宇文恺，字安乐，是杞国公宇文忻的弟弟。他在北周的时候，因为父亲是功臣，三岁就赐爵双泉伯，七岁又升为安平郡公，食邑两千户。宇文恺从小就很有才能。他家世代都是武将，兄弟们都凭借骑射立功，只有他特别喜欢学习，广泛阅读书籍，能写文章，还擅长各种技艺，被人们称为名门公子。他一开始担任千牛卫，后来升迁到御正中大夫、仪同三司。隋文帝当丞相的时候，又给他加封开府中大夫。等文帝当上皇帝后，诛杀了宇文家族很多人，宇文恺一开始也在被杀的名单里，但因为他和北周皇室关系疏远，而且他哥哥宇文忻对国家有功，所以有人紧急为他求情赦免，这才侥幸逃过一劫。
后来，他被任命为营建宗庙的副监和太子左庶子。宗庙建成后，他又被单独封为甑山县公，食邑一千户。隋朝要迁都的时候，文帝觉得宇文恺很有才华，就让他担任营建新都的副监。虽然高颎负责总工程，但所有的规划设计都出自宇文恺之手。后来，要开凿渭河到黄河的水道，方便漕运，文帝就让宇文恺负责这项工程。之后，他又被任命为莱州刺史，政绩很好，名声很大。他哥哥宇文忻被杀后，他的家族也被除名，很久都没能得到重用。
后来，朝廷发现鲁班故道很久没用了，就让宇文恺去修复。之后，隋文帝要建造仁寿宫，四处寻找合适的人选，右仆射杨素说宇文恺很有才华，文帝同意了，于是就让他担任将作大匠的监工。一年多后，他被任命为仁寿宫的监工，官复仪同三司，不久又升任将作少监。文献皇后去世后，宇文恺和杨素一起负责营建皇陵，文帝很满意，又恢复了他安平郡公的爵位，食邑一千户。
隋炀帝即位后，迁都洛阳，任命宇文恺为营建东都的副监，不久又升任将作大匠。宇文恺揣摩到皇帝喜欢奢华，于是东京的建筑设计就极其宏伟壮丽。隋炀帝非常高兴，提升了他的官位，让他担任开府，又任命他为工部尚书。后来，要修建长城，隋炀帝就让宇文恺负责设计规划。当时隋炀帝北巡，想炫耀给北方少数民族看，就让宇文恺建造一个巨大的帐篷，里面能容纳几千人。隋炀帝非常高兴，赏赐了他大量的布匹。
他还制造了一座观风行殿，可以容纳几百名侍卫，殿宇可以拆卸组合，下面装有轮轴，可以移动，速度很快，就像有神力一样。北方少数民族看到后，都非常震惊。隋炀帝更加高兴，前后赏赐给宇文恺的东西，数都数不清。
永嘉之乱后，明堂就荒废了。隋朝统一全国，想恢复明堂，可是大家意见都不统一，谁也拿不定主意。 杨素（恺博是杨素的字）查阅了很多书籍，上书写了一篇《明堂议表》，里面写道：
臣听说，天上星象对应地上建筑，紫微宫对应着人间处理政务的宫殿；地上建筑也对应着天象，丙午方位是正阳之位。观测天象，顺应自然规律；五室九宫，统摄人神。皇帝发布命令，祭祀宗庙，都得庄严肃穆，一丝不苟，力求完美。
皇上您英明神武，平定天下，结束了战乱，百姓安居乐业，天下太平。所以上天降祥瑞，万物生长繁荣，国家四境安定，各民族都统一了文化。在庄严的宗庙里举行祭祀，演奏《九韶》、《六茎》等乐曲，举行隆重的典礼。为了建造明堂，我们选址在瀍水西边，洛阳附近，考察地形，参考古代典籍，疏浚河道，为百姓谋福祉。 我们还按照古人的说法，决定建造明堂，皇上命令我负责此事，让我根据天象选择吉日。
为此，我搜集了各种资料，查阅了古代典籍，还向一些老专家请教，甚至收集散失的古代文献，例如《冬官》。我综合大家的意见，形成了一套完整的方案。 以前张衡制作浑天仪，用三分为一度；裴秀制作地图，用二寸代表千里。我做的这个明堂图纸，比例是一尺代表一尺，希望能按照这个图纸建造，井然有序。 但是关于明堂的具体结构，大家意见不一，有人说要用绮井做屋顶，有人说要用圆楣做屋顶梁柱，说法不一，没有依据。 现在我把这些有争议的地方，都一一解释清楚，并用证据来证明我的说法。 议论如下：
臣恺仔细查阅了《淮南子》，书中记载：“从前神农氏治理天下的时候，雨水及时，五谷丰登，春天生长，夏天茂盛，秋天收获，冬天储藏，每月考核，每年进贡，按时品尝谷物，并在明堂祭祀。明堂的构造，是有屋顶但没有四面墙壁，风雨不能侵袭，干湿不能损害，人们可以从容地进入。”我认为这是上古时期简朴的制度，创立了典范。
《尚书帝命验》记载：“帝王承天而立五府，用来尊崇天帝，重视阴阳五行。红色代表文祖，黄色代表神斗，白色代表显纪，黑色代表玄矩，青色代表灵府。”注中说：“唐尧、虞舜的天府，夏朝的世室，殷朝的重屋，周朝的明堂，都是一样的。”《尸子》说：“虞舜时期称之为总章。”《周官·考工记》说：“夏朝的世室，堂的深度是十四步，宽度是十七步半。”注中解释说：“‘修’指的是南北的深度。夏朝的度量单位是步，现在堂的深度是十四步，宽度比深度多四分之一，所以明堂的宽度是十七步半。”
臣恺分析，三代之中，夏朝最为古老，应该从质朴逐渐走向精美宽大，为什么夏朝的世室反而比殷朝的堂小呢？仔细比较推论，恐怕并非如此。《考工记》说“堂的深度是七步，宽度是四分之一深度加七步”，如果夏朝的度量单位是步，那么深度就应该是七步。注中说“现在堂的深度是十四步”，这是对《考工记》原文的增补。殷商和周朝的明堂记载中却没有增加字数，这说明它们的含义和夏朝不同。山东的《礼记》版本却擅自增加了“十四步”的字样，为什么殷商的记载没有增加字数，周朝的记载也没有增加字数呢？仔细研究其原因，恐怕并非如此。我仔细校对古书，根本没有“十四步”这几个字，这是后世一些不学无术的儒生随意增减的。
《黄图议》记载：“夏朝增加了明堂的面积，周朝的明堂是两杼间的距离。”马宫的说法只论述了明堂的一面，如果以此为准，那么三代的明堂都是方形的，顶上是圆形的。各种书籍的记载，都说是下方，只有郑玄注《周官》时，独持此说，这不仅与古制相违背，也违背了礼仪制度。仔细研究文献，寻找道理，恐怕还未能完全理解。《尸子》说：“殷商的宫殿叫阳馆。”《考工记》说：“殷商的宫殿叫重屋，堂的深度是七寻，高度是三尺，四面都有重屋。”注中说：“七寻是五丈六尺，按照夏朝和周朝的比例，它的宽度应该是九寻，也就是七丈二尺。”又说：“周朝的明堂，用九尺宽的席子铺地，东西九席，南北七席，堂高一席，有五个房间，每个房间用两席铺地。”
《礼记·明堂位》说：“天子的庙，是重檐的。”郑玄注说：“重檐，就是重屋。”注《玉藻》说：“天子的庙宇和露寝，都和明堂的构造一样。”《礼图》说：“在内室之上，建造通天之观，观高八十一尺，符合宫殿的数目，声音低沉，是君主的象征。”《大戴礼》说：“明堂，古代就有。共有九个房间，每个房间有四扇门八扇窗。用茅草盖顶，上圆下方，外围的水沟叫璧雝。门上装饰红色，窗上装饰白色。堂高三尺，东西长九仞，南北长七筵。宫殿面积三百步见方。凡是人民生病，牲畜疫病，五谷歉收，都是因为天道不顺造成的。天道不顺，是因为明堂没有装饰好。所以，一旦发生天灾，就要装饰明堂。”《周书·明堂》说：“明堂边长一百一十二尺，高四尺，台阶宽六尺三寸。房间在里面，边长一百尺，房间内边长六十尺。门高八尺，宽四尺。”《作洛》说：“明堂、太庙、露寝，都有四面屋檐，重叠的屋脊和走廊。”孔颖达注说：“重叠的屋脊是累积的栋梁，重叠的走廊是累积的房屋。”《礼图》说：“秦朝的明堂有九个房间，十二个台阶，各有其用途。”《吕氏春秋》说：“有十二个堂。”这和《月令》相同，并没有说明尺寸大小。
臣恺分析，十二个台阶虽然和《礼记》不符，但每月一个台阶，也不是没有道理。《黄图》说：“明堂边长一百四十四尺，符合坤卦的象征，方形象征大地。屋顶圆形，直径二百一十六尺，符合乾卦的象征，圆形象征天。太室有九个宫殿，象征九州。太室边长六丈，符合阴数的变化。十二个堂象征十二月，三十六扇门象征极阴数的变化，七十二扇窗象征五行运行的天数。八个通道象征八方风，符合八卦。通天台直径九尺，符合乾卦九覆六的数理。高八十一尺，符合黄钟九九的数目。二十八根柱子象征二十八宿。堂高三尺，上台阶有三级，象征三统。明堂四面五色，象征四季五行。殿门到殿堂有七十二步，象征五行运行。门堂长四丈，是太室的三分之二。院墙不高，不遮挡视线，窗户宽六尺，外面是窗户的两倍。院墙方形，在水内，象征地阴。水在外面环绕，象征四海，圆形象征阳。水宽二十四丈，象征二十四气。水内径三丈，符合《觐礼经》。”汉武帝元封二年，在汶上建造了明堂，没有房间。其外部大致按照这个制度建造。《泰山通议》现在已经失传，无法考证了。
公元前138年8月，开始修建明堂和辟雍，地点选在长安城南门，按照规定的规格建造。就是一个大殿，四面有围墙，八个观门，外面环绕着水沟，堤岸高出地面四尺，大家一起干活，用了三个星期就完工了。
公元前137年正月初六，辛未日，汉武帝开始在郊外祭祀太祖高皇帝，以配享上天。正月二十二日，丁亥日，又在明堂祭祀孝文皇帝，以配享上帝，同时还祭祀了先贤、百官和对国家有功劳的大臣们，按等级依次进行祭祀。武帝亲自扶着三位年长的老者，脱掉上衣，亲自割祭品，然后跪下献祭。他还趁此机会颁布时令，宣示恩泽。诸侯王、宗室成员、各少数民族首领、匈奴使者、西域的使臣等等，都来进贡并参加祭祀活动。
《礼图》里说：建武三十年修建了明堂，明堂上面是圆的，下面是方的。上面圆形象征天，下面方形象征地，十二个殿堂对应着十二个日辰，九个房间对应着九州。每个房间有八扇窗户，八乘九等于七十二，象征着一年中的天数。每个房间有两个门，两个门乘九等于十八个门，象征着土王十八日。内堂正坛高三尺，土阶分三层。胡伯始在注释《汉官》的时候说：古代清庙是用茅草盖的，现在是用瓦盖的，瓦下面垫着茅草，这是为了保留古代的建筑方式。
《东京赋》里写道：于是修建了三座宫殿，制定政令，颁布法令。重修庙宇，有八条通道，九个房间。在清澈的池塘里造船，水波荡漾。薛综注释说：“复重廇覆”指的是屋顶上重叠着屋脊。 《续汉书·祭祀志》记载：明帝永平二年，在明堂祭祀五帝，五帝的座位分别位于各自对应的方位，黄帝在未位，都跟南郊祭祀的方位一样。光武帝的座位在青帝的南面，稍微往西退了一些，每位皇帝面前都有一头犊牛，演奏的乐曲也跟南郊祭祀一样。我仔细查阅了《诗经》，里面写着：“我将”在明堂祭祀文王，“我将我享，维牛维羊”，根据这来看，应该是准备了太牢的祭品。现在记载只有一头犊牛，恐怕跟古代有所不同。
晋朝以前，还没有鹑尾（一种天文仪器），圆形的墙壁和护城河，都按照原来的图样建造。晋朝的《起居注》里，裴頠议论说：尊崇祖先，配享天地，这个道理很清楚，但是庙宇的制度，其依据还没有明确划分。可以直接建一座大殿，以庄严地进行祭祀，其他的繁杂琐碎的东西，都可以去掉。我认为，天象垂示，圣人效法。辟雍星（一种星宿）既然有图样，晋朝明堂的方形结构，就不符合天文。既没有重楼，也没有护城河，空荡荡的大殿违背了五室的意义，单一的殿堂违背了九阶的制度。这不是欺骗上天吗，真是太过分了！
北魏在北台城南建造了圆形的围墙，在护城河外面，大门在河内单独矗立，不与围墙相连。明堂上面有九个房间，三个三个地重叠在一起，不符合古代的制度，房间之间有通道，违反之处很多。这些房间都是用砖砌成的，非常狭窄简陋。北魏的《乐志》记载：孝昌二年修建明堂，有人说应该建九个房间，有人说应该建五个房间，皇帝下令采用五个房间的方案。后来高元叉当政，又改成了九个房间，但是因为战乱没有建成。
《宋起居注》记载：孝武帝大明五年修建明堂，它的墙壁和房屋的规格，模仿太庙，只有十二间，以符合一定的数量。按照汉代的《汶上图仪》，设置了五帝的座位。太祖文皇帝进行祭祀，鼎、俎、簠、簋等祭器，都按照太庙的礼仪。梁武帝即位后，把宋朝的太极殿改成了明堂。没有房间，只有十二间。
《礼疑议》里说：祭祀时用纯漆的俎、瓦樽，祭祀郊外时讲究华丽，祭祀庙宇时讲究朴实。只进行一次祭祀，用清酒。平定陈朝之后，我亲眼看到了明堂，并测量了它的尺寸，记录下了它的长宽。还能看到地基里残留着烧毁的柱子，被破坏的痕迹，深入地下有一丈，依然像原来一样。柱子下面用樟木做基座，长一丈多，宽四尺左右，两两并排。瓦重叠了好几层。宫城的位置，在城内。虽然狭小简陋，不符合规制，但是祖宗的英灵，得到了庄严的祭祀。周、齐两代，都没有修缮明堂，盛大的祭祀典礼，也就因此而无法举行了。
自古以来，关于明堂的图样只有两种，一种是周朝的，刘熙、阮谌、刘昌宗他们做的，这三份图纸差不多；另一种是后汉建武三十年做的，在《礼图》里能找到，但具体是谁做的不清楚。我呢，到处查阅经书和史书，四处寻找相关的资料，研究各种说法，最后才整理出这份图样。这个模型用木头做的，下面是方形的宫殿，宫殿里有五个房间，上面是圆形的观台，观台有四个门。
皇帝批准了我的奏章。正赶上辽东战事，这事儿最终没做成。因为在辽东作战有功，我升官了，当上了金紫光禄大夫。那年我死于任上，享年五十八岁。皇帝很惋惜，追谥我为“康”。我写了《东都图记》二十卷、《明堂图议》二卷、《释疑》一卷，现在都流传于世。我的儿子儒童，当过游骑尉；小儿子温，当过起部承务郎。
阎毗，是榆林盛乐人。他爷爷阎进，是魏国的本郡太守；他爸爸阎庆，是周朝的上柱国、宁州总管。阎毗七岁的时候，就继承了石保县公的爵位，食邑一千户。长大后，他长得仪表堂堂，很庄重，挺喜欢读经史的。他跟萧该学过《汉书》，大概了解了书里的主要内容。他还会篆书、草书和隶书，尤其擅长绘画，当时算是顶尖水平了。周武帝见到他很高兴，就让他娶了清都公主。宣帝即位后，任命他为仪同三司，还让他当了千牛左右。高祖皇帝登基后，阎毗凭借他的技艺在东宫服侍太子，经常用精巧华丽的东西讨好太子，所以很受太子器重，太子还经常在皇帝面前夸他。后来，他被任命为车骑将军，在东宫侍卫。有一次，皇帝派高颎在龙台泽大阅兵，很多部队都乱糟糟的，只有阎毗的部队纪律严明，井然有序。高颎把这事儿告诉了皇帝，皇帝就赏了他很多丝绸。不久，他又兼任了太子宗卫率长史，后来又升任仪同。太子用的那些漂亮玩意儿，大多都是阎毗做的。太子被废后，阎毗被判杖一百，他和妻子都被贬为官奴婢。两年后，他们才被释放，恢复了自由民的身份。隋炀帝继位后，大规模修造兵器，因为阎毗手巧，又熟悉这方面的老规矩，所以皇帝就让他负责这事儿。后来，他又被任命为朝请郎。阎毗还参与制定了关于辇辂车舆的方案，做了不少修改，这些都记载在《舆服志》里。最后，他被提升为起部郎。
皇帝当时要搞个大规模的出行仪式，觉得随行的车驾太多了，就问杨素说：“开皇年间，随行的车驾只有十二辆，也够用了啊。现在竟然有八十一辆，还用牛拉车，这根本没啥实际好处，反而显得不体面。我想减少车驾数量，你觉得该怎么办呢？”
杨素回答说：“我当初确定车驾数量的时候，跟宇文恺一起仔细研究了以前的典籍，参考了汉朝的胡伯始、蔡邕等人的说法，最终确定了八十一辆这个数字。这个数字是从秦朝沿袭下来的，一直沿用到现在。所以张衡在赋中写道‘属车九九’就是这个意思。至于皇帝出行的仪仗车驾，要比这个少三分之一，也就是三十六辆，这是汉朝的制度。此外，我还查阅了宋孝建年间的奏章，当时晋朝迁都到江南后，只设置了五辆车驾。尚书令、建平王宏说：‘八十一辆车驾，是参考了九国的制度，而三十六辆车驾，并没有什么依据可循。江南的五辆车驾，又过于简陋，不合礼制。但是历代帝王的仪仗，旗帜、车盖的数量，以及冕冠玉器，都和十二这个数字有关。所以现在应该参考这个数字，设置十二辆车驾。’开皇年间平定陈朝后，我们就沿用了这个制度。现在我们应该遵循古代的制度，大规模的出行仪式沿用秦朝的制度，正式的出行仪式沿用汉朝的制度，规模较小的出行仪式沿用宋朝的制度，以此来区分等级。”
皇帝说：“干嘛非要沿用秦朝的制度呢？大规模的出行仪式就用三十六辆车驾，正式的出行仪式就用十二辆，规模较小的出行仪式就取消了吧。”杨素对历史典故的研究都非常细致，都是这种处理方法。
长城那边的战事，毗总管全程负责。后来皇上要去恒山祭祀，就下令毗总管去安排搭建祭坛。没多久，毗总管升迁为殿内丞，还跟着皇上去了张掖郡。高昌国的使臣在皇上出行的路上等候，皇上就让毗总管带了皇帝的信物去迎接，然后把使臣护送进了东都。之后，因为母亲去世，毗总管就辞官回家守孝了。守孝期满后，他又被重新启用。
皇上要打辽东，就从洛口开凿运河，一直通到涿郡，方便运输军需物资。毗总管负责督办这项工程。第二年，他兼任右翊卫长史，负责修建临朔宫。等到出征辽东的时候，他以原官职的身份担任武贲郎将，负责皇上的宿卫安全。当时大军包围了辽东城，皇上命令毗总管到城下宣读诏书，敌人的弓箭乱射，毗总管坐骑中了一箭，但他脸色都没变，语气坚定有力地宣读完诏书才离开。之后，他被提升为朝请大夫，然后升迁为殿内少监，又兼任将作少监。后来他又跟随皇上征讨辽东，正赶上杨玄感叛乱，皇上班师回朝。兵部侍郎斛斯政逃到了辽东，皇上就让毗总管率领两千骑兵去追捕，但没追上。斛斯政占据了高丽的柏崖城，毗总管攻打了柏崖城两天，就接到皇上的召回令。在去高阳的路上，他突然去世了，享年五十岁。皇上非常悲痛惋惜，追赠他殿内监的职位。
何稠，字桂林，是国子祭酒何妥的侄子。他父亲何通，擅长雕刻玉器。何稠天资聪颖，心思缜密，做事非常用心。十多岁的时候，碰上江陵城破，就跟着何妥一起去了长安。他在北周的时候，在御饰署当个小官。高祖当丞相的时候，把他召来当参军，还兼管细作署。开皇年间，他被任命为都督，后来一步步升迁到御府监，最后做到太府丞。何稠博览群书，对古代文物非常了解。波斯曾经进贡一件金线锦袍，织造精美绝伦。皇上就让何稠仿制一件。何稠织成的锦袍，比波斯进贡的还要好，皇上非常高兴。当时中国已经很久没有琉璃制品了，工匠们都不敢尝试，何稠却用绿瓷做出了琉璃，跟真的几乎一模一样。后来，他又被提升为员外散骑侍郎。
开皇年间快结束的时候，桂州有个叫李光的俚人（少数民族）聚集人马造反，朝廷就下令征召军队去讨伐。军队到了衡山山岭，派使者去劝说叛军首领洞主莫崇投降。桂州长史王文同把莫崇押到杨素那里。杨素假装说：“地方官府治理不好，导致边民造反，这可不是莫崇的错啊！”于是就下令放了他，还邀请莫崇一起喝酒吃饭，连带着他的四个手下也一起款待，然后把他们送走了。莫崇非常高兴，回到山洞里一点防备都没做。杨素等到五更天，突然袭击了他们的山洞，全部出动俚兵，去对付剩下的叛军。象州的叛军首领杜条辽、罗州的叛军首领庞靖也都相继投降。杨素又分别派建州开府梁昵去讨伐叛乱的夷人罗寿，派罗州刺史冯暄去讨伐贼帅李大檀，都把他们平定了，把他们的首级送到军营。杨素把那些被任命为首领的人重新任命为州县官员，大家都很高兴，都很服气。
钦州刺史宁猛力带着人马来迎接军队。一开始，宁猛力占据着险峻的山洞，想造反，这时候他非常害怕，请求亲自去朝廷。杨素看他病得很重，就表现出不猜忌他的意思，于是把他送回钦州，并且和他约定：“八九月间，你可以来京城见我。”杨素回到朝廷汇报情况，皇帝不太高兴。那年十月，宁猛力死了，皇帝对杨素说：“你没把宁猛力带过来，现在他死了。”杨素说：“我和宁猛力约定好了，就算他死了，也应该派他儿子来侍奉皇上。越族人性格直爽，他儿子一定会来的。”宁猛力临死前，嘱咐他儿子长真说：“我和杨大使约定好了，不能失信于朝廷。你把我葬好后，就应该立刻上路。”宁猛力儿子长真按照他父亲的话来到朝廷，皇帝非常高兴，说：“杨素竟然能这么让蛮夷信服，真是了不起啊！”因为这次的功劳，杨素被授予开府的职位。
仁寿年间刚开始的时候，文献皇后去世了，杨素和宇文恺一起参与了皇陵制度的制定。杨素性格少言寡语，很擅长揣摩皇帝的心意，因此渐渐地得到皇帝的亲近。等到皇帝病重的时候，对杨素说：“你以前曾经负责皇后的葬礼，现在我要死了，应该好好安排我的后事。这些事情有什么用呢，只是我放不下罢了。如果我的灵魂有知觉，应该会在阴间再见的。”皇帝又拉住太子的脖子说：“杨素很用心，我把身后的事情都交给他了，事情的动静都应该和他一起商量决定。”
隋炀帝要到扬州去，就跟杨稠说：“现在天下太平了，我继承了大隋的基业，但是很多礼仪制度、服装器物方面还不太完善。你负责查阅典籍，设计制作各种仪仗、车马、服装，送到江都去。”当天，杨稠就被任命为太府少卿。
杨稠就开始忙着打造三万六千人的仪仗队，还有皇帝乘坐的车辇、皇后的仪仗队、百官的服装等等，都按时完成了，送到了江都。这次工程动用了十多万人，耗费的金银财宝更是数不胜数。后来，皇帝派兵部侍郎明雅、选部郎薛迈等人去核查，好几年才查完，结果发现一点差错都没有。杨稠参考了古代和现代的资料，做了很多改进。比如，魏晋时期，官员的皮弁帽子上有帽带，却没有帽饰，杨稠说：“这可是古代打猎穿的衣服啊！现在穿来上朝，应该改改。”所以，从杨稠开始，皮弁帽子上就有了象牙做的帽饰。
又比如，以前官员的朝服没有佩绶，杨稠说：“这可是朔望日小朝穿的衣服。哪有大臣去见皇帝不戴印绶，也不佩玉器的道理呢？”于是，朝服上就加上了兽头小绶和玉佩。以前，五辂车的车厢建在车辕上，皇帝和随行人员都在车厢里，杨稠觉得：“君臣同处一室，太挤了。”于是，他把车厢做大，加上了栏杆，让侍臣站在车厢里，车厢里面又加了个矮矮的平台，皇帝一个人坐在上面。其他的仪仗器物，他也做了很多增减修改，具体情况都记载在《威仪志》里。
皇帝又让杨稠制造一万辆军车，八百辆连环车，皇帝很满意，就让杨稠继续当太府卿。三年后，杨稠又兼任了少府监。辽东作战的时候，杨稠被任命为右屯卫将军，统领三万御营弩手。当时，工部尚书宇文恺在辽水造桥没成功，军队过不去，右屯卫大将军麦铁杖因此被杀。皇帝就让杨稠造桥，两天就造好了！
早些时候，杨稠设计制造了行宫和六合城，这次，皇帝在辽东跟敌人对峙，晚上就用上了。这座城周长八里，城墙连同城垛总高度十丈，上面布满了士兵，插着旗帜。四个角上都设有城楼，每面城墙下都有三个城门，天亮前就完成了。高丽人远远望见，都觉得这是神迹。那一年，杨稠被加封为金紫光禄大夫。第二年，他被任命为左屯卫将军，跟随皇帝到了辽东前线。
十二年后，他升官了，当上了右光禄大夫，还跟着皇帝去了江都。结果碰上宇文化及造反，他就被迫当了工部尚书。宇文化及失败后，他被窦建德俘虏了，窦建德又让他当了工部尚书，还封他为舒国公。窦建德失败后，他又投奔了大唐，被任命为将作少匠，最后死在那里。
开皇年间，有个叫刘龙的人，是河间人。他性格刚强聪明，很有创造力。齐后主知道他的才能，就让他修建三爵台，做得非常合后主的意，所以后来官越做越大。等到高祖登基后，非常器重他，任命他为右卫将军，兼任将作大匠。建都的时候，他和高颎一起负责规划建设，当时大家都说他们能力很强。
大业年间，有个叫黄亘的人，不知道是哪里人，他和他的弟弟黄衮，都特别有创造力。隋炀帝经常让他们兄弟俩直接在少府将作做事。当时有很多新的工程要建，黄亘和黄衮总是参与其中。凡是有什么新的东西要造，何稠总是先让黄亘和黄衮做个样品出来，当时的工匠们都觉得他们做得很好，没人能改进。黄亘后来官做到朝散大夫，黄衮做到散骑侍郎。
史学家说：宇文恺的才能全面，想法周到，建筑设计方面非常精妙，堪比班固和扬雄。当时所有的建筑制度，都参考了他的设计。他建造仁寿宫，修建洛阳城，追求奢华，穷奢极欲，导致文帝荒淫误国，炀帝最终身死国灭，国家动乱的根源，也正是因为这些原因。不过，他研究典籍，制定了《明堂图》，虽然想法有点过分，但也值得一看。何稠和黄亘兄弟的创造力超群，而且很熟悉以前的建筑方法，他们参考前代的典章制度，创造了一代的文物。虽然有点过于奢华，但也值得后人学习借鉴。
