曹一士，字谔廷，是上海人。雍正七年考中了进士，后来当了庶吉士，散馆后被任命为编修。雍正十三年，他又通过考试，当上了云南道监察御史。乾隆皇帝即位后，下令让大臣们轮流来面见他。
曹一士上了一道奏疏，说：“我仔细阅读了您的谕旨，上面写着‘百姓安则朕躬安’，这真是至理名言啊，听到的人都感动得哭了。我认为，要让百姓安居乐业，最重要的是要慎重选择督抚官员。督抚官员是地方官吏的领导者。他们当中有贤德的，有能干的，贤德又能干的最好，贤德但能力不足的次之，能力强但不够贤德的再次之。督抚官员的贤德和能力，从他们推荐的人就能看出来。现在督抚官员推荐地方官吏，大概有这么几个标准：年纪轻、身体壮、家底厚、办事勤快谨慎、不怕得罪人。仔细看看他们的政绩，那就是税收没有欠缺，开垦土地很多，抓贼很厉害。如果真是这样，那确实算得上能吏。但是没过多久，这些人就有人因为贪污受贿而被揭发，有人因为残暴刻薄而臭名昭著。那些贪官污吏，几乎都是从能吏中出来的，他们只是利用自己的才能去干坏事罢了。
那些贤德的官员，为人忠厚朴实，富有同情心，爱护百姓，对上司不阿谀奉承，百姓和官员都觉得他们很好相处，不觉得麻烦。现在这样的人也不少，但是督抚官员推荐的时候却很少提到他们，是不是因为轻视贤德而重视能力呢？或者他们认为能干的官员就是贤德的官员呢？我担心，那些所谓的能干，并不是真正的能干。把跑腿办事快说成能干，那老成持重的官员就显得迟钝了；把反应迅速、口才好说成能干，那说话慢吞吞的官员就显得迂腐了；把办事积极、爱表现说成能干，那沉稳冷静的官员就显得怠慢了；把强硬严厉、不听别人意见说成能干，那那些办事温和、缺乏魄力的官员就被说成是沽名钓誉、能力不足，然后就被抓住一些小毛病罢免了。至于那些被他们推荐上来的人后来搞砸了事情，他们就说自己推荐错了，听从部门的意见就行了。
推荐错了，就一定会有错误的弹劾，如果推荐都这样错了，那错误的弹劾又该怎么办呢？推荐错还可以追究责任，但错误的弹劾又该如何追究呢？我认为，现在的督抚官员，一心想邀功请赏的很多，而注重长远发展、造福百姓的很少；损害下属以抬高自己的很多，而损害自己以利他人的很少；这关系到整个朝廷的治理啊！皇上已经下令停止各种烦扰百姓的丈量土地、划分州县、调动官员等事情了，可是督抚官员们，未必会认真执行您的旨意，他们可能会坚持自己的想法，掩盖错误，保护自己；或者只是为了讨好您，敷衍塞责，苟且偷安。
我斗胆请求皇上特别颁发谕旨，详细解释说明，在严明纪律的同时，施行宽厚仁慈的政策。命令各地的官员，在推荐人才的时候，要分别列出贤德的官员和能干的官员，然后详细汇报他们的实际情况。能干的官员如果行为不端，允许他们自己检举揭发；贤德的官员如果犯了错误，要从重处罚。如果推荐的官员都是能干的而没有贤德的，那要么是大吏缺乏自我约束和领导下属的能力，要么就是贤德的官员被压制，他们的情况无法上报。督抚官员的贤德与否，从他们推荐的人就能看出来。”曹一士的奏疏上奏后，皇帝下令将奏疏内容传达给所有的督抚官员。
一位官员请求皇帝宽大处理那些因为言论被牵连入狱的案件，并且禁止互相仇恨而进行诬告。他在奏疏中说：“古代太史通过收集诗歌来了解民情，以此来知道各个诸侯国的政治得失和风俗好坏，就像《虞书》里记载的，治国要重视收集民间的意见，让下情得以上传达。到了周朝末年，子产仍然不禁止民间学堂里的议论。只有那些行为乖张固执，言辞虚伪狡辩的人，即使是名声显赫之辈，圣人也会对其进行严厉惩罚，我担心他们会迷惑大众啊。过去那些编造言论，明显具有叛逆迹象的人，比如戴名世、汪景祺等罪犯，圣祖皇帝和世宗皇帝是因为他们自己犯了大逆不道的罪行才处死的，并非不得已而为之。但是，那些在诗歌和文章中，言辞有所怀疑的人，比如陈鹏年在担任苏州知府时，游览虎丘写诗，有人密奏说他大逆不道，圣祖皇帝明确告诉九卿大臣说：‘古来诬陷好人，大多都是这样。’圣祖皇帝的明智，洞察隐微，可以作为万世的法则。
近年来，一些小人不懂得两朝皇帝处死大逆不道之人的原因，往往怀着私怨，借用一些含糊其辞的话语，攻击诗文，挑剔字句。有关部门看到这种风气盛行，就多方严厉审问，甚至牵连到师生，株连到亲朋好友，导致家破人亡，流离失所，实在令人同情啊！我认为，井田制和分封制，不过是迂腐书生常说的空话，不能用来解释当今的现实，复古而行；抒发情怀，吟咏历史，不过是文人的习惯，不能用来借古讽今。即使是偶尔在序跋中留下一些记年的文字，或者是一些草民一时失检，也不一定就怀有叛逆之心，敢于公开发表文章。如果把这类事情都比附为妖言惑众，判处死罪，将会使天下告密之风不止，士子们会因为写文章而害怕，这实在不是国家以正义的法治来治理天下，以仁德来包容百姓的本意。
我拜读了皇上的谕旨，奏疏中以前避讳的内容，一概取消。我仰慕圣明的皇上如此开明豁达，这如同古代朝廷广泛收集民情一样。我认为，朝廷的奏章都取消了忌讳，那么民间笔下的文字又何必吹毛求疵呢？请求下令各省的大吏，调查以前是否有此类案件，现在哪些案件不准援引大赦，列出清单上报，等待皇上圣旨裁决。以后凡是有人检举文字的人，如果没有确凿的证据，就按照诬告的罪名依法反过来治他的罪，以此来警戒那些怀恨在心进行诬告的人。这样，文字的祸害就可以消除，告密的风气就可以停止了。”皇帝也同意了他的意见。
雍正年间，朝廷督促各省开垦荒地，督抚官员把这当成考核州县的标准，以此来压迫百姓。有个读书人上书说：“开垦荒地的本意是珍惜荒地资源，鼓励农民耕种，根本不是为了增加国家税收。我听说各省开垦荒地，执行得并不好，弊端主要有两点：
第一，把熟田当荒地报。州县为了完成上级下达的任务，根本没认真勘察实际的荒地面积，就先报个数字，好邀功请赏。等发现荒地不够，就强迫百姓把已经耕种的熟田报成荒地，凑够数量。老百姓怕官府，只能低头服从，都说：‘这本来就是新开垦的荒地啊！’
第二，把不能耕种的荒地当熟田报。那些靠近河边的低洼地，一发大水就变成沼泽；山脚下那些地，上面是土下面是石头，根本挖不动。但州县官员都把这些地报成可耕种的土地。老百姓缺吃少穿，只能靠贪官发的牛和草料勉强活下去，根本不管地能不能种。十年之后，百姓不得不报收成，官员不得不增加赋税。就算勉强有点收成，也还不够交税。稍微遇到个歉收年景，百姓就一整年都没吃的，逃荒失业的情况就出现了。更糟糕的是，赋税额度已经定下来了，州县不敢少交，督抚也不敢减免，于是就只好把已经耕种的熟田的税收也摊派下去。这表面上是开垦荒地，实际上根本没开垦多少地。
这两个弊端，都是因为官员只顾眼前利益，不顾长远后果；大官只考虑开始，不考虑结束；所以，本意是为百姓好的政策，反而成了压迫百姓的工具。我建议下令各省督抚，所有开垦的土地，不管是不是已经开始收税，都要让州县官员重新勘察，如果发现有熟田被谎报成开垦土地的，就取消这个数量，免除相关官员的处罚；如果是真的新开垦的土地，就要留下印证，存档备案，如果发现有虚报行为，就从重处罚，这样就能避免把熟田当荒地报的问题了。新开垦的土地如果要收税，督抚要派人重新勘察，如果土地贫瘠，就免除赋税；如果因为之前报垦在先，一定要收税，反而增加了百姓的负担，发现后也要从重处罚，这样就能避免把荒地当熟田报的问题了。”
乾隆元年，这位官员升职了，当上了工科给事中。这事儿啊，御史升给事中，主要看资历和俸禄的高低。他进言官才六个月，皇上就破格提拔了他。接着，他就上疏弹劾前任河东河道总督王士俊，这奏章还没正式递交呢，内容就传出去了。皇上怀疑是他自己泄露的，就把他叫来质问，打算降他的职，后来又网开一面，没真降。
这位官员又上疏请求恢复六科的旧职，专门负责审核奏章，巡视城仓、漕运和盐务这些差事，他都觉得不适合自己。他还上疏论述各省工程报销的各种弊端，建议凡是修建工程或开挖河道，都要按照规定估算所需材料和工匠费用，然后公开张贴在施工现场。他还上疏论述州县官审理案件的问题，说胥吏从中作梗，篡改案情，请求皇上严厉禁止这种行为。他还上疏论述盐务的各种弊端，建议不要让商人随意捐款，禁止盐务官员和商人勾结；对小老百姓挑担背货的，不要随意抓捕；对大商人用盐船堵塞航道的行为，也不要随意拦截。这些奏疏都下发到有关部门去执行了。这位官员后来得了重病，说话都哽咽了，就在这一年去世了。
这位官员比较晚才出名，在言官的位子上还不到一年，但他提出的建议都对百姓生活和社会风气有益处，朝野上下都在传颂他的事迹。听说他去世了，大家都非常惋惜。
李慎修，字思永，是山东章丘人。康熙五十一年考中了进士，被授予内阁中书的职位。后来升迁为主事，然后外放，到浙江杭州当知府去了。雍正五年，他又回到京城，担任刑部郎中，干了十多年，在审理案件的过程中，平反了不少冤假错案。有一次遇到贪污国库的案子，一开始有人建议按照轻罪处理，少判几年，但李慎修坚决不同意；有人暗示这是上面的意思，他也不为所动。
乾隆初年，他外放担任河南南汝光道，后来又调到湖北武汉黄德道，因为母亲去世而离职回家守孝。守孝期满后，他被任命为江南驿盐道。皇上召见他的时候，乾隆帝说：“李慎修为人老成持重，又直言不讳，很适合当言官。”于是破格提拔他为江西道监察御史。他上疏弹劾户部，说他们改革钱法的方法太苛刻、繁琐，还列举了前代的利弊，并且预言钱币的价值将会飞涨，最终会造成极大的危害。
上元节那天，皇上赏赐诸王大臣们看烟火，李慎修又上疏劝谏，认为这会让人玩物丧志。皇上喜欢作诗，曾经召见他，问他会不会作诗，李慎修就进言说：“皇上每天政务繁忙，恐怕写诗会影响到政治，恳请皇上不要为此费心。”皇上很欣赏他的话，还把他的话写进了诗里。皇上曾经对李慎修说：“这么个不起眼的小人物，竟然能如此直言不讳！”李慎修回答说：“我长得其貌不扬，但内心善良。”皇上听了哈哈大笑。后来，他又外放担任湖南衡郴永道。十二年后，他请求告病还乡，最终去世了。
高密人李元直以前也做过御史，以刚正不阿著称。李慎修和李元直齐名，被称为“山东二李”。京城里的人称李元直为“戆李”（戆，音gàng，意为傻），称李慎修为“短李”（短，指身材矮小）。
话说这位元直先生，字叫象山，康熙五十二年考中了进士，后来又当上了庶吉士，散馆后被任命为编修。到了雍正七年，他被选拔为四川道监察御史，才八个月的时间，就上奏了好几十道章奏。他经常批评那些当权的大臣，说：“朝廷里只会说好话的人太多了，敢于直言进谏的人太少了，有尧舜这样的好皇帝，却没有皋陶、夔这样的贤臣。”皇上听了很不高兴，就把被他批评的大臣，还有大学士朱轼、张廷玉等人，以及元直一起叫来质问：“有这样的君主就一定有这样的臣子。如果真像你说的那样没有皋陶、夔这样的贤臣，那我又怎么能成为尧舜那样的好皇帝呢？”元直据理力争，毫不退缩。皇上对那些大臣说：“他说话虽然有点粗鲁，但心里并没有坏心思。”第二天，皇上又把他召进宫，表扬了他敢于直言的勇气。正巧广东进贡的荔枝到了，皇上还赏赐给他几颗。没过多久，皇上又派他去台湾巡视。
元直上奏请求增加廉洁奉公的费用，杜绝馈赠，还列举了台湾土著百姓的几十项利弊。台湾地处海外，巡视御史到了那里，通常都把自己当成客人，一切事情都听从当地官府的安排。但是元直却完全不一样，他亲自深入民间，了解百姓疾苦，想要有所作为。结果，那些地方官员却因为元直的作为而弹劾他侵犯了他们的权力，最终导致元直被降级免职。他回到家乡，过了二十多年后去世了。皇上曾经说过：“元直可以保证他不贪财，但担心他办事太过于急躁。”还曾经对大臣们说：“人才真是太难得了！元直难道不是一个真正敢于做事的人吗？只是他的刚直之气太盛了。”元直晚年谈到知遇之恩，总是忍不住泪流满面。他刚进翰林院的时候，和孙嘉淦、谢济世、陈法交情甚好，他们一起学习探讨古代的义理，互相勉励，当时被人称为“四君子”。后来，孙嘉淦担任湖广总督，处理谢济世案件时，偏袒巡抚许容，受到了舆论的批评，元直因此与他们疏远了。
陈法，字定斋，是贵州安平人。康熙五十二年考中进士，从检讨官一直做到直隶大名道。他讲学遵循朱熹的理学，著有《明辨录》，辨析了陆王心学的错误。他做官时，把教化百姓放在首位，亲自起草文告，语言恳切真挚，很久以后，人们还在传诵他的这些文告。
胡定，字登贤，是广东保昌人。雍正十一年考中了进士，后来改任庶吉士，最后被授予检讨的官职。
乾隆五年，他通过考试被选拔为陕西道监察御史。七年的时候，湖南巡抚许容弹劾粮道谢济世，这件事交给了湖广总督孙嘉淦去查办。眼看着谢济世就要被定罪了。
八年二月，胡定上书，说许容陷害谢济世，孙嘉淦还包庇许容。他把湖南老百姓的告状信都呈了上去，说布政使张璨、按察使王玠、长沙知府张琳、衡州通判方国宝、善化知县樊德贻，都是听从许容的指使，合伙陷害谢济世；他还说，北京城里老百姓都私下说许容是个“老妖婆”，说她妒贤嫉能，心肠歹毒，就像女人家的阴险一样。
他的奏疏递交上去后，皇上命令户部侍郎阿里衮到湖南去，和孙嘉淦一起重新调查，还让胡定也跟着去。正巧这时候，湖南岳常道的仓德也秘密向都察院告发，说张璨私下修改公文，想掩盖真相。阿里衮到了湖南后，查明了谢济世是被冤枉的。皇上因此罢免了孙嘉淦和许容的官职，还下旨说：“胡定身为言官，如果说的话不属实，自然会有相应的处罚。但他这次说的都是事实，就算只是为谢济世洗清冤屈，这事情也不算小；更重要的是，因为他揭露了督抚官员徇私枉法、包庇同伙的行为，让大家都引以为戒，这对政治有很大的好处。各省的督抚官员，在弹劾别人的时候，一定要秉公办事，这样才对得起朝廷的信任。如果像孙嘉淦、许容那样，因为个人好恶来弹劾别人，岂不是辜负了朝廷的信任，夜夜不得安宁？所有督抚官员都要深刻反省，把孙嘉淦、许容当作教训。” 从此以后，胡定就有了敢于直言的名声。
他先是被调到兵科当给事中，负责巡视西城。他会把城里出了名的好人坏人名字都贴在大街上，让大家知道。要是有人打官司，他就立刻传讯审理，当场判决。有一次西山卧佛寺被盗了，他的同事错以为是和尚自己偷的，就上报了。但他查明真相，抓到了真正的贼，和尚也洗清了冤屈。后来，因为母亲年纪大了，他就请求回家侍奉母亲。
等服丧期满后，他又被任命为福建道御史。他上疏弹劾内务府的一个郎中，说他克扣民财，中饱私囊。经过调查，发现这个郎中确实办事不实，于是被革职，还被送交刑部治罪。这事儿拖了很久才最终审理完毕，那个郎中被罢官回家了。在乾隆二十二年，皇帝南巡，他被指派负责在杭州迎接皇上，恢复了原来的官职。最后，他去世了，享年七十九岁，留下了一部《双柏庐文集》。
仲永檀，字襄西，是山东济宁人。乾隆元年考中进士，后被改任为庶吉士，授予检讨的官职。五年后，他通过考试，被选拔为陕西道监察御史。他上疏建议减少上元节的灯火和音乐，大致意思是说：“皇上每天事务繁忙，要是有一点闲暇放松的心思，就会逐渐懈怠荒废政事。每年上元节前后，灯火音乐日日进献给皇上。希望皇上能够酌情减少，以保持清明的精神状态。”
皇上看了奏章后下旨说：“书上说‘不役耳目’，诗里说‘好乐无荒’，古圣贤的教诲，我时刻谨记在心，不敢有丝毫懈怠。只是每年的节日宴赏和庆典自古以来就有，更何况元旦和新年，还有外藩蒙古来朝觐，这些典礼是不可或缺的。我沿袭旧制执行这些典礼，并没有增加任何东西。至于国家政事，我还是像往常一样认真处理，并没有因此而耽误。” “永檀你能够直言不讳，提出你的看法，这是值得赞扬的，朕也明白你的意思。”
北京有个叫俞君弼的，是工部的一个技术人员，很有钱，但是没有儿子。他死后，他的亲戚许秉义就想着霸占他的财产。内阁学士许王猷和他的族人，还叫来很多九卿级别的官员去俞君弼的葬礼上露面，摆摆样子，顺便暗示俞君弼留下了很多值钱的东西。步军统领鄂善把这事儿报告给了皇帝。皇帝下令严查，许秉义受到了法律的制裁，许王猷也被罢官，皇帝还警告了那些九卿。
过了六年，有个叫永檀的官员上奏说：“听说鄂善收了俞家一万两银子的贿赂，礼部侍郎吴家驹去吊唁的时候，也得到了俞家的钱；而且去吊唁的不止是九卿，大学士张廷玉还送了信，徐本、赵国麟都亲自去了，詹事陈浩还帮忙跑腿，我根据真实情况密奏，请仔细调查。”他还说：“我密奏的事儿，外面很快就知道了，肯定有人私下里把消息泄露给了别人。要是权贵们都能这样，那朝廷还有什么秘密可言呢？”皇帝一开始怀疑永檀是在胡说八道，就让怡亲王、和亲王，还有大学士鄂尔泰、张廷玉、徐本，尚书讷亲、来保一起调查，看看永檀说的泄露密奏的事儿到底是怎么回事儿，又说权贵私通左右的事儿，现在根本没有可以私通的左右，也没有能私通左右的权贵，问永檀你到底看到了什么，叫他老实交代。
鄂善的仆人和那些中间收受贿赂的人，都承认鄂善收了俞家的钱。和亲王他们把这事儿报告给了皇帝。皇帝把和亲王、鄂尔泰、讷亲、来保和鄂善一起叫来，皇帝温和地引导他说话，鄂善这才承认收了一千两白银。皇帝对鄂善说：“你犯的罪按律当斩。你以前也是大臣，我不忍心把你砍头示众。但是你还有什么脸面在世上立足呢？你自己好好想想吧！”然后，皇帝又让和亲王他们和大学士张廷玉、福敏、徐本，尚书海望，侍郎舒赫德一起商量，按照皇帝的意思处理。于是，让讷亲、来保把皇帝的意思告诉鄂善，鄂善却说自己没收过贿赂。皇帝一听就大怒，说鄂善欺骗皇帝，就把他罢官，交给刑部处理，还让福敏、海望、舒赫德一起审问，判他死罪，皇帝最终还是下令赐死。吴家驹、陈浩也被罢官。永檀回答皇帝关于泄露密奏的事儿，举了吴士功密告史贻直的例子。和亲王他们调查后发现，大学士赵国麟等人去俞家吊唁的事虽然没发生，但这种说法确实有来源。皇帝于是奖励了永檀揭发奸邪，直言不讳，提拔他做了佥都御史。
国麟一个人在那儿分析，说：“永檀因为说了实话，被安排在高官的位置上，却遭受了像个小人物一样下跪的屈辱。事情一旦有了坏苗头，就要及时预防；事情发展到一定程度，就要保证最终结果。明朝末年，言官和政府各行其是，互相排挤，朝纲因此败坏。现在皇上您英明神武，不会被左右，也不会偏听偏信，我们应该居安思危，防患于未然。请皇上您下道圣旨，昭告天下，提拔永檀来奖励他的勇敢，宽恕他的冒失。以后凡是诬陷大臣，查无实据的，要另行处罚。这样才能做到功过分明，赏罚公正。如果皇上觉得我的话太直率了，请您把我罢官，或者让我告老还乡，让我保持初心。”
皇上下了道圣旨说：“提拔永檀，也是为了鼓励好人好事，打击坏人坏事的意思，大学士说的那些话，体现了他老练的远见，朕非常赞赏。让他进内阁办事，不要违背朕的意思。”可是国麟坚持要辞职，给事中卢秉纯弹劾国麟，说：“皇上问国麟有没有参加俞氏的丧事，国麟把这事告诉了他的亲戚，已经退休的光禄寺卿刘藩长，言语很不检点。”皇上把刘藩长叫来，让鄂尔泰、张廷玉、徐本、讷亲、来保调查此事，结果发现刘藩长是个市井小人，国麟和他有姻亲关系，还曾经推荐过他，这事儿做得不对。皇上就派鄂尔泰他们去传达圣旨，让国麟请求退休。过了几天，国麟的奏疏还没到，皇上就特别下旨把他降职，留在京城等待新的职务安排。因为卢秉纯说话过分，刘藩长私下打探消息也不对，都不检点，所以都被革职了。
永檀升官了，当上了左副都御史。这会儿，贵州瓮安有个老百姓叫罗尚珍，跑到都察院告状，说四川前任巡抚王士俊霸占了他的祖坟。上面就派永檀去贵州，和总督张广泗一起查办这个案子。结果王士俊犯的罪，按律法该怎么判就怎么判。
后来，河南巡抚雅尔图又告永檀一状。说永檀从贵州回北京的路上，经过南阳，他的仆人竟然打村民！这事儿被拿出来讨论，最后决定罚他点俸禄。 过了几年，十二月的时候，皇上又派永檀去江南，跟巡抚周学健一起赈灾。 结果还没出发呢，永檀就偷偷摸摸地给大学士鄂尔泰的儿子鄂容安递了个小条子，说是要密报一些事情。
皇上知道了这事儿，非常生气，直接把永檀给撸了官，扔进内务府的慎刑司。还让庄亲王、履亲王、和亲王、平郡王，还有大学士张廷玉、徐本，以及尚书讷亲、来保、哈达哈这些人一起调查这件事。 鄂容安和永檀自己也承认，在密报之前，他们俩私下商量过，密报之后也互相通气。 那些王公大臣们就按照泄露国家机密的罪名来治他们的罪。
皇上觉得他们结党营私，但按律法来判，又不太合适，就让三法司重新审理。那些王公大臣们还想对他们严刑拷打，甚至还想把大学士鄂尔泰也抓起来审问。皇上觉得鄂尔泰毕竟是老臣，不忍心对他下手太狠，就让吏部来讨论怎么处罚，意思就是意思意思，罚个轻的。 永檀和鄂容安也不用上刑了。皇上说永檀当初是靠着恩宠提拔起来的，结果却依附权贵，到处弹劾别人，而且每次弹劾之前都先跟人商量好，暗中拉帮结派，排挤异己，罪行很大；鄂容安也有罪，但比永檀轻一些。
最后，他们把处罚意见写好准备上报，结果还没上报呢，永檀就死在狱里了。鄂容安本来要被发配边疆，但皇上后来又宽恕了他，这事儿《鄂容安传》里都有记载。
柴潮生，字禹门，是浙江杭州人。雍正二年考中了举人，被授予内阁中书的职位，后来还担任了军机处的章京。 一步步升迁，最后当上了工部主事。
乾隆七年，他通过考试，被选拔为山西道监察御史。那一年闹旱灾，皇上就下诏让大家说说自己的看法。柴潮生上了一份奏疏，里面写道：“君主咨询臣下，臣下警戒君主，这是治理国家的好风气；谦虚谨慎，这是自我反省的最高道理。我仔细拜读了您的圣旨，上面写着：‘你们九卿之中，谁能敢于批评我？谁能做到及时进谏，排除邪恶？’这正是您皇上虚怀若谷、乐于接受批评的伟大胸怀啊！今年春天以来，京城附近一直没怎么下雨，您日夜操劳，一刻也没有休息。虽然老天爷下雨这事儿，很难预测；但我们可以从自身做起，多加反省，甚至可以多批评自己。对那些看得见摸得着的事情进行反省，很容易做到；但对那些隐秘的事情进行反省，就很难了，因为它的征兆很难察觉。君主的思想是万物变化的源泉，全国上下，所有官员百姓，都依赖着您的英明决策。皇上您日理万机，肯定也有放松心情的时候吧？但是，我担心您一个不经意的想法，即使再微不足道，如果因为自以为是而放松了警惕，那就会慢慢发展壮大，最终难以控制。这样，即使是很短时间内的疏忽，也会影响到国家大事的成败。所以，恳请皇上在百官臣工看不到的地方，在身边近臣也察觉不到的地方，更加谨慎小心，这样才能及时反省，从而感召上天降雨，岂止于此啊！”
哎，八年了，天津、河间两地大旱啊！
九年的时候，潮大人又上书了，大概意思是说：河间、天津这俩地方，主要的河流有三条：卫河、滹沱河、漳河。其他的，河间还有十一条支流，十七个湖泊，三个水渠；天津呢，有十三条支流，十四个湖泊，六条沽河，水路多着呢！要是这些河渠又深又宽，蓄水泄水都安排得当，就算旱年也收成不少，至少也能收一半吧？就算收成不好，平时积攒的水也能撑几个月，等到雨季来临。怎么就到了抛家舍业，带着老婆孩子，流落街头的地步呢？水利荒废，问题就出在这儿！就算一天下一场甘霖也不够，赈灾的钱肯定得花。潮大人觉得，与其光花赈灾款，不如拿出大笔国库的钱，派大臣去治理畿辅地区的水利，这样既能救济灾民，又能解决旱涝问题，还能把贫穷的地方变成富饶之地。这可是救急的要务，也是国家长远的谋划，再没有比这更重要的了！潮大人还举了不少例子，说汉朝的张堪当渔阳太守的时候，在狐奴（现在昌平）开垦了八千顷稻田；北齐的裴延俊当幽州刺史的时候，修缮了古督亢坡，灌溉了一万多亩田地（督亢就是现在的涿州）；宋朝的何承矩当河北制置使的时候，在雄州、鄚州、霸州修建了六百里长的水堰灌溉农田；明朝的汪应蛟当天津巡抚的时候，捐出俸禄开垦了两千亩田地，亩产四五石。现在东西二淀，就是何承矩当年修建的塘泺；天津十字围，就是汪应蛟当年开垦水田的遗址。清朝的李光地当巡抚的时候，建议在河间开垦水田，说涿州水淹的地方，每亩地能卖二百文钱，开垦成水田后，每亩地能换十两银子。去年总督高斌也建议开垦永定河灌溉农田，说他去勘察的时候，大家都非常高兴。潮大人还听说，石景山有个姓修的庄头，自己引浑河水灌溉农田，比普通农民的亩产高好几倍；蠡县也有富户自己打井，旱年也能收成；霸州知州朱一蜚劝老百姓打井，打了二十多口井，老百姓都靠这个活下来了。这些都是最近的事，有据可查，所以说水利是可以兴修的！
现在潮大人建议，特派大臣带着几十万两银子，去河间、天津两府，督促当地官员，分派人手，除了运河和滹沱河（因为水流太急，不能轻易动工），其他的河渠、湖泊，只要能找到旧址的，都要重新疏浚。还要在河渠湖泊旁边，开挖小河；小河旁边，再开挖大沟，都要挖得又深又宽，水力不够就停工。还要按顺序修建水门，互相灌溉。旱年就引水灌溉田地，涝年就打开闸门把水排到河里。离水远的地方，每开垦一顷地，就打一口井；十顷地就挖一口大塘，也够用了。如果侵占了民田，或者占用了一些以前废弃的陂塘，这些地方以前是百姓的耕地，要按照亩数平均分给老百姓。然后把现在领救济的灾民和外来流民，停止救济，按照地段分配给他们工作，给他们发工资，再适当给他们一些口粮，宁可多给，也不能少给。一个人干活，就停止他家两口人的救济粮；两个人干活，就停止他家四口人的救济粮；如果一家人都不能干活的，就按原来的标准发放救济粮。疏浚的地方，如果可以耕种，就借给他们一些本钱，分年偿还。还要另外派大臣，带着银子巡视直隶各府，像河间、天津两府一样，依次进行。
有人可能会说：北方土地高燥，不适合种稻子，土地是沙碱地，水灌进去就渗了，挖老百姓的地，容易引起怨言。以前徐贞明做过这事，最后失败了；怡贤亲王和大学士朱轼也做过，最后也没成功，可以引以为戒。潮大人说，九种土地各有不同，没听说过稻子不能在冀州生长，玉田、丰润的稻子长得可好了！再说，现在只是兴修水利，又不是一定要种水稻，疏浚河道，用的是官家的钱，种稻子还是种麦子，都听老百姓的。这是第一个不用怀疑的地方。土地是沙碱地，确实有，但这只是少数地方，难道遍地都是沙碱地吗？就算有沙碱地，多开挖一些水道，总比让水漫滥的好吧？这是第二个不用怀疑的地方。如果说开挖沟渠是占用土地，那是不懂农业的人说的。种地的农民，总是想尽力种好地，而不是贪图多开垦土地。现在让十亩地，拿出—亩蓄水，而剩下的九亩地却能多收成，这比十亩地都收成少要强得多，更何况占用的土地还会还给老百姓。这是第三个不用怀疑的地方。至于以前屡次兴修屡次失败，这是有原因的。徐贞明说的百年大计，当时御史王之栋弹劾他，是出于宦官权贵的私心。他的奏疏里只说滹沱河不能开挖，并没有说水田不能开垦。但他招募南方人开垦，就把土地给了他们，还允许他们落户。左光斗的屯田也是这样，这是夺取北方人的土地，又堵塞了他们升官发财的路，所以才会引起众怒。营田四局，成绩摆在那里，只是当时负责的人工作没做好，所以怡贤王去世后，这事就废止了，这不是有远见的人干的事。非常时期，老百姓最怕的就是朝令夕改，只有坚持下去才能成功。秦国开凿郑国渠、白渠，好处延续了几百年，但当时差点杀了水利工程师郑国。汉朝河东太守番系引汾水灌溉农田，河渠多次迁移，种地的农民都赔了本。直到唐朝的长孙恕重新开凿，亩产才达到十石。凡是开始都难，成功就容易了，坚持下去才能成功，半途而废就失败了。这是第四个不用怀疑的地方。水利兴修之后，要招募农业专家，制造水利工具，每年都要进行管理，防止堵塞，应该听从当地官员的详细规划。皇上把老百姓当作自己的孩子，赈灾的钱，花几百万两也不可惜。就说疏通京师的沟渠，估计要花二十多万两，跟修整一个省的水利工程相比，轻重就一目了然了。况且这件事是为了增加财富，而不是为了花钱。天灾国家总是有的，救灾政策不可能完美无缺，为什么不把几百万两银子花在水利上，取得国家富强、百姓安居乐业的效果呢？就算遇到尧
“乐利万年，庶其在此！” （这句话保留原文）
哎，希望大家都能过上幸福快乐的长长久久的日子啊！这句话是说，希望天下人都能在这里安居乐业，享受到长久的幸福和安宁。
这句出自古人的祝愿，说起来挺让人感动的。想想啊，古时候的人们，生活条件没现在这么好，能盼着天下太平，人人幸福，这心愿多纯洁啊！
希望我们也能继承这种美好的愿望，为创造一个更加美好的社会而努力奋斗！ 让更多的人都能享受到幸福生活，实现“乐利万年，庶其在此！”的美好愿景！
十年了，我仔细地陈述了三条理财策略，我说：“治理天下的要务，只有用人和理财两件大事。太平日子久了，国家开支巨大，损害了上层，却便宜了下层，皇上一直为此担忧；但是，量入为出，好像还没找到好办法。礼记上说：‘财用足故百志成。’如果稍微有点匮乏，那么减免赋税、赈灾抚恤这些重要政策就都无法实施。时间拖得越久，各种敷衍塞责的做法就会随之产生。这不是小事啊！我最近看到台臣上奏，说每年收入三千六百万，支出也是三千六百万。就现在来看，收入勉强够支出。往后看，收入可能就不够支出了。皇上您英明仁慈，国家又太平无事，却不去想办法开源节流，为子孙后代留下万世太平的基业，这是失策啊！我们这些当官的，承蒙皇恩，在朝廷任职，却不能尽点微薄之力，辅助您完成宏图大业，这是对国家的不负责任啊！”
我的计划有三条：第一，开垦边疆荒地，让闲散人员有活干；第二，发放几年的俸禄，遣散汉军；第三，把捐监的款项充作公费。这三条都实行之后，好的政策才能真正实施。满洲、蒙古、汉军都有八旗，人口剧增，比顺治年间翻了十倍，但是生活却比康熙年间艰难了五倍不止，而且还要依靠朝廷供养。把他们局限在五百里之内不让出去，将来上层的弊端就像北宋养兵那样，下层的弊端就像明朝宗室那样，这必须得想办法改革啊！我听说奉天沿边地区，水草丰美，建议派遣有能力的大臣，分头去管理。看看哪些地方可以屯田，拨款修建堡垒，盖房子，置办耕牛和农具，让各旗满洲人除了在京当差的正身披甲的，其他能耕地的丁壮都去那里居住。耕种的土地，就给他们作为永久的产业，分年扣除成本，不再加税。只要求他们在农闲时操练，几年后就能成为精兵强将。每年派往军台的人，让他们分地捐款出力，以后还有愿意去的，就让他们陆续前往。这是安顿满洲闲散人员的办法。
汉军八旗已经允许他们出旗了，但是规定太死板，所以遣散的人很少。现在我建议，不管他们是不是当官的，都允许他们出旗。家里现在当官的给三年俸禄，没当官的给六年俸禄。允许他们带上家产，自由离开。这样，贫富都能安置好，五年以后，国库就能节省无数的钱财。即使一时不能全部发放，也可以分几年陆续遣散，都统以下、章京以上的官员，改任绿旗提镇将弁。这是安顿汉军的方法。我还想说，耗羡归公，是天大的好事，也是天大的坏事。康熙年间，法制宽松，州县除了地丁外还私自征收火耗，那些陋规和隐匿的税款也没完全清理干净。自从耗羡归公以后，所有弊端都清理干净了，这是好事。但是以前那些私自征收的钱，并不是正常的开支，它掌握在地方官手里，他们不敢乱收，上级也不敢强迫。那些贤能的官员，就用地方的钱财来治理地方的事务，所以康熙年间清官很多，都有政绩可记，而且财用也流通。自从耗羡归公以后，上缴的钱比正常的供给还多，收支都掌握在中央，地丁和公费，除了官员的养廉费以外，就没有剩余了；官员的养廉费，除了分给幕僚、家丁、伙食费、工资，以及上下打点应酬的费用、车马、蔬菜、柴薪等繁杂的费用，也没有剩余了。地方如果有事情要做，有工程要开工，哪怕是一点点钱都要从国库里拨，地方官员上面害怕户部、工部的责问，下面害怕赔累，只做那些好看不实用的事，整天为这些事情奔走，还自认为勤快。所以说，这是天大的坏事！
老百姓的利益是有限的，所以圣人的法令必须改革。现在耗羡归公的办法没办法改了，只有为地方另外设立一项公款，让办事的人没有财用匮乏的担忧，才能考核他们的政绩。我建议，常平仓储仍然按照旧例办理，捐监的款项留作各省公用，除了官员俸禄、兵饷等正常的开支，其他的像救灾、救济贫困、修河渠水利、借给贫民开垦的本钱、修缮庙宇、祠堂、桥梁、公廨，采买仓谷不够钱的，都从这里拨款，用地方的钱财，治理地方的事务。如果有大的工程或开支，则督抚可以全省统筹；如果还不足，则可以向邻省调拨。对下属官员的考核，由督抚负责，中央不必再层层审核，这样经费就充裕了，程序也简化了，地方的实政就能开展了。设置官职，分派任务，交给老百姓去办，只能立法惩治贪污，不能因为噎着就废除吃饭。唐朝减少了刘晏的船料，结果漕运就中断；明朝把周忱的耗米作为正常的开支，结果欠款很多，路上饿死的人很多。大国不能用小国的办法治理，善于理财的人，不会这样做的。所以捐监的款项应该充作公费。这三条法令实施后，财政开支就有保障了，经费也有来源了，现在最重要的就是这些了。恳请皇上认真考虑，下令让忠诚有识之士详细商议实施。
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他先是在兵科当了个给事中，后来去巡视北城。 然后他就请求回家侍奉母亲，特别孝顺。家里穷，他就靠给人看病来维持生计。过了很久，他就去世了。
储麟趾，字履醇，是江南荆溪人。乾隆四年考中了进士，后来改任庶吉士，最后被授予编修的官职。他讲授经书，引经据典，批评那些沽名钓誉的人，说话写文章都非常文雅优美。十四年的时候，他通过考试，被选为贵州道监察御史。当时编修朱荃跟大学士张廷玉关系很好，朱荃在四川当学政的时候，他母亲去世了，但他却拖延了发丧的时间。储麟趾就上书弹劾他，说话一点也不避讳张廷玉，乾隆皇帝因此知道了储麟趾的正直。
话说那年大旱，麟趾上书皇上，大概意思是这样的：我听说啊，天道的运行就像拿着秤杆一样，雨水、阳光、冷暖，没有哪个时候不平衡的。但如果气候偶尔失衡，就会出现亢旱或阴冷的现象，不过这来来回回，最终都会恢复常态，这就是天道公平啊。君王之道效法天道，也像拿着秤杆一样，赏罚喜怒，没有哪个时候不平衡的。但如果意见偶尔偏颇，就会在用人和行政上有所表现。不过只要不断调整，最终都会回归到公正平和的状态，这就是君王德行的极致啊。汉朝的董仲舒说过：“善于解释天象的人，一定能在人事上得到验证，天人相应，就像击鼓传声一样迅速。”《春秋》所以要详细记载灾异，就是这个道理。皇上您圣明英明，哪会有细微小事能招致灾祸呢？
但是，我愚钝地揣测，自古以来，君主都怕不明事理，而皇上您却怕自己太明白了；自古以来，君主都怕决策不断，而皇上您却怕自己决策太快了。就比如提拔官员、委派差事，往往出乎意料，让人难以预料。这就是皇上您意见稍微偏颇，而我所说的圣明英断太过的地方。史书上赞美尧帝说：“乃圣乃神。”宋朝的朱熹说：“圣人，是神明莫测的称号。” 所以说，所谓“莫测”，指的是错综复杂，与时俱进，而不是指那些不可思议的事情。这虽然不足以影响皇上的圣德万分之一，但我还是希望皇上您能开诚布公，和睦相处，让天下人都服气您用人的公正，而不是只让天下人惊叹您用人的奇特。
如果说要防微杜渐，非这样做不可，那国法就在那里，可以问问各位大臣办事是公是私，谁能欺骗皇上的明察秋毫呢？我还听说，唐朝的韩愈说过：“只有阳气就干旱，只有阴气就发水。君主是阳，臣子是阴，有君无臣，所以才久旱。”现在皇上您日夜操劳，在宫中辛勤工作，而王公大臣们却只是袖手旁观，没有献计献策，赞扬您的德行，辅助您宣扬教化。这样，上面君主劳累，下面臣子轻松，天道向下运行，而人道却不能向上运行。导致旱灾，道理可能就在这里。我的一片赤诚之心，希望皇上您能虚怀若谷，一切用人和行政，都能保持公正公平。并且，多召见一些忠诚忧国的臣子，在轻松的宴饮之后，听取他们的意见，让他们辅助您。这样一定能及时下雨，及时刮风，消除旱灾。
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他当上了太仆寺卿，官职一步步升迁，后来又调任宗人府府丞。后来他因为生病就辞官回家了，在家住了十多年。最后去世，享年八十二岁。
书里评论说啊，那些敢于直言进谏的大臣，对国家和百姓的益处最大。最好的，是能匡正君王的德行；其次，是能为国家大事绸缪，洞察百年后的利弊。至于那些敢于直面邪恶，阻止祸患，并且不畏权贵的大臣，他们的功劳更是难以用言语形容。高宗皇帝继位后，虚心纳谏，那些像一士、慎修、潮生、麟趾这样的臣子，他们提出的建议和批评，都符合忠诚正直、敢于指出错误的原则。潮生提出的理财三策尤其高瞻远瞩，可惜没能被采纳，真是可惜了。定、劾、许容，还有永檀、弹鄂善，他们都能尽职尽责地做好自己的工作。可是永檀却因为泄露了朝廷的秘密而失败了，真是让人感到奇怪啊！
