Real Histories
好家伙，这可是一长串书单啊！咱们一本一本来说。
首先是《晏子春秋》，七卷，是齐国的大夫晏婴写的。这书里估计记载了不少晏婴的故事，想想就精彩！接下来是《曾子》，两卷，是鲁国人曾参写的，就一本书，内容应该比较精炼。然后是《子思子》，七卷，是鲁穆公的老师孔伋写的，孔伋可是孔子的孙子，这书应该也挺有份量的。还有《公孙尼子》，一卷，据说公孙尼子是孔子的学生。
接着是《孟子》，版本可不少！有十四卷的，是齐国卿孟轲写的，赵岐还给它做了注解。还有七卷的，分别由郑玄和刘熙注解的。更厉害的是，梁朝的时候还有个叫綦毋邃的人写了个九卷本的《孟子》，可惜现在看不到了。再然后是《孙卿子》，十二卷，是楚国兰陵县令荀况写的。梁朝时还有个《王孙子》，只有一卷，也失传了。最后是《董子》，只有一卷，是战国时期董无心写的。还有《鲁连子》，五卷加一卷的附录，作者是齐国人鲁连，他没当官，被称为先生。
《新语》两卷，是陆贾写的；《贾子》十卷加一卷附录，是汉朝梁太傅贾谊写的，这可是汉朝的大人物啊！《盐铁论》十卷，是汉朝庐江府丞桓宽写的，估计是关于经济方面的讨论吧。《新序》三十卷加一卷附录，是刘向写的；《说苑》二十卷，也是刘向写的，这刘向可真能写！《扬子法言》十五卷加一卷解说，是扬雄写的，李轨做了注解。梁朝时还有侯苞注的六卷本，可惜都失传了。还有宋衷注的十三卷本。
再看《扬子太玄经》，版本更多！宋衷注的有九卷本；还有陆绩和宋衷一起注的十卷本；蔡文邵注的十卷本；梁朝时还有虞翻、陆凯、王肃注的几个版本，卷数都不一样，可惜都失传了。最后是《桓子新论》，十七卷，是后汉六安丞桓谭写的；《潜夫论》十卷，是后汉处士王符写的。梁朝时还有王逸的《正部论》、应奉的《后序》和周生烈的《周生子要论》，这些都失传了，真是可惜啊！
总而言之，这些书涵盖了各个朝代，各个学派，内容丰富多彩，可惜很多都失传了，现在能看到的只是冰山一角。
《申鉴》五卷，是荀悦写的。
《魏子》三卷，是后汉会稽人魏朗写的。梁朝的时候还有本《文检》，六卷，好像也是后汉末年人写的，可惜现在找不到了。
《牟子》两卷，是后汉太尉牟融写的。
《典论》五卷，是魏文帝写的。
《徐氏中论》六卷，是魏国太子文学徐干写的，梁朝的书目里只记载了一卷。
《王子正论》十卷，是王肃写的。梁朝的时候还有本《去伐论集》，三卷，是王粲写的，现在也没了。
《杜氏体论》四卷，是魏国幽州刺史杜恕写的。梁朝的时候还有《新书》五卷，是王基写的；还有《周子》九卷，是吴国中书郎周昭写的，这两本书现在也都找不到了。
《顾子新语》十二卷，是吴国太常顾谭写的。《通语》十卷，是晋朝尚书左丞殷兴写的；《典语》十卷和《典语别》两卷，都是吴国中书令陆景写的，这些书现在都没了。
《谯子法训》八卷，是谯周写的。梁朝的时候还有本《谯子五教志》，五卷，现在也找不到了。
《袁子正论》十九卷，是袁准写的。梁朝的时候还有《袁子正书》二十五卷，也是袁准写的；还有《孙氏成败志》三卷，是孙毓写的；《古今通论》两卷，是王婴写的；《蔡氏化清经》十卷，是松滋县令蔡洪写的；《通经》两卷，是晋朝丞相从事中郎王长文写的。
《新论》十卷，是晋朝散骑常侍夏侯湛写的。梁朝的时候还有《杨子物理论》十六卷和《杨子大元经》十四卷，都是晋朝征士杨泉写的；还有一本《新论》十卷，是晋朝金紫光禄大夫华谭写的；还有一本《梅子新论》一卷，现在这些书都没了。
《志林新书》三十卷，是虞喜写的。梁朝的时候还有《广林》二十四卷和《后林》十卷，都是虞喜写的；还有《干子》十八卷，是干宝写的；《闳论》两卷，是晋朝江州从事蔡韶写的；《顾子》十卷，是晋朝扬州主簿顾夷写的，这些书现在也都找不到了。
《要览》十卷，是晋朝郡儒林祭酒吕竦写的。
首先，咱们来说说古书。这儿列了一堆书名，总共六十二部，五百三十卷。不过，算上那些失传了的，一共是六十七部，六百九十卷。 其中包括《正览》六卷，是梁朝太子詹事周捨写的；还有《诸葛武侯集诫》两卷；《众贤诫》十三卷；等等，一大堆关于女性的书籍，比如《女篇》、《女鉴》、《妇人训诫集》、《娣姒训》、《曹大家女诫》、《贞顺志》，加起来卷数不少呢。 对了，《三统五德论》两卷，是曹思文写的，可惜现在找不到了。
接下来，咱们说说儒家。儒家学者啊，他们的作用就是辅助君主，把教化搞好。圣人的教诲，可不是家家户户都能直接领会的，所以需要儒家学者来传播和阐释。儒家思想的核心，说白了就是仁义和五常之道，从黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，都是这么做的。《周官》里说，太宰用九种方法来治理国家，其中一种就是儒家，可见其重要性。可是后来，社会动荡，儒家学说也衰落了。孔子继承和发展了前人的思想，整理了六经，三千弟子都受过他的教诲。到了战国时期，孟子、子思、荀子等人继承和发展了孔子的思想，都有自己的著作，进一步阐明了儒家思想。这就是中庸之道，几千年来一直没变。 但是，有些儒生，他们不注重儒家思想的根本，只想着哗众取宠，故意弄些难题，用华丽的辞藻来迷惑人，把儒家思想搞得乱七八糟，让学习的人难以理解，所以说他们“博而寡要”。
最后，再提几本书。比如《鬻子》一卷，是周文王老师鬻熊写的；还有《老子道德经》两卷，是周朝的李耳（老子）写的。汉文帝时期，河上公给它作了注。梁朝的时候，还有战国时期的河上丈人、汉朝的长陵三老毌丘望、汉朝的徵士严遵、虞翻都分别给《老子》作过注，可惜这些注本都失传了。另外，王弼也给《老子道德经》作过注，梁朝还有张嗣注和蜀才注的版本，也都失传了。
老子的《道德经》啊，版本可多了！你看，这儿有钟会注的，两卷本；还有羊祜解释的，也是两卷本，不过这个是梁朝的版本。 晋朝的时候，江州刺史王尚述、郎中程韶、邯郸氏、常氏、孟氏、盈氏都分别注过《老子》，都是两卷本，可惜现在都没了。 晋朝尚书郎孙登也注过，不过他注的是《老子道德经》和它的读音，一共两卷加一卷读音。
然后呢，还有刘仲融注的《老子道德经》，两卷本；梁朝还有巨生解的，以及晋朝西中郎将袁真、张凭、释惠琳、释惠严、王玄载注的，都是两卷本，《老子道德经》。 这些版本，除了刘仲融的，其他的也都没了。 卢景裕也写过一个两卷本的《老子道德经》。李轨写过《老子音》，一卷本；梁朝还有戴逵写的，也是一卷本，可惜也失传了。梁旷写了个四卷本的《老子》。
严遵注的《老子指归》有十一卷，毌丘望之写的《老子指趣》三卷。顾欢写了《老子义纲》，一卷本。梁朝的时候，还有何晏的《老子道德论》两卷，葛仙公的《老子序决》一卷，何晏、王某某（应该是指几个人合著）的《老子杂论》一卷，梁简文帝的《老子私记》十卷，韩壮的《老子玄示》一卷，晋朝柴桑令刘遗民的《老子玄谱》一卷，宗塞的《老子玄机》三卷，山琮的《老子幽易》五卷和《老子志》一卷，这些现在也都找不到了。
顾欢还写过《老子义疏》，一卷本；梁朝释慧观也写过，也是一卷本，可惜也失传了。孟智周私下里写了个五卷本的《老子义疏》，韦处玄写了个四卷本的《老子义疏》，梁武帝写了个六卷本的《老子讲疏》，戴诜写了个九卷本的《老子义疏》。最后，还有个两卷本的《老子节解》。 哎，这么多版本的《老子》，真是让人眼花缭乱啊！
老子的书，《老子章门》就一卷。
文子的书，《文子》十二卷，文子是老子的学生。《七略》里说有九篇，《梁书七录》又说是十卷，现在都没了。
鹖冠子的书，《鹖冠子》三卷，他是楚国隐士。
列子的书，《列子》八卷，是郑国隐士列御寇写的，东晋的光禄勋张湛给它做了注解。
庄子的书就多了，版本也很多。有二十卷本的《庄子》，是梁国漆园吏庄周写的，晋朝的散骑常侍向秀做了注解。不过这二十卷本现在也不完整了。梁朝的时候还有个十卷本的《庄子》，东晋的议郎崔某也做过注解，现在也都找不到了。
还有个十六卷本的《庄子》，是司马彪做的注解。这个版本原本有二十一卷，现在也缺失了。
另外还有个三十卷本的《庄子》，外加一卷目录，是晋朝太傅主簿郭象做的注解。梁朝的《七录》里记载是三十三卷。
还有一些集注本，比如六卷本的《集注庄子》，梁朝的时候有三十卷本的《庄子》，是晋朝丞相参军李颐做的注解；还有个十八卷本的《庄子》，是孟氏做的注解，后来只留下了一卷，现在也都找不到了。
还有专门注音的版本，比如李轨写的《庄子音》一卷，徐邈写的《庄子音》三卷和《庄子集音》三卷，司马彪等人合著的《庄子注音》一卷，以及郭象写的《庄子音》三卷，梁朝的时候还有向秀写的《庄子音》一卷。此外还有《庄子外篇杂音》一卷和《庄子内篇音义》一卷。
关于庄子的讲解，也有很多版本。比如梁简文帝写的《庄子讲疏》十卷，原本有二十卷，现在也缺失了；张讥写的《庄子讲疏》二卷，现在也没了；还有个八卷本的《庄子讲疏》。
还有个二十八卷本的《庄子文句义》，原本有三十卷，现在也不完整了。梁朝的时候有十卷本和三卷本的《庄子义疏》，宋朝的处士王叔之也写过，现在也都找不到了。
周弘正写了《庄子内篇讲疏》八卷，戴诜写了《庄子义疏》八卷。
梁旷写的《南华论》二十五卷，原本有三十卷。还有个三卷本的《南华论音》。
还有《庄成子》十二卷，梁朝的时候还有个《蹇子》一卷，现在也都找不到了。
梁澡写的《玄言新记明庄部》二卷。
最后是《守白论》一卷。
好家伙，这上面列了一堆古书啊！ 首先是《任子道论》十卷，是魏朝河东太守任嘏写的。梁朝的时候还有一本叫《浑舆经》的书，只有一卷，是魏朝安成县令桓威写的，可惜现在找不到了。
接下来是《唐子》十卷，作者是吴国的唐滂。梁朝的时候还有几本书，分别是晋朝北中郎参军苏彦写的《苏子》七卷；晋朝宜城县令宣舒写的《宣子》两卷；还有陆云写的《陆子》十卷，不过这些书现在都没了。 还有杜夷写的《杜氏幽求新书》二十卷，分量挺重的。
然后是葛洪写的《抱朴子内篇》二十一卷，外加一卷音注。梁朝时还有一本《顾道士新书论经》，是晋朝方士顾谷写的，一共三卷，现在也失传了。 孙绰写的《孙子》十二卷；东晋员外郎符朗写的《符子》二十卷。
梁朝还有不少书也跟着提到了：宋朝太学博士贺道养写的《贺子述言》十卷；齐朝司徒左长史张融写的《少子》五卷；还有嵇康的《养生论》三卷和晋朝河内太守阮侃的《摄生论》两卷，以及《无宗论》四卷和《圣人无情论》六卷，这些现在都看不到了。
顾欢写的《夷夏论》一卷，梁朝的时候有两卷。梁朝还曾有本叫《谈众》的三卷本，现在也没了。 晋朝简文帝写的《简文谈疏》六卷；张太衡写的《无名子》一卷；还有《玄子》五卷，以及张讥写的《游玄桂林》二十一卷，外加一卷目录。最后是商洛公写的《广成子》十三卷，张太衡还给它做了注解，不过有人怀疑这是后人写的。
总共加起来，这些书七十八部，一共五百二十五卷呢！ 真不少！
道啊，那是万物最深奥的道理，也是圣人最精深的智慧。《易经》上说：“一阴一阳之谓道。”又说：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。”阴阳嘛，就是指天地。天地变化，万物蓬勃生长，这其中都有着运行的规律。至于道本身，它精微纯净，却又没人知道它的具体形态。它在阴就与阴合一，在阳就与阳不二。仁者依靠道来成就仁德，道本身并不是仁德；智者依靠道来获得智慧，道本身也不是智慧；老百姓依靠道而日用而行，却不知道自己在用道。圣人通晓天道，修养身心，有所作为但不夸耀，有所成就但不专制，所以才能不用费心劳神，就能使人自然而然地向善，不用刻意经营，就能成就一番功业。道的玄妙深远，难以言表，难以想象。古代圣王担心人们会误解它，所以把它放在世俗之外，六经的义理中也很少提及。只有《周官》里提到的“九两”中的“师”一类人，算是比较接近了。但是从黄帝开始，历代圣贤们对道的阐述，都是口口相传，并没有系统的理论体系。到了汉朝，曹参才开始推荐盖公，说他能阐述黄老之道，汉文帝也信奉这种说法。从此以后，关于道的学说就多了起来。可是那些见识浅薄的人，不去探究道的根本，只是为了标新立异，认为古怪另类就高明，行为乖张就了不起，结果弄得奇奇怪怪，偏离了道的真谛。
《管子》十九卷（齐相管夷吾写的。）《商君书》五卷（秦相卫鞅写的。梁朝的时候还有《申子》三卷，是韩相申不害写的，现在已经失传了。）《慎子》十卷（战国时期隐士慎到写的。）《韩子》二十卷，目录一卷（韩非写的。梁朝的时候还有《晁氏新书》三卷，是汉朝御史大夫晁错写的，现在也失传了。）《正论》六卷（汉朝大尚书崔寔写的。梁朝的时候还有《法论》十卷，是刘邵写的；《政论》五卷，是魏朝侍中刘暠写的；《阮子正论》五卷，是魏朝清河太守阮武写的，这些都失传了。）《世要论》十二卷（魏朝大司农桓范写的。梁朝的时候有二十卷的版本。还有《陈子要言》十四卷，是吴朝豫章太守陈融写的；《蔡司徒难论》五卷，是晋朝三公令史黄命写的，这些也都失传了。）以上六部书，总共七十二卷。
法律啊，是君主用来禁止淫乱邪恶、整治不轨行为，辅助治理国家的东西。《易经》里写着“先生明罚饬法”，《尚书》里赞美“明于五刑，以弼五教”。《周礼》里说，司寇“掌建国之三典，以佐王刑邦国，诘四方”；司刑“以五刑之法，丽万民之罪”，就是这个意思。可是那些刻板的人执行法律，就堵塞了哀矜之心，斩断了仁爱之情，只想用威吓来教化百姓，用残酷来治理国家，甚至到了伤害恩情、危害亲人的地步。
接下来是书目：《邓析子》一卷（邓析，郑国大夫）。《尹文子》二卷（尹文，周朝的隐士，在齐国稷下游学）。《士品》一卷（魏文帝所撰。梁朝时还有《刑声论》一卷，现在已经失传了）。《人物志》三卷（刘邵所撰。梁朝时还有《士纬新书》十卷，姚信所撰；还有《姚氏新书》二卷，跟《士纬新书》差不多；《九州人士论》一卷，魏国司空卢毓所撰；《通古人论》一卷，现在也失传了）。以上四部书，一共七卷。
名字啊，是用来规范各种事物，排列尊卑，区分贵贱，让每个名称都对应实际情况，避免互相僭越混乱的。《春秋传》说：“古者名位不同，节文异数。”孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”《周礼》里说，宗伯“以九仪之命，正邦国之位，辨其名物之类”，就是这个道理。但是那些拘泥的人执行起来，就只会苛刻地追究细节，纠缠于词句的解释而忽略了事情的大体。
最后是书目：《墨子》十五卷，目录一卷（宋国大夫墨翟所撰）。《随巢子》一卷（巢，好像墨翟的学生）。《胡非子》一卷（非，好像墨翟的学生。梁朝时还有《田俅子》一卷，现在已经失传了）。以上三部书，一共十七卷。
墨家，就是主张勤俭节约的学派。你看尧、舜、禹他们，住茅草屋，吃粗粮，用简陋的棺材下葬，崇尚节俭，爱护百姓，以孝道教化天下，尊崇鬼神但不迷信天命。《汉书》认为这源于古代清庙的守护职责。那么，《周官》里宗伯的职责是“掌管邦国的天神、地祇、人鬼”，肆师的职责是“掌管国家的祭祀以及宗庙中的禁令”，这些都是墨家的职责所在。但是，愚笨的人学墨家，只会死板地守着节俭，不懂得与时俱进，虽然推心置腹地爱护别人，却分不清亲疏远近。
《鬼谷子》三卷（皇甫谧注。鬼谷子，周朝隐居在鬼谷的人。梁朝有《补阙子》十卷，《湘东鸿烈》十卷，都是元帝写的。现在都没了。）
《鬼谷子》三卷（乐一注。）
上面两部书，一共六卷。
纵横家，就是擅长辩论、口才好，能沟通上层和下层想法的人。《汉书》认为这源于古代出行官员的职责，他们奉命出使边疆，临机决断。所以说：“背诵《诗经》三百篇，出使四方，却不能应对自如，就算背诵得多，又有什么用呢？”《周官》中，掌交的职责是“用礼节和财物，巡视邦国的诸侯和百姓聚居的地方，传达国君的德行、意志和想法，使他们遵行，从而协调诸侯之间的友好关系，了解万民的意见，向他们讲解九税的好处，九仪的亲密关系，九牧的维系，九禁的艰难，九戎的威严”，这就是纵横家的职责。可是，奸诈的人学纵横家，就只会耍嘴皮子，玩弄权术，甚至陷害忠良，祸乱国家，败坏家庭。
《尉缭子》五卷（梁朝记载为六卷。尉缭，梁惠王时期的人。）
《尸子》二十卷、目录一卷（梁朝记载为十九卷。秦相卫鞅的上客尸佼撰写。其中九篇已经失传，魏黄初年间有人续写。）
《吕氏春秋》二十六卷（秦相吕不韦撰写，高诱注。）
《淮南子》二十一卷（汉淮南王刘安撰写，许慎注。）
《淮南子》二十一卷（高诱注。）
《论衡》二十九卷（后汉名士王充撰写。梁朝有《洞序》九卷、目录一卷，应奉撰写，现在都没了。）
首先，咱们来看看这些书，都是些啥玩意儿。第一本是《风俗通义》，一共三十一卷，现在只留下了一卷，是应劭写的，梁朝的时候有三十卷的版本。
接下来是《仲长子昌言》，十二卷，现在也只剩下一卷了，作者是汉朝的尚书郎仲长统。然后是《蒋子万机论》，八卷，蒋济写的。梁朝的时候还有几本书，分别是杜恕写的《笃论》四卷，钟会写的《刍荛论》五卷，还有诸葛恪写的《诸葛子》五卷，不过现在都没了。
再看《傅子》，这可是个大家伙，一百二十卷！作者是晋朝的司隶校尉傅玄。除了这个，还有张俨写的《默记》三卷，裴玄写的《裴氏新言》五卷。梁朝的时候，又出现了刘廞写的《新义》十八卷，张显写的《析言论》二十卷，以及杨伟写的《桑丘先生书》两卷，可惜现在这些书都找不到了。
《时务论》十二卷，是杨伟写的。梁朝时期的书籍还有《古世论》十七卷，《桓子》一卷，《秦子》三卷（作者是吴朝的秦菁），以及《刘子》十卷和《何子》五卷，这些也都失传了。《立言》六卷，作者是苏道，梁朝还有孔衍写的《孔氏说林》两卷，现在也看不到了。
接下来是《抱朴子外篇》，葛洪写的，三十卷，梁朝的时候有五十一卷的版本。《金楼子》十卷，是梁元帝写的。《博物志》十卷，作者是张华。《张公杂记》一卷，也是张华写的，梁朝的时候有五卷本，跟《博物志》差不多，只是有点小区别。另外还有一个何氏写的《杂记》十卷，现在也没了。
还有张华写的《杂记》十一卷，梁朝的时候有孟仪写的《子林》二十卷，现在也失传了。《广志》两卷，郭义恭写的。《部略》十五卷，《博览》十三卷，《谏林》五卷，是齐朝晋陵令何翌之写的。《述政论》十三卷，陆澄写的。《古今注》三卷，崔豹写的。《古今训》十一卷，张显写的。《古今善言》三十卷，宋朝的车骑将军范泰写的。《善谏》两卷，宋朝的领军长史虞通之写的。
总而言之，这些古书，有的留存至今，有的却已经失传，真是令人惋惜啊！
这儿有一份书单，全是些古籍，名字听着就挺有意思。首先是陆澄写的《缺文》和《政论》，每一本都有十三卷，分量十足啊！还有宋朝后军参军徐益寿写的《记闻》，只有两卷，篇幅相对短一些。
接下来是《新旧传》四卷，这名字听着像是历史故事集。然后是刘霁写的《释俗语》八卷，估计是解释一些古代的俗语俚语吧。后周大将军卢辩写的《称谓》五卷，这应该是一本关于古代称谓的书，想想就挺考究的。 还有《备遗记》三卷，《纂要》一卷（这个说是戴安道写的，也有人说是颜延之写的），《方类》六卷，《俗说》三卷（沈约写的，梁朝的时候还有个五卷本的），《杂说》和《袖中记》、《袖中略集》、《珠丛》都是沈约写的，卷数都不多，两卷或一卷。梁朝中书舍人庾肩吾写的《采璧》有三卷。
谢吴写的《物始》有十卷，这名字听着挺玄乎的，不知道讲的是什么。还有《宜览》二十二卷、《玉府集》八卷、《鸿宝》十卷、《显用》九卷、《坟典》三十卷（这个又是卢辩写的），《玉烛宝典》十二卷（著作郎杜台卿写的），《典言》四卷（一个是后魏人李穆叔写的，另一个是后齐中书郎荀士逊等人写的），《补文》六卷，《四时录》十二卷，《正训》二十卷，《内训》二十卷，《杂略》十三卷，《清神》三卷，《前言》八卷，《会林》五卷，《对林》十卷，《道言》六卷（叱罗羡写的），《道术志》三卷，《述伎艺》一卷，《诸书要略》一卷（魏彦深写的），《文府》五卷（梁朝还有个《文章义府》三十卷的）。
这书单里还有朱澹远写的《语对》和《语丽》，每一本都是十卷，看来这位朱先生对语言文字的研究很深啊！此外还有《对要》三卷，《杂语》三卷，《众书事对》三卷，《廊庙五格》二卷（王彬写的），《名数》八卷，《新言》四卷（裴立写的），《善说》五卷，《君臣相起发事》三卷，《物重名》五卷，《真注要录》一卷，《天地体》二卷，《杂事钞》二十四卷，《杂书钞》四十四卷。 哇，这得多少书啊，看得人眼花缭乱的！
话说梁朝的时候，有个叫庾仲容的黟县令，写了一部叫《子抄》的书，一共三十卷。 还有人写了另一部《子钞》，梁朝的时候有沈约写的十五卷本，可惜现在找不到了，后来又出现过二十卷本的。 殷仲堪也写过书，叫《论集》，最初是八十六卷，梁朝时又增补到九十六卷，此外还有《杂论》五十八卷和十三卷本的，可惜都失传了。
再来说说《皇览》，缪袭等人合著的，梁朝时版本多达六百八十卷！ 何承天也编过一个一百二十三卷本的，徐爰也编过一个五十卷本的，还有个四卷的《皇览目》。 梁朝特进萧琛还抄过一个二十卷本的《皇览抄》，可惜这些版本现在都没了。 崔安写了部《帝王集要》，一共三十卷。 梁朝征虏刑狱参军刘孝标写了部巨著《类苑》，一百二十卷！ 同时期还有部《七录》，八十二卷。 徐僧权等人合著的《华林遍略》更是浩大，足足六百二十卷！
此外，还有《要录》六十卷，《寿光书苑》二百卷（梁朝尚书左丞刘杳撰），《科录》二百七十卷（元晖撰），《书图泉海》二十卷（陈张式撰），《圣寿堂御览》三百六十卷，《长洲玉镜》二百三十八卷，《书钞》一百七十四卷，《释氏谱》十五卷，《内典博要》三十卷，齐竟陵王萧子良撰写的《净住子》二十卷，《因果记》十卷，《历代三宝记》三卷（费长房撰），《真言要集》十卷，萧子良还写了《义记》二十卷。宋朝尚书郎王延秀写了部《感应传》，八卷；裴子野写了《众僧传》二十卷；虞孝敬写了《高僧传》六卷；谢吴写的《皇帝菩萨清净大舍记》三卷，可惜也失传了；还有《宝台四法藏目录》一百卷和《玄门宝海》一百二十卷，都是大业年间编撰的。
总共九十七部书，加起来一共两千七百二十卷！ 想想都觉得浩瀚如烟海啊！
杂书啊，就是把儒家、墨家的道理，还有各家的思想都揉合在一起，用来展现帝王的教化，无所不包，什么都包括在内。古代的史官，负责记录以前的言行、祸福兴衰的道理。所以说，杂书其实是从史官的职能发展出来的。但是那些不务正业的人写杂书，不讲究根本，学的东西多而浅，说的东西多而空，所以就杂乱无章，没有中心思想。
《氾胜之书》两卷（汉朝议郎氾胜之写的）
《四人月令》一卷（后汉大尚书崔寔写的）
《禁苑实录》一卷
《齐民要术》十卷（贾思勰写的）
《春秋济世六常拟议》五卷（杨瑾写的。梁朝还有《陶朱公养鱼法》、《卜式养羊法》、《养猪法》、《月政畜牧栽种法》，每种一卷，现在都没了。）
上面这五部书，一共十九卷。
农书嘛，就是讲怎么播种五谷，种植桑麻，来供应衣食的。 《尚书》里讲到八政，第一是食，第二是货。孔子说：“民以食为天”。《周礼》里说，冢宰用九个职能来管理百姓，其中一个就是“三农生九谷”，地官司稼掌管巡视田野的农事，辨别各种谷物的种子，了解它们的名称和适宜生长的土地，制定方法并在乡里张贴出来，就是这样。但是那些粗鄙的人写农书，就会抛弃君臣的礼义，只追求耕种的利益，扰乱了社会秩序。
《燕丹子》一卷（丹是燕王喜的太子。梁朝还有《青史子》一卷；还有《宋玉子》一卷、《录》一卷，是楚国大夫宋玉写的；《群英论》一卷，郭颁写的；《语林》十卷，东晋隐士裴启写的。现在都没了。）
《杂语》五卷
《郭子》三卷（东晋中郎郭澄之写的）
《杂对语》三卷
《要用语对》四卷
《文对》三卷
《琐语》一卷（梁朝金紫光禄大夫顾协写的）
《笑林》三卷（后汉给事中邯郸淳写的）
《笑苑》四卷
《解颐》二卷（阳玠松写的）
《世说》八卷（宋朝临川王刘义庆写的）
《世说》十卷（刘孝标注的。梁朝还有《俗说》一卷，现在也没了。）
梁武帝让安右长史殷芸写了一本书叫《小说》，一共十卷。另外还有个版本，梁朝的目录里说是三十卷。 还有本五卷的《小说》。梁朝南台治书伏挺写了本《迩说》，只有一卷。萧贲写了本《辩林》，二十卷。 还有个叫席秀的也写了本《辩林》，也是二十卷。周朝兽门学士阴颢写了七卷的《琼林》。 其他的书还有《古今艺术》二十卷，《杂书钞》十三卷，庾元威写的《座右方》八卷，《座右法》一卷，刘徽注的《鲁史欹器图》一卷，信都芳写的《器准图》三卷，《水饰》一卷。 一共二十五部书，加起来有一百五十五卷。
“小说”啊，就是大街上巷子里人们说的那些闲话。 你看《左传》里记载了普通人传播的消息，《诗经》里也收集了老百姓的歌谣。古代圣人当政的时候，史官写史书，乐官作诗，工匠诵读箴言规劝，大夫们进行教诲，士人们传播言论，老百姓也议论纷纷。春天一到，就敲着木铎去收集歌谣，巡视各地观察老百姓的诗歌，以此了解民情风俗。发现不对的地方就纠正，发现错误的地方就改正，听到的看到的，没有不记录下来的。《周官》里说，诵训官“掌管地方志，用以观察政事，掌管地方禁忌，用以避免灾祸，从而了解地方风俗”；而训方氏官“掌管四方政事，以及上下官吏的意愿，诵读四方传来的言论，并观察衣物”也是这个意思。孔子说过：“即使是很小的道理，也一定有值得观察的地方，要追求远大的目标，就怕被琐碎的事情缠住。”
齐国的将领司马穰苴写了本《司马兵法》，三卷。吴国的将领孙武写的《孙子兵法》两卷，魏武帝做过注，梁朝的版本是三卷。 还有个版本，魏武帝和王凌合起来做的注，只有一卷。张子尚也注过，叫《孙武兵经》，两卷。魏朝太尉贾诩抄录过一本《孙子兵法》，只有一卷，梁朝还有孟氏解诂的《孙子兵法》两卷，吴国的隐士沈友也写过一本《孙子兵法》，两卷；另外还有《孙子八阵图》一卷，可惜现在找不到了。贾诩还注过《吴起兵法》，一卷。 还有《吴孙子牝牡八变阵图》两卷，魏武帝写的《续孙子兵法》两卷。
哎，这书单可真长！咱们一件一件来说。首先是《孙子兵法杂占》四卷，这书现在没了，可惜啊！以前梁朝的时候，还有《诸葛亮兵法》五卷和《慕容氏兵法》一卷，现在也都没了。
接下来是《皇帝兵法》一卷，说是宋武帝得到的，说是神仙写的书。梁朝的时候，还有《杂兵注》二十四卷和《兵法序》二卷，现在也都找不到了。哎，真是可惜了这么多兵书啊！
然后是《太公六韬》五卷，梁朝的时候有六卷。说是周文王老师姜望写的。还有《太公阴谋》一卷，梁朝的时候有六卷，甚至还有个三卷本的，魏武帝还给它做了注解。此外还有《太公阴符钤录》一卷、《太公金匮》二卷、《太公兵法》两个版本，一个两卷，梁朝的时候有三卷；另一个六卷，梁朝的时候还有个配套的《太公杂兵书》六卷。还有《太公伏符阴阳谋》一卷、《黄帝兵法孤虚杂记》一卷、《太公三宫兵法》一卷，梁朝的时候还有配套的《太一三宫兵法立成图》二卷。另外还有《太公书禁忌立成集》二卷、《太公枕中记》一卷。
再往下看，还有《周书阴符》九卷、《周吕书》一卷、《黄石公内记敌法》一卷、《黄石公三略》三卷，这书是下邳的神仙写的，成氏还给它做了注解。梁朝的时候还有《黄石公记》三卷和《黄石公略注》三卷。还有《黄石公三奇法》一卷，梁朝的时候还有个《兵书》一卷，据说跟《张良经》和《三略》差不多，现在也都找不到了。还有《黄石公五垒图》一卷、《黄石公阴谋行军秘法》一卷，梁朝的时候还有《黄石公秘经》二卷。
继续，还有《大将军兵法》一卷、《黄石公兵书》三卷、《兵书接要》十卷，这是魏武帝写的。梁朝的时候还有《兵书接要别本》五卷和《兵书要论》七卷，现在都没了。还有个魏武帝写的《兵法接要》三卷，以及《三宫用兵法》一卷、《兵书略要》九卷，也是魏武帝写的。梁朝的时候还有个简略版的《兵要》二卷。
真是令人惋惜啊，这么多兵书，现在都失传了，不知道里面记载了多少精彩的军事策略。
话说，这古代的兵书可真不少！首先，咱得说说这《魏武帝兵法》，就一卷，薄薄一本。梁朝的时候，还有《魏时群臣表伐吴策》一卷，《诸州策》四卷，《军令》八卷，以及《尉缭子兵书》一卷，这些都是和魏武帝相关的兵书。
接下来，有《兵林》，东晋江都相孔衍写的，一共六卷，后来还出现过一个一卷本的《兵林》。还有《玄女战经》一卷，以及王略写的《武林》一卷。另外，《黄帝问玄女兵法》有四卷，梁朝的时候只有三卷流传下来。 其他的还有《秦战斗》一卷，《梁主兵法》一卷，《梁武帝兵书钞》一卷，《梁武帝兵书要钞》一卷，以及梁元帝写的《玉韬》十卷，篇幅可不少。
此外，还有《金韬》十卷、《金策》十九卷，以及后周齐王宇文宪写的《兵书要略》五卷。其他的还有《兵书》七卷，《兵书要术》四卷（伍景志撰），司马彪写的《兵记》八卷（据说还有一个二十卷本的），赵氏写的《兵书要序》十卷，以及《兵法》五卷。
还有个《杂兵书》，十卷，梁朝的时候只有八卷，加上《三家兵法要集》三卷和《戎略机品》二卷，可惜现在都没了。 还有《大将军》一卷，《杂兵图》二卷，《兵略》五卷，许昉写的《军胜见》十卷和《戎决》十三卷，《阵图》一卷，大都督刘祐写的《阴策》二十二卷，以及《阴策林》一卷。
再往后，还有《承神兵书》二十卷，《真人水镜》十卷，金城公赵煚写的《战略》二十六卷，萧吉写的《金海》三十卷，以及《兵书》二十五卷。莫珍宝写的《杂撰阴阳兵书》五卷，还有《黄帝兵法杂要决》一卷，《黄帝军出大师年命立成》一卷，《黄帝复姓符》二卷（许昉也写过一个，梁朝的时候还有个《辟兵法》一卷，可惜都失传了），《黄帝太一兵历》一卷，以及《黄帝蚩尤风后行军秘术》二卷（梁朝的时候还有一个《黄帝蚩尤兵法》一卷，也找不到了）。最后，还有一本《老子兵书》一卷。
总而言之，古代的兵书真是种类繁多，数量惊人啊！
这堆书啊，都是讲兵法的，好多好多卷呢！首先，《吴有道占出军决胜负事》一卷，还有个梁朝的版本，叫《黄帝出军杂用决》十二卷和《风气占军决胜战》二卷，都是太史令吴范写的。
然后是《对敌权变》一卷，也是吴范写的；还有《对敌占风》一卷，梁朝那边有类似的书，叫《黄帝夏氏占气》六卷和《兵法风气等占》三卷，可惜现在都没了。接下来是《对敌权变逆顺》一卷，《兵法权仪》一卷，《六甲孤虚杂决》一卷（梁朝有本《孙子战斗六甲兵法》一卷），《六甲孤虚兵法》一卷，《孤虚法》十卷（梁朝有《兵法遁甲孤虚斗中域法》九卷）。
还有好多好多，比如《兵书杂占》十卷（梁朝有《兵法日月风云背向杂占》十二卷，《兵法》三卷，《虚占》三卷，《京氏征伐军候》八卷），《兵书杂历》八卷，《太一兵书》十一卷（梁朝版本有二十卷），《兵书内术》二卷，《兵法书决》九卷（少一卷），《军国要略》一卷，《兵法要录》二卷，《用兵撮要》二卷，《用兵要术》一卷，《用兵秘法云气占》一卷，《五家兵法》一卷，《兵法三家军占秘要》一卷（李行写的）。
再往下看，还有《气经上部占》一卷，《天大芒雾气占》一卷，《鬼谷先生占气》一卷，《五行候气占灾》一卷，《乾坤气法》一卷，《杂匈奴占》一卷（汉武帝时王朔注的），《对敌占》一卷，《杂占》八卷（梁朝有《推元嘉十二年日时兵法》二卷，《逆推元嘉五十年太岁计用兵法》一卷），《兵杀历》一卷，《马槊谱》一卷（梁朝版本有两卷，还有《骑马都格》一卷，《骑马变图》一卷，《马射谱》一卷，可惜都找不到了）。 总之，就是一大堆关于战争、占卜、兵法的书籍，版本还很多，有的还失传了。
哎，这书单可真长啊！光说围棋的书就有好几本：《棋势》有好几个版本，梁朝的孙畅之写了五卷的《术艺略序》，徐泓写了七卷的《围棋势》，还有齐高祖时期的那本《齐高棋图》两卷，范汪他们合著的《围棋九品序录》五卷，晋朝赵王伦手下的人马朗他们还写了足足二十九卷的《围棋势》！此外还有《棋品叙略》三卷，宋朝褚思庄写的《棋品》两卷，梁朝柳恽写的《棋品》一卷……好多好多，记都记不住！
除了围棋，还有其他的博戏书籍，比如五卷的《杂博戏》，一卷的《投壶经》；梁朝的太子还写了一卷《太一博法》，还有《双博法》和《皇博法》各一卷。投壶的书也不少，晋朝的虞潭写了四卷《投壶经》和一卷《投壶变》，郝冲写了一卷《投壶道》，还有本《击壤经》，可惜现在找不到了。
周武帝还写过一卷《象经》，邵纲写了一卷《博塞经》。沈敞、王子冲也分别写了十卷的《棋势》，还有其他版本的《棋势》八卷和十卷，以及《棋图势》十卷。关于棋的品级和谱录，也有不少，比如范汪他们注的《棋九品序录》一卷，袁遵写的《棋后九品序》一卷，梁武帝写的《围棋品》一卷，陆云公写的《棋品序》一卷，还有梁武帝写的《棋法》一卷。此外，还有徐广写的《弹棋谱》一卷，以及《二仪十博经》一卷。
最后，关于《象经》的注本也很多，王褒、王裕、何妥都分别写过注本，还有《象经发题义》一卷。
总共加起来，这些书有一百三十三部，五百一十二卷！真是浩如烟海啊！
战争啊，本来就是用来镇压暴乱、安定社会秩序的。《易经》上说：“古时候，用弯曲的木头做弓，削尖的木头做箭，弓箭的威力，可以震慑天下。”孔子也说过：“不教导人们作战，那就等于抛弃他们。”《周官》里记载，大司马“掌管九种军事法令和九种作战方法，用来治理国家”，也是这个道理。但是，这些战争行为都得讲究仁义，才能镇压暴乱，安定社会，造福百姓。可是到了后来，那些当权者只顾着自己享乐，动不动就打仗，根本不管老百姓死活，还使尽各种阴谋诡计，抛弃了仁义道德，结果导致百姓离心离德，天下大乱。
接下来是书目： 《周髀》一卷（赵婴注）。《周髀》一卷（甄鸾重述）。《周髀图》一卷。《灵宪》一卷（张衡撰）。《浑天象注》一卷（吴散骑常侍王蕃撰）。《浑天义》二卷。《浑天图》一卷（石氏）。《浑天图》一卷。《浑天图记》一卷。（梁朝还有《昕天论》一卷，姚信撰；《安天论》六卷，虞喜撰；《图天图》一卷，《原天论》一卷，《神光内抄》一卷。）《定天论》三卷。《天仪说要》一卷（陶弘景撰）。《玄图》一卷。《石氏星簿经赞》一卷。《星经》二卷。《甘氏四七法》一卷。《巫咸五星占》一卷。《天仪说要》一卷（陶弘景撰）。《录轨象以颂其章》一卷（内有图）。《天文集占》十卷（晋太史令陈卓定）。《天文要集》四十卷（晋太史令韩杨撰）。《天文要集》四卷。《天文要集》三卷。《天文集占》十卷（梁朝有百卷，还有《石氏》《甘氏天文占》各八卷）。《天文占》六卷（李暹撰）。《天文占》一卷。《天文占气书》一卷。《天文集要钞》二卷。《天文书》二卷（梁朝有《杂天文书》二十五卷）。《杂天文横占》一卷。《天文横图》一卷（高文洪撰）。
梁朝的时候，有本叫《天文五行图》的书，一共十二卷，还有本叫《天文杂占》的，十六卷，可惜都失传了。现在还留着《天文集占图》十一卷。
然后呢，梁朝奉朝请郎祖暅写了本《天文录》，足足三十卷呢！吴云也写过一本《天文志》，十二卷；他还写过一本小册子，叫《天文志杂占》，只有一卷。梁朝还有一本《天文杂占》，十五卷，可惜也找不到了。 另外还有本《天文》，十二卷，是史崇注解的。 还有一本图册，《天文十二次图》，只有一卷，梁朝还有一本类似的叫《天宫宿野图》，也失传了。
再来说说外国的书，有一本《婆罗门天文经》，二十一卷，是婆罗门舍仙人写的；还有本《婆罗门竭伽仙人天文说》，三十卷；还有一本简短的《婆罗门天文》，只有一卷。 陈卓写过一本《陈卓四方宿占》，梁朝的时候有四卷，现在只有一卷了。 还有《黄帝五星占》一卷，《五星占》也有好几本，其中一本是丁巡写的，只有一卷；梁朝还有《五星集占》六卷和《日月五星集占》十卷，现在都没了。陈卓也写过一本《五星占》，只有一卷。此外还有《五星犯列宿占》六卷。
此外，还有《杂星书》一卷；孙僧化等人合著的《星占》二十八卷；还有一本《星占》，只有一卷，梁朝的时候有《石氏星经》七卷（陈卓做的注解）、《石氏星官》十九卷和《星经》七卷（郭历写的），这些都失传了。陈卓还写过《天官星占》十卷，梁朝吴袭也写过一本《天官星占》，有二十卷。梁朝还有另一本《星占》，十八卷。 还有一些书，比如《中星经簿》十五卷，梁朝还有《星官簿赞》十三卷、《星书》三十四卷、《杂家星占》六卷和《论星》一卷，这些也都失传了。
最后，还有一些零散的书籍，比如《著明集》十卷、《杂星图》五卷、《天文外官占》八卷、《杂星占》七卷和十卷、《海中星占》一卷（梁朝还有一本《论星》一卷）。 还有《星图海中占》一卷、《解天命星宿要决》一卷、《摩登伽经说星图》一卷、《星图》二卷（梁朝有《星书图》七卷）、《彗星占》一卷、《妖星流星形名占》一卷、《太白占》一卷和《流星占》一卷。
这儿有一份书单，一共九十七部，加起来有六百七十五卷！ 内容可丰富了，全是关于天文星象的。先说几本比较重要的：《石氏星占》一本，《候云气》一本，《星官次占》一本，《彗孛占》一本，还有《二十八宿二百八十三官图》一本，这些都是研究星星和天象的。
接下来是《荆州占》，这可是个大家伙，足足二十卷！据说这是宋朝通直郎刘严写的，梁朝的时候又扩充到了二十二卷。 还有《翼氏占风》一本，专门讲风的；《日月晕》三卷，梁朝的时候还有两卷《日月晕图》。 除了这些，还有《孝经内记》两卷，这名字听着跟天文没啥关系，但说不定里面也藏着什么天机呢！
然后是《京氏释五星灾异传》一本，《京氏日占图》三卷，以及《夏氏日旁气》一卷（许氏也写过一个版本，梁朝的时候有四卷）。 还有专门讲日食的书，比如《日食茀候占》一本，《魏氏日旁气图》一本，《日旁云气图》五卷，以及《天文占云气图》一本。梁朝的时候，这方面的书更多，比如《杂望气经》八卷，《候气占》一卷，《章贤十二时云气图》二卷。
这还没完呢！还有《天文洪范日月变》一卷，《洪范占》两卷（梁朝有《洪范五行星历》四卷）。 关于日影的书也有，《黄道晷景占》一卷（梁朝有《晷景记》二卷）。 月亮的运行轨迹也有专门的图集，《月行黄道图》一卷（梁朝有郑玄注的《日月交会图》一卷，还有《日月本次位图》二卷）。 当然，关于月晕和日食月食的书也少不了，《月晕占》一卷，《日月食晕占》四卷，《日食占》一卷，《日月薄蚀图》一卷，《日变异食占》一卷，以及《日月晕珥云气图占》一卷（梁朝有《君失政大云雨日月占》二卷）。
最后，还有一些总结性的书籍，比如《二十八宿十二次》一卷，《二十八宿分野图》一卷，《五纬合杂》一卷，《五星合杂说》一卷。 规模最大的要数《垂象志》一百四十八卷和《灵台秘苑》一百一十五卷（这是太史令庾季才写的）。 这些书，可都是研究天文星象的珍贵资料啊！
天文这玩意儿，就是观察星星的变化，然后用来辅助治理国家。 《易经》里说：“天显现出各种征兆，预示着吉凶祸福。” 《尚书》里也说：“天看见的东西，跟人看见的一样；天听到的声音，跟人听到的一样。”所以说，如果皇帝不好好治理国家，灾异就会显现在天上，比如日食；如果后代子孙不修德行，灾异也会显现在天上，比如月食。其他的像彗星、流星这些，还有星宿的运行变化，都有它对应的含义。《周礼》里记载，冯相这个官职，负责掌管十二年、十二个月、十二辰、十日、二十八星宿的位置，辨别它们运行的规律，来推算天象。要是那些小人在搞这些东西，就会把凶兆说成吉兆，把坏事说成好事，这样一来，天文推算就乱七八糟，根本搞不清楚了。
接下来说几本历法书吧。《四分历》三卷，这是梁朝的书，其实汉朝的李梵就写过这个，后来梁朝又出了个《三统历法》三卷，是刘歆写的，可惜现在都没了。《赵隐居四分历》一卷；《魏甲子元三统历》一卷；《姜氏三纪历》一卷；《历序》一卷，这是姜氏写的；《乾象历》三卷，是吴国的太子太傅阚泽写的，梁朝的时候还有个五卷本的《乾象历》，是汉朝的会稽都尉刘洪等人注释的，还有阚泽自己注释的五卷本，另外还有一本《乾象五星幻术》一卷，可惜也都没了。
还有《历术》一卷，是吴国的太史令吴范写的；《景初历》三卷，是晋朝的杨伟写的，梁朝的时候还有《景初历术》两卷，《景初历》法三卷，还有一个五卷本的，都是杨伟写的，还有个《景初历略要》两卷，这些现在也都没了。《景初壬辰元历》一卷，是杨冲写的；《正历》四卷，是晋朝太常刘智写的；《河西甲寅元历》一卷，是凉州的太史赵匪攵写的；《甲寅元历序》一卷，也是赵匪攵写的；《宋元嘉历》两卷，是何承天写的，梁朝的时候还有《元嘉历统》两卷，《元嘉中论历事》六卷，《元嘉历疏》一卷，《元嘉二十六年度日景数》一卷，这些也都找不到了。
首先，咱们来看看这些古籍，都是关于历法的。何承天写了一本《历术》，只有一卷。梁朝的时候，他还写了《验日食法》三卷、《论频月合朔法》五卷、《杂历》七卷、《历法集》十卷，以及另一本《历术》十卷。 还有姜岌写的《京氏要集历术》四卷，可惜现在都没了。
接下来，崔浩也写了一本《历术》，只有一卷。北魏的护军将军祖莹写了《神龟壬子元历》，也是一卷。 还有几本历法书，比如《魏后元年甲子历》一卷，北魏校书郎李业兴写的《壬子元历》一卷，赵匪攵写的《甲寅元历序》一卷，以及《魏武定历》一卷和宋氏写的《齐甲子元历》一卷。
宋朝的时候，后齐散骑常侍写了《宋景业历》一卷。甄鸾写了《周天和年历》一卷，李业兴还写了另一本《甲子元历》一卷，王琛写了《周大象年历》和《历术》，都是一卷。此外，还有《壬辰元历》、《甲午纪历术》、《新造历法》和《开皇甲子元历》，都是一卷。华州刺史张宾也写了一本《历术》，只有一卷。
北魏的甄叔遵写了《七曜本起》三卷。 还有好多关于七曜的历法书，比如《七曜小甲子元历》、《七曜历术》（梁朝的《七曜历法》有四卷）、《七曜要术》、《七曜历法》、《推七曜历》，都是一卷。 另外还有《五星历术》、《天图历术》各一卷。陈朝时期，关于七曜的历法书就更多了：《陈永定七曜历》四卷、《陈天嘉七曜历》七卷、《陈天康二年七曜历》一卷、《陈光大元年七曜历》二卷、《陈光大二年七曜历》一卷、《陈太建年七曜历》十三卷、《陈至德年七曜历》二卷、《陈祯明年七曜历》二卷。 还有《开皇七曜年历》和《仁寿二年七曜历》，都是一卷。张宾还写了《七曜历经》四卷。
最后，还有一些其他的历法书籍，比如《春秋去交分历》、《历日义说》、《律历注解》、《龙历草》和《推汉书律历志术》，这些都是一卷。 总而言之，这些都是古代关于天文历法的珍贵文献啊！
老崔写了一本《推历法》，就一卷。还有两卷《历疑质谳序》。另外还有两卷《兴和历疏》。
赵匪攵写了本《七曜历数算经》，就一卷。还有一卷《算元嘉历术》。李业兴写了《七曜历疏》和《七曜义疏》，都是一卷。甄鸾写了《七曜术算》，两卷。太史令张胄玄写了厚厚的《七曜历疏》，足足五卷。赵匪攵还写了《阴阳历术》，一卷。对了，梁朝的时候，皇甫谧写过《朔气长历》两卷，还有《历章句》两卷、《月令七十二候》一卷和《三五历说图》一卷，可惜都失传了。
接下来是几本关于历法的书，有《杂注》、《历注》、《历记》，都是一卷。还有两卷的《杂历》和一卷的《杂历术》。梁朝还出过一本《三棋推法》，也是一卷。还有六卷的《太史注记》和六卷的《太史记注》。另外还有《见行历》和《八家历》，都是一卷。
何承天写了一本《漏刻经》，一卷。梁朝的时候，后汉的待诏太史霍融、何承天、杨伟合著的《漏刻经》三卷也失传了。祖暅、梁朝的中书舍人朱史、梁朝的佚名作者、陈朝的太史令宋景也都各自写了一卷《漏刻经》。皇甫洪泽写了巨著《杂漏刻法》，足足十一卷！还有一卷《晷漏经》。
还有一卷《九章术义序》。刘徽写了十卷的《九章算术》。徐岳和甄鸾又重述了《九章算术》，两卷。李遵义也写了《九章算术》的疏，一卷。杨淑写了《九九算术》，两卷。还有两卷的《九章别术》。徐岳、甄鸾等人合著的《九章算经》更是多达二十九卷！徐岳还注过《九章算术》，两卷。此外还有《九章六曹算经》和刘徽写的《九章重差图》，都是一卷。张崚写了《九章推图经法》，一卷。最后，还有一部六卷的《缀术》。
咱们这儿有一大堆算经和历法书，总共一百种，二百六十三卷。
具体来说，《孙子算经》两卷，《赵匪攵算经》一卷，《夏侯阳算经》两卷，《张丘建算经》两卷，《五经算术录遗》一卷，《五经算术》一卷，《算经异义》一卷（张缵写的），《张去斤算疏》一卷，《算法》一卷，《黄钟算法》三十八卷，《算律吕法》一卷，《众家算阴阳法》一卷，《婆罗门算法》三卷，《婆罗门阴阳算历》一卷，《婆罗门算经》三卷。
历法这玩意儿，可重要了！它能用来推算天道的运行规律，观察日月星辰的运行变化，确定节气和日期，安排各种事情，辨别三统历法（指夏、商、周三代的历法），预测吉凶祸福，了解事情的始末，最终探究事物的道理和人的命运。 《易经》里说：“先王用历法来治理天下，明辨时令。” 《尚书》里记载：“一年三百六十五天又四分之一天，用闰月来调整四季，构成完整的一年。” 《春秋左传》里说：“先王制定历法，遵循规律，从开始就严格遵守，中间严格执行，最后妥善处理剩余部分。” 还说：“用闰月来调整时令，时令来安排事情，事情来增进民生，这是造福百姓的根本之道。” 在《周礼》里，这可是太史的职责啊！要是那些小人在搞这些，那可就乱套了，大事化小，远的事情变成近的事情，导致方法和道理支离破碎，难以理解。
然后还有这些历法书：《黄帝飞鸟历》一卷（张衡写的），《黄帝四神历》一卷（吴范写的），《黄帝地历》一卷，《黄帝斗历》一卷，《黄石公北斗三奇法》一卷，《风角集要占》十二卷，《风角要占》三卷（梁朝有八卷，京房写的），《风角占》三卷（梁朝有《侯公领中风角占》四卷，现在找不到了），《风角总占要决》十一卷（梁朝有《风角总集》一卷，《风角杂占要决》十二卷，现在找不到了），《风角杂占》四卷（梁朝有《风角杂占》十卷，现在找不到了），《风角要集》十卷，《风角要集》六卷（梁朝有十一卷），《风角要集》一卷，《风角要候》十一卷（翼奉写的），《风角书》十二卷（梁朝有十卷），《风角》七卷（章仇太翼写的）。
咱们先说说这些关于风角、九宫之类的书。你看，《风角占候》有四卷，还有个梁朝的《风角杂兵候》十三卷，可惜现在找不到了。 另外，还有《风角镮历占》两卷，是吕氏写的；《风角要候》一卷，是章仇太翼写的；《兵法风角式》一卷；《战斗风角鸟情》三卷，梁朝的时候还有《风角五音六情经》十三卷和《风角兵候》十二卷，现在也都没了。
接下来是关于鸟的占卜书，有《风角鸟情》一卷，是章仇太翼写的；另一本《风角鸟情》是两卷，仪同临孝恭写的；还有《阴阳风角相动法》一卷，梁朝时期的相关书籍就更多了，什么《风角回风卒起占》五卷、《风角地辰》一卷、《风角望气》八卷、《风雷集占》一卷，现在也都看不到了。 此外，还有《五音相动法》两卷和一卷的版本，梁朝还有京房写的《风角五音占》五卷，可惜也失传了。《风角五音图》两卷；《风角杂占五音图》五卷，是章仇太翼写的，梁朝时京房和翼奉也各有一本，现在也都找不到了。
然后是关于九宫的书籍。《黄帝九宫经》一卷；《九宫经》三卷，郑玄注的；还有同样是郑玄注的《九宫行棋经》三卷，以及另外一本三卷的《九宫行棋经》；《九宫行棋法》一卷，房氏写的；《九州行棋立成法》一卷，王琛写的；《九宫行棋杂法》一卷；还有一本《九宫行棋法》一卷；《行棋新术》一卷；《九宫行棋钞》一卷；《九宫推法》一卷；《三元九宫立成》两卷；《九宫要集》一卷，豆卢晃写的；《九宫经解》两卷，李氏注的；《九宫图》一卷；《九宫变图》一卷；《九宫八卦式蟠龙图》一卷；《九宫郡县录》一卷；《九宫杂书》十卷，梁朝的《太一九宫杂占》十二卷也失传了。
最后是关于射猎和飞鸟的书籍。《射候》两卷；《太一飞鸟历》一卷，王琛写的；还有两本同名的《太一飞鸟历》，一卷和两卷的版本；以及《太一十精飞鸟历》一卷。 总的来说，古代关于这些方面的书籍不少，可惜很多都失传了，真是可惜啊！
老哥们，这书单可真长啊！咱先看看这第一部分，都是些关于“太一”的书：《太一飞鸟立成》一本，《太一飞鸟杂决捕盗贼法》一本，《太一三合五元要决》一本。哎，梁朝的时候还有好多关于太一的书，什么《黄帝太一杂书》十六卷，《黄帝太一度厄秘术》八卷，一大堆，可惜都丢了，真可惜！还有《太一龙首式经》一本，董氏还给它注过解，梁朝的时候还有个三卷本的，也丢了，唉！ 另外还有《太一经》两卷，是宋琨写的；《太一式杂占》十卷，梁朝的时候有二十卷；《太一九宫杂占》十卷。
接着往下看，这都是些关于黄帝的书：《黄帝飞鸟历》一卷，《黄帝集灵》三卷，《黄帝绛图》一卷，《黄帝龙首经》两卷，《黄帝式经三十六用》一卷，这是曹氏写的；《黄帝式用当阳经》两卷，《黄帝奄心图》一卷。 还有本《玄女式经要法》一卷。
这部分是关于遁甲的书，内容可就多了：《黄帝阴阳遁甲》六卷，《遁甲决》一卷，是吴国的大臣伍子胥写的！还有伍子胥写的《遁甲文》一卷。《遁甲经要钞》一卷，《遁甲万一决》两卷，《遁甲九元九局立成法》一卷，《遁甲肘后立成囊中秘》一卷，这是葛洪写的！还有《遁甲囊中经》一卷，《遁甲囊中经疏》一卷，《遁甲立成》六卷，《遁甲叙三元玉历立成》一卷，郭弘远写的；《遁甲立成》一卷，《遁甲立成法》一卷，临孝恭写的；《遁甲穴隐秘处经》一卷，《黄帝九元遁甲》一卷，王琛写的；《黄帝出军遁甲式法》一卷，《遁甲法》一卷，《遁甲术》一卷，《阳遁甲用局法》一卷，也是临孝恭写的；《杂遁甲钞》四卷，《三元遁甲上图》一卷，《三元遁甲图》三卷，《遁甲九宫八门图》一卷，《遁甲开山图》三卷，荣氏写的。 乖乖，这遁甲的书，可真不少啊！
总而言之，这些书涵盖了天文历法、占卜预测、军事战略等多个方面，内容相当丰富，可惜很多都失传了，真是让人惋惜！
这儿有一堆书，都是关于算命占卜之类的，咱们来捋捋都有啥。
首先，《遁甲返覆图》、《遁甲年录》、《遁甲支手决》、《遁甲肘后立成》、《遁甲行日时》、《遁甲孤虚记》（这个是伍子胥写的）、《遁甲孤虚注》等等，这些都是关于遁甲术的书，估计内容都差不多，就是讲怎么用遁甲来算命。还有《东方朔岁占》、《斗中孤虚图》、《孤虚占》，这些也都是算命的书，名字听着就挺玄乎的。《遁甲九宫亭亭白奸书》这名字……有点意思，具体是啥咱也不知道，估计也是算命方面的。《战斗博戏等法》这名字听着挺刺激的，可能是讲一些古代的战争策略或者游戏规则吧。《玉女反闭局法》三卷，这名字听着就有点让人浮想联翩了……
接下来，《逆刺》（京房写的）、《逆刺占》、《逆刺总决》、《壬子决》，这些都是京房写的，应该都是一套关于某种占卜方法的书。《鸟情占》、《鸟情逆占》、《鸟情书》两卷、《鸟情杂占禽兽语》、《占鸟情》两卷（这些都是王乔写的），这都是关于观察鸟类来占卜吉凶的书，看来古人观察力还挺强的。《六情决》（王琛写的）和《六情鸟音内秘》（焦氏写的），估计也是跟占卜有关，不过具体内容就不知道了。
然后是一大堆关于“元辰”的书：《孝经元辰决》九卷、《孝经元辰》二卷、《元辰本属经》、《推元辰厄会》、《元辰事》、《元辰救生削死法》、《推元辰要秘次序》、《元辰章用》二卷、《杂推元辰要秘立成》六卷、《元辰立成谱》，这些书估计都是讲怎么推算人的命运，以及如何趋吉避凶之类的。
还有京房写的《方正百对》和《晋灾祥》，应该都是关于占卜吉凶的。此外，《灾祥集》七十六卷，这可真是个大部头！《地形志》八十七卷（庾季才写的），这应该是一本地理方面的书。《海中仙人占灾祥书》三卷，听名字就感觉很神秘。
最后，《周易占事》十二卷（汉魏郡太守京房撰），这可是大名鼎鼎的《周易》占卜方面的书，京房写的，分量很重。《遁甲》三卷（梁有《遁甲经》十卷，《遁甲正经》五卷，《太一遁甲》一卷，亡。）这个比较复杂，说是梁朝的时候有十卷的《遁甲经》、五卷的《遁甲正经》和一卷的《太一遁甲》，现在都没了。《遁甲要用》四卷、《遁甲秘要》一卷、《遁甲要》一卷（这三本都是葛洪写的），都是关于遁甲术的。《遁甲》三十三卷（后魏信都芳撰）和《三元遁甲》六卷（许昉撰），都是关于遁甲术的，不过作者和卷数都不一样。
总而言之，这些书大部分都是关于各种占卜、算命、预测吉凶的方法，内容涉及天文、地理、鸟类、甚至还有战争策略，种类繁多，数量惊人！ 古人的智慧真是令人叹为观止啊！
陈员外散骑常侍刘毗写了一本书叫《三元遁甲》，一共六卷。梁朝的时候，有本《太一遁甲》一卷，还有本《遁甲三元》三卷。
还有一本书叫《三元九宫遁甲》，一共两卷。梁朝也有本《遁甲三元》，不过已经失传了，有三卷。杜仲写了一本《三正遁甲》，只有一卷。
其他的书还有：《遁甲》三十五卷；《遁甲时下决》三十三卷；《阴阳遁甲》十四卷；《遁甲正经》三卷（梁朝的时候有五卷）；《遁甲经》十卷；《遁甲开山图》一卷（梁朝的时候叫《遁甲开山经图》，只有一卷）；《遁甲九星历》一卷；《遁甲三奇》三卷；《遁甲推时要》一卷；《遁甲三元九甲立成》一卷。
还有一本叫《杂遁甲》，有五卷，梁朝的时候有九卷。另外，还有《遁甲经外篇》一百卷，《六甲隐图》和《遁甲图》各两卷，这些都失传了。释智海写了一本《阳遁甲》，九卷；还有一本《阴遁甲》，也是九卷。
还有《武王须臾》两卷；《六壬式经杂占》九卷（梁朝的时候有《六壬式经》三卷，不过已经失传了）；《六壬释兆》六卷；《破字要决》一卷；《桓安吴式经》一卷（梁朝的时候有《杂式占》五卷，《式经杂要》、《决式立成》各九卷，《式王历》、《伍子胥式经章句》、《起射覆式》、《越相范蠡玉笥式》各两卷，这些都失传了）。
梁简文帝写了一本《光明符》，一共十二卷，现在只留下了一卷。晋朝掌卜大夫史苏写了一本《龟经》，两卷。梁朝的时候，有《史苏龟经》十卷；葛洪写了《龟决》两卷；还有《管郭近要决》、《龟音色》、《九宫著龟序》各一卷；《龟卜要决》、《龟图五行九亲》各四卷；周子曜还写了《龟亲经》三十卷，这些都失传了。
此外，还有《史苏沉思经》一卷；《龟卜五兆动摇决》一卷；京房写了《周易占》十二卷（梁朝的时候，京房还写了《周易妖占》十三卷）。
京房写过好多关于《周易》的书呢，比如《周易守林》三卷、《周易集林》十二卷、《周易飞候》九卷，还有个六卷本的《周易飞候》。 另外，他还写了《周易四时候》四卷、《周易错卦》七卷、《周易混沌》四卷、《周易委化》四卷和《周易逆刺占灾异》十二卷。 感觉他把《周易》研究得可透彻了！
除了京房，还有其他人也写过关于《周易》的书。比如张浩写过一本《周易占》，只有一卷。 《周易杂占》这个书名出现了好几次，版本也不一样，有十三卷本，十一卷本，还有九卷本，其中尚广写过一个九卷本的，梁朝的时候还有个武靖写的八卷本，可惜都失传了。
焦赣也写过《易林》，原本十六卷，梁朝的时候还有个三十二卷本的。他还写过《易林变占》十六卷。 费直也写了《易林》两卷，梁朝的时候有五个卷本。他还写过《易内神筮》两卷，梁朝还有个五卷本的《周易筮占林》，也是他写的，可惜都找不到了。 后汉的方士许峻等人合著了《易新林》一卷，梁朝的时候有十卷本。许峻自己还写了《易灾条》两卷和《易决》一卷，梁朝还有他写的七卷本《易杂占》和三卷本《易要决》，也都失传了。
魏朝的少府丞管辂也写过关于《周易》的书，是《周易通灵决》两卷和《周易通灵要决》一卷。虞翻写过《周易集林律历》一卷，梁朝有徐苗写的二十四卷本《周易筮占》，可惜也失传了。 郭璞写过《周易新林》，有四卷本和九卷本的，梁朝还有他写的五卷本《周易林》，以及葛洪写的十卷本《周易杂占》，这些都找不到了。 郭璞还写过《易洞林》三卷。最后，鲁洪度也写过一个三卷本的《易林》。 看来，古人对《周易》的研究真是热情高涨啊！
好家伙，这书单可真长！咱们来捋捋，都是些关于周易、占卜、历法之类的书。首先，《周易林》十卷，梁朝的时候好像有三十三卷，这儿只收录了一卷；然后是《易赞林》两卷，《易立成林》两卷，这是郭老先生写的；还有个《易立成》四卷，以及《易玄成》一卷。
接着是《周易立成占》三卷，颜先生写的；《神农重卦经》两卷；《文王幡音》一卷；《易三备》有两版，一个三卷，一个一卷；再有《易占》三卷，《易射覆》有两版，一卷和两卷；《周易孔子通覆决》三卷，也是颜先生的作品；《易林要决》一卷；《易要决》两卷，梁朝的时候还有《周易历》和《周易初学筮要法》各一卷。
接下来，《周易髓脑》两卷，《易脑经》一卷，郑老先生写的；《周易玄品》两卷；《易律历》一卷，虞翻写的；《易历》七卷，《易历决疑》两卷；《周易卦林》一卷；《洞林》三卷，梁元帝写的；《连山》三十卷，也是梁元帝写的；《杂筮占》四卷；《五兆算经》一卷；《十二灵棋卜经》一卷，梁朝的时候还有《管公明算占书》一卷和《五行杂卜经》十卷，可惜都丢了。
还有《京君明推偷盗书》一卷，《天皇大神气君注历》一卷，《太史公万岁历》一卷，《千岁历祠》一卷，任先生写的；《万岁历祠》两卷；《万年历二十八宿人神》一卷；《六甲周天历》一卷，孙僧化写的；《六十甲子历》八卷；《历祀》一卷；《田家历》十二卷；《三合纪饥穰》一卷；《师旷书》三卷；《海中仙人占灾祥书》三卷；《东方朔占》两卷；《东方朔书》两卷；《东方朔书钞》两卷；《东方朔历》一卷；《东方朔占候水旱下人善恶》一卷，梁朝的时候还有《择日书》十卷和《太岁所在占善恶书》一卷，也都没了。
最后，《杂忌历》两卷，魏朝光禄勋高堂隆写的；《百忌大历要钞》一卷；《百忌历术》一卷。 呼，终于数完了！这得有多少书啊，都是些古代的占卜算命和历法方面的书籍，真让人感叹古人的智慧啊！
老话说得好，这古代的书啊，名字就够让人头疼的。你看这些书名，一个比一个长，一个比一个绕口。就比如这《百忌通历法》，一本薄薄的书，就记录着各种各样的禁忌，跟咱们现在的黄历差不多。还有个《历忌新书》，足足十二卷，那内容肯定丰富多彩。可惜啊，有些书现在已经找不到了，比如梁朝的《杂百忌》和《太史百忌》，都失传了，真是让人惋惜。
再说说这《杂杀历》，九卷之多，记录的都是些灾难和凶险的事情。想想看，这书里记载的，可能会有秦朝的灾异记录，还有后汉中郎郗萌写的，以及后汉、晋朝、宋朝的灾异记录，甚至还有《杂凶妖》、《破书》、《玄武书契》这些神秘的书，可惜现在都看不到了。还有不少书都跟“堪余”有关，比如《二仪历头堪余》、《堪余历》、《注历堪余》、《地节堪余》、《堪余历注》、《堪余》、《大小堪余历术》、《四序堪余》、《八会堪余》、《杂要堪余》，这“堪余”到底是个啥，我也不知道，反正就是跟历法占卜有关的书。梁朝的时候，还有《堪余天赦书》和《杂堪余》这两本书，现在也都没了。
接下来是跟元辰相关的书籍，例如《元辰五罗算》、《孝经元辰》、《元辰历》、《杂元辰禄命》、《洴河禄命》等等。这些书跟算命看日子有关，梁朝的时候，还有一些类似的书，比如《五行元辰厄会》、《孝经元辰会》、《孝经元辰决》，现在也都找不到了。 许辩写的《乾坤气法》倒是挺有意思的，还有跟《易经》相关的书，比如《易通统卦验玄图》、《易通统图》、《易新图序》、《易八卦命录斗内图》（郭璞写的）、《易斗图》（郭璞写的）、《易八卦斗内图》、《八卦斗内图》等等，这些书都跟八卦、占卜有关。梁朝的时候，还有一些类似的书，现在也都失传了。
最后，还有一些跟生活相关的书籍，比如《周易分野星图》、《举百事略》、《五姓岁月禁忌》、《举百事要》，还有各种跟结婚嫁娶相关的书籍，像《嫁娶经》、《阴阳婚嫁书》、《杂阴阳婚嫁书》、《婚嫁书》、《婚嫁黄籍科》等等。这些书，记录了古代人们的婚嫁习俗和禁忌，也算是古代社会生活的一个缩影吧。 总而言之，这些书名看着就让人头大，更别说内容了。不过，从这些书名中，我们也能窥探到古代人们对天象、命运、吉凶祸福的关注，以及他们丰富多彩的社会生活。
我手里有一堆古书，都是关于婚嫁、生育、占卜之类的。首先是几本关于结婚的书，有《六合婚嫁历》一本，还有《嫁娶迎书》四本、《杂婚嫁书》六本，以及好几本图册，比如《嫁娶阴阳图》、《阴阳嫁娶图》、《杂嫁娶房内图术》、《九天嫁娶图》，这些书应该都是讲结婚的各种仪式和习俗的，图文并茂的那种。
接下来是关于生孩子和坐月子的书，有《六甲贯胎书》一本，教你如何顺利怀孕；《产乳书》两本，教你怎么喂奶；《产经》一本，还有《推产妇何时产法》、《推产法》、《杂产书》等等，这些应该都是关于孕妇生产的指南和经验总结，还有一些图册，比如《生产符仪》、《产图》、《杂产图》。
然后是关于官场升迁和仪式之类的书，有《拜官书》三本、《临官冠带书》一本，以及一些神仙故事和仪式相关的书籍，像《仙人务子传神通黄帝登坛经》、《坛经》、《登坛经》、《五姓登坛图》、《登坛文》。 还有一些关于修建房屋和祭祀的书，不过现在已经找不到了，比如梁代的《二公地基》、《杂地基立成》、《八神图》、《十二属神图》等。 另外，还缺一本梁代的《裁衣书》。
最后是一大堆关于解梦的书！有京房写的《占梦书》三本，崔元写的《占梦书》一本，还有竭伽仙人写的《竭伽仙人占梦书》一本，周宣等人写的《占梦书》一本，以及一本比较新的《新撰占梦书》，足足十七本，还带目录！此外还有《梦书》、《解梦书》等等，总而言之，解梦的书特别多。 还有一些其他的占卜书籍，比如《海中仙人占体瞤及杂吉凶书》、《海中仙人占吉凶要略》，以及一本《杂占梦书》。 可惜的是，很多书都失传了，比如梁代的《师旷占》、《东方朔占》、《黄帝太一杂占》、《和菟鸟鸣书》、《王乔解鸟语经》、《啑书》、《耳鸣书》、《目瞤书》以及《董仲舒请祷图》等等，这些书现在都找不到了，真是可惜啊！
好家伙，这梁朝的书可真不少！先说这《灶经》，十四卷，是梁简文帝写的，还有本《祠灶书》一卷，《六甲祀书》两卷，这些都是关于祭祀灶神的。此外还有《太玄禁经》、《白兽七变经》、《墨子枕中五行要记》、《淮南万毕经》、《淮南变化术》、《陶朱变化术》各一卷，还有《三五步刚》三十卷、《五行变化墨子》五卷、《淮南中经》四卷、《六甲隐形图》五卷，以及太史公写的《素王妙论》两卷，可惜这些书现在都没了。
然后是《瑞应图》三卷，《瑞图赞》两卷。梁朝还有孙柔之写的《瑞应图记》和《孙氏瑞应图赞》，都是三卷，也都失传了。还有《祥瑞图》，有两个版本，一个十一卷，一个八卷，是侯亶写的。此外还有《芝英图》一卷，《祥异图》十一卷，《灾异图》一卷，《地动图》一卷。
《张掖郡玄石图》也有两个版本，一个高堂隆写的，一个孟众写的，都是一卷。梁朝还有《晋玄石图》一卷和《晋德易天图》两卷，可惜也都没了。还有《天镜》两卷，《乾坤镜》两卷。梁朝还有《天镜》、《地镜》、《日月镜》、《四规镜经》各一卷，《地镜图》六卷，这些也都失传了。
接着是《望气书》七卷，《云气占》一卷。梁朝还有《望气相山川宝藏秘记》一卷和《仙宝剑经》两卷，也都没了。还有庾季才写的《地形志》，足足八十卷！此外还有《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《五姓墓图》一卷。梁朝还有《冢书》、《黄帝葬山图》各四卷，《五音相墓书》五卷，《五音图墓书》九十一卷，《五姓图山龙》和《科墓葬不传》各一卷，《杂相墓书》四十五卷，这些书现在也都找不到了。
最后是《相书》四十六卷，《相经要录》两卷，这是萧吉写的。还有《相经》三十卷，是钟武隶写的；《相书》十一卷，樊、许、唐氏写的《武王相书》一卷，《杂相书》九卷，《相书图》七卷，这些也都失传了。 哎，真是可惜啊，这么多书都看不到了！
我这里有一批古籍，总共有272种书，加起来一千二百多卷。其中包括《相手板经》六卷，还有其他的版本，比如梁代的《相手板经》《受版图》、韦氏的《相板印法指略抄》以及魏征东将军程申伯的《相印法》，这些现在都没了。《大智海》四卷，《白泽图》一卷，《相马经》一卷，还有很多关于相马、相牛、相鸟、相鱼等等的书，现在也大多失传了。
五行，就是金木水火土，是宇宙万物的基本构成元素。天上是五星，人身上是五脏，眼睛对应五色，耳朵对应五音，嘴巴对应五味，鼻子对应五臭。五行在天上运行变化，在地下滋养万物，生生不息。《尚书》里说：“上天造就了五行，任何一样都不能缺少。”所以圣人研究五行的起源和发展规律，就能通晓天地的变化，用它来占卜吉凶，预测未来，判断人的贵贱。《周礼》里把这些工作分给了保章、冯相、卜师、筮人、占梦师和观天象的人，而太史令则负责统筹全局。有些人只懂一点皮毛，就拿来故弄玄虚，迷惑世人。
接下来是医学方面的书籍：《黄帝素问》九卷（梁代只有八卷），《黄帝甲乙经》十卷（据说只有一卷，梁代有十二卷），《黄帝八十一难》二卷（梁代有《黄帝众难经》一卷，吕博望注释的版本现在也没了），《黄帝针经》九卷（梁代有很多针灸相关的书籍，比如《黄帝针灸经》十二卷，还有徐悦、龙衔素的《针经并孔穴虾蟆图》等等，这些现在也都不在了），《徐叔向针灸要钞》一卷，《玉匮针经》一卷。 这些都是古代珍贵的医书，现在很多都失传了，真是可惜啊！
首先，我手里有一本《赤乌神针经》，就只有一卷。
然后是《岐伯经》，这可是厚厚的十卷本。还有《脉经》，也是十卷，这是王叔和写的。不过，《脉经》的版本还真不少，梁朝的时候就有好几个版本，什么十四卷的《梁脉经》、两卷的《脉生死要诀》、六卷的黄公兴版、六卷的秦承祖版，还有十卷的康普思版，可惜这些版本现在都没了。 另外还有一本《黄帝流注脉经》，只有一卷，梁朝时还有个六卷本的《明堂流注》，现在也找不到了。
接下来是关于穴位的书，《明堂孔穴》五卷，梁朝的时候有缩减版的两卷本，还有一个叫《新撰针灸穴》的一卷本，现在也都失传了。《明堂孔穴图》有三卷，梁朝还有个叫《偃侧图》的，有八卷本和两卷本两种。
关于本草的书就更多了。《神农本草》有八卷本，梁朝的时候，本草书就更多了，什么《神农本草》五卷本、《神农本草属物》两卷本、《神农明堂图》一卷本、《蔡邕本草》七卷本、《华佗弟子吴普本草》六卷本、《陶隐居本草》十卷本、《随费本草》九卷本、《秦承祖本草》六卷本、《王季璞本草经》三卷本、《李譡之本草经》、《谈道术本草经钞》各一卷本、《宋大将军参军徐叔向本草病源合药要钞》五卷本、《徐叔向等四家体疗杂病本草要钞》十卷本、《王末钞小儿用药本草》两卷本、《甘浚之痈疽耳眼本草要钞》九卷本、《陶弘景本草经集注》七卷本、《赵赞本草经》一卷本，《本草经轻行》、《本草经利用》各一卷本，这些现在都没了。 另外还有一个雷公注的《神农本草》四卷本。还有《甄氏本草》三卷，以及《桐君药录》三卷。梁朝时还有其他版本的药书，比如《云麾将军徐滔新集药录》四卷、《李譡之药录》六卷、《药法》四十二卷、《药律》三卷、《药性》《药对》各两卷、《药目》三卷、《神农采药经》两卷、《药忌》一卷，这些也都失传了。
首先，咱们来看看陶弘景写的《太清草木集要》，一共两卷。
接下来是张仲景的《张仲景方》，足足十五卷。对了，张仲景是东汉人。据说梁朝的时候还有本叫《黄素药方》的书，有二十五卷，可惜现在找不到了。
然后是《华佗方》，十卷，是吴普写的。华佗也是东汉人。梁朝的时候，还有《华佗内事》五卷和《耿奉方》六卷，现在也都失传了。
之后是一些杂七杂八的方子，有《集略杂方》十卷、《杂药方》一卷（梁朝的时候有本《杂药方》，足足四十六卷！）、还有另一本《杂药方》十卷。
再看关于寒食散的书，有《寒食散论》两卷。梁朝的时候，关于寒食散的书更多，有《寒食散汤方》二十卷、《寒食散方》十卷和《皇甫谧、曹翕论寒食散方》两卷，这些现在都没了。 还有释道洪写的《寒食散对疗》一卷，释智斌写的《解寒食散方》两卷（梁朝还有本《解散论》，两卷）。 另外还有《解寒食散论》两卷，梁朝时期的相关书籍就更多了，比如《徐叔向解寒食散方》六卷和《释慧义寒食解杂论》七卷，现在也都看不到了。
关于寒食散的书还包括《杂散方》八卷。梁朝时，关于寒食散的书籍更是多如牛毛，比如《解散方》、《解散论》各十三卷，《徐叔向解散消息节度》八卷，《范氏解散方》七卷，《解释慧义解散方》一卷，这些现在也都找不到了。
除了这些，还有《汤丸方》十卷、《杂丸方》十卷（梁朝的时候还有《百病膏方》十卷、《杂汤丸散酒煎薄帖膏汤妇人少小方》九卷、《羊中散杂汤丸散酒方》一卷、《疗下汤丸散方》十卷）。
此外，还有一卷《石论》。
最后是《医方论》七卷。梁朝的时候，关于伤寒和各种疾病的医方书籍更是丰富，比如《张仲景辨伤寒》十卷，《疗伤寒身验方》、《徐文伯辨伤寒》各一卷，《伤寒总要》二卷，《支法存申苏方》五卷，《王叔和论病》六卷，《张仲景评病要方》一卷，《徐叔向、谈道述、徐悦体疗杂病疾源》三卷，《甘浚之痈疽部党杂病疾源》三卷，《府藏要》三卷，这些现在也都失传了。
葛洪写的《肘后方》原本有六卷，后来梁朝的时候只剩两卷了。还有个陶弘景写的《陶弘景补阙肘后百一方》，原本九卷，现在也没了。
接着是《姚大夫集验方》，一共十二卷，挺全的。 《范东阳方》就厉害了，足足一百五十卷，不过现在只找到一卷了。 范汪写的，梁朝的时候据说有一百七十六卷呢！ 梁朝还有好多医书，比如阮文叔写的《阮河南药方》十六卷，释僧深写的《释僧深药方》三十卷，孔中郎写的《孔中郎杂药方》二十九卷，还有《宋建平王典术》一百二十卷，羊欣写的《羊中散药方》三十卷，齐吴郡太守褚澄写的《褚澄杂药方》二十卷，可惜这些现在都找不到了。
《秦承祖药方》原本四十卷，现在只看到三卷。梁朝的时候还有其他的医书，比如《阳眄药方》二十八卷，《夏侯氏药方》七卷，《王季琰药方》一卷，《徐叔向杂疗方》二十二卷，《徐叔向杂病方》六卷，《李譡之药方》一卷，《徐文伯药方》二卷，这些也都失传了，真是可惜啊！
《胡洽百病方》只有两卷，梁朝的时候还有《治卒病方》一卷；无锡令徐奘写的《徐奘要方》一卷；都尉臣广上写的《辽东备急方》三卷；殷仲堪写的《殷荆州要方》一卷，这些也都找不到了。
《俞氏疗小儿方》有四卷。梁朝时还有很多关于治疗小儿和妇人的医书，比如《范氏疗妇人药方》十一卷，《徐叔向疗少小百病杂方》三十七卷，《疗少小杂方》二十卷，《疗少小杂方》二十九卷（注意，有两个同名书），《范氏疗小儿药方》一卷，《王末疗小儿杂方》十七卷，这些现在也都已经失传了。
最后是《徐嗣伯落年方》三卷。梁朝时还有关于治疗脚弱和痈疽的医书，比如《徐叔向疗脚弱杂方》八卷，《徐文伯辨脚弱方》一卷，《甘浚之疗痈疽金创要方》十四卷，《甘浚之疗痈疽毒惋杂病方》三卷，《甘伯齐疗痈疽金创方》十五卷，这些也都失传了。 真是可惜啊，这么多医书，现在都看不到了。
首先，咱们说说这些古籍，好多都是关于养生、医药和食谱的。比如，《陶氏效验方》六卷，梁朝的时候还有其他一些相关的医书，比如《疗目方》、《甘浚之疗耳眼方》、《神枕方》、《杂戎狄方》，这些都是梁武帝写的；还有《摩诃出胡国方》是位叫摩诃胡的和尚写的；另外还有《范晔上香方》和《杂香膏方》，可惜这些书都失传了。
接下来是养生方面的，《彭祖养性经》只有一卷，张湛写的《养生要集》则有十卷；还有比较私密的《玉房秘决》十卷。此外，《墨子枕内五行纪要》只有一卷，梁朝的《神枕方》可能就是它。其他的书还有《如意方》、《练化术》、《神仙服食经》、《杂仙饵方》、《服食诸杂方》等等，这些书大多介绍一些养生方法和食疗方子。其中，《服食诸杂方》两卷，梁朝的时候还有本《仙人水玉酒经》。 还有本《老子禁食经》讲的是老子的饮食禁忌，以及《崔氏食经》和《食经》。《食经》在梁朝的时候还有不同的版本，还有本《刘休食方》是齐朝的刘休写的，可惜这些书现在都没了。
然后是关于饮食方面的，《食馔次第法》讲的是饮食的顺序和方法，梁朝还有本《黄帝杂饮食忌》。《四时御食经》介绍一年四季的御膳，梁朝的时候，关于御膳的书籍就更多了，比如《太官食经》、《太官食法》等等，还有好多关于酒、菜、烹饪方法的书，可惜都失传了。
最后是关于兽医和医学的，《疗马方》讲的是怎么治马的病，梁朝的《伯乐疗马经》可能就是它。还有中医方面的经典著作，《黄帝素问》八卷，全元起做过注解；徐氏写的《脉经》两卷；以及《华佗观形察色并三部脉经》和徐氏新写的《脉经决》。
这堆书啊，可真不少！首先是关于脉诊的，有《脉经钞》两卷，是许建吴写的；还有《黄帝素问女胎》一卷；《三部四时五藏辨诊色决事脉》一卷；《脉经略》一卷；《辨病形证》七卷；《五藏决》一卷；以及《论病源候论》五卷，这个是吴景贤写的，目录单独一卷。
接着是一堆本草类的书籍：《服石论》一卷；《痈疽论方》一卷；《五藏论》五卷；《疟论并方》一卷；经典的《神农本草经》三卷；还有蔡英写的《本草经》四卷；《药目要用》两卷；《本草经略》一卷；徐太山写的《本草》两卷；《本草经类用》三卷；姚最写的《本草音义》三卷；甄立言写的《本草音义》七卷（这俩人好像都写了同名书，卷数还不一样）；《本草集录》两卷；《本草钞四卷》四卷；《本草杂要决》一卷；甘浚之写的《本草要方》三卷；《依本草录药性》三卷，其中有一卷是目录；原平仲写的《灵秀本草图》六卷；《芝草图》一卷；《入林采药法》两卷；《太常采药时月》一卷；《四时采药及合目录》四卷；李密写的《药录》两卷；沙门行矩写的《诸药异名》八卷（原本十卷，现在缺了两卷）；《诸药要性》两卷；《种植药法》一卷；《种神芝》一卷；徐文伯写的《药方》两卷。
然后是各种医方和验方：有《解散经论并增损寒食节度》一卷；《张仲景疗妇人方》两卷；《徐氏杂方》一卷；《少小方》一卷；《疗小儿丹法》一卷；徐太山写的《徐太山试验方》两卷；徐文伯写的《徐文伯疗妇人瘕》一卷；徐太山写的《徐太山巾箱中方》三卷；徐嗣伯写的《药方》五卷；徐太山写的《堕年方》两卷；徐氏写的《效验方》三卷；《杂要方》一卷；葛洪写的《玉函煎方》五卷；陈延之写的《小品方》十二卷；范世英写的《千金方》三卷；《徐王方》五卷。 我的天，这得有多少书啊！
我手里有一大堆医书，种类可真不少！首先是《徐王八世家传效验方》十卷，还有《徐氏家传秘方》两卷，都是祖传的方子，肯定很靠谱。 然后是《药方》五十七卷，这可不是我家的，是后魏李思祖写的，据说原本有百一十卷呢！ 另外还有《禀丘公论》一卷，《太一护命石寒食散》两卷（宋尚撰），《皇甫士安依诸方撰》一卷，以及《序服石方》和《服玉方法》各一卷，这些都是关于服药和养生的。
接下来，还有《刘涓子鬼遗方》十卷（龚庆宣撰），这名字听起来就挺神秘的；还有《疗痈经》、《疗三十六瘘方》、《王世荣单方》各一卷，都是针对特定疾病的方子。 《集验方》有两套，一套十卷（姚僧垣撰），一套十二卷，可见这方子收集得有多全面。 《备急单要方》三卷（许澄撰），这名字一听就知道是急救用的方子。《药方》还有徐辨卿写的二十一卷，另外还有《名医集验方》六卷和《名医别录》三卷（陶氏撰）。 《删繁方》十三卷（谢士秦撰），这名字说明书里内容很多，他给精简了。
还有几本比较特别的书：《吴山居方》三卷，《新撰药方》五卷，《疗痈疽诸疮方》二卷（秦政应撰），《单复要验方》二卷（释莫满撰），《释道洪方》一卷，《小儿经》一卷，《散方》二卷，《杂散方》八卷，《疗百病杂丸方》三卷（释昙鸾撰），《疗百病散》三卷，《杂汤方》十卷（成毅撰），《杂疗方》十三卷，《杂药酒方》十五卷，以及《赵婆疗漯方》一卷和《议论备豫方》一卷（于法开撰）。 光看名字就感觉内容丰富多彩，什么丸啊散啊汤啊酒啊，应有尽有。
最后，还有几本比较经典的医书：《扁鹊陷水丸方》一卷，《扁鹊肘后方》三卷，《疗消渴众方》一卷（谢南郡撰），《论气治疗方》一卷（释昙鸾撰），《梁武帝所服杂药方》一卷，以及《大略丸》五卷，《灵寿杂方》二卷，《经心录方》八卷（宋侠撰）。 当然，还有关于妇产科和针灸方面的书籍：《黄帝养胎经》一卷，《疗妇人产后杂方》三卷，《黄帝明堂偃人图》十二卷，《黄帝针灸虾蟆忌》一卷，《明堂虾蟆图》一卷，《针灸图要决》一卷。 这些书加起来，可真是一个庞大的医学宝库啊！
我的天，这得有多少书啊！首先是关于针灸的，有《针灸图经》十一卷（原本十八卷）、《十二人图》一卷、《针灸经》一卷、《扁鹊偃侧针灸图》三卷、《流注针经》一卷、《曹氏灸经》一卷、《偃侧人经》二卷（秦承祖写的）、《华佗枕中炙刺经》一卷、《谢氏针经》一卷、《殷元针经》一卷、《要用孔穴》一卷、《九部针经》一卷、《释僧匡针灸经》一卷、《三奇六仪针要经》一卷，还有张图，叫《黄帝十二经脉明堂五藏人图》一卷。
然后是一堆医方，感觉都是些古古怪怪的方子。《老子石室兰台中治癞符》一卷，这名字就挺玄乎的；还有《龙树菩萨药方》四卷、《西域诸仙所说药方》二十三卷（目录一卷，原本二十五卷）、《香山仙人药方》十卷、《西域波罗仙人方》三卷、《西域名医所集要方》四卷（原本十二卷）、《婆罗门诸仙药方》二十卷、《婆罗门药方》五卷、《耆婆所述仙人命论方》二卷（目录一卷，原本三卷）、《乾陀利治鬼方》十卷、《新录乾陀利治鬼方》四卷（原本五卷，缺失了一些）。
接着是关于治马的书，好多啊！《伯乐治马杂病经》一卷、《治马经》三卷（俞极写的，可惜丢了）、《治马经》四卷、《治马经目》一卷、《治马经图》二卷、《马经孔穴图》一卷、《杂撰马经》一卷、《治马牛驼骡等经》三卷（目录一卷）。
还有香方和食谱方面的书籍：《香方》一卷（宋明帝写的）、《杂香方》五卷、《龙树菩萨和香法》二卷、《食经》三卷（马琬写的）、《会稽郡造海味法》一卷、《论服饵》一卷、《淮南王食经》以及目录，一共一百六十五卷（在大业年间写的）、《膳羞养疗》二十卷、《金匮录》二十三卷（目录一卷，京里先生写的）。
最后是炼丹和一些杂书：《练化杂术》一卷（陶隐居写的）、《玉衡隐书》七十卷（目录一卷，周弘让写的）、《太清诸丹集要》四卷（陶隐居写的）。 这数量，真是让人叹为观止！
我手里有一堆炼丹和养生的书，种类可真不少！首先是关于炼丹的，有《杂神丹方》九卷，详细记载各种神仙丹药的配方；还有《合丹大师口诀》一卷，这可是炼丹大师的独家秘籍；以及《合丹节度》四卷，是陶隐居写的；《合丹要略序》一卷，是孙文韬写的序言。 此外，还有《仙人金银经并长生方》一卷，听名字就感觉很厉害；《狐刚子万金决》二卷，是葛仙公写的，不知道里面有什么绝世秘方；还有《杂仙方》一卷、《神仙服食经》十卷、《神仙服食神秘方》二卷、《神仙服食药方》十卷（这个是抱朴子写的），都是关于神仙服食的；以及《神仙饵金丹沙秘方》一卷、《卫叔卿服食杂方》一卷、《金丹药方》四卷、《杂神仙丹经》十卷、《杂神仙黄白法》十二卷、《神仙杂方》十五卷、《神仙服食杂方》十卷、《神仙服食方》五卷、《服食诸杂方》二卷、《服饵方》三卷（这个也是陶隐居写的）。 还有几本比较特别的，像《真人九丹经》一卷、《太极真人九转还丹经》一卷，听着就玄乎；还有《练宝法》二十五卷（目录有三卷，原本有四十卷，现在缺失了一些）；《太清璇玑文》七卷（冲和子写的）；《陵阳子说黄金秘法》一卷，估计是炼金的秘方；《神方》二卷、《狐子杂决》三卷、《太山八景神丹经》一卷、《太清神丹中经》一卷。
接下来是一些养生方面的书籍，有《养生注》十一卷（目录有一卷）、《养生术》一卷（翟平写的）、《龙树菩萨养性方》一卷，都是关于养生的方法；还有《引气图》一卷、《道引图》三卷（立一式、坐一式、卧一式），估计是练气功的图谱；以及《养身经》一卷、《养生要术》一卷、《养生服食禁忌》一卷、《养生传》二卷、《帝王养生要方》二卷（萧吉写的）。 最后，还有一些房中术方面的书籍，比如《素女秘道经》一卷（还有《玄女经》）、《素女方》一卷、《彭祖养性》一卷、《郯子说阴阳经》一卷、《序房内秘术》一卷（葛氏写的）、《玉房秘决》八卷、《徐太山房内秘要》一卷、《新撰玉房秘决》九卷。 最后，还有两套规模巨大的医方集：《四海类聚方》二千六百卷和《四海类聚单要方》三百卷，这数量，真是让人叹为观止！
这套书啊，一共收录了256部书，加起来有4510卷。
医书嘛，就是用来治病救人的。天上阴晴风雨，人有喜怒哀乐，这些都得讲究个平衡。要是情绪失控，身体肯定就出毛病了。所以那些厉害的医生，都从根本上调理身体，用针灸、药物，调理五脏六腑，疏通经络，让人恢复健康。医术高明的，还能通过观察脉象了解病情，甚至能推断出国家的兴衰呢。《周礼》里说，医生要负责收集各种药材，治疗各种疾病，这说的就是医生的职责。要是那些庸医乱治，那可就坏了身体的根本了。所以说啊，“有病不治，反而能活得久”，这话也不是完全没道理。
接下来是诸子类的书，一共853部，6437卷。
《易经》上说：“天下最终殊途同归，目标一致但想法却各有不同。”儒家、道家、小说，这些都是圣人的教诲，但各有侧重。兵书和医书，也是圣人治理国家的策略，但应用方法不一样。太平盛世的时候，这些都归属于不同的官职；国家衰败的时候，这些官职就没人管了。有些人就拿着这些学问去游说诸侯，各显神通，互相竞争。要是能把这些知识都整合起来，取其精华，那就能兴国治世了。《汉书》里就记载了诸子、兵书、算数、技艺这些方面的书籍，现在我把它们整理成十四类，归为“子部”。
司马迁写了《史记》，一共一百三十卷，目录算一卷。
宋朝的时候，裴骃给《史记》做了注释，一共八十卷。 另外，宋朝的徐野民写了《史记音义》，十二卷；梁朝的邹诞生写了《史记音》，三卷；晋朝的谯周写了《古史考》，二十五卷。这些都是关于《史记》的各种研究和解读。
班固写了《汉书》，一百一十五卷，应劭还给它做了集解。 应劭自己也写了《汉书集解音义》，二十四卷；服虔写了《汉书音训》，一卷；韦昭写了《汉书音义》，七卷；梁朝的刘显和夏侯咏分别写了《汉书音》，各两卷；萧该写了《汉书音义》，十二卷；废太子勇还让包恺等人写了《汉书音》，十二卷；晋朝的灼写了《汉书集注》，十三卷；齐朝的陆澄写了《汉书注》，一卷；梁朝的韦棱写了《汉书续训》，三卷；陈朝的姚察写了《汉书训纂》，三十卷，以及《汉书集解》，一卷。 诸葛亮还写了一卷《论前汉事》，刘宝写了《汉书驳议》两卷，姚察又写了《定汉书疑》两卷，项岱写了《汉书叙传》五卷。 至于梁朝孟康的《汉书》音义九卷，刘孝标、陆澄、梁元帝对《汉书》的注释，都失传了，只留下一个《汉疏》四卷的记录。
刘珍等人合著的《东观汉记》，从光武帝到灵帝，一共一百四十三卷。谢承写的《后汉书》一百三十卷，不过没有皇帝的纪传。
哎，说起来这后汉的历史书，版本可真多！最早啊，是薛莹写的《后汉记》，一共一百卷，现在只留下六十五卷了，可惜啊可惜！还有司马彪写的《续汉书》，八十三卷，算是比较完整的。
然后呢，还有好几个都叫《后汉书》的，版本乱七八糟的。华峤写的《后汉书》原本九十七卷，现在也残缺不全，只留下十七卷。谢沈也写了一本《后汉书》，八十五卷，张莹写的《后汉南记》原本五十五卷，现在也只剩四十五卷了。袁山松又写了一本《后汉书》，九十五卷；范晔也写了一本，九十七卷，后来刘昭还给它做了注释，一共一百二十五卷。 还有刘芳写的《后汉书音》一卷，臧竞写的《范汉音训》三卷，萧该写的《范汉音》三卷，以及范晔自己写的《后汉书赞论》四卷。 哎，光说《后汉书》就这么多版本，真是让人眼花缭乱！ 更别说还有其他一些，比如范晔写的《汉书缵》十八卷，还有梁朝的萧子显的《后汉书》一百卷，王韶的《后汉林》二百卷，韦阐的《后汉音》二卷，这些现在都找不到了，真是可惜。
接着说三国时期，王沈写的《魏书》有四十八卷，韦昭写的《吴书》原本五十五卷，现在也只剩下二十五卷了。环济写的《吴纪》有九卷，还有张勃写的《吴录》三十卷，现在也都没了。 最有名的，当然就是陈寿写的《三国志》了，一共六十五卷，还包括一卷叙录，后来裴松之又给它做了注释。 此外，还有卢宗道写的《魏志音义》一卷，何常侍写的《论三国志》九卷，徐众写的《三国志评》三卷，以及王涛写的《三国志序评》三卷，这些现在也大多失传了。
最后是晋朝，王隐写的《晋书》，原本九十三卷，现在也只剩下八十六卷了，真是让人惋惜啊！ 这一个个历史学家，呕心沥血写出来的史书，很多都散失了，真是令人扼腕叹息！
首先，咱们来说说晋朝的历史书。你看，这《晋书》版本可真不少！最早有个虞预写的，叫《晋书》，一共二十六卷，现在缺了不少，原本应该有四十四卷，写到晋明帝为止。 后来又有个朱凤写的《晋书》，只有十卷，原本计划十四卷，现在也残缺不全，只写到晋元帝。再之后，何法盛写了本《晋中兴书》，七十八卷，是从东晋开始写的。谢灵运也写过《晋书》，三十六卷。臧荣绪的《晋书》最全，一百一十卷！还有萧子云写的《晋书》，原本一百二十卷，现在也只剩下十一卷了。梁朝的时候，还有萧子显写的《晋史草》，三十卷。 据说当时梁朝还有其他几个版本的《晋书》，比如郑忠的七卷本，沈约的一百一十一卷本，还有庾铣的《东晋新书》七卷本，可惜都失传了。
接下来是宋朝的史书。徐爰写了本《宋书》，六十五卷。孙严也写了本《宋书》，也是六十五卷。沈约写的《宋书》最完整，一百卷。 另外，还听说宋朝大明年间也有人写过《宋书》，六十一卷，可惜现在也找不到了。
然后是齐朝和梁朝的史书。萧子显写了《齐书》，六十卷。 刘陟和沈约分别写了《齐纪》，一个十卷，一个二十卷。 据说江淹也写过《齐史》，十三卷，可惜也失传了。梁朝的史书有谢吴写的《梁书》，原本一百卷，现在只有四十九卷了。许亨写的《梁史》有五十三卷，姚察还写了《梁书帝纪》七卷。 梁武帝自己还写了本《通史》，足足四百八十卷，从三皇写到梁朝。
最后是北魏和陈朝的史书。魏收写的《后魏书》一百三十卷，魏彦深也写了本《后魏书》，一百卷。陆琼写的《陈书》写到宣帝，一共四十二卷。牛弘写的《周史》没写完，只有十八卷。
总的来说，这些史书加起来，一共六十七部，三千八十三卷。 如果把那些失传的史书也算上，那就有八十部，四千三十卷了！ 想想看，真是浩如烟海啊！
古时候，天子诸侯都得有专门记录他们言行的史官，这叫国史。后来事情多了，记录的方法也越来越复杂。夏朝、殷朝以前，左边史官记言论，右边史官记事情。到了周朝，就有了太史、小史、内史、外史、御史，分工负责。各个诸侯国也都设有史官。《春秋国语》里就引用了周朝的记载和郑国的史书，仔细考证事情的来龙去脉，说明当时各地的记事方法和分工不同，后来才汇总整理成书。
后来朝代更迭，国家衰败混乱，史官制度就废除了，秦朝灭掉六国后，以前的制度也都没了。直到汉武帝时期，才重新设立太史公的职位，让司马谈担任，负责掌管史官事务。当时全国的各种记录都要先交给太史公，然后副本再交给丞相，古代的文献资料，没有一样遗漏的。司马谈就根据《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》这些书，继续写后面的事情，形成了自己独特的史学观点。司马谈去世后，他的儿子司马迁继承了他的遗志，做了太史令。他从黄帝写到汉朝，写成了十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，这就是著名的《史记》。
司马迁死后，也有一些人继续写史书，但大多水平很低，不成气候。到了东汉，扶风人班彪写了几十篇续传，还批评指正了前人的错误。班彪死后，汉明帝让他的儿子班固继续完成他的遗志。班固认为，唐尧虞舜三代都有自己的史书，司马迁的《史记》是从汉朝开始写的，接续了百王之后，这不太合适。所以，他从汉高祖开始写，写到汉平帝和王莽被杀，写成了十二纪、八表、十志、六十九传。他潜心研究，花了二十多年时间，建初中才上交了本纪和列传，十志却没能完成。班固死后，才由曹大家续写完成。在此之前，汉明帝召班固为兰台令史，他和陈宗、尹敏、孟冀等前辈一起完成了《光武本纪》。后来班固被提拔为郎中，负责校对典籍。班固还撰写了东汉的事迹，写成《列传载记》二十八篇。
后来刘珍、刘毅、刘陶、伏无忌等人陆续在东观写史书，叫做《汉记》。到了三国时期，魏国和吴国都有自己的史官。晋朝的时候，巴西人陈寿把三国的史实整理成书，只把魏国的皇帝写成本纪，魏国的功臣和吴、蜀的君主都写成列传，按照各自的国家，分门别类地排列，这就是《三国志》。陈寿死后，梁州大中正范颖上奏了他的事迹，皇帝下令让河南尹和洛阳令去陈寿家抄写他的书。从那时起，写史书的人越来越多，都模仿班固和司马迁的风格，把他们的书作为正史的标准，作者也越来越多，一个朝代的史书，能达到几十种。只有《史记》和《汉书》是师承关系，并且有注释解释。《三国志》和范晔的《后汉书》虽然也有注释，但毕竟是后来的作品，读起来就能明白。梁朝时，注释《汉书》的有刘显、韦棱，陈朝有姚察，隋朝有包恺、萧该，都是有名的学者。《史记》的注释就很少了。现在我按照各个朝代，把这些书汇集在一起，作为正史的补充。
咱们来说说古代的历史书，那可真是不少呢！首先是《纪年》十二卷，还有个补充的《竹书同异》一卷，都是从古籍里整理出来的。 接着是《汉纪》三十卷，这是汉朝秘书监荀悦写的。
然后是两部《后汉纪》，一部三十卷，是袁彦伯写的；还有一部也是三十卷，作者是张璠。 还有《献帝春秋》十卷，是袁晔写的，专门讲献帝时期的故事。 《魏氏春秋》二十卷，作者是孙盛；《魏纪》十二卷，是左将军阴澹写的；还有《汉魏春秋》九卷，作者是孔舒元。
接下来是关于晋朝的史书，陆机写了《晋纪》四卷，干宝写了《晋纪》二十三卷，写到愍帝为止。 嘉之，也就是晋朝的前军谘议曹，也写了一部《晋纪》，十卷。 习凿齿，晋朝荥阳太守，写了部大部头的《汉晋阳秋》，足足四十七卷，也写到愍帝为止。 邓粲，晋朝荆州别驾，写了《晋纪》十一卷，写到明帝为止。 孙盛又写了《晋阳秋》三十二卷，写到哀帝为止。
刘谦之，宋朝的中散大夫，写了《晋纪》二十三卷；王韶之，宋朝吴兴太守，写了《晋纪》十卷；徐广，宋朝的中散大夫，写了部很长的《晋纪》，足足四十五卷。 檀道鸾，宋朝永嘉太守，写了《续晋阳秋》二十卷；郭季产，宋朝新兴太守，写了《续晋纪》五卷。
这些都是晋朝的历史，写的人和卷数都不一样。 到了宋朝，裴子野，梁朝的通直郎，写了《宋略》二十卷；王琰，梁朝吴兴令，写了《宋春秋》二十卷；吴均，梁朝奉朝请，写了《齐春秋》三十卷。 还有王逸写的《齐典》五卷，以及另外一部《齐典》十卷。 萧方等，梁朝湘东世子等人，合力写成了《三十国春秋》三十一卷。
李概写了《战国春秋》二十卷。 梁朝的历史也有好几部，刘璠写了《梁典》三十卷；何之元，陈朝始兴王谘议，也写了《梁典》三十卷；阴僧仁，陈朝征南谘议，写了《梁撮要》三十卷；姚勖写了《梁后略》十卷。 这些书，记载了不同朝代的历史，真是浩如烟海啊！
话说这梁朝啊，出了一本叫《梁太清纪》的书，一共十卷，是梁朝的长沙蕃王萧韶写的。 还有本《淮海乱离志》，四卷，作者是萧世怡，主要讲的是梁朝末年侯景之乱的事儿。 另外，还有关于齐朝的书，《齐纪》三十卷，是崔子发写的，记载的是后齐朝的事情；《齐志》十卷，是王劭写的，也是关于后齐朝的。 这些书加起来一共三十四部，六百六十六卷，可不少呢！
自打史官不干这活儿之后，写史书的都是互相传承，都把班固和司马迁的书当作标准。 这事儿还得从汉献帝说起，汉献帝挺喜欢看书的，觉得班固写的《汉书》太啰嗦了，不好读，就让荀悦用《春秋左传》那种简洁的风格，写了一本《汉纪》，一共三十篇。 这书写得言简意赅，事情讲得清楚，而且分析得也挺好，所以很受欢迎。 到了晋朝太康元年，汲郡有人挖开了魏襄王的墓，发现了很多刻在竹简上的古书，字都是那种古老的“科斗文”。 挖墓的人没当回事儿，把那些竹简都扔得乱七八糟的。 后来晋武帝让荀勖和和峤整理这些竹简，整理出来十五部，八十七卷。 不过这些书里很多内容都是些奇奇怪怪的，根本看不懂，只有《周易》和《纪年》比较靠谱。 这《周易》上下两篇跟现在流传的版本一样，《纪年》呢，都是用夏朝的历法，以正月为一年之始，从夏、商、周三代的王室大事记起，没怎么写诸侯国的事儿。 唯独对晋国记载得比较详细，从殇叔开始，一直写到曲沃庄伯，写到晋国灭亡为止。 对魏国的记载也比较详细，一直写到魏哀王，还管魏哀王叫“今王”，可见这是魏国的史书。 这些书都是按照年代顺序编写的，写作风格跟《春秋经》挺像的，记载的事情也跟《春秋》和《左传》有很多相同之处。 所以后来的学者都认为，《春秋》是古代史书的典范，写史书都喜欢模仿《春秋》的风格。 现在我按照这些书的时代顺序，把它们整理出来，好让大家知道这些书的作者是谁，我们管这些书叫“古史”。
《周书》十卷，是从汲冢书里出来的，据说像是孔子删书之后剩下的部分。《古文琐语》四卷，也是从汲冢书里来的。《春秋前传》十卷，《春秋前杂传》九卷，都是何承天写的。《春秋后传》三十一卷，是晋朝的著作郎乐资写的。《战国策》三十二卷，是刘向整理的。
首先，咱们来看看这些古书，好多啊！第一批，有《战国策》二十一卷，是高诱做的注解；还有《战国策论》一卷，是汉朝京兆尹延笃写的；《楚汉春秋》九卷，作者是陆贾；《古今注》八卷，伏无忌写的；《越绝记》十六卷，是子贡写的；《吴越春秋》呢，有好几个版本，赵晔写了十二卷，杨方写了个精简版五卷，皇甫遵又写了个十卷的。此外还有个《吴越记》六卷，以及《南越志》八卷，是沈氏写的。还有个《小史》八卷，作者不详。
接下来，是关于汉朝和魏晋的一些史书。《汉灵献二帝纪》三卷，是汉朝侍中刘芳写的，现在残缺不全了，梁朝的时候有六卷本；《山阳公载记》十卷，作者是乐资；《汉末英雄记》八卷，是王粲写的，也是残缺的，梁朝的时候有十卷本；《九州春秋》十卷，司马彪写的，记载的是汉末的事情；《魏武本纪》四卷，梁朝的时候合订成五卷了；《魏尚书》八卷，孔衍写的，梁朝的时候有十卷的完整版；《魏晋世语》十卷，是晋朝襄阳令郭颁写的；《魏末传》两卷，梁朝的时候还有个《魏末传》和《魏氏大事》合订本，一共三卷，可惜现在都没了；《吕布本事》一卷，毛范写的。
再往后，是关于晋朝和宋朝的史书。《晋诸公赞》二十一卷，是晋朝秘书监傅畅写的；《晋后略记》五卷，是晋朝下邳太守荀绰写的；《晋书钞》三十卷，是梁朝豫章内史张缅写的；《晋书鸿烈》六卷，也是张氏写的；《宋中兴伐逆事》两卷；《宋拾遗》十卷，是梁朝少府卿谢绰写的；《左史》六卷，李概写的；《魏国统》二十卷，梁祚写的。
最后，是关于梁朝的史书。《梁帝纪》七卷；《梁太清录》八卷；《梁承圣中兴略》十卷，刘仲威写的；《梁末代纪》一卷；《梁皇帝实录》三卷，周兴嗣写的，记载的是梁武帝的事情。 总而言之，这些书记录了从战国到梁朝的历史，内容丰富，版本众多，真是浩如烟海啊！
哎，这可真是不少史书啊！首先是《梁皇帝实录》，五卷，是梁朝的中书郎谢吴写的，专门记述梁元帝的事迹。 然后是《栖凤春秋》，也是五卷本，作者是臧严。
接下来是《陈王业历》，只有一卷，陈朝的中书郎赵齐旦写的。还有《史要》，十卷，汉朝桂阳太守卫飒写的，说是把《史记》里的重要内容摘录出来，按照类别整理了一下。 《典略》就多了，八十九卷，魏国的郎中鱼豢写的。
再看《史汉要集》，两卷，晋朝祠部郎王蔑写的，他抄录了《史记》的内容，但是把那些在《春秋》里出现过的内容都删掉了。 《三史略》有二十九卷，是吴国的太子太傅张温写的。还有《史记正传》，九卷，作者是张莹；《后汉略》，二十五卷，作者是张缅；《汉皇德纪》三十卷，汉朝的有道之士侯瑾写的，从光武帝写到冲帝。
《洞纪》四卷，是韦昭写的，从伏羲氏一直写到汉朝建安二十七年。 这个还有续集呢，《续洞纪》一卷，作者是臧荣绪。 《帝王世纪》十卷，皇甫谧写的，从三皇五帝写到汉魏。 这个也有注音本，《帝王世纪音》四卷，虞绰写的。 另外还有《帝王本纪》十卷，作者是来奥；《续帝王世纪》十卷，何茂材写的；《十五代略》十卷，吉文甫写的，从伏羲氏写到晋朝。
《帝王要略》十二卷，环济写的，里面记载了帝王的事迹，还包括天文、地理和丧葬制度。 《周载》原本有三十卷，现在只剩下八卷了，真可惜！这是东晋临贺太守孟仪写的，简单地记述了从古代到秦朝的历史。 《汉书钞》三十卷，晋朝散骑常侍葛洪写的。
还有几部书，《拾遗录》两卷，是伪秦姚苌手下的方士王子年写的；《王子年拾遗记》十卷，萧绮写的；《华夷帝王世纪》三十卷，杨晔写的；《正史削繁》九十四卷，阮孝绪写的，这可是个大工程啊！ 此外还有《童悟》十二卷、《帝王世录》一卷，甄鸾写的；《先圣本纪》十卷，刘縚写的。 这么多史书，要是都读一遍，不知道要花多少时间呢！
话说这古代的书籍啊，那可真是多如牛毛！就说这《年历帝纪》、《帝王诸侯世略》、《王霸记》、《历代记》、《隋书》等等，加起来足足有七十二部，九百一十七卷呢！据说，算上那些失传的，一共得有七十三部，九百三十九卷！
秦朝的时候，把那些古文给废除了，很多书都散失了。到了汉朝初期，才又找到了《战国策》，据说这是战国时期那些游士们记录的各种计策。后来，陆贾写了《楚汉春秋》，记述了楚汉相争，消灭秦朝和项羽的故事。还有《越绝》，相传是子贡写的。再后来，东汉的赵晔又写了《吴越春秋》。这些书啊，写法和《春秋》、《史记》、《汉书》都不太一样，感觉就是随手写的，算不上正统的史书。到了东汉灵帝、献帝时期，天下大乱，史官们都顾不上记录了。一些有学问的人，看着历史资料的缺失，就自己开始记录看到的听到的，想把那些丢失的历史补回来。
之后，好多人都开始写作，模仿那些史书，写得那叫一个多啊！从后汉开始，学者们喜欢从旧史里摘录一些内容，自己再编成一本书，有的从人皇时期写起，有的只写到近代，各有各的想法，但写法都不规范。还有一些书，内容很离奇古怪，真真假假，难以分辨。不过，这些书大多都是讲帝王的事儿，那些有学问的人，都会广泛阅读，从中选择重要的内容学习。所以，这些书虽然杂乱，但还是都保存了下来，我们称之为“杂史”。
比如说，《赵书》十卷，也叫《二石集》，是记述石勒生平的；还有《二石传》、《二石伪治时事》，都是王度写的，也是关于石勒的。常璩写了《汉之书》和《华阳国志》。梁朝的时候，还有《蜀平记》和《蜀汉伪官故事》两本书，可惜现在都找不到了。此外，还有《燕书》、《南燕录》等等，都是记载一些历史人物生平的。这些书，作者也各不相同，有的出自伪燕的官员，有的出自中书郎，总之，种类繁多，内容丰富。
《南燕书》七卷，是游览先生写的。
《燕志》十卷，记载的是冯跋的事迹，魏国的侍中高闾写的。
《秦书》八卷，何仲熙写的，记载的是苻健的事迹。
《秦记》十一卷，宋国的殿中将军裴景仁写的，梁国的雍州主簿席惠明做了注解。
《秦纪》十卷，记载的是姚苌的事迹，魏国的左民尚书姚和都写的。
《凉记》八卷，记载的是张轨的事迹，伪燕的右仆射张谘写的。
《凉书》十卷，记载的是张轨的事迹，伪凉的大将军从事中郎刘景写的。
《西河记》二卷，记载的是张重华的事迹，晋国的侍御史喻归写的。
《凉记》十卷，记载的是吕光的事迹，伪凉的著作佐郎段龟龙写的。
《凉书》十卷，高道让写的。
《凉书》十卷，是沮渠国的史书。
《托跋凉录》十卷。
《敦煌实录》十卷，刘景写的。
《十六国春秋》一百卷，魏国的崔鸿写的。
《纂录》十卷。
《战国春秋》二十卷，李概写的。
《汉赵记》十卷，和苞写的。
《吐谷浑记》二卷，宋国的新亭侯段国写的。梁国还有《翟辽书》二卷、《诸国略记》二卷、《永嘉后纂年记》二卷、《段业传》一卷，这些书现在都没了。
《天启纪》十卷，记载的是梁元帝的儿子萧谞占据湘州的事迹。
上面这些，一共是二十七部书，三百三十五卷。算上那些已经失传的书，一共是三十三部，三百四十六卷。
古书上说：“没有君子，国家怎么能治理好呢？”从晋朝永嘉年间的动乱开始，朝廷的统治就失去了控制，全国各地都出现了割据势力，占据中原的人非常多。有的奉正朔，有的自立为王，但是他们那些君臣之间忠义的行为，治理国家安抚百姓的政务，其实也挺努力的。当时有很多臣子都做了记录。后来北魏统一了各个国家，占据了嵩山和华山地区，才命令司徒崔浩广泛收集以前的史料，编写国史。各个国家的史书笔记都收集在宫廷的档案馆里。后来尔朱荣造反，这些书都散失了。现在我们看到的这些，就叫做霸史。
首先，咱来看看这些古书，都是些记录皇帝日常起居的“起居注”。第一本是《穆天子传》，六卷，是根据汲冢出土的竹简整理的，郭璞还给它做了注释。
接下来是几本汉晋时期的《起居注》。有汉献帝的，五卷；晋朝泰始年间的，二十卷，是李轨写的；咸宁年间的，十卷，也是李轨写的；泰康年间的，二十一卷，还是李轨写的；元康年间的，只有一卷。对了，梁朝的时候，还有永平、元康、永宁这三个年间的《起居注》，一共六卷，还有惠帝的《起居注》两卷，以及永嘉、建兴年间的《起居注》十三卷，可惜这些都失传了。建武、大兴、永昌年间的《起居注》有九卷，但梁朝的时候却有二十卷的版本。
还有晋朝元康年间的一卷《起居注》；咸和年间的十六卷，也是李轨写的；咸康年间的二十二卷；建元年间的四卷；永和年间的十七卷，梁朝的时候有二十四卷；升平年间的十卷；隆和、兴宁年间的五卷；咸安年间的三卷；泰和年间的六卷，梁朝有十卷；宁康年间的六卷；泰元年间的二十五卷，梁朝却有五十四卷之多；隆安年间的十卷；元兴年间的九卷；义熙年间的十七卷，梁朝有三十四卷；元熙年间的两卷。
最后，还有一部巨著，是晋朝的《起居注》，足足三百一十七卷，是宋朝北徐州主簿刘道会写的，梁朝的时候还有三百二十二卷的版本。此外，还有《流别起居注》三十七卷，梁朝的时候还有《晋宋起居注钞》五十一卷和《晋宋先朝起居注》二十卷，可惜都找不到了。宋朝的《起居注》也有不少，比如永初年间的十卷；景平年间的三卷；元嘉年间的五十五卷，梁朝有六十卷；孝建年间的十二卷；大明年间的十五卷，梁朝有三十四卷，还有《景和起居注》四卷和《明帝在蕃注》三卷，可惜也失传了；泰始年间的十九卷，梁朝有二十三卷。
总而言之，这些《起居注》记录了从汉朝到宋朝几百年间皇帝的日常生活，数量相当可观，可惜很多都流失了，现在能看到的只是一部分。
首先，咱们来说说这些史书。宋朝有《宋泰豫起居注》四卷；梁朝的时候，《宋元徽起居注》二十卷、《升明起居注》六卷，可惜都失传了。
齐朝有《齐永明起居注》二十五卷，梁朝的时候还多了三十四卷；此外还有《建元起居注》十二卷、《隆昌、延兴、建武起居注》四卷、《中兴起居注》四卷，这些也都找不到了。梁朝自己也有《梁大同起居注》十卷。北魏的《后魏起居注》那可是巨著，足足三百三十六卷！陈朝的《永定起居注》八卷，《天嘉起居注》二十三卷，《天康、光大起居注》十卷，《太建起居注》五十六卷，《至德起居注》四卷。后周有《后周太祖号令》三卷，隋朝有《隋开皇起居注》六十卷。南燕只有孤零零的一卷《南燕起居注》。
总共加起来，这些起居注一共有四十四部，一千一百八十九卷。
那么，什么是“起居注”呢？简单来说，就是记录皇帝一言一行、所有活动的史书。《春秋传》里就说过：“君主的一举一动都必须记录下来。记录了却不遵循法度，后代子孙又该如何借鉴呢？”《周官》也提到，内史要负责记录王室的命令，然后把副本保存起来，这就是他们的职责。汉武帝时期有《禁中起居注》，东汉明德马皇后还写过《明帝起居注》。看来，汉朝的起居注，似乎是宫中女史负责的。不过，这些汉朝的起居注都散失了，现在看不到了。现在留存下来的，从汉献帝和晋朝开始的起居注，都是皇帝近侍大臣们记录的。晋朝的时候，还发现了《汲冢书》，里面有《穆天子传》，它的体例跟现在的起居注完全一样，应该是周朝内史记录王命时的副本。到了近代，起居注的职能有了变化，具体情况可以查阅《百官志》。我这里按照时间顺序，把这些起居注整理编排了一下。至于那些所谓的“伪国”的起居注，只有南燕的那一卷，没办法单独列出来，就放在这里一起了。
除了起居注，我还整理了一些其他的史书：《汉武帝故事》二卷，《西京杂记》二卷，《汉、魏、吴、蜀旧事》八卷，《晋朝杂事》二卷，《晋、宋旧事》一百三十五卷，《晋要事》三卷，《晋故事》四十三卷，《晋建武故事》一卷，《晋咸和、咸康故事》四卷（晋孔愉撰），《晋修复山陵故事》五卷（车灌撰）。
首先，这是一堆书单，记录了各种历史故事和制度典章。有关于士燮和陶璜的《交州杂事》九卷，还有《晋八王故事》十卷、《晋四王起事》四卷等等，总共有二十五部，四百四十卷。 这些书记录了各种各样的历史事件和人物。
古时候，朝廷发布命令，各个部门都得遵守执行，并且把这些命令和记录都保存在官府里。就像《春秋传》里说的“吾视诸故府”，就是说要查阅过去的档案。 《周官》也记载了御史负责管理朝廷的法令，太史负责保管各种契约和文书，以此来了解国家的治理情况。所以，各个部门都保存着各自的记录，而太史的职责就是把这些记录都汇总起来管理。
汉朝的时候，萧何制定了律令，张苍制定了章程，叔孙通制定了仪法，这些制度越来越完善，种类也越来越多。到了晋朝初期，各种法令文件已经超过九百卷了。晋武帝就让车骑将军贾充，召集很多儒生，对这些文件进行整理和删减，增加十篇律令。 其他的文件，如果不够完善的，就归类为法令；如果用来执行制度的，就归类为令；如果是一些规章制度的，就归类为故事，然后分别送回各个部门保存。 一些有学识的人，就把这些文件整理成册，就成了我们现在看到的这些书籍，当然，很多也随着时间的推移丢失了。现在我们看到的这些，就叫做“旧事篇”。
最后，还有一些关于汉朝官制的书籍，比如汉新汲令王隆撰写的《汉官解诂》三篇，还有应劭注的《汉官》五卷，应劭撰写的《汉官仪》十卷等等。 另外，还有一些书已经失传了，比如梁朝的《荀攸魏官仪》一卷和《韦昭官仪职训》一卷。
哎，这可都是些古书啊！首先是傅畅写的《晋公卿礼秩故事》，九卷本。
接下来，关于晋朝官职制度的书就更多了。有十四卷的《晋新定仪注》，还有其他一些相关的书，比如徐宣瑜的《晋官品》一卷，荀绰的《百官表注》十六卷，干宝的《司徒仪》一卷，宋朝的《职官记》九卷，晋朝的《百官仪服录》五卷，大兴二年编写的《定官品事》五卷，以及《百官品》九卷。可惜的是，这些书很多都失传了。另外还有一卷本的《百官阶次》。
然后是关于齐朝的，王珪之写的《齐职仪》原本有五十卷，后来又出现过一个四十九卷本的《齐仪》，现在也都找不到了。不过，还留存着五卷本的《齐职仪》。
梁朝的书也不少，有徐勉写的《梁选簿》三卷和《梁勋选格》一卷，陶薻写的《职官要录》三十卷，以及《梁官品格》一卷和《百官阶次》三卷。还有《新定将军名》一卷和《吏部用人格》一卷。
何晏写的《官族传》十四卷，王秀道写的《百官春秋》有五十卷本和二十卷本两种版本。此外，还有《魏晋百官名》五卷、《晋百官名》三十卷、《晋官属名》四卷。
南陈时期也有相关的记录，比如《陈百官簿状》二卷和《陈将军簿》一卷。
梁朝沈约还写了二十卷的《新定官品》，以及四十一卷的《梁尚书职制仪注》。最后，郭演的《职令古今百官注》十卷也值得一提。
总共加起来，这些书有二十七部，三百三十六卷。不过，算上那些已经失传的书，一共应该有三十六部，四百三十三卷呢！ 真是可惜啊，好多珍贵的历史资料都看不到了。
古代做官的，名字都会记录在他们所服务的部门的册子上，每个人都有自己的职务，互相配合治理国家。《周礼》记载：冢宰负责管理国家的六种典章制度，御史则负责统计官员的任职情况和顺序。也就是说，冢宰统领六卿及其属官，负责处理政务；御史则掌管官员的任职名册，记录他们的任职顺序。现在我们看到的《汉书百官表》也列举了各种官职的职务和任职顺序，这其实也是古代的制度沿袭下来的。汉朝末年，王隆、应劭等人认为《百官表》记载不完整，于是撰写了《汉官解诂》、《汉官仪》等书籍。此后，正史的表志中就不再记载所有官员的任职情况了。一些士大夫们，就从官署的档案中收集整理官员的品级和职务信息，编成书流传于世。
宋朝、齐朝以后，这类书籍越来越多，篇幅也越来越长，容易丢失散佚；而且很多内容琐碎，不值得记载，所以我们对这些书籍进行了删减。那些保存下来、值得参考的，我们编成了《职官篇》。
以下是一些关于官制仪注的书籍：
《汉旧仪》四卷（卫敬仲撰。梁有卫敬仲《汉中兴仪》一卷，亡。）
《晋新定仪注》四十卷（晋安成太守傅瑗撰。）
《晋杂仪注》十一卷
《晋尚书仪》十卷
《甲辰仪》五卷（江左撰。）
《封禅仪》六卷
《宋仪注》十卷
《宋仪注》二十卷
《宋尚书杂注》十八卷（本二十卷。）
《宋东宫仪记》二十三卷（宋新安太守张镜撰。）
《徐爰家仪》一卷
《东宫新记》二十卷（萧子云撰。）
《梁吉礼仪注》十卷（明山宾撰。）
《梁宾礼仪注》九卷（贺玚撰。案：梁明山宾撰《吉仪注》二百六卷，录六卷；严植之撰《凶仪注》四百七十九卷，录四十五卷；陆琏撰《军仪注》一百九十卷，录二卷；司马褧撰《嘉仪注》一百一十二卷，录三卷。并亡。存者唯《士》《吉》及《宾》，合十九卷。）
《皇典》二十卷（梁豫章太守丘仲孚撰。）
《杂凶礼》四十二卷
何胤写了本《政礼仪注》，十卷本，不过他之前写的《士丧仪注》九卷本现在找不到了。还有本《杂仪注》，足足一百八十卷！
然后是《陈尚书杂仪注》五百五十卷，《陈吉礼》一百七十一卷，《陈宾礼》六十五卷，《陈军礼》六卷，《陈嘉礼》一百二卷，以及《后魏仪注》五十卷和《后齐仪注》二百九十卷，还有本《杂嘉礼》，三十八卷。 另外还有一卷《国亲皇太子序亲簿》。
牛弘写了一本《隋朝仪礼》，一百卷。魏国的博士董巴写了《大汉舆服志》，只有一卷。何晏写了《魏晋谥议》十三卷，《汝南君讳议》两卷。挚虞写了《决疑要注》一卷，徐广写了《车服杂注》一卷，王逡之写了《礼仪制度》十三卷，梁朝的周迁写了《古今舆服杂事》二十卷。
还有《晋卤簿图》一卷，《卤簿仪》两卷，《陈卤簿图》一卷，《齐卤簿仪》一卷，以及十五卷的《诸卫左右厢旗图样》。谢元写了《内外书仪》四卷，蔡超写了《书仪》两卷，谢朏写了《书笔仪》二十一卷。 《宋长沙檀太妃薨吊答书》有十二卷之多！
王俭写了《吊答仪》十卷和《吉书仪》两卷，《书仪》十卷是王弘写的，鲍行卿写了《皇室仪》十三卷，周舍写了《书仪疏》一卷，鲍泉写了《新仪》三十卷，梁修端写了《文仪》两卷。李穆叔写的《赵李家仪》十卷，现在只留下了一卷。唐瑾写了《书仪》十卷。
此外还有《言语仪》十卷，《严植之仪》两卷，马枢写的《迩仪》四卷，《妇人书仪》八卷，释昙瑗写的《僧家书仪》五卷，以及《要典杂事》五十卷。 这可真是浩如烟海的礼仪典籍啊！
总共有59部书，2229卷。（算上那些失传的，一共是69部，394卷。）
古代的礼仪制度，历史悠久。从君臣父子到六亲九族，都有着不同的尊卑亲疏关系。生老病死，婚丧嫁娶，都有着相应的礼仪规范。唐尧虞舜时期，礼仪分为三类，到了周朝就发展成了五类。《周官》里记载，宗伯掌管吉凶宾军嘉五种礼仪，辅助天子治理国家，亲近百姓，太史则负责记录这些事情。那时候典章制度齐全，可以遵循执行。周朝衰落后，诸侯们都删减了这些典籍。到了秦朝，更是把它们焚烧销毁了。汉朝建立后，叔孙通制定了朝仪，汉武帝时期开始祭祀汾阴后土，汉成帝时期才初步确定南北郊祀的礼仪，礼仪制度逐渐完善。东汉时期，曹褒又制定了汉朝的礼仪，此后历代相承，不断有所发展。但是，由于以前的典章制度残缺不全，大家各执一词，互相争论，导致文献浩如烟海。而且后世多事，事情变化莫测，有些制度只适合一时，并非长久之计，所以写书的人就只记录了大纲，编入史书志传。但有些记载过于简略，有些则理解不透彻，不能完全表达其精髓。很多文献资料也散失了。现在把现存的资料收集起来，编成《仪注》篇。
《律本》二十一卷（杜预撰。）
《汉晋律序注》一卷（晋僮长张斐撰。）
《杂律解》二十一卷（张斐撰。案：梁有《杜预杂律》七卷，亡。）
《晋、宋、齐、梁律》二十卷（蔡法度撰。）
《梁律》二十卷（梁义兴太守蔡法度撰。）
《后魏律》二十卷
《北齐律》十二卷（目一卷。）
《陈律》九卷（范泉撰。）
《周律》二十五卷
《周大统式》三卷
《隋律》十二卷
《隋大业律》十一卷
《晋令》四十卷
《梁令》三十卷（录一卷。）
《梁科》三十卷
《北齐令》五十卷
《北齐权令》二卷
《陈令》三十卷（范泉撰。）
《陈科》三十卷（范泉撰。）
这儿有一份书单，都是关于古代法律法规的书籍，一共三十五部，七百一十二卷，还有一些书已经失传了，算上那些失传的，一共是三十八部，七百二十六卷。
《隋开皇令》三十卷（目一卷。）、《隋大业令》三十卷，这些都是隋朝的法律条文。还有《汉朝议驳》三十卷（应劭撰。案：梁有《建武律令故事》二卷，刘邵《律略论》五卷，亡。），这是汉朝关于法律讨论和辩驳的记录，可惜的是，一些相关的书，比如梁朝的《建武律令故事》和刘邵的《律略论》都找不到了。
其他的书还有《晋杂议》十卷、《晋弹事》十卷、《南台奏事》二十二卷、《汉名臣奏事》三十卷、《魏王奏事》十卷、《魏名臣奏事》四十卷（目一卷，陈寿撰。）、《魏台杂访议》三卷（高堂隆撰。）、《魏廷尉决事》十卷、《晋驳事》四卷、《晋杂制》六十卷、《晋刺史六条制》一卷、《齐五服制》一卷、《陈新制》六十卷。这些都是各个朝代关于法律、政务、奏章之类的记录。
总而言之，这些书都是研究古代法律法规的重要资料。
刑法啊，是古代帝王用来惩罚罪恶、维护社会秩序的工具。《尚书》里记载，唐尧虞舜时代，就有五种刑罚，夏朝的刑法条文就多达三千条。《周礼》里说，司寇掌管三种刑罚来治理国家；司刑掌管五种刑罚，负责处理百姓的各种罪行；太史也用刑法来监督国家；内史则用国法来考核政务。《春秋传》里说：“九种刑罚不能忘记。”可见，刑法典籍的历史悠久啦。
一开始，这些刑法典籍都保存在官府，怕人知道后会钻空子，所以犯法的人也就少了。可是到了后来，人们肆意妄为，越法犯规，刑罚也变得越来越乱。到了秦朝，刑法更加苛刻残暴，先王制定的那些正规刑法，都给废除了。汉朝初期，萧何制定了九章律，后来不断修改增加，法律条文堆积如山。晋朝初期，贾充和杜预对法律进行了删减和整理，形成了律、令、故事三部分。梁朝又从这些“故事”中选取适合当时情况的条文，编成了《梁科》。齐武成帝时，又在麟趾殿对刑法典籍进行了修订，叫做《麟趾格》。周太祖又让苏绰撰写了《大统式》。隋朝的时候，律令格式同时并行。总之，从律令开始，历代都在修改和制定法律条文，具体情况可以参考《刑法志》。汉朝的律法典籍现在已经失传了，关于法律的讨论和辩驳的记录也大多散失了。现在我们收集整理了一些现存的资料，编成了刑法篇。
好家伙，这可是一长串的书单啊！都是些记载各地名人的书籍，从汉朝一直到晋朝，跨度好大！首先是《三辅决录》七卷，是汉朝太仆赵岐写的，挚虞还给它做了注解。然后是《海内先贤传》四卷，这是魏明帝时期写的。
接下来还有《四海耆旧传》、《海内士品》、《先贤集》等等，这些书名一听就感觉很正经，都是记录各地贤达人物的。其中，《徐州先贤传赞》九卷，是刘义庆写的，这可是个大工程啊！还有《海岱志》二十卷，是齐朝的崔慰祖写的，这规模也够大的。
晋朝的书也不少，比如《交州先贤传》、《益部耆旧传》和它的续集《续益部耆旧传》，还有《诸国清贤传》、《鲁国先贤传》、《楚国先贤传赞》、《汝南先贤传》、《陈留耆旧传》（有两个版本，一个是汉朝的，一个是魏朝的）以及《陈留先贤像赞》、《陈留志》。这些书，光听名字就感觉历史的厚重感扑面而来。
再往后，还有《济北先贤传》、《庐江七贤传》、《东莱耆旧传》、《襄阳耆旧记》、《会稽先贤传》、《会稽后贤传记》、《会稽典录》、《会稽先贤像赞》等等，都是关于不同地区名人的记录。 《汉世要记》只有一卷，相对来说比较短。吴国时期还有《吴先贤传》，是陆凯写的。
最后，还有一些书记录了豫章和零陵等地的名人，比如《东阳朝堂像赞》、《豫章烈士传》、《豫章旧志》及其续集《豫章旧志后撰》，以及《零陵先贤传》、《长沙耆旧传赞》。 这些书，内容涵盖了各个朝代，各个地区，可谓是地方志和人物志的宝库啊！ 感觉要是把这些书都读一遍，就能对古代历史有个很全面的了解了！
吴左中郎张胜写了一本叫《桂阳先贤画赞》的书，只有一卷。宋朝天门太守郭缘生写了《武昌先贤志》，一共两卷。还有两卷本的《蜀文翁学堂像题记》。
嵇康写的《圣贤高士传赞》有三卷，周续之做了注解。皇甫谧写了《高士传》六卷和《逸士传》一卷。张显写了七卷本的《逸民传》。虞槃佐也写了一本《高士传》，只有两卷。晋朝廷尉卿孙绰写了《至人高士传赞》，两卷。阮孝绪写了厚厚的《高隐传》，足足十卷。还有一本同样叫《高隐传》的书，也是十卷。虞孝敬写了《高僧传》，六卷。另外还有十卷本的《止足传》。周弘让续写了《高士传》，七卷。
王韶之写了《孝子传赞》，三卷。晋朝辅国将军萧广济写了十五卷的《孝子传》。宋朝员外郎郑缉之也写了《孝子传》，十卷。师觉授写了八卷的《孝子传》。宋躬写了二十卷的《孝子传》。还有两卷本的《孝子传略》。梁元帝写了三十卷的鸿篇巨制《孝德传》。此外还有八卷本的《孝友传》和一卷本的《曾参传》。
梁元帝还写了三十卷本的《忠臣传》和十卷本的《丹阳尹传》。梁元怿写了二十卷的《显忠录》。张万贤写的《英蕃可录》两卷，邵武侯又做了新的注解。后齐刘昼写了四卷的《高才不遇传》。钟岏写了十卷本的《良吏传》。还有一卷本的《海内名士传》。袁敬仲写了三卷本的《正始名士传》。刘义庆写了一卷本的《江左名士传》。晋朝太子中庶子戴逵写了《竹林七贤论》，两卷。孟氏写了五卷本的《七贤传》。张骘写了巨著《文士传》，足足五十卷！刘向写了《列士传》，两卷。宋朝光禄大夫范晏写了《阴德传》，两卷。最后是十一卷本的《悼善传》。
就这些书啊，好多都是家谱之类的，还有人物传记。比如，《杂传》本来有一百四十七卷，可惜现在只剩三十六卷了，是任昉写的。还有个《东方朔传》，八卷，讲东方朔的故事。 《毌丘俭记》三卷，《管辂传》三卷，是管辰写的。
再比如，《杂传》还有好几个版本，贺踪写的一个版本，本来七十卷，现在也只留下四十卷了。陆澄写的《杂传》十九卷，还有一个十一卷的《杂传》，作者不详。皇甫谧写的《玄晏春秋》三卷，也挺有名的。 还有《孔子弟子先儒传》十卷，专门讲孔子的弟子和先贤的。
然后是一堆家谱，比如《李氏家传》、《桓氏家传》、《王朗、王肃家传》、《太原王氏家传》足足二十三卷！还有《褚氏家传》、《薛常侍家传》、《江氏家传》（江祚他们写的）、《庾氏家传》、《裴氏家传》（裴松之写的）、《虞氏家记》、《曹氏家传》、《范氏家传》、《纪氏家纪》、《韦氏家传》、《何颙使君家传》等等，都是一卷到几卷不等。
《明氏家训》一卷，说是燕国的卫尉明岌写的，不过有人怀疑是假的。《明氏世录》六卷，是梁信武记室明粲写的。 还有《陆史》十五卷，《王氏江左世家传》二十卷，是王褒写的。其他的还有《孔氏家传》、《崔氏五门家传》、《暨氏家传》、《周、齐王家传》（姚氏写的）、《尔朱家传》（王氏写的）、《周氏家传》、《令狐氏家传》等等，这些家传大多只有一卷。
除了家传，还有其他一些书，比如《新旧传》四卷，《汉南庾氏家传》三卷，《何氏家传》三卷，《童子传》（王瑱之写的）、《幼童传》（刘昭写的）、《访来传》（来奥写的）。 梁元帝还写了《怀旧志》九卷，《知己传》一卷，《全德志》一卷和《同姓名录》一卷。 这些书加起来，可不少呢！
咱们先说这古代的传记，那可是不少呢！首先是《列女传》，好几个版本，刘向写的，还有曹大家注的，一共十五卷；赵母注的七卷；高氏写的八卷；刘歆写的《列女传颂》一卷；曹植也写了一卷《列女传颂》；缪袭写了《列女传赞》一卷；项原写的《列女后传》有十卷；皇甫谧写的六卷本《列女传》；綦毋邃写的七卷本《列女传》；还有个《列女传要录》，三卷。
另外，还有杜预写的《女记》，十卷；一本叫《美妇人传》的，六卷；虞通之写的《妒记》，两卷；康泓写的《道人善道开传》，一卷。 这还没完呢，关于僧人的传记也很多，释宝唱写的《名僧传》三十卷；释慧皎写的《高僧传》十四卷；释法进写的《江东名德传》三卷；王巾写的《法师传》十卷；裴子野写的《众僧传》二十卷；释僧祐写的《萨婆多部传》五卷；还有一卷《梁故草堂法师传》；释宝唱还写了《尼传》两卷；还有《法显传》两卷和《法显行传》一卷。 严暠写的《梁武皇帝大舍》三卷，记录的是梁武帝的善举。
接下来是神仙类的传记，刘向写的《列仙传赞》，后来鬷续和孙绰又做了补充，一共三卷；还有刘向写的另一本《列仙传赞》，晋朝郭元祖做的赞，两卷。葛洪写的《神仙传》十卷；朱思祖写的《说仙传》一卷；还有《养性传》两卷；《汉武内传》三卷。 此外，还有不少关于神仙人物的内传，比如李遵写的《太元真人东乡司命茅君内传》一卷；华存写的《清虚真人王君内传》一卷；《清虚真人裴君内传》一卷；《正一真人三天法师张君内传》一卷；《太极左仙公葛君内传》一卷；《仙人马君阴君内传》一卷；《仙人许远游传》一卷；《灵人辛玄子自序》一卷；王珍写的《刘君内记》一卷；孔稚珪写的《陆先生传》一卷；郭元祖写的《列仙赞序》一卷。 这些传记，真是种类繁多，数量惊人啊！
话说，这书架上摆满了讲神仙鬼怪的书，琳琅满目啊！首先是《集仙传》十卷，《洞仙传》也是十卷，还有《王乔传》一卷，《关令内传》一卷，说是鬼谷先生写的。 接着是《南岳夫人内传》一卷，《苏君记》一卷，这是周季通写的。还有《嵩高寇天师传》一卷，《华阳子自序》一卷，《太上真人内记》一卷，说是李氏写的。
然后是一套套的，比如《道学传》二十卷，《宣验记》十三卷，是刘义庆写的；《应验记》一卷，宋朝的光禄大夫傅亮写的；《冥祥记》十卷，王琰写的；《列异传》三卷，魏文帝写的。还有《感应传》八卷（王延秀撰。）、《古异传》三卷（宋永嘉太守袁王寿撰。）、《甄异传》三卷（晋西戎主簿戴祚撰。）、《述异记》十卷（祖冲之撰。）、《异苑》十卷（宋给事刘敬叔撰。）、《续异苑》十卷、《搜神记》三十卷（干宝撰。）、《搜神后记》十卷（陶潜撰。）。
这还没完呢！还有《灵鬼志》三卷（荀氏撰。）、《志怪》二卷（祖台之撰。）、《志怪》四卷（孔氏撰。）、《神录》五卷（刘之遴撰。）、《齐谐记》七卷（宋散骑侍郎东阳无疑撰。）、《续齐谐记》一卷（吴均撰。）、《幽明录》二十卷（刘义庆撰。）、《补续冥祥记》一卷（王曼颖撰。）、《汉武洞冥记》一卷（郭氏撰。）、《嘉瑞记》三卷（陆琼撰。）、《祥瑞记》三卷、《符瑞记》十卷（许善心撰。）、《灵异录》十卷、《灵异记》十卷、《研神记》十卷（萧绎撰。）。
最后，还有《旌异记》十五卷（侯君素撰。）、《近异录》二卷（刘质撰。）、《鬼神列传》一卷（谢氏撰。）、《志怪记》三卷（殖氏撰。）、《舍利感应记》三卷（王劭撰。）、《真应记》十卷、《周氏冥通记》一卷。 这么多书，够看一阵子了！ 看得我头都大了，这些神仙鬼怪的故事，真让人眼花缭乱！
好家伙，这是颜之推写的书目啊！《集灵记》有二十卷，《冤魂志》有三卷。
这回一共统计了217部书，加起来有1286卷。 算上那些已经失传的书，总共有219部，1503卷。 哎，可惜好多书都没了，想想就可惜。
古代的史官，记录的内容非常广泛，不仅仅是君主的举动。 《周官》里说：外史负责掌管四方的记录，那么诸侯国的史官所记的内容，外史也兼而有之。《春秋传》里记载：“虢仲、虢叔，是周王季的族兄弟，他们对王室有功劳，这件事被记录在盟府里。” 臧纥叛乱的时候，季孙氏命令太史召集那些作恶的臣子，让他们发誓。 《周官》里说：司寇在举行大型盟誓的时候，要负责保管盟约的文书，并把它放到天府里保存。太史、内史、司会，以及其他六官都要保存一份副本，并妥善收藏。所以说，帝王的奖惩，都会详细记录下来，并昭告神明，百官和史臣都会保存这些记录。因此，从公卿诸侯到普通百姓，他们的善恶行为，都会被史官记录下来。
此外，还有闾胥的职责，他们负责管理百姓，记录那些恭敬勤敏、尽职尽责的人；族师每月记录孝顺、友爱、和睦的人；有学问的人，党正每年记录他们的品德、学问和技艺，然后把这些记录交给乡大夫。乡大夫每三年进行一次大考核，考察他们的品德、学问和技艺，选拔贤能之士，并将这些记录呈献给天子。天子要举行再拜的仪式接受这些记录，并将它们放到天府里，内史再保存一份副本。所以，即使是居住在偏远贫困地区的百姓，他们的言行也会被记录下来，都有史书记载。
自从史官的制度废弛之后，这种记录的传统也随之衰落了。汉朝初期，才开始有了“丹书铁券”和“白马之盟”这样的约定。汉武帝采纳了董仲舒的建议，开始选拔贤良方正的文学之士。全国的各种记录，都要先呈报给太史，所有善恶之事，没有一件不被记录下来。司马迁、班固等人，撰写并完成了这些史书，那些辅佐帝王的股肱之臣，以及那些正直敢言的人，都有了记录。但是那些品行高洁，不参与世事的人，《史记》里只记载了伯夷和叔齐，《汉书》只记载了杨王孙等人，其他的都略而不提。
汉朝的时候，阮仓创作了《列仙图》，刘向整理典籍，开始创作了《列仙传》、《列士传》、《列女传》，这些都是根据他们的志向随意而作，并非正史。东汉光武帝下令南阳郡撰写风俗志，所以沛郡、三辅地区有了记载当地耆老和节义之士的序文，鲁国、庐江郡有了记载当地名德先贤的赞辞。郡国的史书，就是从那时开始出现的。魏文帝又创作了《列异传》，记载一些奇异怪诞的事情；嵇康创作了《高士传》，记载圣贤的风范。
因为这些事情的类别相似，所以相继创作的人很多，书名也越来越多，其中也夹杂着一些虚构荒诞的言论。追溯其根源，这其实也是史官工作的延续。后来的史官，会从中选择重要的内容进行整理和编纂。鲁国、沛郡、三辅地区的序赞大多已经失传，后来的作者，也丢失了很多资料。现在我们收集那些保存下来的资料，按照类别整理，称之为杂传。
这儿有一堆书，好多好多！首先是《山海经》二十三卷，还有郭璞注解的《水经》三卷。 另外还有一本《黄图》，就一卷，主要记述三辅地区的宫殿、观庙、陵墓、明堂、辟雍、郊畤这些地方的事儿。
接着是《洛阳记》四卷，还有一本陆机写的《洛阳记》一卷，内容肯定不一样。 还有《洛阳宫殿簿》一卷和晋朝怀州刺史杨佺期写的《洛阳图》一卷。 郭缘生写的《述征记》两卷，戴延之写的《西征记》两卷，吴国顾启期写的《娄地记》一卷。
然后是晋朝平西将军周处写的《风土记》三卷，山谦之写的《吴兴记》三卷，顾夷写的《吴郡记》一卷，宋朝太常卿刘损写的《京口记》两卷，山谦之写的《南徐州记》两卷，朱育写的《会稽土地记》一卷，贺循写的《会稽记》一卷。 宋朝侍中沈怀文写的《随王入沔记》足足六卷呢！ 还有宋朝临川王侍郎盛弘之写的《荆州记》三卷，黄闵写的《神壤记》一卷，记的是荣阳的山山水水。
雷次宗写的《豫章记》一卷，扬雄写的《蜀王本记》一卷，谯周写的《三巴记》一卷，伪燕国派去晋朝的使者盖泓写的《珠崖传》一卷，圈称写的《陈留风俗传》三卷，晋朝国子助教陆翙写的《邺中记》两卷，晋朝裴秀的宾客京相璠写的《春秋土地名》三卷，宗居士写的《衡山记》一卷，谢灵运写的《游名山志》一卷。
李彤写的《圣贤冢墓记》一卷，沙门释法显写的《佛国记》一卷，沙门释智猛写的《游行外国传》一卷，还有一本《交州以南外国传》一卷，东方朔写的《十洲记》一卷和《神异经》一卷（张华注）。 最后是后汉议郎杨孚写的《异物志》一卷，吴国丹阳太守万震写的《南州异物志》一卷。 这么多书，看得人眼花缭乱的！
首先，咱们来看看这些古书，都是些啥宝贝。第一本是《蜀志》，就一卷，是东京武平太守常宽写的。
接下来是《发蒙记》，也是一卷，作者是束皙，书里记载了不少各地奇特的物产。然后是巨著《地理书》，足足一百四十九卷！不过现在只留下一卷了。陆澄把从《山海经》开始的一百六十本书的内容都整合到这本《地理书》里了。可惜啊，陆澄原本的书，还有很多旧书都丢失了，现在就剩下四十二家了，咱们把它们的名字都列出来。
然后是《三辅故事》，两卷，是晋朝时候写的；还有《湘州记》两卷，庾仲雍写的；《吴郡记》也是两卷，是晋朝的州主簿顾夷写的。此外还有《日南传》一卷；庾仲雍还写了《江记》五卷和《汉水记》五卷；谢灵运写了《居名山志》一卷；戴祚写了《西征记》一卷；还有《庐山南陵云精舍记》一卷；《永初山川古今记》二十卷，是齐朝都官尚书刘澄之写的；还有《元康三年地记》六卷；《司州记》两卷；《并帖省置诸郡旧事》一卷。
接下来是《地记》，这可是个大家伙，二百五十二卷！梁任昉在陆澄的基础上又加了八十四家的内容进去。但是，唉，很多旧书又丢了，现在只留下十二家，咱们也把它们列出来。 还有郭璞注的《山海经图赞》两卷；《山海经音》两卷；郦善长注的《水经》四十卷；《庙记》一卷；陆澄写的《地理书抄》二十卷；任昉写的《地理书抄》九卷；刘黄门写的《地理书抄》十卷；后魏杨衒之写的《洛阳伽蓝记》五卷；萧世诚写的《荆南地志》两卷；《巴蜀记》一卷；杨孚写的《交州异物志》一卷；《元康六年户口簿记》三卷；《元嘉六年地记》三卷；《九州郡县名》九卷；朱应写的《扶南异物志》一卷；沈莹写的《临海水土异物志》一卷；李氏写的《益州记》三卷；郭仲产写的《湘州记》一卷；《湘州图副记》一卷；最后是释道安写的《四海百川水源记》一卷。 这些书，可真是浩如烟海啊！
哎，这书单可真长啊！首先是刘璆写的《京师寺塔记》，十卷本，我这儿只有一卷的抄本。然后是张光禄写的《华山精舍记》，一卷本；鲍至写的《南雍州记》，六卷本；还有个叫昙宗的和尚写的《京师寺塔记》，不过这本只有两卷。
接下来是《张骞出关志》一卷本，昙景和尚写的《外国传》五卷本，法盛和尚写的《历国传》两卷本，还有《西京记》三卷、《京师录》七卷、《寻江源记》一卷、《后园记》一卷、《江表行记》一卷、《淮南记》一卷、《古来国名》两卷。 阚骃写了本《十三州志》，足足十卷呢！
还有《慧生行传》一卷，戴氏写的《宋武北征记》一卷，《林邑国记》一卷，《凉州异物志》一卷，闾先生写的《閟象传》两卷，刘澄之写的《司州山川古今记》三卷，张氏和刘氏分别写了《江图》，一卷和两卷。虞孝敬写的《广梁南徐州记》九卷，还有《水饰图》二十卷！这得看多久啊！
接着是《瓯闽传》一卷、《北荒风俗记》两卷、《诸蕃风俗记》两卷、《男女二国传》一卷、《突厥所出风俗事》一卷、《古今地谱》两卷，陈顾野王写的《舆地志》三十卷！姚最写的《序行记》十卷，温子升写的《魏永安记》三卷，还有《国都城记》两卷、《周地图记》一百九卷！我的天，这得多少书啊！
还有《冀州图经》一卷、《齐州图经》一卷，李叔布写的《齐州记》四卷、《幽州图经》一卷、《魏聘使行记》六卷，江德藻写的《聘北道里记》三卷，《李谐行记》一卷，刘师知写的《聘游记》三卷，《朝觐记》六卷，李绘写的《封君义行记》一卷，薛泰写的《舆驾东行记》一卷，诸葛颖写的《北伐记》七卷和《巡抚扬州记》七卷，最后是《大魏诸州记》二十一卷。 这简直就是个浩瀚的图书馆啊！
话说，我手里头有几本书，记着点事儿，咱们来唠唠。首先是蔡允恭写的《并州入朝道里记》，就一卷。然后是《赵记》，厚厚的十卷呢！还有《代都略记》，三卷。 释僧祐写的《世界记》也有五卷。 接着是《州郡县簿》，七卷，记录各州郡县的情况。
再有，一本挺有意思的书，《大隋翻经婆罗门法师外国传》，五卷，讲的是隋朝那些翻译佛经的婆罗门法师和外国的故事。 还有《隋区宇图志》，这可不得了，足足一百二十九卷！ 裴矩写的《隋西域图》也有三卷。 郎蔚之写的《隋诸州图经集》一百卷，内容丰富得很。 此外，还有《隋诸郡土俗物产》，一百五十一卷，记录了各个郡的民俗和特产。
另外，还有几本关于西域和各国情况的书：《西域道里记》三卷；《诸蕃国记》十七卷；许善心写的《方物志》二十卷。最后，还有一本《并州总管内诸州图》，就一卷。
总共加起来，这些书有一百三十九部，一千四百三十二卷。 算上那些丢了的书，一共有一百四十部，一千四百三十四卷。 哎，可惜了不少书啊！
话说古代那些厉害的帝王治理国家，都特别重视了解各地的情况。他们知道，不同的地方，因为地理环境、气候等等的不同，人们的生活习惯、性格特点也都不一样，这都是自然形成的，根本没法改变。所以啊，治理天下，就要因地制宜，了解当地的优势和劣势，满足老百姓的愿望，统一政策，加强教育。 就像《尚书》里说的那样：“广谷大川异制，人居其间异俗。” 这意思就是说，不同的山谷河流，造就了不同的生活方式，住在那儿的人们自然也就有了不同的风俗习惯。
咱们看看古时候是怎么做的。大禹治水的时候，就划分了九州，确定了山川河流的位置，划分了区域界限，详细记录了物产，规定了贡赋。这在《尚书·禹贡》里都有记载。到了周朝，夏官的职方掌管着九州的地图，对山林川泽的险要之处，以及道路情况都非常了解；地官负责收集各地的信息，掌握方志，以便观察了解各地的情况和风俗；春官负责根据星象和地理位置来辨别九州的地域和封地，观察吉凶；夏官的职方则掌管全国的地图，了解四方蛮夷的各种情况，包括他们的财物、粮食、牲畜的数量等等，以便掌握利弊，让九州各国都统一标准。司徒掌管着全国土地和人口的图籍，协助天子治理国家，对九州的地域、面积、山林川泽丘陵等等，以及土地的用途都有详细的记载。总之，这些工作分工明确，但最终都由冢宰来统筹管理，太史则负责记录和监督冢宰的工作，这在史官的职责中也占有重要地位。
汉朝初期，萧何得到了秦朝的图书，所以了解了天下的要害之处。后来又得到了《山海经》，据说这是夏禹记述的。到了汉武帝时期，各种地理书籍都上报给了太史令，郡国的地志也包含在其中。司马迁的史记里，主要记载的是河渠的情况。后来刘向简单地描述了一下地域，丞相张禹又让朱贡详细记录了各地的风俗，班固在此基础上写成了《汉书·地理志》。 这部书里，对各州郡县的山川险要、风俗习惯、星象分布、气候特点、地域范围、人口数量等等，都有详细的记载，跟古代的《禹贡》和《周官》记载的内容可以互相印证。
可是，后来的史学家，知识有限，眼界也不够开阔，大多只能记录一些州郡的名字而已。到了晋朝，挚虞根据《禹贡》和《周官》写了一本《畿服经》，书中详细记载了州郡县的地域划分、疆界、事业、城邑、山陵、水泉、乡亭、道路、田地、民俗等等，内容非常丰富，可惜这本书现在已经失传了。不过，后来的学者根据自己的经验，也有一些记载，但都没有形成一个完整的体系。齐朝的时候，陆澄收集了160家的说法，按照时间顺序和地域远近编排成了一本书，叫做《地理书》。任昉又在此基础上增加了84家的说法，叫做《地记》。陈朝的时候，顾野王又汇集了各家的说法，写成了《舆地志》。隋朝大业年间，朝廷还下令全国各郡上报风俗物产和地图，所以隋朝时期，还有《诸郡物产土俗记》、《区宇图志》、《诸州图经集》等等很多地理书籍。 现在我们看到的任昉和陆澄的书里，也包含了其他一些人的记载，其他的就放在后面了，这样就比较完整地记录了地理信息。
老早以前，就有人写过《世本》这本书，刘向写了两卷，宋衷写了四卷。 还有人写了《汉氏帝王谱》三卷，梁朝的时候，还有《宋谱》四卷和刘湛写的《百家谱》两卷，不过现在都没了。
另外，还有《齐帝谱属》十卷，王俭写的《百家集谱》十卷。梁朝时，又有人续写了王俭的书，叫《续俭百家谱》四卷，还有《南族谱》两卷和《百家谱拾遗》一卷。那时候还出了《齐、梁帝谱》四卷和《梁帝谱》十三卷，可惜现在也找不到了。 王僧孺也写过《百家谱》，一个版本是三十卷，另一个是十五卷，叫《百家谱集钞》。贾执也写过《百家谱》，是二十卷；傅昭也写过，是十五卷。 此外还有《百家谱世统》十卷和《百家谱钞》五卷。
贾执还写了一本巨著《姓氏英贤谱》，足足一百卷！ 想想看，那得多少字啊！ 梁朝的时候，还有其他的谱牒，比如《王司空新集诸州谱》十一卷，《诸姓谱》一百一十六卷，《益州谱》四十卷，《关东、关北谱》三十三卷，以及《梁武帝总集境内十八州谱》六百九十卷，这些书现在也都失传了，真是可惜啊！
除了这些，还有元晖业写的《后魏辩宗录》两卷；《后魏皇帝宗族谱》四卷；《魏孝文列姓族牒》一卷；《后齐宗谱》一卷；《益州谱》三十卷；《冀州姓族谱》两卷；《洪州诸姓谱》九卷；《吉州诸姓谱》八卷；《江州诸姓谱》十一卷；《诸州杂谱》八卷；《袁州诸姓谱》八卷；《扬州谱钞》五卷；《京兆韦氏谱》两卷；《谢氏谱》十卷；《杨氏血脉谱》两卷；《杨氏家谱状并墓记》一卷；《杨氏枝分谱》一卷；《杨氏谱》一卷；《北地傅氏谱》一卷；《苏氏谱》一卷；姚最写的《述系传》一卷；《氏族要状》十五卷；何氏写的《姓苑》一卷；以及《复姓苑》一卷。 这些都是记录家族历史的珍贵资料啊！
我这里有几本书的目录，总共四十一部，三百六十卷。算上那些已经失传的，一共是五十三部，一千二百八十卷。
关于家谱和族谱之类的书，历史悠久啦。《尚书》里就说“别生分类”，《左传》也说“天子建德，因生以赐姓”。周朝的时候，那些负责记录家族世系、辈分顺序的史官，也承担着整理家谱的任务。秦朝统一全国后，把以前的记录都给毁了，那些公侯贵族的后代，就不知道自己的祖先是谁了。汉朝初期，找到了《世本》这本书，记载了从黄帝开始的祖先世系。汉朝还有《帝王年谱》，东汉有《邓氏官谱》。到了晋朝，挚虞写了十卷的《族姓昭穆记》，到了齐梁时期，这类书就更多了。北魏迁都洛阳后，有八个氏族十个姓氏都是皇族后裔，还有三十六个氏族是跟随魏朝的诸侯国后裔；九十二个姓氏是世代为部落首领的，他们都住在河南洛阳。当时的士大夫们，根据门第高低，把家族分成四海大姓、郡姓、州姓、县姓。后来周太祖入关，那些有功的各姓子孙都被封为宗长，并且要编写家谱，记录自己的祖先。关中各州也都被指定为他们的本贯所在地。可惜的是，《邓氏官谱》和《族姓昭穆记》在晋朝的战乱中都丢失了，其他的也大多散失了。我现在把还能找到的这些书，整理成谱系篇。
接下来是其他一些书目：《七略别录》二十卷（刘向撰。）、《七略》七卷（刘歆撰。）、《晋中经》十四卷（荀勖撰。）、《晋义熙已来新集目录》三卷、《宋元徽元年四部书目录》四卷（王俭撰。）、《今书七志》七十卷（王俭撰。）、《梁天监六年四部书目录》四卷（殷钧撰。）、《梁东宫四部目录》四卷（刘遵撰。）、《梁文德殿四部目录》四卷（刘孝标撰。）、《七录》十二卷（阮孝绪撰。）、《魏阙书目录》一卷、《陈秘阁图书法书目录》一卷、《陈天嘉六年寿安殿四部目录》四卷、《陈德教殿四部目录》四卷。
这儿有一份书目清单，一共三十部书，两百一十四卷。分别是《陈承香殿五经史记目录》两卷，《开皇四年四部目录》四卷，《开皇八年四部书目录》四卷，《香厨四部目录》四卷，《隋大业正御书目录》九卷，《法书目录》六卷，《杂仪注目录》四卷，《杂撰文章家集叙》十卷（这是荀勖写的），《文章志》四卷（挚虞写的），《续文章志》两卷（傅亮写的），《晋江左文章志》三卷（宋明帝写的），《宋世文章志》两卷（沈约写的），《书品》两卷，《名手画录》一卷，《正流论》一卷。
以前啊，史官负责管理典籍，都会做个目录，就像个纲要一样，方便管理。可惜那些老的目录，都烂掉了，看不到了。孔子整理书籍的时候，还专门写了序言，介绍每本书的作者和写作背景。韩诗、毛诗也是这么做的。汉朝的时候，刘向的《别录》和刘歆的《七略》，把书分门别类，详细介绍，追溯作者和写作的来龙去脉，这应该也是古代的管理方法。从那以后，就没人再这么细致了，只记书名了。很多博学的读书人，觉得这种方法太粗糙了，所以王俭写了《七志》，阮孝绪写了《七录》，都重新分类整理。虽然大体上沿袭了刘向、刘歆的做法，但还是差得远了。以前那些目录，也大多都散失了。现在我把还能找到的目录，整理成册，做成这个书目。
总的来说，历史上记载的书籍，有八百一十七部，一万三千二百六十四卷。如果把那些已经失传的书算上，一共就有八百七十四部，一万六千五百五十八卷。
说白了，当史官的，必须得是知识渊博、记忆力超强、通晓古今、见识广阔的人才，才能胜任这个职位。这样，百官的言行举止，就没有他不知道的；天文地理，就没有他看不透的；各种人事变迁，就没有他搞不明白的。在朝廷内部，他掌握着八种重要的政务，用来辅助皇帝治理国家；在朝廷外部，他掌管着六部典章制度，用来监督百官的政务。史官要通过记载来表彰善行，通过记载来警示后人，要全面反映神灵和人事，彰显美好的品德，探究圣人的深奥智慧，详尽地记述一个时代的兴衰变化。
可惜啊，史官这个职位，早就废弃不用了，汉朝虽然有点恢复的意思，班固和司马迁也沿袭了这个传统，可到了魏晋以后，这行当就越来越不行了。南阳的董卓，秘书监的政、骏之流，都是靠着官位和人脉上位，很少是因为有真才实学才被任命的。所以梁朝的时候，就流传着这么一句俗话：“坐车没摔下来就当著作郎，身体怎么样就当秘书监。” 结果呢，那些尸位素餐之辈，就堂而皇之地占据着朝廷要职，真正有才华能写史书的人，却只能在偏僻的地方默默无闻地写着。
一个朝代的历史，竟然要靠几十个人的记载来拼凑，说法不一，有的甚至互相矛盾，根本就无法做到客观公正，文字也缺乏规范。这样一来，那些品德高尚的人，他们的功绩就无法载入史册；那些忠贞正直的人才，他们的事迹就无法流传后世。这就是史官制度衰败的根本原因啊！班固把《史记》和《春秋》放在一起，按照内容类别，一共分成了十三种，专门设立了史部。
哎，说白了，这些经书啊，就是上天奇妙的旨意，圣人和贤哲们干出来的活儿，用来规范天地运行，掌握阴阳变化，端正社会秩序，弘扬道德，显扬仁爱来造福万物，又能藏而不露，独自修养身心。学了这些东西，就能有所成就；不学，那肯定就落后了。国家大事靠它来发展，就能成就光明正大的品德；就算是个普通人，用心去学习，也能获得像王公大臣一样的尊严。那些帝王将相之所以能树立良好的声誉，名扬天下，推行美好的教化，改变社会风气，还不都是靠这些道理吗？所以说啊，“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。” 你看，这些经书啊，它讲究的是根据时代和情况灵活运用，文辞质朴或华丽都可以，关键是要懂得变通，而变通的根本就在于“中庸”。 “中庸”才能长久，“通变”才能发展壮大。它的教化作用是恰到好处的，它的用途是无限的。它就像塑造仁义的模具，又像鼓风冶炼的工具一样，作用太大了！它能根据时代变化而灵活运用，其意义深远，根本无法用语言完全表达出来。所以说，“不疾而速，不行而至”。我们今天能了解古代，后世也能了解今天，都得益于这些经书啊。
所以说，大道刚开始流行的时候，人们观察龟甲和兽骨的纹理来创造八卦；后来的圣贤们，通过观察鸟类的足迹来创造文字。自从有了文字记载，绳结和木刻记事的方法就被淘汰了；等到史官制度建立起来，经书也就随之兴盛起来了。
话说啊，那些记载历史的书籍，那都是古代圣贤们根据各种史料，就像握着龙图凤纪一样，认真编撰出来的。那些当皇帝的，都得有专门的史官，记录他们的言行。皇帝一开口说话，左史官就记下来；皇帝一动一动，右史官也记下来。所以说嘛，“君王的一举一动都得记录下来”，这可是为了警戒后人，也是为了给后人做个榜样。咱们看看以前那些记载，比如《三坟》《五典》《八索》《九丘》之类的，都是这个路数。
到了殷商和周朝，史官就更多更完善了，记录言行，记载事情，一点儿都不马虎，没有遗漏的。你看《周礼》里说的：太史负责管理国家的六典、八法、八则，来辅助国王治理国家；小史负责记录国家大事，整理世系，区分尊卑长幼；内史负责管理国王的八种权力，起草命令并执行；外史负责管理国王的对外命令以及四方的情况，还有三皇五帝的史料；御史负责管理全国各地的行政命令，协助宰相。所以说，天子手下光史官就有五个。诸侯们也都有自己的史官，各司其职。
比如《春秋传》里记载的：晋国的赵穿杀了灵公，太史董狐就写道“赵盾杀了他的君主”，然后拿给朝廷看。宣子（赵盾）说：“不对！”董狐回答说：“您是正卿，国家出事您没越境去帮忙，也没去讨伐叛贼，如果不是您，还能是谁？” 还有齐国崔杼杀了庄公，太史写道“崔杼杀了他的君主”，崔杼就把太史杀了。他弟弟接着写，也被杀了；再他弟弟的弟弟接着写，崔杼才算罢手。南史听说太史都死了，赶紧拿着竹简去，发现已经写好了，这才回来。楚灵王跟右尹子革说话，左史官赶紧跑过去偷听。灵王说：“这才是好史官啊，居然能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”所以说，诸侯的史官可不是就一个人，都是负责记录言行、记载事情的，太史就负责把这些东西整理好，形成国家的典籍。
他们不夸大优点，也不隐瞒缺点，所以这些史料才能警戒后人，也留下了宝贵的历史文献，比如《左传》里提到的《周志》，《国语》里提到的《郑书》之类的，都是这样。
哎，周朝的时候，国力衰败，规矩全乱套了，各个地方政策不一样，家家户户风俗习惯也不一样，好坏都分不清了，以前的规矩也都被破坏了。孔子，这么厉害的大圣人，赶上这天下快要完蛋的时候，叹息着贤才难得，担心儒家文化要衰落了，于是就整理阐述了《易经》的道理，删改了《诗经》和《尚书》，修订了《春秋》，整理了《雅乐》和《颂乐》。那些礼乐制度都坏掉了，幸好他给整理出来了。
可是自从那些有智慧的人一个个去世，那些精妙的言论也消失了，孔子的七十二弟子也都四散了，那些重要的道理也歪曲了。战国时期，各个国家互相攻伐，真真假假分不清，各种学说的说法，乱七八糟的，搞得一团糟。圣人的最高道德没有了，先王最重要的道理也没了。就这样，情况越来越糟，一直到秦朝。
秦始皇这暴君，心狠手辣像豺狼一样，把以前朝代的东西都给毁了，《诗经》《尚书》都被焚烧，儒生们都被坑杀，他只相信那些只会写文章的官吏，还下令禁止藏书。那些读书人为了躲避灾难，都逃到深山老林里去了，有的甚至连原本的经典都弄丢了，只能靠口口相传来学习了。
汉朝灭了秦朝和楚汉相争的诸侯，还没来得及好好休息呢，就让叔孙通制定了朝廷礼仪，解决了之前礼仪混乱的问题。 后来，张苍整理了律法和历法，陆贾写了《新语》，曹参推荐黄老之学，惠帝还取消了禁止民间藏书的禁令，儒家学说才开始在民间流传开来。
但是，因为距离上古圣贤时代太久远了，很多经书都散失了，有的残缺不全，有的版本混乱，还有很多传说也变得不可靠。所以，《尚书》分成了两部分，《诗经》分成了三部分，《论语》有齐鲁两地的不同版本，《春秋》也有好几种不同的解释。其他的书籍也都有很多互相矛盾的地方，数都数不清。这就是为什么汉朝虽然收集了很多书籍，却难以从中提炼出精华，做了很多工作却收效甚微的原因。
汉武帝设立了太史公的职位，命令全国各地搜集书籍，先交给太史，再转交给丞相，开辟了献书的渠道，还设立了专门抄写书籍的官职。朝廷里，太常、太史、博士府都有藏书，宫中也有延阁、广内、秘室等藏书的地方。司马谈父子世代担任太史，搜集整理前代史料，从轩辕黄帝写到汉武帝，完成了《史记》一百三十篇。仔细研究它的结构，其实就是沿袭了古代史官的传统做法。
到了汉成帝时期，很多珍藏的书籍丢失或散失了，于是就派谒者陈农到全国各地搜集遗失的书籍。还让光禄大夫刘向校对经书、传记、诸子百家著作、诗赋；让步兵校尉任宏校对兵书；让太史令尹咸校对术数类书籍；让太医监李柱国校对医书。每校对完一本书，刘向就写一篇总结，说明书中的大意，辨别其中的错误，然后上报朝廷。刘向死后，哀帝让他的儿子刘歆继承他的事业，把藏在温室里的书籍搬到了天禄阁。刘歆把所有书籍整理归类，写出了《七略》，一共七个部分：《集略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》、《方技略》，总共三万三千九十卷。可惜的是，后来王莽篡汉，这些书大部分都被烧掉了。
光武帝中兴之后，非常重视文化，明帝、章帝也继承了这种传统，更加重视经学。全国各地有很多有名的学者和儒生，从很远的地方来到朝廷，人数多得数不清。石室、兰台等藏书机构都堆满了书籍。汉朝还在东观和仁寿阁收集新书，校书郎班固、傅毅等人负责管理。他们按照《七略》的分类方法整理书籍，班固还根据这些整理编撰了《汉书·艺文志》。董卓作乱，献帝迁都，很多书籍都被士兵拿去当做帐篷布了。即使这样，朝廷还保留了七十多年的藏书。后来，两京发生大乱，所有书籍都被烧毁了。
话说魏国取代了汉朝之后，他们把汉朝留下来的那些零零散散的书籍都收集起来，好好地保存了起来，放在了宫里的秘书省，也就是内阁、外阁和三阁这些地方。
魏国的秘书郎郑默，他第一个整理出了一个叫《中经》的书目，后来秘书监荀勖又在这个基础上，做了个更全面的书目，叫做《新簿》。这个《新簿》把所有的书都分成了四类，把各种各样的书籍都囊括进去了。第一类叫甲部，里面是六艺、小学这些方面的书；第二类叫乙部，收录了古代和现代的诸子百家著作、兵书、兵法和算命占卜之类的书；第三类叫丙部，里面有史记、一些旧的史料、皇览之类的书籍和一些杂书；第四类叫丁部，收录了诗歌、赋、图画和赞文，还有从汲冢里挖出来的那些书，也就是《汲冢书》。
总而言之，这四类书加起来一共两万九千九百四十五卷。他们只记录了书名和简单的介绍，然后把这些书名和介绍写在绢帛上，用漂亮的丝绸袋子装着，书写用的纸也是上好的黄色的丝织品。至于书里到底写了什么，作者的本意是什么，他们就没管那么多了，也没做啥评论。
后来，惠帝和怀帝那会儿，天下大乱，洛阳城被彻底摧毁了，那些珍贵的书籍，一个都没剩下，全都没了。 “魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中、外三阁。” “大凡四部合二万九千九百四十五卷。但录题及言，盛以缥囊，书用缃素。”
东晋刚开始的时候，书籍逐渐积累起来。著作郎李充整理旧的书目，当时还保存下来的，只有三千一百十四卷。李充就给这些书做了汇总，只是按照甲乙顺序排列。就这样一直延续下来，没有进行任何改革。后来，朝廷遗留下来的书籍，渐渐流入江南地区。
宋元嘉八年，秘书监谢灵运编撰了《四部目录》，总共六万四千五百八十二卷。元徽元年，秘书丞王俭又编撰了《目录》，总共一万五千七百四卷。王俭还另外撰写了《七志》：一曰《经典志》，记载六艺、小学、史记、杂传；二曰《诸子志》，记载今古诸子；三曰《文翰志》，记载诗赋；四曰《军书志》，记载兵书；五曰《阴阳志》，记载阴阳图纬；六曰《术艺志》，记载方技；七曰《图谱志》，记载地域及图书。道家和佛教的书籍也包含在内，一共九类。不过，他也没有说明作者的意图，只是在书名下面，每本书都立个传，又在卷首写了九篇条例。文章写得浅显易懂，算不上什么典范。
齐永明年间，秘书丞王亮和监谢朏又编撰了《四部书目》，总共一万八千一十卷。齐朝末年发生战乱，火烧了秘阁，很多书籍散失了。梁朝初期，秘书监任昉亲自整理和收集书籍，又在文德殿里陈列书籍，在华林园里集中收藏佛经，总共两万三千一百六卷，但是佛教书籍没有完全收录。梁朝还有秘书监任昉、殷钧编撰的《四部目录》，还有《文德殿目录》。他们把算数方面的书单独列为一部，让奉朝请祖暅来给它命名。所以梁朝有《五部目录》。
普通年间，有个隐士阮孝绪，为人沉静寡欲，酷爱史书，广泛收集宋、齐以来王公贵族家的书籍，参考官方的书目，又编撰了《七录》：一曰《经典录》，记载六艺；二曰《记传录》，记载史传；三曰《子兵录》，记载诸子书和兵书；四曰《文集录》，记载诗赋；五曰《技术录》，记载数术；六曰《佛录》；七曰《道录》。他分门别类的题目，还算是有条理，但是对文章内容的分析，比较肤浅，不够严谨。梁武帝非常喜欢诗书，上行下效，全国各地，家家户户都有书籍。元帝平定侯景之乱后，把文德殿的书和公私收藏的书籍，都收到了江陵，总共大约七万多卷。后来周军攻入江陵，都把这些书烧掉了。陈朝天嘉年间，又重新收集书籍，考证篇目，但是缺失的仍然很多。
说白了，以前那些战争不断，打仗才是正经事，文化发展得好，也就苻坚和姚苌那会儿了。宋武帝打进关中后，搜集了他们的藏书，府库里所有的书加起来才四千卷，那些书用的是红色的轴子，青色的纸，字迹古朴难懂。
后来北魏先在燕、代建都，往南打到中原地区，粗略地收集了一些经史书籍，但并没有收集齐全。孝文帝迁都洛阳后，向齐国借书，皇家的藏书才慢慢丰富起来。可是后来遇上尔朱荣之乱，好多书都散落到民间了。北齐迁都邺城后，又搜集了不少书，一直到天统、武平年间，校对抄写的工作都没停过。
再到西魏，它刚在关中立足，外面还有强大的敌人，天天都在打仗，哪有时间顾得上这些。等到保定年间，藏书才八千卷，后来慢慢增加，才到了一万卷。周武帝灭了北齐后，先把书库封了起来，新收的旧书加起来也才五千卷。
隋朝开皇三年，秘书监牛弘上奏，建议派人四处搜寻不同的版本书籍。每收集一卷书，就赏赐一匹绢，校对抄写完成后，书就还给书主。这样一来，民间的一些珍藏书籍就陆续流传出来了。平定陈朝后，经史子集的收藏才逐渐齐全。查阅这些新收的书籍，很多都是宋太建年间的书籍，纸张墨水都不太好，字写得也不怎么样。于是，就把这些书整理编排，保存下来作为古籍。
然后，隋朝召集全国各地擅长书写的工匠，比如京兆的韦霈、南阳的杜頵等等，让他们在秘书省里补充修补残缺的书籍，制作了正本和副本两套，藏在宫里，其他的书则放在秘书省内外各个书阁里，总共三万多卷。隋炀帝继位后，规定秘阁里的书要抄写五十份副本，并分三等：上品用红琉璃轴装订，中品用绀琉璃轴，下品用漆轴。还在东都的观文殿东西两侧盖了房子存放这些书，东边房子放甲乙两类的书，西边房子放丙丁两类的书。
他还把魏朝以后的珍贵字画收集起来，在殿后建了两座台子，东边叫妙楷台，放字画；西边叫宝迹台，放绘画。又在宫内的道场收集道教和佛教的经书，并另外编撰了目录。
唐朝武德五年，咱们打败了伪郑，把他们所有的书籍和文物都收缴了回来。 然后呢，就让主管农业的官员宋遵贵，用船把这些东西从河西往京城运。 结果在底柱那儿，路上遇到水灾，好多东西都被冲没了，最后剩下的，连十分之一二都没有了。 就连书籍的目录也都被水泡坏了，缺这少那的。
现在咱们能看到的，分成了四类，一共有一万四千四百六十六种书，八万九千六百六十六卷。 那些以前记录里记载的，内容浅显俗气，对教育没什么帮助的，我们都删掉了。 而那些以前记录里记载的，内容有价值，对教育有益的，我们都保留了下来。 我们还参考了司马迁的《史记》、班固的《汉书》这些史书，还有王充、阮籍他们写的笔记、书目，学习他们的写作风格和体例，去掉那些空泛、粗俗、低劣的内容，把零散的整理成系统的，把内容精简，最后整理成五十五篇，分别放在各个条目下面，作为《经籍志》的补充。虽然我们没能彻底搞清楚所有书籍的深层含义，但希望能通过这个目录，更好地推广文化教育，做到没有遗漏。 仁义礼智是治国的根本，各种技术和技能是修身养性的方法；诸子百家的著作是经籍的先声，文章是政治教化的锦绣，这些都是治国理政的工具。所以，我们把这些书都列在这个目录里。
《归藏》十三卷（晋太尉参军薛贞注。）
《周易》二卷（魏文侯师卜子夏传，残缺。梁六卷。）
《周易》十卷（汉魏郡太守京房章句。）
《周易》八卷（汉曲台长孟喜章句，残缺。梁十卷。又有汉单父长费直注《周易》四卷，亡。）
《周易》九卷（后汉大司农郑玄注。梁又有汉南郡太守马融注《周易》一卷，亡。）
《周易》五卷（汉荆州牧刘表章句。梁有汉荆州五业从事宋忠注《周易》十卷，亡。）
《周易》十一卷（汉司空荀爽注。）
《周易》十卷（魏卫将军王肃注。）
首先，咱们来说说《周易》的各种注本。魏朝的时候，有个叫王弼的尚书郎，他注了《六十四卦》六卷，还有韩康伯注了《系辞》以下的部分，一共三卷，王弼自己又写了一卷《易略例》。 同时，魏朝还有董遇和荀煇两位大佬也分别注了十卷的《周易》，可惜这些书后来都失传了。
接着，吴国那边，太常姚信也注过《周易》，一共十卷。晋朝的儒林从事黄颖也注过，原本是十卷，现在只留下残本四卷了。 还有吴国的侍御史虞翻注了九卷，郁林太守陆绩注了十五卷。晋朝的散骑常侍干宝也注过十卷本的《周易》。 晋朝的骠骑将军王廙注的《周易》只有三卷，而且也是残本，梁朝的时候倒是还有十卷本的，现在也找不到了。 同样，晋朝的著作郎张璠注的《周易》也是残本，只有八卷，梁朝也曾有十卷本，但现在也没了。
再说说一些合集。 有本《周易马、郑、二王四家集解》，一共十卷。还有本《周易荀爽九家注》，也是十卷。 《周易杨氏集二王注》只有五卷，梁朝的时候倒是有本《集马、郑、二王解》十卷本，可惜也失传了。 蜀地也有人注过《周易》，十卷本。梁朝的时候，还有费元珪、谢氏、尹涛分别注过九卷、八卷、六卷的《周易》，这些也都失传了。
后魏的司徒崔浩也注过十卷本的《周易》；梁朝的处士何胤也注过十卷本。梁朝还有伏曼容注的八卷本，朱异集注的一百卷本和三十卷本的《周易集注》，这些也都找不到了。 此外，还有姚规注的七卷本，崔觐注的十三卷本，傅氏注的十三卷本，以及卢氏注的一帙十卷本。
最后，我们来看看只注《系辞》的版本。晋朝的桓玄、西中郎将谢万等人，还有太常韩康伯都分别注过两卷的《周易系辞》。梁朝的太中大夫宋褰也注过两卷，同时期的宋东阳太守卞伯玉也注过两卷，但都失传了。最后，荀柔之也注过两卷的《周易系辞》。
哎，这可都是些古时候的《周易》注解啊！首先，梁朝的时候有个叫徐爰的，官职挺高的，写过《周易集注系辞》两卷，可惜现在找不到了。
然后，东晋时期，太子前率徐邈写了一卷《周易音》；同朝的尚书郎李轨弘范也写了一卷《周易音》；还有个范氏，也写了一卷《周易音》。陆德明，秘书学士，写了七卷本的《周易并注音》。魏国的司空钟会写了《周易尽神论》一卷，他还有一部三卷本的《周易无互体论》，可惜也失传了。
晋朝的尚书郎栾肇写了三卷本的《周易象论》；司徒右长史杨乂写了一卷本的《周易卦序论》；少府卿邹湛写了五卷本的《周易统略》；冯翊太守阮浑写了两卷本的《周易论》；荆州刺史宋岱也写了一卷本的《周易论》。梁朝的时候，还有好多关于《周易》的书，比如范氏写的《拟周易说》八卷，干宝写的《周易宗涂》四卷，王氏写的《周易问难》两卷，徐伯珍写的《周易问答》一卷，顾夷等人合写的《周易难王辅嗣义》一卷，以及十四卷的《周易杂论》，这些现在都没了。
宋朝的陈令范歆写了一卷《周易义》；还有两卷本的《周易玄品》。齐朝的中书郎周颙写了十卷本的《周易论》，梁朝的时候还有个三十卷本的，可惜也失传了。范氏还写过四卷本的《周易论》。崔觐写了十卷本的《周易统例》；干宝写了一卷本的《周易爻义》；齐朝的步兵校尉刘瓛写了一卷本的《周易乾坤义》；梁朝还有李玉之和法通也分别写过一卷《乾坤义》，但都找不到了。梁武帝自己还写了二十一卷本的《周易大义》！梁朝的南平王也写了一卷《周易几义》。梁朝还有不少书也失传了，比如宋朝何諲之写的五卷本《周易疑通》和刘瓛写的《周易四德例》一卷。
话说这古代的《周易》注疏版本可真不少！首先，有本《周易大义》，一卷本的，挺简洁的。 还有个两卷本的《周易大义》，是陆德明写的。 接着是《周易释序义》三卷本，以及梁蕃写的十卷本《周易开题义》，篇幅就长多了。 另外还有本《周易问》，足足二十卷，内容估计相当丰富。
然后呢，宋明帝还组织大臣们一起研究《周易》，搞出了十九卷的《周易义疏》。 梁朝时期，相关的注疏版本更是多如牛毛，比如《国子讲易》议六卷，《宋明帝集群臣讲易义疏》二十卷，《齐永明国学讲周易讲疏》二十六卷，还有沈林写的《周易义》三卷，可惜现在都没了。梁武帝自己也写了一部《周易讲疏》，足足三十五卷！ 褚仲都、萧子政、张讥、周弘正这些人，也各自写了不同版本的《周易讲疏》和《周易义疏》，卷数也都不一样，少的十几卷，多的三四十卷。
除了这些，还有《周易文句义》二十卷，以及一些现在已经失传的版本，比如梁朝的《拟周易义疏》十三卷。 还有本《周易私记》，二十卷，估计是个人心得体会吧。何妥写的《周易讲疏》十三卷，刘瓛、梁武帝、萧子政他们也都写过《周易系辞义疏》，卷数也各有不同。 此外，还有一些其他的版本，比如薛景和的《周易普玄图》八卷，颜氏的《周易大演通统》一卷，以及《周易乾坤三象》、《周易新图》、《周易谱》等等，这些书现在大多也找不到了。
总而言之，古人对《周易》的研究真是深入透彻，留下了浩如烟海的注疏著作。 据统计，一共六十九部，五百五十一卷，但很多都失传了，算上那些失传的，总共有九十四部，八百二十九卷！ 想想都觉得厉害！
话说啊，最早是伏羲氏画八卦，用来沟通天地，了解万物运行的规律，后来人们在此基础上发展完善，就有了六十四卦。到了夏、商、周三代，就有了三种《易经》版本，夏朝的是《连山》，商朝的是《归藏》，周文王给卦辞做了注释，那就是我们现在说的《周易》。周公又给爻辞做了注释，孔子又写了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》，子夏还给它做了传。后来秦始皇焚书坑儒，《周易》因为用来占卜，所以侥幸保全了下来，只是《说卦》三篇丢了。后来在河内有个女子找到了这三篇。
汉朝初期，有个叫田何的传授《易经》，田何传给了丁宽，丁宽传给了田王孙，田王孙又传给了沛县的施仇、东海的孟喜和琅琊的梁丘贺。所以就有了施、孟、梁丘这三家学派。另外，东郡的京房也自称从梁国的焦延寿那儿学了《易经》，自成一家，叫做京氏学派，后来也衰落了。到了东汉，施、孟、梁丘、京氏这四家学派同时存在，而且传授的人很多。汉初，东莱的费直也传授《易经》，他用的都是古文字，叫做《古文易》，传给了琅琊的王璜，王璜传给了沛县的高相，高相又传给了他的儿子高康和兰陵的母将永。所以就有了费氏学派，虽然流传于世，但一直没有占据主流地位。东汉的陈元、郑众都传授费氏的学说，马融又为费氏学说做了注释，传给了郑玄。郑玄写了《易注》，荀爽又写了《易传》。到了魏朝，王肃和王弼又分别为《易经》做了注释。从此费氏学派兴盛起来，高氏学派就衰落了。到了西晋，梁丘、施、高三家学派都消失了，孟氏和京氏学派虽然还有书，却没有老师传授了。梁朝和陈朝的时候，郑玄和王弼的两种注释被列入国子监的教材。齐朝的时候，只有郑玄的注释被传授。到了隋朝，王弼的注释盛行，郑玄的注释就逐渐衰落，几乎消失了。《归藏》呢，汉朝初期就已经失传了，虽然晋朝的《中经》里记载了它，但只记载了占卜的内容，不像圣人的旨意那样深刻。因为它的本卦还存在，所以就放在《周易》的前面，来弥补殷代《易经》的缺失。
《古文尚书》十三卷（汉临淮太守孔安国传。）
《今字尚书》十四卷（孔安国传。）
《尚书》十一卷（马融注。）
《尚书》九卷（郑玄注。）
首先，咱们来说说《尚书》的注本。这可是个大家伙，版本众多啊！
首先是王肃注的《尚书》十一卷，一本很经典的版本。接着是晋朝祠部郎谢沈撰写的《尚书》十五卷，这版本篇幅比王肃的还多。还有李颙注的《集解尚书》十一卷，以及宋朝给事中姜道盛注的《集释尚书》十一卷，这些都是对《尚书》的不同解读。 晋朝豫章太守范宁注的《古文尚书舜典》一卷，这可是个单篇注本。据说梁朝也曾经有过范宁注的《尚书》十卷，可惜后来失传了，真是可惜啊！
然后是梁朝五经博士刘叔嗣注的《尚书亡篇序》一卷，他还注过一个二十一卷本的《尚书》，还有个《尚书新集序》一卷，可惜这些都找不到了。此外，还有《尚书逸篇》两卷，收集了一些散落的篇章。徐邈撰写的《古文尚书音》一卷，梁朝的时候还有个更大的版本，是孔安国、郑玄、李轨、徐邈等人合著的五卷本，可惜现在也看不到了。秘书学士顾彪撰写的《今文尚书音》一卷，也是研究《尚书》音韵的。
郑玄注的《尚书大传》三卷，顾彪撰写的《大传音》两卷，这些都是对《尚书大传》的不同解读。汉朝光禄大夫刘向注的《尚书洪范五行传论》十一卷，这可是个大部头。王肃撰写的《尚书驳议》五卷，也值得一看。梁朝的时候还有不少相关的著作，比如郑玄、王肃和晋朝五经博士孔晁合著的《尚书义问》三卷，魏朝侍中王粲撰写的《尚书释问》四卷，还有《尚书王氏传问》两卷，以及吴朝太尉范顺问、刘毅答的《尚书义》两卷，这些都失传了，真是可惜啊！
李颙撰写的《尚书新释》两卷，齐朝太学博士顾欢撰写的《尚书百问》一卷，梁武帝撰写的《尚书大义》二十卷，梁国子助教巢猗撰写的《尚书百释》三卷和《尚书义》三卷，这些都是不同学者对《尚书》的理解和阐释。梁国子助教费甝撰写的《尚书义疏》十卷，晋朝乐安王友伊说撰写的《尚书义疏》四卷也失传了。萧詧司徒蔡大宝撰写的《尚书义疏》三十卷，吕文优撰写的《尚书义注》三卷，还有个七卷本的《尚书义疏》，以及国子助教刘炫撰写的《尚书述义》二十卷，这些都为我们研究《尚书》提供了丰富的资料。 总而言之，《尚书》及其注疏版本众多，流传至今的和失传的都有，研究起来真是浩如烟海啊！
首先，咱们来说说古书《尚书》。顾彪写了《尚书疏》二十卷，《尚书文外义》一卷；刘先生写了《尚书义》三卷；虞氏写了《尚书释问》一卷；还有《尚书闰义》一卷。加起来一共是三十二部，二百四十七卷。算上那些失传的书，总共有四十一部，二百九十六卷。
《尚书》这书啊，跟文字出现的时间差不多。孔子研究《尚书》的时候，在周朝的旧址上找到了虞、夏、商、周四个朝代的典籍，他挑了好的部分，从虞朝一直到周朝，整理成一百篇，还编排了一下顺序。后来秦朝焚书坑儒，书都烧没了，到了汉朝，就只有济南人伏生还能背诵二十八篇。后来河内有个女的又找到一篇《泰誓》，献给了朝廷。伏生还写了《尚书传》四十一篇，传给了同郡的张生，张生又传给千乘的欧阳生，欧阳生又传给同郡的儿宽，儿宽又传给了欧阳生的儿子，就这样一代一代传下来，到了欧阳高的时代，就叫它“欧阳学派”的《尚书》了。
还有个夏侯都尉，也跟张生学过，传给了族子始昌，始昌又传给了族子胜，这就是“大夏侯学派”。胜又传给了他的从子建，这就又分出了一个“小夏侯学派”。所以，汉朝的时候，就有欧阳学派、大夏侯学派和小夏侯学派这三家同时存在，一直传到东汉，都没断过，不过欧阳学派最厉害。早先汉武帝的时候，鲁恭王拆了孔子的老房子，结果找到了他孙子惠藏的书，字都是古文字写的。孔安国用现代文字校对了一下，得到了二十五篇，这《泰誓》跟河内那个女的献的还不一样。不过，跟伏生背诵的也有五篇是一样的。孔安国把这些古文字的书，按照顺序排好，用隶书抄写下来，一共弄成了五十八篇。其他的那些书页破损混乱，看不清了，就都交给官府了。孔安国还给这五十八篇写了注释，结果碰上巫蛊事件，没法上交朝廷，就私下把这学问传给了都尉朝，朝又传给了胶东的庸生，这就是“古文《尚书》”学派，但当时还没被朝廷认可。
后来东汉的时候，扶风人杜林传下了《古文尚书》，同郡的贾逵给它做了注解，马融写了注释，郑玄也给它做了注疏。但他们传下来的只有二十九篇，还夹杂着一些现代文字，跟孔子的原本不一样。其他的就完全没有师承了。
老早以前，晋朝的皇家图书馆里，收藏着一部《古文尚书》，可惜现在已经彻底失传了。后来永嘉年间爆发了大乱子，欧阳修他们家的《尚书》，还有大小夏侯家的《尚书》也都一起没了。济南伏生传下来的那本，就只有刘向父子写的《五行传》还算有点关系，但跟伏生原本的版本出入还挺大的。
到了东晋的时候，豫章内史梅赜才搞到一本安国传下来的《尚书》，上报给了朝廷，但这时候又发现少了一篇《舜典》。齐建武年间，有个叫吴姚的人，在当时的大桁市上意外淘到这本书，然后献给了皇帝。跟马融、郑玄注的版本一比，多了二十八个字，这才正式把《尚书》列入国子监的教材。梁朝和陈朝的时候，讲《尚书》主要有孔安国和郑玄两家注本，齐朝只传郑玄的注本。到了隋朝，孔安国和郑玄的注本都用了，但郑玄的注本影响力就比较小了。现在留存下来的版本，已经找不到原来的老师的讲解了。还有一些《尚书逸篇》，是齐梁之间流传下来的，仔细看看篇目，好像是从孔子的墙壁里发现的残本，所以就放在《尚书》的后面。
《韩诗》二十二卷（汉常山太傅韩婴，薛氏章句。）
《韩诗翼要》十卷（汉侯苞传。）
《韩诗外传》十卷（梁有《韩诗谱》二卷，《诗神泉》一卷，汉有道征士赵晔撰，亡。）
这还有几部关于《诗经》的书，比如《韩诗》二十二卷，是汉朝常山太傅韩婴和薛氏做的注释；《韩诗翼要》十卷，是汉朝侯苞传下来的；《韩诗外传》十卷，梁朝的时候还有《韩诗谱》两卷和《诗神泉》一卷，汉朝有个叫赵晔的隐士写的，可惜都失传了。
《毛诗》二十卷（汉河间太傅毛苌传，郑氏笺。梁有《毛诗》十卷，马融注，亡。）
《毛诗》二十卷（王肃注。梁有《毛诗》二十卷，郑玄，王肃合注；《毛诗》二十卷，谢沈注；《毛诗》二十卷，晋兖州别驾江熙注。亡。）
《集注毛诗》二十四卷（梁桂州刺史崔灵恩注。梁有《毛诗序》一卷，梁隐居先生陶弘景注，亡。）
《毛诗笺音证》十卷（后魏太常卿刘芳撰。梁有《毛诗音》十六卷，徐邈等撰；《毛诗音》二卷，徐邈撰；《毛诗音隐》一卷，干氏撰。亡。）
《毛诗并注音》八卷（秘书学士鲁世达撰。）
然后是《毛诗》，汉朝河间太傅毛苌传下来的版本，郑玄做了笺注，梁朝还有马融注的十卷本，不过也失传了。还有王肃注的二十卷本，梁朝的时候还有郑玄和王肃合注的版本，谢沈注的版本，晋朝兖州别驾江熙注的版本，这些也都失传了。梁朝桂州刺史崔灵恩注的《集注毛诗》二十四卷；梁朝隐士陶弘景注的《毛诗序》一卷，也都失传了。后魏太常卿刘芳写的《毛诗笺音证》十卷；梁朝徐邈等人写的《毛诗音》十六卷，徐邈写的《毛诗音》两卷，干氏写的《毛诗音隐》一卷，也都失传了。最后，秘书学士鲁世达还写了一部《毛诗并注音》八卷。
首先，咱们来说说这《毛诗谱》。吴国的太常卿徐整写了一本三卷的《毛诗谱》。还有另一本两卷的《毛诗谱》，是太叔求和刘炫一起注释的。
梁朝的时候，曾经有过一本叫《毛诗杂议难》的书，足足十卷，是汉朝的侍中贾逵写的，可惜现在找不到了。 另外，魏国的太子文学刘桢写了十卷本的《毛诗义问》；王肃写了八卷本的《毛诗义驳》和一卷本的《毛诗奏事》。他还写过一本两卷的《毛诗问难》，可惜也失传了。
魏国的司空王基也写过一本《毛诗驳》，只有一卷，而且还残缺不全。梁朝的时候，这书有五卷。 还有其他关于《毛诗》的书，比如王肃写的《毛诗答问》和《驳谱》，合起来有八卷；谢沈写了十卷本的《毛诗释义》；魏国的秘书郎刘璠写了四卷本的《毛诗义》和两卷本的《毛诗笺传是非》；吴国的侍中韦昭、侍中朱育等人合著了七卷本的《毛诗答杂问》；还有一些书，比如四卷本的《毛诗义注》，现在也都找不到了。
晋朝长沙太守孙毓写了一本十卷的《毛诗异同评》。晋朝徐州从事陈统写了四卷本的《难孙氏毛诗评》。梁朝的时候，陈统还写过一本两卷的《毛诗表隐》，现在也看不到了。
郭璞写了一卷本的《毛诗拾遗》。梁朝还流传过一本四卷本的《毛诗略》，现在也失传了。
晋朝的给事郎杨乂写了三卷本的《毛诗辨异》。 梁朝的时候，还有不少关于《毛诗》的著作，比如徐广的《毛诗背隐义》两卷，孙畅之的《毛诗引辨》一卷，何偃的《毛诗释》一卷，谢昙济的《毛诗检漏义》两卷，以及何胤的《毛诗总集》六卷和《毛诗隐义》十卷，这些书现在也都失传了。
咱们来看看这些关于《毛诗》的注释书吧。首先是杨乂写的《毛诗异义》两卷，还有他写的另外一本叫《毛诗杂义》的书，不过那是梁朝的版本，有五卷。此外，还有谢沈的《毛诗义疏》十卷，以及晋江州刺史殷仲堪写的《毛诗杂义》四卷，还有张氏写的《毛诗义疏》五卷，可惜这些书都失传了。
接下来是顾欢等人合著的《毛诗集解叙义》一卷。宋朝通直郎雷次宗也写过《毛诗序义》两卷，梁朝还有他写的《毛诗义》一卷和阮珍之写的《毛诗序注》一卷，孙畅之的《毛诗序义》七卷也失传了。
刘炫注的《毛诗集小序》一卷，还有刘瓛等人合著的《毛诗序义疏》一卷，这本书现在残缺不全，梁朝的版本有三卷。同时，梁朝还有刘瓛写的《毛诗篇次义》一卷，以及另外一本叫《毛诗杂义注》的三卷本，也失传了。梁武帝还写过《毛诗发题序义》一卷和《毛诗大义》十一卷，梁朝还有梁简文帝写的《毛诗十五国风义》二十卷。
除了这些，还有《毛诗大义》十三卷本，乌程令吴郡陆机写的《毛诗草木虫鱼疏》两卷，舒援写的《毛诗义疏》二十卷，后魏安丰王元延明写的《毛诗谊府》三卷，萧岿散骑常侍沈重写的《毛诗义疏》二十八卷，以及其他几个不同卷数的《毛诗义疏》。
国子助教刘炫还写了《毛诗述义》四十卷，鲁世达写了《毛诗章句义疏》四十卷。另外，还有一卷本的《毛诗释疑》，梁朝还有《毛诗图》三卷、《毛诗孔子经图》十二卷和《毛诗古圣贤图》两卷，可惜都找不到了。最后，宋朝奉朝请业遵注的《业诗》二十卷。
最初的书籍数量可不少，总共有三十九部，四百四十二卷，后来失传的也有不少，加起来一共七十六部，六百八十三卷。
《诗经》啊，它主要用来表达人的内心想法，吟咏个人的情感。所以说：“心里想的叫志向，说出来就成了诗。”古代的人们淳朴善良，情感也很单纯。后来，君主地位尊崇，臣子地位低下，当面说好话就成了谄媚，直言进谏就成了诽谤，所以人们就用诗歌来歌颂好的，讽刺坏的。一开始只是单纯地吟诵，后来一些君子们，就用管弦乐器伴奏，用来劝诫世人。夏朝、商朝之前的诗歌，大部分都失传了。周朝是从后稷开始的，公刘继承和发扬了先辈的功业，太王奠定了周朝的基础，文王继承和光大了先祖的事业，武王平定了殷商的叛乱，成王、周公时期天下太平，人们就用诗歌来歌颂他们的功德，一代一代地传承下去。到了幽王、厉王时期，国家动荡不安，怨愤和讽刺的诗歌就多了起来。后来，周朝的统治衰败，诗歌也随之失传，直到鲁国的太师挚才把它们收集起来。孔子对《诗经》进行了删减，上选取了商朝的诗歌，下选取了鲁国的诗歌，一共三百篇。到了秦朝，只把它当作讽刺和吟诵的读物，所以没有被销毁。汉朝初期，有个鲁国人叫申公，从浮丘伯那里学习《诗经》，并对它作了解释和训诂，这就是《鲁诗》。齐国人辕固生也传授《诗经》，这就是《齐诗》。燕国人韩婴也传授《诗经》，这就是《韩诗》。到了东汉，这三家版本的《诗经》同时存在。汉初，还有个赵国人叫毛苌，精通《诗经》，自称是子夏传下来的，他写了《诂训传》，这就是《毛诗》。这本《毛诗》在当时虽然是学术界的佼佼者，但并没有被广泛接受。后来东汉的九江人谢曼卿精通《毛诗》，又为它作了训诂。东海人卫敬仲从谢曼卿学习，后来的儒家学者们都继承了他们的说法，称之为《毛诗》。序言是子夏创作的，毛公和卫敬仲又对它进行了润色和补充。郑众、贾逵、马融都注释过《毛诗》，郑玄则撰写了《毛诗笺》。《齐诗》在魏朝的时候就失传了；《鲁诗》在西晋的时候失传了；《韩诗》虽然还保存着，但是已经没有人传授了。只有《毛诗郑笺》一直流传至今。《业诗》是奉朝请业遵注释的，它的解释和别的版本有很多不同，所以没有被广泛采用。
《周官礼》有十二卷（马融注）。
《周官礼》有十二卷（郑玄注）。
首先，咱们来看看这些书，都是关于礼仪制度的。第一批是关于《周官礼》的，有好几个版本，注释的人也不一样。有王肃注的《周官礼》十二卷，还有伊说注的《周官礼》十二卷，以及干宝注的《周官礼》十二卷。对了，梁朝的时候还出现过一本叫《周官宁朔新书》的书，是晋朝燕王师王懋约写的，可惜现在找不到了。 另外，崔灵恩还做过一个集注本，叫《集注周官礼》，一共二十卷。 除了这些，还有刘昌宗写的《礼音》三卷，以及陈劭写的《周官礼异同评》十二卷，这可是晋朝司空长史写的啊！ 孙略还写了本《周官礼驳难》，四卷。梁朝的时候，孙琦和干宝也讨论过这个问题，还请了晋朝散骑常侍虞喜写了本《周官驳难》，三卷，现在也只有书名了。
接下来，是沈重写的《周官礼义疏》，足足四十卷！ 不过，这书还有好几个版本，有十九卷的，十卷的，九卷的，版本还真不少。 此外，还有《周官分职》四卷和《周官礼图》十四卷，梁朝的时候还有本《郊祀图》，可惜也失传了。 说到这，《仪礼》也有好几个版本，郑玄注的《仪礼》十七卷，王肃注的《仪礼》十七卷，梁朝的时候，李轨、刘昌宗和郑玄都做过一些音韵方面的注解，现在也都看不到了。 还有《仪礼义疏见》二卷和《仪礼义疏》六卷。
最后，我们来看一下关于《丧服经传》的书。这书的版本也很多，马融、郑玄、王肃、晋朝给事中袁准都做过注解，都是一卷本。 晋朝庐陵太守孔伦还做过一个集注本，叫《集注丧服经传》，也是一卷。 陈铨和宋朝的裴松之、蔡超也分别做过注解，雷次宗也写过一个《略注丧服经传》。 宋朝的刘道拔也注过《丧服经传》，可惜现在也找不到了。 齐朝的田僧绍还做过一个解说，叫《集解丧服经传》，两卷。 总而言之，这些关于礼仪制度的书籍版本众多，注释者也各有不同，可见古人对礼仪制度的重视程度。
梁朝有个步兵校尉兼五经博士叫贺玚，他写了一本叫《丧服义疏》的书，一共两卷。 梁朝还有好几本关于丧服的书，比如司马宪写的《丧服经传义疏》五卷，楼幼瑜写的《丧服经传义疏》两卷，刘瓛和沈麟士各写了一卷《丧服经传义疏》。
梁朝的尚书左丞何佟之也写了一本《丧服经传义疏》，可惜现在已经找不到了。 还有梁朝通直郎裴子野写的《丧服传》，只有一卷。 梁朝国子助教皇侃写了本巨著《丧服文句义疏》，足足十卷！陈朝国子祭酒谢峤也写了一本《丧服义》，也是十卷本。 梁朝还曾经有过一本《丧服经传隐义》，可惜也失传了，只留下三卷本的《丧服义钞》。
王肃注解的《丧服要记》只有一卷。蜀汉丞相蒋琬也写了一本《丧服要记》，也是一卷。梁朝还有吴齐王傅射慈写的《丧服变除图》，五卷，可惜也失传了。晋朝征南将军杜预写了《丧服要集》两卷，晋朝侍中刘逵也写了《丧服要记》两卷，但现在都找不到了。
晋朝太保卫瓘写了一本《丧服仪》，只有一卷。梁朝这方面资料可真丰富，有晋朝司空贺循写的《丧服要记》六卷，刘德明写的《丧服要问》六卷，宋朝员外郎散骑庾蔚之写的《丧服》足足三十一卷！还有张耀的《丧服要问》两卷，崔凯的《丧服难问》六卷，伊氏的《丧服杂记》二十卷，刘智的《丧服释疑》二十卷，这些书现在也都找不到了。
除了这些，还有一本《汉荆州刺史刘表新定礼》，只有一卷。晋朝太学博士环济写了《丧服要略》，只有一卷的版本和两卷的版本。 徐氏写了一本《丧服制要》，只有一卷。 郑玄注解的《丧服谱》只有一卷，晋朝开府仪同三司蔡谟和贺循也各写了一卷《丧服谱》。
葛洪写的《丧服变除》一卷。 孔衍写的《凶礼》一卷，都是关于丧服制度的书。
贺循写了十卷本的《丧服要记》。梁朝的时候，还有庾蔚之注的《丧服要记》和庾蔚之自己写的《丧服世要》一卷；此外还有费沈写的十卷本的《丧服集议》。 这些书都讨论丧服的各种问题，内容应该很丰富吧。
齐朝太尉王俭写了三卷本的《丧服古今集记》，王逡写了十卷本的《丧服世行要记》。袁祈写了《丧服答要难》一卷，王氏、严氏也分别写了《丧服记》十卷和《丧服五要》一卷。卜氏写了《驳丧服经传》一卷，樊氏写了《丧服疑问》一卷。 可见，古代关于丧服的书籍还真不少，各种观点都有。
王俭还写了一卷本的《丧服图》，贺游和崔逸也分别写了一卷本的《丧服图》。梁朝时还有很多关于丧服的书，比如《丧服祥禫杂议》二十九卷，《丧服杂议故事》二十一卷，还有《戴氏丧服五家要记图谱》五卷和《丧服君臣图仪》一卷，可惜这些书都失传了。 真是可惜啊，好多资料都看不到了。
此外，还有《五服图》、《五服图仪》、《丧服礼图》、《五服略例》、《丧服要问》等书，都是关于丧服的。皇侃还写了十三卷本的《丧服问答目》，内容应该很全面。 还有《丧服假宁制》三卷和袁宪写的七卷本的《丧礼五服》。 看来古人对丧服制度的研究真是深入啊！
另外，还有《论丧服决》一卷，王隆伯写的《丧礼钞》三卷。 这些书都从不同角度探讨丧服制度。
汉朝信都王太傅戴德写了十三卷本的《大戴礼记》。梁朝的时候，还有刘熙注的《谥法》三卷，可惜也失传了。 戴德还写了《夏小正》一卷。
汉朝北中郎将卢植注的《礼记》十卷，汉朝九江太守戴圣撰，郑玄注的《礼记》二十卷，王肃注的《礼记》三十卷，业遵注的《礼记》十二卷也都流传过，可惜很多都失传了。 王懋约注的《礼记宁朔新书》八卷，梁朝时还有二十卷本的。 这些都是关于礼仪制度的重要文献，可惜很多都看不到了。
这儿有一堆关于《礼记》的书，好多版本注释！ 首先是蔡邕写的《月令章句》十二卷，这可是汉朝左中郎将的作品啊！ 然后是谢氏写的《礼记音义隐》一卷，一本就够了。
接着，《礼记音》就多了，版本好多！宋朝的中散大夫徐爰写了两卷，梁朝的时候，郑玄、王肃、射慈、射贞、孙毓、缪炳这些人，每人各写了一卷关于《礼记》音韵的书；蔡谟、曹耽、尹毅、李轨、范宣这些人，每人写了两卷；徐邈写了三卷；刘昌宗写了五卷，可惜这些都失传了。 还有七卷本的《礼记音义隐》。
魏朝的秘书监孙炎给《礼记》做了三十卷的注释；还有两卷本的《礼略》；缑氏写的《礼记要钞》十卷，梁朝的时候，郑小同又写了四卷的《礼义》，楼幼瑜写了一卷《摭遗别记》，可惜都找不到了。贺玚写了二十卷的《礼记新义疏》，梁朝的雷肃之也写了三卷的《义疏》，可惜也失传了。皇侃那可是个狠人，一口气写了九十九卷的《礼记讲疏》和四十八卷的《礼记义疏》！沈重也写了四十卷的《礼记义疏》。此外，还有何氏写的十卷本《礼记义》；十一卷本的《礼记疏》；梁武帝写的十卷本《礼记大义》；褚晖写的两卷本《礼记文外大义》；以及十卷本的《礼大义》。刘芳也写了十卷本的《礼记义证》；还有七卷本的《礼大义章》和三卷本的《丧礼杂义》。
宋朝散骑常侍戴颙写了两卷的《礼记中庸传》；梁武帝又写了一卷的《中庸讲疏》；还有五卷本的《私记制旨中庸义》；庾氏写的十卷本《礼记略解》；刘隽写的十一卷本《礼记评》；戴圣写的四卷本《石渠礼论》，梁朝的时候，戴圣还写了十二卷的《群儒疑义》。宋朝御史中丞何承天写了三百卷的《礼论》！任预也写了十卷本的《礼论条牒》。 我的天，这《礼记》的注释，真是多如牛毛啊！
任预写了一本书叫《礼论帖》，一共三卷，梁朝的时候有四卷本。庾蔚之写了本《礼论钞》，有二十卷。王俭写的《礼论要钞》是十卷，梁朝的时候只有三卷。贺玚的《礼论要钞》就厉害了，一百卷！ 还有本《礼论钞》，六十九卷。另外还有一本《礼论要钞》，十卷。梁朝的时候，还有荀万秋的《钞略》两卷，丘季彬的《论》五十八卷、《议》一百三十卷，以及一本合集《统》六卷，可惜这些都失传了。
宋朝的中散大夫徐广写了本《礼论答问》，八卷。他好像还写过另一本《礼论答问》，十三卷。还有一本叫《礼答问》，只有两卷，而且残缺不全，梁朝的时候有十一卷本。庾蔚之也写过一本《礼论答问》，六卷。王俭也写过一本《礼论答问》，三卷。梁朝的时候，还有吴商的《礼难》十二卷、《杂议》十二卷、《礼议杂记故事》十三卷和《丧杂事》二十卷，宋朝的光禄大夫傅隆也写过《议》两卷和《祭法》五卷，可惜这些也都失传了。 还有两本《礼论答问》，一本十二卷，一本没说是谁写的。
范宁写了本《礼杂问》，十卷。何佟之写了本《礼论答问》，十卷，梁朝的时候有二十卷本。还有两本《礼杂问》，都是十卷。还有两本《礼杂答问》，一本八卷，一本六卷。何佟之还写过一本《礼杂问答钞》，只有一卷。《问礼俗》这本书，董勋写了一本十卷的，董子弘也写了一本，九卷。任预还写了本《答问杂仪》，两卷。王俭写了本《礼义答问》，八卷。梁朝的护军周舍写了本巨著《礼疑义》，五十二卷！梁武帝还写了本《制旨革牲大义》，三卷。
此外，还有《礼乐义》十卷、《礼秘义》三卷。郑玄写的《三礼目录》一卷，梁朝的时候陶弘景还给它注了一卷，可惜都失传了。崔灵恩写了本《三礼义宗》，三十卷；元延明写了本《三礼宗略》，二十卷；还有两本《三礼大义》，一本十三卷，一本四卷。
好家伙，这书单可真长！《三礼杂大义》有三卷，里面收录了好几本书，比如梁朝的《司马法》和《李氏训记》，都是三卷本；还有魏朝太尉蒋济写的《郊丘议》，也是三卷；王肃写的《祭法》五卷，《明堂议》三卷；晋朝司空中郎卢谌写的《杂祭法》足足有六卷；晋朝安北将军范汪写的《祭典》三卷；干宝写的《七庙议》一卷和《后养议》五卷；晋朝太尉庾亮写的《杂乡射等议》三卷；宋朝特进颜延之写的《逆降义》三卷；还有田僧绍写的《逆降义》一卷，这名字一样，作者却不一样；何承天写的《分明士制》三卷；郭鸿写的《释疑》两卷；徐广写的《答问》四卷；何胤写的《答问》居然有五十卷！还有个十卷本的《答问》也丢了……唉，可惜，不少书都失传了。
接下来是《三礼图》九卷，是郑玄和后汉侍中阮谌他们一起写的。还有一本《周室王城明堂宗庙图》，只有一卷，是祁谌写的。梁朝还有一些图，比如《冠服图》、《五宗图》、《月令图》，都是一卷本，可惜也都找不到了。
总共加起来，这些书有一百三十六部，一共一千六百二十二卷！ 但是，唉，算上那些失传的，一共丢了二百一十一部，两千一百八十六卷！ 想想都觉得可惜啊！
话说自打大道隐没之后，天下就成了各自为家的局面。以前的圣王们，还制定了夫妻、父子、君臣、上下尊卑、亲疏远近这些规矩。到了夏商周三代，这些规矩也多少有些变化。周朝衰落后，诸侯们僭越逾制，互相争斗，很多典籍都被烧毁了。从孔子那个时代开始，这些典籍就已经残缺不全了，到了秦朝更是彻底被毁掉了。
汉朝初年，有个叫高堂生的人传下来十七篇古文经书，还有一些从淹没的古籍中发现的古经。河间献王爱好古学，四处搜集残存的典籍，最终收集到并整理成五十六篇，还包括一些礼仪方面的资料。他还得到了《司马穰苴兵法》一百五十五篇，以及《明堂阴阳》的记载，但这些都没能流传下来。只有那十七篇古经和高堂生传下来的内容大体相同，只是文字略有差异。
从高堂生到宣帝时期的后苍，后苍对这些典籍最为精通，于是撰写了《曲台记》。后苍把这些典籍传给了梁国人戴德，戴德又传给了他的侄子戴圣和沛国人庆普。于是就有了大戴记、小戴记和庆氏三家不同的版本，同时流传。东汉时期，只有曹元传授庆氏的版本，并传给了他的儿子曹褒。虽然这三家版本都流传了下来，但影响力都比较小，而且互相之间也有一些差异。
汉朝末年，郑玄传授小戴记的学说，他还用古经校对小戴记，并选择那些义理更深奥的内容进行注释，形成了郑氏学派。其中《丧服》一篇，是子夏先生最早传下来的，很多儒生都对此作过注解，现在也单独流传。汉朝时，李氏家族得到了一部《周官》。《周官》是周公制定的官制法令，曾经献给河间献王，但唯独缺少《冬官》一篇。献王出高价收购都找不到，只好用《考工记》来代替，凑成六篇上奏朝廷。
到了王莽时期，刘歆才正式设立博士，教授这些典籍。河南缑氏和杜子春都师从刘歆，然后又自己教授学生。后来马融撰写了《周官传》，传授给了郑玄，郑玄又为其作注。汉初，河间献王还得到仲尼弟子及后世学者所记的131篇典籍，当时也没有流传下来。直到刘向整理经籍时，才又找到了130篇。刘向对这些典籍进行了编排和叙述。他还得到了《明堂阴阳记》33篇、《孔子三朝记》7篇、《王史氏记》21篇、《乐记》23篇，这五种典籍合计214篇。戴德删减了其中冗余的部分，整理成85篇，叫做《大戴记》。戴圣又对《大戴记》进行了删减，整理成46篇，叫做《小戴记》。汉末马融传授小戴记的学说。马融又整理了《月令》一篇、《明堂位》一篇、《乐记》一篇，合计49篇；郑玄师从马融，并为其作注。现在只有《周官》六篇、《古经》十七篇、《小戴记》四十九篇这三种流传下来。只有郑玄的注释被保存在国学，其余的典籍大多散失了，也没有师承可循。
梁武帝写了本叫《乐社大义》的书，足足十卷呢！他还写了本《乐论》，三卷。梁朝以前还有一本叫《乐义》的书，十一卷，也是武帝让大臣们一起写的，可惜现在找不到了。
卫尉少卿萧吉也写了一本《乐论》，不过只有一卷。陈朝有个和尚叫智匠，写了本《古今乐录》，十二卷，内容应该很丰富吧。北魏丞相士曹行参军信都芳写了本《乐书》，七卷。还有几本关于音乐的书，名字分别是《乐杂书》（三卷）、《乐元》（一卷，魏朝和尚写的）、《管弦记》（凌秀著，十卷）、《乐要》（何妥著，一卷）和《乐部》（一卷）。另外，还有本叫《春官乐部》的书，五卷。梁朝以前还有一本《宋元嘉正声伎录》，张解写的，只有一卷，现在也找不到了。
郑译，就是那个岐州刺史、沛国公，写了两本关于乐府声调的书，一本六卷，一本三卷。还有《乐经》四卷，《琴操》三卷（晋朝广陵相孔衍写的），以及一些关于琴的书，比如《琴操钞》（两卷和一卷）、《琴谱》（戴氏著，四卷）、《琴经》、《琴说》和《琴历头簿》（都是一卷）。此外，还有《新杂漆调弦谱》（一卷）、《乐谱》（四卷）、《乐谱集》（萧吉著，二十卷）、《乐略》（四卷）、《乐律义》（沈重著，四卷）、《钟律义》（一卷）、《乐簿》（十卷）、《齐朝曲簿》（一卷）、《大隋总曲簿》（一卷）、《推七音》（两卷，还有尺法）、《乐论事》（一卷）、《乐事》（一卷）、《正声伎杂等曲簿》（一卷）、《太常寺曲名》（一卷）、《太常寺曲簿》（十一卷）、《歌曲名》（五卷）、《历代乐名》（一卷）。
公孙崇写了本《钟磬志》，两卷。何晏等人合著了一本《乐悬》，一卷，还有配套的《乐悬图》一卷。另外还有《钟律纬辩宗见》（一卷）、《当管七声》（魏朝和尚写的，两卷）、《黄钟律》（一卷）。梁朝以前还有一本《钟律纬》，六卷，是梁武帝写的，现在也找不到了。
总共有42部书，142卷。（算上那些失传的书，一共是46部，263卷。）
哎，说起来音乐啊，那可是古代帝王用来祭祀神灵、安定国家、协调百姓、款待宾客、取悦远方来人的重要手段，历史悠久着呢！周朝的时候，就保留了六种古代的音乐，《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。后来这些音乐慢慢衰落，到了秦朝的时候，就彻底消失了。汉朝初期，虽然有人记录了那些音乐的节奏和舞蹈动作，但已经无法理解其中的含义了。后来窦婴、河间献王、常山王、张禹这些人，都献上了自己写的关于音乐的书。到了魏晋以后，虽然有人对这些音乐进行增减修改，但已经越来越偏离了原来的样子，具体情况可以参考《声乐志》这本书。现在我收集整理一下现存的这些资料，算是为音乐史补上一些缺失的部分吧。
《春秋经》一共11卷（吴国和卫国的将军士燮做过注解）。《春秋左氏长经》20卷（汉朝的侍中贾逵做过章句解释）。《春秋左氏解诂》30卷（贾逵写的）。《春秋左氏传解谊》31卷（汉朝九江太守服虔做的注解）。《春秋左氏传》30卷（王肃做的注解）。《春秋左氏传》30卷（董遇做的章句解释）。《春秋左氏传义注》18卷（孙毓做的注解）。《春秋左氏传》12卷（魏国的司徒王朗写的）。《春秋左氏经传集解》30卷（杜预写的）。《春秋杜氏》《服氏注春秋左传》10卷（残缺不全）。《春秋左氏传音》3卷（魏国中散大夫嵇康写的；梁朝有服虔、杜预的注音版本3卷，魏国高贵乡公的《春秋左氏传音》3卷，以及曹躭、尚书左人郎荀讷等人的注音版本4卷，这些都失传了）。《春秋左氏传音》3卷（李轨写的）。《春秋左氏传音》3卷（徐邈写的）。《春秋释训》1卷（贾逵写的）。《春秋左氏经传朱墨列》1卷（贾逵写的）。《春秋释例》10卷（汉朝公车徵士颖容写的；梁朝有《春秋左氏传条例》9卷，汉朝大司农郑众写的）。
先说服虔的著作，《春秋左氏膏肓释痾》十卷，这可是他呕心沥血之作啊！还有两卷《春秋汉议驳》，可惜现在找不到了。另外，他还有九卷的《春秋成长说》，以及三卷的《春秋塞难》。 这《春秋塞难》啊，还有其他人的作品流传下来，比如汉少府孔融的《春秋杂议难》五卷，还有王朗的《春秋左氏释驳》一卷，可惜都失传了。 梁朝的时候，还收录了服虔的另外两部作品，分别是《春秋左氏达义》和《春秋汉议驳》，可惜都找不到了。
接下来是其他人的作品，魏国的乐平太守糜信写了十卷的《春秋说要》。杜预的《春秋释例》十五卷，那可是经典之作！还有他写的《春秋左氏传评》两卷。 对了，梁朝还有杜乾光写的《春秋释例引序》一卷，可惜也失传了。晋朝太尉刘寔写了十一卷的《春秋条例》，他还有另外一部作品《春秋公羊达义》三卷，可惜也找不到了。晋朝的方范写了十二卷的《春秋经例》，同时代的殷兴和范坚也分别写了《春秋释滞》和《春秋释难》，可惜也都失传了。
还有不少关于《春秋左传》的注释和解读，比如那本《春秋左氏传条例》二十五卷，篇幅相当长啊！还有《春秋义例》十卷和《春秋左传例苑》十九卷。 梁朝的时候，吴略写了《春秋经传说例疑隐》一卷，《春秋左氏分野》一卷，还有郑玄写的《春秋十二公名》一卷，这些也都失传了。王述之的《春秋左氏经传通解》四卷，孙毓的《春秋左氏传贾、服异同略》五卷，干宝的《春秋左氏函传义》十五卷，何始真的《春秋左氏区别》三十卷，这些都是对《春秋左传》不同角度的解读。
最后，还有一些关于《春秋》的杂著，例如《春秋文苑》六卷，《春秋丛林》十二卷，《春秋义林》一卷，《春秋大夫辞》三卷以及《春秋嘉语》六卷，还有专门记录世系的《春秋左氏诸大夫世谱》十三卷。这些书，有的篇幅长，有的篇幅短，但都展现了古人对《春秋》的深入研究和不同理解。
哎，这书单可真长！咱先从头捋捋，梁朝的沈宏写了本《春秋五辩》两卷，还有本《春秋辩证》六卷。王述之写了本巨著《春秋旨通》，足足十卷！崔灵恩也写了不少，包括《春秋经传解》六卷、《春秋申先儒传论》和《春秋左氏传立义》，这两本都是十卷本。
刘寔等人合著了一卷《集解春秋序》，干宝写了《春秋序论》两卷。贺道养、崔灵恩、田元休都分别注过《春秋序》，每人一卷。刘炫注了《春秋左氏传杜预序集解》，也是一卷。沈文阿，陈国子博士，写了本超厚的《春秋左氏经传义略》，足足二十五卷！后来王元规又续写了十卷。陈朝的张冲，右军将军，也写了本《春秋义略》，三十卷！还有本《春秋左氏义略》八卷和《春秋五十凡义疏》两卷。刘炫还写了本《春秋左氏传述义》，四十卷，这得看多久啊！梁朝还有本《春秋发题》一卷，是梁简文帝写的；汉朝的严彭祖写了本《春秋左氏图》十卷，还有本《古今春秋盟会地图》一卷，可惜都失传了。
再看看其他的，严彭祖还写了《春秋公羊传》十二卷。汉朝的何休，谏议大夫，注了《春秋公羊解诂》十一卷。晋朝的王愆期，散骑常侍，也注了《春秋公羊经传》十三卷。梁朝还有高龙、孔衍、李轨和江淳对《春秋公羊传》和《春秋公羊音》做过注释，卷数各有不同。汉朝的董仲舒，胶西相，写了本影响很大的《春秋繁露》十七卷，还有本《春秋决事》十卷。最后，还有一本《春秋决疑论》一卷，也是董仲舒写的。 怎么样，这堆春秋经学著作，够你研究一阵子了吧！
何休写了好多书，比如《春秋左氏膏肓》十卷、《春秋谷梁废疾》三卷和《春秋汉议》十三卷，都是关于《春秋》的解读。
郑玄写了《驳何氏汉议》两卷，反驳何休的观点。据说梁朝还有服虔写的《汉议驳》两卷，可惜现在找不到了。此外，还有一卷叫《驳何氏汉议叙》的书。何休还写了《春秋公羊墨守》十四卷，对公羊学派的解释做了详细的阐述。刁氏写了《春秋公羊例序》五卷，对公羊学的序例做了总结。何休还写了《春秋公羊谥例》一卷。梁朝的时候，还有何休写的《春秋公羊传条例》一卷、《春秋公羊传问答》五卷（荀爽问，徐钦答）和《春秋公羊论》两卷（庾翼问，王愆期答），现在也都失传了。鲜于公写了《春秋公羊解序》一卷，对公羊学的解释做了序言。还有一本《春秋公羊疏》十二卷，具体作者不详。
关于《春秋谷梁传》，版本就更多了。吴国的仆射唐固注过《春秋谷梁传》十三卷。梁朝时，还有汉朝谏议大夫尹更始写的《春秋谷梁传》十五卷，可惜也失传了。魏国的乐平太守糜信也注过《春秋谷梁传》十二卷。晋朝堂邑太守张靖也注过《春秋谷梁传》十卷。梁朝还有晋朝给事郎徐乾注的《春秋谷梁传》十三卷和胡讷集解的《春秋谷梁传》十卷，也都失传了。除了这些，还有程阐、孔衍、徐邈、段肃（疑为汉朝人）分别撰写或注过不同版本的《春秋谷梁传》，卷数也不尽相同。孔君揩还训过《春秋谷梁传》五卷，但残缺不全，梁朝时有十四卷的版本。范宁也集解过《春秋谷梁传》十二卷，梁朝时还有《谷梁音》一卷也失传了。最后，还有一种残缺的《春秋谷梁传》四卷，是张、程、孙、刘四家集解的版本。
最后，魏朝人糜信还写了《理何氏汉议》两卷，专门来分析何休的《汉议》。总而言之，关于《春秋》的解读版本真是多如牛毛，很多都失传了，现在能看到的只是冰山一角。
哎，这书单可真长！首先是徐邈写的《春秋谷梁传义》十卷，还有何休写的《春秋议》也是十卷。 徐邈又写了本《答春秋谷梁义》，三卷薄薄一本；薄叔玄也写了本《问谷梁义》，两卷，听说还有个四卷本的版本。范宁的《春秋谷梁传例》就一卷，简单明了。晋朝博士刘兆写的《春秋公羊、谷梁传》比较厚，足足十二卷。
然后是何休写的《春秋谷梁废疾》三卷，郑玄给做了注释，张靖又加了点笺注。还有本《春秋公羊、谷梁二传评》，三卷。贾逵写的《春秋三家经本训诂》十二卷，宋朝还有个两卷本的《三家经》，可惜现在找不到了。魏朝的大长秋韩益写了本《春秋三传论》，十卷。潘叔度也写了不少，有《春秋经合三传》和《春秋成夺》，都是十卷。
胡讷写的《春秋三传评》有十卷，梁朝的时候还有他写的《春秋集三师难》三卷和《春秋集三传经解》十卷，现在也都失传了。晋朝裴秀的助手京相璠等人合著的《春秋土地名》三卷，也挺有意思的。 贾逵、虞翻、韦昭、孔晁、唐固，这几位都分别注过《春秋外传国语》，卷数略有不同，从二十卷到二十二卷不等。 王肃写的《春秋外传章句》原本一卷，梁朝的时候却变成二十二卷了，这版本差异也太大了！ 梁朝还流传过一本《春秋古今盟会地图》，可惜也失传了。
总共加起来，这些书有九十七部，九百八十三卷。 唉，可惜啊，好多书都失传了，要是算上那些丢了的，一共有一百三十部，一千一百九十二卷呢！ 想想都觉得可惜！
《春秋》这玩意儿，其实就是鲁国史官记事的书。以前成周王朝衰弱，以前的规矩都丢了，只有鲁国因为周公的关系，还保留着一些旧制度。孔子就根据鲁国的这些老史书，进行整理和修改，有些地方润色一下，让它更符合大义，有些地方就直白地写出来，让那些坏人坏事暴露无遗。所以那些想掩盖坏事的人，反而让坏事更加显眼，那些乱臣贼子都害怕得很。孔子对历史人物的褒贬，太多了说不完，都是口头传授给弟子的。弟子们记下来，说法却各有不同，左丘明担心这些说法会失真，就给它写了个注释，也就是《左传》。后来秦朝焚书坑儒，很多东西都丢了，但口头传下来的东西还有一些。
汉朝初期，有公羊学派、谷梁学派、邹氏学派和夹氏学派，这四家学说一起流传。王莽造反后，邹氏学派因为没了老师而衰落，夹氏学派也消失了。一开始，齐国人胡母子都传授《公羊春秋》，他把这学问传给了东海人嬴公，嬴公又传给了东海人孟卿，孟卿传给了鲁国人眭孟，眭孟又传给了东海人严彭祖和鲁国人颜安乐。所以东汉时期，《公羊春秋》就有严氏和颜氏两大学派，跟谷梁学派一起成为三大主流学派。汉朝末年，何休又给《公羊春秋》写了解说。而《左传》在汉初的时候，是从张苍家里流传出来的，一开始并没有什么固定的传承。到了汉文帝的时候，梁孝王太傅贾谊给它做了训诂，传给了赵国人贯公。后来刘歆整理经书，又对《左传》进行了考证和校对，想把它列为官方的学问，但是当时很多儒生都不支持。
直到建武年间，尚书令韩歆才请求设立《左传》的博士，但也没成功。当时陈元最懂《左传》，他还上书请求朝廷重视它。最后朝廷才任命魏郡人李封为《左传》博士。后来一些顽固的儒生多次在朝廷上争论这件事。李封死后，这事儿也就不了了之了。不过，当时传授《左传》的儒生还是很多。永平年间，只要能讲授《左传》的，就能得到高官厚禄，被提拔为讲郎。后来贾逵和服虔都给《左传》做了注释和解释。到了魏朝，《左传》才真正开始广泛流传。晋朝的时候，杜预又给《左传》写了《经传集解》。《谷梁传》有范宁的注释，《公羊传》有何休的注释，《左传》有服虔和杜预的注释，这些注释都被列入国学教材。但是，《公羊传》和《谷梁传》大家只读文本，却理解不了其中的意思。后来的学者虽然能讲解这三部书，但只有《左传》的服虔注比较流行。到了隋朝，杜预的注释最流行，服虔注以及《公羊传》和《谷梁传》的注释就渐渐没落了，现在几乎没人传授了。
哎，这《孝经》的版本可真多，而且好多都失传了！首先，有个孔安国注的《古文孝经》，可惜梁朝末年就没了，现在也不知道是不是真的古本。
然后呢，还有郑玄注的《孝经》，也是一卷本，可惜梁朝的时候，马融和郑众合著的《孝经》两卷本也一起丢了。 王肃也写过《孝经》的解释，也是一卷本。梁朝的时候，还有苏林、何晏、刘邵、孙氏这些人，也都各自写过一卷本的《孝经》注，现在也都找不到了。
除了这些，还有韦昭写的《孝经解赞》、徐整写的《孝经默注》，都是一卷本。谢万还收集整理过大家的注解，写成了《集解孝经》。 荀昶也写过一个《集议孝经》，可惜也失传了；袁敬仲也写过一个同名的，也是一卷本。梁朝的时候，宋均写了《孝经皇义》，也是一卷本。 哎，这还没完呢！
晋朝的杨泓、虞槃佐、孙氏、殷仲文、殷叔道、车胤、孔光，还有荀昶（他这回写了两卷本）、宋朝的何承天、费沈，齐朝的王玄载、明僧绍，梁朝的严植之、曹思文、江系之、江逊，甚至还有个叫慧始的和尚，都分别写过《孝经》的注解，都是一卷本，现在也都找不到了！陶弘景还做过一个《集注孝经》，诸葛循也写过《孝经序》，也都失传了。
最后，慧琳和尚也注过《孝经》，也是一卷本。梁朝的时候，还有好几本关于《孝经》的书，比如晋穆帝时期的《晋孝经》、武帝时期的《送总明馆孝经讲》和《议》，宋朝大明年间的《东宫讲》，齐朝永明三年的《东宫讲》和永明年间的《诸王讲》，还有贺玚讲的《孝经义疏》等等，都失传了。 李玉之为始兴王讲的《孝经义疏》两卷本，也找不到了。 唉，真是可惜啊！这么多关于《孝经》的注解，现在都看不到了。
哎，说起来，梁武帝那会儿，写了十八卷的《孝经义疏》，那可是大工程啊！ 还有他儿子，梁的太子，也讲过《孝经义》，一共讲了四卷。 另外，梁简文帝也写了五卷的《孝经义疏》，萧子显也写了一卷，可惜这些书后来都失传了，真是可惜啊！
然后呢，萧子显，就是那个梁的吏部尚书，他还单独写了一卷《孝经敬爱义》。 还有一些不知名的人写的《孝经私记》，一共四卷。 另外，还有好几部单卷的《孝经义》，比如赵景韶写了一卷《孝经义疏》，皇侃写了三卷《孝经义疏》。 周弘正也写了两卷《孝经私记》。刘炫写了五卷的《古文孝经述义》，徐孝克写了六卷的《孝经讲疏》。 梁朝扬州文学从事太史叔明也写了一卷《孝经义》。 据说当时还有《孝经玄》、《孝经图》和《孝经孔子图》这些书，可惜也都没了。 最后还有一卷《国语孝经》。
总而言之，这些关于《孝经》的注释和解读，加起来一共十八部，六十三卷！ 不过，现在很多都找不到了，算起来，一共丢失了五十九部，一百一十四卷，真是让人扼腕叹息啊！
孝顺啊，是上天运行的规律，是大地生长的道理，也是人应该做的行为。从皇帝到老百姓，虽然地位有高低，但孝顺的意义都是一样的。古代圣明君主利用孝道来治理国家，教化百姓，所以才能不用严厉的措施就让百姓顺从，不用威吓就能让百姓团结。这确实是人世间最根本的道德，也是帝王治理国家最重要的法则。孔子总结了六经，虽然题目不同，意思也有差别，但孔子担心孝道会因此而散失，所以写了《孝经》，把孝道的各种表现形式都总结在一起，说明虽然孝道的具体做法很多，但其根本都源于孝顺。后来秦朝焚书坑儒，《孝经》差点就失传了，幸亏被河间人颜芝收藏了下来。汉朝初期，颜芝的儿子颜贞把它找了出来，当时只有十八章。长孙氏、博士江翁、少府后苍、谏议大夫翼奉、安昌侯张禹这些人，都以学习《孝经》而闻名。
后来又出现了《古文孝经》，跟《古文尚书》一样，都是从古代流传下来的版本。这个版本里长孙氏加了一章《闺门》，其他的经文跟十八章本的大体上差不多，只是篇章顺序和解释略有不同，还多出了三章，加起来一共二十二章，孔安国给它写了注解。到了刘向整理典籍的时候，他把颜氏本和古文本进行比较，去掉了那些繁琐和容易引起误解的地方，最终确定了十八章本。郑众和马融都分别给它作了注解。还有一种郑氏注本，相传是郑玄所作，但它的观点和郑玄其他著作的观点不一样，所以让人怀疑是不是他写的。梁朝的时候，孔安国和郑氏两个版本的《孝经》都作为国学教材，但孔安国本在梁朝的战乱中丢失了。到了陈朝、周朝、齐朝，就只剩下郑氏本了。
到了隋朝，秘书监王劭在京城找到了孔安国传本的《孝经》，把它送给了河间人刘炫。刘炫写了序言，记述了这本书的来龙去脉，并对它做了详细的解释，在民间讲授，后来传到了朝廷，朝廷下令把它和郑氏本一起作为教材。当时很多儒生都说刘炫是自作主张，这根本不是孔安国的旧本，而且朝廷档案馆里以前也没有这本书。还有一种说法是，魏朝迁都洛阳后，当地人听不懂汉语，孝文帝就命令侯伏侯可悉陵用当地的语言翻译了《孝经》的含义，用来教化百姓，这就是《国语孝经》。我把这个版本也放在这里，作为这篇文章的补充。
《论语》十卷（郑玄注。梁有《古文论语》十卷，郑玄注；又王肃、虞翻、谯周等注《论语》各十卷。亡。）
《论语》九卷（郑玄注，晋散骑常侍虞喜赞。）
《集解论语》十卷（何晏集。）
首先，咱们来说说《论语》的注疏版本。晋朝的时候，卫瓘，就是那个晋朝太保，给《论语》写了个注，一共六卷，后来晋朝的版本扩充到八卷。南朝梁朝的时候，又有人补上了卫瓘注里缺失的部分，叫《论语补阙》，一共两卷，可惜现在都没了。
然后，晋朝的尚书左中兵郎崔豹，也写了一部《论语集义》，八卷本。到了梁朝，这个版本又变成了十卷。 晋朝的著作郎李充也注过《论语》，他的版本是十卷。 同样是晋朝，廷尉孙绰也写了《集解论语》，也是十卷。梁朝的时候，盈氏和孟整也各自注过《论语》，都是十卷本，但现在也都找不到了。 晋朝兖州别驾江熙也写过一个十卷本的《集解论语》。
再来说说另一个版本，卢氏注的《论语》，七卷。梁朝的时候，关于《论语》的注疏版本那可真是多如牛毛！ 晋朝的国子博士梁觊、益州刺史袁乔、尹毅、司徒左长史张凭，还有阳惠明、宋朝新安太守孔澄之、齐朝员外郎虞遐、许容、曹思文，这些人，都各自写过十卷本的《论语》注疏；释僧智略也写过解释，梁朝的太史叔明还整理过一个集解本，陶弘景也集注过《论语》，都是十卷本。 此外，还有个叫《论语音》的书，是徐邈等人写的，只有两卷，现在也都失传了。
最后，还有一些其他的版本，比如《论语难郑》一卷，梁朝的时候还有徐氏写的《古论语义注谱》一卷，《论语隐义注》三卷和《论语义注》三卷，这些也都失传了。《论语难郑》还有一个版本。司马氏写过《论语标指》一卷；还有《论语杂问》一卷；郑玄写过《论语孔子弟子目录》一卷；晋朝太傅主簿郭象写过《论语体略》二卷；晋朝卫尉缪播写过《论语旨序》三卷；王弼写过《论语释疑》三卷；张凭也写过《论语释》一卷。
晋朝尚书郎栾肇写了一本书叫《论语释疑》，一共十卷。 那时候，还有好多人写过关于《论语》的书，比如梁朝的王肃写的《论语释驳》三卷，栾肇自己还写了《论语驳序》两卷；郭象写了《论语隐》一卷；应琛写了《论语藏集解》一卷；曹毗、李充、庾翼都各写了一卷《论语释》；庾亮写了《论语君子无所争》一卷；王濛写了《论语义》一卷。 此外，还有蔡系、张隐、郄原、王氏、姜处道也各自写过关于《论语》的书，不过现在都没了。
范廙写了一本《论语别义》，也是十卷。梁朝的时候，宋朝的司空法曹张略等人合著了《论语疏》八卷；虞喜写了《新书对张论》十卷。 褚仲都、皇侃、刘炫也都各自写过十卷本的《论语义疏》；还有八卷本的《论语义疏》；徐孝克写了《论语讲疏文句义》五卷，可惜现在不完整了；张冲写了两卷的《论语义疏》。梁朝还出现过一本《论语义注图》，十二卷，现在也找不到了。
陈胜博士孔鲋写了七卷的《孔丛》。梁朝的时候，梁朝太尉参军刘被写了《孔志》十卷，现在也没了。王肃注解了《孔子家语》二十一卷。梁朝的魏博士张融也写过《当家语》两卷，可惜也失传了。梁武帝还自己写了一本《孔子正言》，一共二十卷。
汉朝的中散大夫樊光注解过《尔雅》三卷。梁朝的时候，汉朝的刘歆和犍为文学、中黄门李巡也分别注解过《尔雅》三卷，但现在都找不到了。 除了他们，孙炎注解过七卷本的《尔雅》；郭璞注解过五卷本的《尔雅》；梁朝的黄门郎沈琁注解了十卷本的《集注尔雅》；秘书学士江氵崔写了八卷本的《尔雅音》；梁朝还有孙炎和郭璞注解的二卷本《尔雅音》，也都失传了。
《尔雅图》十卷，是郭璞写的。梁朝的时候还有本《尔雅图赞》两卷，也是郭璞写的，可惜现在找不到了。
《广雅》三卷，是魏国的博士张揖写的。梁朝的时候有四卷本的。 《广雅音》四卷，是秘书学士曹宪写的。《小尔雅》一卷，是李轨写的简略解释。 《方言》十三卷，是汉朝的扬雄写的，郭璞给它做了注解。
《释名》八卷，是刘熙写的。 《辩释名》一卷，是韦昭写的。《五经音》十卷，是徐邈写的。《五经正名》十二卷，是刘炫写的。《白虎通》六卷。（这书名不用翻译）
《五经异义》十卷，是后汉太尉祭酒许慎写的。《五经然否论》五卷，是晋朝散骑常侍谯周写的。《五经拘沈》十卷，是晋朝高凉太守杨方写的。《五经大义》三卷，是戴逵写的。梁朝的时候，还有王氏写的《通五经》五卷；周杨写的《五经咨疑》八卷；贺玚写的《五经异同评》一卷；还有一本《五经秘表要》三卷，现在也找不到了。
《五经大义》十卷，是后周县伯中大夫樊文深写的。《经典大义》十二卷，是沈文阿写的。《五经大义》五卷，是何妥写的。《五经通义》八卷，梁朝的时候是九卷本的。《五经义》六卷，梁朝的时候是七卷本的。梁朝还曾有一本《五经义略》一卷，现在也失传了。《五经要义》五卷，梁朝的时候有十七卷本，是雷氏写的。《五经析疑》二十八卷，是邯郸绰写的。《五经宗略》二十三卷，是元延明写的。《五经杂义》六卷，是孙畅之写的。
《长春义记》一百卷，是梁简文帝写的。《大义》九卷。（书名不用翻译）《游玄桂林》九卷，是张讥写的。《六经通数》十卷，是梁朝的舍人鲍泉写的。《七经义纲》二十九卷，是樊文深写的。《七经论》三卷，也是樊文深写的。《质疑》五卷，还是樊文深写的。《经典玄儒大义序录》二卷，是沈文阿写的。
话说这书啊，可多了去了！首先，《玄义问答》有两卷，讲的是玄奥的道理，问答的形式。还有《六艺论》一卷，是郑玄写的。
接着，《圣证论》十二卷，这是王肃写的。然后是《郑志》十一卷，作者是魏国的侍中郑小同。郑玄的弟子们还写了一部《郑记》，一共六卷。 刘熙写了本《谥法》，三卷。沈约，就是那个特进、中军将军，也写了一部《谥法》，足足十卷呢！梁朝的太府卿贺玚也写了一部《谥法》，五卷。最后，还有《江都集礼》一百二十六卷，那可是相当厚的一套书了！
总共加起来，这些书有七十三部，七百八十一卷。不过，这只是现存的。要是把那些失传了的书也算上，那可就更多了，一共一百一十六部，一千二十七卷！ 想想都觉得厉害！
《论语》这本书啊，是孔子的学生们整理出来的。孔子讲授六经，在洙水、泗水边上讲学，学生三千多人，其中特别优秀的也有七十多个。学生们把和孔子的问答，以及私下互相学习讨论的内容，只要符合道理的，有的就记在布带上，有的就用心记在心里，一直记着。孔子去世后，他的学生们就把这些记录整理成书，就叫它《论语》。
汉朝初期，关于《论语》的版本，齐国和鲁国各有说法。齐国流传的版本有二十二篇，鲁国流传的版本有二十篇。参与整理齐国版本的有王吉、宗畸、贡禹、五鹿充宗和一个叫胶东庸生的，都是当时有名的人物。鲁国版本则由龚奋、夏侯胜、韦氏父子、鲁扶卿、萧望之、张禹等人参与整理，他们也都是当时的名士。张禹一开始学习的是鲁国版本的《论语》，后来又学习了齐国版本，最后他把两个版本都仔细研究比较，去掉了重复和矛盾的地方。他把齐国版本的《问王》和《知道》两篇删掉了，以鲁国版本的二十篇为基础定稿，这本定稿被称为《张侯论》，当时非常受重视。后来周氏、包氏又给它做了章句解释，马融又做了详细的训诂。还有一种更古老的《论语》版本，跟《古文尚书》一样古老，章句的多少和鲁国版本差不多，只是把《子张》篇分成了两篇，所以一共是二十一篇，孔安国给它做了注释。
汉朝末年，郑玄以张禹的《张侯论》为基础，参考了齐国版本和古《论语》的版本，做了详细的注释。魏国的陈群、王肃和周生烈也对《论语》做了阐释。吏部尚书何晏又做了集解。此后很多儒生都对《论语》做注解，齐国版本的《论语》最终就失传了。古《论语》一开始没有老师的讲解，到了梁朝、陈朝的时候，只有郑玄和何晏的注释在国子监被采用，但郑玄的注释影响比较小。周朝、齐朝时期，郑玄的学说独立存在。到了隋朝，何晏和郑玄的注释都被采用，但郑玄的注释在民间更流行。
《孔丛子》、《家语》这两本书，也都是记载孔子思想的。还有《尔雅》等书，解释了古今词义，也包含了五经的总义，都跟《论语》一起流传下来。
此外，还有《河图》二十卷（梁朝的版本是二十四卷，目录一卷，现在已经失传了）。《河图龙文》一卷。《易纬》八卷（郑玄注，梁朝的版本有九卷）。《尚书纬》三卷（郑玄注，梁朝的版本有六卷）。
哎，我手里这堆古书啊，可真是够呛！首先是《尚书中候》五卷，郑玄老爷子还给它注了注，梁朝的时候倒是有八卷，现在？残缺不全！
接下来是《诗纬》十八卷，魏朝的博士宋均给做了注释，梁朝的时候有十卷，现在也不知道去哪儿了。还有《礼纬》三卷，也是郑玄注的，现在彻底没了。 《礼记默房》两卷，宋均注，梁朝有三卷，郑玄也注过，可惜都找不到了。 《乐纬》三卷，宋均注的，梁朝的时候还有一卷《乐五鸟图》，现在一样都没了。
唉，真是让人头疼！ 《春秋灾异》十五卷，是郗萌写的，梁朝的时候倒是有个大集合，足足三十卷的《春秋纬》，还是宋均注的！ 除此之外，还有《春秋内事》四卷，《春秋包命》二卷，《春秋秘事》十一卷，《书、易、诗、孝经、春秋、河洛纬秘要》一卷，《五帝钩命决图》一卷，这些现在也都找不到了。
《孝经勾命决》六卷，宋均注的；《孝经援神契》七卷，也是宋均注的。 这《孝经内事》一卷，梁朝的时候，哎哟，这可就多了！ 《孝经杂纬》十卷，宋均注的；还有《孝经元命包》、《孝经古秘援神》、《孝经古秘图》、《孝经左右握》、《孝经左右契图》、《孝经雌雄图》、《孝经异本雌雄图》、《孝经分野图》、《孝经内事图》、《孝经内事星宿讲堂七十二弟子图》，甚至还有个《口授图》！ 这些，现在也都… 没了！ 更别提还有《论语谶》八卷（宋均注）、《孔老谶》十二卷、《老子河洛谶》一卷、《尹公谶》四卷、《刘向谶》一卷、《杂谶书》二十九卷、《尧戒舜、禹》一卷、《孔子王明镜》一卷、《郭文金雄记》一卷、《王子年歌》一卷、《嵩高道士歌》一卷，这些也都烟消云散了！
总而言之，我这里一共十三部书，加起来九十二卷。 但是，算上那些已经丢失的，一共三十二部，两百三十二卷！ 想想都让人心痛啊！
《易经》上说：“河图洛书，出于黄河洛水。” 所以说，圣人得到天命，一定是因为他们积累了功德，做了很多好事，功劳很大，恩泽广被天下百姓，万物都归向他们，神明都保佑他们，这才会有天命的回应。
龟和龙衔着河图洛书从河洛二水中出现，用来记载易经的变迁，这其中的道理很深奥，难以彻底参透，属于神学范畴。古代圣王担心它会误导人，所以把它秘而不宣。
有人说，孔子整理了六经，阐明了天人合一的道理，他知道后世的人很难理解它的真正含义，所以另外创作了纬书和谶书，留给后世。这些书出现在西汉时期，有《河图》九篇，《洛书》六篇，据说都是从黄帝到周文王时期流传下来的。
还有另外三十篇，说是从河图洛书出现一直到孔子，九位圣人不断增补演绎，用来阐释其含义。此外还有《七经纬》三十六篇，都说也是孔子所作，加起来一共八十一篇。
除了这些，还有《尚书中候》、《洛罪级》、《五行传》、《诗推度灾》、《汜历枢》、《含神务》、《孝经勾命诀》、《援神契》、《杂谶》等等这些书。西汉时期，郗氏和袁氏对这些书做过解释。
汉朝末年，郎中郗萌把图纬、谶书、杂占等汇集成五十篇，叫做《春秋灾异》。宋均和郑玄都为谶纬之书做过注释。但是这些书的文字浅显俗套，内容前后矛盾，颠三倒四，根本不像圣人所作。
相传这些书是后人伪造的，或者经过篡改，并非真正的史料。王莽喜欢用符命来统治，光武帝则凭借图谶起家，所以这些书在当时非常流行。
汉朝的时候，还曾经下诏令东平王苍校正五经的章句，都必须根据谶书来解释。那些普通的儒生为了迎合当时的潮流，更加热衷于研究这些书，篇卷和目录也越来越多。
当时解释五经的人，都依赖谶书来阐述自己的观点。只有孔安国、毛公、王璜、贾逵这些人，坚决反对谶纬之说，认为它是妖言惑众，扰乱了儒家经典的思想。
所以他们根据汉鲁恭王和河间献王所得的古文，进行考证和比较，最终弄明白了五经的真正含义，这就是所谓的“古学”。但是当时的儒生们又反对和诋毁这种“古学”，导致它无法流传开来。
魏朝的时候，王肃继承和发展了“古学”，用它来驳斥谶纬之说。王弼和杜预也参与其中，使“古学”逐渐站稳了脚跟。直到宋朝大明时期，才开始禁止谶纬之说，梁朝天监以后，又再次加强了禁令。
隋朝高祖杨坚篡位后，更是严厉禁止谶纬之学。隋炀帝即位后，还派人四处搜寻天下所有与谶纬相关的书籍，全部焚毁，那些被官府查办的人，甚至会被处死。
从此以后，谶纬之学彻底消失了，就连宫廷藏书中，也大多散失了。现在我们收集到的这些残存的书籍，就放在六经之后，作为一种不同的说法来保存。
首先，咱们来说说这几个关于字的书。这本《三苍》，一共三卷，是郭璞做的注，说是秦朝的李斯写的《苍颉篇》，汉朝的扬雄写的《训纂篇》，还有后汉的郎中贾鲂写的《滂喜篇》合在一起的。梁朝的时候，还有一本两卷的《苍颉》，是后汉司空杜林做的注，可惜现在找不到了。
然后是《埤苍》，三卷，是张揖写的。梁朝的时候，还有一本叫《广苍》的，只有一卷，是樊恭写的，现在也没了。 接着是《急就章》，这个版本就比较多了，有汉朝黄门令史游写的，一卷本；还有崔浩写的，两卷本；以及豆卢氏写的，三卷本。此外，还有陆机写的《吴章》，两卷。晋朝下邳内史王义写了一卷的《小学篇》。杨方写了九卷的《少学》。
还有一卷的《始学》，以及蔡邕写的《劝学》，一卷。这蔡邕的书还牵扯到其他人的作品，比如司马相如的《凡将篇》、班固的《太甲篇》和《在昔篇》、崔瑗的《飞龙篇》、以及蔡邕自己写的《圣皇篇》、《黄初篇》、《吴章篇》和《女史篇》，这些加起来一共八卷。另外还有朱育写的《幼学》两卷，吴朝郎中项峻写的《始学》十二卷，这些现在也都找不到了，可惜啊！
晋朝著作郎束皙写了一卷的《发蒙记》；晋朝散骑常侍顾恺之写了三卷的《启蒙记》和三卷的《启疑记》。梁朝给事郎周兴嗣写了一卷的《千字文》，还有梁朝国子祭酒萧子云和胡肃分别为《千字文》作注，也各有一卷。此外还有《篆书千字文》、《演千字文》五卷和《草书千字文》一卷。
最后，咱们再来说说这几个解释字的书。张揖写的《古今字诂》三卷，梁朝的时候还有张揖写的《难字》和《错误字》，各一卷；以及朱育写的《异字》两卷，贾鲂写的《字属》一卷，这些现在也都找不到了。魏朝掖庭右丞周氏写了四卷的《杂字解诂》。梁朝的时候，还有周成写的《解文字》七卷，曹侯彦写的《字义训音》六卷和《古今字苑》十卷，这些也都没了。
话说啊，这古时候的字典可不少呢！首先，咱们得说说这《杂字指》，就一卷，是后汉太子中庶子郭显卿写的。
接着是《字指》，这可是晋朝议大夫李彤写的，有两卷。对了，梁朝的时候，还有李彤写的《单行字》四卷和《字偶》五卷，可惜都失传了，现在看不到了。还有许慎写的《说文》，那可是十五卷的大部头！梁朝的时候，庾俨默还给它写过注，叫《演说文》，只有一卷，也可惜，没了。 其他的还有《说文音隐》四卷、《字林》七卷（晋弦令吕忱撰）、《字林音义》五卷（宋扬州督护吴恭撰）、《古今字书》十卷、《字书》三卷（有两个版本，一个三卷，一个十卷）、《字统》二十一卷（阳承庆撰）、《玉篇》三十一卷（陈左卫将军顾野王撰）和《字类叙评》三卷（侯洪伯撰）。
再来说说宋朝豫章太守谢康乐写的《要字苑》，就一卷。梁朝的时候，还有殷仲堪写的《常用字训》一卷和邹诞生写的《要用字对误》四卷，这几个现在也找不到了。 还有邹里写的《要用杂字》三卷，梁朝的王义也写过一本叫《文字要记》的三卷本，同样失传了。 王劭写的《俗语难字》一卷，李少通写的《杂字要》三卷，以及《文字整疑》一卷和《正名》一卷。
梁朝文贞处士阮孝绪写的《文字集略》有六卷，李少通还写了《今字辩疑》三卷。 说起来，还有《异字同音》一卷，梁朝有吉文甫写的《释字同音》三卷。薛立写的《字宗》三卷，梁朝的刘歊写的《古今文字序》一卷和焦子明写的《文字统略》一卷也都失传了。 此外，还有彭立的《文字辩嫌》一卷，戴规的《辩字》一卷，《杂字音》一卷，《借音字》一卷，《音书考源》一卷。
最后，咱们再来看看一些关于音韵的书：周研的《声韵》四十一卷，魏左校令李登的《声类》十卷，《韵集》十卷（还有一个晋安复令吕静写的六卷本《韵集》），以及张谅的《四声韵林》二十八卷。 哎呀，古人研究文字还真是下足了功夫啊！
哎，这可真是不少书啊！首先是《韵集》八卷，是段弘写的。还有《群玉典韵》五卷，这书呢，是梁朝的《文章音韵》二卷和王该写的《五音韵》五卷合起来的，现在可惜都找不到了。 然后是阳休之写的《韵略》一卷，李概写的《修续音韵决疑》十四卷，还有《纂韵钞》十卷。
接下来是关于音韵的书：刘善经写的《四声指归》一卷；梁朝太子少傅沈约写的《四声》一卷；夏侯咏写的《四声韵略》十三卷；李概还写了《音谱》四卷；释静洪写的《韵英》三卷。此外，还有服虔写的《通俗文》一卷，以及后齐黄门郎颜之推写的《训俗文字略》一卷。
关于文字音韵的书也挺多：梁朝有颜延之写的《诂幼》二卷和宋朝给事中荀楷写的《广诂幼》一卷，现在都没了，真可惜！还有《证俗音字略》六卷，晋朝荡昌长王延写的《文字音》七卷，梁朝还有个《纂文》三卷，现在也找不到了。王延还写了《翻真语》一卷。除此之外，还有《真言鉴诫》一卷，《字书音同异》一卷，《叙同音义》三卷。王长孙写的《河洛语音》一卷，也值得一看。
关于语言和文字的书，数量更多了！比如《国语》十五卷和《国语》十卷（这怎么还有两本同名的？），还有《鲜卑语》五卷。后魏侯伏侯可悉陵写了《国语物名》四卷和《国语杂物名》三卷；还有《国语真歌》十卷，《国语十八传》一卷，《国语御歌》十一卷，《鲜卑语》十卷，《国语号令》四卷，《国语杂文》十五卷。周武帝还写了《鲜卑号令》一卷！此外还有《杂号令》一卷。
最后，是关于书法和文字的书籍：后汉议郎卫敬仲写的《古文官书》一卷；郭显卿写的《古今奇字》一卷；还有《六文书》一卷，晋朝长水校尉卫恒写的《四体书势》一卷，释正度写的《杂体书》九卷，《古今八体六文书法》一卷，萧子政写的《古今篆隶杂字体》一卷，以及《古今文等书》一卷。 这么多书，真是让人眼花缭乱啊！
话说这书单啊，可真是长，一共列了好多书，足足一百八部，四百四十七卷！ 这其中有《篆隶杂体书》两卷，《文字图》也两卷，还有秘书学士曹宪写的《古今字图杂录》一卷。
然后呢，还有比较特别的，比如《婆罗门书》一卷，这跟咱们的文字可不一样，有点像梁朝时候的《扶南胡书》；还有《外国书》四卷，估计记载的是外国的文字吧。 另外，还有刻在石头上的文字，比如《秦皇东巡会稽刻石文》一卷，记载的是秦始皇东巡会稽时刻的文字。 这还不算，还有好多好多“一字石经”的书，比如《一字石经周易》、《一字石经尚书》、《一字石经鲁诗》、《一字石经仪礼》、《一字石经春秋》、《一字石经公羊传》、《一字石经论语》、《一字石经典论》，这些书啊，都是把经书上的字一个字一个字地刻在石头上的，所以卷数也挺多。 梁朝的时候，这些书的版本还更多呢，比如《一字石经尚书》梁朝的时候有十三卷，现在这儿只记录了九卷。 还有《三字石经尚书》和《三字石经春秋》，也是类似的，一个字刻三个字，也是好多卷。
哎，可惜啊，好多书都失传了，算上这些失传的，一共有一百三十五部，五百六十九卷呢！ 想想那些失落的知识，真是让人惋惜啊！
孔子说：“一定要把名词解释清楚啊！” “名”指的是文字。“名词解释不清楚，说话就不通顺，说话不通顺，事情就办不成。” 有人说，文字的起源，要追溯到黄帝时代的仓颉。 把事物的样子描绘出来叫做“文”，声音和形状结合起来叫做“字”，写在竹简或帛上就叫做“书”。所以文字有象形、谐声、会意、转注、假借、处事这六种不同的含义。
古代，小孩子入学后老师会教导他们，不会欺骗他们。六年时间教他们计数和方位名称。十岁进小学，学习写字和算数。二十岁行冠礼，才开始学习先王的道理，所以才能成就他们的品德并承担责任。从仓颉到汉初，文字经历了五次大的变化：第一次是古文，就是仓颉创造的；第二次是大篆，是周宣王时期史籀创造的；第三次是小篆，是秦朝李斯创造的；第四次是隶书，是程邈创造的；第五次是草书，是汉初创造的。秦朝废除了古文，开始使用八种字体，包括大篆、小篆、刻符、摹印、虫书、署书、殳书、隶书。汉朝用六种字体教小孩子写字，包括古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫鸟书，还有藁书、楷书、悬针、垂露、飞白等等二十多种字体样式，这些都起源于上述六书，都是根据实际情况变化而来的。
魏朝又出现了八分书。关于字义的解释和阅读，有《史籀篇》、《苍颉篇》、《三苍》、《埤苍》、《广苍》等等文章，还有训诂、 《说文解字》、《字林》、音义、声韵、字体等等书籍。汉朝以后佛教传入中国，又带来了西域的胡书，能用十四个字母表达所有发音，文字简练而含义广泛，叫做婆罗门书，和汉朝的八体六文大不一样，这里把它放在字体样式的后面一起介绍。 魏朝初期统一中原后，军队的命令和号令都用胡语，后来逐渐汉化，很多人都听不懂了，所以就把原来的胡语记录下来，互相传授学习，叫做“国语”，这里把它放在音韵的后面一起介绍。汉朝的时候，刻了七经在石碑上，都是蔡邕写的字。魏正始年间，又刻了三字石经，人们认为这是七经的标准字体。
魏朝末年，齐神武执政，从洛阳迁都邺城，走到河阳的时候，河岸坍塌，石经很多都掉进河里了。运到邺城的，不到一半。到了隋开皇六年，又从邺城运到长安，放在秘书省，打算修补整理，放在国子监。后来隋朝乱了，这事儿就搁置了，那些石碑就用来当柱子底座了。贞观初年，秘书监魏徵才重新收集这些石碑，十块里还剩下一块不到。那些传抄拓印的版本，还在秘府里保存着，还有秦始皇刻的石碑，都放在这里一起介绍，作为小学的学习资料。
话说啊，总共有六艺经纬，书籍多达六百二十七部，七千二百九十一卷！（算上那些失传的书，一共就有九百五十部，七千二百九十卷了！）
《传》里说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”以前那些君子啊，知识渊博却从不骄傲自满，他们总是谦虚地把疑问留着去请教别人。学习循序渐进，教学因材施教；说话简洁明了，老师轻松就能收到事半功倍的效果；一边耕作一边学习，三年就能掌握一门技艺。可是自从孔子去世后，那些精妙的学问就失传了，七十子（孔子的弟子）去世后，那些重要的道理也逐渐被歪曲了。学者们孤零零地独自学习，各自发展出不同的学说。到了战国时期，经典文献被遗弃，研究六经的儒生们都弄不明白六经的根本含义，反而各自设立一些细枝末节的学说，一本经书的解释能写出几百万字！搞得学生们学起来费劲得很，只会死记硬背，问答题，嘴巴磨破了牙齿掉了，却一点好处也没有。
其实啊，古代圣王设立教育制度，是为了约束人的欲望，必须以人事为根本，把握中庸之道。上天旨意这种东西，都是很少说的，那些玄妙的道理，更是从来没提过。到了后汉时期，人们迷信图谶，晋朝又流行玄学，各种牵强附会、胡乱发挥的学说层出不穷。先王留下的正统典籍，被各种妖魔鬼怪的玩意儿掺杂进去，正统的学术观点，被那些荒诞不经的言论淹没了。到了近代，正统学问越来越衰落，越来越偏离正轨，连师徒传承的规矩都没了。学习不求甚解，只追求那些华而不实的东西，故意制造一些复杂的难题，互相攻击辩驳，还搞出什么“芟角”、“反对”、“互从”等等互相竞争的学说。那些冗长繁琐的言论，扰乱了正常的学术秩序，错误的观点成了风俗习惯，人们却不知道改变，这就是学者们最大的毛病！班固把六艺分成了九种，有的还用纬书来解释经书，这样就成了十种了。
徐州，以前叫彭城郡，后来改来改去，挺复杂的。 开皇七年行台没了，大业四年总管府也撤了。 它管着十一个县，户口总数是一百三十万两千三百二十二户。 彭城，以前也是个郡，后来又合并了沛郡和南阳平郡，开皇初年郡撤了，大业初年又恢复了。这地方有吕梁山和徐山。
蕲县，梁朝的时候叫蕲郡，后来又改成了仁州，还分出来个龙亢郡。开皇初年郡撤了，大业初年州也撤了。谷阳，后齐的时候叫谷阳郡，开皇初年郡撤了。 它下面还有巳吾县和义城县，后齐的时候合并成了临淮县，大业初年又并进去了。沛县和留县，后齐的时候撤了，开皇十六年又恢复了，这儿有微山和黄山。丰县和萧县，以前是沛郡，后齐的时候变成承高县了，开皇六年改成龙城，十八年改成临沛，大业初年才改叫萧县。这儿有相山。滕县，以前叫蕃县，是蕃郡，后齐的时候撤了，开皇十六年改名叫滕县。
兰陵，以前叫承县，是兰陵郡，开皇初年郡撤了，十六年又分出来个郐州和兰陵县。大业初年州撤了，兰陵县和鄫城县合并了，然后又把承县改名叫兰陵。这儿有抱犊山。符离，后齐的时候叫睢南郡，开皇初年郡撤了，有个竹邑县。梁朝的时候是睢州，开皇三年州撤了，竹邑县也撤了，并进去了。这儿有女山和定陶山。方与县，后齐的时候撤了，开皇十六年又恢复了。
鲁郡，以前叫兖州，大业二年改名叫鲁郡，管着十个县，户口总数是十二万四千一百十九户。
瑕丘这地方以前荒废了，到开皇十三年才重新启用，算是个小郡城。任城嘛，以前叫高平郡，开皇初年给废了。邹县有邹山和承匡山两座山。曲阜，以前叫鲁郡，北齐的时候改成了任城郡。开皇三年郡被撤了，四年又改成汶阳县，十六年才改名叫曲阜。泗水县是开皇十六年才设立的，那儿有陪尾山、尼丘山和防山，还有洙水和泗水两条河。平陆县，北齐的时候叫乐平，开皇十六年改名叫平陆。龚丘县，北齐时叫平原县，开皇十六年改名。梁父县有座龟山。博城，以前叫博，还设有泰山郡。北齐的时候把郡改名叫东平郡，还把博平、牟这两个地方并进来了。开皇初年郡被撤了，十六年又改成汶阳县，后来又改名叫博城。博城下面还有个奉高县，开皇六年改名叫岱山县，大业初年州被撤了，岱山县也跟着被撤了，并入了博城。博城还有岱山和玉符山。嬴县，开皇十六年从牟城县分出来，大业初年又并回去了。嬴县有艾山和淄水。
琅邪郡以前是北徐州，北周的时候改名叫沂州。管辖七个县，总户数是六万三千四百二十三户。临沂县，以前叫即丘，也是个小郡城。开皇初年郡被撤了，十六年又分出来设立临沂县，大业初年把即丘并到临沂县里了。临沂有座大祠山。费县和颛臾县，以前叫南城武阳，开皇十八年改了名字。这儿以前还有一个南城县，北齐的时候给撤了。费县和颛臾县还有座开明山。新泰县，北齐的时候把蒙阴县并进来了。沂水县，以前是南青州和东安郡，北周的时候把州改成了莒州。开皇初年郡被撤了，县改名叫东安县。十六年又改名叫沂水县。大业初年州被撤了。东安县，北齐的时候被撤了，开皇十六年又恢复了。东安县有座松山。莒县，以前设有东莞郡，北齐的时候撤了，后来又设立了义唐郡，开皇初年又撤了。
东海郡，梁朝的时候设有南青州和北青州，东魏的时候改成了海州。管辖五个县，总户数是二万七千八百五十八户。
话说啊，朐山，以前叫朐，那时候设立了琅邪郡。后来周朝的时候改县名叫朐山，郡也叫朐山。到了隋朝开皇年间，郡给撤销了，到了大业年间又恢复了，还带着郡呢。这地方有朐山和羽山。
东海地区，以前设立了广饶县和东海郡，后来齐朝把广饶分出来，设立了东海县。隋朝开皇年间，郡和东海县都撤销了，到了仁寿元年，又把广饶改名叫东海了。这地方有谢禄山和郁林山。
涟水，以前叫襄贲，也设立过东海郡。东魏的时候改名叫海安。隋朝开皇年间郡给撤销了，县名也跟着改了。
沭阳，梁朝的时候设立了潼阳郡。东魏的时候改名叫沭阳郡，还设立了一个叫怀文的县。后来周朝的时候，县名改成了沭阳。隋朝开皇年间，郡又给撤销了。
怀仁，梁朝的时候设立了南青州和北青州。东魏的时候把州给撤销了，设立了义唐郡和怀仁县。隋朝开皇年间，郡又给撤销了。
下邳郡，这地方经历的改动可不少，先是北魏的时候设立了南徐州，梁朝改成了东徐州，东魏又改成了东楚州，陈朝又改成了安州，最后周朝改成了泗州。下邳郡管辖着七个县，户口总数有五万两千七十户。
话说这几个地方，历史可复杂了。先说宿豫，以前有个宿豫郡，后来开皇年间给撤了。大业年间又设立了下邳郡，中间还夹杂着梁朝的朝阳郡、临沭郡，还有齐朝的晋宁郡，这些郡最后也都废除了。
夏丘这地方，也是一波三折。后齐朝的时候设立了夏丘郡，又建了个潼州，后来周朝把州改成了宋州，县名叫做晋陵。开皇年间郡撤了，十八年后州也撤了，县名又改回夏丘。这还没完，东魏的时候还设立过临潼郡和睢陵县，后齐改郡名成了潼郡。梁朝又设了个潼州，后齐又改名叫睢州，后来又废了，最后并入了潼郡。开皇年间，郡县全给撤了。
徐城这地方，梁朝的时候叫高平郡。东魏时期，把梁朝的东平、阳平、清河、归义四个郡合并成了高平县，又把梁朝的朱沛、循仪、安丰三个郡合并成了朱沛县。还有个安远郡，后齐给废了，后周又把朱沛县并入了高平县。开皇年间郡都撤了，十八年后才改名叫徐城。再说淮阳，梁朝的时候叫淮阳郡。东魏把绥化、吕梁两个郡合并成了绥化县，后周又把县名改成了淮阳。开皇年间郡也撤了。还有梁朝的临清、天水、浮阳三个郡，东魏合并成了甬城县，后齐改名叫文城县，后周又改回临清，开皇三年最后给并掉了。
最后说说下邳和良城、郯。下邳，梁朝的时候叫归政，设了个武州和下邳郡。魏朝把县名改成下邳，郡名没改，州名改成了东徐。后周又把州改成了邳州。开皇年间郡撤了，大业年间州也撤了。这地方还有峄山和磬石山。良城，梁朝的时候叫武安郡，开皇年间郡撤了，十一年后县名改成了良城，这地方有座徐山。郯，以前也设过郡，开皇年间给废了。
《禹贡》里说：“海、岱山以及淮河，都在徐州的管辖范围内。” 彭城、鲁郡、琅邪、东海、下邳这些地方，都属于徐州的地盘。从天文的角度来看，徐州的范围是从奎宿五度到胃宿六度，这叫降娄星官，在二十八宿中对应戌位。从当时的诸侯国来看，徐州地处楚国、宋国和鲁国交界的地方。
说起来，徐州这地方的人民，老早就民风彪悍，轻率而勇猛，有点像土匪。不过，那些读书人倒是挺讲究，有骨气，喜欢结交朋友，四处游玩，这大概是从楚国那边传来的风气吧。总的来说，徐州和兖州的风俗差不多，所以徐州的其他郡县，都继承了齐国和鲁国的风尚，都看不起商人，都重视农业生产，崇尚儒学，学习儒家思想，这和孔子的故乡洙泗地区的风气是一样的。
江都郡，历史变迁可不少呢！（梁朝的时候叫南兖州，后来齐朝改名叫东广州，陈朝又改回南兖州，隋朝的时候又改成吴州。到了隋朝开皇九年，才最终改名为扬州，还设立了总管府，不过到了隋朝大业年间，这个总管府就撤销了。）江都郡管辖着十六个县，户口总数有十一万五千五百二十四户。
江阳，以前叫广陵，后来齐朝的时候设立了广陵郡和江阳郡。隋朝开皇年间郡被撤销了，十八年后把县改名叫邗江，隋朝大业年间又改名叫江阳。江阳有江都宫、扬子宫和陵湖。江都，从梁朝到隋朝，一会儿撤销一会儿又设立。
海陵，梁朝设立了海陵郡。隋朝开皇年间郡被撤销了，还把建陵县并了进去，后来又分出来设立江浦县，隋朝大业年间又撤销了。宁海，隋朝开皇年间把如皋县并进去了。高邮，梁朝分出来设立了竹塘县和三归县，还设立了广业郡，后来因为这里出产嘉禾，改名叫神农郡。隋朝开皇年间郡被撤销了，又把竹塘、三归、临泽三县并了进来。
安宜，梁朝设立了阳平郡和东莞郡。隋朝开皇年间郡被撤销了，还把石鳖县并了进来。安宜有白马湖。山阳，以前设立过山阳郡，隋朝开皇年间郡被撤销了。十二年后设立了楚州，隋朝大业年间州被撤销了。这里以前还有后魏的淮阴郡，东魏改成了淮州，后齐把鲁县和富陵县合并设立怀恩县，后周改名叫寿张，又另外设立了东平郡。隋朝开皇元年把郡改成了淮阴郡，还设立了楚州，后来又撤销了郡，把县改名叫淮阴县。隋朝大业年间州被撤销了，县也并进去了。
盱眙，以前魏朝设立过盱眙郡。陈朝设立了北谯州，后来又撤销了。隋朝开皇年间郡被撤销了，又把考城、直渎、阳城三县并了进来。盱眙有都梁山。盐城，后齐设立了射阳郡，陈朝改名叫盐城郡，隋朝开皇年间郡被撤销了。清流，以前叫顿丘，设立了新昌郡和南谯州。隋朝开皇年间改成了滁州，郡被撤销了。又把乐钜、高塘两个县并入顿丘，改名叫新昌。十八年后又改名叫清流。隋朝大业年间州被撤销了。清流有白禅山和曲亭山。
全椒，梁朝叫北谯，设立了北谯郡。后齐改郡名叫临滁郡，后周又叫北谯郡。隋朝开皇年间郡被撤销了，把县改名叫滁水县。隋朝大业年间又改名叫全椒。全椒有铜官山和九斗山。六合，以前叫尉氏，设立了秦郡。后齐设立了秦州。后周把州改名叫方州，把郡改名叫六合郡。隋朝开皇年间郡被撤销了，四年后把尉氏改名叫六合，把堂邑、方山两个县并了进来。隋朝大业年间州被撤销了。以前后齐还设立过瓦梁郡，陈朝撤销了。六合有瓜步山和六合山。永福，以前叫沛县，梁朝设立了泾城郡和东阳郡，陈朝撤销了州，把两个郡合并成了梁郡。后周把梁郡改名叫石梁郡，把沛县改名叫石梁县，把横山县并了进来。隋朝开皇年间郡被撤销了。隋朝大业年间把县改名叫永福。永福有香山和永福山。
句容有茅山、浮山、四平山。延陵，以前设立过南徐州和南东海郡，梁朝改名叫兰陵郡，陈朝又改名叫东海郡。隋朝开皇九年州郡都被撤销了，又把丹徒县并了进来。十五年后设立了润州，隋朝大业年间州被撤销了。延陵有句骊山、黄鹄山、蒜山和长塘湖。曲阿有武进县，梁朝改名叫兰陵，隋朝开皇九年并进去了。
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话说钟离郡，后来齐朝改名叫西楚州，到了隋朝开皇二年又改名叫濠州。这濠州管着四个县，总共三万五千一百十五户人家。
这四个县分别是钟离、定远、化明和涂山。钟离县以前是郡，隋朝开皇初年郡被撤销了，到了隋朝大业年间又重新设立了郡。定远县以前叫东城，梁朝改名叫定远，还设了个临濠郡，后来齐朝又改名叫广安，开皇初年郡又被撤了。这附近啊，以前还有个九江郡，齐朝的时候被废了，改成了曲阳县，这个县没多久也废了。梁朝的时候还设了个安州，后来侯景造反，安州也废了。化明县，以前叫睢陵，还设过济阴郡，齐朝改名叫池南县，陈朝又改回睢陵，周朝又改名叫昭义，开皇初年郡被撤了，大业初年县才改名叫化明。涂山县，以前叫当涂，齐朝改名叫马头，还设了个荆山郡，开皇初年改名叫涂山，郡又被撤了，这附近有个当涂山。
淮南郡，以前叫豫州，后来北魏叫它扬州，梁朝叫它南豫州，东魏又叫它扬州，陈朝又叫它豫州，周朝又叫它扬州。到了隋朝开皇九年，改名叫寿州，还设了个总管府，大业元年总管府被撤了。这寿州管着四个县，总共三万四千二百七十八户人家。
这四个县是寿春、安丰、霍丘和长平。寿春这地方，以前有淮南郡、梁郡、北谯郡、汝阴郡等等，开皇初年这些郡都被撤了，还有蒙县也被并进去了。大业初年又重新设立了淮南郡。寿春还有八公山和门溪。安丰县，梁朝的时候设了陈留郡和安丰郡，开皇初年都被撤了，这儿还有个芍陂。霍丘县，梁朝的时候设了安丰郡，东魏的时候被撤了，到了隋朝开皇十九年才重新设县，就叫霍丘。长平县，梁朝的时候设了北陈郡，开皇初年被撤了，西华县也并进来了。
最后是弋阳郡，梁朝的时候叫光州，管着六个县，总共四万一千四百三十三户人家。
光山县，以前叫光城郡，隋朝开皇初年郡被撤销了，十八年才设县。大业初年又设了光阳郡。这里以前还有个黄川郡，梁朝的时候废除了。
乐安县，梁朝时叫宋安郡，还有宋安、光城两个县，此外还有个丰安郡，开皇三年这些都并入乐安县了。乐安县境内有弋阳山、浮光山、金山、锡山。
定城县，南齐时设立了南郢州，后来废除了，并入了南北两个弋阳县。后来又把北弋阳县并入南弋阳县，改名叫定远县。后来北魏又设立了弋阳郡，还有梁朝的东新蔡县。后周改名为淮南郡。南齐时还设立了齐安、新蔡两个郡，废除了旧义州，设立了东光城郡。到了隋朝开皇初年，这五个郡和郢州都被废除了。
殷城县，以前叫包信，开皇初年改了名字。梁朝时设立了义城郡和建州，以及平高、新蔡、新城三个郡，开皇初年这些都被废除了。殷城县境内有大苏山、南松山。
固始县，梁朝时叫蓼县。南齐改了名字，设立了北建州，州很快就被废除了，又设立了新蔡郡。后周改为了浍州。开皇初年州郡都被废除了，又把县改名为固始。固始县境内有安阳山。
期思县，陈朝时设立了边城郡。开皇初年郡被废除，改县名为期思。这里以前还有南齐的光化郡，也被废除了。期思县境内有大别山。
蕲春郡管辖五个县，户口总数是三万四千六百九十户。
蕲春县，以前叫蕲阳，梁朝改名为蕲水。南齐又改名为齐昌，还设立了齐昌郡。开皇十八年改名为蕲春。开皇初年郡被废除了。蕲春县境内有安山。
浠水县，以前设立过永安郡，开皇初年郡被废除了。浠水县境内有石鼓山。
蕲水县，以前叫蕲春，梁朝改了名字。蕲水县境内有鼓吹山。
黄梅县，以前叫永兴，开皇初年改名为新蔡，十八年又改名为黄梅。黄梅县境内有黄梅山。
罗田县，梁朝时设立了义州、义城郡，开皇初年都被废除了。
庐江郡，梁朝时设立了南豫州，又改名为合州。开皇初年改为庐州。庐江郡管辖七个县，户口总数是四万一千六百三十二户。
合肥这地方，以前叫汝阴，设立过汝阴郡。后来南齐又分出来个北陈郡。到了隋朝开皇年间，郡撤销了，县的名字就改成了合肥。
庐江呢，南齐的时候设立了庐江郡，梁朝又改成了湘州，南齐时期州也撤了，开皇年间郡也撤了。那儿有冶甫山、上薄山、三公山、圣山、蓝家山这些山。
襄安，梁朝时叫蕲，开皇年间改名叫襄安。这地方有龟山、紫微山、亚父山、半阳山、白石山、四鼎山。
慎县，东魏时设立了平梁郡，陈朝时叫梁郡，开皇年间郡撤了。这儿有座浮阇山。
霍山，梁朝时设立了霍州和岳安郡、岳安县，南齐时州撤了，开皇年间郡也撤了，县名改成了霍山。
渒水，梁朝时设立了北沛郡和新蔡县，开皇年间郡撤了，新蔡县也并进去了。这儿有座坠星山。
开化，是梁朝设立的。那儿有衡山、九公山、蹋鼓山、天山、多智山。
同安郡，梁朝时是豫州，后来改成晋州，南齐改成江州，陈朝又改回晋州，开皇年间改名叫熙州。它管辖五个县，总共有两万一千七百六十六户人家。
怀宁，以前叫晋熙郡，开皇年间郡撤了。到了隋朝大业三年，又设立了同安郡。宿松，梁朝时设立了高塘郡，开皇年间郡撤了，县改名叫高塘，十八年后又改了名字。这儿有条雷水。太湖，开皇年间改名叫晋熙，十八年后又改回太湖。望江，陈朝时设立了大雷郡，开皇十一年改名叫义乡，十八年后又改名叫望江。同安，以前叫枞阳，还设立过枞阳郡，开皇年间郡撤了，十八年后县改名叫同安。这儿有座浮度山。
历阳郡，南齐的时候设立了和州。它管辖两个县，总共有八千二百五十四户人家。
历阳，以前是历阳郡，开皇年间郡撤了，大业年间又重新设立了郡。乌江，梁朝时设立了江都郡，南齐改成齐江郡，陈朝改成临江郡，周朝改成同江郡，开皇年间郡撤了。大业年间又设立了历阳郡。这儿有座六合山。
话说这彤阳郡啊，从东晋以后就改名叫扬州了。后来平定陈朝，朝廷下令把那地儿好好耕种开发一番，然后在石头城又设立了个蒋州。这彤阳郡管着三个县，一共两万四千一百二十五户人家。
江宁县，以前梁朝的时候叫丹阳郡，还有个南丹阳郡，陈朝把南丹阳郡给撤了。平定陈朝后，又把丹阳郡给撤了，把秣陵、建康、同夏三个县都并到江宁县里。大业年间又重新设立了丹阳郡，这江宁还有个蒋山呢。当涂县，以前是淮南郡，平陈后郡被撤了，襄垣、于湖、繁昌、西乡四个县都并进来了。这当涂县啊，有天门山和楚山。溧水县，以前叫溧阳，开皇九年丹阳郡被撤了，它也跟着被并进去了，十八年才又改名叫溧水。这溧水县，有赭山、庐山、楚山。
宣城郡，以前是南豫州，平定陈朝后改名叫宣州。它管着六个县，一共一万九千九百七十九户人家。宣城县，以前叫宛陵，设立了宣城郡。平陈后郡被撤了，怀安、宁国、当涂、浚遒四个县都并进来了。大业年间又重新设立了宣城郡。这宣城县啊，有座有名的敬亭山。泾县，平陈后，安吴、南阳两个县被撤了，并到泾县来了。泾县有盖山和陵阳山。南陵县，梁朝的时候设立了南陵县和南陵郡，陈朝改成了北江州。平陈后，州郡都撤了，石城、临城、定陵、故治、南陵五个县都并到南陵县来了。秋浦县，以前叫石城，平陈后被撤了，开皇十九年又重新设立，改名叫秋浦。永世县，平陈后被撤了，开皇十二年又重新设立。这永世县，有座灵光山。绥安县，以前叫石封，平陈后改名叫绥安。梁朝末年设立了大梁郡，后来又改名叫陈留郡。平陈后郡被撤了，大德、故鄣、安吉、原乡四个县都并进来了。
最后是毗陵郡，平定陈朝后，改名叫常州，管着四个县，一共一万七千五百九十九户人家。
话说隋朝的时候，晋陵、江阴、无锡、义兴这四个地方，都属于吴郡管辖，总共有一万八千三百七十七户人家。晋陵有横山，江阴有毗陵山，无锡有九龙山，义兴呢，以前叫阳羡，后来改名叫义兴，这地方还有计山和洞庭山。吴郡以前是陈朝的吴州，隋朝统一后改名叫苏州，后来又改回吴州了。
然后呢，还有吴郡管辖下的吴县、昆山县、常熟县、乌程县、长城县。吴县，以前是吴郡，陈朝灭了以后，郡也废了，隋朝初年又恢复了。吴县有胥山、横山、华山、黄山、姑苏山和太湖。昆山县是梁朝建立的，陈朝灭了以后废了，后来隋朝又恢复了。常熟县以前叫南沙，梁朝的时候设了信义郡，陈朝灭了以后废了，然后把海阳、前京、信义、海虞、兴国、南沙这些地方都并到常熟县里来了，常熟县有虞山。乌程县以前是吴兴郡，陈朝灭了以后废了，后来又并入了东迁县，仁寿年间设了湖州，隋朝初年又废了，乌程县有雉山。长城县陈朝的时候废了，隋朝仁寿二年又恢复了，这儿有卞山。
接下来是会稽郡，它管辖着会稽、句章、剡、诸暨四个县，总共两万两千七百七十一户人家。会稽郡以前是梁朝的东扬州，陈朝初年撤销了，后来又恢复了。隋朝统一后改名叫吴州，还设了个总管府，隋朝初年总管府撤销了，改成了越州。会稽县以前是会稽郡，陈朝灭了以后废了，然后把山阴、永兴、上虞、始宁四个县也并进来了，隋朝初年又恢复了会稽郡，这里有稷山、种山、会稽山。句章县陈朝的时候，把余姚、鄞、鄮三个县都并进来了，句章县有太白山和方山。剡县有桐柏山，诸暨县有泄溪和大农湖。
最后是余杭郡，陈朝的时候改名叫杭州，仁寿年间设了总管府，隋朝初年总管府又撤销了。余杭郡管辖六个县，总共一万五千三百八十户人家。
咱们先来说说钱塘、富阳、余杭这些地方。钱塘，以前叫钱唐郡，后来废了，地盘并到别的地方去了。隋朝大业三年又设立了余杭郡，这儿有粟山、石甑山和临平湖。富阳呢，有石头山和鸡笼山。余杭有由拳山和金鹅山。还有于灊，这地方有天目山、石镜山和桐溪。盐官有蜀山，武康，以前平陈的时候废了，隋朝仁寿二年又恢复了，这儿有封嵎山、青山和白鹄山。
接下来是新安郡，平陈之后，改成了歙州，管着休宁、歙县和黟县三个县，总共六千一百六十四户人家。休宁以前叫海宁，隋朝开皇十八年才改的这个名字，大业初年又设了郡。歙县和黟县，平陈的时候都废了，到隋朝十一年才又恢复。
再来说说东阳郡，平陈之后，改成了婺州，管着四个县，总共一万九千八百五户人家。这四个县分别是金华、永康、乌伤和信安。金华以前叫长山，后来设立了金华郡。平陈的时候，郡被废了，建德、太末、丰安三个县也被废了，合起来改成了吴宁县。十二年后又改名叫东阳，十八年后才正式改成金华。大业初年又设立了东阳郡。金华这地方有长山、龙山、楼山、丘山和赤松涧。永康和乌伤有香山和歌山。信安有江山和悲思岭，还有定阳溪。
最后是永嘉郡，隋朝开皇九年设立了处州，十二年改名叫括州。它管着四个县，总共一万五百四十二户人家。这四个县是括仓、永嘉、松阳和临海。括仓，平陈的时候才设的县，大业初年才设了永嘉郡。括仓这地方有缙云山和括仓山。永嘉以前叫永宁，设立了永嘉郡，平陈的时候郡被废了，县也改了名字。永嘉有芙蓉山。临海以前叫章安，设立了临海郡，平陈的时候郡被废了，县也改了名字。临海有赤山和天台山。
最后是建安郡，陈朝的时候设立了闽州，后来又废了，又设立了丰州。平陈之后，改名叫泉州，大业初年又改名叫闽州，管着四个县，总共一万二千四百二十户人家。
话说，咱们先说说福建这块地方。以前叫东侯官，后来设立了晋安郡。陈朝灭亡后，郡撤销了，县改名叫原丰县。十二年后，又改名叫闽县，大业年间又设立了建安郡。这地方啊，还有岱山和飞山呢。建安，以前也设过建安郡，陈朝灭亡后就没了。南安，以前叫晋安，设立过南安郡，陈朝灭亡后郡也没了，县就改名叫南安县；后来又设立了莆田县，没多久就并入南安县了。龙溪县，是梁朝设立的，开皇十二年，兰水县和绥安县都并入龙溪县了。
遂安郡，是仁寿三年设立的睦州，管辖三个县，总共七千三百四十三户人家。雉山县，以前是新安郡，陈朝灭亡后变成了新安县。大业年间，县名改了，还设立了遂安郡。这儿有座仙坛山。遂安县，陈朝灭亡后没了，仁寿年间又恢复了。桐庐县，陈朝灭亡后也没了，仁寿年间也恢复了，这儿有座白石山。
鄱阳郡，梁朝时设立了吴州，陈朝灭亡后没了。陈朝灭亡后，又设立了饶州。管辖三个县，总共一万一百二十户人家。鄱阳县，以前是鄱阳郡，陈朝灭亡后也没了，陈朝的银城县也并入鄱阳县了。大业年间，鄱阳郡又恢复了。余干县和弋阳县，弋阳县以前叫葛阳县，开皇十二年改的名。弋阳县还有条弋水。
临川郡，陈朝灭亡后，设立了抚州。管辖四个县，总共一万九百户人家。临川县，以前是临川郡，陈朝灭亡后郡没了，大业三年又恢复了。这儿有铜山、黄山，还有条梦水。南城县有五章山。崇仁县，梁朝时设立了巴山郡，管辖大丰、新安、巴山、新建、兴平、丰城、西宁七个县。陈朝灭亡后，郡县都撤销了，才设立了崇仁县。邵武县，是开皇十二年设立的。
庐陵郡，陈朝灭亡后，设立了吉州。管辖四个县，总共两万三千七百一十四户人家。庐陵县，以前是庐陵郡，陈朝灭亡后没了，大业年间又恢复了。泰和县，陈朝时设立的，叫西昌县。十一年后，东昌县并入西昌县，改名叫泰和县。安复县，以前是安成郡，陈朝灭亡后郡没了，县改名叫安成县。十八年后，又改名叫安复县。这儿有更生山和长岭。新淦县有玉笥山。
南康郡，开皇九年设立了虔州，管辖四个县，总共一万一千一百六十八户人家。
话说以前啊，赣州，旧名叫南康，那时候设了个南康郡。陈朝灭了之后，郡就撤了。隋朝大业年间，县改名叫赣州，后来又设了郡。这赣州啊，有座储山，还有条赣水。虔化，以前叫宁都，隋文帝开皇十八年改的名。那儿有座石鼓山。雩都，以前废了，陈朝灭了之后才又设立的，这地方有金鸡山和君山。南康，以前叫赣州，大业年间改的名，这儿有廪山、上洛山和赣山。
宜春郡，陈朝灭了之后设立的，叫袁州。下面管着三个县，一共一万一百一十六户人家。宜春，以前叫宜阳，隋文帝开皇十一年，把吴平县并进来了，十八年又改名叫宜春。大业年间又设了郡。这宜春啊，有庐溪和渝水。萍乡，有条宜春江。还有个新喻县。
豫章郡，陈朝灭了之后，设立了洪州总管府。大业年间，总管府撤了。下面管着四个县，一共一万二千二十一户人家。豫章，以前就设有豫章郡，陈朝灭了之后郡就撤了，大业年间又重新设立了。丰城，陈朝的时候废了，隋文帝开皇十二年又设立了，叫广丰，到了仁寿年间才改名叫丰城。建昌，开皇九年把永修、豫章、新吴三个县并进来了。建城，那儿有座然石。
南海郡，以前是广州，梁朝和陈朝的时候都设有都督府。陈朝灭了之后，设了总管府。仁寿元年设了番州，大业年间总管府撤了。下面管着十五个县，一共三万七千四百八十二户人家。
南海郡，以前是南海郡，陈朝灭亡后郡撤销了，后来又分出来个番禺县，没多久番禺县也被并进去了。隋朝大业年间才又设立了南海郡。
曲江，以前是始兴郡，陈朝灭亡后郡也撤销了，十六年后，浈阳县也被并进去了。这地方还有玉山和银山呢。
始兴，齐朝叫正阶，梁朝改名叫始兴，又设立了安远郡和东衡州。陈朝灭亡后，郡改成了大庾县，还在此地设立了广州总管府。开皇年间末期，总管府搬到了南海，十六年后，大庾县也被并进去了。
翁源，梁朝设立的，陈朝又设立了清远郡。陈朝灭亡后，郡又撤销了。
增城，以前是东官郡，陈朝灭亡后郡撤销了，这地方有座罗浮山。
宝安、乐昌，乐昌是梁朝设立的，叫梁化，后来又分出来个平石县。开皇十二年平石县被撤销，十八年改名乐昌。
四会，以前是绥建郡和乐昌郡，陈朝灭亡后，两个郡都撤销了。大业年间，始昌县也被并进去了。
化蒙，大业年间，威城县被并进去了。
清远，以前是清远郡，又分出来威正、廉平、恩洽、浮护四个县。陈朝灭亡后，这些都撤销了，只留下清远县。齐朝时这儿还叫齐康郡，到隋朝也撤销了，并入清远县。
含洭，梁朝设立了衡州和阳山郡。陈朝灭亡后，州改名叫洭州，郡撤销了。二十年后，州也撤销了。这地方有尧山。
政宾，以前是东官郡，陈朝灭亡后郡撤销了。
怀集、新会，新会以前是新会郡。陈朝灭亡后，郡撤销了，又把盆允、永昌、新建、熙潭、化召、怀集六个县合并起来，设立了封州。十一年后改名叫允州，后来又改名叫冈州。大业年间，州撤销了，封乐县也被并进去了。这地方有社山。
义宁，开皇十年，新夷县和初宾县被并进去了；还有个始康县，也被并入封平县。大业年间，封平县也被并进去了。这地方有茂山。
龙川郡，陈朝灭亡后，设立了循州总管府。大业年间，总管府撤销了。龙川郡下辖五个县，户口总数六千四百二十户。
首先，咱们来说说归善郡。它底下管着几个地方，归化山和怀安山都在这儿。河源县呢，原本是龙川县的一部分，后来在开皇十一年才分出来。还有新丰县，开皇十八年改名叫休吉县，大业初年又给并进去了。河源这地方还有龙山和亢山，还有条修江。此外，博罗、兴宁、海丰（海丰有黑龙山和涨海）这些地方也都在这儿。
义安郡的历史比较复杂，它最早是梁朝的东扬州，后来改名叫瀛州，再后来又改成了陈州，最后陈州给废了。等隋朝灭了陈朝以后，才在这一带设立了潮州。义安郡管着五个县，一共两千六百六十六户人家。海阳县以前是义安郡的一部分，隋朝灭陈后，郡给撤了，大业初年才重新设立了海阳郡，这儿有座风皇山。除了海阳，还有程乡、潮阳、海宁（海宁有龙溪山）和万川（万川以前叫义招，大业初年改的名）几个县。
接下来咱们看看高凉郡。高凉郡是梁朝设立的高州，它管着九个县，一共九千九百一十七户人家。高凉县本身也经历过几次变动，隋朝灭陈后，郡被撤了，大业初年才重新设立。连江县，以前是连江郡，后来也和高凉一样被撤了，又重新设立了梁封县，开皇十八年改名叫义封县。还有南巴郡，也是同样的命运，最后都给并到一起去了。电白县，也是梁朝设立的电白郡，后来被撤了，还有海昌郡也一起给废了。杜原县，以前叫杜陵县，梁朝的时候是杜陵郡，还有永宁郡和宋康郡，后来都给撤了，只留下县。开皇十八年，杜陵改名叫杜原，宋康改名叫义康，大业二年，这两个县又并到杜原县里去了。海安县以前叫齐安县，也是经历了郡被撤，县名被改的变迁。阳春县和石龙县（石龙县以前是罗州和高兴郡，后来都给撤了）也一样，都经历了郡县的设立和废除。吴川和茂名也在高凉郡管辖范围内。
最后是信安郡。信安郡是隋朝灭陈后设立的端州，它管着七个县，一共一万七千七百八十七户人家。
高要这地方，以前叫高要郡，陈朝灭亡后郡就撤销了。隋朝大业年间，又设立了信安郡，这儿还有座定山。端溪呢，以前是晋康郡，陈朝灭亡后郡也撤销了，这儿有条端水。乐城，隋文帝开皇十二年，把文招县和悦成县都给撤了，并入乐城。
平兴，以前是宋隆郡，管着初宁、建宁、熙穆、崇德、召兴、崇化、南安等好几个县。陈朝灭亡后，郡和这些县都撤销了，合并到一起了。后来梁朝又设立了梁泰郡和一些县，陈朝灭亡后，郡又撤了，县改名叫清泰，隋朝大业年间，这些也都被撤销了。新兴，梁朝时设立了新州和新宁郡，陈朝灭亡后，郡撤了。隋朝大业年间，州也撤了，索卢县也被撤销并入新兴。博林，隋朝大业年间，抚纳县被撤销并入博林。铜陵，这儿有个流南县，隋文帝开皇十八年改名叫南流县；还有个西城县，隋朝大业年间被撤销并入铜陵。
永熙郡，是梁朝时设立的泷州，管着六个县，总共一万四千三百一十九户人家。泷水，以前这儿有开阳县，还设立过开阳郡、平原郡、罗阳郡等等。陈朝灭亡后，这些郡都撤了，就剩下县了。隋文帝开皇十八年，平原县改名叫泷水，罗阳县改名叫正义。隋朝大业年间，设立了永熙郡，开阳县和正义县都被撤销并入永熙郡。怀德，以前叫梁德，设立过梁德郡，陈朝灭亡后郡被撤了，隋文帝开皇十八年改名叫怀德。良德，陈朝时叫务德，后来改了名字。安遂，梁朝时设立了建州和广熙郡，后来又撤了，州在隋朝大业年间也撤了。永业，梁朝时设立了永业郡，后来改成县，之后又撤了。隋文帝开皇十六年又重新设立了。永熙，隋朝大业年间，安南县被撤销并入永熙。
苍梧郡，梁朝时设立了成州，隋朝开皇年间改名叫封州，管着四个县，总共四千五百七十八户人家。封川，梁朝时叫梁信，设立了梁信郡，陈朝灭亡后郡被撤了。隋文帝开皇十八年改名叫封川，隋朝大业年间，封兴县被撤销并入封川。都城，隋文帝开皇十二年，把威城县和晋化县都撤了，并入都城。苍梧，以前是苍梧郡，陈朝灭亡后郡被撤了。还有个封阳。始安郡，梁朝时设立了桂州，陈朝灭亡后，设立了总管府。隋朝大业元年，总管府被撤了，管着十五个县，总共五万四千五百一十七户人家。
好家伙，这地名密密麻麻的，听着就头大！咱们一句一句捋捋，慢慢翻译成大白话。
首先是始安，以前是始安郡和梁化郡，后来平定陈朝的时候，这两个郡就没了。隋朝大业年间，又把兴安县并到这儿来了。平乐这地方，有个目山。荔浦、建陵、阳象、隋化、义熙这些地方，也是一样，以前都有各自的郡州，平陈之后都废了，隋朝大业年间又重新调整过行政区划，有的地方被并到一起了。义熙以前叫齐熙，当初还有齐熙郡、黄水郡和东宁州，平陈后郡都废了，隋朝十八年改州名融州，县名义熙，大业年间州又废了，临牜羊县和黄水县也被并进来了。龙城是梁朝时候设置的，马平是开皇十二年才设置的象州，大业年间州又没了。桂林在大业年间把西宁县并进来了。阳寿以前有马平郡、桂林郡、象郡、韶阳郡，平陈后都废了，还有个淮阳县，开皇十八年改名叫阳宁，大业年间也给省掉了。富川以前是临贺郡和乐梁郡，平陈后都废了，设置了贺州，大业年间州又废了，又设立了临贺、绥越、荡山三个县。龙平，梁朝时设置了静州，下面还有梁寿郡和静慰郡，平陈后都废了，又设置了归化县，大业年间州又废了，归化县、安乐县、博劳县也被废了。豪静，梁朝时设置了开江郡和武城郡，陈朝时设置了逍遥郡，平陈后郡都废了，还有猛陵县和开江县，大业年间也给并废了。
永平郡是平定陈朝后设置的藤州，管辖着十一个县，户口总数是三万四千四十九户。永平郡以前也存在过，平陈后废了，大业年间又重新设立了。武林有个燕石山。隋建是开皇十九年设置的，安基是梁朝时设置的建陵郡，平陈后废了。隋安也是开皇十九年设置的。普宁以前叫阴石，梁朝时设置了阴石郡，平陈后郡废了，县改名叫奉化，开皇十九年又改名叫普宁。戎成是梁朝设置的，叫遂成，开皇十一年改名，这地方有个农山。宁人，开皇十五年设置，叫安人，十八年改名，有个寿原山。淳人、大宾、贺川这些地方，都是开皇年间设置的，贺川这地方，陈朝时还有建陵郡、绥越郡、苍梧郡、永建郡，平陈后都废了。
郁林郡啊，以前是梁朝的定州，后来改成了南定州，平定陈朝后又改名叫尹州，隋朝大业年间又改成了郁州。它管辖着十二个县，总共有五万九千二百户人家。
郁林，原本就叫郁林郡，平陈之后郡被撤销了，隋朝大业年间又重新设立了，不过后来又把武平、龙山、怀泽、布山四个县给划进去了。郁平、领方这些地方，领方郡是梁朝设立的，平陈后郡也废除了。还有阿林石，南陈时设立了石南郡，平陈后也废除了。桂平，梁朝时设立了桂平郡，平陈后也废除了。大业年间又把皇化县划进来了。马度、安成，安成郡也是梁朝设立的，平陈后就没了。宁浦，以前是宁浦郡，梁朝又分出来个简阳郡，平陈后郡都废除了，改成了简州，十八年后又改名叫缘州，大业二年州也废除了。乐山，梁朝时叫乐阳郡，平陈后改成了乐阳县，十八年后又改名叫焉。岭山，梁朝时叫岭山郡，平陈后改成了岭县，十八年后又改回岭山，大业年间又把武缘县并进来了，这地方还有座武缘山。宣化，以前叫晋兴郡，平陈后降级成了县，开皇十八年又改了名字。
合浦郡呢，以前是越州，大业初年改成了禄州，接着又改成了合州。它管辖着十一个县，总共有两万八千六百九十户人家。
合浦，以前有个合浦郡，后来没了，隋朝大业年间又重新设立了。南昌、北流，北流县是大业年间把陆川县并进去的。封山县也是大业年间把廉昌县并进去的。定川，以前有个定川郡，后来没了，大业年间又重新设立了。龙苏，以前有个龙苏郡，后来没了，大业年间又把大廉县并进去了。海康，以前梁朝的时候，从番州合浦分出来设立了高州，后来又分出来合州。后来合州又改了名字，平陈之后，就叫合州，设立了海康县。大业年间州和县都废除了，还把摸落、罗阿、雷川三县并进去了。抱成，以前叫“抱”，也设立过郡，后来没了，隋朝十八年改名叫抱成。隋康，以前叫齐康，设立过齐康郡，后来没了，县的名字也改了。扇沙，以前有个椹县，开皇十八年改名叫椹川，大业年间废除了。铁杷县是开皇十年设立的。
珠崖郡，是梁朝设立的崖州，管辖十个县，总户数一万九千五百户。这十个县分别是：义伦、感恩、颜卢、毗善、昌化（昌化有座藤山）、吉安、延德、宁远、澄迈、武德（武德有座扶山）。
宁越郡，是梁朝设立的安州，开皇十八年改名叫钦州，管辖六个县，总户数一万二千六百七十户。这六个县分别是：钦江（钦江以前是宋寿郡，平陈之后没了，开皇十八年改名叫钦江，大业年间又设立了宁越郡）、安京（安京以前是安京郡，平陈之后没了，这里有罗浮山和武郎江）、内亭（内亭以前是宋广郡，平陈之后没了，十七年改名叫新化县，十八年又改名叫内亭）、南宾（开皇十八年设立）、遵化（开皇二十年设立）、海安（海安是梁朝设立的，叫安平，设立了黄州和宁海郡，平陈之后郡没了，十八年改州名叫玉州，大业年间州又没了，同年又把海平、玉山两个县并进去了）。
交趾郡，以前叫交州，管辖九个县，总户数三万五十六户。
话说啊，这宋平、龙编、朱枿、隆平、平道这些地方，以前都各自属于不同的郡，陈朝灭亡后郡都撤销了。后来隋朝建立，又重新设置了一些郡县。其中隆平县，以前叫武定，开皇十八年才改名叫隆平；平道县，以前叫国昌，开皇十二年改的名。还有交趾郡的嘉宁、新昌、安人几个县，也是陈朝灭亡后郡县撤销，隋朝才重新设置的，嘉宁县所在的州，开皇十八年还改过名字呢，大业初年州又没了。
九真郡呢，是梁朝时设置的爱州，管辖着七个县，总共一万六千一百三十五户人家。这九真郡下辖的县有阳山、尧山，还有移风县，移风县也是陈朝灭亡后郡县撤销，隋朝才重新设置的。另外还有胥浦、隆安（以前叫高安，开皇十八年改名）、军安、安顺（以前叫常乐，开皇十六年改名）这些县。日南郡呢，也是梁朝时设置的德州，开皇十八年改名叫驩州，管辖着八个县，总共九千九百一十五户人家。
日南郡下辖的县有九德（带郡）、咸驩、浦阳、越常、金宁（以前是梁朝的利州，开皇十八年改名叫智州，大业初年州又没了）、交谷（梁朝的明州，大业初年州也废了）、安远、光安（以前叫西安，开皇十八年改名）这些。比景郡是隋朝大业元年平定林邑国后设立的，先设荡州，后来改成郡，管辖四个县，共一千八百一十五户人家。比景郡下辖的县有比景、朱吾、寿泠、西捲。
海阴郡也是大业元年平定林邑国后设立的，先设农州，后来改成郡，管辖四个县，共一千一百户人家。海阴郡下辖的县有新容、真龙、多农、安乐。林邑郡也是大业元年平定林邑国后设立的，先设冲州，后来改成郡，管辖四个县，共一千二百二十户人家。林邑郡下辖的县有象浦、金山、交江、南极。
扬州啊，在《禹贡》里属于淮海地区。天上看，从斗宿十二度到须女七度，是星纪，在地上的对应位置是丑，吴越两地就分在这个区域。江南的风俗，是用火烧地，用水灌溉，吃鱼和稻米，以打鱼狩猎为生，虽然没什么积蓄，但也饿不着肚子。他们那地方的人迷信鬼神，喜欢搞各种祭祀活动，父子甚至可能不住一起，这基本上就是江南的普遍情况。
江都、弋阳、淮南、钟离、蕲春、同安、庐江、历阳这些地方的人，性子都比较急躁强悍，做事干脆利落，但同时也容易藏匿祸患，视死如归，打仗喜欢用计谋，这是他们以前的老传统。自从平定陈朝之后，他们的风俗习惯也改变了不少，开始崇尚淳朴，喜欢节俭，丧葬和婚姻也逐渐符合礼仪规范了，不好的风俗习惯也比以前好多了。
丹阳是旧都所在地，人杰地灵，但小市民大多经商，士大夫则靠俸禄生活，商业街铺子多得跟京都差不多，人来自五湖四海，所以风俗也比较相似。京口呢，东边通往吴会，南边连接着江河湖泊，西边通往京都，也是个大都市。那里的人本来就擅长打仗，号称天下精兵。他们五月五过节的时候，会搞一种斗力游戏，大家根据强弱分成队伍对抗，跟古代的军事演习差不多。宣城、毗陵、吴郡、会稽、余杭、东阳这些地方的风俗也差不多。不过这几个郡县水土肥沃，物产丰富，珍奇物品也多，所以商人云集。那里的士大夫崇尚礼仪，老百姓勤劳朴实，所以风俗比较纯正，道教也比较盛行，这也是他们地区的风气使然。
豫章的风俗跟吴地差不多，那里的士大夫喜欢安居乐业，老百姓勤于耕作。那些穿戴体面的有钱人，往往有好几个老婆，在市场上明目张胆地争抢钱财来补贴家用。要是考取了孝廉，还要选个有钱的，即使前妻多年操持家务，儿女满堂，也照样会被抛弃，好让新人上位。他们那地方不太爱打官司，却很喜欢歌舞。一年能收四五季蚕丝，人们勤于纺织，甚至有半夜纺纱，天亮就能织成布的，当地人管这布叫“鸡鸣布”。新安、永嘉、建安、遂安、鄱阳、九江、临川、庐陵、南康、宜春这些地方的风俗跟豫章也差不多，不过庐陵人比较淳朴，长寿的人也多。但是这些地方，经常有人养蛊，尤其宜春更甚。他们的方法是五月五那天，收集一百多种虫子，大的有蛇，小的有虱子，放在一起让它们互相残杀，最后剩下一种就留下来，如果是蛇就叫蛇蛊，是虱子就叫虱蛊，用来害人。蛊虫进入人体后，会吃掉人的五脏六腑，人死了，蛊虫就会转移到养蛊人的家里。三年内不害死别人，养蛊的人自己就会受害。这玩意儿还会世代相传，甚至会随着女子出嫁。干宝说这是鬼，其实不是。自从侯景之乱后，养蛊的人少了，蛊虫没了主人，乱飞乱撞就死了。
岭南二十多个郡，大部分地方又潮又湿，瘴气很重，所以人容易死，寿命短。南海和交趾，各有一个大城市，都靠近海边，盛产犀牛、大象、玳瑁、珍珠等珍奇宝物，所以来做生意的商人，很多都能发财。那边的人性子都比较轻率暴躁，容易造反，盘腿而坐，这是他们的老习惯。当地老百姓比较淳朴老实，那些蛮族人则勇敢独立，都把钱看得比命还重，以富有为荣。他们住在树上或山崖上，很努力地耕种。他们用刻木头做成信物，立下誓言就绝对不会反悔。父子分家，如果父亲穷了，就会把自己抵押给儿子，各个部落都是这样。他们还铸造很大的铜鼓，刚做好就挂在院子里，摆上酒请同族的人来庆祝。如果来的人中有富有的儿女，就会用金银做成大大的发钗，拿来敲打铜鼓，然后把发钗留给主人，这叫“铜鼓钗”。他们喜欢打架，很容易结仇，想要打架就敲响铜鼓，来的人会像云一样多。拥有铜鼓的人被称为“都老”，大家都很服他。这跟以前的事有关，尉陀在汉朝的时候，自称“蛮夷大酋长、老夫臣”，所以当地人还管他们尊敬的人叫“倒老”，因为发音变了，所以也叫“都老”。
南郡，以前是荆州，西魏的时候封梁国为藩属国，又设立了江陵总管府，隋朝开皇初年总管府被撤销了。七年后隋朝灭了梁国，又设立了江陵总管，二十年后改名为荆州总管。隋朝大业初年，荆州总管府又被撤销了。南郡管辖十个县，户口有五万八千八百三十六户。
江陵，以前也叫南郡，隋朝开皇初年撤销了郡，到隋朝大业初年又重新设立了。长杨，开皇八年设立，同时设立了睦州，十七年睦州撤销了。那里有宜阳山。宜昌，开皇九年设立松州，之后又把归化县、受陵县并入松州。十一年松州撤销了，又把宜都县并了进去。那里有丹山、黄牛山。枝江、当阳这些地方，情况比较复杂。当阳，后周的时候设立了平州，管辖着漳川郡和安远郡，属于梁朝的藩属。隋朝开皇七年改名为玉州，九年州郡都撤销了。梁朝又设立了安居县，开皇十八年改名为昭丘县，大业初年又改名为荆台县，不久后又撤销并入别处了。当阳有清溪山。松滋，以前江左地区设立过河东郡，平定陈朝后，河东郡就撤销了。松滋有涔水。长林，以前叫长宁县，开皇十一年被并入其他地方，十八年又改名为长林。公安，陈朝时设立了荆州，开皇九年把孱陵县、永安县并入公安。公安有黄山和灵溪水。安兴，以前叫广牧县，开皇十一年被并入其他地方，仁寿初年又改名为安兴。那里还有一个定襄县，大业初年被废除并入安兴。紫陵，西魏时设立了华陵县，后周改名为紫陵。紫陵城南面，梁朝设立过都州和云泽县，大业初年州县都撤销了。紫陵有硖石山。
夷陵郡，以前是梁朝的宜州，西魏改名为拓州，后周改名为硖州。夷陵郡管辖三个县，户口总数五千一百七十九户。夷陵，就是夷陵郡，那里有马穴。夷道，以前是宜都郡，开皇七年撤销了。夷道有女观山。远安，以前叫高安，设立过汶阳郡。后周又把县名改成了安远，开皇七年汶阳郡撤销了。
竟陵郡，以前是郢州。竟陵郡管辖八个县，户口总数五万三千三百八十五户。
话说这长寿啊，以前后周的时候叫石城郡，隋朝开皇年间郡被撤了，到了隋朝大业年间又设立了竟陵郡。再往前推，梁朝的时候还设过北新州和梁宁等八个郡，不过到了后周保定年间，州和这八个郡的总管都被撤销了，并入其他地方。这长寿还有个敖山。
然后是蓝水，宋朝的时候设立了冯翊郡和莲勺县，西魏时期把郡改成了汉东郡，县改成了蓝水县。宋朝还设过高陆县，西魏改名叫滶水县。到了隋朝开皇年间，郡又撤了，大业年间滶水县也被并入其他地方了。蓝水这地方还有个唐水。
接着是棨川，后周的时候设立了棨川郡和清县，西魏把清县改名叫滶陂县。隋朝开皇年间郡又撤了，大业年间滶陂县也被并入了其他地方。
汉东，齐朝的时候叫上蔡，还设立了齐兴郡，后周的时候郡被撤了。到了隋朝开皇十八年，县的名字才改成汉东。汉东有个东温山。
清腾，梁朝的时候叫梁安，还设立了崇义郡，后周的时候郡被撤了。后周又设立了遂安郡，隋朝开皇年间遂安郡被撤，七年后才改名叫清腾。清腾这地方有个清腾山。
乐乡，以前叫武宁郡，西魏的时候设立了鄀州。梁朝的时候还设立了旌阳县，后来改名叫惠怀县，西魏又改名叫武山县。隋朝开皇七年郡被撤了，大业年间州也被撤了，武山县也被并入其他地方了。乐乡有个武陵山。
丰乡，西魏的时候设立了丰乡，还设立了基州和章山郡。隋朝开皇七年郡被撤了，大业年间州也被撤了。
章山，西魏的时候叫禄麻，还设立了上黄郡。隋朝开皇七年郡被撤了，大业年间县的名字才改成章山。
最后是沔阳郡，后周的时候叫复州，隋朝大业年间改名叫沔州。这沔阳郡管辖五个县，总共有四万一千七百一十四户人家。
话说这沔阳，以前是梁朝的时候，分设了沔阳、营阳、州城三个郡。后来西魏把州陵、惠怀两县给撤了，新设了一个建兴县。再后来，后周又设立了复州，又把营阳、州城两个郡并入建兴县。隋朝开皇年间，州府搬迁，郡也废除了，到了仁寿三年，又重新设立了州。大业初年，改建兴县名为沔阳县，州府又撤了，不过又重新设立了沔阳郡。
接着说监利和竟陵，竟陵以前叫霄城，设立了竟陵郡。后周改县名为竟陵。开皇年间设立了复州，仁寿三年州府又搬到了建兴。这附近还有个京山县，是齐朝时设立的建安郡，西魏改名为光川郡，后周郡府撤销了。到了隋朝大业初年，京山县也给撤了，并入了别的地方。甑山，梁朝时设立了梁安郡，西魏改名为魏安郡，又设立了江州，后来又把郡名改成了汶川郡。后周设立了甑山县，建德二年江州撤销了，开皇年间郡也撤了。甑山这儿还有个阳台山。汉阳，是隋朝开皇十七年设立的，当时叫汉津，大业初年才改名为汉阳。汉阳这儿还有条沌水。
沅陵郡，是隋朝开皇九年设立的辰州，管辖五个县，户口总数四千一百四十户。沅陵县，以前是沅陵郡，平定陈朝后，郡府撤销了，到了大业初年又重新设立了。大乡县是梁朝设立的；盐泉县也是梁朝设立的；龙檦县也是梁朝设立的，这儿还有座武山；辰溪县，以前叫辰阳，平定陈朝后改了名字，同时废除了旧的夜郎郡，设立了静人县，后来静人县又撤销了。梁朝时还设立过南阳郡和建昌县，陈朝时建昌县撤销了。开皇年间郡府撤销，设立了寿州，十八年后改名为充州，大业初年州府又撤销了。辰溪这儿还有条郎溪。
武陵郡，梁朝时设立了武州，后来改名为沅州。平定陈朝后，改名为朗州。管辖两个县，户口总数三千四百一十六户。武陵县，以前是武陵郡，平定陈朝后，郡府撤销了，把临沅、沅南、汉寿三个县合并设立了武陵县。大业初年又重新设立了武陵郡。武陵这儿还有望夷山和龙山。龙阳县这儿有个白查湖。
清江郡，后周设立了亭州，大业初年改名为庸州。管辖五个县，户口总数二千六百五十八户。
话说啊，咱们这盐水县，最早是后周时期设立的，那时候还顺便设立了个资田郡，不过到了隋朝开皇年间，这个郡就撤销了。到了隋朝大业年间，又重新设立了个清江郡。
然后是巴山，梁朝的时候，这儿叫宜都郡、宜昌县，后来后周时期改成了江州。隋朝开皇年间，又改成了清江县，过了十八年，又把江州改成了津州，到了大业年间，州府都撤了，清江县也并入其中了。再来说说清江县，后周的时候，这儿设立了施州和清江郡，开皇年间郡撤了，过了五年又设立了清江县，大业年间州也撤了。它位于阳瞿水边。开夷县呢，是后周时期设立的，当时叫乌飞，到了隋朝开皇年间才改成了现在的名字。建始县，后周时期设立了业州和军屯郡，开皇年间郡撤了，过了五年设立了县，大业年间州也撤了。
最后，咱们说说襄阳郡，这地方啊，以前江左地区也曾经设立过雍州，西魏时期改名叫襄州，还设立了总管府。到了隋朝大业年间，总管府也撤了。总而言之，襄阳郡下辖十一县，户口总数是九万九千五百七十七户。
襄阳这地方，以前叫襄阳郡，隋朝开皇年间郡被撤销了，到隋朝大业年间又重新设立了。这里有钟山、岘山、凤林山。
安养呢，西魏的时候设立了河南郡，后来北周把樊城给撤了，山都两县并入，隋朝开皇年间郡也撤了。
谷城，以前叫义城，设立过义城郡。北周的时候郡被撤了，到了隋朝开皇十八年才改成现在的县名。还有啊，梁朝的时候有筑阳和兴国两个郡，隋朝开皇年间都撤了。西魏的时候也撤销了义城郡。这里有谷城山和阙林山。
上洪，宋朝的时候有个略阳县，梁朝又设立了德广郡。西魏把略阳县改成了上洪县，隋朝开皇年间郡又撤了。梁朝还设立过新野郡，西魏改名叫威宁郡，北周的时候撤了。上洪有座亚山。
率道县是梁朝设立的。
汉南，宋朝的时候叫华山，设立了华山郡。西魏把华山县改成了汉南县，归属宜城郡。北周的时候，武建郡和惠怀、石梁、归仁、鄢这四个县都被撤了，后来宜城郡也并入了武泉郡。梁朝还设立过秦南郡，北周的时候和武泉县一起被撤了。这里有石梁山。
阴城，西魏的时候设立了酂城郡，北周的时候撤了。梁朝设立过南阳郡，西魏改成了山都郡，北周的时候也撤了。
义清，梁朝的时候叫穰县，西魏改名叫义清，归属归义郡。北周的时候郡被撤了，左安、开南、归仁三个县也一起撤了。这儿还有个武泉郡，隋朝开皇年间撤了。义清有柤山、灵山，还有檀溪水和襄水。
南漳，西魏的时候把新安、武昌、武平、安武、建平五个县合并起来设立了一个郡，一开始叫重阳，后来又设立了南襄阳郡。北周的时候设立了沮州，后来又撤了，重阳县又改名叫思安县。隋朝开皇年间郡被撤了，十八年后才改名叫南漳县。这里有荆山。
常平，西魏的时候设立了这个县，当时叫义安，还设立了长湖郡，后来改县名叫做常平。隋朝开皇年间郡被撤了。后魏的时候还有个旱停县，隋朝大业年间撤了。
舂陵郡，后魏的时候设立了南荆州，西魏改名叫昌州。
这几个县总共六个县，户口有四万二千八百四十七户。
枣阳，以前叫广昌，还设过广昌郡。隋朝开皇年间郡撤销了，到了仁寿元年才改名叫枣阳。隋朝大业年间又设过舂陵郡。对了，枣阳还有霸山和溲水。
舂陵，以前也设过安昌郡，隋朝开皇年间郡也撤销了。北魏时还设过丰良县，隋朝大业年间也废除了。舂陵有石鼓山和四望水。
清潭，那儿有大洪山和淯水。
湖阳，北魏时设过西淮安郡和南襄州，郡后来撤销了，州改成了南平州。西魏时又改名叫升州，后来又改名叫湖州。到了北周，又改成了升平郡。隋朝开皇年间郡撤销了，仁寿年间又改名叫升州，隋朝大业年间州也撤销了。北魏时还设过顺阳郡，西魏改名叫柘林郡。北周时郡撤销了，县改名叫柘林县。隋朝大业年间县也撤销了，并入了湖阳。湖阳还有蓼山。
上马，这是北魏时设置的，当时叫石马，后来名字写错了，就改成了上马。这儿以前还有钟离县，还设过洞州和洞川郡。北周时州撤销了，隋朝开皇年间郡也撤销了。隋朝开皇十八年，又把钟离改名叫洞川县，隋朝大业年间也撤销了，并入了上马。
蔡阳，梁朝时设过蔡阳郡，北魏时设过南雍州。西魏时改名叫蔡州，还分设了南阳县，后来改名叫双泉县；还设过千金郡和瀴源县。隋朝开皇年间郡都撤销了，隋朝大业年间州也撤销了，双泉县和瀴源县也撤销了，并入了蔡阳。蔡阳有唐子山、大鼓山和瀴水。
汉东郡，西魏时设过并州，后来改名叫隋州。汉东郡管辖着八个县，总户数是四万七千一百九十三户。
隋朝的时候，这块地方，以前叫随郡。西魏又把它分出来，设立了厥西郡和厥西县。梁朝又设立了曲陵郡。到了隋文帝开皇年间，这些郡全部废除了。隋炀帝大业年间，厥西县也废除了，不久又设立了汉东郡。
土山县，梁朝时叫龙巢，还设立了土州、东西二永宁郡、真阳郡，以及石武县。后来北周把这三个郡合并成齐郡，把龙巢改名叫左阳，还设立了阜陵县，改名为漳川县。开皇年间，这些郡又都废除了。十八年，又把左阳改回真阳，石武改成宜人县。大业年间，真阳又改名为土山，土州和宜人、漳川县也都废除了，并入土山县。
唐城县，北魏时叫厥西，设立了义阳郡。西魏把厥西改名为下溠，又设立了肆州，后来又改名为唐州。北周把均州、款州、涢州、归州四个州都并入唐州。东魏的南豫州，到了隋朝也改名为厥川郡，还设立了清嘉县。开皇年间，这些郡又都废除了。十六年，下溠改名为唐城，大业年间，唐州和各县也都废除了，并入唐城县。唐城有清台山和厥水。
安贵县，梁朝时叫定阳，还设立了北郢州。西魏把定阳改名为安贵，北郢州改名为款州，后来又废除款州，改名为涢水郡，又另外设立了戟城郡和戟城县。后来戟城郡废除，戟城县改名为横山县。开皇年间，涢水郡废除，大业年间，横山县也废除了，并入安贵县。
顺义县，梁朝时设立了北随郡。西魏把它改名为南阳郡，又分出来设立了淮南郡；用厉城、顺义两个县设立了冀州，后来又改名为顺州；还设立了安化县。开皇年间，这些郡都废除了，十八年，安化县改名为宁化县。大业年间，顺州废除了，厉城改名为顺义，原来的顺义和宁化县也都废除了，并入新的顺义县。顺义有浮山。
平林县，梁朝时叫上明郡，开皇年间废除了。平林有漂水。
上明县，西魏时叫洛平县，开皇十八年改名为上明县。上明县有鹦鹉山。
光化县，以前叫安化，西魏改名为新化，北周又改了名字（具体名字未提及）。
安陆郡，梁朝时设立了南司州，不久就废除了。西魏设立了安州总管府，开皇十四年，总管府废除了。安陆郡下辖八个县，户口总数是六万八千四十二户。
安陆这地方，以前是安陆郡，隋朝开皇年间郡被撤了，到了大业年间又重新设立了郡。这儿有个老县叫永阳县，西魏的时候改名叫吉阳，到隋朝的时候就并到别的县去了。
孝昌县，西魏的时候设立了岳州和岳山郡，后来北周的时候州郡都撤销了。这地方还曾经有过个澴岳郡，隋朝开皇年间也撤了。孝昌有个凤皇冈。
吉阳县，南朝梁的时候设立，叫平阳县，那时候还设立了汝南郡。西魏的时候把郡改名叫董城，把县改名叫京池。北周的时候设立了澴州，没多久州郡又都撤了。隋朝大业年间，才又把县名改成吉阳。对了，南朝梁的时候还设立过义阳郡，西魏改名叫南司州，后来也撤了。
应阳县，西魏的时候设立，叫应城，还设立了城阳郡。隋朝开皇年间郡被撤了，大业年间才把县名改成应阳。这儿有潼水和温水。
云梦县，是西魏的时候设立的。
京山县，以前叫新阳，南朝梁的时候设立了新州和梁宁郡。西魏的时候把州改名叫温州，把县改名叫角陵，还设立了盘陂县。隋朝开皇年间郡被撤了，大业年间州也撤了；角陵改名叫京山，盘陂县并入京山县了。京山有角陵山和京山。
富水县，以前叫南新市。西魏的时候改名叫富水，还设立了富水郡。隋朝开皇年间郡被撤了。
应山县，南朝梁的时候设立，叫永阳，还设立了应州，还有个平靖郡。西魏的时候又设立了平靖县。隋朝开皇年间郡被撤了，大业年间州也撤了，平靖县也并到别的县去了。应山有大龟山和安居山。
永安郡，北齐的时候设立了衡州，陈朝的时候撤了，北周又设立了，隋朝开皇五年改名叫黄州。 黄州管辖四个县，总户数是两万八千三百九十八户。
话说黄冈这地方，以前叫南安，也叫齐安郡。隋文帝开皇初年，郡撤销了，十八年后才改成黄冈县。 后来，又经历了齐朝的巴州（陈朝废除），后周的弋州（管辖西阳、弋阳、边城三郡），这些州郡到开皇初年也都撤销了，直到大业初年才又设立了永安郡。 黄陂呢，后齐时叫南司州，后周改名叫黄州，还设了个总管府，还有个安昌郡。 开皇初年，府也撤了。 再早些时候，后齐还把它叫浐州，陈朝给废了。
木兰县，梁朝时叫梁安，设了梁安郡，还有永安郡、义阳郡。 后齐时改叫湘州，后来又改成北江州。 开皇初年，又另外设了个廉城县，没多久州和郡都撤了。 十八年后，才改县名为木兰。 麻城，梁朝时叫置信安，还有个北西阳县。 陈朝废了北西阳县，设了个定州。 后周又把州名改成亭州，还有建宁、阴平、定城三郡。 开皇初年，州郡都撤了，十八年后才改县名，这麻城还有个阴山。
义阳郡，齐朝时叫司州，梁朝先叫北司州，后来又叫司州。 北魏改称郢州，后周改称申州，大业二年又改称义州。 它管辖五个县，户口总数是四万五千九百三十户。义阳县，以前叫平阳，设有宋安郡。开皇初年郡撤销了，县也改了名字。 大业初年才又设了义阳郡，这义阳还有大龟山和金山。钟山县，以前叫盟阝（mèng），后齐改名齐安，还设了郡。开皇初年郡撤销了，县改名钟山，这钟山也有个钟山。罗山县，后齐时叫高安，开皇初年撤销了，十六年后才又设县，叫罗山。礼山县，以前叫东随，开皇九年改的名，这儿有个官署，还有个礼山。淮源县，后齐时叫慕化，设有淮安郡。开皇初年郡撤销了，大业初年县才改名，这儿还有油水。
九江郡，以前叫江州，管辖两个县，户口总数是七千六百一十七户。
话说这湓城啊，以前叫柴桑，是寻阳郡的所在地，梁朝的时候又设立了汝南县。陈朝灭亡后，郡和汝南县、柴桑县都撤销了，改设了寻阳县，十八年后又改名叫彭蠡。隋朝大业年间又重新设立了郡，县名也跟着改了。这地方啊，还有巢湖、彭蠡湖，还有庐山、望夫山。
彭泽呢，梁朝的时候属于太原郡，管辖彭泽、晋阳、和城、天水几个县。陈朝灭亡后，郡县都撤销了，改设了龙城县。到了开皇十八年，才改名叫彭泽。这地方有名的景点就是钓矶。
江夏郡啊，以前是郢州的地盘。梁朝的时候分出来个北新州，后来又从北新州分出来土州、富州、洄州、泉州、豪州五个州。陈朝灭亡后，改成了鄂州。它管辖着四个县，总户数有一万三千七百七十一户。
江夏，以前是江夏郡，陈朝灭亡后郡被撤销了，隋朝大业年间又重新设立。这地方有烽火山、涂水。武昌，以前是武昌郡，陈朝灭亡后郡被撤销了，西陵县和鄂县也被并入了武昌。武昌有樊山、白纻山。永兴，陈朝的时候叫阳新，陈朝灭亡后改名叫富川。开皇十一年，永兴县被撤销，并入了其他地方，十八年后才又改名叫永兴，这地方有五龙山。蒲圻，梁朝的时候属于上隽郡，还有个沙阳县，还设了个沙州，不过州很快就撤销了。陈朝灭亡后，郡也撤销了。这地方有石头山、鱼岳山、鲍山。
澧阳郡，陈朝灭亡后，设立了松州，后来又改名叫澧州。它管辖着六个县，总户数是八千九百六户。澧阳，陈朝灭亡后才设立的县，隋朝大业年间才设立了郡。这地方有药山和油水。石门，以前是天门郡，陈朝灭亡后郡被撤销了。孱陵，以前叫作唐，是南平郡的所在地，陈朝灭亡后郡被撤销，县名也改了。安乡，以前是义阳郡，陈朝灭亡后郡被撤销了，这地方有皇山。崇义，后周的时候属于衡州，开皇年间才设立了县，十八年后州改名叫崇州，隋朝大业年间州被撤销了，这地方有澧水。慈利，开皇年间设立，叫零陵，十八年后改名叫慈利，这地方有始零山。
巴陵郡，梁朝的时候是巴州，陈朝灭亡后改名叫岳州，隋朝大业年间又改名叫罗州。它管辖着五个县，总户数是六千九百三十四户。
巴陵、华容、沅江、湘阴这些地方，历史可复杂了！巴陵郡以前是有的，后来没了，隋朝又重新设立了。华容以前叫安南，梁朝的时候又改名叫南安湘郡，后来又没了，隋朝开皇十八年才改名叫华容县。沅江，梁朝时叫药山，也是个郡，后来没了，县名也改来改去的，最后在开皇十八年才定名为沅江县。湘阴就更乱了，梁朝时设立了岳阳郡和罗州，陈朝时罗州没了，隋朝又把郡和湘阴并入岳阳县，还设立了玉州，后来又改名叫湘阴，还把玉山县并进来了，最后玉州又没了。罗县呢，隋朝开皇九年把吴昌、湘滨两个县并进来了，这里还有贸水和汨水。
长沙郡以前是湘州，陈朝灭了之后，成了潭州总管府，隋朝初年总管府又没了。长沙郡管辖四个县，总共一万四千二百七十五户人家。长沙以前叫临湘，后来改名叫长沙，这儿还有铜山和锡山。衡山县以前是衡阳郡，陈朝灭了之后，衡阳郡没了，衡山、湘乡、湘西三个县都并到衡山县里了。益阳县，陈朝灭了之后，把新康县并进来了，这儿有座浮梁山。邵阳县以前是邵陵郡，陈朝灭了之后，郡没了，扶夷、都梁两个县都并进来了。
衡山郡，陈朝灭了之后，成了衡州。它管辖四个县，总共五千六百十八户人家。衡阳县以前是湘东郡，陈朝灭了之后，郡没了，临烝、新城、重安三个县都并进来了，这儿有衡山、武水和连水。洡阴县以前叫洡阳，陈朝灭了之后改了名字，这儿有肥水和酃水。湘潭县，陈朝灭了之后，茶陵、攸水、阴山、建宁四个县都并进来了，这儿有武阳山和历水。新宁县这儿有宜溪水和舂江。
桂阳郡，陈朝灭了之后，成了郴州。它管辖三个县，总共四千六百六十六户人家。郴县以前是桂阳郡，陈朝灭了之后郡没了，隋朝初年又重新设立了，这儿有万岁山和溱水。临武县这儿有华阴山。卢阳县是陈朝设立的卢阳郡，陈朝灭了之后郡也没了，这儿有渌水。
零陵郡，陈朝刚开始的时候，设立了永州总管府，后来总管府又没了。它管辖五个县，总共六千八百四十五户人家。
话说这零陵郡啊，以前叫泉陵，后来平了陈朝，郡就撤了，应阳、永昌、祁阳三个县也跟着没了。到了隋朝大业年间，又重新设立了零陵郡。
湘源县呢，平陈之后，洮阳、灌阳、零陵三个县没了，就设立了湘源县。这地方有座黄华山，还有观水、湘水、洮水流过。永阳县，以前叫营阳，梁朝的时候设立了永阳郡，平陈后郡也没了，营浦、谢沐两个县也并进去了。营道县，平陈后，冷道、舂陵两个县并入其中，这地方还有九疑山和营山。冯乘县，就一条冯水流过。
熙平郡是平陈之后设立的，属于连州管辖，一共管着九个县，户口一万两千六百五十五户。
桂阳县，梁朝的时候叫阳山郡，平陈后郡撤了，大业年间又改名叫熙平郡。这地方有贞女山和方山，还有卢水、洭水。阳山县，有条斟水。连山县，梁朝的时候叫广德，隋朝改名叫广泽，到了仁寿元年才改成现在的名字，这儿有座黄连山。宣乐县，梁朝的时候叫梁乐，还设了个梁乐郡，平陈后郡撤了，十八年后才改名叫宣乐。游安县、熙平县，以前叫齐乐郡，平陈后郡也撤了。武化县是梁朝设立的。桂岭县，以前叫兴安，开皇十八年改了名字。开建县，梁朝的时候叫南静郡，平陈后郡也撤了。
《尚书》上说：“荆州包括荆地和衡阳。”天上星宿，从张宿十七度到轸宿十一度，是鹑首星宿的范围，在巳位，这是楚国的分野。楚地的风俗物产，跟扬州地区挺像的。楚地人大多强悍勇猛，性情刚烈，这大概也是天性使然吧。
南郡、夷陵、竟陵、沔阳、沅陵、清江、襄阳、舂陵、汉东、安陆、永安、义阳、九江、江夏这些郡，有很多蛮族和汉人混居，跟汉人一起住的蛮族，跟普通的汉人没什么区别。那些住在偏僻山谷里的蛮族，语言不通，生活习惯也完全不一样，跟巴人、渝人差不多。这些蛮族，追溯他们的祖先，都是盘瓠的后代，所以他们的衣服饰物，大多用斑布来装饰。他们很忌讳别人叫他们“蛮子”。
自从晋朝南迁之后，南郡和襄阳都成了重要的军事重镇，四方的人才都汇聚到这里，所以逐渐有了很多讲究礼仪、熟读经书的人，风气也慢慢变得重视礼仪和道德了。九江地处要冲，江夏、竟陵、安陆等地都设有州府，是重要的藩镇，所以这里的人才跟其他郡县就不一样了。总的来说，荆州的人很敬畏鬼神，特别重视祭祀活动，屈原创作《九歌》，大概也是这个原因。
屈原在五月初五那天投汨罗江自尽，当地人一直追到洞庭湖也没找到他，湖面宽阔，船又小，大家都过不去，于是就唱起了歌：“怎么才能渡过这湖啊！”于是大家就一起划船回去，在亭子上聚会，年复一年地传承下来，就成了赛龙舟的习俗。那些船只快速地并排前进，划船的歌声此起彼伏，热闹非凡，水陆两边都挤满了看热闹的人，荆州各郡都有这个习俗，南郡和襄阳尤其盛行。
这两个郡还有个“牵钩”的游戏，据说起源于古代的军事演习，楚国将领攻打吴国时，用这个游戏来训练士兵，后来一直流传下来，代代相传。“牵钩”开始的时候，都会有鼓点节奏，大家一起唱歌跳舞，声音震耳欲聋，当地人说，这是为了祈求丰收。这个游戏也传到了其他郡县。梁简文帝在雍州做官的时候，曾下令禁止这个游戏，所以后来就渐渐少了。
他们的丧葬习俗，虽然没有披头散发、捶胸顿足的仪式，但也哭喊得很厉害。人刚死，就把尸体抬到院子中间，不放在屋里。等到入殓完毕，再送到山里去埋葬，一般是十三年后才下葬。他们会先选择个吉日，把遗骨重新装进小棺材里，叫做“拾骨”。“拾骨”必须由女婿来做，因为蛮族很重视女婿，所以就把这件事交给女婿了。拾骨的时候，要把肉剔除，留下比较大的骨头。
到了下葬那天晚上，女婿以及其他三四十个人，会聚集在宗族族长的家里，用芒草扎成篱笆，叫做“茅绥”。每个人手里拿着长约一丈的竹竿，竿子上端三四尺的地方还带着枝叶。他们队伍的前进后退，都有节奏，边走边唱歌呼喊，也有一定的章法。传说盘瓠死后，被放在树上，人们用竹木把他从树上弄下来，所以后人一直沿袭这个习俗，不过为了避讳，称之为“刺北斗”。下葬祭祀完毕后，亲朋好友都会痛哭一场，哭完之后，家人就回家喝酒庆祝，不再祭奠哭泣了。
而那些蛮族，丧葬习俗又不一样，他们没有丧服，也不做法事超度亡灵。人刚死，就把尸体放在馆舍里，邻居家的年轻人，每个人拿着弓箭，围着尸体唱歌，用弓箭的敲击声来配合节奏。歌里唱的是死者生前快乐的事情，一直唱到结束，这跟现在的挽歌差不多。唱完几十首后，才给死者穿衣、裹尸、入殓，然后送到山林里，另建小屋安置棺材。有的也直接埋在村子旁边，等积攒二三十具尸体后，一起葬在石窟里。
长沙郡还有一些夷族，叫做莫徭，他们自称祖上有功劳，所以一直免除徭役，因此得名。他们的男人只穿白色布做的短衫，不穿裤子也不戴帽子；女人穿青布衫、斑布裙，也不穿鞋。他们结婚时，用铁钴莽作为聘礼。武陵、巴陵、零陵、桂阳、澧阳、衡山、熙平这些地方的习俗都差不多，他们的丧葬习俗也跟其他蛮族差不多。
话说河南郡，以前叫洛州，隋朝大业元年的时候，隋炀帝把首都迁到这里，就改名叫豫州了。这豫州城东边有三座城门，北门叫上春门，中间那座叫建阳门，南门叫永通门；南边有两座城门，东边的是长夏门，正南边的是建国门。全城一共有一百三十个里，三个市场。过了三年，又改回郡，设郡尹管理。
河南郡管辖着十八个县，户口总数是二十万二千二百三十户。
河南这地方啊，以前是带郡，有官府，还有郏山和瀍水。洛阳嘛，那是汉朝以来的老首都了。后来呢，后魏把它设为司州，东魏又改名叫洛州。再后来，后周把它设为东京六府、洛州总管。开皇元年，改了六府的设置，又设立了东京尚书省，不过同年就给废了。第二年，总管也给撤了，改设河南道行台省。第三年，行台省也废了，让洛州刺史兼任总监。十四年的时候，在金墉城又另外设立了一个总监。隋炀帝登基后，省给废了，改设河南县。东魏的时候，把河南县迁到邺城，改名叫宜迁县。后周又改回河南县。大业元年，又把河南县迁到新都去了。对了，东魏的时候还设立了洛阳郡和河阴县。开皇初年，郡给撤了，又划分出来一个伊川县。大业初年，河阴县和伊川县又合并到洛阳了。
阌乡，以前叫湖城，开皇十六年改的名。这地方有王涧、全鸠涧和秦山。桃林是开皇十六年设立的，有上阳宫和淄水。陕县，是后魏设立的，当时还设了陕州和恒农郡。后周又设立了崤郡。开皇初年，郡都给撤了。大业初年，州也撤了，改设弘农宫，还有常平仓和温汤，还有砥柱。熊耳，是后周设立的，当时有同轨郡，开皇初年郡给撤了。还有后魏的崤县，大业初年也给废了，并入熊耳。熊耳这地方有两座崤山，还有天柱山、大头山、硖石山和谷水。渑池，后周的时候设立了河南郡，大象年间给废了。新安，后周设立了中州和东垣县，州不久就废了。开皇十六年设立了谷州，仁寿四年州又废了，新安也并入东垣。大业初年，又改名叫新安。新安有冶官，还有騩山、强山、缺门山、孝水、涧水和金谷水。
偃师，以前废了，开皇十六年又设立了。这地方有官府，还有河阳仓、都尉府，以及首阳山、郦山和乾脯山。巩县，后齐的时候废了，开皇十六年又恢复了。这地方有兴洛仓和九山，还有天陵山、缑山和东首阳山。宜阳，后魏设立了宜阳郡，东魏设立了阳州，后周改名叫熊州。还有后魏设立的南渑池县，后周改名叫昌洛。开皇初年，郡给撤了。十八年，又把昌洛改名叫洛水。大业初年，熊州给废了，洛水并入宜阳。东魏的时候还设立了金门郡，后周给废了。宜阳有福昌宫、金门山、女几山、太阴山和嶕峣山。寿安，后魏的时候设立了一个县，叫甘棠县，仁寿四年改名叫寿安。这地方有显仁宫和慈涧。陆浑，东魏的时候设立了伊川郡，管辖南陆浑县。开皇初年，郡给撤了，县改名叫伏流。大业初年，又改名叫陆浑。东魏的时候还有北荆州，后周改名叫和州，开皇初年又改名叫伊州，大业初年州给废了。东魏的时候还有东亭县，后来给废了。陆浑这地方有方山、三涂山、孤山、阳山和王母涧。
伊阙，以前叫新城，东魏设立了新城郡。开皇初年郡给撤了，十八年县改名叫伊阙。伊阙这地方有伊阙山。兴泰，是大业初年设立的，有鹿归山、石墨山和钟山。缑氏，以前废了，东魏的时候设立了。开皇十六年废了，大业初年又设立了。这地方有缑氏山、轘辕山和景山。嵩阳，后魏的时候设立了，叫颍阳。东魏分设了堙阳，后周废了颍阳，并入堙阳。开皇六年改名叫武林，十八年改名叫轮氏，大业元年改名叫嵩阳。东魏的时候还有中川郡，后周给废了。嵩阳这地方有嵩高山、少室山和颍水。阳城，后魏设立了阳城郡，开皇初年给废了。十六年设立了嵩州，仁寿四年又废了。后魏的时候还设立了康城县，仁寿四年也给废了，并入阳城。阳城这地方有箕山、偃月山、荆山、禹山和崤山。
请提供需要翻译的内容。我没有看到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
郑州管辖着十一个县，户口总数十六万九千六百六十四户。 这可不是个小数目啊！
管城县，以前叫中牟，东魏的时候设立了广武郡。开皇初年郡撤销了，中牟改名叫内牟。开皇十六年，从内牟分出来设立了管城县。十八年，内牟又改名叫圃田，并入管城。 说起来，这管城县的历史还挺复杂，中间还夹杂着后魏设立的曲梁县，后齐又给废了，这地方还有条郑水呢。 汜水县，以前叫成皋，也就是武牢。后魏设立了东中府，东魏设立了北豫州，后周设立了荥州。开皇初年叫郑州，十八年才改成皋为汜水。大业初年又设立了武牢都尉府。这汜水县还有周山、天陵山呢。荥泽县，开皇四年设立，当时叫广武，仁寿元年才改名。原武县，开皇十六年设立的。阳武圃田县，开皇十六年设立，当时叫郏城，大业初年才改名。浚仪县，东魏时设立了梁州、陈留郡，后齐时期开封郡被并入，后周改名叫汴州。开皇初年郡撤销了，大业初年州也撤销了。这浚仪县还有官署，还有通济渠和蔡水。酸枣县，后齐时被废除了，开皇六年又恢复了，也有官署。新郑县，后魏时被废除了，开皇十六年又恢复，大业初年把宛陵县并进来了，也有官署，还有个大騩山。荥阳县，以前是荥阳郡，后齐时把卷县和京县并入，改名叫成皋郡。开皇初年郡撤销了，这荥阳县还有京索水、梧桐涧。开封县，东魏时设立了郡，后齐时被废除了。
梁郡，开皇十六年设立了宋州，管辖着十三个县，户口总数十五万五千四百七十七户。 这梁郡的户口数也相当可观啊！
宋城，以前叫睢阳，是梁郡的治所。隋朝开皇初年，郡被撤销了，十八年后县改名叫宋城。隋朝大业初年又重新设立了郡。另外，梁朝的时候还设立过北新安郡，后来又撤销了。
雍丘，北魏的时候叫阳夏郡。隋朝开皇初年郡被撤销了，十六年后设立了杞州。隋朝大业初年州又被撤销了。襄邑，北齐的时候被撤销了，隋朝开皇十六年又恢复了。宁陵，北齐的时候被撤销了，隋朝开皇六年又恢复了。虞城，北魏的时候叫萧县，北齐的时候被撤销了。隋朝开皇十六年设立，并改名为虞城。北魏的时候还设立过沛郡，北齐的时候被撤销了。谷熟，北魏的时候被撤销了，隋朝开皇十六年又恢复了。
陈留，北魏的时候被撤销了，隋朝开皇六年恢复。十六年后又从陈留析置出新里县，隋朝大业初年新里县被撤销并入陈留。陈留以前还有一个叫小黄的县，北齐的时候被撤销并入了陈留。陈留境内有睢水和涣水流过。下邑，北齐的时候被撤销，并入了巳吾县。考城，北魏的时候叫考阳，是北梁郡的治所。北齐的时候郡县都被撤销了，改成了城安县。隋朝开皇十八年因为和别的地方重名，改名为考城。楚丘，北魏的时候叫巳氏，是北谯郡的治所。北齐的时候郡县都被撤销了。隋朝开皇四年又设立了巳氏县，六年后改名为楚丘。砀山，北魏的时候设立，叫安阳。隋朝开皇十八年改名为砀山。砀山境内有砀山和鱼山。圉城，以前叫圉县，北齐的时候被撤销了，隋朝开皇六年恢复，改名为圉城。圉城境内有谷水流过。柘城，以前叫柘县，废置很久了。隋朝开皇十六年设立，改名为柘城。
谯郡，北魏的时候设立了南充州。北周的时候设立了总管府，后来改名为亳州。隋朝开皇元年总管府被撤销了。谯郡下辖六个县，总户数七万四千八百一十七户。
好家伙，这地方的历史可真复杂！先说谯县吧，以前叫小黄，是陈留郡的一部分。后来郡撤了，又分出来个梅城县。再后来，小黄改名叫谯县，梅城也并进去了。酂县呢，以前废了，后来又恢复了。这地方以前还有个马头郡，还有个下邑县，后来都被废了。城父县，宋朝的时候叫浚仪，后来改名叫城父。谷阳县，以前废了，后来又恢复了。山桑县就更乱了，一会儿设州，一会儿设郡，一会儿又改名，废了又立，最后才定下来叫山桑县。 还有个北新安郡和阳夏郡，也是一会儿有，一会儿没的，最后都消失了。临涣县，以前有临涣郡，还有丹城县和白椫县，最后都并到临涣县了，这地方还有嵇山和龙冈呢。
济阴郡管着九个县，户口有十四万九千四十八户。济阴县以前是沛郡，后来废了，又分出来个黄县，后来又改名叫蒙泽，最后又并掉了。外黄县，以前成安县并进去了，后来又设了个首城县，最后也并进去了。济阳、成武、冤句、乘氏、定陶、单父、金乡这些县，历史也挺曲折的，有的改名，有的合并，反正就是乱七八糟的。金乡县还分出来个昌邑县，后来又并回去了。
最后是襄城郡，以前是北荆州，后来改名叫和州，伊州，最后叫汝州。它管着八个县，户口有十万五千九百一十七户。 总而言之，这几个郡县的历史，真是让人眼花缭乱，改来改去，合并来合并去，简直就是一部“改名合并史”！
话说这承休县，以前叫汝原，后来又叫汝阴郡，再后来周朝的时候郡给撤了。隋朝大业年间，才又改名叫承休县，还新设了个襄城郡。这地方有个黄水。
梁地，以前也设过汝北郡，可是后来齐朝给废了。这儿有个滥泉。郏城县，以前叫龙山。东魏的时候，这儿先后设立了顺阳郡、南阳郡和南阳县。隋朝开皇年间，龙山改名叫汝南县，三年后顺阳郡和南阳郡都撤销了。十八年后，又把汝南县改名叫辅城县，南阳县改名叫期城县。到了隋朝大业年间，辅城县改名叫郏城县，期城县则被撤销，并入了郏城县。郏城县有官署，还有个大留山。
阳翟县，东魏时设立了阳翟郡，但隋开皇年间郡就撤了。这地方有个钓台，还有个九山祠。汝源和汝南，以前后魏的时候有过汝南郡和符垒县，但后来齐朝都给废了。鲁地，后魏时曾设立荆州，没多久就废了，接着又设立了鲁阳郡，后来又设了鲁州。隋开皇年间郡被撤，大业年间州也被撤了。这儿有官署，还有和山、大义山。
犨城县，以前叫雉阳。隋开皇十八年改名叫湛水县，到了大业年间又改回了犨城县。这地方以前后周还设过武山郡，隋开皇年间也给废了。后魏时这儿还有南阳县和河山县，隋大业年间都给撤了，并入了犨城县。犨城县有个应山。
颍川郡，以前是颍州，东魏时改名叫郑州，后周时又改名叫许州。 这颍川郡下辖十四个县，总户口十九万五千六百四十户。
话说这块地方啊，以前叫长社，后来设立了颍川郡，再后来齐朝把颍阴县并进来了，隋朝开皇年间干脆把郡给废了，改成县了。还有个黄台县，是东魏时候设立的，隋朝大业年间也给废了，并到别的地方去了。 这颍川郡啊，改来改去的，真是够麻烦的。
襄城这地方，以前也设过襄城郡，后来周朝改成了汝州。隋朝开皇年间郡没了，大业年间州也没了。这地方有个溵水，挺有名的。汝坟，齐朝的时候设立过汉广郡，没多久就没了，这地方有座首山。叶县，齐朝时设过襄州，周朝又把襄州给废了，改成了南襄城郡，隋朝开皇年间郡又没了。东魏时还设过个定南郡，周朝时又改成了定南县，大业年间也给省掉了。北舞，以前设过定陵郡，隋朝开皇年间也废了，这地方有个百尺沟。
郾城，是隋朝开皇年间才设立的，十六年后又设了个道州，大业年间州又没了。 这地方以前后魏还设过颍川郡，齐朝改名叫临颍郡，开皇年间郡又没了。 还有个邵陵县，大业年间也废了。这郾城也有溵水。 繁昌、临颍、尉氏，这些地方，齐朝的时候都给废了，到开皇六年又恢复了尉氏县。长葛县，是开皇六年才设立的。许昌，还有个氵隐强（陶城），是开皇十六年设立的，大业年间改了名字。扶沟、鄢陵，东魏时设过许昌郡，齐朝废了县，开皇年间郡也废了，七年后又恢复了鄢陵县。十六年后又设了洧州，大业年间州又没了。开皇十六年还设了个蔡陂县，后来也并进去了。
汝南郡啊，以前后魏时设过豫州，东魏设过行台，周朝设过总管府，后来改名叫舒州，又改回豫州，后来洛州改名叫豫州了，这汝南郡就改名叫溱州，最后又改名叫蔡州了。 总之，这汝南郡管辖着十一个县，户口总数是十五万二千七百八十五户。
汝阳，以前叫上蔡，属于汝南郡。隋文帝开皇年间，汝南郡撤销了。到了隋炀帝大业年间，又设立了汝阳郡，把上蔡县改名为汝阳县，同时把保城县并入汝阳县。汝阳有个鸿郄陂（hóng xī bēi）。
城阳以前是废弃的，梁朝的时候设立了城阳郡，还有义兴县。北魏又设立了城阳郡，梁朝设立了楚州，东魏设立了西楚州，北齐改名为永州。隋文帝开皇九年，永州被废除，并入纯州。开皇十八年，义兴县改名为纯义县。隋炀帝大业年间，纯州和纯义县都被废除，并入汝阳。梁朝还设立过伍城郡，北齐时废除了。城阳还有十丈山、大木山。
真阳，以前是郢州。东魏废除了郢州，设立了义阳郡。北齐又废除了义阳郡，并入保城县。隋文帝开皇十一年废除了保城县。开皇十六年，又设立了真丘县。隋炀帝大业年间，改名为真阳县。真阳还有个白狗县，是梁朝设立的淮州的一部分。北齐废除了淮州，设立了齐兴郡，郡很快就废除了。隋文帝开皇初年，白狗县改名为淮川县，到了大业年间也并入真阳县了。真阳以前还有北魏设立的安阳县，后来也废除了。真阳境内有汶水。
新息，北魏设立了东豫州。梁朝改名为西豫州，后来又改名为淮州。东魏又改回东豫州，后周改名为息州，隋炀帝大业年间息州被废除了。北魏还设立过汝南郡，隋文帝开皇年间废除了。梁朝还设立过滇州，很快就废除了。梁朝还设立过北光城郡，东魏时废除了。新息还有个北新息县，北齐时废除了。
褒信，宋朝时改名为包信。隋炀帝大业年间又恢复了旧名褒信。梁朝还设立过梁安郡，隋文帝开皇年间废除了。还有长陵郡，北齐时废除了，变成了县。隋炀帝大业年间，这个县也被废除了。
上蔡，北魏时设立，叫临汝。北齐时废除了。隋文帝开皇年间又设立，叫武津。隋炀帝大业年间改名为上蔡。
平舆，以前是废弃的，隋炀帝大业年间，改名为新蔡县。平舆有个葛陂（gě bēi）。
新蔡，北齐设立了北新蔡郡，北魏叫新蔡郡，东魏设立了蔡州。北齐废除了蔡州，设立了广宁郡。隋文帝开皇年间广宁郡废除了。开皇十六年，设立了舒州，以及舒县、广宁县。仁寿元年，广宁县改名为汝北县。隋炀帝大业年间，舒州被废除，汝北县改名为新蔡县。北齐还设立过永康县，后来改名为澺水县，到了大业年间，澺水县和舒县都被废除了，并入新蔡。
朗山，以前叫安昌，设立了初安郡，后来废除了。开皇十八年，县改名为朗山。梁朝还设立过除州，北魏废除了，北齐又设立了荆州，很快就废除了。后周又设立了威州，后来又废除了。
吴房，以前叫遂宁，北齐时把绥义县并入了遂宁。隋炀帝大业年间改名为吴房。
西平，北魏设立了襄城郡，北齐改名为文城郡，隋文帝开皇年间废除了。西平还有个旧武阳县，开皇十八年改名为吴房，隋炀帝大业年间废除了。西平以前还有个洧州（wěi zhōu）和灊州（yín zhōu），都是北齐设立的，隋文帝开皇年间都废除了。
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淮阳郡，是开皇十六年设立的，管辖十个县，总户数是十二万七千一百四户。
宛丘县，以前后魏时期叫项县，是陈郡治所。开皇初年改名为宛丘县，后来郡被撤销了，之后又分出来设立临蔡县。隋朝大业初年，又设立了淮阳郡，把临蔡县并入其中。还有，以前后魏时期设立过南阳郡，东魏时期废除了。西华县，以前叫长平县，开皇十八年改名为鸿沟县，大业初年又改了回来。以前还有个旧长平县，北齐时期废除了。西华县境内有溵水流过。水县，开皇十六年设立，以前后魏时期还有汝阳郡和汝阳县，北齐时期郡被废除了，大业初年县也被废除了。抚乐县，开皇十六年设立，境内有涡水。太康县，以前叫阳夏县，和淮阳郡一起设立。开皇初年郡被废除了，七年后改名为太康县。境内有洼水。鹿邑县，以前叫武平县，开皇十八年改名为鹿邑县。项城县，东魏时期设立了扬州和丹阳郡、秣陵县，梁朝改名为殷州，东魏又改名为北扬州，北齐改名为信州，后周改名为陈州。开皇初年，秣陵县改名为项县。开皇十六年又分出来设立沈州，大业初年州被废除了，还有项城郡，开皇初年分立陈郡，三年后又都废除了。南顿县，以前设立过南顿郡，北齐时期郡被废除了，平乡县也被并入，改名为和城县。大业初年又改回南顿县。单邑县，开皇六年设立。鲖阳县，北齐时期废除了，开皇十一年又恢复了。东魏时期还设立过财州，北齐时期废除了，改设包信县。开皇初年包信县也被废除了。
汝阴郡，以前是颍州，管辖五个县，总户数是六万五千九百二十六户。
汝阴，以前是汝阴郡，隋文帝开皇年间郡撤销了。隋炀帝大业年间又重新设立了。颍阳，梁朝时叫陈留，同时设立了陈留郡和陈州。东魏时期陈州被撤销了。隋文帝开皇年间郡也撤销了，十八年后县改了名字。这地方以前有个郑县，北齐时期撤销了。清丘，梁朝时叫许昌，同时设立了颍川郡。隋文帝开皇年间郡撤销了，十八年后县改了名字。颍上，梁朝时设立了下蔡郡，北齐时期郡撤销了。隋炀帝大业年间县改了名字。下蔡，梁朝时设立了汴郡，北齐时期郡撤销了。隋炀帝大业年间县改了名字。另外，梁朝时还设立了淮阳郡，北齐改名为颍川郡。隋文帝开皇年间郡撤销了。
上洛郡，以前是洛州，北周改名为商州。管辖五个县，户口一万五千一百一十六户。上洛，以前是上洛郡，隋文帝开皇年间郡撤销了，隋炀帝大业年间又重新设立了。这儿有秦岭山、熊耳山、洛水、丹水。商洛，有官府衙门。洛南，以前叫拒阳，设立过拒阳郡。隋文帝开皇年间郡撤销了，县改了名字。这儿有玄扈山、阳虚山。丰阳，北周时期设立，隋文帝开皇年间把南阳县并入丰阳县了。这儿有洵水、甲水。上津，以前是北上洛郡，梁朝改名为南洛州，西魏又改名为上州，北周把漫川、开化两个县并入上州，隋炀帝大业年间州撤销了。这儿有天柱山、诏及山、女思山。
弘农郡，隋炀帝大业三年设立的。管辖四个县，户口二万七千四百六十六户。弘农，以前是西恒农郡，北周时期撤销了。隋炀帝大业年间设立了弘农郡。以前还有石城郡、玉城县，西魏时期都撤销了。这儿有石堤山。卢氏，北魏时期设立了汉安郡，西魏时期设立了义川郡。隋文帝开皇年间郡撤销了，州改名为虢州。隋炀帝大业年间州撤销了。这儿有官府衙门。这儿有石扇山。长泉，北魏时期叫南陕，西魏改了名字。这儿有松杨山、檀山。朱阳，以前是朱阳郡，北周时期郡撤销了。这儿有个邑阳县，隋文帝开皇末年改名为邑川，隋炀帝大业年间并入了朱阳县。这儿有肺山，还有个湖。
淅阳郡，西魏时期设立了淅州。管辖七个县，户口三万七千二百五十户。
咱们先说说南乡吧，以前有个南乡郡，后来周朝的时候，把龙泉、湖里、白亭三个县都划进去了。 还曾经有个左南乡县，跟它一起组成左乡郡。西魏的时候，把郡改成了秀山郡，县改成了安山县。后来周朝又把秀山郡给撤了。到了隋朝开皇年间，南乡郡也撤了。隋朝大业年间，又设立了淅阳郡，把安山县也划进去了。这南乡郡里头，有个石墨山。
内乡呢，以前叫西淅阳郡，西魏改名叫内乡。周朝的时候撤销了，把淅川、石人两个县并了进去。内乡有条淅水。丹水，以前叫丹川郡，周朝的时候郡撤了，把茅城、仓陵、许昌三个县都并进去了。丹水有个胡保山。武当，以前有个武当郡，还另外设立过始平郡，后来改名叫齐兴郡。梁朝的时候设立了兴州，周朝改成了丰州。开皇年间，这两个郡都撤了，改成了均州。到了大业年间，州也撤了。武当这地方，有石阶山和武当山。均阳是梁朝设立的，安福也是梁朝设立的，当时叫广福，还组成个郡。开皇年间郡撤了，仁寿年间又重新设立了。郧乡有个防山。
南阳郡，以前属于荆州，开皇年间改成了邓州。管辖着八个县，总共七万七千五百二十户人家。这八个县分别是穰、新野、南阳、课阳、顺阳、冠军、菊潭、新城。穰县带个郡，有个白水。新野，以前叫棘阳，设立过新野郡，还有个汉广郡，西魏改名叫黄冈郡。还有一个南棘阳县，改名叫百宁县。周朝的时候，这两个郡都撤了，南棘县也并进去了。开皇年间，又改名叫新野。南阳，以前叫上陌，设立过南阳郡。周朝的时候，把宛县并了进去，改名叫上宛。开皇年间郡撤了，又改回南阳了。课阳，以前叫涅阳，开皇年间改的这个名字。这儿有课水和涅水。顺阳，以前有个顺阳郡。西魏的时候分出来个郑县，后来又改名叫清乡。周朝的时候，又把顺阳并到清乡里去了。开皇年间，又改回顺阳了。冠军 菊潭，以前叫郦，开皇年间改的这个名字。这儿以前有个东弘农郡，西魏改名叫武关，到这会儿也撤了，并进来了。菊潭还有梅溪和湍水。新城，西魏改名叫临湍，开皇年间又改回原来的名字了。新城有条朝水。
淯阳郡，西魏的时候设立了蒙州，仁寿年间改名叫淯州。管辖着三个县，总共一万七千九百户人家。
武川郡，那地方啊，有个雉衡山，淯水、纻水、沣水都流经那里。向城，西魏的时候设立的，还建了雉阳郡，到了隋朝开皇年间，郡就撤销了。方城也是西魏设立的，当时还设立了襄邑郡，开皇年间也给撤了。东魏又设立了建城郡和建城县，北齐的时候郡县都撤销了。那地方还有个业县，隋朝大业年间改名叫沣水县，后来又并掉了。还有个西唐山。
淮安郡，是北魏时设立的东荆州，西魏改成了淮州，隋朝开皇五年又改名叫显州。管辖着七个县，户口有四万六千八百四十户。
比阳郡，以前也叫阳平郡，是北魏时候的名字，隋朝开皇七年改名叫饶良郡，大业年间又改了名字。北魏的时候还有个城阳县，设立了殷州和城阳郡，开皇年间郡都撤销了，县也很快被废除了。还有个昭越县，大业年间改名叫同光县，没多久也废除了。还有个东南阳郡，西魏改名叫南郭郡，后周的时候废除了。比阳旧县，设立了西郢州，西魏改名叫鸿州，后周又废除了，改成了真昌郡，开皇年间郡又撤销了，大业年间县也废除了。
平氏，以前是汉广郡，开皇年间郡撤销了，那地方有淮水。真昌郡，以前叫北平，开皇九年改的名字。显冈，以前是舞阴郡，开皇年间郡撤销了。临舞，东魏设立的，当时还设立了期城郡，开皇年间郡撤销了。那地方还有个东舞阳县，隋朝开皇十八年改名叫昆水县，大业年间废除了。慈丘，北魏的时候叫江夏，还设立了江夏郡，开皇年间郡撤销了，又在它北边设立了慈丘县。北魏的时候还有郑州、潘州、溱州，还有襄城、周康两个郡，上蔡、青山、震山三个县，这些都在开皇年间撤销了。慈丘还有条比水。
桐柏，是梁朝设立的，叫淮安，还设立了华州和上川郡。西魏把州改成了淮州，后来又改成纯州，不久又废除了。开皇年间郡撤销了，改名叫桐柏县。梁朝还设立了西义阳郡，西魏设立了淮阳郡和辅州，后周的时候州郡都撤销了，又设立了淮南县。隋朝开皇年间改名叫油水县，大业年间废除了。还有个大义郡，是后周设立的，开皇年间撤销了。那地方有桐柏山。
豫州啊，按照《禹贡》的说法，是属于荆州的。从天上的星象来看，从氐宿五度到尾宿九度，是“大火”星，对应地上的卯位，宋国的疆域就属于豫州。从柳宿九度到张宿十六度，是“鹑火”星，对应地上的午位，周朝的疆域，属于三河地区，也就是现在的河南。根据星象推算，这片区域也属于豫州。豫州，意思是“舒缓”，说明这地方气候温和，人们性格也比较平和安逸。洛阳地处中原，地理位置优越，资源丰富，所以周公选择在洛阳建都，也是有原因的。
豫州人以前喜欢经商，精明能干是他们的特点。《汉书》里说“周朝的败亡，是因为人们过于追求利益，巧取豪夺，轻视道义，重视钱财”，这种情况在豫州自古以来就存在。荥阳，古时候是郑国的地盘，梁郡是梁孝王的老家，那地方的人民以前性格比较古怪，傲慢放荡，这是老话了。不过现在，他们更注重农业生产，也更重视礼仪文化，风俗已经改变了很多。谯郡、济阴、襄城、颍川、汝南、淮阳、汝阴这些地方的风俗都差不多。南阳是古代帝王的故乡，很多达官贵人都是从那里出来的，但是自从三国鼎立之后，南阳地处边境，经常打仗，所以老风俗也丢了不少。上洛、弘农，以前和三辅地区风俗差不多。但是汉高祖刘邦用巴蜀人平定了三秦，把巴蜀的渠率七姓迁到了商洛地区，所以那里的风俗就和巴蜀差不多了。从巴蜀迁来的人，他们的风俗习惯和巴郡还很像。淅阳、淯阳两地，风俗也和他们差不多。
东郡（开皇九年改名为杞州，十六年又改名为滑州，大业二年又改名为兖州）管辖九个县，户口总数是十二万九千九百五户。白马县（以前属于东郡，北齐时并入凉城县，大业初年又重新设置了白马郡），灵昌县（开皇十六年设置），卫南县（开皇十六年设置，大业初年废除西濮阳县并入卫南县，这里以前还有北魏时期的平昌县和长乐县，北齐时被废除），濮阳县（开皇十六年从昆吾县分出来，大业初年并入濮阳县），封丘县（北齐时被废除，开皇十六年恢复），匡城县（北齐时叫长垣县，开皇十六年改名），胙城县（以前叫东燕县，开皇十八年改名），韦城县（开皇六年设置，十六年从韦城县分出长垣县，大业初年韦城县被废除），离狐县。
东平郡，以前是后周的鲁州，后来废除了，到开皇十年才改名叫郓州。它管着六个县，总共有八万六千九十户人家。
郓城县，最早是后周建立的，叫清泽县，后来又改名叫高平郡。开皇初年，郡撤销了，县名改成了万安县。十八年的时候，又改名叫郓城县。大业初年又设立了郡，还把廪丘县并进来了。鄄城县，以前是濮阳郡，开皇初年郡撤销了，十六年又设立了濮州，大业初年州又撤销了，不过还有官府在那里办公。须昌县，开皇十六年才设立的，梁山就在这儿。宿城县，后齐的时候叫须昌县，开皇十六年改名叫宿城县。以前它属于东平郡，后齐的时候，郡县都废除了。雷泽县，以前叫城阳县，后齐的时候废除了。开皇十六年又设立，改名叫雷泽县，还分出来一个临濮县。大业初年，临濮县并入雷泽县了。这里有历山和雷泽。钜野县，以前废除了，开皇十六年又恢复了，还设立了乘丘县，大业初年乘丘县又并入钜野县了。
济北郡，以前是济州。它管着九个县，总共有十万五千六百六十户人家。卢县，以前是个郡，开皇初年废除了。六年后又分出来一个济北县，大业初年济北县被撤销了，后来又设立了郡，官府还在那里。这里有成回仓，还有鱼山、游仙山。范县，后齐的时候废除了，开皇十六年又设立了。阳谷县，开皇十六年设立的。东阿县，有浮山、<山监>山和狼水。平阴县，开皇十四年设立的，当时叫榆山县，大业初年改名叫平阴县。长清县，开皇十四年设立的。这里以前还有个东太原郡，后齐的时候废除了。济北县，开皇十四年设立的，当时叫时平县，大业初年改名叫济北县。寿张县和肥城县，宋朝的时候设立了济北郡，后齐的时候废除了。后周的时候又设立了肥城郡，后来又废除了，又恢复了，开皇初年又废除了。
武阳郡，后周和北魏的时候叫魏州。它管着十四个县，总共有二十一万三千三十五户人家。
哎，说这些地方啊，那可真是历史悠久！先说贵乡，东魏的时候建的，还有个平邑县，后来北齐给废了，隋朝开皇十六年又建起来了。隋朝大业年间，又建了武阳郡，把平邑县给并进去了。这贵乡啊，还有个惬山。
然后是元城，北齐的时候没了，隋开皇六年又恢复了，还建了个马陵县，结果大业年间又给废了，并到元城里去了。这元城，还有个沙麓山。再来说繁水，以前叫昌乐，还建过昌乐郡呢。东魏的时候郡没了，北周又建起来。以前有个魏城县，北齐给废了。隋开皇初年郡也废了，六年后又建了个县，就叫繁水。大业年间，昌乐县也给废了，并到繁水县里去了。
魏县，北齐的时候没了，隋开皇六年又恢复了。十六年的时候又分出来个漳阴县，大业年间又给并回去了。莘县，以前叫阳平，北齐改名叫乐平。隋开皇六年又改回阳平，八年又改名叫清邑，十六年又建了莘州。大业年间州给废了，县名改成了莘县，莘亭县也给废了并进去了。北周的时候还建过武阳郡，隋开皇初年又给废了。顿丘县，北齐的时候没了，隋开皇六年又建起来。还有个旧阴安县，北齐的时候也废了。
观城县，以前叫卫国，隋开皇六年改的名。临黄县，北魏的时候建的，北齐的时候没了，隋开皇六年又恢复了，十六年又分出来个河上县，大业年间又并回去了。武阳县，北齐的时候没了，北周又建起来了。武水县，隋开皇十六年建的。馆陶县，以前有个毛州，大业年间州给废了。还有个旧阳平郡，隋开皇初年也废了。堂邑县和冠氏县，都是隋开皇六年建的。聊城，以前有个南冀州和平原郡，没过多久州就没了。隋开皇初年郡也废了，十六年建了博州，大业年间州又给废了。
最后是渤海郡，隋开皇六年建了棣州，大业二年又改成了沧州。这渤海郡管辖十个县，户口总数十二万二千九百九户。
阳信，以前是郡治所在地。乐陵，以前也设过乐陵郡，隋文帝开皇初年郡被撤销了。开皇十六年又分设了鬲津县，隋炀帝大业初年，鬲津县又被撤销，并入了乐陵。滳河县，开皇十六年设立。还有个后魏时期的湿沃县，北齐时废除了，但相关的官署还在。厌次县，北齐时废除了，开皇十六年又重新设立。蒲台县，开皇十六年设立。饶安，以前设过沧州和浮阳郡，开皇初年郡被撤销，大业初年州也被撤销了。无棣县，开皇六年设立。盐山县，以前叫高成，开皇十六年又设立了浮水县。开皇十八年，高成改名为盐山。大业初年，浮水县被撤销，并入了盐山。盐山县境内有盐山和峡山。南皮、清池，清池县以前叫浮阳，开皇十八年改名。
平原郡，开皇九年设立了德州。平原郡下辖九个县，户口总数是十三万五千八百二十二户。
安乐县，以前属于平原郡，开皇初年平原郡被撤销，大业初年又恢复了。开皇十六年又设立了绎幕县，到这时候绎幕县又被撤销，并入了安乐县。还有个后魏时期的鬲县，北齐时废除了，但相关的官署还在。平原县，北齐时把鄃县并入了平原县。相关的官署还在。以前后魏时期还设立过东青州，但没多久就撤销了。将陵县，开皇十六年设立。平昌县，后魏时期设立了东安郡，北齐时废除了，并把重平县并入了平昌县。般县，北齐时被撤销，开皇十六年又重新设立。长河县，以前叫广川县。北齐时被撤销，开皇六年又重新设立，仁寿初年改名为长河。弓高县，以前废除了，开皇十六年重新设立。东光县，以前设过渤海郡，开皇初年郡被撤销了。开皇九年设立了观州，大业初年州被撤销，又把安陵县并入了东光县。东光县境内有天胎山。胡苏县，以前废除了，开皇十六年重新设立。
《禹贡》里说，兖州是济水和黄河的流域。从天上的星象来看，它对应着天官星座中，从轸宿十二度到氐宿四度的范围，也就是寿星所在的位置，在地支上属于辰位，是郑国的分野。兖州的名字，大概是从沇水河来的，兖字的意思是“端正”，意思是说这里阳气正盛，所以民风淳朴刚毅。东郡、东平、济北、武阳、平原这些郡县都在兖州境内，而且还和邹、鲁、齐、卫这些地方接壤。据说这里传承着姜太公和唐叔虞的教化，也保留着周公和孔子的遗风，所以现在这几个郡的人民，大多喜好儒学，性格正直，富有正义感，还保持着古代那种英雄气概呢！
信都郡，以前属于冀州。它管辖着十二个县，户口总数是十六万八千七百一十八户。长乐县，以前叫信都，属于长乐郡，后来北齐的时候把扶柳县并入其中。隋朝开皇初年，郡被撤销了，信都郡改成了长乐县。开皇十六年，又从长乐县分出来一个泽城县。到了隋朝大业初年，信都郡和泽城县都被撤销了，重新设立了信都郡。堂阳县，以前是个县，后来北齐的时候被撤销了，到了开皇十六年又恢复了。衡水县是开皇十六年才设立的。枣强县，以前是个县，北齐的时候被撤销了，索芦县和广川县被并入其中。武邑县，以前是个县，北齐的时候被撤销了。开皇六年恢复，并且得到了北齐观津县的地盘。开皇十六年，又从武强县分出来一个昌亭县，到了大业初年，昌亭县又被撤销了。武强县，以前是武邑郡，北齐的时候郡被撤销了，武遂县也被并入其中。南宫县，以前是个县，北齐的时候被撤销了，开皇六年恢复。斌强、鹿城县，以前叫鄡县，北齐的时候改名叫安国县。开皇六年改名为安定县，十八年又改名。开皇十六年又设立了晏城县，大业初年晏城县又被撤销了。下博县，蓚县，以前叫脩县，开皇五年改名。开皇十六年，又从蓚县分出来一个观津县，大业初年观津县又被撤销了。阜城县。
清河郡，后周的时候属于贝州。它管辖着十四个县，户口总数是三十万零六百五十四户。
话说这清河，以前叫武城，还设过清河郡。隋文帝开皇年间，郡撤了，改名叫清河，但又另外设了个武城县。过了十六年，又设立了夏津县，到了隋炀帝大业年间，夏津县被并入了清河郡。
清阳呢，以前叫清河县，北齐的时候把贝丘县并进来了，就改名叫贝丘县，到了开皇六年又改成了清阳县。还有个后魏时候的候城县，北齐的时候并入了武城县，现在也归清阳管了。武城，以前叫上城，开皇初年改名叫武城县，这才正式设立了武城县。开皇十六年，从武城县分出来设立了历亭县。
漳南县是开皇六年设立的，当时叫东阳县，十八年后改名叫漳南县。这里面还包括了后魏时候的索卢城，北齐的时候并入了枣强县，现在才划归漳南。鄃县以前废弃了，开皇十六年又重新设立。临清县，北齐的时候也废弃了，开皇六年又恢复了。十六年后又设立了沙丘县，大业初年沙丘县被并入临清。清泉县，北齐时期的千童县并入其中，开皇十六年设立了贝丘县，大业二年贝丘县又并入了清泉。清平县，开皇六年设立，当时叫贝丘县，十六年后改名为清平县。
高唐县，以前后魏时期设立过南清河郡，北齐时郡撤销了。经城县，北齐时废弃，开皇六年重新设立，十六年后又分出来设立了府城县，大业初年府城县被并入经城。宗城县，以前叫广宗县，隋文帝仁寿元年改的名。博平县，开皇六年设立灵县，大业初年灵县被并入博平。茌平县，北齐时废弃，隋朝开皇年间又恢复了。
魏郡，后魏时期设立了相州，东魏改名叫司州牧，后周又改回相州，下辖六个府。隋朝宣政年间，府治迁到了洛阳，设立了总管府，没过多久，总管府又撤销了。 魏郡下辖十一县，户口总数十二万二千二百二十七户。
安阳这地方，最早是周朝大象年间，设立了相州和魏郡，后来改名叫邺（yè）。隋朝开皇初年，郡撤销了，十年后又恢复，改名叫安阳，还设了个相县，邺也恢复了原来的名字。隋朝大业初年，相县被撤销，并入邺，重新设立了魏郡，这里有座韩陵山。
邺城，曾经是东魏的都城。后来周朝灭了齐朝，设立了相州。隋朝大象年间，相县跟着州一起搬到了安阳，邺城改名叫灵芝县。开皇十年，邺城又改了名字。
临漳县是东魏设立的。成安县是后齐设立的。灵泉县是后周设立的，这里有座龙山。尧城县是开皇十年设立的，当时叫长乐县，十八年后改了现在的名字。洹水也是后周设立的。滏阳县也是后周设立的，开皇十年设立了慈州，大业初年州被撤销了。临水县有慈石山、鼓山、滏山。
林虑县，北魏时设立了林虑郡，后齐时郡被撤销，后来又设立了。开皇初年郡又撤销了，分设了淇阳县。十六年设立了岩州，大业初年州被撤销，淇阳县也被撤销并入林虑。林虑县有林虑谼（lù）、仙人台和洹水。临淇县是东魏设立的，不久就撤销了，开皇十六年又恢复了，这里有淇水。
汲郡，东魏时设立了义州，后周时改为卫州。汲郡下辖八个县，总户数十一万一千七百二十一户。
卫县，以前叫朝歌，设立了汲郡。后周又分设了修武郡。开皇初年，郡都撤销了，十六年后又设立了清淇县。大业初年设立了汲郡，把朝歌县改名叫卫县，清淇县被撤销并入卫县。卫县有朝阳山、同山，还有纣王时的朝歌城和比干墓。汲县，东魏时侨置了七郡十八县。后齐时合并简化，设立了伍城郡，后周时撤销郡，改为伍城县，开皇六年又改了名字。
隋兴县是开皇六年设立的。后来又分设了阳源县，大业初年并入隋兴县。这里有仓岩山。黎阳县，北魏时设立了黎阳郡，后来又设立了黎州。开皇初年，州和郡都撤销了。十六年后又设立了黎州，大业初年又撤销了。这里有仓，有关官，还有大伾山和枉人山。内黄县以前被撤销了，开皇六年又设立。十六年分设了繁阳县，大业初年又撤销并入内黄。汤阴县以前也被撤销了，开皇六年又设立了，这里有博望冈。临河县是开皇六年设立的。澶水是开皇十六年设立的。
河内郡啊，以前叫怀州，管着十个县，总共十三万三千六百六十六户人家。
这河内，以前叫野王，后来才设立了河内郡。隋文帝开皇初年，郡撤销了，十六年后才又把县给恢复了。这河内郡啊，还有轵县，大业初年的时候被撤销了，后来又重新设立了郡。这地方还有个大行，还有丹水，还有絺城。温县以前也废了，开皇十六年才重新设立的，就是古温城那个地方。济源县也是开皇十六年才设立的，以前有个沁水县，北齐的时候给废了，并进来了。济源这儿有孔山、母山，还有济水、濝水，还有个古原城。河阳县，以前也废了，开皇十六年才重新设立的，这儿有盟津，还有古河阳城遗址。安昌县，以前叫州县，后来设立了武德郡。开皇初年郡撤销了，十八年后县改名叫邢丘。大业初年又改名叫安昌，还把怀县给并进来了。以前这儿还有个平高县，北齐的时候给废了。王屋县，以前叫长平，北周的时候改的名，后来又设了怀州。平定北齐后，州给撤了，改成了王屋郡。开皇初年郡又撤了。这儿有王屋山、齐子岭，还有轵关。获嘉县，北周的时候设了修武郡，开皇初年郡撤销了。十六年后又设了殷州，大业初年州又撤销了。新乡县是开皇初年设立的，这儿有关官。以前这儿有个获嘉县，北齐的时候给废了。修武县，北魏的时候设立的，北齐的时候并进去了。开皇十六年又从修武县分出来个武陟县，大业初年又并进去了。这儿以前还有东魏的广宁郡，北周的时候给废了。共城县，以前叫共，北齐的时候废了。开皇六年又重新设立了，改名叫共城。这儿有共山、白鹿山。
长平郡，以前叫建州，开皇初年改名叫泽州，管着六个县，总共五万四千九百一十三户人家。
丹川，以前叫高都，后来北齐的时候设立了长平郡和高都郡，北周又合并成高平郡。隋朝开皇初年郡被撤销了，十八年又改名叫丹川，隋朝大业初年又设立了长平郡。丹川这地方，有太行山。
沁水，以前设立过广宁郡，北齐的时候郡被撤销了，县改名叫永宁。隋开皇十八年又改回沁水。这儿有辅山。
端氏，北魏的时候设立了安平郡，隋开皇初年郡被撤销了。这地方有巨峻山和秦川水。
濩泽，这地方有嶕峣山和濩泽山。高平，以前叫平高，北齐末年改了名字，还把玄氏县并进来了。高平还有个官署。陵川，是隋开皇十六年设立的。
上党郡，北周的时候设立了潞州，管辖着十个县，总户数有十二万五千零五十七户。上党，以前也叫上党郡，隋开皇初年郡被撤销了，有个壶关县。隋大业初年又恢复了上党郡，把壶关县并进去了。上党有羊头山和抱犊山。
长子，北齐的时候被撤销了，隋开皇九年设立，叫寄氏县，十八年改名叫长子。以前这儿还有屯留县和乐阳县，北齐的时候都撤销了。长子有浊漳水和尧水。潞城，是隋开皇十六年设立的，这儿有黄阜山。屯留，北齐的时候被撤销了，隋开皇十六年又恢复了。襄垣，以前设立过襄垣郡，北齐的时候郡被撤销了，北周的时候设立了韩州，隋大业初年州被撤销了。襄垣有鹿台山。黎城，北魏的时候，因为潞县有人造反，所以设立了黎城，十八年改名叫黎城。黎城有积布山和松门岭。涉县，北魏的时候被撤销了，隋开皇十八年又恢复了。这儿有崇山。乡县，石勒的时候设立了武乡郡，北魏的时候去掉了“武”字。隋开皇初年郡被撤销了，十六年分出来设立了榆社县，隋大业初年又撤销了。这儿以前还有北魏的南垣州，后来改名叫丰州，北周的时候被撤销了。铜鞮，以前有个旧涅县，北魏的时候改名叫阳城，隋开皇十八年改名叫甲水，隋大业初年被撤销了。铜鞮有铜鞮水。沁源，北魏的时候设立了沁源县和义宁郡，隋开皇初年被撤销了。十六年设立了沁州，义宁县十八年改名叫和川。隋大业初年州被撤销了，和川县也被撤销了。
河东郡，北魏的时候叫秦州，北周的时候改名叫蒲州，管辖着十个县，总户数有十五万七千七十八户。
话说这河东地区，以前叫蒲坂县，后来设了河东郡。隋文帝开皇初年，郡给撤了，十六年又重新设立了河东县。到了隋炀帝大业初年，河东郡又重新出现了，把蒲坂县也并进去了。这地方啊，还有个管酒的官署，还有座首山，还有妫水和汭水。
再说桑泉县，是开皇十六年才设立的，那儿有三疑山。汾阴县，以前也设过汾阴郡，开皇初年郡被撤了，不过这地方有座龙门山。龙门县，是北魏时期设立的，还同时设立了龙门郡，开皇初年郡也撤了。芮城县，以前叫安戎，后来周朝改名叫芮城，又设了个永乐郡，后来又给撤了，这地方有个关隘。安邑县，开皇十六年设了虞州，大业初年州又给撤了，这地方有盐池和银矿冶炼厂。夏县，以前设过安邑郡，开皇初年郡被撤了，这地方有巫咸山、稷山和虞坂。
河北县，以前也设过河北郡，开皇初年郡被撤了，这地方有个关隘和砥柱山，还有傅岩。猗氏县，西魏时改名叫桑泉，周朝又改回猗氏了。虞乡县，北魏时叫安定，西魏时先改叫南解，后来又改叫绥化，最后才叫虞乡，这地方有石锥山、百梯山和百径山。
最后，绛郡，北魏时设了东雍州，周朝改名叫绛州。这绛郡下辖八个县，总户数七万一千八百七十六户。
首先，咱们来说说正平县。以前它叫临汾，还设过正平郡，不过开皇初年郡就撤销了，到了开皇十八年，县的名字才改成正平。大业初年又设了绛郡，之前后魏时期也曾有过南绛郡，后来后周给撤了，南绛县也并入了小乡县。开皇十八年，正平县又改名叫汾东，大业初年又给撤了。
接下来是翼城县。这是后魏时期设置的，当时叫北绛县，还设了北绛郡。后齐时期，新安县被撤销，南绛郡也并入北绛郡了。开皇初年郡被撤销，开皇十八年改名为翼城县。这翼城啊，还有乌岭山和东泾山，还有浍水流过。
绛县，以前也设过绛郡，开皇初年郡被撤了。后周时期，这里设了晋州，但建德五年又撤了。曲沃县，是后周时期设立的，建德六年就撤销了。这儿有绛山和桥山。稷山县，后魏时期叫高凉，开皇十八年才改名。后魏时期这儿还有龙门郡，开皇初年也撤了。后周时期这儿还设过勋州，设了总管，后来改名叫绛州，开皇初年又搬走了。闻喜县，有景山和董泽陂。垣后县，魏朝时设过邵郡和白水县。后周时期设了邵州，白水县改名为亳城。开皇初年郡被撤了，大业初年州也被撤了，县改名为垣县，后魏的清廉县和后周的蒲原县也被并入垣县了。这儿还有黑山。太平县，是后魏时期设置的，后齐时期临汾县被并入太平县了，这儿还有个官署。
文城郡，东魏时期设了南汾州，后周改名为汾州，后齐时期又叫西汾州。后周灭了齐之后，设了总管府，开皇四年总管府撤了，十六年改名为耿州，后来又改回汾州了。这文城郡管辖四个县，户口总数是两万两千三百户。
吉昌县，后魏时期叫定阳县，还设了定阳郡。开皇初年郡被撤了，十八年县改名为吉昌。大业初年，设立了文城郡。这吉昌县有风山。文城县，是后魏时期设立的，有石门山。伍城县，后魏时期叫刑军县，后来改名为伍城，还设过伍城郡。开皇初年郡被撤了，后魏的平昌县也被并入伍城县了。大业初年，大宁县也被并入伍城县了。昌宁县，后魏时期设立，还设过内阳郡。开皇初年郡被撤了。这儿有壶口山和崿山。
临汾郡，后魏时期叫唐州，后来改名为晋州。后周时期设了总管府，开皇初年总管府被撤了。临汾郡管辖七个县，户口总数是七万一千八百七十四户。
临汾这地方，以前后魏的时候叫平阳，还设立了平阳郡。隋朝开皇年间，把郡改成了平河郡，县改成了临汾县，没多久郡就撤销了。 后魏时期，这附近还有东魏的西河、敷城、伍城、北伍城、定阳五个郡，后来周朝的时候，就只剩下西河和定阳两个郡了，到了隋朝开皇年间，这两个郡也给撤了。 另外，后魏还有个永安县，隋朝开皇年间改名叫西河县，到了隋朝大业年间又给撤了。 还有个旧襄城县，北齐的时候就撤销了。这地方还有个姑射山。
襄陵县，以前后魏太武帝打败赫连昌之后，分出来个禽昌县。 北齐的时候，把襄陵并入了禽昌县。隋朝大业年间，又改回襄陵县了。
冀氏县，后魏的时候设立了冀氏郡，管辖冀氏县和合阳县。北齐的时候，郡和合阳县都撤了。
杨霍邑县，后魏的时候叫永安，还设立了永安郡。隋朝开皇年间郡撤了。 过了十六年，设立了汾州，十八年后又改成了吕州，县名就叫霍邑县了。隋朝大业年间，州也撤了。这地方有霍山和彘水。
汾西县，后魏的时候叫临汾，还设立了汾西郡。隋朝开皇年间郡撤了，十八年后县改名为汾西。 后周的时候还有个新城县，隋朝开皇十年的时候并入了汾西县。岳阳县，后魏的时候叫安泽县，隋朝大业年间改名为岳阳。
龙泉郡，后周的时候设立了汾州。隋朝开皇四年设立了西汾州总管府，五年后改成了隰州总管府。隋朝大业年间，总管府撤销了。龙泉郡下辖五个县，总户数是两万五千八百三十户。
隰川县，后周的时候设立了这个县，一开始叫长寿县，后来又设立了龙泉郡。隋朝开皇年间郡撤了，县改名为隰川县。隋朝大业年间又设立了郡。永和县，后周的时候设立了临河县和临河郡。隋朝开皇年间郡撤了，十八年后县改名为永和县，这地方还有官府。楼山县，后周的时候叫归化县，隋朝开皇十八年改名为楼山县。这地方有北石楼山和孔山。石楼县，以前叫吐京郡和吐京县，隋朝开皇年间郡撤了，十八年后县改名为石楼县。蒲县，后周的时候，这地方有伍城郡、石城郡和石城县，周朝末年都撤了。后魏的时候还有个平昌县，隋朝开皇年间改名为蒲川县，隋朝大业年间撤销了。
西河郡，后魏的时候设立了汾州，北齐的时候设立了南朔州，后周的时候改名为介州。西河郡下辖六个县，总户数是六万七千三百五十一户。
话说这隰城啊，以前是西河郡的地界，隋文帝开皇初年郡撤销了，到隋炀帝大业初年才又恢复。这地方有个隐泉山，风景不错。介休呢，北魏的时候叫定阳郡、平昌县，后来北周改郡名为介休，把介休县划进去。隋文帝开皇初年郡又撤了，十八年后县名才改成介休。永安有个雀鼠谷，听名字就挺有意思的。平遥，开皇十六年才从别的地方分出来设了个清世县，大业初年又给撤了，并入平遥。还有啊，北魏时这儿还设过个蔚州，北周给废了。这地方还有个鹿台山。灵石，是开皇十年才设立的县，这儿有介山和靖岩山。绵上，开皇十六年设立的，沁水就流经这儿。
离石郡，以前是北齐的西汾州，北周改成了石州。管辖着离石、修化、定胡、平夷、太和五个县，总共两万四千八百一十一户人家。离石，北齐的时候叫昌化县，还设了个怀政郡。北周改名叫离石郡和离石县，还新设了个宁乡县。隋文帝开皇初年郡又撤了，大业初年才又设郡，把宁乡县并进来了。修化，北周时叫窟胡，还设了个窟胡郡。隋文帝开皇初年郡撤了，县名才改成修化。北周时这儿还设了个卢山县，大业初年并入修化了。这地方还有个伏卢山。定胡，北周时设立，还设了个定胡郡。开皇初年郡撤了，这儿有个关官。平夷，是北周时设立的。太和，北周时叫乌突，还设了个乌突郡。开皇初年郡撤了，县名才改过来。这儿有条湫水。
雁门郡，北周时叫肆州。隋文帝开皇五年改成代州，还设了个总管府。大业初年总管府撤了。雁门郡管辖五个县，总共四万二千五百二户人家。
雁门，以前叫广武，还设过雁门郡。隋文帝开皇初年郡被撤销了，十八年又改名叫雁门。隋炀帝大业初年又设立了雁门郡，有相关的官府，还有长城，摐头山和夏屋山都在这儿。
繁畤，北魏的时候设立，同时还设了繁畤郡。北周的时候郡县都撤销了，隋文帝开皇十八年又重新设立了繁畤县。东魏的时候这儿有武州，还有吐京、齐、新安三个郡，都设在繁畤县城里。后来北齐改名为北灵州，没多久又撤销了。这儿还有长城、滹沱水、泒水和唐山。
崞，北魏的时候设立，叫石城县。东魏的时候设立了廓州。这儿还有广安、永定、建安三个郡，都设在山城里。北齐的时候郡被撤销了，改成了北显州。北周的时候又撤销了。隋文帝开皇十年改回县，叫平寇县。隋炀帝大业初年又改名叫崞县。此外，这儿还有云中城，东魏时期曾在此侨置恒州，后来也撤销了。这儿还有无京山、崞山和一座土城。
五台，以前叫虑虎，很久以前就废弃了。北魏的时候重新设立，叫驴夷。隋炀帝大业初年才改名叫五台。这儿有著名的五台山。
灵丘，北魏的时候设立了灵丘郡，北齐的时候把莎泉县并入灵丘郡。北周的时候设立了蔚州，又设立了大昌县。隋文帝开皇初年郡被撤销了，县也并入其他地方了。隋炀帝大业初年州也撤销了。
马邑郡，以前是朔州。隋文帝开皇初年设立了总管府，隋炀帝大业初年府被撤销了。马邑郡下辖四个县，总户数是四千六百七十四户。
先说善阳，这地方啊，以前是后齐朝的时候设置的，县名叫招远，郡名叫广安。到了隋朝开皇年间，郡给撤销了。大业年间，县名又改成了善阳，还新设了个代郡，后来又改名叫马邑。对了，还有后魏的时候有个桑乾郡，后齐把它改成了朔州和广宁郡，到了后周，郡又给撤了，大业年间州也撤了。
再说神武，后魏时建了神武郡，后齐改名叫太平郡，后周又把郡给撤了。这地方有条桑乾河。
然后是云内，后魏先建了个平齐郡，后来又撤了。后齐改名叫太平县，后周又改名叫云中县，隋朝开皇年间最后改名叫云内县。这地方以前是后魏的都城，还设有司州。后齐的时候，这儿还管着安远、临塞、威远、临阳等几个郡，都属于北恒州，后周的时候这些郡也都撤了。云内还有纯真山、白登山、武周山和湿水。
开阳，以前叫长宁，后齐的时候，设立了齐德、长宁两个郡。后周把齐德郡撤了，到了隋朝开皇年间，郡又全撤了。开皇十九年，县名改成了开阳。
定襄郡，隋朝开皇五年的时候，设立了云州总管府，到了大业元年，总管府又撤了。这郡下辖一个县，户口三百七十四户。
大利，大业年间才设立的，带郡建制。这地方有长城，还有阴山和紫河。
楼烦郡，大业四年才设立的。下辖三个县，户口两万四千四百二十七户。
静乐，以前叫岢岚。开皇十八年改名叫汾源，大业四年又改回了静乐。这地方有长城，还有汾阳宫、关官，以及管涔山、天池和汾水。
临泉，后齐的时候设立的，叫蔚汾，大业四年改名叫临泉。
秀容，以前设立过肆州，后齐又设立了平寇县。后周把州迁到了雁门。隋朝开皇年间，又设立了新兴郡和铜川县，郡不久就撤了。开皇十年，平寇县也撤了。开皇十八年，又设立了忻州，大业年间州又撤了，铜川县也撤了。这地方有程侯山、系舟山和岚水。
最后是太原郡，后齐的时候，这儿是并州的治所，还设有省和皇室的别宫。后周的时候，并州下辖六府，后来又设了总管府，六府就撤了。隋朝开皇二年，设立了河北道行台，九年改成了总管府，大业年间总管府又撤了。这郡下辖十五个县，户口十七万五千三百户。
晋阳，以前叫龙山，属于太原郡。隋朝开皇初年，郡撤销了，十年后改成晋阳县，十六年又设立了清源县，到了大业初年，清源县又并入晋阳县了。晋阳有龙山和蒙山。太原，以前也叫晋阳，带个郡。开皇十年分出来设立了阳真县，大业初年，阳真县又并回太原了。太原有晋阳宫和晋水。交城县是开皇十六年设立的。
汾阳，以前叫阳曲。开皇六年改名叫阳直，十六年又改名叫汾阳，还分出来设立了孟县，大业初年孟县被废除了。汾阳有摩笄山。文水，以前叫受阳，开皇十年改名叫文水。文水有文水和泌水。祁县，后齐的时候被废除了，开皇年间又恢复了。寿阳县，开皇十年把州南边的受阳县改名叫文水县，然后在州东边原来的寿阳地界上设立了寿阳县。寿阳有燕岩。榆次县，后齐的时候叫中都，开皇年间改名叫榆次。太谷县，以前叫阳邑，开皇十八年改名叫太谷。乐平，以前有个乐平郡，开皇初年郡被撤销了。十六年又分出来设立了辽州和东山县，大业初年辽州和东山县都被废除了。乐平有皋洛山和清漳水。和顺县，以前叫梁榆，开皇十年改名叫和顺。和顺有九京山。辽山县，北魏的时候叫辽阳，后齐的时候被撤销了。开皇十年又设立了，改名叫辽山。十六年属于辽州，同时设立了交漳县。大业初年辽州被废除，交漳县也并入辽山县了。辽山有萁轑水。平城县是开皇十六年设立的，有涂水。石艾县有蒙山。孟县是开皇十六年设立的，当时叫原仇县，大业初年改名叫孟县。孟县有白鹿山。
襄国郡，开皇十六年改名为邢州，下辖七个县，总户数十万五千八百七十三户。龙冈县，以前叫襄国，开皇九年改名叫龙冈。十六年又设立了青山县，大业初年青山县被并入龙冈县了。龙冈有黑山和幹水。南和县，以前是北广平郡，后齐的时候并入广平郡，后周的时候又分出来设立了南和郡。开皇初年郡被撤销了，十六年设立了任县，大业初年任县又被废除了，并入南和县。平乡县，沙河县是开皇十六年设立的，沙河有罄山。钜鹿县，后齐的时候被废除了，开皇六年设立了南栾县，后来南栾县又被废除了，并入钜鹿县。内丘县有干言山。柏仁县有鹊山。
武安郡，后来周朝改名叫洛州，管着八个县，总共十一万八千五百九十五户人家。
永年县，以前叫广平，还设过广平郡，后来北齐给废了，广平郡和曲梁、广平两个县都被并进去了。隋朝开皇年间，郡被撤销了，又重新设立了广平郡，后来改名叫鸡泽。仁寿元年，又把广平改名叫永年。大业年间，又设立了武安郡，把鸡泽县也并进去了。肥乡县，东魏的时候被撤销了，开皇十年又恢复了。清漳县，开皇十六年才设立的。平恩县，洺水县以前叫斥漳，北齐的时候被并入平恩县了。开皇六年，从平恩县分出来设立了曲周县，大业年间又给废了，并回平恩县了。武安县，开皇十年分出来设立了阳邑县，大业年间又给废了，并回武安县了。武安县这地方，有榆溪，有阏与山，还有浸水。邯郸县，东魏的时候被撤销了。开皇十六年又恢复了，叫陟乡，大业年间又给并进去了。临洺县，以前叫易阳。北齐的时候被并入襄国县了，还设了个襄国郡。周朝的时候又改回易阳县，另外又设了个襄国县。开皇六年，把易阳改名叫邯郸，十年后，又把邯郸改名叫临洺。开皇年间，郡被撤销了。临洺县这地方，有紫山、狗山、塔山。
赵郡，开皇十六年设立了栾州，大业三年又改名叫赵州，管着十一个县，总共十四万八千一百五十六户人家。
平棘这地方，以前是赵郡，隋文帝开皇初年给撤销了。这儿以前有个宋子县，北齐的时候也给废了。隋朝大业初年又设立了赵郡，把宋子县并进去了。高邑、赞皇，赞皇是开皇十六年才设立的，那儿有座孔子岭，还有条白沟。元氏，这个县以前也有，北齐的时候废了，开皇六年又设立了。大业初年，赵郡又成立了，把宋子县给并进去了。高邑、赞皇，赞皇是开皇十六年设立的，有孔子岭和白沟。元氏，以前也有，北齐时废了，开皇六年又设，十六年又分出来个灵山县，大业初年又给并回去了，灵山也在那儿。廮陶，以前叫廮遥，开皇六年改名叫陶。栾城，以前也有，北齐时废了，开皇十六年又恢复了。
大陆，以前叫广阿，那时候设立了殷州和南钜鹿郡。后来改成了南赵郡，州也改成了赵州。开皇十六年又分出来个栾州，仁寿元年又改名叫象城。大业初年州给废了，县名改成了大陆。还有开皇十六年设立的那个大陆县，也给并进去了。柏乡，开皇十六年设立的，那儿有山宣山和山务山。房子，以前也有，北齐的时候给撤了，开皇六年又恢复了，这儿有赞皇山和彭水。城，北齐的时候废了，并入了下曲阳。后来改名叫高城县，设立了钜鹿郡，开皇初年郡给废了。开皇十年设立了廉州，十八年又改名叫城县，大业初年州又给废了。还有开皇十六年设立的柏乡县，也给并进去了。鼓城，以前叫曲阳，北齐的时候废了。开皇十六年分出来个昔阳县，十八年又改名叫鼓城。十六年又设立了廉平县，大业初年给并进去了。
恒山郡，是北周的时候设立的恒州。一共管辖着八个县，户口总数十七万七千五百七十一户。
真定这地方，以前叫常山郡，隋朝开皇初年郡被撤了，十六年又分出来设了个常山县。隋朝大业初年，又设立了恒山郡，把常山县并进去了。滋阳县是开皇六年设立的，十六年又设立了王亭县，大业初年王亭县被撤销了，并入滋阳。滋阳有座大茂山和座岁山。行唐、石邑这两个地方，石邑本来是个老县，北齐的时候改名叫井陉，开皇六年又改回石邑。十六年又从石邑分出来个鹿泉县，大业初年鹿泉县又被并回石邑了。石邑有封龙山和抱犊山。九门县，北齐的时候被撤了，开皇六年又恢复了。大业初年，又把新市县并到九门县里了。九门有座许春垒。井陉县，北齐的时候石邑县被撤了，改设了井陉县。开皇六年又恢复了石邑县，同时还分出来个井陉县。十六年在井陉设立了井州，还设了个苇泽县。大业初年，井州被撤了，苇泽县和蒲吾县也被撤了，并入其他县。房山县是开皇十六年设立的。灵寿县，以前后周的时候是蒲吾郡，开皇初年郡被撤了。
博陵郡，以前是定州，后周的时候设立了总管府，后来又撤了。博陵郡管辖十个县，总户数有十万两千八百一十七户。鲜虞县，以前叫卢奴，设有鲜虞郡。北齐的时候卢奴县被撤了，并入安喜县。开皇初年郡被撤了，改设鲜虞县。大业初年设立了博陵郡，又把安喜县并了进去。鲜虞县有条卢水。北平县，以前是北平郡。北齐的时候郡被撤了，望都县和蒲阴县并入北平。开皇六年又设立了望都县，大业初年望都县又被撤了。北平有都山、伊祁山，还有条濡水。唐县，以前是个老县，北齐的时候被撤了，开皇十六年又恢复了。唐县有尧山、郎山、中山。恒阳县，以前叫上曲阳，北齐的时候把“上”字去掉了。开皇六年改名叫石邑，七年又改名叫恒阳。恒阳有恒山、恒阳溪和范水。新乐县是开皇十六年设立的，有座黄山。隋昌县，北魏的时候叫魏昌，北齐的时候被撤了，开皇十六年又恢复了，还改回了这个名字。毋极、义丰两县是开皇六年设立的，以前有个安国县，北齐的时候被撤了。深泽县，北齐的时候被撤了，开皇六年又恢复了。安平县，北齐的时候设立了博陵郡，开皇初年郡被撤了。十六年设立了深州，大业初年州被撤了。
河间郡以前叫瀛州，管辖着13个县，总共有17万3883户人家。
河间，以前是河间郡，隋文帝开皇年间郡被撤销了。到了隋炀帝大业年间又重新设立了河间郡，还把武垣县并了进去。文安县有个狐狸淀。乐寿县，以前叫乐城，开皇十八年改名叫广城，仁寿年间又改回了乐寿。束城县，以前叫束州，北齐的时候被撤销了，开皇十六年又重新设立，后来才改名叫束城。景城县，以前叫成平，开皇十八年改的名字。高阳，以前是高阳郡，开皇年间郡被撤销了。开皇十六年设立了蒲州，大业年间州又撤销了，把任丘县并了进去。鄚县有个易城县，北齐的时候被撤销了。开皇年间设立了永宁县，大业年间又撤销并入了鄚县。博野县，以前叫博陆，北魏的时候改名叫博野，北齐的时候把蠡吾县并了进来。博野县有个君子淀。清苑县，以前叫乐乡。北齐的时候把樊舆、北新城、清苑、乐乡几个县合并到永宁县，并改了名字。开皇十八年又改名叫清苑。长芦县，开皇年间设立，同时设立了漳河郡，郡很快就撤销了。开皇十六年设立了景州，大业年间州又撤销了。平舒县，以前是章武郡，开皇年间郡被撤销了。鲁城县是开皇十六年设立的。饶阳县，开皇十六年从饶阳县分出了安平县和芜蒌县，大业年间又合并回饶阳县了。
涿郡以前是幽州，北齐的时候设立了东北道行台。北周灭了北齐后，改成了总管府。大业年间总管府被撤销了。涿郡管辖着9个县，总共有8万459户人家。
咱们先说说蓟州那一块儿。以前这儿是燕郡，开皇年间废了，大业年间又设立了涿郡。良乡、安次、涿县，这涿县以前是范阳郡，开皇年间郡也废了。还有固安县，以前叫故安，开皇六年改的名儿。其他的还有雍奴、昌平，昌平以前是东燕州和平昌郡，后来州郡都废了，又重新设立了平昌郡，开皇年间郡又废了，还把万年县并进来了。昌平这儿有官署，还有长城。怀戎县，以前是北燕州，管着长宁、永丰两个郡，后来周朝把“北”字去掉了，开皇年间郡废了，大业年间州也废了。这儿有乔山、历阳山、大小翮山，还有漷水、潜水、涿水、阪泉水。潞县，以前是渔阳郡，开皇年间废了。
上谷郡，开皇元年改成了易州，管着六个县，户口有三万八千七百户。易县，开皇年间先设立了黎郡，后来又废了，十六年才设县，大业年间又改成了上谷郡。以前这儿有个故安县，北齐的时候废了。易县这儿有驳牛山、五回岭，还有易水、徐水。涞水县，以前叫遒县，北周的时候废了。开皇元年，把范阳郡迁到这儿，改名叫遒县，六年又改成固安，八年废了，十年又设，叫永阳，十八年才改成涞水。遒县，以前范阳郡就在这儿，老百姓都叫它小范阳，开皇年间改名叫遒县。遂城县，以前叫武遂。北魏的时候设立了南营州，下面设了五郡十一县，后来就剩昌黎郡了，管着永乐、新昌两个县，其他的都废了。开皇元年州搬迁了，三年郡废了，十八年才改成遂城，这儿有龙山。永乐县，以前叫北平，北周改的名儿，这儿有郎山。飞狐县，北周的时候设立，叫广昌，仁寿年间改成了飞狐，这儿有栗山，还有巨马河。
渔阳郡，开皇六年把玄州迁到这儿，还设立了总管府，大业年间府废了。这儿就一个县，户口三千九百二十五户。
话说这无终，以前是后齐国设立的县，后来后周又把徐无县并进去了。隋朝大业年间，又设立了渔阳郡。这地方啊，有长城，还有燕山、无终山，河流呢，有泃河、如河、庚水、灅水、滥水，甚至还有海！
北平郡，以前是平州，只有一个县，户口一共两千二百六十九户。
再来说说卢龙，它以前属于北平郡，管辖新昌、朝鲜两个县。后来后齐国把朝鲜县并入新昌县，又把辽西郡和它管辖的海阳县并入肥如县。隋文帝开皇六年，又把肥如县并入新昌县；十八年的时候，才改名叫卢龙。隋朝大业年间，又设立了北平郡。这卢龙啊，也有长城，还有关隘，还有临渝宫、覆舟山、碣石，河流则有玄水、卢水、温水、闰水、龙鲜水、巨梁水，当然，也有海！
安乐郡，以前是安州，后周改成了玄州。隋文帝开皇十六年，州府搬迁了，后来又设立了檀州。它管辖两个县，户口一共七千五百九十九户。
燕乐县，以前是北魏的广阳郡，管辖大兴、方城、燕乐三个县。后来后齐国废除了广阳郡，把大兴、方城两个县并入了燕乐县。隋朝大业年间，又设立了安乐郡。这里也有长城，还有沽河。密云县，以前是北魏的密云郡，管辖白檀、要阳、密云三个县。后齐国废除了密云郡，把白檀、要阳两个县并入了密云县。此外，还有个旧安乐郡，管辖安市、土垠两个县，后齐国又把土垠县并入安市县，后周国又把安市县并入了密云县。隋朝开皇初年，郡府被撤销了。这密云也有长城，还有桃花山、螺山，以及渔水。
最后是辽西郡，以前是营州，隋文帝开皇初年设立了总管府，隋朝大业年间总管府被撤销了。它只有一个县，户口七百五十一户。
话说，以前有个地方叫柳城，是后魏时期设置的营州，管辖着建德、冀阳、昌黎、辽东、乐浪、营丘等好几个郡，还有龙城、大兴、永乐、带方、定荒、石城、广都、阳武、襄平、新昌、平刚、柳城、富平等等一大堆县。
后来到了北齐，就只留下建德、冀阳两个郡，以及永乐、带方、龙城、大兴几个县了，其他的郡县都给撤销了。 到了隋朝开皇元年，更是只留下建德一个郡和龙城一个县，其他的全都没了。没过多久，连这个郡也给撤了，龙城县改名叫龙山县，又过了十八年，又改回柳城县。 到了隋朝大业年间，又重新设立了辽西郡。
这地方啊，还有几座山，叫带方山、秃黎山、鸡鸣山、松山；几条河，叫渝水、白狼水。
冀州，从古至今都是尧帝的都城。舜帝把天下分为十二州，冀州就分出了幽州和并州。从天文学的角度来看，冀州的范围，从胃宿七度到毕宿十一度是大梁，属于冀州；从尾宿十度到南斗十一度是析木，属于幽州；从危宿十六度到奎宿四度是娵訾，属于并州；从柳宿九度到张宿十六度是鹑火，属于三河，也就是河内和河东。按照星宿的位置来看，这些地方本来都是冀州的领土，因为是帝王居住的地方，所以它的范围特别大。到了夏朝，幽州和并州被废除了，并入冀州，沿袭了唐朝旧制。信都、清河、河间、博陵、恒山、赵郡、武安、襄国这些地方的风俗都差不多。当地人大多敦厚老实，以务农为生，崇尚儒学，但缺点是做事比较迟缓。以前有人说冀州和幽州的人像木头一样笨，大概就是这个原因。他们还讲义气，喜欢结党营私，甚至为朋友赴汤蹈火，也是出于仁义。所以《班固志》里描写当地风俗的时候，充满了悲壮慷慨的氛围，那些剽悍粗鲁的行为，也是自古以来就有的毛病。以前有句俗话叫“仕官不偶遇冀部”，说的就是这个弊端。
魏郡，邺都所在地，风气比较浮夸轻巧，雕刻工艺特别精湛，男女的衣着打扮都讲究奢华，追求时尚，受到了京洛地区的影响。俗话说：“魏郡、清河，天公无奈何！”说的就是他们轻浮狡诈。汲郡和河内，是殷商的旧地，根据以前的记载，这里还残留着商纣王的余孽。汲郡又是卫国的旧地，那里的人继承了仲由（子路）的勇猛，所以汉朝的官吏在那里可以随意行事，滥杀无辜的情况很多，就是因为这个原因。现在风俗有所改变，都开始注重礼仪了。长平、上党地区的人们重视农业，性格淳朴老实，很少有奸诈的人。河东、绛郡、文城、临汾、龙泉、西河这些地方，土地肥沃的少，贫瘠的土地多，所以人们都比较节俭。他们性格刚强，大概也是受当地风气的影响吧？太原山川险峻，是兵家必争之地，虽然曾经是后齐的陪都，人杰地灵，但人们不太精明。风俗和上党差不多，人们性格强悍，擅长骑马打仗。
离石、雁门、马邑、定襄、楼烦、涿郡、上谷、渔阳、北平、安乐、辽西这些都是边郡，风俗和太原差不多，所以古人说勇猛侠义的人，都来自幽州和并州。但是涿郡和太原，从古代以来，都出了很多有文化有修养的人，虽然都是边郡，但风教却大不一样。
北海郡啊，以前叫青州，后来北周的时候设了个总管府，隋文帝开皇十四年的时候，总管府又撤了。它管着十个县，一共十四万七千八百四十五户人家。
益都，以前是齐郡，隋文帝开皇初年的时候撤了，到了隋炀帝大业初年才重新设成北海郡的一部分。这益都啊，还有尧山和峱山呢。临淄，还有东安平、西安，这些县都是后齐的时候撤了的。等到开皇十六年，又重新设立了临淄和时水县。大业初年，高阳县和时水县又给撤了，并到临淄去了。临淄这地方，有社山、葵丘、牛山、稷山。千乘，以前是乐安郡，开皇初年郡也撤了。博昌，以前叫乐安，开皇十六年改名叫博昌。又过了两年，开皇十八年，从博昌分出来个新河县，大业初年新河县又并回博昌了。寿光，开皇十六年设立的闾丘县，大业初年也并入寿光了。临朐，以前叫昌国，开皇六年改名叫逢山，还新设了个般阳县。大业初年，又改名叫临朐，把般阳县并进来了。临朐这地方，有逢山、沂山、穆陵山、大岘山，还有汶水和浯水。都昌，这儿有箕山、阜山、白狼山。北海，以前叫下密，后来设了北海郡。后齐的时候把郡名改成了高阳，开皇初年郡又撤了。开皇十六年，又分出来个潍州，大业初年潍州又撤了，县名才改回北海。营丘，后齐的时候撤了，开皇十六年又恢复了。这儿有丛角山、女节山。下密，北魏的时候叫胶东，后齐的时候撤了。开皇六年又恢复了，改名叫潍水。大业初年，才又改回下密。下密有铁山和溉水。
齐郡，以前叫齐州。它管着十个县，一共十五万二千三百二十三户人家。
济南府以前叫济南郡，后来被撤销了。隋文帝大业年间又设立了齐郡，把山茌县并进去了。这地方有舜山、鸡山、卢山、鹊山、华山、鲍山这些名山。祝阿、临邑这些地方也属于济南府管辖。临济县是隋文帝开皇六年设立的，叫朝阳县，后来改名叫临济县，又另外设立了一个朝阳县。大业年间，朝阳县又被并入临济县了。
邹平县以前叫平原县，开皇十八年改名叫邹平县。章丘县以前叫高唐县，开皇十六年改名，还设立了一个营城县。大业年间，营城县又被并入章丘县了。宋朝的时候，这里还设立过东魏郡，北齐的时候又撤销了。章丘还有东陵山、长白山、龙盘山这些山。长山县以前叫武强县，那时候设立了广川郡，把东清河郡和平原郡都并进去了，改名叫东平原郡。隋朝开皇年间，郡被撤销了。开皇十六年又设立了济南县，十八年把武强县改名叫长山县。大业年间，济南县又被并入了长山县。高苑县北齐的时候叫长乐县，开皇十八年改名叫会城县，大业年间又改了名字。亭山县以前是卫国，北齐的时候把土鼓和肥乡并入亭山县。开皇六年改名叫亭山县，这儿有龙舟山和儒山。淄川县以前叫贝丘县，那时候设立了东清河郡，北齐的时候郡被撤销了。开皇十六年设立了淄州，十八年把贝丘县改名叫淄川县，大业年间淄州又被撤销了。
东莱郡以前是光州，开皇五年改名叫莱州。东莱郡一共管辖着九个县，总户数是九万三千五百十一户。
东莱郡，以前是这么叫的，后来齐朝把它并到曲城，还把利县的两部分地盘划进去了。隋朝开皇年间，郡撤销了，到了大业年间又重新设立了。这地方有个缶山，还有掖水和光水。胶州，以前叫长广郡，仁寿元年改了名字。这儿有座明堂山。卢乡，齐朝的时候，卢乡和挺城都被撤销了。开皇十六年又重新设立了卢乡，把挺城的地盘也划进来了。
即墨，齐朝的时候，它和不其县都被撤销了。开皇十六年又重新设立了即墨，把不其县也并进来了。即墨有座大劳山、马山，还有个田横岛。观阳，周朝的时候被撤销了。开皇十六年又重新设立，还分出来设立了牟州。大业年间，州又撤销了。昌阳，这儿有座巨神山。黄县，以前属于东牟郡和长广郡，齐朝的时候东牟郡被并入长广郡了，开皇年间郡被撤销了。牟平，这儿有牟山、龙山、金山、九目山。文登，是齐朝的时候设立的，这儿有座石桥，还有文登山、斥山、之罘山。
高密郡，以前叫胶州，开皇五年改名叫密州。它管辖着七个县，总共有七万九千九百二十户人家。诸城，以前叫东武，设立的时候属于高密郡。开皇年间郡被撤销了，十八年县改了名字。大业年间又重新设立了郡。这儿有座烽火山。东莞，齐朝的时候把姑幕县并进来了。这儿有箕山和潍水。郚城，以前属于平昌郡。齐朝的时候郡被撤销了，设立了琅邪县，把朱虚县也并进来了。大业年间改名叫郚城。安丘，开皇十六年设立，当时叫牟山。大业年间改了名字，还把安昌县并进来了。高密，齐朝的时候把淳于县并进来了。胶西，以前叫黔陬，属于平昌郡。开皇年间郡被撤销了。十六年设立了县，叫胶西。大业年间又把黔陬并进来了。琅邪，开皇十六年设立，当时叫丰泉。大业年间改了名字。这儿有徐山、卢山、鄣日山和胶水。
《周礼·职方氏》里说：“正东叫青州。” 这青州在天官星象里，从须女星八度到危星十五度之间，是玄枵的位置，在子辰方位，是齐国的分野。吴起观察齐国的音乐，听到齐国的歌声说：“泱泱乎大风也哉，国未可量也。”
汉朝的时候，齐国的风俗普遍奢靡浮夸，织造出各种精美绝伦的冰纨、绮绣等丝绸制品，在全国都算是首屈一指的。 一开始，姜太公把尊崇贤能、重视智慧作为齐国的教化，所以百姓都学习这种风气，没有人不重视功名，遵循经书典籍，开阔豁达，智谋超群，志向远大，性格温和。 但齐国后来也有一些不好的地方，就是过于夸耀奢华，结党营私，言行不一。
齐郡以前叫济南，那里的风俗喜欢打扮孩子，教他们唱一些靡靡之音，能把人听得浑身颤抖，骨肉飞舞，迷惑人的眼睛。 俗话说的“齐倡”，就是从这儿来的。祝阿县的风俗也很特别，宾客婚宴聚会，虽然菜肴很丰盛，但即使是蒸煮的鱼肉，也只尝尝而已，吃得多反而被认为是不恭敬，大家还会互相指责，这真是个奇特的习俗。
总的来说，齐国好几个郡的风俗，和古代差别不大，男人大多务农种桑，重视学习，不过在俭约方面，倒是比以前有所改变。东莱人尤其淳朴老实，所以文化水平相对比较低。
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