孙万寿，字仙期，是河北信都武强人。他爷爷孙宝，是魏国的散骑常侍；他爸爸孙灵晖，是齐国的国子博士。孙万寿十四岁的时候，就跟着阜城人熊安生学习五经，大概掌握了其中的大义，并且广泛阅读了各种史书。他擅长写作，谈吐也很优雅风趣，博陵人李德林见到他后都觉得他很奇特。在齐朝的时候，十七岁的孙万寿被朝廷任命为朝请郎。高祖皇帝受禅登基后，滕穆王把他招来当文学，结果因为衣冠不整，被发配到江南戍边。后来，行军总管宇文述把他召来掌管军中的文书。孙万寿本来就是个书生，为人从容文雅，突然间从军，心里郁郁不得志，于是写了一首五言诗送给京城的朋友们：
他本来就是个读书人，斯斯文文的，一下子去当兵了，心里别提多难受了。 这落差让他很不适应，一直闷闷不乐的。 没办法，只能写诗来排解一下心中的苦闷，这首诗是写给他京城的朋友们的。
贾谊在长沙，屈原在湘水边，江南这瘴气弥漫的地方，向来都是被贬官的官员聚集地。我可不是什么精明的官吏，从小就笨手笨脚，不会经营仕途。想飞却没翅膀，想鸣叫却赶不上清晨。唉，怎么一个只会写文章的人，反而变成了扛枪打仗的士兵呢！我像个木偶一样飘荡，被人遗弃，跟凶恶的狗没什么两样。失意后我漂流到西方，也不是故意往东跑。晚年才从函谷关出来，春天的时候到了京口。京口城临着猛兽出没的山，天津渡口能看到牛郎星和织女星。牛郎星和织女星附近妖气弥漫，凶狠残暴的人已经成群结队了。想当年郗超刚入幕府，王粲也才刚刚从军。我带着干粮在楚山的边上，穿着盔甲在吴江水边。吴江水波浩荡，楚山却显得格外纷乱。惊涛拍打着溅起阳光，高大的树木下云雾缭绕。在越地我总是用辩才服人，在蜀地也曾写过不少文章。鲁仲连只顾救国，我却没想过争功求名。在外漂泊这么多年，思乡之情常常让我搔首叹息。可不是我不种萱草，也不是我没有酒喝！离开家乡县城已经好几年了，离开亲朋好友也有三年秋天了。壮志未酬，却先感受到了人生的变迁，鬓发也早早变白了。心情乱如麻，空想着从前。从前我在京城游玩，年轻时也遇到过知己。曾在南馆吃粗茶淡饭，也曾在西园乘坐华丽的马车。河间郡的人爱读书，东平郡的人爱惜人才。我口才好，能跟神仙对话，我的谈吐也透彻明白。曾在凤池值班，也常去麟阁游览。那里风景优美，宾客众多，大家互相邀请，热闹非凡。我曾泛舟昆明湖，也曾骑马过渭水桥。在灞水边举行过祓除仪式，也在东郊参加过盛大的宴会。宜城的美酒刚刚酿好，阳翟的新曲也刚刚出来。夜晚乌鸦在树上啼叫，早晨麦鸡在田野里飞翔。细细的尘土从屋梁上落下，我穿着长袖，手里拿着酒杯，多么惬意。那时真是三乐齐全，心中忧愁都消散了。如今想起来，仿佛就在昨天，可如今却已物是人非，空留寂寥。一朝卷入世俗的纷争，万里漂泊，像波涛一样起伏不定。命运的齿轮不停转动，高悬的旗帜也经不住风雨的摇摆。登高远望，家乡在白云之外。回首望去，只有孤零零的城池，愁绪更添几分。华亭夜晚传来鹤鸣，幽谷清晨传来莺歌。但这些都无法抚慰我破碎的心，我常常惊恐不安。我们家和群纪家族交好，我的故乡在邹鲁一带。如果遇到南飞的大雁，请它们帮我向故乡的亲人问候，看看他们是否安好。
第二段：
其实，我离开家乡已经好多年了，三年秋收的季节，我离开了我的亲朋好友。年轻时的雄心壮志，如今都随着时光流逝，我的头发也早早地变白了，就像蒲柳一样。我的心里乱糟糟的，像一团乱麻，总是想着过去那些美好的时光。想当年，我在京城游玩，年轻时还遇到过几个知心朋友。我曾在南馆吃过简单的饭菜，也曾在西园乘坐过华丽的马车。河间郡的人都很爱读书，东平郡的人都很爱惜人才。我的口才很好，可以和神仙对话，我的谈吐也很清晰透彻。我曾经在凤池值班，也经常去麟阁游玩。那里风景优美，宾客很多，大家互相邀请，热闹非凡。我曾经在昆明湖上泛舟，也曾经骑马穿过渭水桥。在灞水河边，我参加过祓除仪式，还在东郊参加过盛大的宴会。宜城的美酒刚刚酿好，阳翟的新歌也刚刚出来。夜晚，乌鸦在树上啼叫，早晨，麦鸡在田野里飞翔。细细的尘土从屋梁上落下，我穿着长袖，手里拿着酒杯，多么惬意。那时，我感到无比快乐，所有的忧愁都消失了。现在想起来，好像就在昨天，可是时间已经过去很久了，我感到无比的寂寞和孤单。自从我卷入世俗的纷争以来，我就一直在漂泊，像波浪一样，无休止地起伏不定。命运的齿轮不停地转动，高高飘扬的旗帜也经不住风雨的吹打。我登上高处，眺望远方，我的家乡在白云的外面。我回过头，望着那孤零零的城池，我的心里更加难受了。华亭夜晚传来鹤的叫声，幽谷清晨传来莺的歌声。但是，这些都无法安慰我破碎的心灵，我经常感到惊恐不安。我家和群纪家族关系很好，我的家乡在邹鲁地区。如果遇到南飞的大雁，请它们帮我向故乡的亲人问候，看看他们是否安好。
这首诗传到京城后，当时特别流行，全国各地喜欢它的人都把它抄写在墙上欣赏。后来他回到家乡，十几年都没能得到升迁。直到仁寿年间，才被征召担任豫章王的长史，但这并不是他喜欢的职位。豫章王后来被封到齐地，他就当上了齐王的文学。当时很多王室官员都被杀害，所以他更加不安，就借口生病辞官了。过了很久，才被任命为大理司直，最后死在任上，享年五十二岁。他留下十卷集传世。
王贞，字孝逸，是梁郡东留人。从小聪明伶俐，七岁就开始喜欢学习，精通《毛诗》、《礼记》、《左氏传》、《周易》，以及诸子百家的著作，没有不广泛涉猎的。他擅长写作，不关心家产，总是以读书吟诵为乐。开皇年间，汴州刺史樊叔略把他引荐为主簿，后来他又通过秀才考试，被任命为县尉，但这也不是他喜欢的。于是他又以生病为由辞官回家了。隋炀帝即位后，齐王杨暕镇守江都，听说他的名声，就写信召见他，说：
话说这山里藏着宝玉，光彩照耀着廊庑之间；这地底下埋藏着神剑，气势直冲云霄，超越星汉。所以说，毛遂才能脱颖而出，感动平原君；孙叔敖才能被任用，治理东海。我呢，资质平庸，一直仰慕着像你们这样有才华的人，希望能与你们结交，这个愿望已经很久了。如今天气炎热，盼望着凉爽的秋风早日到来；就像山顶上的仙掌，期待着清凉的露水滋润。我想，时机成熟，咱们应该好好聚聚，互相交流一番。
平时我在家，就悠闲地欣赏着园林景色，抚琴读书，过着远离尘嚣的生活。就像司马相如辞官归隐茂陵，依然写下了《封禅》；陶渊明辞官归隐彭泽，也留下了《归来兮辞》。我这样悠闲儒雅的生活，还有什么比这更快乐的呢？我虽然身处要职，负责宣扬教化扬州和越州，每天坐在堂上审理案件，事务繁忙，无暇吟诗作赋，但我内心一直向往着归隐田园。至于那些在北渚扬帆，在西园宴饮的达官贵人，像应劭、刘向那样的人，我只能听说他们的名字；那些在燕国做客的文人雅士，我也很少有机会见到他们。
你啊，才华横溢，名声远扬，学识渊博，文采斐然，却隐居在衡山和泌阳之间，怀揣着宝藏却埋没在地方，坚持独善其身，实在是令人惋惜！所以，我现在派人来，表达我的诚挚邀请，我盼望与你相见的心情，比饥渴还要迫切，希望你能放下顾虑，诚心来赴约。我这里就不多说了，免得显得矫揉造作，空有高远的志向，却难以实现。言辞难以表达我的全部意思，实在惭愧。
等到贞至（人名）到达后，王（人名）以宾客之礼接待他，每天都派人问候他的安好。又向他索要文集，贞至谦逊地回答说：
贺德仁先生让我把以前写的一些不太好的文章拿给他看看。以前那些厉害的人物，像周公旦那样才华横溢，能跟鬼神沟通；像孔子那样文章写得好，思想和天道相通，他们的高尚志向影响了游夏两代，余波还荡漾在屈原、宋玉的诗歌里。他们的文章如同雕琢龙纹一样精美绝伦，留名于《诗经》和《楚辞》。后来的圣贤都把他们当作祖师爷一样敬仰学习。可是时代在变，人各有志，从正始年间到元康年间，文风也变了，大家都说自己掌握着珍贵的宝物，谁又肯承认自己只是个平庸之辈呢？
我出生在战乱年代，长大在动荡的世间，学识浅薄，才华也不出众。好不容易赶上太平盛世，时间却一天天过去，虽然住着不错的房子，心里却常常感到贫穷和卑微的耻辱。我曾经去鄢郢迷路，去邯郸又走错了方向，回来后，心灰意冷。没想到我的文章竟然被皇上看中了，真是枉费了皇上宝贵的时间和精力，就像用高贵的车子去运送老鼠，用珍贵的珍珠去打鸟一样。皇上竟然让我带了三个月的干粮，给了我一个官职，让我千里迢迢地去淮南地区工作，追赶着朝廷的脚步。我和那些平民百姓一起工作，和那些千里马一起在同一个地方奔波，整天敲着瓦罐唱歌，根本没有一点儿雅致，到了晚上才回家，哪能比得上古时候那些贤人呢？
想想我这一生，经历了很多，感触很深，但是因为年纪大了，很多事情都忘记了，现在能写出来的东西，一共才三十三卷。我仰望那些高不可攀的人物，才发现修仙是多么遥远；我窥探那些圣贤的境界，才明白追赶他们有多么困难。我离那些高尚的人如此之近，却忙得不可开交，害怕自己像真龙一样突然降临，又惭愧自己像白猪一样归来，只能伏案写信陈述我的心情，心里既害怕又激动。
齐王看了我呈上的文章集，很喜欢，赏赐给我四匹好马。《江都赋》完成后，齐王又赏赐给我十万贯钱和两匹马。没过多久，因为身体不好，我就辞官回乡了，最终在家中去世了。
虞绰，字士裕，是浙江余姚人。他爸爸虞孝曾，在陈朝的时候是始兴王手下的幕僚。虞绰个子很高，足足有八尺，长得又高又帅，而且特别有才华，学习很广博，尤其擅长写草书和隶书。陈朝的左卫将军傅縡，当时特别有名，他看过虞绰写的文章后，就感叹着跟别人说：“虞郎的文采，没法再好了！”
虞绰一开始在陈朝当太学博士，后来升职当了永阳王的记室。陈朝灭亡后，隋朝的晋王杨广把他招过去当学士。隋朝大业年间，虞绰又升职当了秘书学士，皇上还下令让他和秘书郎虞世南、著作佐郎庾自直他们一起，编写了《长洲玉镜》等十多本书。皇上对虞绰写的文章都特别满意，夸赞不断，但是他的官职却一直没怎么升。他一开始是校书郎，因为在皇宫里当差，被加封为宣惠尉。后来又升了著作佐郎，他和虞世南、庾自直、蔡允恭四个人经常在皇宫里工作，专门负责写文章，皇帝对他们特别恩宠，关系非常好。
有一次，皇上带兵去征讨辽东，在临海驻扎的时候，看见了一只很大的鸟，觉得很奇怪，就下令让虞绰写一篇铭文来记述这件事。铭文是这样的：
（此处保留原文诗词，不作翻译）
大业八年，壬申年夏天四月丙子日，皇帝平定了辽东和碣石，凯旋回师。皇帝的车驾南下，旗帜西移，在柳城县的临海驻扎下来。那里的山川秀丽，简直就是仙境啊！
皇家的营帐设在旌旗门外的山坡上，帐篷殿宇环绕，俯瞰着巨大的山谷。皇帝下令停止车马喧嚣，卸下轻便的轿子，以安抚百姓，祈求天下太平，他甚至还走在了柔软的沙地上，踏过碧绿的草地。这景象如同当年周文王巡视岐山，汉高祖巡视河上，让人想起文王射猎以舒展胸怀，汉高祖眺望蓬莱仙岛而心生向往。
整个氛围庄严肃穆，不同寻常，再加上皇帝圣德远播，平息了边境的战乱，祥瑞之气潜移默化地影响着边远地区。阳光普照，祥云缭绕，天地开阔，海面澄澈。
就在这时，突然出现了一对祥瑞的禽鸟，洁白如同鹤鹭，从天而降。它们身高超过一丈，身长也有一寻左右，羽毛闪耀着霜雪般的光辉，嘴巴和爪子都泛着红色的光泽。它们时而飞翔，时而停歇，在皇帝的车驾周围徘徊嬉戏，亲近无比。这可不是因为弹琴奏乐，也不是因为敲击石头引来的，而是因为皇帝的圣德感召而来的。
这简直就是仙人的骐骥，是鸟类中的王者啊！西王母的青鸟，东海的赤雁，又怎么能和它们相比呢？虽然把功绩刻在华山岳山，或是记在邹山，都不能完全体现这次盛况，但史书上总会有记载，后人也能看到。更何况，皇帝的功德如此伟大，感召来的祥瑞如此神奇，又何必非要刻在名山呢？
臣叩拜谢恩，斗胆将此事记录下来：
话说虞绰，当年跟着皇上东征，打仗那是相当厉害，一下子就平定了三韩，威风凛凛，战功赫赫。 皇上高兴啊，文治武功都搞得妥妥的，老百姓安居乐业，一片太平盛世。凯旋归来，皇上还特地停下来欣赏沿途的风景呢，真是好兴致！ 到了海边，皇上还被那里的美景迷住了，灵禽仙鹤都来祝贺呢，真是祥瑞之兆！ 皇上觉得这景色太美了，就让人把这美景记录下来。因为立了大功，皇上还给虞绰升了官。
可是这虞绰啊，有点恃才傲物，目中无人。 皇上身边有个诸葛颍，那是相当有学问的，可虞绰总是看不起他，俩人关系可就僵了。 皇上有一次问诸葛颍对虞绰的看法，诸葛颍直接说：“虞绰这人，粗鲁！”皇上听了，还点了点头呢。 这虞绰呢，跟当时权势很大的杨玄感关系特别好，称兄道弟的。 他族兄虞世南就劝他：“皇上这人，爱猜忌，你跟杨玄感走得太近了，要是能跟杨玄感断绝关系，皇上知道你悔改了，也就没事了；要是不断，迟早要出事！” 虞绰根本不听。
后来有人告密说虞绰把宫里的兵书借给了杨玄感，皇上气坏了！ 杨玄感造反失败后，家产被抄没，连歌姬舞女都被送进宫了。 皇上就问这些女人，杨玄感平时跟谁来往密切，结果这些女人都说是虞绰。 皇上大怒，让郑善果彻查此事。 虞绰说：“我跟杨玄感就是一起喝酒聊天，没别的！” 皇上根本不信，把他发配到偏远的地方去了。 虞绰到了长安，知道自己死定了，就偷偷渡江，改名换姓，化名吴卓，躲了起来。
他跑到东阳，又到了信安，遇到个叫辛大德的好心人，收留了他。 过了一年多，虞绰跟人因为田地打官司，结果被人认了出来，被官府抓住了，最后在江都被斩首，那年他五十四岁。 他写的诗词文章，倒是流传了下来。
大德这个家伙，因为平定了盗贼，深受老百姓爱戴。后来他和绰一起被官府抓了。他老婆哭着说：“我每次都劝他别藏着掖着那个学士，现在这事儿，真是太惨了！”大德笑着说：“我本来是想救那个老先生，结果反而被人告发了，这是我的错。我应该死来赔罪。”
正巧这时候，皇帝下令说，如果能立功杀敌，就能免死。信安县的老百姓都跑到官府去磕头求情说：“辛大德的命悬一线啊，辛大德要是走了，我们信安县也没指望了！”官府的人看他这么受百姓爱戴，就留下了他去剿匪。皇帝一听这事儿，气坏了，把那个抓了大德的使者给砍了，大德这才保住了性命。
王胄，字承基，是琅琊临沂人。他爷爷王筠，是梁朝太子詹事；他爸爸王祥，是陈朝黄门侍郎。王胄从小就很有才华，在陈朝做官，一开始是鄱阳王的法曹参军，后来做到太子舍人和东阳王文学。陈朝灭亡后，晋王杨广把他招去做学士。仁寿年间，他跟着刘方去打林邑，因为立功被任命为帅都督。大业初期，他当了著作佐郎，因为文采出众受到隋炀帝的赏识。
隋炀帝经常从东都洛阳回京师长安，就下令全国大规模地举行宴会庆祝，还自己写了一首五言诗，让王胄跟着和诗一首。王胄写的诗是：“河洛称朝市，崤函实奥区。周营曲阜作，汉建奉春谟。大君苞二代，皇居盛两都。招摇正东指，天驷乃西驱。展軨齐玉轪，式道耀金吾。千门驻罕罼，四达俨车徒。是节春之暮，神皋华实敷。皇情感时物，睿思属枌榆。诏问百年老，恩隆五日酺。小人荷熔铸，何由答大炉。” 隋炀帝看完后非常喜欢，就对身边的臣子说：“气魄宏大，意境深远，这是王胄的特点；语言清丽，文风流畅，这是王胄的风格；构思精巧，富有新意，可以和庾信相比。超过他的，就称不上是好诗了。” 隋炀帝写的诗，很多都让王胄来续和。王胄和虞绰齐名，两人交情很好，当时很多后辈都以他们俩为学习的榜样。后来王胄参加了征讨辽东的战役，被提升为朝散大夫。
王胄的性格比较直率，不拘小节，自认为才华出众，对仕途不顺心，总是傲慢自负，看不起别人。结果被诸葛颍嫉妒，多次在皇帝面前说他坏话，不过皇帝欣赏他的才华，并没有惩罚他。礼部尚书杨玄感很欣赏他，经常去他家做客。杨玄感叛乱失败后，王胄和虞绰都被流放到边疆。王胄于是逃跑了，偷偷回到江左地区，结果被官府抓到，最后被处死了，那年他五十六岁。他写的诗赋文章，很多都流传了下来。王胄的哥哥王昚，字元恭，也是个博学多才的人，年轻时在江左地区就很有名气。他在陈朝做官，做过太子洗马、中舍人。陈朝灭亡后，他和王胄一起做了学士。隋炀帝即位后，授予他秘书郎的职位，后来在任上去世了。
庾自直，是河南颍川人。他爸爸庾持，在陈朝当羽林监，是个官儿。庾自直从小就爱学习，性格沉稳，不贪图享乐。他在陈朝当过官，做过豫章王府的外兵参军和宣惠记室，官职不算小。陈朝灭亡后，他就去了长安，但没找到合适的官职。后来晋王杨广听说过他，就把他招来当学士。隋朝大业年间，他又被任命为著作佐郎。
庾自直写文章很有一套，尤其擅长五言诗。他为人谦虚谨慎，不随便跟人交往，所以特别受隋炀帝的喜爱。皇帝写文章，一定会先给庾自直看，让他挑毛病。庾自直要是觉得哪里不好，皇帝就改，有时候改好几次，直到庾自直说好，他才肯发表。可见皇帝对他有多信任和器重。后来，他还兼任了起居舍人，负责记录皇帝的言行。
后来，宇文化及造反，庾自直跟着隋炀帝北上，一路颠簸，就坐在简陋的马车里。结果，他因为劳累和忧虑，病倒了，最后死在了路上。他留下了十卷文集，流传于世。
潘徽，字伯彦，是吴郡人。他天资聪颖，年轻时跟郑灼学习《礼记》，跟施公学习《毛诗》，跟张冲学习《尚书》，跟张讥学习《庄子》和《老子》，并且都理解了其中的大义。尤其精通《史记》、《汉书》、《后汉书》三史。他擅长写作，也能够进行辩论。陈朝尚书令江总广招文人雅士，潘徽去拜访了他，江总非常敬重他。潘徽刚辞去官职不久，就被任命为新蔡王国侍郎，后来又选为客馆令。
隋朝派魏澹来陈朝进行外交访问，陈朝派潘徽接待他。魏澹要回国向隋文帝汇报，起草了一份奏章，其中写道：“敬奉弘慈，曲垂饯送。”潘徽认为“伏奉”比“敬奉”更正式庄重，“敬奉”显得轻了，所以拒绝呈递这份奏章。魏澹当场反驳说：“《曲礼》注说：‘礼以敬为本。’《诗经》说：‘维桑与梓，必恭敬止。’《孝经》说：‘宗庙致高。’又说：‘不敬其亲，谓之悖礼。’孔子对上天都非常敬畏，商汤王也以圣明和敬畏著称。宗庙非常重要，上天非常尊贵，父亲非常尊贵，君主非常尊贵，这四者都体现了敬畏这一原则，五经里都没有不同的说法，你为什么说‘敬’字轻了呢？有什么依据呢？”
潘徽反驳说：“我之前说的‘敬’字，并不是完全认为它轻，只是它的用法不同，意义也就有所区别。《礼记》强调敬，这是通用的说法，就像男子‘冠而字之’，注说‘成人敬其名也’一样。《春秋》里记载冀缺的事迹，夫妻之间也说‘相敬’，既然对儿子有敬重的含义，对丈夫也有敬重妻子的说法，这怎么能都说是极端尊重的意思呢？再比如‘敬谢诸公’，显然不是尊贵的场合；‘公子敬爱’，只是对宾客朋友而言；‘敬问’‘敬报’，意思也差不多；‘敬听’‘敬酬’，跟尊卑等级有什么关系呢！所以说，‘敬’字的含义虽然不轻，但在言语中，有时可以通融使用。现在说‘敬奉’，所以让人觉得有疑问。我只是举了一个例子，并非深奥的论据。”魏澹无法反驳，只好修改了奏章。
陈朝灭亡后，潘徽做了州博士，秦孝王杨俊听说他的名声，把他召为学士。有一次，潘徽跟随杨俊前往京城，在路上，杨俊命令潘徽骑在马上赋诗，走了一站路就完成了，取名为《述恩赋》。杨俊读后非常欣赏。又命令他写一篇一万字的文章，还让他编纂一部字书，取名为《韵纂》。
请提供需要翻译的内容。我没有看到你需要我翻译的“徽为序曰：”后面的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
文字的起源很久远了。一开始是伏羲氏观测星象，制定历法来效法天道，后来是史官仓颉辅助黄帝，观察动物的足迹来了解地理。于是八卦就产生了，爻辞也随之出现，绳结记事的方法逐渐被淘汰，典籍也就开始出现了。
像什么龙图腾出现在黄河，神龟出现在洛水，绿色的丝绸和白色的竹简，记载了夏、商王朝的功业，金线刻写的玉简，记录着殷、夏的吉凶征兆，甲骨文出现在殷商祭坛，竹简上的文字出现在孔子的书房，这些都不仅仅是记载了远近的事情，还记录了幽明之事，上承接天意，下指导人事。这些文献的制作如此精良，出现的祥瑞如此之多，所以才能流传万代，规范名物，成为百姓的耳目，成为后世帝王的典范，赞美形容，流芳百世。
到了隋朝建立的时候，追溯三皇五帝，比肩日月星辰，对外发展武功，对内修明文德，把功绩刻在嵩山和泰山上，把盛世景象铭刻在钟鼎上。朝廷推行礼乐制度，在学校里兴盛礼乐，考察民情风俗，收集民间歌谣。
我们的秦王殿下，天资聪颖，禀赋过人，品德高尚，文采出众，从小就熟读楚辞，经常抒发自己的抱负，很早就通晓了《易经》，经常潜心研究其中奥妙。他尊崇儒学，爱好古代文化，对三雍的学说已经很精通了，博学多才，对各种学说都非常了解。游玩的时候必定会学习名教，打猎的时候必定会阅读史书。
他还广纳贤才，提拔人才，修建馆舍招揽人才，寻找优秀人才。他赏赐珍宝给有才能的人，即使是微小的才能，他也会赏识。所以人们都努力学习，互相竞争，都想得到赏识。
那一年是鹑火星宿当令的季节，月亮运行到夷则星宿，秦王殿下有空闲时间，心情也十分平静。他来到竹林沼泽边，背靠着桂树岩，泉水和石头使他心境平和，云雾和霞光使他文思泉涌，宾客僚属云集，他的教诲也广为流传。
于是他开始讨论各种技艺，研讨各种书籍，他发现小学的教材有很多错误和混乱的地方，虽然周礼汉律也存在问题，但是他致力于使这些知识贯通起来，但是各种奇谈怪论，不断出现，说法各异。而且文字的讹误，语音的差异，《三苍》、《急就篇》等书，只保存了很少的章句，《说文解字》、《字林》等书，只是分别解释字形。
至于根据语音推导韵律，更是难以确定，斟酌古今，还没有达到精要。后来李登的《声类》、吕静的《韵集》问世，才开始区分阴阳平仄，但是缺乏依据，过于浅显，诗赋创作难以使用。
于是秦王殿下亲自下令，甄别是非，整理纲领，编排章节，继承旧有的方法，又创造新的方法，声韵相符，并附上注释，详细地解释训诂，用经史作证，内容涵盖《楚辞》、《诗经》，广泛引用诸子百家著作，经过一番辛苦，终于完成了这部名为《韵纂》的著作，共三十卷，形成了一家之言。
这部书可以收藏在名山大川，珍藏在石室之中，让世人知道那些所谓的珍宝是多么的粗浅，那些所谓的金玉良言是多么的不确定。于是命令我这个学识浅薄的人来写序言。我的才能有限，思虑又很周全，内心如同死灰，文章也缺乏生气，我只是尽犬马之劳，怀揣着忠心，敢于用笨拙的文字，写下这篇粗陋的序言。希望齐鲁地区的经学大师，楚郑地区的优秀人才，西河的贤士不要嘲笑我的隐居生活，东里的才俊能够帮助润色我的文字。
没过多久，俊就死了。晋王广又让徽当扬州博士，让他和其他的儒生一起编写一部叫《江都集礼》的书。 晋王还让徽写序言，序言里写道：
礼仪的运用，真是达到了极致啊！它与天地运行的节律相同，光明如同日月一样照耀，它的源头可以追溯到三皇五帝时期，它的内涵符合四种基本道德准则。早在人们居住在巢穴之前，礼仪的道理就已经萌芽了；从龟甲兽骨的卜辞和鸟迹文字之后，礼仪的具体做法才逐渐显现出来。虽然礼仪的本意简洁质朴，并非一定要用玉帛等贵重物品来表达，但从夏朝到殷朝的礼仪制度，我们就能了解到它的重要性。
像那些负责祭祀的官员和掌管礼仪的官吏，他们维护着国家的和谐，使人与神灵都受到敬畏。道德、仁义这些重要的品质，没有礼仪就无法实现。人们的行为举止，都要符合礼仪规范，否则就会不安宁。就像用印泥盖印章可以防止水浸一样，礼仪的作用岂止是像耕田播种那样简单，它能使社会风气纯正美好。
从秦朝的焚书坑儒开始，到汉魏时期，礼仪制度经历了很大的变化。叔孙通的精辟解释，高堂隆的渊博知识，吸引了众多专家学者参与礼仪制度的修订，礼仪制度的条文逐渐完善，内容也日益丰富。皇帝端坐在御座上，处理政务，制定历法，完善法令，使车书往来畅通，政令能够迅速传达各地，像雨露一样滋润着百姓，没有哪件事情不被妥善处理。
他广泛搜集典籍资料，考证礼仪制度的渊源，在太室山和灵台山举行盛大的祭祀活动，礼乐制度完善，融合了历代的精华。晋王拥有着崇高的地位和德行，他推行教化，选拔人才，他的功业遍及河洛地区，文武双全，多才多艺。他身穿戎装戍守边关，又身着朝服巡视各地，招揽人才，兴建馆舍。
他还推广六艺教育，网罗各行各业的人才，继承了稷下学宫的传统，恢复了泗水地区的文风，没有哪件事是他不深入探究的，没有哪件事是他不能妥善解决的。关于礼仪制度的各种论述，从形式到内容，从儒家到墨家，从宫廷到民间，他都仔细研究，辨别真伪，去粗取精。
由于礼仪制度随着时代发展而不断变化，损益不同，《明堂》、《曲台》的记载，《南宫》、《东观》的论述，郑玄、王肃、徐邈、贺循的答复，崔浩、谯周、何晏、庾阐的论著，虽然文献众多，但精华却很少。于是，他利用闲暇时间，整理这些资料，去芜存菁，提纲挈领，最终完成了这部《江都集礼》。全书共十二帙，一百二十卷，卷数取自历法中的方月数，用以比喻星宿的运行，体现了国家和军队的重要意义，也包含了人伦道德的规范。
过去，龟蒙等地方的太守，睢阳、涣阳等地的诸侯，都曾效仿天子仪仗，但他们的典籍记载中，却没有类似的礼仪制度。因此，他认为，与其让这部书籍默默无闻，不如将其刻在石头上，让更多人看到，避免那些粗制滥造的刻石和华而不实的金字塔式建筑。所以，《沛王通论》不仅超越了前人的著作，《宁朔新书》更是让之前的书籍相形见绌。
我非常荣幸能有机会参与到这项工作中来，并得到皇帝的赏识，我斗胆在此叙述一下这部著作的渊博内容。
隋炀帝登基后，下令让徽和著作佐郎陆从典、太常博士褚亮、欧阳询等人一起帮越国公杨素编写《魏书》。结果杨素死了，这事儿就停了。后来，徽被任命为京兆郡博士。杨玄感兄弟很看重他，经常来往。杨玄感造反失败后，和他有关系的人都受到了牵连。因为徽和杨玄感是朋友，皇帝对他很不高兴，有关部门奉承圣意，把徽外放到西海郡威定县当个小主簿。徽心里很不服气，走到陇西就病死了。
杜正玄，字慎徽，祖籍京兆，他家祖上八代之前的杜曼，是石赵国的从事中郎，后来在邺城安家。从杜曼到杜正玄，他们家几代人都以文学相传。杜正玄特别聪明，知识渊博。他兄弟几个，还没到二十岁，就都因为文章写得好，在三河地区很有名气。隋文帝开皇年间，他考中了秀才，在尚书省考试方略，杜正玄对答如流，下笔成章。当时的仆射杨素，很有才华但又傲慢，杜正玄和他辩论，一点也不示弱，杨素很不高兴。过了一段时间，林邑国进献了一只白色的鹦鹉，杨素赶紧召见杜正玄，派人接连不断地去请他。杜正玄到了之后，杨素马上让他写赋。杜正玄当时很仓促，但他拿起笔就写好了。杨素看完他的文章，一个字都没改，非常惊讶。于是又让他写十多篇不同类型的文章，也都当场写完，而且辞藻华丽，条理清晰。杨素感叹道：“这才是真正的秀才啊，我比不上他！”于是任命他为晋王行参军，后来又升任豫章王记室，最后死在任上。他的弟弟叫杜正藏。
杜正藏，字为善，特别好学，擅长写文章。不到二十岁就考中了秀才，被任命为纯州行参军，后来又做了下邑县令。隋炀帝大业年间，他的学问已经很渊博了，应诏考中了秀才。他兄弟三人，都因为文章好而同时到京城应试，当时的人们都称赞他们。杜正藏写过碑文、诔文、铭文、颂文、诗歌、赋，一百多篇。他还写了一本《文章体式》，后来的人都很珍视这本书，当时的人称它为文章的准则，就连海外的高丽、百济也都学习这本书，称它为《杜家新书》。
杜京兆，字得志，博学多才，擅长写文章，官至秦王记室。秦王去世后，他路过故宫，写了一首五言诗，辞藻悲壮，很受当时人们的推崇。他还写过一篇《兄弟论》，论述的道理也很值得称赞。
河间有个叫尹式的人，学问渊博，擅长写文章，年轻时就名声远扬。仁寿年间，他做到汉王的记室，汉王非常器重他。后来汉王失败了，尹式就自杀了。他的族人尹正卿和尹彦卿，也都很有才华，名声显赫。
河间还有个人叫刘善经，知识广博，尤其擅长写作。他做过著作佐郎和太子舍人，写了《酬德传》三十卷、《诸刘谱》三十卷和《四声指归》一卷，流传于世。
范阳人祖君彦，是齐朝尚书仆射祖孝徵的儿子。他长得矮小，说话也笨拙，但很有才学。隋朝大业末年，他做到东平郡的书佐。郡城被翟让攻陷，后来落入李密手中。李密非常礼待他，任命他为记室，军中的文书和檄文，都是出自他的手笔。李密失败后，祖君彦被王世充杀害了。
会稽人孔德绍，很有才华，官做到景城县丞。窦建德称王后，任命他为中书令，专门负责起草文书和檄文。窦建德失败后，孔德绍被杀。
南阳人刘斌，也颇有文采，官做到信都郡司功书佐。窦建德任命他为中书舍人。窦建德失败后，他又做了刘闼的中书侍郎，和刘闼一起逃到突厥，后来就不知道下落了。
史书上说：魏文帝说过，“古今文人，大多不注意细微的行为，很少能凭借名节而自立”，这话说得真对啊！像王胄、虞绰这些人，还有崔儦、孝逸之类，有的自负才气，疏忽世事；有的虽然学问好，但命运不好，高不成低不就，心里郁闷苦恼，志向飘忽不定，在世上傲视一切，轻视达官贵人。所以，他们往往因为轻狂放纵而被遗弃，因为嫉恶如仇而得罪人，这可不是只有汉阳的赵壹、平原的祢衡才这样啊！因此，他们大多留下遗憾和悔恨，很少能善终。然而，他们的学识渊博，文辞华丽，就像邓林里的一枝，昆山上的一块玉啊！隋朝统一全国，人才济济，那些杰出的才子，不过十几个。正玄兄弟三人就在其中，兄弟俩都才华横溢，这也很不容易啊！
