元文都，是洵阳公元孝矩的侄子。他父亲元孝则，曾经做过周朝的小冢宰和江陵总管。元文都为人耿直，说话很厉害，很有能力。他在周朝当过右侍上士。隋文帝开皇年间，他被任命为内史舍人，后来又当过库部郎、考功郎，都干得很出色。之后升迁为尚书左丞，又转任太府少卿。隋炀帝继位后，他又当过司农少卿、司隶大夫，接着被任命为御史大夫，后来因为犯了错被免职。没过多久，他又被任命为太府卿，隋炀帝逐渐信任他，当时大家都觉得他很厉害。
大业十三年，隋炀帝去江都宫，下令让元文都和段达、皇甫无逸、韦津等人一起留守东都。隋炀帝死后，元文都和段达、韦津等人拥立越王杨侗为帝。杨侗任命元文都为内史令、开府仪同三司、光禄大夫、左骁卫大将军、摄右翊卫将军、鲁国公，官职很高。后来宇文化及拥立秦王杨浩为帝，带着军队来到彭城，声势浩大，到处都人心惶惶。元文都劝杨侗派使者去和李密联络。李密于是请求归降，杨侗还授予他官爵，隆重地接待他的使者。王充对此很不高兴，因此和元文都有了矛盾。元文都知道这件事，暗中计划要杀掉王充。杨侗又让元文都担任御史大夫，王充坚决反对，这事儿就没成。
卢楚跟元文都说：“王充不过是个外围的将军，本来就不是留守的人，凭什么参与我们的事！再说洛口之战他战败，罪该万死，现在还敢嚣张跋扈，干预朝政，如果不除掉他，将会成为国家的祸患！”元文都同意了卢楚的意见，于是准备上奏皇帝。事情就要办了，有人把这事儿告诉了王充。王充当时正在朝堂上，一听这话，吓得赶紧跑回含嘉城，准备造反。元文都多次派人叫他，王充就说自己生病了，不去。到了晚上，王充造反了，攻破东太阳门进入宫中，在紫微观下拜见杨侗。杨侗派人问他：“你这是干什么？”王充说：“元文都和卢楚密谋要杀害对方，请求斩杀元文都，把罪责归咎于司寇。”杨侗看到王充的兵势越来越强，知道自己最终免不了要被杀，就对元文都说：“你自己去见见王将军吧。”元文都迟疑着哭了起来，杨侗派他手下将军黄桃树押着元文都出去。元文都回头对杨侗说：“我今天死了，陛下您也活不了多久了。”杨侗悲痛地哭着把他送走了，周围的人没有不惋惜的。走到兴教门的时候，王充下令乱刀砍死元文都，他的儿子们也都一起被杀害了。
卢楚啊，是涿郡范阳人。他爷爷卢景祚，是魏国的司空掾。卢楚从小就有才学，不过人比较耿直，还有些口吃，说话不太利索。隋炀帝大业年间，他当上了尚书右司郎，在朝堂上总是正气凛然，很多公卿大臣都挺怕他的。等到皇帝跑到江都去了，东都的官员大多不遵守法令，卢楚总是坚持纠举违法行为，一点儿也不回避。后来越王杨侗称帝，任命卢楚为内史令、左备身将军、摄尚书左丞、右光禄大夫，还封他为涿郡公，他和元文都等人一起辅佐小皇帝。等王充造反，军队攻打太阳门的时候，武卫将军皇甫无逸砍断城门逃跑了，还喊卢楚一起走。卢楚对他说：“我和元公约定好了，如果国家有难，咱们就一起死，现在逃走不义啊！”等叛军攻进城里，卢楚躲在太官署里，结果被叛军抓住了，送到了王充那里。王充气得不行，下令把他杀了，当场就砍死了，肢体都被砍碎了。
刘子翊，是彭城丛亭里人。他爹刘遍，是齐国的徐州司马。刘子翊从小好学，挺会写文章，性格刚强正直，有做官的才能。他在齐朝做过殿中将军。隋文帝开皇初年，他当了南和县丞，后来一步步升迁到秦州司法参军事。开皇十八年，他参加了考功的考试，尚书右仆射杨素一眼就看中了他，奏请让他当了侍御史。当时永宁县令李公孝，四岁丧母，九岁被别人收养，后来养父又娶了后妻，到这时候养父去世了。河间人刘炫认为李公孝没有受到养父的抚养之恩，就建议免去他的官职。刘子翊反驳说：
古书上说：“继母如同亲生母亲一样，和亲生母亲是一样的。” 所以继母应该享有和亲生母亲一样的尊贵地位，服丧的礼仪也应该和亲生母亲一样。 另外，古书上还说：“为父亲后娶的妻子服丧，要像为亲生父母服丧一样。” 这指的是为父亲后娶的妻子服丧，是自己应该尽的孝道，和是不是亲生母亲没有关系。虽然父亲再娶，地位有所不同，但对儿子的感情，仍然应该重视亲生母亲。所以古书上说：“为父亲后娶的妻子服丧，要像为亲生父母一样，解除官职，表达哀痛的心情。父亲去世后母亲改嫁，即使为父亲后娶的妻子不服丧，也要表达哀痛的心情。但是父亲后娶的妻子改嫁了，就不必解除官职了。” 这段话主要针对的是改嫁的母亲。也就是说，如果继母还在父亲家里，那么服丧的礼仪就应该和亲生母亲一样。如果说没有抚养的恩情，就不用服丧，那又怎么解释服丧这件事呢？既然要服丧，那哀痛的心情又怎么能不一样呢？ 这三条法令的意义非常明确，现在有人说可以不服丧，这简直是太荒谬了！再说，为父亲后娶的妻子服丧，并没有因为亲生母亲和继母的关系而有所改变，既然亲生母亲和继母的地位平等，那么服丧的哀痛心情也就没有区别。《服丧问答》里说：“母亲改嫁，就应该为继母服丧。” 这难道不是因为母亲的家族断了，所以关系疏远了，而继母因为嫁给了父亲，所以关系亲近了吗？子思说：“为伋的妻子，就是白母。如果只是为伋的妻子，就不是白母。” 这说明服丧的礼仪要看名分，感情是源于父亲，所以圣人强调孝顺和慈爱，并用名分来规范。这样才能让子女按照名分服丧，如同对待亲生母亲一样，用孝顺来报答继母，如同对待亲生母亲一样。 如果说继母是在子女出生后才来的，服丧的礼仪有所不同，那么查阅经书典籍，也找不到这样的说法。比如，如果一个人在父母去世后才出生，那么他应该为后来才出现的继母服丧吗？难道因为没有抚养的恩情就可以不服丧吗？
昔日长沙人王毖，汉末的时候去京城办事，后来吴国和魏国交战，王毖在京城娶了妻子，生了儿子王昌。王毖死后，王昌做了东平相，才知道吴国的母亲去世了，于是他非常悲伤，不能正常工作。当时人们并不认为他有什么不对。可见，继母和亲生母亲在感情上并没有区别。如果一定要以抚养来决定服丧的礼仪，那么王昌的行为又该如何解释呢？ 晋朝镇南将军羊祜没有儿子，收养了弟子伊为儿子。羊祜去世后，伊不服丧，羊祜的妻子上报朝廷，伊说：“伯父生前养育我，我不敢违背。但是没有父亲的命令，所以我回到生母那里。”尚书彭权认为：“子女被收养，必须经过父亲的同意，没有父亲的同意就离开，就是不孝。” 于是朝廷下令同意了。可见，服丧的礼仪不能仅仅依靠恩情来决定。
我说啊，礼仪这东西，是根据人情来制定规章制度的，是靠道义来进行教育的。我用这个道理来解释他说的那些话。所谓的“称情”，就是指像母亲对子女的那种情义；所谓的“仗义”，就是指子女对父母应尽的孝义。名分和义理一旦确定下来，才能做到尊崇父亲，顺从名分，推崇礼仪，恭敬孝顺。如果说只有母亲的养育之恩才能建立母子关系，那么恩情是从母亲那里来的，孝顺是从子女这边发出的，那慈母就像普通的母亲一样，怎么还能听从父亲的命令呢？
他又说：“继母和生母，本来就是路人，但既然抚养了我，就和亲生骨肉一样了。”如果照他这么说，儿子就不听父亲的话了，即使有养育之恩，能和亲生母亲一样吗？虽然继母的孝敬时间比生母短（三年），但比同辈的亲戚（齐衰期）要长，礼仪有它的规矩，孝敬要符合人情。继母本来就是按照名分来服丧的，哪能因为恩情厚薄而有所不同呢？至于兄弟的儿子，虽然也是儿子，但亲疏远近的心意确实不一样，可是礼仪上的服丧制度却是一样的。他说“以”轻“如”重，认为两者不一样。这“如”字的意思，就是指同样的意思，也就是同等的标准，如果轻重不一样，怎么能用“如”字呢？法律上说“准枉法”是指根据罪行轻重来判刑，“以枉法论”是指和真犯法一样论处。法律用刑罚来惩治罪犯，礼仪用教育来规范行为，“准”是比拟的意思，“以”是相同的意思。“如”和“以”这两个字，用法上没什么区别，礼仪和法律的条文，所要防止的都是同一件事。用这个道理来解释那个道理，就足以说明它的意思了，这就像用砍树的例子来解释道理一样，有什么难懂的呢？
话说，有人又说了：“娶你儿子做继承人，是为了让他继承香火，侍奉你，不能让宗子回到原来的家，让他以儿子的身份侍奉父亲的继室。”可是，父亲的继室，是因为父亲才有了母亲的称呼，如果按照你的说法，父亲也可能不在乎丧事了吗？怎么能只说父亲的继室呢？ 还有人说：“礼仪上说‘旧君’，他的尊贵难道还像君主一样吗？他已经离开了位置，不再是纯粹的大臣，所以要用‘旧’字来区别。另外，有特别重视的对象，就不是纯粹的孝顺了，所以用‘其’字来表示。用‘其父’的词语，这就是不一样的意思。” 这也不是普遍适用的说法。为什么这么说呢？“其”和“旧”的解释不同，用法也不一样。“旧”是新旧的比较，“其”是根据对方的身份说法，怎么能混为一谈呢？比如，《礼记》说：“其父析薪，其子不克负荷。”《左传》说：“卫虽小，其君在焉。” 如果“其父”有特殊含义，“其君”难道也有特殊含义吗？当然不是，当然不是！现在你竟然违反礼法，侮辱圣上，触犯法律，让你的儿子不孝顺生身父母，名义上和风俗习惯上都有亏损。你在当今圣明时期弄虚作假，强词夺理地歪曲经书，虽然你想显示自己才华横溢，却不知不觉中说了些违背道理的话。
奏章上报后，最终采纳了子翊的意见。仁寿年间，他做了新丰县令，政绩显著。大业三年，他被任命为大理正，当时非常有名。后来升任治书侍御史，每当朝廷有争议的事情，子翊都能进行辩析，往往超出众人的意料。他曾跟随皇帝到江都。当时天下大乱，皇帝仍然不明白形势，子翊趁侍奉的机会多次劝谏，因此触怒了皇帝，被任命为丹阳留守。不久又被派去上江督运粮草，结果被吴棋子的贼兵俘虏了。子翊晓之以理，动之以情，最终收服了这伙贼兵的首领。 他又被派去清剿江边的贼寇。 遇到炀帝被杀的消息，贼人告诉了他。子翊不相信，杀了那个报信的人。贼人又想请他当领袖，子翊不肯。 一群贼兵押着子翊来到临川城下，让他向城里的人报告说：“皇帝已经死了。”子翊却反过来说了，结果被杀害，当时他七十岁。
尧君素，是魏郡汤阴人。隋炀帝当晋王的时候，君素就在他身边当侍从。炀帝当上皇帝后，君素一路升迁，做到鹰击郎将。隋朝快完蛋的时候，到处都是盗贼，百姓四处逃难，只有君素管辖的地方安然无恙。后来，他跟着骁卫大将军屈突通在河东抵抗义军。没过多久，屈突通就带着军队南逃了，因为看重君素的胆量和谋略，就让他代理河东太守。义军派吕绍宗、韦义节等将领去攻打，都没成功。等屈突通的军队打败了，来到城下喊君素投降。
君素看到屈突通，哭得泣不成声，非常悲痛，他身边的人也都哽咽着，屈突通也哭着，对君素说：“我的军队已经失败了，义军所到之处，都有人响应。现在这情况，你应该早点投降，才能得到富贵。”君素回答说：“您是皇帝的亲信，是国家的重臣，皇上把关中托付给您，代王把社稷托付给您，国家的兴衰成败都掌握在您手里。您怎么不想着报效国家，反而落到这个地步？就算我不能让皇上不失望，您骑的马也是代王赏赐的，您还有什么脸面骑它呢？”屈突通说：“哎！君素，我是因为实力不济才来的。”君素说：“现在实力还没到山穷水尽的地步，何必多说呢？”屈突通羞愧地退走了。
当时城池被围得很紧，粮草供应断了，君素就做了个木头鹅，把奏章绑在木鹅脖子上，详细地写明了当时的局势，把它放到黄河里，顺着水流往下漂。河阳的守将得到奏章后，立刻送到了东都。越王杨侗看到后叹息不已，于是下令任命君素为金紫光禄大夫，还秘密派人去慰问他。监门直阁庞玉、武卫将军皇甫无逸先后从东都归降义军，都来到城下，劝说君素投降，大唐还送来了免死金牌，许诺不杀他。但是君素始终没有投降的意思。他的妻子也来到城下劝他说：“隋朝已经灭亡了，天命在别人手里了，你何必这样苦苦坚持，让自己招来杀身之祸呢？”君素说：“天下大事不是妇人能懂的。”说完，他拉弓射死了妻子。
君素也知道事情肯定不会成功，但他一定要坚守到死，每当谈到国家大事，总是忍不住哭泣。他曾经对将士们说：“我可是皇宫旧臣，多次受到皇帝的提拔重用，现在到了关键时刻，我不得不为国家而死。现在我们还有几年的粮食储备，等粮食吃完了，天下大事也就清楚了。如果隋朝真的灭亡了，天命归属了别人，我将提头来见诸位！”当时百姓受隋朝统治很久了，遇到义军起义，大家都看到了希望。但是君素善于统领军队，士兵们没有背叛他。一年多后，城外有一些人偷偷送来粮食，城里的人隐隐约约知道江都（隋朝都城）已经覆灭了。
然而，粮食还是非常匮乏，百姓们活不下去，甚至出现了人吃人的惨剧，人心惶惶。府门上出现了白虹，兵器尖端在夜里都闪闪发光。一个月后，君素被自己手下的人杀害了。
陈孝意，河东人，年轻的时候就很有志气，二十岁出头就因为为人正直而出了名。隋朝大业年间，他当上了鲁郡的司法小官，在当地出了名的清廉公正。鲁郡太守苏威曾经想杀一个犯人，陈孝意极力劝阻，说了好几次，苏威都不听。陈孝意干脆脱下衣服，请求先把自己杀了。过了很久，苏威才打消了杀人的念头，向陈孝意道歉，然后把他放了，并且越来越尊重他。后来苏威当了中央官员，就推荐陈孝意当了侍御史。后来因为父亲去世，陈孝意辞官回家守孝，他守孝非常认真，甚至超过了礼仪的要求，家里还出现了白鹿来驯服地在他家附近活动，当时的人都认为这是他孝顺的表现。没过多久，他又被任命为雁门郡丞。
在雁门郡，他生活简朴，吃素，每天早晚都到父亲坟前哭祭，每次哭祭的时候，都痛哭得昏倒过去，头发都烧焦了，骨头都瘦得突出，看到的人都为他难过。当时，政治混乱，刑法也乱套了，很多地方官都贪赃枉法，而陈孝意却更加严格地遵守清廉的原则，揭发坏人，抓捕罪犯，办事雷厉风行，就像神一样，老百姓都称赞他。隋炀帝去江都的时候，马邑的刘武周杀了太守王仁恭，起兵造反。陈孝意带兵和武贲郎将王智辩一起讨伐刘武周，在下馆城和刘武周交战，结果战败了。
刘武周接着攻打附近的郡县，老百姓人心惶惶，都快要叛变了。前任雁门郡丞杨长仁、雁门县令王确等人，都是奸诈狡猾之辈，很多无赖都投靠他们，他们正密谋响应刘武周。陈孝意暗中知道了他们的阴谋，就灭了他们的全家，雁门郡里的人吓得不敢再有二心了。很快，刘武周就带兵来攻打雁门城，陈孝意坚决抵抗，每次都能取得胜利。但是雁门城孤城一座，外面没有援兵，陈孝意下定决心，誓死保卫城池。他多次派人去江都送信求援，但是道路都被切断了，根本没有消息传回去。陈孝意也知道朝廷肯定不会派兵来救了，每天早晚都在朝堂对着诏书哭泣，悲伤得让周围的人都跟着难过。城被围困了一百多天，粮食吃光了，最后被校尉张伦杀害，雁门城落入了刘武周的手里。
京兆人张季珣他爹叫张祥，年轻时就被高祖皇帝看重，后来被提拔为丞相的军事参谋。隋文帝开皇年间，张祥一路升迁，做到并州司马。到了隋炀帝仁寿年间，汉王杨谅造反，派大将刘建去攻打燕赵地区。刘建打到井陉，张祥带兵死守，刘建猛攻，还放火烧城墙底下。张祥看到老百姓吓得要死，城边有个西王母庙，他就登上城墙，对着庙拜了两拜，哭着喊：“老百姓犯了什么罪，要遭受这种火烧？神仙要是真的有灵，就请降下雨来救救他们吧！”话刚说完，庙上就乌云密布，一会儿工夫就下起了大雨，火就被扑灭了。士兵们都被他这种真诚感动，都听他指挥。城被围了一个多月，李雄的援军到了，叛军就撤退了。张祥因为立功被封为开府，后来又当过汝州刺史、灵武太守，最后在京城当都水监，死在了任上。
张季珣年轻时就很有气概，很有节操。隋朝大业年间，他当上了鹰击郎将，占据箕山作为据点，和洛口互相呼应。后来李密、翟让攻破了仓城，派人来喊他投降。张季珣对着李密破口大骂，李密气坏了，就派兵攻打他，连续几年都没攻下来。当时李密手下有几十万人围着他的城，张季珣四面受敌，手下只有几百人，但他仍然坚持抵抗，誓死不降。三年过去了，军资用完了，连柴火都找不到，他们拆了房子烧火做饭，人都住在山洞里，张季珣还四处巡视，没有一个人背叛他。最后粮食吃光了，士兵们又累又病，没办法打仗了，城就被攻破了。张季珣坐在官署里，脸色平静，李密派兵把他抓了起来。
一群贼兵拉着张季珣要他向李密下跪，张季珣说：“我虽然是败军之将，但我还是天子的臣子，怎么能向你们这些贼寇下跪呢！”李密被他的气概震住了，就放了他。翟让跟着李密要赎金，没要到，就把张季珣杀了，那年他才二十八岁。
他弟弟张仲琰，隋朝大业年间当上洛令。义军起来的时候，他带领官吏百姓守城，手下人把他杀了投降了义军。张季珣另一个弟弟张琮，是千牛左右，在宇文化及造反时被害死了。张季珣一家向来忠贞刚烈，兄弟都死于国难，人们都很敬佩他们。
北海人松赟，性格刚烈，看重名义，在石门府当队正。隋炀帝大业年间快结束的时候，有个贼寇叫杨厚，拉起一帮人造反，攻打北海县。松赟跟着郡里的兵去讨伐他。松赟轻骑去侦察敌情，结果被杨厚抓住了。杨厚想利用松赟劝降城里的人，就让他对城里喊话，说郡里的军队已经被打败了，赶紧投降吧。松赟假装答应了。
到了城下，松赟突然大喊：“我是松赟，是奉命侦察敌情的，不小心被抓了，不是因为我打不过他们！现在官军的大部队已经到了，贼兵人少势弱，很快就会被消灭的，不用担心！”杨厚气急败坏，用刀砍伤了松赟的嘴，把他拖走，一路拳打脚踢。松赟一边骂杨厚：“你这老贼，竟敢羞辱忠良之士，你自找的祸事！” 话还没说完，就被杨厚砍断了腰。城里的人看到这一幕，没有一个不流泪捶胸顿足的，士气反而更加高涨了。北海县最终保住了。
隋炀帝派户曹郎郭子贱去讨伐杨厚，结果把杨厚打败了。因为松赟为国捐躯，死得其所，隋炀帝非常惋惜，上表奏报了他的事迹。皇帝下旨褒奖他，追赠他朝散大夫、本郡通守的官职。
史书上说：古人认为天下是最大的，个人的生命就显得渺小了，活着是很重要的，但是比起道义来，生命就轻了。所以说，为了道义而死，比泰山还重；为了道义而活，生命才有价值；为了苟且而活，生命比鸿毛还轻；为了道义而死，死得其所。但是，死是无法挽回的，活也只有一次，所以关键在于活着的时候不能失节，这才是最难的。
杨谅、玄感、李密造反已经成势，声势浩大，皇甫诞、游元、冯慈明在危急关头毫不畏惧，视死如归，可以说是勇敢地为了道义而死。独孤盛、元文都、卢楚、尧君素难道不知道大势已去，人力无法回天吗？他们甘心受死，为了维护忠贞的节操。虽然他们的功劳没有保全国家社稷，力量也无法挽救危局，但是比起那些苟且偷生的人，他们光明磊落，即使死后也能流芳百世。须陀、善会有温良恭俭让的美德，子翊、松赟有舍生取义的壮举。国家混乱的时候还有忠臣，真是这样啊！
