一开始，清朝从辽沈地区开始，就有了竖杆祭天的仪式。后来，还在一个安静的屋子里祭祀土地神和各种神仙，这个地方就叫“堂子”。它建在城东内城门外，和古代明堂祭祀群神的意义差不多。顺治帝在北京安定下来后，沿袭了这个习俗，在北京城西门外也建了个“堂子”。“堂子”正中间是祭祀用的殿堂，五间房，朝南，里面供奉着各种神仙，屋顶盖着黄色的琉璃瓦。前面有个圆形的拜天殿，朝北。殿里立着祭祀用的神杆，杆子下面是石头做的底座。稍后一点的地方，两边各摆了六排，每排六个位置，皇子在第一排，然后是亲王、郡王、贝勒、贝子、公，依次排列，都朝北站着。东南角还有一个三间房的上神殿，也朝南。祭祀的仪式很多，但是元旦祭天和出征凯旋归来祭天最重要，这些都是皇帝亲自主持的。其他的像每月祭祀、竖杆祭祀、浴佛祭祀、祭祀马匹等等，就派相关部门的人去执行了。
崇德年间，规定每年元旦，皇帝要率领亲王、藩王，一直到副都统都要参加祭祀仪式。后来，就只限于贝勒以下的官员了，再后来，就只限于郡王以下的官员了，剩下的就派护卫去挂纸帛就行了。
话说每年祭祀祖先，提前到腊月二十六，内务府的官员就得先去坤宁宫把祭祀用的神位请出来，安放在神舆上，然后由内监抬着走。前面要带八面御仗旗，四个灯笼，六个负责祭祀礼仪的官员，一个掌管仪式的官员，还有十个侍卫，浩浩荡荡地把神位送到飨殿供奉着。早晚都要按照规定的仪式上香。按照惯例，神位上挂的纸帛，每个月都积攒起来装在一个布袋里，等到除夕那天，送到堂子（祖庙）去，和新的纸张、神杆一起焚烧。这时内务府的大臣们，带着长史和护卫，会挂上新的纸帛，一共二十七张。
天刚蒙蒙亮的时候，皇上就坐车出宫了，陪同祭祀的王公大臣们都跟着一起走。到了堂子内门的外面下车，然后进到里面，走到圜殿（圆形大殿）去，皇上站好位置，面向南方，率领群臣行三跪九叩的大礼。礼毕，皇上就回宫了。第二天，再把神位送回宫里。康熙十一年，皇上发布诏令，说元旦祭拜堂子的礼仪要详细规定清楚，还要增加鸣赞官。到了第二年，就取消了汉族官员参与祭祀的仪式。到了康熙二十九年，皇上又下令，让皇子们也跟着一起参加祭祀，内府大臣在圜殿献上纸帛后，接下来再由皇太子献上纸帛。
正月初一，或者选个好日子在正月初十之前举行月祭。负责祭祀的两个人，先把一些纸帛之类的东西挂在杉木柱子上。元旦这天，祭祀用的案桌上摆着一盘时令水果和一盏醴酒。负责焚香的人上香，宫里的乐工拿着三弦和琵琶坐在甬道的西边，负责打拍板的人坐在东边。主持祭祀的人跪下，负责焚香的人递上酒盏，主持祭祀的人接过酒盏，献上酒。然后奏响乐器，打起拍板，大家跟着节奏鼓掌。一共献酒六次，每次都唱“鄂啰罗”，打拍板的人也跟着唱。献酒完毕，主持祭祀的人磕一个头，起身，合掌致敬。乐器声停止，主持祭祀的人拿着神刀上前，乐器声再次响起。主持祭祀的人又磕一个头，起身，负责祭祀的人唱“鄂啰罗”，大家一起唱。主持祭祀的人举起神刀，诵读神歌，神歌内容如下：
“上天之子，纽欢台吉，武笃本贝子，某年生小子，某年生小子，今敬祝者，丰于首而仔于肩，卫于后而护于前。畀以嘉祥兮，齿其儿而发其黄兮，偕老而成双兮，年其增而岁其长兮，根其固而神其康兮。神兮贶我，神兮佑我，永我年而寿我兮。”
一共祈祷三次，仪式和之前一样，诵读赞歌的人有九个。主持祭祀的人跪下，磕一个头，起身，诵读赞歌三次。乐器声停止，他又跪下，磕一个头，起身，合掌退下。
立杆大祭，在春、秋两季的每月初一，或者在二、四、八、十月上旬选个好日子举行。祭祀用的杆子用松木做成，长三丈，周长五寸。祭祀前一个月，有关部门派人去延庆州一带砍伐松木，树梢要保留九层枝叶，做成祭祀用的杆子，运送到祭祀的堂子。祭祀前一天，把杆子竖立在石座上。崇德年间刚开始的时候，规定亲王、郡王、贝勒各祭祀三根杆子，贝子、镇国公、辅国公各祭祀两根，镇国将军、辅国将军各祭祀一根。每月初一皇宫里要举行大祭，初二以后依次进行祭祀。凡是需要祭祀三根杆子的人，规定在规定的时间内祭祀一根，过十天再祭祀另外两根。如果同一天有好几家一起祭祀，也要按照他们的身份地位来安排先后顺序，如果违反规定，祭祀次数过多或者争先恐后地祭祀，都要受到处罚。后来又改了规定，皇宫到八分公（八品官员）都只祭祀一根杆子，将军就不祭祀了。
到了那一天，负责香火的先把神幔挂起来，炕上摆好漆木小几，放上三个小碟子。前面再摆个小几，放两个黄釉瓷碗。圆形大殿里也摆两个小几，高的那个放香炉，矮的那个放碗，前面铺上彩色的毡子。负责祭祀的两个人去坤宁宫请来佛亭和菩萨、关帝的像，抬到堂屋。把佛亭安放在座位上，佛像用三根绳子挂在两殿神杆之间。挂上黄色的幡，摆上纸帛，圆形大殿也一样挂上帛。飨殿北边炕上的小几上摆着九盘打糕、搓条饽饽，三个酒盏；圆形大殿的高几上则是三盘一盏。每次献祭，负责祝祷的人就用碗里的酒倒进酒盏里，两殿的祭祀献礼和祈祷都跟以前一样。祝祷词是：“上天之子，佛及菩萨，大君先师、三军之师、关圣帝君，某年生的小子，某年生的小子，今天恭敬地祝祷，用九个贯穿的（指某种祭品）来填满，用八个（指某种祭品）来呈献，九期届满，立杆礼行。特地系上绳索，特地准备祭品，来祭祀神灵。”其他的祝祷词跟月祭一样。祭祀完毕，负责香火的人卷起神幔，收起佛像送回宫里。
如果皇帝亲自祭祀，殿内要铺上彩色的席子，盖上红毡，甬道上铺上荐席。到时候皇帝乘坐车驾出宫，满朝文武大臣跟随护送到达堂子街，王公们跪着等待，皇帝来了，他们就跟着起身。皇帝下车驾进入中门，走到飨殿前面朝东坐下，负责祝祷的人献上酒，举起神刀，祈祷祝愿，奏乐、打拍板，拍手，唱“鄂啰罗”。皇帝进来后，要行一跪三叩的大礼。圆形大殿也一样。仪式结束后，皇帝登上座位，允许王公们在炕前坐下。尚膳正、司俎官呈上祭祀后分给人的糕点，尚茶正献上福酒，皇帝接受祭祀后分给的食品，分给各位王公。仪式完成，返回宫中。遇到坛、庙斋期或者清明节，还要再次举行吉利的祭祀活动。
正月初一，我们去东南角的尚锡神亭祭祀，就是堂子上的神殿。供奉的神叫田苗，神案上摆着一盘一盏，摆上当时的食物和酒，司香的点香，司俎的把干净的纸做的杉木柱子挂起来，各位王爷的护卫依次把他们的牌位挂上去。然后内管领进去，脱掉帽子和衣服，解开衣带，跪下叩头，念祝词说：“上天之子，尚锡之神，一个月已经过去了，开始新的月份，某年生的我，恭敬地准备了祭品，洁净的纸钱也一起摆上。保佑我某年生的我，赐予我吉祥，赐予我安宁。”念完，就退下去了。有人说，这是祭祀明朝副总兵邓子龙，因为他和太祖皇帝有旧情，所以把他一起供奉了。
四月初八是佛诞，祭祀之前，在飨殿挂上神幔，选拔觉罗的妻子中正副两人来当司祝。祭祀这天，不祈求回报，不杀牲口，也不处理刑名案件。到时候去坤宁宫请来佛亭和菩萨、关圣的像，司俎的内监们把椴叶饽饽、酿的酒、红蜜装在盒子里跟着一起去。到了之后，摆上香灯，献上糕点和酒，取一点红蜜和各位王爷供奉的蜜，倒进黄釉的浴池里。司祝请佛，沐浴完毕，用新的棉布垫着安放在座位上，再送回佛亭，摆上九盘椴叶饽饽，三个酒盏，三个香碟，还有各位王爷供奉的饽饽和酒。圜殿也是同样的仪式。司香的点香，司祝的献酒九次，其他的就和月祭、杆祭差不多。崇德元年，规定八旗的王和贝勒各一人，依次进行供奉。后来只有亲王和郡王才这么做了。
话说每年春天和秋天的特定日子，宫里要祭祀皇帝所骑的马，地点就在圆形的殿堂里。这天，负责祭祀的人按照惯例摆上祭品，就像平时一样挂上纸帛，摆上一盘打糕，一盏醴酒，还要准备二十对绿色的丝带，系在马鬃和马尾上。然后，司香官上香，牧马人牵来十匹雪白的马，让它们站在甬道下面。司祝官则按照仪式进行六次献酒，同时奏乐。祭祀的神灵和每月例行的祭祀一样，只是祝词要改成专门为皇帝的坐骑所作的。“敬祝您啊，抚摸您的脊背让您站起来，拉起您的鬃毛让您精神起来，嘶鸣着风驰电掣，呼啸着腾云驾雾，吃着青草强壮您的体魄，啃着艾草更加勇猛。愿您不越过沟壑，不受盗贼侵扰。愿神灵保佑我，庇护我！” 祈祷完毕，就把那些绿色的丝带拿到香炉边熏一下，然后由司俎官交给牧马长，系在马的尾巴上。
当天，马神室还要进行早晚两次祭祀。早上的祭祀仪式，先挂上帷幔，把供奉佛像的小亭抬到炕上，案桌上摆放香、酒和食品。司俎官献上两头煮熟的猪，作为祭品。司香官上香，然后把酒盏交给司祝官，司祝官跪着进行三次献酒，同时演奏音乐，和之前的仪式一样。献酒完毕，司祝官把酒盏交给司香官，行一叩首礼后起身，合掌致敬。然后再次跪下，诵读祝词，再次行一叩首礼后起身。接下来，取下七十对系在马鬃和马尾上的红色丝带，在香碟上熏过之后，交给司俎官，再转交给上驷院的侍卫，分发给各个宫殿和院落。 之后，卿、侍卫和马厩长一起享用祭祀的肉食。
晚上的祭祀仪式大致和早上的差不多，只是把煮熟的肉分放在案桌上，然后跪下叩拜，诵读祝词。司祝官坐在小凳子上，在固定的祭祀场所，摆放一个小案、一个小腰铃和一个神铃。案子的东边挂上背镫布幕，他摇动铃杆，摇动腰铃，诵读神歌，所祈祷和祝祷的神灵，详情另有记载。
话说这祭祀马匹的仪式，那可真是讲究。先得在马鞍旁边祭拜，祭文跟早朝祭祀差不多，一共要祈祷四遍。祈祷完之后，还得跪着念祝词，然后献上祭肉，念的祝词也一样。这些都做完后，再取三十对马鬃和马尾做的青色饰物，用香炉熏过之后再进行祈祷，跟刚才一样。第二天，为了祈求马群兴旺，还要像第一天一样，早晚各祭拜一次。只是祝词要改动一下，把“今为牧群繁息”六个字换掉，还有那句“沟穴”也改成“如萌芽之发育兮，如根本之滋荣兮”，其他的都一样。另外，司香官还要准备二百八十对青色的马鬃和马尾饰物。
崇德年间刚开始的时候，只有亲王到辅国公才能为马群举行祭祀。到了乾隆三十六年，才规定春秋两季都要为阉割的马匹举行祭祀，还要萨满（萨满就是主持祭祀的人）叩头。祭祀结束后，还要把送来的十匹马身上系上同样数量的绿色饰物。还规定了，早朝时御用的马匹要系上红色的饰物，大凌河的骡马要系上青色的饰物，这些都成了固定的规矩。
每次出征打仗，凯旋归来，都要到堂子（祭祀场所）去祭拜。崇德元年，太宗皇帝征讨明朝和朝鲜，第二年班师回朝，就进行了祭祀。世祖皇帝统一中原后，也修建了堂子。此后，圣祖皇帝平定吴三桂和察哈尔部，一直到历朝历代平定叛乱，都按照这个规矩进行祭祀。
要是皇帝亲自出征，祭祀的命令一下达，就赶紧准备。到了日子，兵部就竖起大纛（军旗），准备好祭祀大纛的祭文。皇帝穿着戎服，骑马出宫，前后有侍卫护驾，午门鸣钟击鼓，仪仗队开道，奏乐，不过乐队只是准备着，并不演奏。到了玉河桥，士兵们吹响号角，皇帝下马进入堂子街门，号角声停止。进到里面，到圜殿（圆形大殿）行礼，面向南方站立，率领群臣行三跪九叩的大礼。号角齐鸣。然后走出内门，向大纛神祭拜。仪式结束后，乐队演奏，车驾启程。凯旋那天，皇帝会率领大将军以及参战将士到堂子去报告胜利。如果皇帝命令重臣经略军务讨伐叛逆，祭祀的仪式也是一样的。
乾隆十四年，皇帝下令说：“祭祀堂子，祭祀的对象就是上天啊。咱们祖宗几代皇帝，都遵循古制，举行隆重的郊祀大典，祭祀活动都按时进行。而堂子祭祀，是沿袭旧俗，每逢大事，以及春、秋两季上旬，都要祭天祈福，过年更是要首先举行祭祀仪式。自建都以来，一直都严格遵守着这个旧制。考究一下古代祭天的典籍，祭祀方式有很多种，比如郊祀、类祭、祈谷、祈年，祭祀的礼仪并不完全一样。打仗是国家的大事，出征前将军们都要先到堂子祭祀，这和类祭的意义是一样的，祭祀用的旗帜就是祃。如果在行军打仗的途中，来不及到堂子祭祀，那就进行望祭，可见当时的诚意有多么的隆重。出兵要祭告，凯旋也要祭告。天地、宗庙都已虔诚地祭祀祝告，太学也已举行祭祀仪式，唯独堂子没有祭祀，礼官们太疏忽了，上天会怎么看呢？你们要好好研究一下，然后把结果告诉我。” 随后，关于凯旋后祭祀的礼仪奏章上报，皇帝批准了。
【坤宁宫祀神】 坤宁宫祭祀神灵的习俗，是从盛京时期就开始的。当时在建堂子祭天之后，又在清宁宫正寝设立了神位。到了世祖皇帝定都北京后，就沿袭了这个旧制，在坤宁宫设立了祭祀神灵的礼仪。坤宁宫很大，有九间正房，东暖阁里挂着高宗皇帝亲笔书写的铭文，大概意思是：“祭祀之礼始于盛京清宁宫正寝，建极立纲，昭示正道。祈求子孙兴旺，国泰民安，上天保佑，国运昌隆。”可见皇帝对祭祀神灵是多么的重视。
宫殿西侧供奉着每日祭祀的神位，北侧供奉着夜间祭祀的神位，宫廷里立着杆子来祭天。白天祭祀的神灵有佛祖、关圣帝君；晚上祭祀的神灵有穆哩罕等神灵。祝辞中提到的纳丹岱珲是七星之神，喀屯诺延是蒙古神，还有其他一些神灵，都是因为先祖有功才被供奉的。其他的像年锡、安春阿雅喇等等名称，“纳尔珲、安哲、鄂啰罗”这些字，虽然具体含义不清楚，但都是流传下来的。
总而言之，坤宁宫的祭祀活动包括元旦祭祀、每日祭祀、每月祭祀以及次日祭祀、报祭、大祭、背镫祭以及次日祭祀、四季献神等。这些仪节大多与堂子祭祀相似，这里只列举一些细微的差别。
正月初一子时，负责焚香的人开始上香，皇帝和皇后开始行礼。这每日的祭祀，是顺治初年才确定的宫内日常祭祀，早上在丑时和寅时进行，晚上在未时和申时进行。
早上祭祀的时候，负责焚香的人先挂上黄色的幔帐，供奉菩萨和关羽的像，面向东方。左右两边的炕上各摆放两张矮桌，每张桌上都摆放三个香炉和酒盏，九种时令水果和十块糕点。炕前放着祭祀用的案几，上面摆放两个黄色的瓷碗，其中一个空着，另一个盛着酒。案几下面摆放着酒樽，前面铺着彩色的毡子。天刚蒙蒙亮的时候，负责祭祀的人呈上两只猪，负责焚香的人献上香，宫内负责演奏弦乐的太监以及负责祭祀的官员们一起奏乐，打拍板，击掌打节拍。负责祝祷的人跪下行六次祭祀礼仪，把酒倒进空碗里，行一次叩拜礼，起身，合掌致敬。其他的仪式和在宫殿里进行的祭祀仪式一样。负责祝祷的人再次跪下，行一次叩拜礼，起身，又诵读三遍赞词，弦乐停止，侍立在旁边。皇帝亲自前往，进门后，站在神位前。负责祝祷的人先跪下，皇帝也跪下。负责祝祷的人致辞，皇帝行礼，起身，负责祝祷的人叩拜，起身，合掌致敬。皇后随后也行礼。参与祭祀的人员都退下，只留下负责祭祀、祝祷和焚香的女性侍奉皇帝和皇后行礼。当时皇帝在南边，皇后在北边，皇帝不亲自参与祭祀。负责祝祷的人叩拜起身后，撤下酒盏，将神像收进黄色的筒子里，放在西楹大亭里。
然后把幔帐稍微往南移一些，把关羽的像摆放在正中间，演奏弦乐的人跪坐下来，负责焚香的人把毡子叠成三层。演奏弦乐和打拍板跟刚才一样。负责祝祷的人跪坐在毡子上，致辞，献上香和酒，负责祝祷的人斟酒，拿着猪耳朵往酒里倒酒，行一次叩拜礼，弦乐停止。负责祝祷的人把猪举到祭台上，再次奏乐、打拍板，倒酒的仪式跟刚才一样，行一次叩拜礼，起身，退下。负责祭祀的人按照规程宰杀牲畜，煮熟后敬献。负责焚香的人献香，负责祭祀的人跪下进献，一共三次献祭，每次都奏乐、打拍板、击掌。祭祀完毕后，撤下祭品，把祭肉摆放在长案上，有时皇帝会带领皇后接受祭肉，有时会带领王公大臣一起吃肉，如果没有，就由大臣和侍卫进食。
傍晚祭祀，负责香火的先把青色的幔帐挂起来，西边树干上，挂着大小七个神铃。幔帐里面供奉着穆哩罕神、画像神和蒙古神，方向朝南。前面摆着两张矮桌子，每张桌子上都摆着五个香炉和五个烛台。另外，还在西边大亭子的柱子上挂着菩萨像，铺上油纸，摆上祭品，就跟早上的祭祀一样正式。
香点上以后，负责祭祀的人系好裙子，绑好腰铃，敲起手鼓，坐在小凳子上诵念神歌，祈求说：“从天上降临的，阿珲年锡之神，与太阳一起散发精气的神灵，年锡之神啊，您是万能的神灵！安春阿雅喇、穆哩穆哩哈、纳丹岱珲、纳尔珲轩初、恩都哩僧固、拜满章京、纳丹威瑚哩、恩都蒙鄂乐、喀屯诺延，某年生的我，今天为我骑的马敬献祭品。” 等等之类的。 结束语跟祭祀马匹时一样，敲鼓打板伴奏。第一次祈祷念的是纳丹岱珲、纳尔珲轩初，第二次祈祷念的是恩都哩僧固，第三次祈祷念的是拜满章京、纳丹威瑚哩、恩都蒙鄂乐、喀屯诺延，这三次祈祷都跟为马祈福有关。 每次祈祷都用击鼓来定节奏，内监也用拍板伴奏。祈祷完毕，就退下，解下腰铃和手鼓，负责香火的摆上彩色的毡子，皇帝亲自行礼，仪式跟早上的祭祀一样。
之后大家一起行动，皇帝在东边，其他人则在西边。宰杀牲畜、摆上祭品，然后叩拜、致辞，都跟刚才一样。祭祀仪式就完成了。如果遇到斋期或国丧，就不宰杀牲畜。而且，每年十二月二十六日把神像请回堂子后，宫里就停止所有祭祀活动了。
乾隆十二年，皇宫坤宁宫祭祀神灵的仪式正式确定下来。晚上祭祀，献上祭肉之后，负责香火的太监会收起毡子，展开青绸幕布，遮挡住灯火。然后大家一起出去关上门，只留下负责祭祀的司祝和负责击鼓打板的内监。
司祝坐在小凳子上，摇动着铃铛。第一次，他对着神铃祈求，念诵的祝词是：“哲，伊埒呼，哲，纳尔珲。掩户牖以迓神兮，纳尔珲。息甑灶以迓神兮，纳尔珲。来将迎兮，侑坐以俟，纳尔珲。秘以俟兮，几筵具陈，纳尔珲。纳丹岱珲蔼然降兮，纳尔珲。卓尔欢钟依惠然临兮，纳尔珲。感于神灵兮来格，莅于神铃兮来歇，纳尔珲。” 第二次摇动神铃，他又进行祈祷，这次的祝词是：“纳丹岱珲、纳尔珲轩初、卓尔欢钟依、珠噜珠克特亨，某年生小子，今为所乘马祝者”等等，后面的内容跟祭祀马匹的祝词差不多。
接下来，司祝第三次对着腰间的铃铛祈求，念诵的祝词是：“哲，伊埒呼，哲，古伊双宽。列几筵以敬迓，古伊双宽。洁粢盛兮以恭延，古伊双宽。来将迎兮尽敬，古伊双宽。秘以俟兮申虔，古伊双宽。乘羽葆兮陟于位，古伊双宽。应铃响兮降于坛，古伊双宽。” 第四次摇动腰铃，他又进行祈祷，祝词是：“籥者唯神，迓者斐孙，牺牲既陈，奔走臣邻。仍为所乘马敬祝者”等等，跟前面一样，后面内容也跟祭祀马匹的祝词差不多。每次祈祷都要配合着击鼓打板。
仪式结束后，打开门，点亮灯火，负责祭品的太监撤去祭品，负责香火的太监卷起幕布，然后把神像收进朱红色的箱子里。
每月祭祀的仪式跟每日祭祀差不多，只是祭品会根据月份有所不同，用酒灌猪耳朵，不用水。如果祭祀的是皇子，司祝会念诵祝词，皇子则要行叩拜礼。
第二天祭天，把佛像和菩萨像安放在西边大亭子的柱子旁边，神杆放在东北角摆了个案几，朝西。负责祭祀的人靠着柱子坐在案几前面，神杆的顶端朝东，微微向上倾斜。案几上摆着三个银盘子，中间一个盘子里装着米。西北角放着个幔架，上面盖着红色的毛毯。东北角摆着祭祀牲畜的案几。天刚蒙蒙亮的时候，负责祭祀的人端上来一只猪。负责焚香的人在采色的毡子门帘里面准备好，皇帝开始祭祀，面向神杆跪拜。负责祭祀的人端上米，把盘子里的米洒在神杆上。祝祷完毕，皇帝起身。如果皇帝不亲自祭祀，那么负责祝祷的人就拿着皇帝的衣服叩拜。之后大家一起离开，皇帝走在中间，皇后在他西边。
把祭祀的牲畜宰杀煮熟后摆上祭品，猪的颈骨和胆分别放在左右两个银盘子里，把肉切成细丝，摆在两个碗里，旁边放着筷子；把小米煮成饭，也摆在两个碗里，旁边放着勺子；祭品碗筷交错摆放。皇帝再次行礼，像刚才一样洒米。祭祀完毕，负责祭祀的人把猪颈骨放在神杆的顶端，胆、肉丝和米饭放在神杆上的碗里，然后把神杆立起来。把剩下的肉和饭端上来，皇帝和皇后接受祭祀的肉食，然后退下。如果是皇子祭天，皇子就亲自叩拜；如果皇子不亲自祭祀，那么负责祝祷的人就拿着皇子的衣服叩拜。
一年两次报祭，在春季和秋季，要立杆举行大祭。祭祀前四十天，就在西边的炕上酿酒，祭祀前一天过滤酒渣。负责焚香的人用染色的布做成神冠，制作纸帛。
大祭那天，负责祭祀的妇女们做糕点，做成牡丹花的形状，其他的仪式和前面一样。次日祭天，和每月祭天的第二天一样。
四月初一要举行大祭，也叫四季献神。早上和晚上都要祭祀，祭祀的仪式都一样。祭祀用的东西准备好了：两匹马，一头牛，金锭银锭各两块，蟒缎、龙缎、倭缎、闪缎等各种颜色的缎子十匹，毛青布十匹，都摆在祭台上。掌仪官带队，内府大臣和上驷院卿一起跟着走。从乾清宫右门抬着祭品进去，穿过交泰殿，到坤宁宫门外。把马放在西边，牛放在东边。负责祭祀用品的人把金银缎子和布料送进去，负责香火的人把这些摆在祭台上，然后放在祭祀神灵的牌位前，并在牌位上加上金银。司祝跪下念祭文，磕一个头，然后起身。再把祭品摆到晚上祭祀神灵的牌位前，仪式和早上一样。皇帝亲自祭祀，仪式和每月初一一样隆重。祭祀完毕后，负责香火的人把金银缎子和布料收起来，侍卫把牛马牵走。三天后，宫殿监把这些金银缎子和布料以及牛马交给会计司卖掉，用卖到的钱买猪来祭祀。
按照惯例，如果皇帝在南苑或其他地方打猎，射到狍子或鹿，只要内脏没有损伤，即使有小伤口也要处理干净，用来祭祀；如果伤得厉害，或者身体残缺不全的，就不要了。到了四季进献的时候，就按时进献祭品：春天献两只小鸡，夏天献一只小鹅，秋天献一条鱼，冬天献两只野鸡，都要挑选肥壮鲜美的，以表示诚意。“**令节设供**”万寿节和元旦节，宫殿监带着各部门负责人，在天香亭里摆好祭祀用的桌子，面向北方。摆上神牌、香炉、烛台、香斗、拜垫等祭祀用品，祭品一共七十五种。到时候皇帝要亲自上香祭拜，祭祀完毕后，把祭祀用的东西送回宫里焚烧。
冬至和夏至，如果皇帝没有亲自去郊外祭祀，就在宫里设案祭祀。宫殿监摆好祭祀用的桌子，冬至面向北方，夏至面向南方。摆放的神牌和祭品都一样，上香和焚烧祭祀用的东西也一样。立春、立夏、立秋、立冬也像前面一样设案祭祀。春天面向东方，夏天面向南方，秋天面向西方，冬天面向北方。祭品有三十六种，羊和猪各一只，仪式和以前一样。
三月初一祭天，八月十五祭月，七月七号祭拜牛郎织女，祭品一共四十九样。皇帝祭祀完毕后，宫殿的官员就请皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔这些后宫嫔妃们也来祭拜，等她们都祭拜完了，皇帝就带着火把回宫了。
接下来是求福祀神的事情。那个“佛立佛多鄂谟锡玛玛”，指的是保佑婴儿的祭祀活动，也叫“换索”。这个仪式要先选个好日子，提前酿好甜酒。祭祀前几天，要选九户没有发生过意外的满洲人家，让他们收集棉线和绸布碎片，捻成两根线绳，再准备三个小方块的绸布。祭祀的前一天，负责祭祀的官员和奉宸苑的官员一起去西苑砍下一根九尺高、三寸粗的柳条，完整的带根带叶的那种。到了祭祀这天，他们就来到坤宁宫的走廊，把柳条插在石头里，挂上干净的纸和绸布，再挂上神像。炕上摆个矮案，放三个香炉、三杯甜酒，还有九个豆糕、九个煤糕、九个打糕。西边的炕上摆个高案，放两条鲤鱼、两碗稗米饭、两个水虿（shuǐ zhài，一种昆虫），甜酒、豆糕这些也都摆九个。稍微靠北一点的地方插上神箭，把线绳挂在箭上，用三种颜色的绸布片夹着系在上面，然后把线绳穿过门，系在柳条上。司香官铺好毡子，皇帝和皇后亲自来祭祀，仪式跟早朝祭祀差不多。
太监们带着祭祀用的器物走上前来，奏响了乐器，敲起了拍板。司祝官拿着神刀走上前，诵读祈祷词：“收集了九家精美的丝线，用柳枝将它们系在一起。高举神箭，祈求保佑，表达我们的诚意。愿今年出生的孩子，能够拥有许多福气，从一开始就受到庇佑，拥有无尽的福祉，幸福地生活。千种祥瑞汇聚，九种福气盈满。一切都很美好，福禄都将实现。神啊，保佑我们！神啊，庇护我们！丰衣足食，安居乐业，有神灵守护着我们，让我们白头偕老。富足而恩爱，富足而丰收，像树叶一样茂盛，像树木一样繁荣。吃得饱，身体壮实，喝得好，精神焕发。美味佳肴奉献于神，容颜也因此红润光鲜。年年岁岁，根基稳固，年年岁岁，寿命绵长。” 就这样念诵了三遍，大家一起唱着“鄂啰罗”和声。
祈祷完毕，司香官将系着丝线的柳枝和神箭交给司祝官。司香官抬着祭台走到户外，摆放在柳枝前面。司祝官左手拿着神刀，右手拿着神箭，站在祭台前。皇帝站在正中间，皇后站在槛内东侧。大家都跪下，司祝官对着柳枝举起神箭，用麻布擦拭柳枝。第一次祈祷完毕后，他举起神箭和麻布献给皇帝，皇帝接过后怀揣着，继续唱刚才的歌。皇帝和皇后各叩拜一次，起身后，在柳枝上洒上酒，夹上糕点，司祝官再次举起神箭，按照之前的仪式进行祈祷，一共三次。皇帝走到神位前跪下，司祝官将系着丝线的箭分成两份，分别献给皇帝和皇后，并致辞，然后叩拜，起身，合掌致敬。皇帝和皇后也各叩拜一次，起身。司祝官献上祭肉，皇帝和皇后接受了祭肉，然后返回宫中。祭祀用的肉和糕点没有带出宫门，而是分发给宫里的人，让宫里的人都吃上。
当天晚上，进行祈福祭祀，皇帝和皇后按照晚上的祭祀仪式行礼。系在柳枝上的丝线被装进袋子里，挂在西墙上。柳枝则由司俎官送往堂子。到了除夕，再将柳枝、神杆和纸帛一起焚烧。
顺治十三年，皇上下了圣旨，要在景运门的东北方向修建奉先殿，前后殿各九间房子，跟太庙的寝宫规格一样。中间是正殿，左边是神库，右边是神厨。
第二年，奉先殿建好了，顺治皇帝亲自把神位安放好，还亲自读祭文，举行隆重的祭祀大典。规定好了，元旦、冬至、除夕、万寿节、册封大典、每月初一和十五，都要在奉先殿前殿举行祭祀，皇帝亲自祭拜，祭祀的规格跟太庙的大飨仪式一样。只有立春、上元节、四月八日、端午节、重阳节这些普通的节日，以及国丧日、清明节、霜降、十月初一这些哀悼的日子，皇帝会亲自祭祀，但不会奏乐。七夕节则照常供奉，四月八日和七月十五要供奉素果。每月初一要献上新鲜的祭品，皇帝亲自献祭。
日常的祭祀供奉，都在后殿进行。每次祭祀完太庙之后，皇帝都要到奉先殿行告祭礼，上香点烛。还规定每天要供奉五盘汤、饭、水果和肉。元旦和万寿节，要请太庙后殿供奉的四位祖宗和四位皇后的神位到奉先殿来，和列祖列宗一起祭祀。后来取消了这个奉请的仪式，就在太庙后殿祭祀了。那年冬天，皇帝在经筵上，也亲自进行了祭祀。
顺治十七年，因为夹室的设置不符合制度，皇上就下令把夹室改成跟走廊相通的敞亮殿宇，一共九间。于是就按照旨意改建了。
第二年，康熙皇帝即位，采纳了礼部官员的建议，按照明朝洪武三年时的规定，每天早晚都要焚香，每月初一十五都要去瞻拜，逢节假日要献上新鲜的祭品，在先帝生辰和忌日都要举行祭祀，准备平常的饭菜，像对待家人一样。那年冬天，顺治皇帝的牌位被迁入太庙，神位被请到前殿举行大飨仪式。仪式结束后，又把神位送回后殿的神龛。此后，祭祀大典都沿袭这个做法。康熙十三年，取消了每天供奉食物的制度，改为早晚焚香点烛。十五年，又取消了册封大典时的祭祀大典，改派官员到后殿去祭告。皇上登基、册立皇后、御经筵、亲耕、谒陵、巡狩、回銮等重大活动，也都是这样处理的。雍正十三年，按照太庙祭祀的惯例，增加了上香的仪式。
乾隆二年的时候，皇宫要修缮大殿，所以把神位暂时移到太庙供奉。那年秋天，正赶上太祖皇帝和太宗皇帝的忌日，乾隆皇帝打算亲自去祭祀。但是大臣们说，按照以前的规矩，祭祀的时候不能穿素服进太庙，所以这事儿就作罢了。
道光元年，后殿的龛座又重新修缮了一番。正中间的屋子里摆了三个神龛，供奉着太祖、太宗和世祖三位皇帝。左边屋子里有两个神龛，供奉着圣祖和高宗两位皇帝。右边屋子里也有两个神龛，供奉着世宗和仁宗两位皇帝。昭穆二后还是按照原来的规矩摆放。其余四个屋子里一共摆放了八个神龛。
每次皇帝亲自祭祀，都要提前三天斋戒。祭祀的前一天，掌仪司的官员要准备好祭祀用的牌位，还要处理祭祀用的牲畜，把毛和血都处理干净，把祭品都仔细清理干净。到了祭祀当天，天刚蒙蒙亮的时候，内监就要打开寝室里的神龛，所有负责祭祀的官员都要把各自的事情都准备好。内府的官员们吃完早饭后，要依次到寝室门口，跪下上香，磕三个头，然后起身。然后按照顺序，把列祖列宗和列后们的牌位都请出来。如果皇后也一起祭祀，那就一起到前殿，安坐在座位上，面向南方，皇后则坐在她西边，面向西边。然后，大家依次到香案前跪下，磕三个头，然后起身。
等到祭祀的时间到了，皇帝穿着衮服出宫，到了诚肃门下轿，从左门进入，洗漱完毕后，走到祭祀的位置，面向北方站立，迎接神灵，然后奏响《贻平章》乐曲。接着，有人引导皇帝到太祖皇帝的香案前，跪下上柱香，然后插上三炷香。然后转身，行三跪九叩的大礼。接着，引导皇帝到皇后的香案前，站着上香，然后转身，行初献礼，奏响《敉平章》乐曲，舞干戚之舞，负责祭祀的官员揭开酒樽的盖子，舀酒斟满酒爵，司帛和司爵依次走到各个香案前行礼。献祭完毕后，司祝官走到祝案前跪下，磕三个头，然后起身，跪在案子左边，拿着祝版。皇帝跪下，司祝官念祝文，念完后，把祝版放在篚里，再磕头，跟刚才一样。皇帝磕三个头，然后起身。然后行亚献礼，奏响《敷平章》乐曲，舞羽籥之舞，献酒，仪式跟刚才一样。然后行终献礼，奏响《绍平章》乐曲，其他的仪式都跟初献一样。撤下祭品后，奏响《光平章》乐曲。完毕后，请神灵回寝室，磕三个头，然后退下。奏响“举还宫乐”，奏响《乂平章》乐曲，皇帝再次行三跪九叩大礼。司祝官和司帛官依次把祭祀用的火送到燎所，皇帝则转到东边站着。仪式结束后，皇帝从左门出来，其他的仪式都跟来的时候一样。
话说以前祭祀，有时候会派皇子代替皇帝去。流程是这样的：在殿门正中央摆好祭拜的地方，皇子从右边门进去，走到西边台阶下洗手，然后上台阶到祭拜的地方行礼。祝文和祭品送去焚烧后，皇子就站在西边避让，再从西阶退出来。
每个月的初一都要进行祭祀，献上新鲜的祭品。正月里是鲤鱼、韭菜、鸭蛋；二月是莴苣、菠菜、小葱、芹菜和……（此处原文有疑似错字，暂不翻译）；三月是王瓜、蒌蒿、芸薹、茼蒿、萝卜；四月是樱桃、茄子、小鸡；五月是桃子、杏子、李子、桑葚、蕨菜、瓜子、鹅；六月是杜梨、西瓜、葡萄、苹果；七月是梨、莲子、菱角、藕、榛子、野鸡；八月是山药、栗子、野鸭；九月是柿子、大雁；十月是松子、软枣、蘑菇、木耳；十一月是银鱼、鹿肉；十二月是蓼芽、绿豆芽、兔子和……（此处原文有疑似错字，暂不翻译）。除此之外，像豌豆、大麦、文官果这些新鲜的祭品，或者皇上特别下旨要献上的，内监都会随时献上。顺治十四年的时候，正式规定了每月祭祀要献上的新鲜祭品、谷物和牲畜。康熙十三年的时候，又规定了祭祀的日子，掌管仪式的官员要去后殿行礼，献上祭祀用的帛和酒爵，由侍卫负责。
【寿皇殿】以前寿皇殿有三间屋子，在景山的东北面。太祖、太宗、世祖和各位皇后的画像，以前供奉在体仁阁。雍正元年，皇上命令御史莽鹄绘制圣祖的画像，供奉在寿皇殿中间的屋子里。每逢圣祖的生日、忌日、元旦和其他的节日，皇子和皇室宗亲都要去那里祭拜，献上祭品。而且，每次去祭祀山陵或者太庙回来，皇上都要亲自去寿皇殿祭拜。总之，每个月都要去祭拜寿皇殿，有时候甚至一个月去三次。
乾隆元年，皇上把世宗皇帝的画像放在东边的一个房间里供奉着。之后历代皇帝的画像，都按照顺序放在东西两个房间里，这成了惯例。
三年后，规定祭陵、巡视地方出发和回宫的时候，都要到寿皇殿去行礼。没多久，又规定万寿节的礼仪和其他的节日一样。
十三年，寿皇殿搬到了景山正中，样式跟安佑宫差不多。大殿有九个房间，左右两边的殿各有三个房间，东西配殿各有五个房间，这一年冬天建成。高宗皇帝亲自写了碑记，碑文里写道：“只有尧帝那样巍峨，只有舜帝那样光辉，祖先们就是这样啊。不争不急，仁德渐进，义理相摩，祖先们就是这样啊。弘仁皇帝的仁德，明宪皇帝的典章法度，我继承发扬光大。一代一代地继承，像光明和早晨一样，我不敢怠慢。先帝驾崩，如同春露秋霜，我的心里悲痛万分。供奉祖先的画像，就在这个寿皇殿，我也继承了这个做法。殿宇建造得宽敞而端正，我亲力亲为地筹划，工程不能操之过急。祭祀和安放都依礼而行，供奉在这些房间里，一切合乎礼制。保佑我的子孙后代，绵延万世，这可不是虚言。从这里可以看出祖先的德行，我们不能忘记，要永远铭记在心。”
十五年，皇上说：“以前历代皇帝供奉先帝的画像，通常都在寺庙里，单独的殿宇和干净的房间，并没有固定的位置。我敬念着列祖列宗创立的规矩，继承发扬光大。永远怀念先人的恩泽，瞻仰之情日新月异。按照庙宇祭祀的礼仪，这符合家庭制度。应该把列祖列宗和列后们的画像迎接到寿皇殿，每年元旦一起悬挂供奉，隆重地进行祭祀。”于是，把圣祖皇帝和世宗皇帝的画像，以及从体仁阁迎来的太祖、太宗、世祖皇帝的画像，一起供奉在寿皇殿。规定除夕那天恭敬地悬挂起来，供奉新鲜水果和肉酱。元旦举行盛大的祭祀，用瓷器盛放祭品，并上香行礼。初二的祭祀和除夕一样，礼毕后就收藏起来。
话说嘉庆四年元旦，皇帝先去了有事堂子和奉先殿祭祀，完了之后又去寿皇殿行礼。除夕和初二，皇帝还安排皇子们轮流值班。上元节要供奉饼饵，秋季还要在宫殿里展示圣祖的画像，宫殿监的人都要认真负责地把这些事情办妥。这一年，列朝圣祖的画像全部绘制完成，皇帝亲自前往安奉，并举行了盛大的祭祀仪式。
嘉庆四年，皇帝下令在寿皇殿供奉历代皇帝的画像，从圣祖皇帝开始。凡是遇到皇帝的忌日、诞辰，都要亲自前往行礼，以此来教育子孙后代。安佑宫也是同样的规矩。“安佑宫”呢，位于圆明园西北角，从乾隆五年开始动工，到八年才完工。大殿有九间屋子，朱红色的门，黄色的屋顶，跟皇家寝庙的样式差不多。殿内正中供奉着圣祖皇帝的画像，左边是世宗皇帝，右边是高宗皇帝（乾隆帝）。画像前面摆放着各种祭祀用的器皿、书籍、衣物等等，还配有一套完整的《中和韶乐》。
皇帝在圆明园的时候，每逢圣祖、世宗、高宗的诞辰、忌辰、重大节日、每月初一和十五，都要亲自到安佑宫上香祭拜。而且，每次去祭陵、出巡或者回宫，皇帝都要先到安佑宫禀告。高宗皇帝（乾隆帝）亲自撰写了碑记，大概意思是说：“每月初一十五祭祀，这是西汉太庙的旧制。宋朝的神御殿也是这个意思，都是为了供奉历代皇帝的画像。上元节挂灯，寒食节荡秋千，这些习俗汉朝就已经有了。但是，后来各郡国都大兴土木，把祭祀活动放在寺庙里进行，这遭到了一些有识之士的批评。我皇祖圣祖皇帝的恩泽遍及四方，即使是偏远山区的人们也享受到了他的恩泽，子孙臣民都受到他的教化，所以人们对他的歌颂和怀念之情是永远不会停止的。因此，我的父亲世宗皇帝在寿皇殿供奉了历代皇帝的画像，每月初一十五都要去祭拜，在皇祖皇帝曾经居住过的畅春园也同样如此。我们既继承了汉朝和宋朝祭祀的诚意，又避免了宋朝祭祀繁琐而显得不庄重的弊端。我作为晚辈，谨记着祖宗的教诲，考虑到圆明园是我父亲的游乐之地，便在这里修建了九间屋子的宫殿，用来供奉皇祖皇帝，并把皇考（世宗皇帝）的牌位放在东边的一间屋子里。所谓‘礼缘义起’，既然有了这个仪式，就不能废除它。”
永佑寺，就在热河避暑山庄的万树园旁边，是乾隆十六年建的。那寺里头有五间大屋子，供奉着圣祖、世宗、高宗三位皇帝的画像。另外，有个叫“云山胜地楼”的地方，供奉着仁宗皇帝的画像。这布置啊，跟北京的安佑宫一模一样。
皇上每次来避暑，都得把这些画像挂出来好好供奉着；皇上走了之后，再把画像收起来。寺庙的大院子里立着高宗皇帝亲手写的碑文，碑文里大概意思是这么说的：“我建了这座寺庙，取名‘永佑’，当然不仅仅是为了让寺庙里的钟声、佛号声让热河三十六景更加有名气；更重要的是，为了纪念皇祖的恩德，让子子孙孙，老百姓都永远怀念他。这就像释迦牟尼佛在耆阇崛山上的金刚法座，有天龙护卫一样；而我们通过这个寺庙来加强军力，亲近百姓，修身养性，也是寄托在这上面。”仁宗皇帝也写过一篇关于永佑寺的祭文，表达了对祖先和父亲一样的敬仰之情。
到了道光年间，这些皇帝的画像就搬到了“圣御继德堂”，改名叫“绥成殿”。殿堂正中间供奉着圣祖皇帝的画像，左边是世宗皇帝，右边是高宗皇帝；偏殿里供奉着仁宗皇帝的画像，之后历代皇帝的画像，就按照顺序，依次挂在左右两边的偏殿里。
满族有个习俗叫跳神，仪式是这样的：屋里摆着神位，有的用木头做的龛子，屋子正中和西北角各放一个。不管是屋子坐南朝北还是坐北朝南，都把西边作为上座；坐东朝西或坐西朝东的，都把南边作为上座，这还挺符合礼仪规范的。南边的龛子下面挂着帘子，是用黄色的云缎做的。北边的龛子上放着个矮凳子，凳子下面摆着三个香盘，也是木头做的。春天和秋天选个好日子祭祀，就叫跳神。祭祀前一个月，要酿酒；祭祀前三天，早晚都要献上两只祭品，叫“乌云”，就是用来祭祀的意思。祭祀前一天，要在神位前摆上九盘打糕，算是散祭。
正式祭祀那天，五更天就要献上打糕，主人穿着盛装，面向西跪着，神位摆在东边，中间摆着如来佛和观音菩萨的神位。女巫舞着刀，祝祷说：“敬献糕点，祈求平安健康。”主人跪着敲打神牌，其他的护卫也一起敲，同时还有弹弦乐、筝和月琴伴奏，声音呜呜的。巫婆的歌声结束，主人磕个头，然后起身。负责香火的妇女请神出来。在门窗的西边设个龛子，朝南供奉。负责祭品的喊一声“进牲”，祭品送进来，主人跪下，全家人都跪下。巫婆上前致辞，用酒灌祭品的耳朵，祭品的耳朵动了一下，负责祭品的人大声说：“神已经接受祭品了。”主人磕头感谢。然后厨师宰杀祭品，煮熟后供奉。主人再次叩拜，巫婆致辞。主人磕完头，巫婆献上系马用的吉利彩帛，按照仪式祝祷。主人跪着接过彩帛，交给牧人，磕个头，起身。然后大家一起吃祭祀用的肉，不准走出院子。
当天晚上，要供奉七仙女、长白山神、远祖、始祖，神位摆在西南角，朝南。用神幕遮住门窗，舞刀献祭，祝祷仪式和白天一样。只是敲打铜鼓的声音隆隆的，主人家也敲打手鼓和架鼓，和铜鼓声互相应和。诵经的声音越来越急促，跳神也越来越激烈。仪式结束，大家一起接受祝福。第二天早上，在院子前面摆上神位，朝北，主人穿着盛装，按照仪式进行。请男巫致辞，结束之后，撒上米，然后退下。主人磕头拜谢。祭祀用的肉都切成肉酱，和米饭一起吃，这叫祭天还愿。
第二天，他们在神位前祈祷，供奉着饼和饵，还系上了五彩的线。祈祷完毕，就把五彩线系在主人的胸前，说是让他沾沾福气。三天祭祀才算结束。
长白山满洲的旧族，那些最近才搬到京城来的，祭祀典礼的仪式都差不多。不过，舒穆禄氏除了供奉昊天上帝、如来佛祖和菩萨等神像外，还在旁边供奉着貂神。而纳兰氏则供奉羊、鸡、鱼、鸭等祭品，巫师身上系着铜铃跳舞，铃铛的响声被认为是生男孩的吉兆。蒙古族的跳神仪式用羊和酒，辉和族的跳神仪式则由一个人穿着盔甲，拿着弓箭坐在墙上警戒。据说这是因为他们祖先曾经有过祭祀时遭劫难的经历，所以事先安排人防备，这个习俗就一直流传下来了。跳神这种活动在清朝初期非常盛行，念诵祝词的人叫做萨满，到了嘉庆年间，很少再有人用萨满跳神了，但是祭祀的活动本身却一直没有废除。
