好家伙，这上面列的都是古代的各种仪式啊！首先是皇室的婚礼，皇子结婚的仪式，还有公主出嫁的仪式，这规格肯定高到爆！这上面还写着郡主以下的女子出嫁的礼仪，看来等级制度森严啊。 然后还有品官、老百姓结婚的仪式，这肯定就简单多了。
接下来是古代官员的各种仪式，比如视学仪式，也就是皇帝视察学校，这临雍礼应该就是皇帝在宗庙祭祀祖先的仪式吧。还有经筵仪式，皇帝听大臣讲经，这日讲应该也是类似的讲学活动。 再有就是策士仪式，选拔人才的仪式，还有颁诏仪式，皇帝颁布诏书的仪式，以及迎接诏书的仪式，这排场肯定也很大。 还有进书、进表笺的仪式，都是上奏朝廷的正式场合，得规规矩矩的。最后是巡狩仪式，皇帝出巡视察，还有乡饮酒礼，这应该是一种地方性的祭祀活动吧。
总而言之，这上面记载的都是古代各种重要的仪式，从皇室到百姓，从祭祀到考试，方方面面都涵盖了，真是让人大开眼界！ 感觉古代的礼仪制度相当复杂，每一个环节都得一丝不苟，不然就犯了大忌！
话说清太祖努尔哈赤在戊子年的时候，叶赫贝勒纳林布禄把妹妹送来当皇后。当时努尔哈赤率领贝勒们迎接，摆了很大的宴席，婚礼也顺利完成了，不过那时候皇后的册立仪式还没完全定下来呢。
后来皇太极即位后，才正式进行了册立皇后的仪式。直到顺治八年，顺治帝大婚，才最终确定了迎娶皇后的仪注。首先，要选个好日子举行纳采礼。在纳采礼的前一天，要派官员去郊外、社稷坛和太庙祭告天地神灵。到了纳采的当天一大早，就在太和殿设好祭台，礼物摆在丹陛上，文书和马匹则摆在丹陛下面。正使和副使就站在丹墀的东边。鸣赞官开始宣读赞词，使臣行三跪九拜的大礼后，才走上东边的台阶，站在丹陛上。然后，宣制官宣读皇帝的旨意，使臣要跪着听旨。旨意是这样的：“朕今纳某氏某女为皇后，命尔等持节行纳采礼。” 接下来，大学士拿着节杖出来交给正使，正使接过节杖，和副使一起走到中阶左边。负责仪仗的官员把纳采的礼物送到采亭里。然后，仪仗队开道，卫兵牵着马匹跟随，从太和殿中门出去，前往皇后娘家。皇后父亲穿着朝服，跪在门外道路的右边迎接。使臣到了之后，把节杖放在案几中央，负责仪仗的官员把礼物摆放在左右两边的案几上，马匹则放在庭院里。使臣宣读纳采的旨意，然后依次把礼物交给皇后父亲，皇后父亲跪着接受礼物，然后起身，带着儿子们面向皇宫行礼。使臣告辞后，也跪着行礼，跟来时一样。
纳采礼的前一天，还要举行纳徵礼。负责仪仗的官员准备好大量的聘礼，派使臣传达皇帝的旨意，仪式跟纳采礼差不多。大婚的前一天，还要再次派官员祭告天地神灵。到了大婚这天，仪仗队、乐队都准备好了。皇帝在太和殿检阅册宝，并宣读旨意：“皇帝奉皇太后懿旨，纳某氏为皇后。值此吉日良辰，朕已备好聘礼和册宝，命尔等以礼奉迎。”然后，派使臣按照册立皇后的仪式进行，使臣带着册宝从协和门出发，然后皇帝驾车回宫。
皇后仪仗浩浩荡荡地摆到了她娘家的府邸。皇帝派来的使臣到了，皇后的父亲带着所有亲戚穿着朝服在门外迎接。皇后穿着礼服在院子里迎接，她母亲和其他女性都穿着朝服跪着迎接使臣。
使臣把册宝放在陈设的案子上。皇后在案子前南北朝向跪着，内院的官员站在西边，读着册宝上的文书，然后依次把册宝交给左边的女官，女官跪下接过后献给皇后，皇后接受后，再转交给右边的女官，女官也跪下接过后放在案子上的盝（音同“需”）里。皇后起身后，行了六次肃立，三次跪拜，三次叩头，礼仪完毕，然后上了凤辇。女官捧着盝放在彩亭上，鼓乐队走在前面开道，接着是仪仗队，最后是凤辇。皇后的父母跪着送行，跟迎接时一样。
凤辇到了协和门，仪仗停了下来。女官捧着盝走在前面，把它放到中宫，凤辇从午门进入皇宫，到太和殿的台阶下才停下来，皇后下辇入宫。
皇帝在中和殿，带着诸位王爷到皇太后面前行礼。礼毕，诸王退下。皇帝在太和殿设宴款待皇后的父亲及其亲属，王公大臣们都参加了宴会。皇太后在慈宁宫（即保和殿）设宴款待皇后的母亲及其亲属，公主、福晋、命妇们也都参加了。
三天后，皇帝再次在太和殿，王公大臣们上表祝贺，皇帝颁布诏书，按照规制赏赐皇后的父母兄弟，赏赐的等级各有不同。
十一年大婚，三天后，皇后去拜见皇太后，礼仪结束后才开始宴会。康熙四年大婚，就在皇后的府邸设了纳采宴，公主、辅臣、命妇各三人，内大臣、侍卫以及三品以下的官员、二品以上的群臣都参加了。
大徵那天的流程也是一样的。皇后先给祖父母、父母送去衣服，表达谢恩，一切都很正式。到了吉日，使臣带着册宝来了，皇后恭敬地接受了。钦天监报时后，皇后上了轿子。四个命妇在前面引路，七个命妇在后面跟着，都是骑马的。内大臣和侍卫护送着，到了太和殿台阶下就退下了。皇后下轿，内监拿着册宝引导她到中和殿，命妇们也退下了。负责仪式的命妇们迎接皇后入宫，内监把册宝交给保管册宝的内监后也退下了。皇帝去太皇太后和皇太后的面前行礼，在宫殿里设宴款待，跟以前一样。皇太后带着辅臣和命妇们入宫，宴请皇后的母亲和亲属，公主和福晋们不参加。当天晚上，宫里设宴，举行合卺礼。第二天，皇后去两宫朝见，三天接受朝贺，颁布诏书，都按照惯例进行。
同治十一年的时候，纳采、大徵、发册、奉迎，这些程序都按照规制执行。只是皇后上轿的时候，使臣骑马走在前面，内监扶着，左右内大臣等骑马跟随。到了午门，九凤曲盖在前面引路，走到乾清门，龙亭停下来，使臣等人就退下了。礼部官员拿着册宝摆放在交泰殿左右的案几上，然后也退下。皇后的轿子进了乾清宫，负责仪式的官员都退下，侍卫合上隔扇。福晋和命妇们陪着皇后入宫，宫里摆了合卺宴，仪式完成。光绪十五年皇后大婚，过了六天才朝见皇太后，又过了两天，皇帝才接受朝贺，其他的仪式都一样。
首先，皇室先要指婚，然后挑选一些大臣和命妇，以及一些年纪比较大的长者来负责婚礼的筹备工作。福晋的父亲穿着蟒袍，来到乾清门前，朝北跪下。大臣们站在西边，宣读圣旨：“现在将某氏之女，指婚给皇子某为福晋。”福晋的父亲行三跪九拜大礼，然后退下。
接下来选个好日子，挑选一些内务府大臣和侍卫陪同皇子前往福晋家，举行文定礼。福晋的父亲穿着盛装在门外迎接，皇子进屋行拜见礼，福晋的父亲回拜，双方行三拜礼后起身。然后皇子再拜见福晋的母亲，礼节相同。拜见完毕后，皇子告辞，福晋的父亲一直送到大门外。
然后是纳采礼，相关部门准备了礼品和聘礼，还准备了送给福晋父母的衣服和马匹。内务府的大臣和宫殿的监督官领着侍从前往福晋家。到了福晋家门口，福晋的父亲迎接皇子一行进入中堂，谢恩完毕后，双方一起宴饮。大臣们陪福晋的父亲在中堂设宴，命妇和女官则陪福晋及其女眷在内室设宴。宴会结束后，使者回宫复命。
婚礼前一天，福晋家把嫁妆都送到皇子的宫殿。婚礼当天，皇子先去向皇帝和皇后行礼，如果福晋出身妃嫔之家，她的家人也要一起前往行礼。
吉时一到，銮仪卫准备好彩车，内务府大臣带领二十名属官和四十名护卫前往福晋家迎接新娘。彩车停放在大厅中央，女官宣布“升舆”，福晋上车，父母和家人一起送行。内务府的校尉抬着彩轿，女官们跟随，出了大门后骑马同行。到了皇宫的城门外，大家下马步行，跟随彩轿进入宫内。到了皇子宫殿门口，福晋下轿，女官们引领她进入宫中。
到了喝交杯酒的时候，皇子面向西，福晋面向东，双方行两拜礼。然后各就各位坐下，女官斟酒，调和后呈上，两人都喝了。酒席进行三轮，之后起身，再次行两拜礼。这时，宫里张灯结彩，摆设宴席，福晋的父母、亲戚以及大臣和命妇们都参加了婚礼，婚礼圆满结束。
第二天，皇子和福晋一大早就起床，去向皇帝和皇后行礼。女官引导皇子站在左边稍前一些，行三跪九拜大礼；福晋站在右边稍后一些，行六肃三跪三拜大礼。拜见福晋的娘家人（妃嫔）时，皇子行二跪六拜，福晋行四肃二跪二拜。九天后，皇子和福晋回娘家探望，巳时（上午九点到十一点）宴饮完毕，一同返回，不会超过午时（中午）。
话说以前王公贵族结婚，崇德年间就定下了规矩。亲王娶朝臣的女儿，订婚那天，王府的官员去女方家提亲，当天要摆宴席，酒肉管够。结婚那天宴席也一样隆重。女方父母能得到王府赏赐的衣服、马匹等等，都有规定的数目。如果是外地的亲王、郡王、贝勒、台吉的女儿嫁给王公，那赏赐的物品就根据他们的爵位高低有所不同，结婚宴席上的牲畜数量也各有讲究。世子、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公结婚，赏赐的物品和宴席上的酒肉数量，也是一层层递减的，都有严格的等级制度。到了顺治年间，又改了婚嫁制度，规定贝勒以下的都不能再用珠子、丝绸缎子了。
如果皇帝赐婚，王公就得去中和殿或者位育宫谢恩。如果王公的儿子还没受封爵位，那他的婚礼就按照他父亲的爵位来操办；如果儿子已经受封了，那就按照儿子的爵位来办。康熙初年，才开始允许王公订婚时用丝绸缎子代替布料，其他的规矩还是照旧。
公主出嫁的仪式就更讲究了。结婚那天，驸马穿蟒袍，到乾清门东边的台阶下，朝北跪着，负责操办婚礼的大臣站在西边。然后宣读圣旨：“将某公主嫁给某驸马。”驸马领旨谢恩后就退下。订婚那天，要选个好日子去午门行九叩礼，这就算是订婚了。驼马、酒席、羊酒的数量都有规定，然后由相关部门按照规定去准备。第二天要举行宴会，驸马带着他的家人穿朝服去拜见皇太后，拜见完毕后，大家一起到保和殿。皇帝坐在上面，驸马等人要行三跪九拜的大礼。
宴会摆好了，负责进献爵位的官员跪着给皇帝敬酒，皇帝喝了之后，再赐酒给官员，官员也要跪着喝。这时，驸马等人只用行一拜礼。宴会结束谢恩时，要行一跪三拜的大礼。出了内右门外，还要再行三跪九拜的大礼，然后才退下。凡是在皇帝面前谢恩都要有赞礼官，但在后宫面前就不需要了。当天，驸马的亲属还要去皇太后和皇后的宫里参加宴会。出嫁的前一天，驸马要去宫门谢恩，内府的官员会带着仪仗队把公主的嫁妆送到驸马府，内务府的管事女官和宫女一起把嫁妆摆放好。
那天是冬至，驸马家准备了九十九件礼物，什么马鞍、盔甲之类的，都送到午门去呈献给皇上。皇上的宴请跟以前定下来的礼仪一样。吉时一到，公主穿着盛装，先去给皇太后、皇帝、皇后还有她亲生的妃嫔们行礼。然后，命妇们簇拥着公主上轿，轿帘放下，内侍抬着轿子出宫，仪仗队和灯笼火把在前面开路。福晋、夫人、命妇们都乘轿陪着公主，一起到驸马府去行合卺礼（喝交杯酒）。那天摆了九十桌酒席，就像公主下嫁到外藩一样，只是用牲畜和酒。结婚九天后，公主回宫谢恩。公主进宫行礼，驸马则要在慈宁宫门外、乾清宫门外、内右门门外分别行礼。
天命八年，太祖皇帝在八角殿训斥公主，要她遵守妇道，不能欺侮丈夫，也不能任性骄纵，违反了就要治罪。当时人们都说，这是王化（教化）的开始。后来就规定了，驸马和他的父母见到公主都要跪下叩头请安，接受赏赐也要磕头，这都是沿袭古代的旧例。到了道光二十一年，宣宗皇帝觉得这不太合适，就稍微改了一下礼仪，规定驸马见到公主要站着行礼，公主也站着回礼；驸马的父母见到公主也要站着行礼，公主也一样站着回礼。像祭祀用的那些东西，也都是站着行礼，不用跪了，这样是为了强调伦理纲常，就正式下令这么做了。
又规定了公主出嫁的时候，取消九十九件礼物的进献，并且取消了宴席，以后就一直取消了宴席。第二年，又把初定进献的九只羊改了。此后都依此办理。到了同治年间，规定公主回娘家，驸马不用在内右门行礼了，其他的礼仪和以前一样。
崇德年间，亲王家女儿出嫁，那聘礼可真是丰厚啊！光马匹和盔甲就十五套！要是嫁到边疆，亲王以下的人家纳采用的骆驼、马、羊，数量也得按七或九的倍数来算。陪嫁的丫鬟有八个，还有男仆、女仆各五户人家。
到了顺治年间，朝廷大臣家女儿出嫁的聘礼，马匹和盔甲就都减到七套了。到了乾隆年间，定郡王的女儿出嫁，陪嫁丫鬟变成了六个，男仆、女仆各四户人家。嫁给朝廷大臣的，聘礼马匹是七匹，嫁到边疆的，纳采的礼品数量就比崇德年间少了。郡主以下，像县主、郡君、县君、乡君这些身份的女子出嫁，聘礼就依次递减。康熙八年的时候，规定郡主、县主回娘家探亲，娘家不能送满族人当仆人，只能用蒙古族和汉族人，最多八个；郡君到乡君，最多六个；将军到宗室女，最多四个。
乾隆三十五年，朝廷大臣家取消了纳采的仪式，边疆地区还是照旧。而且，也不再设宴庆祝了。
普通官员和老百姓结婚，那流程就简单多了。首先得请媒婆送信，然后选个好日子，正式纳采。从公侯伯到九品官，结婚的礼品数量都根据官职高低来定。主婚人穿戴正式的吉服，派儿子或其他晚辈去女方家送礼。送礼的人把礼物摆放在院子里，然后宣读婚书，主婚人接下婚书，还要祭拜祖先，招待客人。客人走后，再把他们送到门口，送礼的人再回去复命。当天还要设宴款待，牲畜和酒水的数量，根据主婚人的身份高低而有所不同。婚礼前一天，女方要派人送簸箕和扫帚到男方家，还有被褥、床垫和各种生活用品。
到了结婚这天，男方家提前准备好了结婚宴席。新郎穿着喜庆的衣服等候着，准备好仪仗队。新郎遵照父亲的命令去迎接新娘，乘坐装饰华丽的婚车前往新娘家。新娘家的主婚人先去祭拜祖庙，禀告说：“我家第几女某某，今天要嫁到某某家。”然后给新娘插上笄，正式宣布她成年。接着，新娘在内室接受祭拜，父亲站在东边，母亲站在西边。新娘穿着盛装出来，面向北方行两次跪拜礼，侍女给新娘斟上酒，父亲教导她持家之道，母亲为她整理衣襟和系上头巾，再次申明父亲的嘱咐，新娘认真记下，不敢有丝毫懈怠。新郎到达后，进门行两次跪拜礼。之后摆上雁作为祭品，然后新郎退出去。媒婆为新娘戴上盖头，新娘出门。新郎躬身行礼。新娘在媒婆的引导下登上婚车，仪仗队在前开路，送亲的人跟在车后。新郎先回去了。婚车到达男方家门口，新郎引导新娘登上西边的台阶，进入房间，跨过门槛。陪嫁的丫鬟铺好新郎的坐席在东边，铺好新娘的坐席在西边，新人行完拜礼后，相对而坐。菜肴端上来了，吃完饭后，陪嫁的丫鬟取来酒杯斟满酒，分给新郎新娘，用交杯酒喝了三杯，喝完酒后，新郎出去。陪嫁的丫鬟铺好床铺和枕头，新郎进来，然后熄灭蜡烛。这一天宴席的规格和纳采时一样。
官员的儿子如果还没上任，婚礼的规格参照他父亲的官阶；已经上任的，则按照自己的官阶来办。普通士人的婚礼规格与九品官相同。普通百姓纳采时，首饰数量最多只能是四件，婚车不能过分装饰，其他方面与士人的婚礼相同。结婚三天后，男方主人和女主人带着新娘去祭拜祖庙，如果没有祖庙，就在家里祭拜祖先，仪式和往常一样。
雍正初期，朝廷规定，汉人纳采和结婚，四品以上官员，绸缎和首饰数量限制在八件以内，食物种类限制在十种以内。五品以下官员依次减去两种，八品以下再减去两种，军人和百姓的绢和果盒数量限制在四件以内。品级官员结婚当天，要用本官的属下办事，灯笼六盏，鼓乐队十二人；没有品级的，灯笼四盏，鼓乐队八人。为了禁止铺张浪费，规定所有官员和百姓都不能过度花费。
顺治刚登基那会儿，皇帝亲临太学参加祭祀典礼。提前几天，衍圣公和五经博士就到了北京，孔子的后代来了五个人，孔子的配偶和哲人后代各来了两个人，都坐着马车进京。那些孔子的后代里，在朝廷做官的，还有太学的老师学生、进士举人贡生，都来参加典礼。内阁准备了经书，祭酒和司业写好了讲稿呈给皇帝。
到了那天，在大成门东边搭起了很大的祭祀台，彝伦堂里设了黄色的御座，御座前面放着御案，左右两边各放了一张讲台。祭酒他们拿着讲稿和讲稿的副本，经书放在左边，讲稿放在右边，摆在御案上。皇帝穿着祭祀的衣服，坐车来到太学，祭酒和司业带着太学官员和学生，在成贤街右边跪迎皇帝。皇帝进了帐篷，来到大成殿举行祭祀典礼。
祭祀典礼结束后，皇帝换下祭祀的衣服，来到彝伦堂，来到讲台。皇帝坐上御座，王公大臣站在台阶上，百官站在台阶下，衍圣公带着博士和孔子的后代，祭酒他们带着太学官员和学生，都到位后行三跪九叩的大礼。礼毕，从王公到九卿依次赐座，然后又到堂内跪下，行一叩首礼。鸿胪寺官员喊“进讲”，祭酒和司业进殿，面向北站立，负责的人把经书抬到皇帝面前。皇帝赐给讲官座位，祭酒他们行一叩首礼后坐下。然后依次宣讲。翰林院四品以下的官员，监官、老师、博士、圣贤后代、在学的学生，都在周围听着。
讲完后，大家退下。大家重新站好队伍，跪着听皇帝的训话。皇帝说：“圣人的道理，就像太阳当空，你们要认真学习，好好运用，用来治理国家，你们老师和学生都要努力啊！”祭酒他们又行了三跪九叩的大礼，然后退下。皇帝赐茶，大臣们都喝了茶。行一叩首礼，典礼结束。皇帝离开，大家跪送。第二天，监官、博士和学生们上表谢恩，皇帝在太和殿接受谢恩，赏赐跟往常一样，还宴请了衍圣公和官员们。三天后，皇帝下诏书给太学，鼓励学生们努力学习，赏赐衍圣公冠服，监官、博士们每人一套衣服，助教和学生们赏赐白银，数额不等。
康熙八年，圣祖皇帝在太学举行祭祀典礼，讲经的仪式都按照顺治年间的规矩进行。
雍正二年，皇上发布谕旨说：视学典礼上说“称幸”不合适，以后把“幸”改成“诣”。
乾隆二年，皇上命令闵、冉、言、卜、颛孙、端木六个家族的博士陪着祭祀观礼，准许他们像其他五个家族一样参加。第二年，皇上亲自视察太学，圣贤的后代以及东野氏家族来观礼的有三十二人，皇上把他们送进太学学习，还召见衍圣公他们当面训话。皇上说：“既然是圣贤的后代，就要有圣贤的心，不能只是读他们的书而已。一定要亲身实践，做事问心无愧，才算不辜负所学。你们一定要努力勤奋，勉励自己，继承和发扬圣贤的思想。”
三年三月上丁日，皇上亲自到太学举行释菜礼。过了六天，皇上在雍门讲学，王公大臣、圣贤后代，甚至太学里的学生，聚集在桥门璧水之间的人数达到上万。皇上在雍门讲学之前，先选好了吉日，有关部门就在大成门外搭起御幄，辟雍殿的台阶上摆放着中和韶乐的乐器，太学门内摆放着丹陛大乐和清乐的乐器。殿内的经书案、讲台都像以前一样准备好了。皇上祭祀完毕后，来到彝伦堂，换上衮服，来到辟雍。太学鸣钟鼓，皇上升座，乐队演奏，演奏时有停有顿。司仪喊“齐班”，讲官、侍班、纠仪等官员都到各自的位置就位，司仪喊“跪，叩，兴”，行二跪六叩礼，然后起身。比如衍圣公入朝觐见，先进行讲学，大学士到学生都分班站好，行礼完毕后，满族和汉族讲官入场，行一叩首礼，然后就坐，开始讲四书，皇上对书义进行阐发，向臣工们宣示，圜桥周围的官员和学生都跪着聆听，完毕后起身。祭酒讲经，皇上也像刚才一样阐述经义。其他的仪式和视学一样。
之前御史曹学闵上奏说：“应该效法古代制度，在国子监建造辟雍。”这件事经过部门讨论。到四十九年，新建的国学建成了，第二年将要举行雍门讲学，皇上命令大臣疏浚圜水，礼乐都准备好了。皇上特地下旨奖励曹学闵，并且命令朝鲜的使臣也随班观礼。典礼结束后，赏赐各有不同。第二天又赏赐圣贤后代和学生绸缎。
道光三年，皇帝在雍和宫召见荫生豫，给他训话，对监察官员说：“改变风俗，教育人民，都得靠学校，培养优秀人才，是老师的责任。一个人的品德修养，是循序渐进慢慢培养出来的，这都是有原因的。你们这些监察官员要好好督促这些学生，重视他们的教育，端正他们的行为，不要追求表面华丽，也不要墨守成规。要他们孝顺父母，友爱兄弟，选择好的朋友，尊敬老师。这样才能形成良好的风气，继承和发扬圣贤的业绩。”
接下来，皇帝下令，要到山东曲阜去祭祀孔子。皇帝亲自到孔庙去讲学，提前选好了孔子的后代两个人来当讲师，翰林院的官员负责写讲稿。出发前一天，在奎文阁诗礼堂里布置好了皇上的座位，讲台设在西边的屋檐下。到了那天，讲稿和副本都摆放在讲台上。皇帝从行宫出发，衍圣公穿着盛装，带着五经博士和孔氏族人，在孔庙门口右边跪迎皇帝。皇帝进去，先到孔庙的大成殿祭拜孔子，仪式和上丁仪节一样隆重。祭拜完后，皇帝来到诗礼堂，坐上御座。衍圣公以下的官员都跟着来到庭院里，按照礼仪行了三跪九叩的大礼。礼毕，讲学开始，讲师一跪三叩，然后开始讲课。讲完经书后，大家一起退下。之后，皇帝又去参观了孔林。第二天，皇帝赏赐了衍圣公等人布帛、黄金和书籍，数量各有不同。他还挑选了一些有才华的孔氏子弟推荐到国子监学习，凡是已经做了官的，都提升一级。
话说这经筵的规矩，一开始是照着明朝的制度来的，内阁大臣一般是不参与经筵的。到了顺治九年，春秋两季的中月，才开始让大学士也参与经筵，负责经筵的事务。 尚书、左都御史、通政使、大理卿、学士这些官员都得列席，还有两个翰林学士负责讲课。 讲课前，先把御案、讲官的案子摆好，讲稿和讲稿副本也摆上，左边放史书，右边放经书。皇帝穿着常服在文华殿等着，记录的官员站在柱子西边，面朝东。讲课的官员要先跪两次，磕六个头，然后站到皇帝左右两边侍立，其他列席的官员就站在他们后面。负责仪式的官员站在殿角。鸣赞官喊一声“进讲”，讲课的官员走到案前跪下，磕三个头，起来后就分别走到左右的案子旁。然后依次讲解四书和经书，讲完再回到原位。皇帝会宣读用汉文和满文写的御论，大家跪着听完。大学士就代表大家谢恩，表达感激之情。然后站起来，再跪两次，磕六个头。 礼仪结束后，皇帝会到文渊阁，赐座喝茶。仪式完毕，回宫，在仁殿设宴款待讲官们，宴会结束后，讲官们再谢恩。
康熙十年的时候，又举行了经筵，皇帝任命大学士熊赐履担任讲官，负责经筵的事务。过了一段时间，康熙皇帝觉得春秋两季才讲一次，时间间隔太长了，于是下令每天都在弘德殿讲经。到了康熙二十四年，又重新规定，大学士、左都御史、侍郎、詹事这些官职都可以担任经筵讲官。二月，文华殿建成，又重新举行了经筵典礼。雍正皇帝即位后，因为当时情况不太好，所以暂时没举行经筵。
雍正三年八月一个好日子，皇帝下旨说：“帝王治理天下，都得依靠典籍中的学问。我继承了祖上的教诲，经常学习经典书籍。研读经书，理解其中的道理，这是治理国家，安定百姓的根本。现在时机成熟了，应该马上举行经筵。” 于是经筵又照着规矩举行了。
乾隆五年，皇帝又下旨说：“设立经筵，是为了听取谏言，提出改进的意见。最近的讲稿，多是歌功颂德，完全失去了警戒君王的意义。君主治理国家，应该用历史来证明现在，提出可取之处和不足之处。讲课的内容一定要切实，要对政事和学问有益处，要符合经书的本意。” “《经筵之设，藉献箴规。近进讲章，辞多颂美，殊失咨儆古意。人君敷政，正赖以古证今，献可替否。其务剀切敷陈，期裨政学，庶有当稽古典学实义。》”
话说七年前，有一天上朝讲经，赶上下雨了。负责礼仪的官员按照规矩，请求改期。皇上说：“魏文侯打猎遇到下雨，都没失信于看守山林的人，更何况这可是国家的大典，还已经祭告过神明了，怎么能改期呢？你们这些当值的官员，就穿着雨衣列队站好，暂时取消阶下行礼和殿内赐茶这些仪式。以后遇到下雨，就都照这个办。” “魏文侯出猎遇雨，尚不失信虞人” 这句话，皇上可是记在了心里。
翰林院负责每天的讲经，只有冬至和夏至的前一天才休息。到了十四年的时候，因为进呈的经史文章，越来越程式化，皇上就下令停止了这种例行公事。
到了五十年的时候，皇上在御前讲经，还设宴款待了参加讲经的官员们。大家分列东西两边就坐，皇上还特别下令演唱了《抑戒诗》。
到了嘉庆年间，有个叫张鹏展的官员上书建议，说翰林院和科道官员应该每天都进呈经义和奏议。结果皇上批评他迂腐，不切实际。
文宗皇帝登基后，曾国藩建议恢复以前的日讲旧制，这事儿还被户部讨论过。到了第二年，也就是咸丰年间正月，皇上就特别下旨，命令翰林院和詹事府的官员轮流值班，并且亲自拟定题目，让大家撰写讲义，然后分天呈交皇上阅览。一直到光绪、宣统年间，都还沿用着这个规矩呢。
话说清朝天聪年间，才开始科举考试选拔人才。到了顺治初年，会试考中了举人的，都要到天安门去考试。后来，到了顺治十五年，考试地点改到了太和殿的丹墀（台阶），并且正式设立了在皇帝面前策论的考试制度。
考试前一天，太和殿丹陛（台阶）正中央，以及太和殿内东侧，都摆好了黄色的桌子，东西两边的屋檐下也准备好了考生的桌子。考试当天一大早，内阁官员穿着朝服，捧着考题放到殿内的案桌上。皇帝在太和殿里等着，王公大臣们都侍立在旁边，鸿胪寺的官员领着参加考试的举人们到丹陛下面站好。大学士接过考题交给礼部官员，礼部官员跪下接题，放在丹陛上的案子上，然后磕三个响头。接着，把考题放到左边台阶下，摆在御道正中央。读卷官和执事官员各磕三个响头，九个跪拜，参加考试的举人们也一样。仪式结束后，皇帝就回宫了。
然后把考生的桌子移到丹墀左右两边，考生面向北边答题。礼部官员分发考题，贡士们跪下接题，磕三个响头，然后到自己的桌子前作答。答完策论后，负责收卷和封卷的官员在左边屋檐下等着，把卷子收起来，装进卷箱，交给收卷的官员，送去给读卷官阅卷。这次考试，皇帝不在殿上，除了皇帝以外的官员也不聚集在一起，也不摆设仪仗队。
阅卷三天后完成，第二天，把前十名的卷子签上名次，密封好呈给皇帝看。皇帝在养心殿的西暖阁阅卷。阅卷完毕后，皇帝召见读卷官，亲自确定考试的甲乙名次。然后打开密封的卷子，依次写上绿头签，把这十个人带到乾清门，让他们在西边台阶下等着。皇帝到宫里后，读卷官捧着签子进去，跪着呈给皇帝。引班的官员领着十个人跪在丹陛中央，依次报上姓名和籍贯，然后起身退下。皇帝亲自确定一甲三名，二甲七名，把签子交给读卷官，读卷官跪下接过来，然后起身退下，带着十个人在西边台阶下等着。皇帝回到便殿，十个人先出去。读卷官拿着卷子到红本房，填好名次后，交给内阁，好刻制金榜。
好家伙，传胪那一天，场面可壮观了！皇帝摆出超级豪华的仪仗队，音乐声声，王公大臣们都站成两排等着呢。那些新科进士们都穿着正式的官服，戴着九顶高高的帽子，规规矩矩地站在队伍最后。
皇帝在太和殿里坐着，念着考试成绩。官员们按照老规矩行礼，颁发榜单的仪式就跟之前考试发试卷一样正式。鸿胪寺的官员把新科进士带到前面，让他们跪下听圣旨。皇帝念道：“某年某月某日，全国考试，第一名赐进士及第，第二名赐进士出身，第三名赐同进士出身。”然后，点到状元的名字，让他出列跪下。榜眼探花也是一样。接下来，念到二甲和三甲的名字，这些人不用出列，一起行三跪九叩的大礼。礼毕，退到一边站着。礼部官员拿着榜单，从中间走出来，一甲进士跟在后面，其他进士从两边门出去，把榜单放到龙亭上，再行三跪九叩礼。然后，士兵抬着龙亭，前面有乐队开道，一直送到东长安门外张贴出来，三天后送回内阁。接着，顺天府就派人撑着伞盖，带着仪仗队送状元回家。过了五天，状元和新科进士们一起上表谢恩，一切按照老规矩来。
乾隆五十四年，殿试改到保和殿举行了，从那以后就一直这样了。
清朝初期，皇上的诏书是用满文、蒙文和汉文三种文字写成的。到了顺治年间，就改成只用满文和汉文两种了。颁布诏书那天，太和殿前要摆好仪仗队，殿前的丹墀上摆着黄盖和云盘，殿东边设着放诏书的案子，丹陛中间也设着黄色的案子。午门外则准备好了龙亭和香亭。天安门城楼上的雉堞（城墙上的装饰）里预先放好了装饰着朵朵祥云的金凤，天安门东边还专门修了个宣读诏书的台子。王公大臣们都穿着朝服聚集在午门外等候。内阁学士拿着诏书走到乾清门，用皇帝的玉玺盖章后，再把诏书放到黄色的案子上。皇帝在殿上，王公大臣们都行完礼后，大学士把诏书送到殿檐下交给礼部尚书，尚书跪下接过来，然后把诏书摆在丹陛上的案子上。行完礼后，就把诏书放在云盘里，盖上黄盖。礼部官员捧着云盘从中间的路走出去，经过太和门，百官跟着走到午门外，把云盘放在龙亭上。到了天安门外的桥南，再把诏书放到高台上的黄色案子上。官员们按照顺序面向北方站好，宣读诏书的人站在台上面向西方，大家一起跪下听宣。先宣读满文，再宣读汉文，大家都要行三跪九叩的大礼。宣读完后，官员取下金凤嘴里的朵云，用彩绳系上诏书，再从金凤口中取下。礼部官员接过诏书，又把它放在龙亭上。然后从大清门出去，到礼部，对着皇宫的方向摆上香案，尚书带领属下行礼。诏书要誊写成黄色的副本，再分发到各个省份。
如果皇帝不去太和殿，百官就在天安门外的桥南等待，其他的仪式都一样。到了乾隆年间，又有了新的规定：凡是诏书到达的地方，当地官员都要准备好龙亭和仪仗队去迎接。朝廷使者骑马来到，把诏书放在龙亭上，使者面向南方，当地官员面向北方行礼。前面有鼓乐队引导，使者骑马跟随。到了衙门，官员们先进去排列好队伍站好，龙亭抬进院子，使者站在东边。等行完礼后，把诏书交给宣读的官员。官员跪下接诏，其他官员也一起跪下。宣读完毕，再把诏书交给朝廷使者，使者把诏书重新放到龙亭上，再行跪叩大礼。然后就退下。地方长官要誊写黄色的副本，分发到各个属地。诏书经过的地方，方圆五里内的府、州、县、卫的官员都要出城门迎接和送别。
好家伙，这可是个大场面！要给皇帝呈上修好的实录和圣训，得先选个好日子。这仪式啊，定制的，相当讲究。皇帝在太和殿等着呢，文武百官都来祝贺。实录啊，本纪啊，这些都得按顺序摆放，重要着呢！
康熙十一年，世祖皇帝的实录终于修好了！进献的前一天，就在太和殿的东边搭好台子，摆好实录。到了这天，仪仗队、乐队都准备好了，监修官拿着奏章在表亭等着，纂修官拿着实录在采亭等着，文武百官都到齐了，按照规矩行礼。然后，士兵们抬着香亭、采亭从中间走，表亭在左边，监修官们跟着一起走到太和殿的台阶上。监修官们把实录和奏章摆在案子上。皇帝来了，鸿胪寺的官员奏报，乐队奏乐。礼部官员抬着实录案子，从中间走，走到殿门口，皇帝起身，乐队停奏。抬着案子进去，皇帝才坐下。案子摆在保和殿正中央，监修官们站在台阶下站成一排，有人喊“跪”，大家就都跪下；喊“进表”，宣读奏章的官员就跪下宣读。宣读完了，乐队又奏乐，所有官员都行三跪九叩的大礼，然后站起身，乐队停奏。大家又跪下，宣读奏章的官员代替大家说：“某某亲王臣某某等以及文武百官奏言，惟世祖皇帝神功圣德，纂述成书，光华万世，群臣欢忭，礼当庆贺。”鸿胪卿宣读皇帝的答复：“世祖皇帝功德配天，实录纂成，朕心欢庆，与卿等同之。”宣读完了，又行刚才的礼节。然后赐茶，大家再叩拜一次。皇帝回宫了，监修官们把实录送到乾清门，交给内务府，然后才回去。
雍正时期，皇帝的实录和圣训一起呈送，后来就成了惯例。乾隆朝的时候，就把实录和圣训都放到皇史宬，派人看守，放在金匮里，副本放在内阁。嘉庆十二年，又重新规定了呈送奏章和书信的仪式，选拔贝子以下的宗室官员来负责这件事。从仁宗开始，皇帝仍然会去皇史宬上香，跟以前一样。进献玉牒的时候，不用上奏章，也不用下旨。负责修撰的人跟着玉牒一起进入中和殿，放在案子上，打开四个盒子。皇帝亲自阅览，等全部看完之后，再送回皇史宬。十年修一次，如果不在殿里看，就在宫里看。所有实录、圣训、玉牒，都要送到盛京保存。从乾隆年间开始，进献本纪的时候，要先选个好日子放到皇史宬，方略则进献两份，一份放在史宬，一份交给礼部刊印发行。每年十月初一，钦天监官员呈送历书，然后分发给王公百官。在午门举行颁布历书的仪式，一直颁发到各省，各省的督抚按照常规接受历书。
进献奏章的仪式是这样的：每逢万寿节、元旦、冬至，在京的王公百官都要进献表文；在外地的将军、都统、副都统、督抚、提督、总兵都要进献贺表和奏章，然后通过驿站送到礼部。到日子了，就在太和殿左边立起案子。表文放在采亭里，抬到午门外，呈放在案子上。皇帝在殿上，宣读表文，行礼完毕后，表文和奏章都送到内阁保存。皇太后圣寿节和皇后千秋节，王公大臣和内外文武官员的表章，都在午门外呈献。仪式结束后，也送到内阁。奏章最初用三种字体书写，后来只用汉字，只有满洲驻防官员用满文。内阁会提前拟定格式发放，到日子再正式进献。庆贺三大节的表章格式，在京的写“某亲王臣某等”或“诸王贝勒文武官等”；在外地的写“某官臣某等，诚欢诚忭，稽首顿首上言”，结尾写：“臣等无任瞻天仰圣，欢忭之至，谨奉表称贺以闻。”进献给太皇太后和皇太后的奏章格式相同。皇太子的奏章格式，开头写官职相同，结尾写：“臣等无任欢忭踊跃之至，谨奉笺称贺以闻。”
一开始啊，元旦和冬至的时候，各省的文武官员五品以上都要上表祝贺，只有万寿节才专门给皇帝上表，然后由长官汇总呈上。巡抚和总督是不上表祝贺的，遇到大的典礼，他们就上奏章表示庆贺。后来规定，各省的表章都用一个总火牌（一种专用的信函传递工具）统一送达。乾隆时期，因为觉得布政使和副将不能专程送达奏章，就取消了他们附送表章的惯例。又规定皇后千秋节以及元旦、冬至，就不用再上贺表了。皇太子庆典，京城的官员集体祝贺，不用单独上表，外地的官员也免了。
六十年的时候，高宗皇帝禅位，称太上皇帝，祝贺的表文格式是这样的：“臣某率王公大臣等谨奏，某岁元旦，太上皇帝亲授大宝，臣敬承慈命，谨率同王公文武大臣等奉表贺者。”最后写道：“臣及诸臣等曷胜钦悦庆忭之至，谨奉表称贺以闻。”祝贺皇帝登基的表文，只有“顿首”下面写着：“恭逢皇上受宝礼成，登极纪元，谨奉表庆贺者。”其他的格式都和前面一样。
皇帝巡视各地了解民情，这可是隆重的巡狩典礼。选好吉日后，皇帝穿着巡狩的衣服，乘坐御驾出宫，侍卫内大臣率领禁军护卫。其他的官员穿着巡狩的衣服骑马跟随。皇帝的车驾经过的地方，禁止随行的官员扰民，更不能践踏庄稼。准备粮草，都用国库的钱。快到地方了，巡抚、总督、提督、镇守率领属下在路右边迎接，当地名流绅士根据距离远近来决定是否迎接。皇帝驻跸后，地方官员在行营门外朝见。第二天，皇帝会去祭祀当地名山大川，祭祀古代帝王和先师，都是亲自前往。如果是名贤的祠墓，就派官员去祭祀。官员们觐见皇帝，皇帝会询问当地的风土人情。皇帝会视察河防，讲解治河策略。皇帝会召集人来考较诗赋，优秀的就会被授予官职。皇帝还会检阅地方军队，考察将士的才能和武艺。经过州县，皇帝会减免赋税，慰问高龄老人，赏赐恩泽。
顺治八年，皇上规定，每次出巡都要带上一套特别制作的香宝，还铸造了专门用于扈从人员的印章，上面都刻着“行在”两个字。各部衙门的文件奏章，先由内阁汇总整理，然后每三天送一次到皇上行在的地方。沿途各地都要进献土特产。 皇上出行的路线规定，沿途百里内的官员都要在道路右侧迎接和送行。
康熙二十三年，康熙皇帝第一次南巡，就规定了跟随出巡的王公大臣和各部官员的人数和出行顺序。之后，康熙皇帝五次南巡江浙地区，还亲自到泰安祭祀泰山，在黄河边祭祀河神，去南京祭拜明太祖陵墓，四次去五台山，一次去西安。总的来说，康熙皇帝的南巡都比较务实节俭，非常重视民生。
乾隆时期，乾隆皇帝多次陪太后南巡，去过河南、五台山、山东、天津等地。皇太后所到之处，老百姓都得到了恩泽。乾隆皇帝六次南巡江浙地区，考察治理情况，大兴水利工程，修建了许多堤坝，即使花费巨大也不吝惜。
嘉庆时期，嘉庆皇帝也去五台山清凉山巡幸，施恩于民，沿袭了康熙皇帝的旧例。
顺治初期，沿袭明朝旧例，规定北京和各省府、州、县每年都要在孟春的望日和孟冬的朔日，在学宫举行乡饮酒礼。
前一天，负责操办的人员要在讲堂里摆好座位，练习礼仪。退休官员担任大宾，坐在西北；德高望重的人担任亚宾，坐在东北；其次是介宾，坐在西南；大宾之后是三个宾客。宾客的座位安排在大宾、主人、介宾、亚宾之后。府、州、县的官员担任主人，坐在东南。如果是在顺天府，那么府尹就是主人，其中一人担任司正，负责举杯劝酒，教官负责安排。负责引导和朗读礼仪规章的人各两人，由生员担任。
到了那天，负责操办的人牵来祭祀用的牲畜和准备好的食物，主人带着属下前往学宫，去迎接宾客。宾客到达后，在门外迎接，主人在东，宾客在西，互相行三拜礼后才进入。宾客入座后，主人再邀请亚宾、介宾入座，礼仪与对待大宾相同。宾客就座后，司仪喊“扬觯”，司正从西边的台阶上走上来，面向北方站立，宾主都站起来。司仪喊“揖”，司正行揖礼，宾客、介宾以下的人依次回礼。负责操办的人举起酒杯上的盖子，把酒倒进觯（一种古代酒器）里，交给司正，司正举起觯，说：“恭惟朝廷，率由旧章，敦崇礼教，举行乡饮。非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党。毋或废坠，以忝所生。”
读完后，司仪喊“饮酒”，司正站着把酒喝了。司仪喊“揖”，大家就互相行揖礼。司正回到座位，宾客、介宾都坐下。司仪喊“读律令”，生员走到案几前，面向北方站立，大家一起站起来，行揖礼。生员朗读道：“律令，凡乡饮酒，序长幼，论贤良，别奸顽。年高德劭者上列，纯谨者肩随。差以齿，悖法偭规者毋俾参席，否以违制论。敢有譁譟失仪，扬觯者纠之。”读完后回到座位。司仪喊“供馔”，有关人员摆上酒菜。司仪喊“献宾”，就把酒爵交给主人，主人接过酒爵，放在宾客的席位上。主人稍稍退后，再次行二拜礼，宾客回礼。对亚宾也同样如此。大家坐下后，有关人员挨个敬酒，司仪喊“饮酒”，酒要喝三五杯，汤要喝三碗。完毕后，撤掉酒菜。亚宾、主人、僚属坐在东边，宾客、介宾坐在西边，大家互相行二拜礼。司仪喊“送宾”，互相行三拜礼后，宾客离开，主人也退席。
雍正刚登基那会儿，就下旨说：“乡饮酒礼是为了尊敬老人和贤能的人，这套礼仪制度非常古老，顺天府举行乡饮酒礼的那天，礼部的大官都要去监督，这是常规操作。”
到了乾隆八年，发现各省的乡饮酒礼做法都不一样，有的好几年都不举行。以前的礼仪图册上记载，乡饮酒礼上有大宾、介宾、一宾、二宾、三宾，还有着一僎、二僎、三僎，这些名称五花八门，让人搞不清楚。查阅古代的礼仪典籍，上面写着：“宾客如果有遵者，都是诸位公卿大夫。”注解释说：“‘今文’读作‘僎’，意思是乡里的人当上了大夫，来帮助主人招待宾客，是主人引以为荣，并且遵从礼法的人。”戴记里说：“让‘僎’坐在西北方向，来辅助主人。”但是这段话里主人亲自迎接宾客和介宾，从拜见、到献酒、到酬谢、到推让，礼节繁琐得很，一句话都没提到“僎”，所以说“僎”不参与主人的正规礼仪。
后来乡饮酒礼的宾客和介宾，相关官员就要挑选德高望重的乡绅来担任，如果有些乡里居住的显贵官员来观礼，按照古礼让他们坐在东北方向，如果没有这样的人，那就干脆别设这个位置，别再弄什么“僎”的名号了。到了乾隆五十年，皇上又下令，每年都要举行乡饮酒礼，不能中断。每次举行乡饮酒礼，都要演奏皇上自己写的《补笙诗》六章。具体流程是：献酒给宾客，宾客回敬主人之后，要喝几轮酒。乐工开始演奏，击鼓弹瑟，唱《鹿鸣》。宾主再喝三轮酒，然后上菜，演奏笙磬，奏乐《南陔》，间或唱《鱼丽》，笙乐由庚调开始。司爵依次斟酒。上菜三次后，就开始合奏，唱《关雎》。乐工宣布“乐器准备完毕”，撤菜。宾主都站起来，互相再行二拜礼。宾客和介宾离开，主人送到门外，跟迎接的时候一样。
一开始，乡饮酒礼的费用都由朝廷承担，到了道光年间后期，这些费用改作军粮了，才改由地方政府负责。其他的都按照以前的规矩执行。不过，实际执行起来，也仅仅是走个过场而已。
