话说北魏那会儿，拓跋氏建立的王朝威风八面，迁都邺城后，还保持着臣子的姿态，所以国家大事都遵循魏朝的旧制。等到文宣帝刚即位的时候，也没想着改动这些老规矩。皇宫里每个方向都挂着十二面大钟，按着时间顺序摆放，东西南北四个方向还分别摆放着一套编钟和一套编磬，一共二十套乐器。四个角落里还摆着大鼓。祭祀、朝会这些大场合都用这些乐器演奏。
后来，有人想改革一下这些乐器和乐曲了。当时主管医药的御医祖珽，他自称对以前的乐器和乐曲非常了解，就上书皇帝说：“咱们魏朝是从云中、朔方起家的，一开始都是些汉人，所以乐曲也都是中原的风格，没怎么变过。直到道武帝皇始元年，打败了慕容宝，缴获了一些晋朝的乐器，也不知道怎么用的，都扔在那儿了。天兴年间，吏部郎中邓彦海曾经上奏说要改进庙堂的音乐，设计了宫悬的乐器，但是钟和管乐还不齐全，乐章也不完整，还混杂着一些《簸逻回歌》。一开始用的是八佾舞，演奏的是《皇始》乐舞。等到太武帝平定了河西，又得到了沮渠蒙逊那边的乐器和乐舞，在隆重的庆典上，就都混杂着用了。这些音乐的来源，可以追溯到苻坚时代末期，吕光平定西域后，带回了西域的乐器和音乐，又和中原的秦声混杂在一起，所以就成了所谓的秦汉乐。到了永熙年间，尚书录事长孙承业和我祖上的太堂卿莹等人，一起对这些乐器和乐曲进行了整理和修缮，既保留了中原的音乐，又吸收了西域的特色，最终把钟律都完善了。从古至今，乐器和乐曲都在不断地改进，这点是众所周知的，所以现在要改革，就应该以这些历史为参考。”祖珽还参考了魏安丰王延明和信都芳等人写的《乐说》，来确定乐律的标准。最后，他设计了一套宫悬乐器，还加入了一些西凉的曲子，这套乐曲就叫《广成》，舞蹈的名字还没定，人们就叫它“洛阳旧乐”。
武成皇帝登基之后，首先就确定了郊祭、宗庙祭祀和朝会的三种祭祀乐舞。大臣们进出宫殿时，演奏的是《肆夏》乐。祭祀用的牲畜进出时，献上毛和血，同时演奏《昭夏》乐。迎接神灵和皇帝初次祭祀五方上帝时，演奏的是《高明》乐，并表演《覆寿》舞。皇帝进入祭坛大门，登上祭坛饮福酒，在燎祭台上行祭祀仪式，然后返回便殿，演奏的是《皇夏》乐。祭祀高祖皇帝时，演奏《武德》乐，并表演《昭烈》舞。祭祀天地时，演奏登歌。
至于每年四季祭祀宗庙，以及祭祀六世祖司空、五世祖吏部尚书、高祖秦州刺史、曾祖太尉武贞公、祖文穆皇帝等列祖列宗，都演奏《始基》乐，并表演《恢祚》舞。祭祀高祖神武皇帝时，演奏《武德》乐，表演《昭烈》舞；祭祀文襄皇帝时，演奏《文德》乐，表演《宣政》舞；祭祀显祖文宣皇帝时，演奏《文正》乐，表演《光大》舞；祭祀肃宗孝昭皇帝时，演奏《文明》乐，表演《休德》舞。这些祭祀典礼的进出仪式，都和郊祭的礼仪相同。下面是这些祭祀乐舞的歌词。
大禘圜丘及北郊歌辞：
夕牲群臣入门，奏《肆夏》乐辞：
肇应灵序，奄字黎人。乃朝万国，爰徵百神。祗展方望，幽显咸臻。礼崇声协，贽列珪陈。翼差鳞次，端笏垂绅。来趋动色，式赞天人。
迎神奏《高明乐》辞（登歌辞同）
惟神监矣，（北郊云：惟祗监矣。）皇灵肃止。圆璧展事，（北郊云：方琮展事）成文即始。（北郊云：即阴成理）士备八能，乐合六变。（北郊云：乐合八变。）风凑伊雅，光华袭荐。宸卫腾景，灵驾霏烟。严坛生白，绮席凝玄。
牲出入，奏《昭夏》辞：
……（此处省略，因为原文未提供《昭夏》辞）
首先，得把位置安排好，皇上亲自主持祭祀。大家说话要庄重，心里要虔诚。祭祀用的牲畜都准备好了，还要唱歌跳舞。把祭品摆好，以此来祭祀神灵。祭祀的物品都要按照规制来，祭祀的人也要沐浴更衣，保持恭敬。所有宗族成员都要参加，没有一个可以例外。
献上祭品，奏响《昭夏》乐曲。（群臣退下，奏响《肆夏》，进献熟食，群臣入场，再次奏响《肆夏》，乐曲和之前一样。）
祭祀的仪式要按照时节进行，祭品也要讲究时令。祭祀用的弓箭和盛放祭品的器具都要准备妥当。祭祀完毕，按照祖宗的遗志行事。用玉制的刀子切开祭品，用血涂抹祭品。这祭祀仪式真是庄重啊，其意义非常重大！
进献熟食，皇帝入场，奏响《皇夏》乐曲：
皇上恭敬地宣布祭祀开始，以诚挚之心进行祭祀。玉帛等祭品摆放整齐，所有人员都肃穆地站在各自的位置。三层祭坛上摆放祭品，（北郊祭祀：两层祭坛上摆放祭品）四面台阶上站立人员。（北郊祭祀：分列在台阶两侧）龙旗飘扬，车驾众多。皇上威严而慈祥，容光焕发。金根车停在祭坛前，引导着祭祀的进行。
皇帝登上祭坛，奏响《皇夏》乐曲：（坛上所奏乐曲与之前相同）
紫色的祭坛上暖意融融，（北郊祭祀：层层祭坛上暖意融融）紫色的帷帐被风吹起。（北郊祭祀：庄严的帷帐被风吹起）我登上祭坛，虔诚地进行祭祀。百灵鸟都静静聆听，万国人民都仰望着这里。人神仿佛近在咫尺，神灵的感应也十分灵验。
皇帝第一次献祭，奏响《高明乐》乐曲：
上下都关注着这次祭祀，文武百官都遵从皇上的旨意。用美酒祭祀，以恭敬之心献祭。大家都非常高兴，乐声一片。孝敬之心得以彰显，普照万民。
皇帝献祭完毕，奏响《高明乐》和《覆焘》舞乐：
从天子开始，一直到祭祀活动结束，都体现了神道的昌盛。祭祀活动庄严肃穆，（北郊祭祀：方泽之地庄严肃穆）保佑国家平安。九关大开，百灵环绕。八个酒樽摆放整齐，五种乐器奏响和谐的乐章。
皇帝向太祖配享的神位献祭，奏响《武德》乐曲和《昭烈》舞蹈：（皇帝稍退，在昊天上帝神位前，奏响《皇夏》，乐曲与之前的《皇夏》相同）。
天地神灵啊，您至高无上，我们恭敬地举行祭祀，祈求您的保佑，让天下太平，百姓安康。这次祭祀仪式隆重盛大，歌颂您的功德，祈求您赐福于天下苍生。
皇帝喝了祭祀用的酒，奏响了《皇夏》乐曲。皇帝走到东边的台阶，又回到座位上，再次奏响了《皇夏》乐曲，辞藻和第一次一样。
皇帝心里感慨万千，怀着无比虔诚的心情完成了祭祀。您的功德伟大而光辉，感动了天地万物。这次祭祀祈求国泰民安，天下太平。愿祥瑞之气遍布全国，四海升平。祭祀的盛况如同光彩夺目的景象，辉煌灿烂。虽然乐曲不同，但都表达了同样的敬意。
送走神灵后，皇帝走到南边的台阶，奏响了《高明乐》曲。皇帝走到望燎台，又奏响了《皇夏》乐曲，辞藻和之前的《皇夏》乐曲一样。
祭祀完毕，祭品摆放整齐。神灵的仪仗，将要升天。（北郊的祭祀说：将要下降。）神灵将飞升到极高的天界，（北郊的祭祀说：飞升到极远的地方。）跨越奔腾的河流。（北郊的祭祀说：停留在昆仑山。）神灵保佑着万国，使九州安定。神灵欣慰于皇帝的虔诚，眷顾着这片土地。我们用祭品表达对您的感激，感谢您的恩泽。
祭祀完毕后，奏响了《昭夏》乐曲。皇帝从望燎台回到原位，又奏响了《皇夏》乐曲，辞藻和之前的《皇夏》乐曲一样。
天地运行，皇帝统领天下。我们以虔诚之心举行祭祀，表达我们的敬意。祭祀仪式圆满结束，我们怀着虔诚的心表达谢意。祭品已奉上，（北郊的祭祀说：祭品已摆放整齐。）柴火熊熊燃烧，香气弥漫，充满了庄严神秘的气氛。神灵在上，保佑我们国泰民安，福泽绵长。
皇帝回到宫殿，奏响了《皇夏》乐曲。（百官退朝，奏响了《肆夏》乐曲，辞藻和之前的《肆夏》乐曲一样，祭祀感动了皇帝，使用了圜丘的祭祀辞。）
天地至亲至严，只有敬畏才能体现孝心。我们永远铭记这次盛大的祭祀，您的恩泽使我们的国家更加辉煌。祭祀圆满成功，（北郊的祭祀说：阴泽也同样畅达。）盛大的典礼更加光彩夺目。我们安然休息，遵循着古老的礼仪。天地运转，车马声声，警示着我们。愿国运昌隆，万世永存。
五郊迎气乐辞：
青帝降神，奏《高明乐》辞：
一年又一年过去了，秋风瑟瑟，北斗星指向东方，大雁往北飞去。电闪雷鸣，飞驰的车辆像一道闪电，彩虹旗帜飘扬，青龙驾驭着祥云。天地祥和，万物生长，祭祀活动圆满结束，应验了天帝的旨意。
岁云献，谷风归。斗东指，雁北飞。电鞭激，雷车遽。虹旌靡，青龙驭。和气洽，具物滋。翻降止，应帝期。
接下来，赤帝降临，献上《高明乐》的乐辞：婺女星司掌黎明，中吕宫调奏响，朱红色的神灵驾临，离宫的景象延绵不绝。根茎枝叶繁茂，温暖的春风吹拂，柘树的火光与风水相合，应验了炎热的月份。执掌权衡，万物兴盛，德行昭著，红色的旗帜像彩霞一样飘扬，汇聚在今天。
赤帝降神，奏《高明乐》辞：婺女司旦中吕宣，朱精御节离景延。根荄俊茂温风发，柘火风水应炎月。执衡长物德孔昭，赤旂霞曳会今朝。
然后，黄帝降临，也献上《高明乐》的乐辞：居于中央，掌握五行运转，掌握着四时变化。涵养滋养着世间万物，巩固着皇室的基业。和谐缓和，契合着王道之风，秉持着君王的德行。吉时已到，神灵驾临，承载着祭祀，保佑国家昌盛。
黄帝降神，奏《高明乐》辞：居中市五运，乘衡毕四时。含养资群物，协德固皇基。啴缓契王风，持载符君德。良辰动灵驾，承祀昌邦国。
接着，白帝降临，也献上了《高明乐》的乐辞：秋风送爽，露水下降，景色变幻，寒气弥漫。山川萧瑟，万物凋零，秩序井然，都在西成。丰收在望，百姓安居乐业，享受着上天的恩泽。参与祭祀的仪仗队，盛况空前，福祉绵延千年。
白帝降神，奏《高明乐》辞：风凉露降，驰景飏寒精。山川摇落，平秩在西成。盖藏成积，蒸人被嘉祉。从享来仪，鸿休溢千祀。
最后，黑帝降临，也献上了《高明乐》的乐辞：彩虹隐没，雉鸟变幻，宣告着寒冷的来临，冰雪凝结，大地开裂，一年即将结束。日月的运行规律达到极致，九州万邦都献上力量。协和的光芒记录着岁末，微弱的阳光潜藏着融化的希望。天子圣明英武，敬畏地举行祭祀，祈求神灵降福。
黑帝降神，奏《高明乐》辞：虹藏雉化告寒，冰壮地坼年殚。日次月纪方极，九州万邦献力。协光是纪岁穷，微阳潜光方融。天子赫赫明圣，享神降福惟敬。
在明堂举行五帝祭祀，乐歌辞是这样的：祭祀活动在第一天傍晚举行，祭祀的牲畜已经准备好了，官员们从大门鱼贯而入，奏响了《肆夏》乐曲：
祠五帝于明堂乐歌辞：先祀一日，夕牲，群官入自门，奏《肆夏》：国阳崇祀，严恭有闻。荒华胥暨，乐我大君。冕瑞有列，禽帛恭叙。群后师师，威仪容与。执礼辨物，司乐考章。率由靡坠，休有烈光。
然后，太祝官引导神灵入场，奏响了《高明乐》和《覆焘舞》的乐曲，歌词如下：祖先的德行光辉灿烂，国家兴旺发达。敬畏上天，祭祀四方。开辟紫微宫，洞开华盖阙。龙和兽奋起，风云激荡。朱雀飞翔，玄武跟随。日月同辉，雷雨交加。光耀宇内，遍及天下。感念天帝的恩德，感念皇上的恩泽。天帝的恩德普照大地，皇上的恩泽惠及四方。丰盛的祭品摆列整齐，椒和米粉敬献。神灵安宁，五方神灵齐聚。保佑福禄绵长，幸福遍及每个村庄。
太祝令迎神，奏《高明乐》《覆焘舞》辞：祖德光，国图昌。祗上帝，礼四方。辟紫宫，洞华阙。龙兽奋，风云发。飞朱雀，从玄武。携日月，带雷雨。耀宇内，溢区中。眷帝道，感皇风。帝道康，皇风扇。粢盛列，椒糈荐。神且宁，会五精。归福禄，幸闾亭。
话说太祖皇帝要被配享祭祀了，这时候奏起了《武德乐》和《昭烈舞》，辞文中说：就像五方天帝演奏《高明》之乐、《覆焘》之舞一样，辞藻都表达着迎接祥瑞之气的意思。
接下来，祭祀的文辞说道：我们敬仰我们的祖先，那是上天所命的英明君主啊！他的道义感化了百姓，归顺于仁义，在乱世开启了圣明的时代。他的功绩流传千年，恩泽惠及万民。他平定了凶恶，匡扶了衰败，保卫了正义。他辛勤地治理国家，让百姓安居乐业。他完成了九种伟大的功业，具备了七种美好的品德。红色的奏章上报天庭，黑色的玉玺也呈献上来。甘露降下，河水清澈，他的教化遍及四方，车水马龙，人来人往。他的仁爱遍及万物，教化没有边界。我们尊崇他的严谨，将他配享祭祀，这是无比伟大的事情。我们因此而歌颂，普天之下都依靠着他的庇佑。
然后，牲畜被抬进来了，奏响了《昭夏乐》，辞文中说：孝敬的祭祀永无止境，祭品精洁，以迎接新年。我们清洗祭品，祭品丰盛而精美。我们用这些祭品来祭祀，表达我们虔诚的心意。我们恭敬地行礼，不敢有丝毫怠慢。我们仔细地准备祭品，有牛羊等牲畜。上天明察秋毫，保佑着我们万民。
接着，献上祭品的血液和毛发，又奏起了《昭夏乐》，辞文中说：（群臣退下，奏响《肆夏》，进献熟食，群臣入场，再次奏响《肆夏》，辞文与之前的《肆夏》相同）。我们隆重地举行宗庙祭祀，竭尽全力地表达我们的诚意。我们恭敬地如同祖先就在眼前，屏息静气，不敢发出声音。我们献上的祭品颜色纯正，气味芬芳。我们已经清洗干净，只希望神明保佑。五方来朝，一人享有诸多福祉。他那光明磊落的品德，如同馨香一样，永远流芳百世。
进献熟食后，皇帝进入祭坛，奏响了《皇夏乐》（皇帝登上祭坛，奏响《皇夏乐》，辞文相同）。辞文中说：祭坛高大如同乾卦，地基稳固如同坤卦。我们聚集在这里祭祀祖先，永远铭记孝敬之心。祭台上摆放着各种祭器，庭院里排列着乐队。我们日夜敬畏祖先的威严，以保佑国家安定祥和。夜间的舞蹈更显庄重，祭祀时歌声更显隆重。我们接受上天的旨意，祈求上天回应我们的祈祷。
皇帝第一次献祭，奏响了《高明乐》和《覆焘舞》，辞文中说：我们整理祭桌，打开门窗。祭祀上天，感念皇祖的恩德。我们斟酒洁净，用清水清洗祭品。我们虔诚地献上我们的心意，祈求上天保佑。
皇帝第二次献祭，也奏响了《高明乐》和《覆焘舞》，辞文中（与第一次献祭相同）。
皇上祈求上天恩泽，回应了我们光明正大的德行。礼仪周全，仁义尽显，国泰民安，流芳百世。能够得到这么多福泽，都是因为孝敬。祭祀竭尽诚意，承蒙上天庇佑。
皇帝喝了福酒，奏响了《皇夏》乐曲，歌词是：
恭恭敬敬地举行祭祀，盛大的礼仪隆重举行。英明的功绩灿烂辉煌，恩泽广被如同深泉一样广阔。上天赐予了无数的福泽，众神保佑江山万年。月亮的轨迹都攀上了山峰，太阳的光芒照遍了所有河流。祥瑞的鸟儿飞翔在玄色的天空，潜伏的水族在碧绿的水中跳跃。皇家承受着上天的庇佑，大地与天空交相辉映。
太祝送神，奏响了《高明乐》和《覆焘舞》的乐曲，歌词是：
青阳之气奏响，发出朱明般的光芒。歌颂西方的皓月，吟唱北方的玄冥。盛大的祭祀仪式结束了，宏大的乐曲奏响完毕。神灵欢喜，将要远行。装饰好的龙车停歇，矫健的凤凰栖息。指向阊阖，停留在层层城楼之上。走出温暖的山谷，迈向炎热的庭院。跨过西面的汜水，越过北面的大海。瞬间万亿光芒，耀眼夺目。比闪电的速度还快，与雷声一起前进。赞叹皇上的圣道，怀抱万民。巩固王业，震动天地。
皇帝回到便殿，又奏响了《皇夏》乐曲，歌词是：
祭祀的物品都准备好了，声明有章法可循。祭祀过程庄严肃穆，礼仪超越了先王。鬯酒齐整，乐舞结束。庄严肃穆的冕服，蕴含着诚挚的敬意。卫队按部就班，銮驾返回宫中。暂时停留紫殿，即将前往清都。
祭祀庙宇的乐曲歌词：
祭祀的前一天晚上，摆上祭品，群臣入场，奏响《肆夏》乐曲，歌词是：
霜降雨润，上天的心意多么美好！虔诚地举行祭祀，恭敬地祈求保佑。鲜明的车马服饰，整齐的衣冠队伍。恭敬地献上美酒，虔诚地奉上祭品。按照五列的队伍排列，奏响八音的乐器。依照王室的礼仪，如同玉器一般珍贵。
迎神时奏响《高明》乐曲，歌词是：
选择吉日良辰，举行祭祀。巍峨的清庙，装饰华丽。大吕为角声，应钟为羽声。路鼗阴竹，德歌昭舞。祭祀仪式井然有序，百神都感到满意。神灵会保佑我们，赐予我们福泽。
牲畜进出时，奏响《昭夏乐》乐曲。
大祭祀开始了，祭祀的程序井然有序。先唱歌，再展示祭品，赞美并迎接祭品。执事人员恭敬肃穆，祭品装饰得非常精美。等待在庭院里，然后进入大殿。小心翼翼地拿着祭品，以表达诚意。保佑我们，赐予我们赞歌，保佑我们国家千秋万代。
献上祭品的血和毛发，奏响《昭夏》乐曲。（三位公卿出来，奏响《肆夏》乐曲，然后进献熟食，群臣入场，再次奏响《肆夏》乐曲，乐曲辞赋相同。）
回想那些遥远的往事，心中无限感慨，久久不能忘怀。七次祭祀，绵延四季，祭祀活动持续不断。神灵升降，我们看不见也听不见。阴阳交替，等待着祭祀的时刻，香气和声音一起献祭。祖先啊，请您鉴察，我们的言语表达了对王室的祝愿。神灵降福，赐予我们无数的福祉。
进献熟食，皇帝进入北门，奏响《皇夏乐》乐曲：
皇帝在庄严的大殿里，早早地就来到了这里。车驾上装饰着彩带，冕服光彩夺目。怀着诚挚的心，仰望着神灵，心中充满了敬慕之情。举止庄重，步履稳健。宫殿深邃，神道若隐若现。孝心绵延不绝，我们依附着神灵。
太祝向大地献酒，奏响登歌乐曲。（皇帝走到东阶，奏响《皇夏》乐曲，登上大殿，再次奏响《皇夏》乐曲，乐曲辞赋相同。）
太室庄严肃穆，神灵居住在此。郁鬯香气芬芳，圭璋洁白无瑕。祭器应时而用，龙蒲代替其他祭品。用茅草祭祀，没有过错，福禄将会降临。深刻感受这次祭祀，认真思考祭祀礼仪。大家井然有序，气氛庄严隆重。
皇帝登上大殿，在大殿上奏响登歌乐曲：
我祭祀我的祖先，永远缅怀先辈。炎帝始祖开创圣业，神灵的恩泽绵延不断。开创霸业，帝业正兴盛发展。道义昌明，国家基业稳固，顺应天意治理国家。统一天下，光芒普照八方。尊崇神灵，行祭祀礼仪，孝心萦绕心头。寒来暑往，年年祭祀。并非仅仅出于敬慕，而是准备充分，祭祀用品齐全。摆好祭品，击鼓奏乐，声音震天动地。朝廷官员在位，虔诚恭敬。奏响登歌，乐队演奏，管乐声声，乐声悠扬。仪容庄重，幽明两界肃穆。诚挚的祭品献给大地，祈求上天保佑。调和风雨，使山川和谐。朝廷官员列队而立，商汤的后代永远绵延。教化遍及四方，后世更加辉煌。
皇上第一次祭祀皇祖司空公的神位，演奏了《始基乐》和《恢祚舞》，并宣读祭文：
“克明克俊，祖武惟昌。业弘营土，声被海方。有流厥德，终耀其光。明神幽赞，景祚攸长。”
接下来，皇上祭祀皇祖吏部尚书的神位，同样演奏了《始基乐》和《恢祚舞》，并宣读了另一篇祭文：
“显允盛德，隆我前构。瑶源弥泻，琼根愈秀。诞惟有族，丕绪克茂。大业崇新，洪基增旧。”
然后，皇上又祭祀了皇祖秦州使君的神位，依旧是《始基乐》和《恢祚舞》，祭文是：
“祖德丕显，明哲知机。豹变东国，鹊起西归。礼申官次，命改朝衣。敬思孝享，多福无违。”
之后，皇上祭祀太祖太尉武贞公的神位，还是演奏《始基乐》和《恢祚舞》，祭文内容为：
“兆灵有业，潜德无声。韬光戢耀，贯幽洞冥。道弘舒卷，施博藏行。缅追岁事，夜遽不宁。”
接下来，皇上祭祀皇祖文穆皇帝的神位，演奏了《始其乐》和《恢祚舞》，并宣读了这篇祭文：
“皇皇祖德，穆穆其风。语默自己，明睿在躬。荷天之锡，圣表克隆。高山作矣，宝祚其崇。离光旦旦，载焕载融。感荐惟永，神保无穹。”
最后，皇上祭祀高祖神武皇帝的神位，这次演奏的是《武德乐》和《昭烈舞》，祭文如下：
“天造草昧，时难纠纷。敦拯斯溺，靡救其焚。大人利见，纬武经文。顾指惟极，吐吸风云。开天辟地，峻岳夷海。冥工掩迹，上德不宰。神心有应，龙化无待。义征九服，仁兵告凯。上平下成，靡或不宁。匪王伊帝，偶极崇灵。享亲则孝，洁祀惟诚。礼备乐序，肃赞神明。”
皇上在文襄皇帝的神位前，演奏了《文德乐》和《宣政舞》，并宣读祭文：
“圣武奠定了伟大的基业，睿智的文治彰显了皇统的兴盛。想想看，上天对先帝的启迪，多么深远啊！先帝的才能，是上天所赋予的。他以道义教化百姓，德行遍及天下。先帝的功绩，昭彰于天地之间，他的丰功伟业，都已完整地呈现出来。从朝廷到边疆，从早到晚，先帝都为国家操劳。他治理国家，使社会风气得以好转，威严而不失温和。他的德行，感化着天下上下。我们祭祀先帝，希望他能够保佑我们。”
接下来，皇上又在显祖文宣皇帝的神位前，演奏了《文正乐》和《光大舞》，并宣读祭文：
“先帝驾崩已久，如今到了祭祀的日期。皇位已经继承，一切都是按照礼制进行的。先帝如同升天的龙，变化为神兽，巩固了我们的帝业。他仰承天意，开创了太平盛世。我们敬仰先帝的功业，永远怀念他的王道之治。先帝赏罚分明，政令得当。他的德政遍及天下，法令也深入人心。社会风气纯正，百姓都走上了正道。先帝治理的九域，都焕发了生机。他统一了华夏子民，他的功德遍及天地之间。我们举行祭祀，歌颂先帝的功德，演奏乐曲，表达我们的敬意。这次祭祀，我们虔诚至极，所有官员都恭敬地参加。”
皇上回到东壁，饮用福酒，并演奏了《皇夏》乐，宣读祭文：
“我们怀着孝心，恭敬地遵照礼仪进行祭祀。我们时常祭祀，或升或降，都在祭祀。在堂前，在门口，我们都虔诚地祭祀。我们准备了丰盛的祭品，摆放整齐。我们恭敬地献上兰花和玉器，接受先帝的保佑，如同山一样高大。”
送神时，演奏了《高明乐》，宣读祭文：
“我们仰望殿宇的屋梁，怀念先帝的仪容。祭祀的仪式已经结束，祭祀即将完毕。先帝的神灵，威严而神圣。他乘着白云，前往任何地方。他将巡视天下的每一个角落，到达最幽深的地方。愿先帝保佑我们，眷顾我们的都城。”
皇上来到便殿，演奏了《皇夏》乐，宣读祭文（群臣退场，演奏《肆夏》，祭文相同）。
祭祀仪式完毕，乐曲也演奏结束。受祭的官员先退场，心中充满了喜悦。皇上的车驾沿着道路行驶，旗帜也跟着移动。阳光照耀着，乐声回荡，我们仿佛感受到了先帝的庇佑，愿他的恩泽无穷无尽。愿国家繁荣昌盛，江山永固。
元会大飨时，乐师们不能登上台阶，黄门官在殿上举起旗帜。以下是当时演唱的歌词。（此处为歌辞，原文引用，不作翻译）
宾客进门，乐队演奏《肆夏》乐曲，歌词是：
昊天上帝保佑，兴起王室的统治。功业超过高祖，道义远超先皇。礼仪完善，社会和谐，音乐相应，风气宣扬。宾客朝见夏朝天子，歌颂上天的恩泽。
皇帝走出宫殿，乐队演奏《皇夏乐》乐曲，歌词是：
夏正开始，万物充盈庭院。百官都在各自岗位，安静地伏在地上。皇帝威严庄重，仪容令人敬畏。阳光普照，万物聚集。
皇帝坐在御座上，群臣祝贺，乐队演奏《皇夏》乐曲，歌词是：
天子坐在南面，如同乾坤覆盖光明。三千诸侯列队，万国臣服。如同继承禹的盛业，延续汤王的庭院。奉行这唯一的美德，上下太平。
皇帝回到内宫换衣服，黄钟、太簇两支乐队演奏《皇夏》乐曲，歌词是：
我顺应天命执政，四海之内都是我的家。内外团结协作，统一了华夏。乘坐装饰华丽的车驾，如同神仙一般。夏朝的礼仪，宾客众多。秩序井然，乐声和谐，大家各司其职，饮酒祝贺。四季美好，日月光明。君王真是伟大，可以和轩辕、唐尧相比。
皇帝换好衣服，移到西边的帷帐坐下，然后登上御座，姑洗乐队演奏《皇夏》乐曲，歌词是：
皇家的气运应验了天命，开拓巩固了疆土。以文治天下，以武力建功业。尧禅让给舜，舜又禅让给禹。圣明的君主继承先王业绩，不断巩固统治。上天明察，下民顺从。从灵性达到极致，圣明通达神明。教化万物，培养人民。举行盛大的典礼和音乐演奏，庆祝这美好的春天。
王公贵族献上祭玉，乐队演奏《肆夏》乐曲，歌词是：
天下万方都来朝贺，三次行礼表示敬意。皇帝垂下玉饰，五种瑞物陈列。朝拜有章法，升降有礼节。圣明的皇帝执政，功业可以和虞舜、唐尧相比。
敬献长寿酒，黄钟乐队演奏上寿曲，歌词是：
仰望日月星辰，奏响万寿乐章。人皇掌握着天地间的六种气，天地与人皇同享长久。
太子进殿，来到座位上，酒过三巡，殿上奏响登歌，歌词是：
大齐的统治延续至今，教化光明普照。马图献宝，龟甲预示祥瑞。四面八方，各民族都来朝贺。都效仿尧舜的治世，都继承禹的功业。（第一首）
话说天地运行，四季更迭，这都是上天的安排啊，比这更大的还有什么呢？你看满天星斗围绕北极星旋转，无数河流奔腾入海，天下万民都汇聚一堂，多么壮观！
接着，大家按照礼仪，纷纷朝拜天子。他们行动规范，声音和谐，就像玉器般晶莹，金子般闪耀。动听的音乐奏响，和煦的春风吹拂大地，龙飞凤舞，鸾鸟歌唱，麒麟漫步，场面盛大而祥和。
献上祭品的时候，大家高呼：“三端正启，万方观礼。具物充庭，二仪合体。百华照晓，千门洞晨。或华或裔，奉贽惟新。悠悠亘六合，员首莫不臣。仰施如雨，晞和犹春。风化表笙镛，歌讴被琴瑟。谁言文轨异，今朝混为一。” 意思是说，天子接受祭祀，天下百姓共同见证，各种祭品摆满了庭院，象征天地阴阳和谐统一，百花齐放，朝阳初升，无论尊卑贵贱，都献上新的祭品，天下万民都归顺于天子，天恩如雨露，温暖如春风，礼乐之声响彻云霄，歌声悠扬，琴瑟和谐。谁说文化制度不同呢？今天都融为一体了！
皇宫金碧辉煌，阳光灿烂，大臣们穿着华美的服饰，排成整齐的队伍。文官辅佐朝政，武将镇守四方，他们如同雷电般威猛，又像阴阳一样协调配合。啊，这盛世景象，真是超越了上古五帝，也胜过了三皇五帝，礼乐制度之完善，也超过了以往任何朝代。
天地和谐，国家安定，万物欣欣向荣，这都是上天恩泽的体现，神奇的瑞兆，珍贵的宝物，都汇聚于此。祥云缭绕，苍龙飞舞，独角麒麟，五彩凤凰，朱雀降临，黄玉闪耀，九尾狐驯服，三足乌安静，这一切都预示着盛世降临，真是天佑中华！
监狱空空荡荡，百姓丰衣足食，贤才被重用，国家兴盛，天子穿着朴素，宫殿简朴，他安坐朝堂，实行无为而治，天下万民安居乐业，其乐融融。
在这个盛世，人人遵守道德，命运安康，朝气蓬勃，天子英明神武，天下太平，江山永固。
回想当年牧野之战，鸣条之战，大齐一统天下，诸侯臣服，天子扫清障碍，治理天下，高居庙堂，俯瞰天下，如今这盛世景象，终于亲眼所见！
天地初开，君主治理天下，教化如同陶器成型，没有边际。大齐的德行，无人能比，如同凤凰腾飞，龙翔云间，纯洁如露，芬芳如风，荣光普照，祥瑞之气弥漫。
神灵显赫，人与自然和谐相处，寒暑交替，风雨变化，都遵循着规律。查阅典籍，等待时机，划分四季，运行日月星辰，祈求国运昌隆，绵延无疆。
皇朝盛世，天下太平，河水清澈，大海不泛滥，风调雨顺，百姓安居乐业，国力强盛，如同天高地厚。
刑法公正，颂扬声不断，皇上恩泽广被，眷顾汾阳，泰山巍峨，林木茂盛，旗帜飘扬，车驾威严，在金殿上刻下功绩，奠定江山社稷。
接下来是文舞表演，先有舞者上场行礼，朗诵舞辞：
“我王降下恩德，建立了伟大的皇朝基业。钟声大作，宣告着盛世的到来。风调雨顺，上天保佑，大地滋养万物。广阔的疆域，万世一时。文治武功，成就于此。文舞象征着祥瑞，歌颂着皇恩浩荡。金石之声铿锵，丝竹之乐和谐，凤凰飞翔，龙腾虎跃，盛世繁荣。”
文舞辞之后，继续朗诵：
“皇天降下旨意，让我大齐兴盛。接受了珍贵的玉器，又赐予了象征权力的玄圭。疆域辽阔，环绕大海，子民众多。打开宝匣，检阅象征着天命的芝泥。没有不顺从的，从东到西，从南到北，没有敢违抗的。如同太阳的光明，如同天之广大。神灵保佑，天下太平，各国来朝，都来朝拜。春秋祭祀，服饰冠带，礼仪庄重，乐声和谐，文武百官，姿态庄重。”
接下来是武舞表演，先有舞者上场行礼，朗诵舞辞：
“大齐王朝，历经考验，上天鉴察，昭示光明。金人降服，火凤来朝，如同虞舜的德行，干戚舞象征着平定叛乱。夙沙氏的叛乱被平定，归顺了轩辕王朝。礼仪规范，乐曲和谐，舞蹈整齐，节奏明快。”
武舞辞： （此处原文未提供武舞辞内容，故无法翻译。）
老天爷保佑，咱们皇上宅心仁厚，又继承了祖宗的功德，真是光宗耀祖啊！皇上谦虚谨慎，是老天爷选定的明君，照亮了整个宇宙，普照天下。天下太平，万物都按照自己的规律生长，皇上仁慈地对待所有百姓，让天下人都过上好日子。海内升平，天下大治，真是盛世景象啊！咱们要好好歌颂皇上的功德，用钟鼓齐鸣，箫笙和鸣来表达我们的喜悦之情。光靠唱歌还不够，还得跳舞来庆祝这盛世太平！皇上的功德，将会流传千年万代！
皇帝进来了，钟鼓奏响了《皇夏》的乐曲：
仪式结束，敬了三杯酒，乐队奏响了九成之乐。皇上是真正的天子，天下太平，百姓安居乐业。皇上喜笑颜开，回到寝宫休息。皇上一人之福，便是天下百姓之福，百神都尽职尽责。
一共演奏了二十首乐曲，都是把古曲改了名字，用来歌颂魏国的功绩。第一首，把汉乐府的《朱鹭》改名叫《水德谢》，是为了纪念魏孝文帝拓跋宏的功业。
第二首，把汉乐府的《思悲翁》改名叫《出山东》，是为了纪念神武帝拓跋宏在广阿之战中取得的伟大胜利，击败了尔朱兆。第三首，把汉乐府的《艾如张》改名叫《战韩陵》，是为了纪念神武帝消灭了北方的四胡，平定了京洛地区，四面八方的人都归顺了魏国。第四首，把汉乐府的《上之回》改名叫《殄关陇》，是为了纪念神武帝派遣侯莫陈悦消灭了贺拔岳，平定了关中和陇西，河套以西地区也臣服了，漠北也来朝贡，秦州也归顺了。第五首，把汉乐府的《拥离》改名叫《灭山胡》，是为了纪念神武帝消灭了刘蠡升，高车也归顺了，蠕蠕也来学习中原文化了。第六首，把汉乐府的《战城南》改名叫《立武定》，是为了纪念神武帝建立了魏国，天下太平，并且迁都邺城。
第七首，把汉乐府的《巫山高》改名叫《战芒山》，是为了纪念神武帝在芒山之战中斩杀了十万周军，周军将领都逃跑了。第八首，把汉乐府的《上陵》改名叫《擒萧明》，是为了纪念文襄帝派遣太尉清河王元岳，一战就俘虏了南梁派来侵犯彭城和宋州的梁军，俘获的敌军将士数以万计。第九首，把汉乐府的《将进酒》改名叫《破侯景》，是为了纪念文襄帝派遣清河王元岳消灭了侯景，收复了河南地区。第十首，把汉乐府的《君马黄》改名叫《定汝颍》，是为了纪念文襄帝派遣清河王元岳，在长葛擒获了西魏大将军王思政，汝州和颍州地区也平定了。
第十一首，把汉乐府的《芳树》改名叫《克淮南》，是为了纪念文襄帝派遣清河王元岳南下攻打南梁，俘获了南梁司徒陆法和，攻克了寿春、合肥、钟离、淮阴等地，占领了长江以北的全部地区。第十二首，把汉乐府的《有所思》改名叫《嗣丕基》，是为了纪念文宣帝继承了魏国的基业。第十三首，把汉乐府的《稚子班》改名叫《圣道洽》，是为了纪念文宣帝的统治使得天下太平，百姓安居乐业。第十四首，把汉乐府的《圣人出》改名叫《受魏禅》，是为了纪念文宣帝顺应天意，接受了禅让。第十五首，把汉乐府的《上邪》改名叫《平瀚海》，是为了纪念文宣帝派遣军队出征，平定了北方的蠕蠕，消灭了他们的国家。第十六首，把汉乐府的《临高台》改名叫《服江南》，是为了纪念文宣帝的统治使得天下太平，南梁皇帝萧绎来归顺了。
第十七首，把汉乐府的《远如期》改名叫《刑罚中》，是为了纪念孝昭帝秉公执法，狱讼案件没有冤假错案。第十八首，把汉乐府的《石留行》改名叫《远夷至》，是为了纪念当时魏国的统治使得四面八方都来朝贡。第十九首，把汉乐府的《务成》改名叫《嘉瑞臻》，是为了纪念当时出现了祥瑞之兆，黄河水清澈见底，龙也出现了。第二十首，把汉乐府的《玄云》改名叫《成礼乐》，是为了纪念当时魏国已经统一，制定了礼乐制度。此外还有《黄雀》和《钓竿》两首乐曲，比较简短，没有使用，也给它们定了名字，记录在鼓吹乐的名单上。各个州郡和军队都配备了鼓吹乐队，乐队的规模根据州郡和军队的等级大小而有所不同。诸王所在的州郡，都配备红色的鼓和红色的角；皇子则额外配备吴鼓和长鸣角；上州刺史都配备青色的鼓和青色的角；中等州郡以下以及各个镇戍，都配备黑色的鼓和黑色的角。乐器都有套子，颜色与鼓的颜色相同。
那时候，各种各样的音乐都有，比如西凉的军乐，还有清乐、龟兹乐等等。不过，吹笛子、弹琵琶、弹五弦琴，还有歌舞这些技艺，自从文襄公时期就开始流行了，大家都挺喜欢。到了河清年间，这些技艺就更流行了。可是，后主只喜欢胡人的音乐，特别迷恋，没完没了的。所以，各种花哨的乐器声，各种新奇悲伤的曲调就多了起来。像曹妙达、安未弱、安马驹这些人，竟然都被封王开府了，他们这些戴着官帽的人，居然去做乐师。
后主自己还会作曲，自己亲自演奏乐器，乐此不疲，一边拨弄琴弦一边唱歌。他还创作了一首新歌，叫《无愁曲》，旋律优美动听，表达了极度的悲伤，他让胡人乐师和阉人一起合唱，歌声一停，大家都忍不住哭了。就连他出巡的时候，有时也在马上演奏这支曲子，一边听着欢快的乐曲，一边又沉浸在悲伤的情绪中，最终，他因为沉迷于音乐而亡国了。
周太祖把魏武帝迎进关中后，音乐都停了，气氛很压抑，一点乐声都没有。到了恭帝元年，平定了荆州，缴获了大量的梁国乐器，就把这些乐器交给相关部门管理。后来建立了六个官署，就下令说：“六代的音乐都非常讲究，可是它们的歌声、节拍、舞蹈的形态，现在都失传了，已经完全不知道是什么样子了。但是，我们现在要效法古代的做法，难道不应该从这些失传的音乐中寻找灵感吗？应该根据这些资料，制定新的歌舞，用来祭祀五帝、日月星辰。”
于是，相关部门仔细研究后制定了乐舞制度：祭祀五帝、日月星辰，使用黄帝时代的音乐，唱歌用《大吕》的调子，跳舞跳《云门》舞；祭祀九州、社稷、以及祈雨，使用唐尧时代的音乐，唱歌用《应钟》的调子，跳舞跳《大咸》舞；祭祀四方神灵，款待诸侯，使用虞舜时代的音乐，唱歌用《南吕》的调子，跳舞跳《大韶》舞；祭祀四类人群，皇帝到辟雍祭祀先师，使用夏禹时代的音乐，唱歌用《函钟》的调子，跳舞跳《大夏》舞；祭祀山川，使用殷汤时代的音乐，唱歌用《小吕》的调子，跳舞跳《大濩》舞；祭祀祖庙，使用周武王时代的音乐，唱歌用《夹钟》的调子，跳舞跳《大武》舞。
皇帝出行，演奏《皇夏》；宾客出行，演奏《肆夏》；牲畜出行，演奏《昭夏》；外国使臣出行，演奏《纳夏》；有功劳的大臣出行，演奏《章夏》；皇后进献食物，演奏《深夏》；宗室成员聚会，演奏《族夏》；皇帝举行宴会，演奏《陔夏》；诸侯见面，演奏《骜夏》；皇帝举行射箭比赛，唱《驺虞》；诸侯唱《狸首》；大夫唱《采苹》；士人唱《采蘩》。虽然这些乐舞的规章制度都制定出来了，但实际上并没有真正实行。
闵帝当皇帝的时间不长。明帝继位后，虽然取消了魏朝的音乐，但还没达到雅正的水平。到了天和元年，武帝刚开始创作《山云舞》，用来作为六代舞的其中一支。南北郊、雩坛、太庙、禘祫这些祭祀活动，都用这六种舞蹈。
南郊祭祀，先用《大夏》舞蹈来迎接神灵，《大濩》舞蹈献上祭品，然后依次演奏《大武》《正德》《武德》《山云之舞》。北郊祭祀的顺序是先《大濩》降神，《大夏》献熟，然后是《大武》《正德》《武德》《山云之舞》。雩坛祭祀，用《大武》迎接神灵，《正德》献上祭品，然后是《大夏》《大濩》《武德》《山云之舞》。太庙祭祀祖先，用《大武》迎接神灵，《山云》献上祭品，然后是《正德》《大夏》《大濩》《武德之舞》。平时在太庙祭祀，用《山云》迎接神灵，《大夏》献上祭品，然后是《武德之舞》。祭祀社稷，用《大濩》迎接神灵，《大武》献上祭品，然后是《正德之舞》。五郊和朝日祭祀，用《大夏》迎接神灵，《大濩》献上祭品。神州、夕月、籍田这些祭祀活动，用《正德》迎接神灵，《大濩》献上祭品。
建德二年十月甲辰这天，六代乐终于完成了，在崇信殿演奏，满朝文武都来观看了。乐器的悬挂方式，是按照梁朝的三十六架的样式。朝会的时候，皇帝出入演奏《皇夏》，太子出入演奏《肆夏》，王公出入演奏《骜夏》，五等诸侯朝贡玉帛时演奏《纳夏》，宴请宗族时演奏《族夏》。大型宴会，皇帝举杯时演奏登歌十八曲，上菜时演奏《深夏》，舞蹈则演奏六代舞：《大夏》《大濩》《大武》《正德》《武德》《山云之舞》。就这样，正式确定了雅乐的音律，作为郊庙祭祀的音乐。新创造的钟律，也相当合适。宣帝继位后，郊庙祭祀都沿用这些乐舞，没有做任何改动。现在我们来看看当时的歌词，比如：
员丘歌辞：
降神，奏《昭夏》：
重阳节祭天，那场面真是庄严肃穆，祭坛圆圆的，像个大圆圈。乐队演奏着《孤竹》的乐曲，云彩也好像随着音乐飘动，虽然还没看到神灵显现，但气氛已经非常肃穆了。“王城七里通天台，紫微斜照影徘徊”，皇城宽阔，直通天台，紫微星的光辉斜射下来，让人感觉仿佛置身仙境一般。 这盛大的祭天仪式，真是光芒万丈，仿佛天地都为之震动，连天上的星宿都好像为之调整了位置。
皇帝要进场了，奏响了《皇夏》乐曲：旌旗在宫外飘扬，皇宫大门一片寂静，成千上万辆车马井然有序地排列着，场面宏大壮观。祭祀的场地打扫得干干净净，一切准备就绪，大家按照礼仪依次进场，步伐稳重而庄严。星光灿烂，仿佛与天地同在，这盛大的仪式，祈求上天保佑，国泰民安。
接下来奏响了《昭夏》乐曲，祭祀正式开始：今天是冬至，祭祀天地的大日子，祭品丰盛而精美，从牲畜到谷物，都经过精心挑选，一丝不苟。祭品摆放整齐，乐器也一一摆好，一切准备妥当。这祭祀仪式，是为了感谢上天的恩赐，祈求来年风调雨顺。 乐声悠扬，祭祀的程序庄重而有序，体现了对上天的虔诚。
然后，奏响《昭夏》乐曲，开始献上玉帛：洁白的玉器和青色的丝帛已经摆放在祭坛上，这些祭品象征着祥瑞，预示着来年风调雨顺。 整个祭祀过程，都遵循着天数，充满了智慧和虔诚，表达了对上天的敬意和祈求。
皇帝登上祭坛，奏响《皇夏》乐曲：皇帝仰望星空，登上高高的祭坛，如同太阳冉冉升起一般。 皇帝怀着虔诚的心，恭敬地进行祭祀，祝史诵读祭文，祭祀仪式庄严而神圣。 这仪式，是人与神灵沟通的桥梁，祈求上天保佑，国泰民安。
皇帝开始第一次献祭，并伴随着《云门》之舞：献祭是如此的诚恳，气氛是如此的肃穆，祭祀的器皿举起，酒水倾倒，表达着对上天的敬意，祈求上天保佑，国泰民安。
皇帝向天帝献祭，也伴随着《云门》之舞：从远古的祖先到如今，万物都源于天地。我们祭祀神灵，祈求国泰民安，百姓安康，年年有余。
第一次献祭以及向天帝献祭结束后，奏响了《登歌》：祝愿来年风调雨顺，国泰民安，感谢上天的恩赐，祈求上天的庇佑。 这盛大的祭祀仪式，以美酒佳肴，歌舞升平来表达对上天的敬意。
皇帝饮下福酒，奏响《皇夏》乐曲：
皇上祭天，仪式隆重庄严，真是国泰民安的景象啊！圣旨昭告天下，君王的命令来自上天。大家诚惶诚恐，恭敬地祈祷上天保佑，祈求国泰民安，万世太平。祭祀的礼仪周全而盛大，福泽绵延千年。你看，那彩旗飘扬，仪仗队缓缓而行，场面壮观极了。“钩陈掩映，天驷徘徊。雕禾饰斝，翠羽承罍。受斯茂祉，从天之来。”
接下来是演奏《雍乐》的乐章。仪式快要结束了，音乐也渐渐低沉下来。太阳西下，仿佛天门关闭。翠鸟飞舞，銮铃声响，祥云飘飘，皇帝缓缓上升。风为车马，雷声为车轮，没有车辙的痕迹，只有云霞缭绕。表达了皇帝的喜悦之情，也祈求上天保佑国运昌隆，风调雨顺，国泰民安。
然后皇上移步到望燎台，演奏《皇夏》乐曲。六个乐章，九个部门都井然有序。一切按照旧例进行，一切都很顺利。主持祭祀的人员依次移动，柴火在燃烧。青烟缭绕着玉帛，祭祀的牲畜完整无缺。祥瑞之气弥漫，香气四溢，虔诚的心意直达天庭。
皇上回到座位，继续演奏《皇夏》乐曲。玉帛祭祀完毕，人神之间的沟通告一段落。皇上庄严肃穆地接受上天的恩泽，仰望着天上的祥云。皇宫的道路宽阔，城墙高耸，官员们依次传递信息，指引方向。天下太平，百姓安居乐业。皇上接受了上天的旨意，祭祀大典圆满结束。
接下来是方泽歌辞，演奏《昭夏》乐曲。感谢上天赐予的恩泽，在郊外举行盛大的祭祀仪式。祭祀用的玉琮镇压着祥瑞，方鼎摆放在祭坛上。丝竹管弦齐奏，美酒佳酿飘香，钟鼓齐鸣，各种祭祀器皿琳琅满目。鲜花盛开，果实累累，河川丰沛，山川秀丽。山罍上装饰着云纹，兰草漂浮在酒器中。这是太阳到达正午的祭祀仪式，感谢上天的恩赐。
然后是奠玉，继续演奏《昭夏》乐曲。感谢上天厚重的恩泽，我们怀着敬畏之心，献上玉帛。上天的恩德无处不在，功绩也流传千古。愿国运昌隆，子孙万代。
最后是初献，演奏登歌辞，舞词和员丘一样。清晨祭祀，祈求上天保佑。祭坛有四层台阶，玉琮象征着八方。祭祀的牲畜洁净，香气四溢。銮铃声响，仙鹤飞舞。仪式庄严，钟鼓齐鸣。音乐悠扬，仿佛来自空谷。祭坛上云雾缭绕，神光闪耀。感谢上天保佑，国运昌隆。
你看，那边是坎位，奏响《皇夏》乐曲。司仪撤掉桌子，礼官们依次移动，回头看看封土坛，恭敬地来到坎位。把玉器和祭品埋入地下，掩盖芬芳，收敛气息。这就是所谓的“就幽”，完成了祭祀的仪式。
接下来是祭祀五帝的歌辞，献上玉帛，演奏《皇夏》乐曲：这玉器多么芬芳，祭品多么丰盛！祭祀的仪式符合礼制，祭品的颜色也符合方位。神位排列有序，每年的祭祀都遵循旧例，威仪庄重，一切按照旧章进行。
初次献祭，奏响《皇夏》乐曲：在这个吉利的月份，在这个美好的日子里，司坛人员提前准备好祭祀用品，史官也认真地准备了祭文。我们敢于用庄重的礼仪，来歌颂您的功德，上达天庭。太阳初升，宫门打开，冕旒垂挂，乐队演奏《山云》乐曲。将要旋转的星象仪器，短暂地改变了天象的运行。五运循环往复，四季有序更迭。玉帛依次排列，酒器也按照顺序摆放。愿神灵降下福祉，赐予我们丰厚的恩泽。
皇上初次献祭青帝，奏响《云门舞》乐曲：青帝在东方，如同日中之星。我们按照礼仪在东方祭祀，祭奠苍天的神灵。树立春天的旗帜，让青史记录下这一刻。候鸟回归，东风吹拂，歌颂木德，在震宫起舞。泗滨的石头，龙门的桐树，孟春的月份，阳气充盈的天空，亿万的庆贺，兆年的祥瑞。
皇上初次献祭配帝，并奏乐起舞：配帝出自东方震位，拥有苍天的德行。他的光明如同太阳，他的地位象征着春天。他劳苦功高，安定了国家，恩泽了百姓。我们把他列入配祀，是取法于自身的德行。
皇上初次献祭赤帝，奏响《云门舞》乐曲：招摇星指向南方午位，日月交会于地心。离火之光布施政令，带来温暖的春风，纯阳的月份，充满着炎热的精气。赤雀衔着丹书飞来迎接，朱弦绛鼓表达着虔诚，万物在温暖中生长，各自欣欣向荣。
皇上献祭配帝，并奏乐起舞：以火为政，以火为官，他的位置在南方的陆地，我们在他专属的祭坛上祭祀他。三牲齐全，百味飘香，愿神灵保佑我们国泰民安，愿国家克服艰难险阻，走向繁荣昌盛。
皇上初次献祭黄帝，奏响《云门舞》乐曲：
天地运行规律井然有序，四季气候变化和谐统一。戊己年历法刚刚开始使用，黄钟调式也刚刚转为宫调式。祭祀礼仪在宫廷内庄重举行，乐官们在司中奏乐。祭祀的斋坛上，灵芝鲜艳欲滴，旷野里桂花飘香。傍晚祭祀的牲畜肥美，祭祀的乐舞和谐动听。神灵的光辉超越时空，祥瑞之气弥漫四方。
皇帝第一次祭祀配帝，奏乐舞蹈：四季和谐统一，五行之气也相互协调。乐声如同凤凰鸣叫，仿佛在梧桐园中奏响。祭祀的器物圆润厚重，地位崇高，配享神灵。如今奏响的乐曲，正是《云门》乐舞。
皇帝第一次祭祀白帝，奏响《云门舞》：肃穆的祭祀活动，承接了秋季祭祀的传统。云彩高悬，火光熄灭，露水晶莹，蝉声低鸣。帝星运行到一年中的特定位置，金精之气主宰着时令。瑞兽身上闪耀着霜光，祥鸟身上映着雪光。司藏之神掌管着肃杀之气，万物都得到保佑。土地肥沃，丰收在望。
皇帝第二次祭祀配帝，奏乐舞蹈：金气主宰秋令，白帝受命于天。司正之神驾驭着五雉，歌颂着九川的丰收。执政者以德治国，与上天相应。凭借着上天的福祉，君主万寿无疆。
皇帝第一次祭祀黑帝，奏响《云门舞》：北辰星主宰着玄坛祭祀，北陆的祭祀由员官主持。祭祀时摆放着玄圭，焚烧着兰草，坎卦的阴气驱散寒冷。时令即将转换，微弱的阳气开始萌动。乐器演奏着阴柔的乐曲，乐声尚未进入春天的旋律。等到送走旧历，才能迎接新年的庆贺。
皇帝第三次祭祀配帝，奏乐舞蹈：大地开始裂开，彩虹开始隐没。身穿玄色玉衣，居住在玄色的宫殿。沐浴着蕙草的香气，洗着兰草的汤水。洁净的匏器，清冽的泉水。登上祭坛祭祀配帝，福泽绵延无疆。君主欣欣向荣，天下太平康乐。
宗庙祭祀的歌辞：皇帝进入庙门，奏响《皇夏》：肃穆庄严的宗庙，严谨的寝宫大门。欹器用来警戒贪婪，金人用来警示言语。悬挂着钟鼓，树立着羽饰。台阶上变换着歌声，庭院里热闹非凡。祭祀的陈设井然有序，祭祀仪式庄重肃穆。春天捕获的鱼，新生的萍草。庄重地进入室内，端坐在自己的位置上。虽然气氛肃穆，但这并非寒冷之意。
降神仪式奏响《昭夏》：
咱们先说说这祭祀的开场白吧。“永惟祖武，潜庆灵长。龙图革命，凤历归昌。功移上墋，德耀中阳。清庙肃肃，猛虡煌煌。曲高大夏，声和盛唐。牲牷荡涤，萧合馨香。和銮戾止，振鹭来翔。永敷万国，是则四方。” 这意思就是说，永远记住祖先的功业，暗中庆贺先祖的灵验。龙图腾飞，凤历昌盛，祖先的功德泽被天下，庙宇庄严肃穆，祭祀隆重盛大，乐曲高亢，如同大夏盛世，声乐和谐，如同盛唐气象。祭祀的牲畜洁净，香气四溢，仪仗队到达，瑞鸟飞翔，祈求天下太平，四海升平。
接下来，皇帝开始祭祀了。皇上登上了祭祀台阶，奏响了《皇夏》乐曲。然后，他开始献祭。“年祥辩日，上协龟言。奉酎承列，来庭骏奔。雕禾饰斝，翠羽承樽。敬殚如此，恭惟执燔。” 这意思是说，新年吉祥，占卜吉利，按照礼仪进行祭祀，献上美酒佳肴，用雕刻的谷物装饰酒器，用翠羽装饰酒杯，尽心尽力地进行祭祀，恭敬地拿着祭品。
首先，皇帝祭祀了高祖皇帝，仍然是奏响《皇夏》乐曲。“庆绪千重秀，鸿源万里长。无时犹戢翼，有道故韬光。盛德必有后，仁义终克昌。明星初肇庆，大电久呈祥。” 这意思是说，高祖皇帝的功业绵延不绝，如同万里的长河，即使在太平盛世也时刻警惕，因为有道义所以韬光养晦，盛德必有后代继承，仁义最终会昌盛，如同初升的明星，如同长久的闪电一样祥瑞。
然后，皇帝祭祀了曾祖德皇帝，也是奏响《皇夏》乐曲。“克昌光上烈，基圣穆西藩。崇仁高涉渭，积德被居原。帝图张往迹，王业茂前尊。重芬德阳庙，叠庆寿陵园。百灵光祖武，千年福孝孙。” 这意思是说，德皇帝继承并光大了先祖的功业，巩固了圣穆的西藩，崇尚仁义，德泽遍及四方，开创了帝业，王业更加兴盛，重修了德阳庙，祭祀了寿陵园，百灵庇佑祖先，千年福祉庇佑子孙后代。
接下来，皇帝祭祀了太祖文皇帝，依旧是奏响《皇夏》乐曲。“雄图属天造，宏略遇群飞。风云犹听命，龙跃遂乘机。百二当天险，三分拒乐推。函谷风尘散，河阳氛雾晞。济弱沦风起，扶危颓运归。地纽崩还正，天枢落更追。原祠乍超忽，毕陇或绵微。终封三尺剑，长卷一戎衣。” 这意思是说，太祖皇帝的雄图伟略是上天所赋予的，他的宏伟计划得到了众人的拥护，风云都听从他的号令，他乘势而起，克服了重重险阻，平定了叛乱，函谷关的尘埃散尽，河阳的雾气消散，他帮助弱者，挽救了危亡的局势，使天下恢复秩序，祖先的祠堂虽然简陋，但他的功绩却绵延不绝，最终他将宝剑和战袍封存起来。
之后，皇帝祭祀了文宣皇太后，依然奏响《皇夏》乐曲。“月灵兴庆，沙祥发源。功参禹迹，德赞尧门。言容典礼，礻俞狄徽章。仪形温德，令问昭阳。日月不居，岁时晼晚。瑞云缠心，閟宫惟远。” 这意思是说，太后如同月亮般带来吉祥，如同沙丘般祥瑞之气源源不断，她的功德可以与大禹相比，她的德行可以与尧帝相比，她的言行举止都符合礼仪，她的仪容端庄，她的品德温厚，她的教诲光明磊落。日月星辰运行不息，时光流逝，瑞云环绕着她的内心，她居住的宫殿庄严而遥远。
最后，皇帝祭祀了闵皇帝，同样奏响了《皇夏》乐曲。（此处原文结束，没有后续内容）
龙图阁的基业，现在正处在艰难的时期啊！唱歌跳舞庆祝，又接受了上天的祥瑞；谦逊礼让，才得以登上祭坛。坐上龙辇，心里芒刺在背，沉甸甸的；走马上任，感觉官场冰冷刺骨。政务像翻滚的云浪一样繁杂，日光也渐渐暗淡了。离开郑地后再也没回去，住在桐乡也不打算离开。现在祭祀夏朝的，只有以前的旧规，对先祖的尊号谥号，也重新追谥了。
皇帝献给明皇帝的乐章《皇夏》：就像水找到了顺从它的君主，衰败的桑树也得到了治理。多么伟大的帝业啊！这真是上天授予的使命！刚刚安定了五方之官，就先整顿了八方的风气。文昌星的光芒像珍珠一样闪耀，史官的记录像镜子一样清晰。南宫的学堂已经开办，东观藏书也重新整理收集。文章辞赋有金石的韵味，笔力雄健，像风一样飞舞。宫殿里桂树茂盛，斋房里芝草繁荣。可惜只能想象玉管笛的清音，只能看到灵衣翩翩起舞的景象了。
皇帝献给高祖武皇帝的乐章《皇夏》：南河吐出云气，北斗星降下神灵。百灵都仰慕他的德行，千年才出一个这样圣明的人。文章写成，紫微星都为之震动；律法制定，凤凰都变得温顺驯服。六军都听从他的号令，征战西土；甲子年，又平定了东邻。戎装至此才算安定下来，万里之内再无战事。天空的云彩五色缤纷，日月交相辉映。流沙之地也平静下来，盘踞在树上的妖魔也臣服了。凯歌声中，朱雁飞翔；铙歌声里，白麟出现。如今为六代先祖祭祀，也得到了九疑山的宾客（指山神）。
皇帝回到东壁，饮用福酒，奏乐章《皇夏》：祭祀的礼仪已经全部完成，音乐也到了高潮。长离的乐器声声激昂，宗庙祭祀盛况空前。斟酒，浮着兰草；盛酒的器皿，盛满了鬯酒。乐器声声，礼仪周全；祭祀的恩泽，循环往复。接受祭祀的供品，饮福酒，移樽换盏。只有光辉和伟大，子子孙孙永世流传。
皇帝回到座位，奏乐章《皇夏》：庭院里四时景物更迭，祭祀也完成了三献之礼。环顾台阶，徘徊在祭坛旁，依依不舍。六条龙拉着的车子昂首阔步，七萃的乐队警醒着行人。鼓声随着时间流逝，风声也随之变化。一切井然有序，四季循环往复。愿神灵保佑，永远平安。
话说当年太祖爷辅佐魏朝的时候，高昌国主动来归顺了，咱们就得到了他们的乐舞人才。 然后呢，就教他们学习宫廷宴会的礼仪，好用来招待宾客。 到了天和六年，武帝下令取消了掖庭里那些少数民族的乐队。 后来，皇帝从北狄娶了皇后，又弄来了康国、龟兹等地的乐舞，把这些跟以前从高昌学来的乐舞混在一起，在大司乐那里一起学习排练。 他们把这些乐舞的曲调记录下来，刻在钟磬上，按照《周官》里的规矩来演奏表演。
明帝武成二年正月初一，在紫极殿宴请群臣，第一次正式使用了这些杂技百戏。 不过，到了武帝保定元年，他又下令取消了这些表演。 等到宣帝当了皇帝，他又开始广招各种杂技演员，把这些百戏又搞得热热闹闹的。 那些鱼龙漫游之类的杂技表演，经常在殿前上演，一连几天几夜不停歇，不知道疲倦。 他还喜欢挑选那些长得好看的城里年轻人，让他们穿着女装跳舞唱歌，带进后宫，让宫女们一起观看。 这样一来，歌舞戏乐过度，皇帝的游乐也变得没有节制了。
汉武帝的时候，宫里演奏的乐队规模很大，叫梁鼓吹，有十二套乐器，每次元旦大朝会的时候，都把这些乐器摆在高高的悬挂处，和其他的乐队一起演奏，好热闹！
后来到了宣帝时期，觉得以前的乐曲有点过时了，就重新创作了十五首新曲子。这十五首曲子，每首都跟西魏王朝的开国历史有关。比如第一首，把原来的《朱鹭》改成了《玄精季》，意思是说，魏朝已经不行了，咱们太祖皇帝才开创了咱们的大魏王朝！第二首，把《思悲翁》改成了《征陇西》，讲的是太祖皇帝起兵，杀了侯莫陈悦，平定了陇西地区。第三首，把《艾如张》改成了《迎魏帝》，说的是武帝西行，太祖皇帝迎接他，然后在关中定居。第四首，把《上之回》改成了《平窦泰》，讲的是太祖皇帝带兵打败了窦泰，把人都抓起来了。第五首，《拥离》改成了《复恒农》，说的是太祖皇帝收复了陕城的土地，关东地区的人都害怕了。第六首，《战城南》改成了《克沙苑》，讲的是太祖皇帝在沙苑打败了齐国十万大军，还很厉害地从河里逃出来了，真是神勇！第七首，《巫山高》改成了《战河阴》，说的是太祖皇帝在河边打败了神武帝，还杀了他的大将高敖曹和莫多娄贷文。第八首，《上陵》改成了《平汉东》，讲的是太祖皇帝派兵平定了随郡和安陆，俘虏杀死了一万多人。第九首，《将进酒》改成了《取巴蜀》，说的是太祖皇帝派兵平定了巴蜀地区。第十首，《有所思》改成了《拔江陵》，讲的是太祖皇帝派兵抓住了萧绎，平定了南方。第十一首，《芳树》改成了《受魏禅》，说的是闵帝把皇位禅让给了魏朝，魏朝从此统治天下。第十二首，《上邪》改成了《宣重光》，说的是明帝继承了皇位，国家兴盛。第十三首，《君马黄》改成了《哲皇出》，说的是高祖皇帝继位，天下太平。第十四首，《稚子班》改成了《平东夏》，说的是高祖皇帝亲自带兵打败了齐国，在青州抓住了齐国的皇帝，一下子就平定了山东地区。第十五首，《圣人出》改成了《擒明彻》，说的是陈国的将领吴明彻入侵徐州，高祖皇帝派兵抓住了他们。
宣帝皇帝每天早出晚归，身边都带着这支乐队。有一次他去同州，从应门到赤岸，几十里的路程，乐队一直演奏。有一次祈雨回来，还让京城里的人在街上演奏音乐迎接他。 结果搞得大家都很累，最后甚至导致了国家的灭亡。
话说高祖皇帝登基后，下令宫里要悬挂乐器，每面墙上都放两组编钟，一共十二个钟，算下来就是二十组编钟，每组编钟配一个人演奏。另外还有四个击鼓的，以及各一个负责演奏祝的乐器的人。 各种乐器，比如歌、琴、瑟、箫、筑、筝、掐筝、卧箜篌、小琵琶，每面墙各十个人演奏，都在编磬下面。笙、竽、长笛、横笛、箫、筚篥、篪、埙这些乐器，每面墙八个人演奏，都在编钟下面，同时还有八佾舞表演。宫殿里悬挂的编钟架上，摆着金制的三足香炉，还用绸带、苏铁叶和羽毛装饰着。那些需要漆的乐器，祭祀天地用的都漆成红色，祭祀祖庙的则漆成五种颜色，并加上彩绘。祭祀天神的编钟架上还要加上雷鼓，祭祀地神的加上灵鼓，祭祀祖庙的加上路鼓。登歌仪式上，每组编钟和编磬各一人演奏，唱歌的四个人，还要兼顾琴瑟的演奏；箫、笙、竽、横笛、篪、埙各一人演奏。这些乐器的彩绘和香炉的装饰，都跟宫殿里悬挂的编钟架一样。登歌的人戴着介帻（一种帽子），穿朱红色的连裳（长袍），脚蹬乌皮鞋。宫殿里悬挂的乐器和下面的乐队人员，都戴着平巾帻，穿朱红色的连裳。凯乐演奏的人，戴着武弁（一种帽子），穿朱红色的褠衣（一种衣服），穿袜子。文舞表演的人，戴着进贤冠，穿绛纱连裳，里面是单衣，袖子是黑色的，穿乌皮鞋，左手拿籥（一种乐器），右手拿翟（一种装饰品）。还有两个人拿着纛（一种旗帜），走在前面引路，他们的衣冠跟舞者一样，不算在舞者人数里。武舞的人，戴着武弁，穿朱红色的褠衣，穿乌皮鞋。三十二个人拿着戈和龙形盾牌；三十二个人拿着戚（一种兵器）和龟形盾牌；两个人拿着旍（一种旗帜）走在前面；两个人拿着鼗（一种乐器），两个人拿着铎（一种乐器），两个人拿着铙（一种乐器），两个人拿着錞（一种乐器）；四个人拿着弓箭，四个人拿着殳（一种兵器），四个人拿着戟，四个人拿着矛。从旍旗之后的人员，夹在队伍两侧引路，也不算在舞者人数里，他们的衣冠跟舞者一样。
皇帝的宫殿悬挂乐器和登歌仪式，跟前面说的一样，需要漆的乐器都漆成五种颜色，并加上彩绘，只不过悬挂的乐器架上不设鼓。
皇太子的宫殿悬挂乐器，位置在南面，在辰、丑、申三个方位各设三个编钟。三个架子上的鼓也一样。登歌仪式上，取消了兼顾唱歌的人，减少了两个人。皇太子宫殿里悬挂的编钟架上，摆着金制的三足香炉。需要漆的乐器都漆成红色，其他的跟皇帝宫殿里的一样。
咱们先说最隆重的鼓乐队，那可是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣啊！大鼓、小鼓、大驾鼓，还有各种吹奏乐器，都漆成朱红色的，特别喜庆。大鼓上还镶着金镯子，凯乐和节鼓上更是装饰着华丽的羽葆，看着就气派！那些长鸣、中鸣、横吹乐器，都配着五彩的衣幡，红色的手柄，上面还画着交龙图案，脚上也是五彩的。大角幡也是同样的装扮。演奏大鼓和长鸣乐器的人，穿的是皂色底子、上面有苣纹图案的衣服；演奏金钲、铙鼓、小鼓、中鸣和吴横吹乐器的人，穿的是青色底子、上面有苣纹图案的衣服；而凯乐乐手的制服，则是武将的打扮，穿朱红色的褠衣。所有乐手都戴帽子，穿袴褶。演奏大角乐器的人，戴着平巾帻，穿绯红色的衫子，下身是白色的大口袴。宫里其他鼓乐队的服装，都跟这个标准一样。
皇太子的鼓乐队，节鼓和铙也是朱红色的，上面也装饰着羽葆，其他乐器也都是朱红色的。不过，大鼓和小鼓上没有金镯子。长鸣、中鸣、横吹乐器，也配着五彩衣幡，红色的手柄，上面画着蹲兽，脚上也是五彩的。大角幡也是一样。演奏大鼓、长鸣、横吹乐器的人，戴紫帽子，穿绯红色的袴褶；演奏金钲、铙鼓、小鼓、中鸣乐器的人，戴青帽子，穿青色的袴褶；铙吹乐手，还是武将打扮，穿朱红色的褠衣；演奏大角乐器的人，戴着平巾帻，穿绯红色的衫子，下身是白色的大口袴。
正一品官员的鼓乐队，铙和节鼓也是朱红色，上面装饰着羽葆，其他乐器也都是朱红色的。长鸣、中鸣、横吹乐器，也配着五彩衣幡，红色的手柄，上面画着蹲兽，脚上也是五彩的。大角幡也是一样。演奏大鼓、长鸣、横吹乐器的人，戴紫帽子，穿红色的袴褶；演奏金钲、铙鼓、小鼓、中鸣乐器的人，戴青帽子，穿青色的袴褶；铙吹乐手，还是武将打扮，穿朱红色的褠衣；演奏大角乐器的人，戴着平巾帻，穿绯红色的衫子，下身是白色的大口袴。三品以上的官员，他们的铙是朱红色的，上面装饰着五彩图案。而驺、哄乐手的服装，都是武将打扮，穿朱红色的褠衣，其他乐手的服装都和正一品官员的一样。四品官员的铙和乐手的服装，都和三品官员的一样，不过其他乐器都是绿沈色的。演奏金钲、铙鼓、大鼓乐器的人，戴青帽子，穿青色的袴褶。
开皇二年，颜之推给皇帝上奏说：咱们国家的礼乐制度早就崩坏了，现在宫廷雅乐里竟然用起了胡人的曲调，应该恢复以前的梁国旧乐，好好研究研究古代典籍。 皇帝没同意，说：梁国的乐曲是亡国之音，我怎么能用呢？
当时朝廷沿用的是周朝的乐曲，还专门派人负责乐府的修订，修改乐曲的音律，结果还是搞不定。 后来，郑译又上奏，请求重新修订乐律。 于是皇帝就下令让牛弘、辛彦之、何妥等人一起商议修订乐律。可是，乐律混乱已经很久了，音律都对不上，讨论了好多年也没结果。
皇帝为此大发雷霆，说：我当皇帝都七年了，乐府还在唱前朝的功德歌吗？ 他下令把负责这件事的官员李谔等人抓起来治罪。李谔赶紧解释说：武王灭商，到周公辅佐成王，才正式制定了礼乐制度，这事儿太大了，不能操之过急。皇帝这才消了点气。
他又下令寻找懂音律的人，召集尚书一起商定音乐。郑译说：我们查阅了乐府的钟石律吕，都有宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵这七个音，但其中三个音对不上，找了很久都没解决。 以前周武帝的时候，有个龟兹人叫苏祗婆，跟着突厥皇后来到中原，他精通胡琵琶，演奏的乐曲里包含七个音。
我们问他怎么回事，他说他父亲在西域，是有名的乐师，他们家世代相传，有七种调式。 我们就用他的七种调式来校正七个音，发现竟然完全吻合！这七种调式分别是：娑陀力（平声，宫声）、鸡识（长声，商声）、沙识（质直声，角声）、沙侯加滥（应声，变徵声）、沙腊（应和声，徵声）、般赡（五声，羽声）、俟利（斛牛声，变宫声）。
郑译自己练习演奏，终于找到了七个音的正确音高。 但这七个调式，还有“五旦”的说法，每个“旦”又对应七个调式。“旦”就是均的意思，这七个音又对应着黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗这五个音，除此之外还有七个律，没有其他的调式了。
郑译根据琵琶弦柱的距离来确定音高，推演出了七个均，再加上原来的五个均，一共十二个均，对应十二律。 每个律都有七个音，每个音对应一个调式，这样就有了七调十二律，一共八十四个调式，相互交错，非常和谐。
然后，他们用这个方法来检查太乐演奏的乐曲，发现问题很大。比如，林钟宫本该用林钟作宫音，却用了黄钟；本该用南吕作商音，却用了太簇；本该用应钟作角音，却用了姑洗。 所以，林钟宫的七个音，就有三个音不对。其他十一宫七十七音，也都错得厉害，没有一个对的。 他们又根据古代的“悬八”乐器，创作了八音之乐，在七音之外又增加了一个音，叫做“应声”。
郑译为此写了二十多篇文章来解释他的理论。 他把这些文章呈献给朝廷，参与乐律的修订。 当时，苏夔也精通音律，他反驳郑译说：《韩诗外传》和《月令》里记载的乐声和五音，都是五个音，没有变宫、变徵。 《春秋左氏传》也说：“七音六律，以奉五声。” 按照这个说法，每个宫音应该只有五个调式，没有听说过还要加上变宫、变徵两个调式变成七个调式，这七个调式是怎么来的，不清楚。
郑译回答说：周朝就有七音的律，汉书律历志里说，天地人以及四季，称为七始。黄钟为天始，林钟为地始，太簇为人始，这是三始。姑洗为春，蕤宾为夏，南吕为秋，应钟为冬，这是四季。四季加三始，就是七。如果不用变宫变徵，冬天和夏天的乐音就缺了，四季就不完整了。所以每个宫音都要有七个调式。大家同意了郑译的意见。
郑译和苏夔又一起说：现在乐府的黄钟，是用林钟作调首，违反了君臣的次序；清乐的黄钟宫，用小吕作变徵，违反了相生之道。我们建议雅乐的黄钟宫用黄钟作调首，清乐去掉小吕，用蕤宾作变徵。大家也都同意了。苏夔和郑译又商议，想用累黍法来确定音律。
因为音律很久不通，郑译、苏夔等人一下子就能解决这个问题，大家认为乐声终于可以确定下来了。但何妥以前因为学问闻名，深得皇帝信任。皇帝本来就不喜欢读书人，也不懂音乐，何妥又觉得他这个老学究比不上郑译他们，就想破坏他们的工作。
他就提出反对意见，说十二律不应该互相循环作宫音，他说：虽然经文中说可以循环作宫音，但这可能是泛指道理，并不表示每个月都要用不同的调式，所以古来没有这么做。如果按照郑玄和司马彪的说法，要用六十律才能和谐。现在郑译只取黄钟的正宫，兼顾七始的妙义，不仅金石和谐，而且乐器也不复杂，可以用来祭祀百神，可以用来伴奏万舞。
他又反对七调的说法，说：近代的书籍记载，演奏缦乐、鼓琴、吹笛的人，大多用三个调式，三个调式的乐音由来已久，我们应该保留三个调式就行了。
当时牛弘主管乐事，但他并不精通音律。 还有一个懂音律的人叫万宝常，他修复了洛阳的旧乐曲，说他从小学习音律，师从祖孝徵，了解上代的古乐调式。周朝的璧翣，殷朝的崇牙，悬八用七，都符合《周礼》的规定，这些都是正声，而且接近前汉的乐曲，不能废除。
当时大家争论不休，各自结党营私，是非曲直，一片混乱。有人建议让大家各自修订，完成后再选择最好的方案。何妥担心乐曲修订完成后，优劣一目了然，就请求皇帝试听乐曲。
他先说：黄钟象征着人君的德行。 演奏了黄钟的调式后，皇帝说：这音乐真是和谐雅致，非常合我的心意。何妥趁机建议只用黄钟一个宫音，不用其他的律，皇帝非常高兴，赏赐了何妥等人。 从此，郑译等人的意见就被搁置了。
