家去世了。
许澄他老人家，也是个有名的医生，医术特别高明。他爹，许奭，在梁朝当过太常丞和中军长史，官儿不小。后来跟着柳仲礼去了长安，跟姚僧垣的名气不相上下，最后官做到上仪同三司，那可是相当高的职位了。许澄继承了他爹的衣钵，学问也好，医术更是一绝，比他爹还厉害。他后来当过尚药典御、谏议大夫，还被封为贺川县伯，官儿也做得挺大。父子俩，都因为精湛的医术，在周朝和隋朝两代都出了名。史书上记载得不太详细，所以我就把我知道的都写在这里了。
说起来，许氏父子在当时可是响当当的人物啊，一个精湛医术，一个位高权重，真是令人羡慕。 “家声远播，名扬两朝”，这大概就是对他们父子最好的总结吧。 可惜史书记载不全，很多细节都失传了，不然他们的故事一定更加精彩。
万宝常，不知道是哪里人。他父亲大通，跟着梁朝将领王琳投降了齐朝。后来又密谋回到江南，事情败露，被杀了。因此，宝常被充当乐户，所以对音律非常精通，各种乐器都擅长演奏。他制作玉磬献给齐朝皇帝。还有一次，他和别人一起吃饭，谈论起音调来。当时没有乐器，宝常就拿起面前的餐具和一些杂物，用筷子敲击，分辨它们的高低音，宫商角徵羽五音俱全，和谐悦耳，如同丝竹之声，让当时的人都非常欣赏。
但是，从周朝到隋朝，他都没有得到重用。隋朝开皇年间，沛国公郑译等人制定新的乐律，最初采用黄钟调。宝常虽然只是个乐工，郑译等人经常召见他一起商议，但他提出的意见大多不被采纳。后来郑译的乐律制定完成并奏响后，皇帝召见宝常，问他好不好，宝常说：“这是亡国的音律，怎么可以是陛下应该听的呢！”皇帝很不高兴。宝常于是极力陈述这乐声哀怨淫靡，不是正雅之音，请求用水尺作为标准来校正乐器。皇帝同意了。宝常奉旨，于是制作各种乐器，其音律比郑译的乐律低了两律。他还撰写了《乐谱》六十四卷，详细论述了八音循环作为宫音的方法，以及改弦移柱的变化。他创制了八十四调，一百四十四律，变化最终达到一千八百种声音。当时的人认为《周礼》中有循环宫音的含义，但是从汉朝、魏朝以来，懂音律的人都无法理解，看到宝常独创了这件事，都觉得他很可笑。
直到这时，人们让他演奏试试，他立刻就能演奏出乐曲，毫无迟滞，看到的人都非常惊讶。于是他改进和增减乐器，数不胜数，他的乐声雅致淡泊，却不受当时人的喜爱，太常寺里擅长音律的人都排斥他。太子洗马苏夔自诩精通钟律，尤其嫉妒宝常。苏夔的父亲苏威当时当权，凡是谈论音律的人，都依附苏威来贬低宝常。宝常多次到公卿大臣那里诉说冤屈，苏威就质问宝常，他的乐律是从哪里学来的。有一个和尚对宝常说：“皇上很喜欢祥瑞之兆，凡是说有吉兆的人，皇上都很高兴。先生应该说你是从胡僧那里学来的，说是佛家菩萨传授的音律，皇上一定会高兴。先生所做的，就可以推行了。”宝常同意了，就按照和尚说的那样回答苏威。苏威生气地说：“胡僧传授的，是四夷的音乐，不是中国应该推行的！”这件事最终不了了之。
宝常曾经听太常寺演奏的音乐，不禁流泪。有人问他原因，宝常说：“乐声淫乱而悲哀，天下不久就要互相残杀殆尽了。”当时天下太平盛世，听到他这话的人都认为不可能。到了隋朝大业末年，他的话最终应验了。
宝常这个人很穷，也没有孩子。他老婆见他生病卧床，就偷偷拿了他的钱财和东西跑了。宝常又饿又冷，没有人照顾他，最后活活饿死了。临死前，他把自己写的书都烧了，说：“这些东西还有什么用？”有人从火里抢救出几卷书，流传于世，人们都很惋惜他。
开皇年间，有郑译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉这些人，一起研究典籍，创作乐书，他们的作品都在当时被广泛使用。但是，他们对音乐的天然感知，都比不上宝常。安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐这些人，擅长作曲，是当时一流的音乐家，他们也学习郑声，但是宝常的作品，都属于雅乐的范畴。这些人虽然公开场合不怎么推崇宝常，但心里都服他，觉得他简直是神一样的人物。
当时有个乐师叫王令言，也非常精通音律。隋炀帝大业年间将要前往江都，王令言的儿子跟着去了。他在屋外弹奏胡琵琶，演奏的是改编过的《安公子曲》。王令言当时在卧室里，听到后大吃一惊，猛地站起来说：“坏了，坏了！”赶紧叫儿子问：“这曲子是什么时候兴起的？”儿子回答说：“最近才有的。”王令言就哭了起来，对儿子说：“你千万别再跟着去，皇帝肯定回不来了。”儿子问他为什么，王令言说：“这曲子的宫声是去了就不回来了，宫代表君主，所以我才这么说的。”后来，隋炀帝果然在江都被杀了。
史书上说：阴阳卜祝这些事情，圣人都有教诲，虽然不能完全依赖，但也不能完全废除。人如果能弘扬正道，就能使社会广泛受益；如果行为不符合道义，就会招致祸患。所以古代君子才会告诫人们不要妄为。现在韦、来二人的骨法气色，庾、张二人的推步盈虚，即使是落下、高堂、许负、朱建这些人，也比不上他们。伯丑的龟策，能推测鬼神的心思；耿询的浑仪，能精确测算星象；宝常的声律，能准确把握宫商的和谐，虽然不能和古代大师相比，但也都是当时一流的水平。许氏的针灸之术，史书上记载值得称赞；萧吉论述阴阳，则有些夸大其词了。
