从有了文字记载开始，经历了无数朝代，虽然国家兴衰更迭，但总有隐居的贤士。所以《易经》里说“遁世无闷”，又说“不事王侯”；《诗经》里写道“皎皎白驹，在彼空谷”；《礼记》里说“儒有上不臣天子，下不事王侯”；俗话说“举逸民，天下之人归心焉”。虽然他们的处世方式不同，言行举止各异，表达的志向也不一样，但他们都是君子啊！
从洪崖先生开始，箕山隐士传承了这种风气，春秋时期有七个隐士，汉朝有四皓辅佐刘邦，魏晋以后，这种风气更加盛行。那些隐士中，有的人看轻天下万物，有的人安于清贫，甘于寂寞。有些人随波逐流，有些人则特立独行，追求自由。他们亲近鱼鸟，陪伴琴书，捡拾遗落的谷物，织补破旧的衣衫，喝着山泉水，在松柏树下乘凉。他们放情于天地之间，满足于内心的宁静，都乐于独善其身，很少想着兼济天下。
而那些有作为的明君圣主，却总是派人四处寻找他们，驾着车马，翻山越岭，生怕找不到他们。这是为什么呢？因为这些隐士虽然没有做出什么惊天动地的大事，但他们的志向不可动摇，即使没有显赫的功劳，也拥有高尚的品德。足以激励懦弱的人，消除贪婪争斗的风气，和那些只顾自己利益的人，根本不是一路人。这正是“无用之用，乃为大用；无为之治，乃为大治”的体现。所以，我写下这些人物的故事，记录他们的行为，来充实我的《隐逸篇》。
李士谦，字子约，是赵郡平棘人。小时候就没了爸爸，他特别孝顺妈妈，远近闻名。有一次他妈妈呕吐，怀疑是食物中毒，李士谦就跪下来尝了尝妈妈吐出来的东西。他伯父魏玚是岐州刺史，非常欣赏他，经常夸奖说：“这孩子是我们家的颜回啊！”李士谦十二岁的时候，被魏广平王赞召为开府参军事。后来母亲去世，他守丧期间，瘦得像根骨头一样。他姐姐嫁给了宋家，因为悲痛过度也去世了。
服丧期满后，李士谦把家里的宅子改建成了寺庙，然后离开了家，去拜师学习。他学习非常刻苦，广泛阅读各种书籍，天文、算术都很精通。齐国的吏部尚书辛术邀请他做员外郎，赵郡王睿也看重他的德行，想推荐他做官，但他都以生病为由推辞了。和士开也很欣赏他，想向朝廷推荐他做国子祭酒，李士谦知道后坚决拒绝，这才免了官职。隋朝建立后，李士谦一心只想做个普通人，再也不做官了。
他从小父母双亡，从来不喝酒吃肉，也不说一句伤人的话。即使亲戚朋友来做客，他也总是摆好酒菜，端正地坐在那里招待他们，一整天都不觉得累。李家是当地的大族，每逢春秋祭祀，家族里都会举行盛大的宴会，大家都会喝得烂醉如泥，非常热闹。有一次家族聚会，李士谦也在场，桌上摆满了丰盛的饭菜，但他却先摆上了黍米，然后对族人们说：“孔子说黍是五谷之长，荀子也说要先吃黍稷，这是古人的传统，我们怎么能违背呢？”长辈晚辈们都肃然起敬，不敢再放肆，等宴会结束后，大家互相说道：“今天见到李先生，才发现我们自己多么不优秀啊！”李士谦听到后，自己也反省说：“我怎么会让人如此看轻，落到这个地步呢！”
李士谦家境殷实，但他自己生活却很节俭，总是把钱财用来帮助别人。县里有人家办丧事没钱，李士谦就主动帮忙，尽力提供帮助。如果兄弟之间因为分家产闹矛盾，李士谦就会拿出自己的钱财，补贴给少的那一方，让他们和多的那一方一样多。兄弟们都很惭愧，互相谦让，最终和好如初。如果牛闯进他的田里，他就把牛牵到阴凉的地方喂养，比牛的主人还细心。看到有人偷割他的庄稼，他默默地躲开。他家里的仆人偷了粮食，李士谦安慰他说：“都是因为穷困才这样做的，不用责怪你。”然后就放他走了。他家的一个奴仆和乡里人董震因为喝酒打架，董震掐住了他奴仆的脖子，结果他奴仆死了。董震害怕极了，向李士谦认罪，李士谦说：“你本来没有杀人的意思，何必向我道歉！不过，你还是离开这里吧，别让官府抓了你。”李士谦的性格就是这样宽厚仁慈。
后来，李士谦拿出几千石粮食借给乡亲们，那一年庄稼歉收，乡亲们还不上钱，都来向他道谢。李士谦说：“我家粮食多，本来就是想用来帮助大家的，又不是为了赚钱！”于是，他把欠债的人都叫来，摆上酒席，当着大家的面烧掉欠条，说：“债务一笔勾销了，不用再放在心上了。”然后让大家回家。第二年丰收了，欠债的人纷纷来还钱，李士谦都拒绝了，一分钱也没收。几年后又发生了大饥荒，很多人饿死了，李士谦拿出全部家产，为乡亲们煮粥，靠他救活的人将近万人。他还把死者的遗体都收殓埋葬，一个也没落下。春天到了，他又拿出粮食种子分给穷人。赵郡的农民都感激他，抚摸着他们的孩子说：“这是李参军留下的恩惠啊！”有人对李士谦说：“你做了很多好事，积攒了很多阴德。”李士谦说：“什么是阴德呢？就像耳鸣一样，只有自己能听到，别人都不知道。”
“我做的这些事，你小子都知道，还哪来的什么秘密好处啊！”
士谦这个人很擅长谈论玄妙的道理。有一次，有个客人坐在他旁边，不相信佛教的因果报应之说，觉得那些佛家的说法在别的典籍里根本找不到依据。士谦就给他打了个比方说：“积攒善事会有余庆，积攒恶事会有余殃；高官厚禄等待着被封赏的人，扫墓祭奠着盼望能见到死者的魂灵，这些难道不是吉凶祸福的应验吗？佛经里说众生轮回转世于五道之中，永无穷尽，这就像贾谊说的那样，世间万物变化万千，没有穷尽，人忽然就变成了这样那样的东西。佛教的思想还没传到中国来的时候，一些有智慧的人就已经明白了这个道理。像鲧变成黄熊，杜宇变成杜鹃鸟，褒姒变成龙，牛哀变成野兽，君子变成天鹅，小人变成猿猴，彭祖变成猪，如意变成狗，黄母变成鼋，宣武帝变成鳖，邓艾变成牛，徐伯变成鱼，铃下变成乌鸦，书生变成蛇，羊祜的前世是李氏之子……这些难道不是佛教所说的众生变化成不同形态的例子吗？”
客人说：“邢子才说过，怎么可能松柏死后会变成樗栎呢？我觉得他的说法是对的。”士谦说：“这完全是胡扯。万事万物的变化都是由心而生的，树木哪来的心呢？”客人又问三教（儒、道、佛）的优劣，士谦说：“佛像太阳，道像月亮，儒家像五星。”客人也无法反驳，只好作罢。
士谦一生喜欢写一些抒发情怀的诗，但是写完之后总是自己毁掉，从不给人看。他还曾经论述过刑罚，虽然完整的文章已经遗失了，但大致内容是这样的：“历代帝王制定的法律，随着时代变化而有所不同，可以根据情况增减，但不能一下子全部推翻。现在犯了重罪就判死刑，这是残忍而不具有震慑作用的。古语说：‘人不畏惧死亡，就不能用死来吓唬他。’我认为对于这类罪行，应该采用肉刑，第一次犯错就砍掉一只脚趾，再次犯错就砍掉右手腕。流放的罪犯，砍掉右手的三根手指，再次犯错就砍掉手腕。小偷应该黥刑（在脸上刺字），再次犯错就砍掉他作案时所用的那三根手指，如果还不悔改就砍掉手腕，以此类推，绝不手软。对于那些无赖之徒，应该把他们流放到边疆地区，他们本来就是扰乱社会秩序的祸害，这样做只会招致戎狄的入侵，这不是治理国家的好办法。赌博、游乐，是盗窃的根源，禁止却禁止不住，那就用黥刑，这样或许可以有效制止。”很多有识之士都认为他的治国理念很有道理。
公元588年，李士谦终于在家中去世，享年六十六岁。赵郡的百姓们听到这个消息，没有一个人不哭泣着说：“我们这些人还活着，李参军却去世了！”来参加他葬礼的人，足足有一万多人。他的乡邻李景伯等人，因为李士谦品德高尚，在墓地为他立碑，还上书尚书省请求朝廷为他追赠谥号，但这事儿最终没办成。
李士谦的妻子，范阳卢氏，也是个有德行的女人。丈夫去世后，她分文未取丈夫留下的遗产，对乡里的父老乡亲说：“参军生前乐善好施，如今虽然去世了，怎么能夺了他的心愿呢！”于是，她就把五百石粮食分给了穷苦的人们。
崔廓，字士玄，是博陵安平人。他父亲崔元，曾经在北齐担任燕州司马。崔廓从小父母双亡，母亲身份低微，因此不被当地豪门望族所认可。他最初担任里佐（基层官吏），屡屡受到屈辱，于是心生愤慨，逃到山中隐居。他在山中广泛阅读书籍，学识渊博，山东地区的学者都尊崇他。后来他回到家乡，也不接受官府的征召。他和李士谦是忘年之交，经常互相往来，当时人们常称他们为“崔李”。李士谦去世后，崔廓悲痛欲绝，为他写了传记，并把它珍藏起来。李士谦的妻子卢氏守寡，每当遇到家务事，总是派人去请教崔廓拿主意。崔廓曾经著书立说，论述刑名之理，他的见解非常精辟，只是他的文章有很多没有流传下来。大业年间，崔廓在家中去世，享年八十岁，留下一个儿子叫崔赜。
崔赜，字祖浚，七岁就能写文章，虽然身材矮小，却口才出众。隋开皇年间，秦孝王推荐了他，他参加考试，成绩名列前茅，被朝廷召见，参与修订礼乐制度，被授予校书郎的官职。不久后，他又升任协律郎，太常卿苏威对他非常器重。母亲去世后，他辞官守孝，五天滴水未进，表现出极高的孝心。后来，他又被征召担任河南王、豫章王的侍读，每天都要往返于两位王子的府邸。等到河南王被封为晋王后，崔赜被晋王提升为记室参军，从此离开了豫章王的府邸。晋王非常器重他，还给他写信说：
话说当年汉朝的西京，梁王建立了诸侯国，宫殿苑囿，人才济济，一片兴盛景象。马卿辞去了武骑的官职，枚乘也辞去了弘农太守的职位。我每次读史书，都觉得很奇怪，他们怎么就放弃了显赫的官位，跑到藩属国来呢？现在想想，才明白他们的高雅志向。这两个人，可不是随便说说而已啊！
你学识渊博，记忆力超群，探究问题深入透彻，眼光远大。比起汉朝那些大臣的三箧书，你的学问就像翻越蒙山一样浩瀚；比起梁孝王门客的五车书，你的学问就像吞下云梦泽一样广阔。你为人正直，敬重贤才，爱惜人才，不辞辛劳。你首先效仿郭隗筑宫招贤，经常像穆生那样以美酒款待宾客。现在你又重新开辟疆土，再次立下誓言，你的地盘有七百里那么大，把曲阜都圈进来了，城池有七十多座，把临淄都包围起来了，南阳也大规模开发，东阁也开始修建了。我设想你将来乘坐华丽的车驾，穿着长长的衣袍，坐在装饰精美的筵席上，穿着珍珠装饰的鞋子，吟唱着山桂的挺拔，赋诗描绘着池塘竹林的茂盛。你的地位如此尊崇，你的风度如此潇洒，真是太好了太好了，还有什么比这更快乐的呢！
仰望上京，思念着先祖的德行，我的才能比不上上天的人才，比起曹植来更是惭愧许多，这封信写不尽我的意思，以后再慢慢说吧。
赜答曰：
前天收到您的来信，真是荣幸之至，我激动得不知所措。您信中引经据典，论述高深，《易经》的《象传》和《系辞》我都理解得不够透彻，管辂算卦都未必能完全参透，就连《山海经》中丰富的记载，郭璞注解也未必详尽。更别说那些五彩缤纷的景象，以及各种乐器演奏出的和谐之声，凤凰的鸣叫都无法形容其万一，龙的纹章也无法与之相比拟。吴札对《周颂》的解读，也未必能完全展现其精妙之处；郢地乐师演奏的《阳春白雪》，又有谁能真正领会其精髓呢！
您是尊贵的殿下，天潢贵胄，光芒万丈，您的雅致品德胜过东平王，您的文艺造诣远超北海王。汉代有司马迁、萧望之，晋代有裴楷、张华，他们都名扬天下，声名远播，而我却默默无闻，与他们相比，简直是天壤之别。我祖上在燕国南边做个赘婿，后来又在河朔地区闲游，本来就没想过要追逐名利，更谈不上效仿蔺相如了！我从未刻苦学习，连《论语》只读过一篇，《庄子》也只读过一点点。更何况我现在年事已高，生活贫困，读书毫无成就，所学知识也早已忘得差不多了。我就像燕雀想与马匹比高低，像薛谭想与鸡鸣媲美，实在班门弄斧，不自量力。想凭借泰山的力量越过北海，来报答您的恩德，谈何容易；想用昆仑山填平池塘，来报答您的恩情，更是难上加难。
然而，承蒙您恩赐，如同周代的桐叶封赠，如同康水滋养家园，我家门庭兴旺，人才辈出。真龙将要降临，谁想出名呢？那些只会吹嘘的人，早早逃走吧，不必再听他们的花言巧语！您的恩典如同江河那样浩瀚无边，滋养万物，如同江海称王，而丘陵山岳都无法与其相比。如果曹植能听到您的高论，就不会英年早逝；如果杨修能受到您的教诲，也不会落得个悲惨的下场。我感激不尽，特此写信禀告。
豫章给我送来了信，还送来了五十石米，以及衣服和钱财。那时候晋王的文书，大多都是他经手写的。王世充进入东宫后，被任命为太子斋帅，不久又升迁为舍人。元德太子去世后，他因为生病回家了。后来他又被征召，担任起居舍人。
大业四年，我跟随皇上去了汾阳宫，然后到了河阳镇。蓝田县令王昙在蓝田山发现了一个玉人，高三尺四寸，穿着大领衣服，戴着帽子，就呈献给了皇上。皇上问了群臣，都没人认识，我回答说：“根据史料记载，汉文帝以前，还没有帽子这种东西，这个玉人应该是文帝以后才制作的。我曾经看过魏国大司农卢元明写的《嵩高山庙记》，里面记载说，有神人，用玉做成人形，大小只有几寸，时隐时现，出现的时候，天下就会太平长久。皇上您顺应天意，安抚百姓，在嵩山洛阳建立都城，岳神自己都出现了，我斗胆祝贺您！”说完我拜了两拜，百官都跟着祝贺，皇上非常高兴，赏赐了我二百匹绢。
我们跟随皇上登上太行山，皇上问我：“哪里有羊肠坂？”我回答说：“根据《汉书·地理志》记载，上党壶关县有羊肠坂。”皇上说：“不是。”我又回答说：“根据皇甫士安写的《地书》记载，太原北边九十里处有羊肠坂。”皇上说：“对，就是这里。”然后皇上对牛弘说：“崔祖浚说的‘问一知二’说的就是这个人啊！”
大业五年，我奉诏和其他的儒生一起撰写了《区宇图志》二百五十卷，然后呈献给皇上。皇上不太满意，又让虞世基、许善心重新修订，增加到六百卷。因为父亲去世，我辞去了官职，不久后又重新被起用。辽东战役的时候，我被任命为鹰扬长史，负责设置辽东郡县的名称，这些都是我的主意。我还奉诏撰写了《东征记》。大业九年，我被任命为越王长史。当时山东盗贼四起，皇上让我去安抚高阳、襄国，归顺的人有八百多人。
大业十二年，我跟随皇上到了江都。宇文化及弑杀了皇上，把我召为著作郎，我以生病为由没有去赴任。在路上病倒了，死在了彭城，那年我六十九岁。
赜啊，跟洛阳的元善、河东的柳抃、太原的王劭、吴兴的姚察、琅邪的诸葛颍、信都的刘焯、河间的刘炫关系都很好，他们经常一起休假，然后就整天在那儿高谈阔论，聊个没完。
他写诗词赋和碑志，加起来十多万字呢！还写了《洽闻志》七卷、《八代四科志》三十卷，这些书还没来得及推广使用呢，结果江都就出事了，全都被烧成灰了，真是可惜啊！
徐则，是山东郯县人。从小就性格沉稳，欲望很少。他师从周弘正学习，擅长《易经》、《老子》、《庄子》三玄，精通辩论，名声响彻都城。但他感叹道：“名声是真实的附庸，我难道要成为它的附庸吗！”于是，他便有了隐居的念头，拄着拐杖去了缙云山。后来，有几百个学生苦苦请求他教授，都被他谢绝了。他没娶妻，常年穿着布衣。陈朝太建年间，他被召到至真观小住。一个月后，他又辞别去了天台山，在深山老林里修炼，只靠松子和水生活。即使隆冬严寒，也不穿棉衣。太傅徐陵还为他刻碑立颂呢。
当初在缙云山的时候，太极真人徐君曾对他说：“你八十岁的时候，会成为帝王的老师，然后才能得道。” 晋王广镇守扬州，听说他的名声后，亲笔写信召见他，信中写道：“道蕴含着各种妙理，遵循自然的法则，包容天地万物，化生世间一切，人能弘扬道，道就不会虚行。先生您修德养性，崇尚玄妙，齐物论，深明道理，通晓法门，性情平和，精神澄澈，以松为食，隐居山林，盼望着在赤城等待风云际会，在玉堂驾驭龙凤翱翔，即使隐居在名山大川，您的影响力也遍及江淮地区，您的功德值得赞扬，让我日夜牵挂。我素来仰慕您的道行，久怀敬仰之心，渴望能与您这样的隐士交流，梦想着能拜访您的山洞。如今霜风已冷，海气将寒，您在茂密的森林中休息，道体也应得到休养生息。古时候商山四皓轻视汉朝的朝廷，淮南八公也曾来过藩邸。古今虽然不同，山谷却依旧存在，隐居市朝，前贤已有先例，弘扬凡俗，阐述圣道，除了先生您，还有谁能做到呢！所以我派人去诚挚地邀请您，希望您不必劳累地束装前来，能够欣然应允，不必乘坐华丽的马车，就能离开空谷。希望您能屈尊前来，我翘首以盼您拨开云雾而来。”
徐则告诉他的弟子们：“我今年八十一岁了，晋王来召见我，这是徐君的旨意，果然应验了。”于是他就去了扬州。晋王想要向他学习道法，但他以时日不方便为由推辞了。后来傍晚，他吩咐侍者取来香火，像平时一样行礼。到了五更天，他就去世了，身体柔软如同活着一样，停放了几个月，容貌都没有改变。晋王写信说：“天台山隐士东海徐先生，虚怀若谷，品德高尚，超然物外，行为端正。他穿着粗布麻衣，以松为食，隐居在灵山圣岳五十多年。他具有超凡脱俗的气质，高洁的风度，深不可测。我钦佩他的道风，久仰他的德行，多次派人去邀请他，希望他能屈尊前来，让我虔诚地学习他的道法，结成良好的因缘。然而他刚来不久，还不到十天，就厌倦尘世，羽化登仙，回归了神仙的府邸。他的身体柔软，容貌不变，正如经书上所说的‘尸解地仙’啊！虽然师礼尚未完成，但他的心愿已了，即使他已羽化，我还是感到悲伤，丧事所需的一切，我都将负责供给。华丽的仪仗，已经腾云驾雾，空空的棺椁，又何必埋葬呢！只留下他的拐杖，以示俗世之法，应该派人送回天台安葬。”
当时，从江都到天台的路上，很多人看见徐则徒步而行，说他被放还了。回到他的旧居后，他拿出经书和道法，分给弟子们，又让人打扫出一间屋子，说：“如果有客人来，就应该请他们到这间屋子。”然后，他跨过石桥走了，不知去向。一会儿，他的棺材到了，才知道他已经羽化成仙了。当时他八十二岁。晋王听说后更加惊异，赠送给他一千匹布，派画家画下他的肖像，又请柳抃为他写赞：“可道非道，常道无名。上德不德，至德无盈。” “玄风扇矣，而有先生。夙炼金液，怡神玉清。石髓方软，云丹欲成。言追葛稚，将侣茅嬴。我王遥属，爰感灵诚。柱下暂启，河上沉精。留符告信，化杖飞声。永思灵迹，曷用摅情？时披素绘，如临赤城。”
请提供需要翻译的内容。我没有看到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
那时候，有个叫宋玉泉的，是建安人；有个叫孔道茂的，是会稽人；还有一个叫王远知的，是丹阳人。这三个人也都练辟谷，就吃松树上的东西和喝山里的水过日子，杨广皇帝特别看重他们。
张文诩是河东人。他爸爸张琚，在开皇年间当过洹水县令，因为清正廉洁而有名。家里藏书几千卷，他用来教育子侄，孩子们都通过科举考试取得功名。张文诩博览群书，尤其精通《三礼》，《周易》、《诗经》、《尚书》和《春秋三传》也都非常熟悉。他特别喜欢郑玄的注解，认为那是博学通达的典范，其他儒家的不同说法，他也都仔细研究过。
高祖皇帝召集天下有名的儒学大家，像房晖远、张仲让、孔笼这些人，都被聘为博士。张文诩当时在太学学习，晖远等人都很佩服他，整个太学都对他敬仰有加。很多学生都来向他请教疑难问题，张文诩总是能引经据典，滔滔不绝地讲解，而且讲解得非常到位。 侍御史皇甫诞，当时朝中有名的大臣，都尊称他为老师。有一次皇甫诞到南台办事，特意打扮了一下自己的马，然后来拜访张文诩。张文诩每次都牵着马陪他走，他这么做是为了表明自己不是为了巴结权贵。
右仆射苏威听说他的名声后，把他召见，和他谈话后非常高兴，劝他做官。张文诩不想做官，就坚决拒绝了。仁寿年间，太学停办了，张文诩拄着拐杖回家，开始种菜为生。州郡多次征召他做官，他都拒绝了。他以孝顺母亲闻名，经常用自己的道德感化乡里人，乡风也因此有所好转。曾经有人半夜偷割他的麦子，他看见了却躲开了，小偷因此很感动，把麦子放下就离开了。张文诩安慰了他，并且发誓不说出去，还让他把麦子拿走。过了几年，小偷自己把这件事告诉了乡里人，这件事才被大家知道。
邻居家盖墙，心里觉得不公平，张文诩就主动拆掉自己家的旧墙来回应。张文诩曾经患有腰痛，有个医生自称擅长治疗这种病，张文诩让他治疗，结果被刀伤到，不得不卧床休息。医生连忙磕头认罪，张文诩赶紧把他打发走了，还为他隐瞒，对妻子说：“我昨天头晕，掉进坑里了。”他总是这样掩盖别人的缺点。州县看他生活贫困，想给他一些救济，都被他拒绝了。
他经常闲暇时叹息说：“年纪越来越大了，恐怕我的名声也立不起来了！”他用如意敲打桌子，发出声响，都能准确判断出敲击的位置，当时的人们把他比作闵子骞和原宪。他最终在家中去世，享年四十岁。乡里人为他立碑颂扬，称他为张先生。
史学家说啊，古时候那些隐士，可不是把自己藏起来不见人，也不是闭口不说话，更不是藏着掖着自己的才智不用。他们啊，心里平静淡泊，不昏昧不清醒，能安于现状，顺应时势，对万物都平等看待。
士谦他们这些人，看淡了官位爵禄，一心扑在田园生活上。隐居不违背孝道，有节操但不脱离社会，不主动教化别人却能起到劝诫的作用，表面上看起来好像什么都没做，实际上却贡献良多。他们爱护百姓如同父母，对待乡邻如同亲戚，要是没有这种纯朴高尚的品德，谁能做到这样呢？ 你看，士谦听到赞扬不高兴，文诩受到委屈也不生气，徐则一心只想归隐田园，对谁都不亲近也不疏远，谁也无法改变他对他们的态度，他们都是抱着朴实本分之心的人啊。
崔廓因为受了委屈，就选择隐居，因此名声远扬；祖浚继承了祖上良好的文学功底，足以光宗耀祖，父子俩虽然一个活跃一个隐居，但都在各自的领域取得了成就，这真是太好了！
