萧吉，字文休，是梁武帝哥哥长沙宣武王萧懿的孙子。他学问渊博，样样精通，尤其擅长阴阳历算。江陵城破后，他就投奔了北周，当上了仪同（官职）。北周宣帝在位的时候，萧吉看到朝政越来越乱，就上书直言劝谏，可惜皇帝没采纳他的建议。后来隋朝建立，萧吉官位升为仪同，还被任命为太常，负责考订古今阴阳历法方面的书籍。萧吉为人孤傲清高，不跟那些达官贵人同流合污，而且跟杨素关系也不好，因此被排挤，一直郁郁不得志。
他发现隋文帝很喜欢听那些吉兆祥瑞的预言，就想抓住机会讨好皇帝，于是就伪造了一些吉兆来献媚。开皇十四年，他上书说：“今年是甲寅年，十一月朔日（初一）是辛酉日冬至。明年乙卯年，正月朔日（初一）是庚申日元旦，冬至那天正好是朔日。《乐汁图徵》里说：‘天元十一月朔日冬至，圣王受享祚。’现在圣上您在位，正处于天元之首，而冬至又恰逢朔日，这是第一个吉兆。辛酉日是您的本命日，辛的德在丙，十一月正是丙子月；酉的德在寅，正月建寅，也是您的本命，与月德相合，又正值元朔之首，这是第二个吉兆。庚申日是您的行年（虚岁），乙的德在庚，卯的德在申，明年是乙卯年，您的行年与岁德相合，又正值元旦，这是第三个吉兆。《阴阳书》里说：‘年命与岁月合德者，必有福庆。’《洪范传》里说：‘岁之朝，月之朝，日之朝，主王者。’这些经书都认为三者相合就能延年益寿，吉祥如意。更何况甲寅年，十一月是阳气的开始，朔日冬至，是圣王的上元之日；正月是正阳之月，是一年的开始，也是月份的开始；朔日是一年之元，也是月份的开始，更是日子的开始，是吉庆的聚会。而您的本命日是九元之首，行年是三长之首，又与岁月合德。所以《灵宝经》里说：‘角音龙精，其祚日强。’明年您的年命纳音都是角，历法和经书都互相印证，完全吻合。再说甲寅、乙卯，是天地相合；甲寅年，冬至是辛酉日；明年乙卯年，夏至是甲子日。冬至是阳气的开始，是祭天的日子，正是您的本命日，这是第四个吉兆；夏至是阴气的开始，是祭地的日子，正是皇后的本命日，这是第五个吉兆。您的德行如同乾卦一样覆盖滋养万物，皇后的仁德如同坤卦一样承载万物，所以天地元气都汇聚在您的本命之日。”
隋文帝看完后非常高兴，赏赐了他五百匹布。
话说房陵王当太子的时候，老是说东宫里阴气重，闹鬼，还经常看到老鼠精。皇上就让吉先生去东宫做法事，驱除邪祟。
在宣慈殿摆好神位，结果一阵怪风从艮位（东北方）的鬼门关方向刮过来，直奔太子的座位。吉先生赶紧用桃枝水和艾草火去驱赶，那风才停在了宫门口。 之后，吉先生又做了谢土仪式，在未位（南方）设坛，建了四个门，摆上了五帝的神位。
正赶上寒冬腊月，突然有一只蛤蟆从西南方向蹦跶进来，从人门（大门）进去，爬上了赤帝的神位，然后又从人门出去了。它走了几步，就突然消失了。
皇上对此感到非常惊讶，赏赐了吉先生很多东西。吉先生还跟皇上说太子恐怕坐不稳这个位置，当时皇上正想着废掉太子另立新君呢，一听吉先生这么说，觉得他说的很对。所以从此以后，皇上经常向吉先生请教。
皇上皇后驾崩后，下令用吉卜的方法选定陵墓地址。算命先生们四处勘察，最后选定了一处风水宝地，上报说：“卜算的结果是，这里能庇佑子孙二千年，延续二百世。” 他们还画了图呈给皇上。
皇上说：“吉凶祸福，取决于人，不在于风水宝地。高纬他爹的墓地，难道没卜算过吗？结果国家还不是灭亡了？就像我家祖坟，如果说它风水不好，那我就不该当皇帝；如果说它风水好，我弟弟就不该战死沙场。” 尽管心里这么想，皇上最终还是采纳了算命先生的建议，决定把皇后葬在那里。
吉先生上奏了一份报告，上面写着：“十六日傍晚，皇后陵墓西北方向，鸡叫之前，出现了一团直径五六百步的黑云，从地面直冲云霄。东南方向同时出现了旌旗、车马和营帐，绵延七八里，还有很多人在来回巡视，队伍非常整齐，日出之后才消失。目击者有十多人。根据《葬书》记载：‘生气与姓氏相生，是大吉之兆。’现在这黑气对应着冬天的帝王之气，又与皇室姓氏相生，这是大吉大利的征兆，预示着子孙后代绵延不绝！”皇上听了非常高兴。
后来，皇上打算亲自去送葬，吉先生又进谏说：“陛下您的本命是辛酉年，今年斗魁星和天冈星正临卯酉，按照《阴阳书》的说法，这时候不宜参加丧事。”皇上没听他的。吉先生回来后，对族人萧平仲说：“太子派宇文左率来向我致谢，说：‘你以前说我会当太子，果然应验了，我永远不会忘记你的恩情。现在选陵墓，一定要让我早日登基。我登基后，一定会重重地报答你。’我心里记下了：‘再过四年，太子将执掌天下。’现在陵墓风水也应验了，皇上又要去送葬，预兆更加明显了。太子一旦掌权，隋朝恐怕就要灭亡了！到时候，一定会有真命天子出来治理天下。我之前说的‘卜年二千年’这三十个字，‘卜世二百’这三十二个字，都是有深意的。我说的话是真的，你记住了！”
隋炀帝当上皇帝以后，就给袁吉升了官，做了太府少卿，还加封了他开府的职位。有一次，袁吉路过华阴，看到杨素的坟墓上冒着直冲天上的白气，就偷偷地告诉了皇帝。皇帝问他怎么回事，袁吉说：“这预示着杨素家里将要发生兵祸，要灭门的迹象啊！如果改葬的话，或许可以避免。” 后来，皇帝找个机会跟杨玄感说：“你家祖坟最好赶紧改改。”杨玄感隐隐约约猜到了袁吉的预言，觉得这是个好兆头，但是他借口说辽东还没平定，没工夫管家里的事。没过多久，杨玄感造反，全家都被灭了，皇帝更加相信袁吉的本事。一年多以后，袁吉去世了。他留下了《金海》三十卷，《相经要录》一卷，《宅经》八卷，《葬经》六卷，《乐谱》二十卷，还有《帝王养生方》二卷，《相手版要决》一卷，《太一立成》一卷，这些书都在民间流传。
那时候还有个叫杨伯丑的人，他和孝恭、刘祐一样，都是靠算命看风水出名的。
杨伯丑是冯翊武乡人，特别喜欢读《易经》，就隐居在华山。隋文帝开皇年间，朝廷征召他进京。他见了那些达官贵人，一点也不客气，谁也不把他当回事儿，跟谁都一样，一副爱答不理的样子，让人琢磨不透他葫芦里卖的什么药。
皇上召见他，跟他聊了半天，结果他一句正经话也没说。皇上赏了他一身衣服，他到了朝堂，直接把衣服一扔就走了。之后，他干脆披头散发，疯疯癫癫地在街上乱逛，又脏又臭，从来不梳头洗澡。当时有个叫张永乐的，在京城摆摊算命，杨伯丑经常跟着他。张永乐要是遇到算不准的卦，杨伯丑就能帮他分析卦象，解释得细致入微。张永乐对他佩服得五体投地，觉得自己的水平根本比不上他。后来，杨伯丑也开始摆摊算命了。
有一次，有人丢了孩子，就去找杨伯丑算卦。卦算出来后，杨伯丑说：“你的孩子在怀远坊南门道东北角的墙上，有个穿青裙的女子抱着他，你快去取吧！”那人照着他的话去做，果然找到了孩子。
还有一次，一对夫妻藏了几两金子，后来金子丢了，丈夫怀疑妻子另有其人，想休了她。妻子喊冤，就去找杨伯丑算卦。杨伯丑说：“金子还在！”他让全家人都出来，指着一个人说：“金子在他那儿！”那人脸红了，赶紧把金子拿了出来。
道士韦知常去问杨伯丑吉凶，杨伯丑说：“你千万别往东北方向走，实在不得不去，也要赶紧回来。不然的话，杨素会砍掉你的脑袋！”没过多久，皇上派韦知常去办事，去辅佐汉王谅。结果不久皇上驾崩了，汉王谅起兵造反，韦知常逃回了京城。韦知常以前和杨素有仇，杨素平定并州后，特意去找韦知常，要杀了他，多亏了杨伯丑的预言，他才逃过一劫。
还有人丢了马，也去找杨伯丑算卦。当时杨伯丑被太子召见，在路上遇到了这个人，就给他算了一卦。卦算完，杨伯丑说：“我没空给你细算，你快去西市东壁门南边第三家店，帮我买条鱼做成鱼脍，你的马就能找回来了！”那人照做了，一会儿工夫，就有人牵着他的马来了，他还抓住了偷马贼。
崖州进贡了一颗拇指大小的珍珠，使者偷偷地换了颗假的，皇上心里怀疑，就召见杨伯丑算卦。杨伯丑说：“有一件东西是从水里出来的，圆圆的，闪闪发光，那就是那颗大珍珠。现在被人藏起来了。”他还详细地说出了藏珍珠的人的名字和长相。皇上按照杨伯丑说的去查，果然找到了真珍珠。皇上很惊讶，赏了他二十匹布。
国子祭酒何妥曾经去拜访杨伯丑，跟他讨论《易经》。杨伯丑听了何妥的见解，突然一笑说：“何必拘泥于郑玄、王弼的解释呢！”过了很久，他才稍微解释了一下，他说的那些道理，都跟以前那些儒学大家的解释不一样，但是他的想法非常玄妙，所以人们都认为他是天赋异禀，是常人无法企及的。最后，杨伯丑寿终正寝。
临孝恭，是京兆人。他懂天文算术，高祖皇帝对他特别器重。每次他预测灾祥，都特别准，所以皇帝就让他负责研究阴阳历法。后来官做到上仪同。他还写了好多书，比如《欹器图》三卷，《地动铜仪经》一卷，《九宫五墓》一卷，《遁甲月令》十卷，《元辰经》十卷，《元辰厄》一百九卷，《百怪书》十八卷，《禄命书》二十卷，《九宫龟经》一百一十卷，《太一式经》三十卷，《孔子马头易卜书》一卷，这些书当时都很流行。
刘祐，是荥阳人。隋朝开皇年间，他当上了大都督，被封为索卢县公。他预测的事情，都跟实际情况一模一样，高祖皇帝也很看重他。他一开始和张宾、刘晖、马显一起制定历法。后来奉旨写了一本兵书，十卷，叫《金韬》，皇帝很喜欢。他还写了《阴策》二十卷，《观台飞候》六卷，《玄象要记》五卷，《律历术文》一卷，《婚姻志》三卷，《产乳志》二卷，《式经》四卷，《四时立成法》一卷，《安历志》十二卷，《归正易》十卷，这些书也都很流行。
张胄玄，是渤海蓚人。他知识渊博，尤其擅长天文算术。冀州刺史赵煚推荐了他，高祖皇帝就召见他，让他当了云骑尉，在太史局工作，参与制定历法。当时很多人不如他，所以太史令刘晖这些人很嫉妒他。刘晖预测的事情经常不准，而张胄玄的推算却非常精确，皇帝很欣赏他。皇帝让杨素和一些精通天文算术的人一起讨论了六十一件事情，这些都是以前的老方法，很难解释清楚。然后让刘晖和张胄玄等人辩论。刘晖一句话也说不出来，而张胄玄解释清楚了五十四件。所以皇帝提拔他做了员外散骑侍郎，还兼任太史令，赏赐了他一千匹布，而刘晖和他那些同伙八个人都被赶走了。张胄玄重新制定了新的历法，他说以前的历法每天都差一点儿。内史通事颜敏楚上奏说：“汉朝的时候，落下闳修改了《颛顼历》，制定了《太初历》，说以后会有一天误差。八百年后会有圣人来修正它。现在已经过了七百一十年，现在有人做到了，这圣人说的就是现在吧！”皇帝听了非常高兴，越来越信任他。
张胄玄制定的历法，有三点和古代的不同：
宋朝的祖冲之在岁末的时候，发明了一种计算方法，叫差分。他发现冬至点每年移动的位置并不固定，每46年才移动一度。后来梁朝的虞喜创立的历法，觉得祖冲之的计算误差太大，就改成每186年冬至点移动一度。 胄玄研究了祖冲之和虞喜这两种方法，发现两者时间跨度相差很大，对照古代的记录，发现误差都很大。于是他取两者之长，综合制定了一个新的度量方法：冬至点每年移动的位置，83年才移动一度。这样一来，既符合尧帝时代日长和星宿的记录，又符合汉朝历法中星宿位置的记载，前后都非常准确。
周朝的马显创造了《丙寅元历》，里面有阴阳转换的算法，还有加减章分、进退蚀余的计算方法，用来推算日食。这是当时一项非常创新的计算方法，但当时很多人都看不懂。张宾后来使用了这个方法，但也没能完全弄清楚。胄玄认为马显的方法，在加时先后、逐气参差方面，以月份为断点，在理论上存在问题。于是他根据二十四节气的盈亏变化，来解释这种差异：太阳运行速度慢，月亮追赶太阳就快，合朔（朔望）的时间就提前；太阳运行速度快，月亮追赶太阳就慢，合朔的时间就延后。他检查了前代历法中合朔时间早晚的情况，总结出了一个损益的规律。太阳从秋分到春分运行速度快，182天运行180度；从春分到秋分运行速度慢，182天运行176度。每个节气都遵循这个规律。
古代的历法，计算朔望和交点的时候，不管内外限，只要进入食限就认为会发生日食。张宾创立的历法，增加了外限的概念，但有些应该发生日食的情况却没有发生，这仍然解释不清楚。胄玄认为，太阳沿着黄道运行，一年转一圈；月亮沿着月道运行，27天多转一圈。月道和黄道交叉，月亮每运行13天左右就会穿过黄道，然后又过13天左右再回到黄道内侧，如此循环往复。月亮经过黄道叫做“交”，如果朔望发生在交点前后15度以内，就会发生日食。如果月亮在黄道内侧运行，也就是在黄道北边，日食现象就比较容易观察到；如果月亮在黄道外侧运行，也就是在黄道南边，即使正好遇到交点，由于月亮不会遮挡太阳，所以日食现象就难以观察到。因此，他根据前人的方法，重新制定了食限，根据交点远近，逐个节气计算误差，调整日食的度数，这样就使计算结果更加准确。
其超古独异者有七事：
第一段，说古代历法里，五星（金木水火土）运行的速度都认为是恒定的，只知道它们有时出现，有时消失，没有精确的规律可循。 祖冲之通过长期观测，找到了它们真正运行的速度，算出来的结果和古代的历法不一样，有的误差甚至达到三十多天！比如火星，如果它在雨水节气出现，就要加上二十九天；如果在小雪节气出现，就要减去二十五天。虽然减去或加上后是它平均出现的时间，但实际上它出现的时间并不固定。其他星星也都有类似的情况，只是误差大小不同。古代人积累的经验虽然很多，但现代人很难理解其中的含义。
第二段，接着说，古代历法认为水星每绕太阳一周只出现一次，所有古历法都这么认为，但实际情况并非如此，水星出现与否，古人无法准确预测。祖冲之通过长期观测，发现水星在一个周期内，有时会不止出现一次，而且还会受到其他行星的影响，一起出现。比如，如果水星在雨水节气清晨出现，它可能就看不见；但如果在惊蛰节气清晨出现，在距离太阳18度到36度之间，如果同时还有木星、火星、土星或金星中的某一颗星出现，水星也会跟着一起出现。
第三段，再来说，古代历法的计算方法，行星运行的距离都有一个固定的范围，一旦出现后，就按照固定的速度推算它未来的位置。但行星运行的快慢、前进后退的时间，古人却无法准确知道。祖冲之通过长期观测，发现五星运行的快慢、停留和后退的实际数值，都和古代的算法不一样，误差大的甚至能达到八十多天，停留和转向的位置也相差八十多度。例如，火星如果在立冬初期快速出现，它在二百五十天内会运行一百七十七度；如果在夏至初期出现，它在一百七十天内只运行九十二度。他根据实际观测修正了这些数据，使古代和现代的计算结果都非常精确。
第四段，然后说，古代历法计算日食的大小，直接用平均值，推算的结果和实际情况往往不符。祖冲之通过长期观测，发现月亮的运行速度会受到木星、火星、土星和金星的影响。月亮朝着这四颗星运行时速度就快，背离这四颗星时速度就慢，只有超过十五度以外，月亮的运行速度才符合原来的规律。因此，他根据这个规律，对日食的大小范围进行了修正。
第五段，最后说，古代历法计算朔望（农历每月初一和十五）的时间，用的都是同样的方法。祖冲之通过长期观测发现，日食发生的位置、时间，会因为观测地点的不同而改变，日食发生的高度、深度，以及持续时间都会有所不同。他根据这些观测结果，对日食时间的计算方法进行了修正，使计算结果更符合实际的天象。
第六条，古代历法里，日食的大小跟日、月交合的程度有关。日、月相距十四度的时候，日食只有一分；相距十三度，日食就变成两分；相距十度，日食就是三分。每靠近一度，日食就增加一分，日、月完全重合的时候，日食就达到最大。日食的大小有时候跟预想的不一样，这在古代历法中一直没搞明白原因。胄玄通过长期观测总结出规律：日、月交合时，月亮遮挡太阳并不完全，所以日食反而较小；当它们相距五六度时，月亮完全在太阳里面，这时日食就最大了；再远一点，日食又会变小。冬至前后都是这样。不过，如果靠近夏至，情况又会有点不一样。他制定的日食分级法，非常细致入微。
第七条，古代历法认为，春分秋分的时候，昼夜时间完全相等。胄玄通过观测发现，其实并不完全相等，春分秋分的时候，白天比黑夜要长半刻钟，这是因为太阳运行速度快慢不一造成的。
这些都是胄玄自己琢磨出来的，大家都很佩服他历法计算的精准。他在隋朝大业年间去世了。
许智藏是高阳人。他祖上许道幼，曾经因为母亲生病，就学习医术，后来医术非常高明，世人都称他为名医。他告诫他的儿子们说：“做儿子的，连饭菜和药都看不明白，不懂医术，怎么能说是孝顺呢？”所以，医术就在他们家代代相传。许智藏在梁朝做官，做到员外散骑侍郎。他父亲许景是武陵王的谘议参军。许智藏年轻时就凭借医术出名，在陈朝做散骑侍郎。陈朝灭亡后，隋高祖让他做员外散骑侍郎，派他去扬州。正赶上秦孝王俊生病了，皇上赶紧派人把他召来。秦孝王俊半夜梦见他死去的妻子崔氏哭着说：“本来是来迎接你的，听说许智藏要来，这个人来了，一定会让你很痛苦，怎么办呢？”第二天晚上，秦孝王俊又梦见崔氏说：“我想出办法了，我要到地府里躲避他。”许智藏到了之后，给秦孝王俊诊脉，说：“病已经深入骨髓，很快就要死了，没救了。”果然不出所料，秦孝王俊几天后就死了。皇上很惊讶他的医术神奇，赏赐给他一百匹布。隋炀帝即位后，许智藏已经退休在家了，皇上每次身体不舒服，就派使者去请教他，有时甚至派人把他接进宫里，扶到御床上。许智藏开的药方，屡试不爽。他八十岁的时候在家去世了。
许澄，他家祖上也是搞医学的，医术特别厉害。他爸爸许奭，在梁朝当过太常丞和中军长史，官儿不小。后来跟着柳仲礼去了长安，跟姚僧垣的名气不相上下，最后当上了上仪同三司，官儿做到这份上，很厉害了。许澄自己也很有学问，继承了他爸爸的衣钵，而且把医术发挥得淋漓尽致。他后来当过尚药典御和谏议大夫，还被封为贺川县伯。父子俩都因为精湛的医术，在周朝和隋朝两代名声特别响亮。可惜正史没怎么记载他们的事迹，所以我就把这些信息放在这里了。
说白了，就是许家父子俩都是厉害的医生，在当时很有名气。他爸爸官做得也挺大，儿子也继承了家业，并且青出于蓝而胜于蓝，官位也做得不低。总之，父子俩在那个时代，都是响当当的人物，可惜正史没怎么记录，真是可惜了。
万宝常，不知道是哪里人。他父亲大通，跟着梁朝将领王琳投降了齐朝。后来大通又密谋回到江南，事情败露，被杀了。所以万宝常被充当乐户，因此对音律非常精通，各种乐器都擅长。他制作了玉磬献给齐朝皇帝。还有一次，他和别人一起吃饭，谈论起音调。当时没有乐器，万宝常就拿起面前的餐具和一些杂物，用筷子敲击，分辨它们的高低音，宫商角徵羽都齐全了，听起来和丝竹乐器一样和谐，当时的人都非常欣赏。
但是，从周朝到隋朝，他都没能得到重用。隋文帝开皇年间，沛国公郑译等人制定新的乐律，最初定为黄钟调。万宝常虽然是乐人，郑译等人经常召见他商议，但他说的很多意见都没被采纳。后来郑译完成乐律奏给皇帝，皇帝召见万宝常，问他好不好，万宝常说：“这是亡国的音律，怎么能让陛下您听到呢！”皇帝不高兴了。万宝常就详细地说明这乐声哀怨放荡，不是正统雅正的音律，请求用量水的水尺来作为标准，来调整乐器。皇帝同意了。
万宝常奉旨，于是制作各种乐器，其音律比郑译的低了两律。他还撰写了《乐谱》六十四卷，详细论述了八音循环成为宫调的方法，以及改弦移柱的变化。他创立了八十四调，一百四十四律，变化组合最终达到一千八百种音调。当时的人认为《周礼》中有“旋宫”的含义，从汉朝、魏朝以来，懂音律的人都无法理解，看到万宝常独创了这件事，都嘲笑他。等到实际操作的时候，让他当场演奏，他立刻就能演奏出乐曲，毫无迟滞，看到的人都非常惊讶。
于是他改进和增减乐器，数不胜数，他的乐声雅致淡泊，不被当时的人喜欢，太常寺里擅长音律的人都排斥他。还有太子洗马苏夔，自诩精通钟律，尤其嫉妒万宝常。苏夔的父亲苏威，当时正掌权，所有谈论音律的人都依附苏威，诋毁万宝常。万宝常多次去拜访公卿大臣诉说冤屈，苏威就质问万宝常，你从哪里学来的这些？有个和尚对万宝常说：“皇上喜欢祥瑞，说有征兆的人，皇上都很高兴。先生应该说你从胡僧那里学习的，说是佛家菩萨传下来的音律，皇上一定会高兴。先生你做的这些，就可以推行了。”万宝常听从了他的建议，就按照和尚说的回答苏威。苏威生气地说：“胡僧传下来的，是四夷的音乐，不是中国应该推行的！”这件事最终不了了之。
万宝常曾经听太常寺演奏音乐，不禁哭了起来。有人问他为什么，万宝常说：“乐声淫荡而悲伤，天下不久就要互相残杀，快要灭亡了。”当时天下太平盛世，听到他这话的人都认为不可能。到了隋朝大业末年，他的话最终应验了。
宝常这个人很穷，也没有孩子。他老婆见他病倒了，就偷偷拿了他的钱财和东西跑了。宝常又饿又冷，没有人照顾他，最后活活饿死了。临死前，他把自己写的书都烧了，说：“这些东西还有什么用呢？”有人从火里抢救出几卷书，流传于世，人们都很惋惜他。
开皇年间，有郑译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉这些人，一起研究典籍，创作乐书，他们的作品都在当时被广泛使用。但说到对音乐的天然天赋，他们都比不上宝常。安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐这些人，擅长作曲，是当时一流的音乐家，他们也学习郑声，但宝常的作品，都属于雅乐的范畴。虽然这些人公开场合并不附和宝常，但心里都佩服他，觉得他简直是神一样的人物。
当时有个乐师叫王令言，也很精通音律。隋炀帝大业年间将要前往江都，王令言的儿子跟着去了。他在宫门外弹胡琵琶，演奏的是一首叫做《安公子曲》的变调曲。王令言当时在卧室里，听到这曲子后大吃一惊，猛地站起来说：“坏了，坏了！”赶紧叫儿子问：“这曲子是什么时候出现的？”儿子回答说：“最近才有的。”王令言就哭了起来，对儿子说：“你千万别再跟着去了，皇帝肯定回不来了。”儿子问他为什么，王令言说：“这曲子的宫声是去了不回的，宫代表君主，所以我才这么说的。”后来，隋炀帝果然在江都被杀了。
史书上说：阴阳卜祝这些事情，圣人都有教诲，虽然不能完全相信，但也不能完全否定。人如果能弘扬正道，就能造福社会，如果行为不符合道义，就会自食其果，所以古代的君子都很谨慎，不敢妄为。现在韦、来二人的骨法气色推断，庾、张二人的推算盈虚，即使是落下、高堂、许负、朱建这些人，也比不上他们。伯丑的龟策，能推测鬼神的心思；耿询的浑仪，能精确测量星辰的度数；宝常的声律，能准确把握宫商的和谐，虽然还不能和古代的大师相比，但都是当时一流的水平。许氏的针灸之术，史书上记载值得称赞；萧吉论述阴阳，却有点夸大其词了。
