叶方蔼，字子吉，是江苏昆山人。顺治十六年，他考中了状元，被授予编修的官职。后来因为江南奏销案牵连，被罢官。没过多久，他又被任命为上林苑蕃育署丞。事情查清楚后，他恢复了原来的官职。康熙十二年，他被任命为日讲起居注官。十四年，他升迁为国子监司业，之后又升任侍讲。
一次在瀛台的宴会上，群臣都献上诗赋，叶方蔼则献上了八箴，皇上非常高兴，又命他撰写《太极图论》，还赏赐了他貂裘和精美丝织品。十五年，他升任左庶子，之后又升任侍讲学士。十六年，皇上任命他为《孝经衍义》的总裁，并让他讲解《资治通鉴》。皇上问他：“诸葛亮和伊尹相比，谁更厉害？”叶方蔼回答说：“伊尹是圣人，可以比作孔子；诸葛亮是大贤，可以比作颜渊。”皇上对此表示赞同。
讲到《中庸》的时候，皇上问他：“知和行哪个更重要？”叶方蔼回答说：“宋朝大臣朱熹的观点，从顺序上来说，是先知后行；从功夫上来说，是知轻行重。”皇上说：“说到底还是行更重要，如果不能行，知也只是空知罢了。”之后，叶方蔼又升任侍读学士。十七年，他被任命为《鉴古辑览》、《皇舆表》的总裁，担任经筵讲官，并在南书房当值。皇上勤于学习典籍，按照惯例，每天由两位大臣值班，皇上却特意让叶方蔼一人兼任，还让他兼任了掌院学士和礼部侍郎。
康熙十八年，皇上举行博学宏词考试，让叶方蔼阅卷，并让他主持编纂《明史》。十九年，《尚书讲义》完成。皇上因为他在讲幄的辛劳，特地授予他尚书的衔头。一次皇上讲解《易经》中的《噬嗑》卦辞，叶方蔼和同事库勒纳一起进献了他们撰写的《乾坤二卦总论》，皇上看完后说：“卦爻的意义各有不同，就比如《噬嗑》卦中，前三爻讲的是受刑者，第四爻讲的是施刑者，必须要有总论来解释，才能使卦的意义清晰明了，其他的卦也可以按照这个方法来撰写。”二十年，叶方蔼被任命为刑部侍郎。二十一年，他去世了，皇上派人送去祭奠用的茶酒，并赐予白金二百两。因为叶方蔼长期侍奉在讲幄，勤劳尽职，皇上特别下令优厚抚恤，并赐谥号为“文敏”。
方蔼年轻的时候，凭借自己的文章才华得到了顺治皇帝的赏识。他回老家的时候，有人密告他家乡做了违法的事，这件事被交给了江苏巡抚田雯去调查核实。田雯根据当地的评价向皇帝汇报。皇帝说：“朕本来就知道方蔼不是那样的人！”后来，方蔼又侍奉康熙皇帝，在内廷任职，受到了皇帝优厚的待遇。方蔼为人一向廉洁谨慎，他死的时候，睡的床是用木板做的，用四个大缸支撑着，床上的布帐打了许多补丁，家里没有什么值钱的东西可以用来办丧事，看到的人都很感慨，觉得他真是难得。
沈荃，字贞蕤，是江南华亭人。顺治九年，他考中了状元，被授予编修的官职。顺治皇帝挑选翰林院官员外放，沈荃被派到大梁道担任副使。当时，大盗董天禄、牛光天在许州、颍州一带烧杀抢掠，沈荃带领军队抓捕他们，消灭了他们的头目，其他的盗贼也都四散逃跑了。禹州的盗贼把竹园作为巢穴，杀人越货，沈荃派人去抓捕，挖地找到了十多具尸体，全部依法处置了。后来，沈荃代理按察使，上书说：“军队即将南征，必定要经过南阳、汝宁等府，供应军队很辛苦，亢村、郭店等驿站，官吏死了，夫役逃跑了，请求下令平均拨付驿站的银两。军队进入楚地后，会在彰德留下战马，需要百姓供应草料，请求下令让怀庆、卫辉、广平、顺德、大名等府轮流驻扎军队。各县的常平仓储存的粮食太少了，请求下令规定数量：大县五六百石，小县三四百石。开封自从黄河决堤后，城墙坍塌，官吏分散驻扎在各个县城，乡试暂时移到辉县举行。最近奉旨修复汴梁城，请求下令拨付钱粮，督促施工。河南的土地，原来有上中下等之分，以前因为田地界限混乱，一律按田亩征收粮食。现在调查勘察基本确定了，请求下令参照万历年间的例子，按照土地等级征收粮食。河南的兵额是一万二千人，奉旨缺额不补，有汰减没有增加，驻防分汛，经常缺少兵力，请求下令允许招募补充到额定人数。”这些奏疏都被下交有关部门议决执行了。
康熙元年，我爹因为一些烦心事就回家休息了。六年后，他被任命为直隶通蓟道的官员，后来因为一些事情被降职了。九年的时候，他又被任命为浙江宁波同知的官职。还没等他上任呢，皇上就特别召见他，让他写各种类型的书法，皇上很满意，就让他留在京城工作，官职不变。十年，他被任命为侍讲，在南书房工作。十一年，升职为侍读。十二年，担任日讲起居注官。十三年，升任国子监祭酒。十五年，又升任少詹事。十六年，再升任詹事。
十八年的时候，闹旱灾，我爹就向皇上进言，建议说实话。当时朝廷刚制定了一条新规定，该流放的罪犯要送到乌喇去。皇上让大臣们讨论这件事。我爹说：“乌喇离蒙古好几千里，那地方特别冷，人畜很容易冻死。现在罪不至死的人，却要流放到那里，这不是等于要他们的命吗？还是按照以前的规定比较好。”他把自己的意见写成奏折递交上去，皇上有点犹豫，想再考虑一下。我爹坚持自己的意见，还说：“如果这个规定执行了，三天不下雨，我就认罪！”皇上这才改变态度，同意了他的意见。过了两天，天上真的下雨了，这个新规定也就取消了。十九年，皇上因为我爹在讲学方面辛苦，就赏赐他礼部侍郎的衔头，算是荣誉加身吧。二十一年正月，在乾清宫宴请大臣，大家要写柏梁体诗，我爹也参加了。二十三年，我爹去世了。皇上知道他家里穷，就赏赐了五百两白金。
我爹的儿子，也就是我，宗敬，在康熙二十七年考中了进士，后来改任庶吉士，又当上了编修，在宫里当差。皇上让我写字，还特意跟大学士李光地说：“朕刚开始学写字的时候，宗敬的父亲荃指点过我的书法，至今写字，都还记得他当时的教诲呢！”我后来官做到太常寺少卿。
励杜讷，字近公，是河北静海人。他家祖上是从镇海迁过来的，杜讷用“杜”姓参加了科举考试，考中了秀才。康熙二年，朝廷要修《世祖实录》，选拔擅长书法的读书人，杜讷考试第一名，就去宫里帮忙抄写。书写完成后，朝廷表彰了他，授予他福建福宁州同知，并让他留在南书房工作，享受六品官的俸禄。康熙十九年，他升任编修，兼任日讲起居注官。康熙二十一年，他上奏朝廷，请求恢复使用“励”姓，皇上批准了。
那时候康熙帝正在看《通鉴纲目》，杜讷和大学士张英陪着皇上一起看。看完后，杜讷建议把皇上的批注公布给史馆，并请求礼部和翰林院一起讨论这个建议。结果，皇上就按照杜讷的建议做了。康熙二十七年，杜讷升任赞善。二十九年，他升任侍讲，后又改任光禄寺少卿。三十六年，他升任通政司参议。三十七年，他升任太仆寺卿，之后又升任宗人府府丞。
康熙三十九年，杜讷升任左副都御史。他上奏说：“地方督抚大吏掌握着上百个城池的治理和数千里百姓的生计，责任重大；如果他们只是说好听的，慢慢地就变得懈怠，只是为了混个官当当。我建议下令所有督抚年终时都要汇报他们是如何考察官员、安抚百姓、兴利除弊的，让皇上过目；如果汇报内容不实，就按欺骗的罪名处罚他们。这样才能时刻提醒他们，不敢怠慢敷衍，误了地方大事。藩司专管钱粮，臬司专管刑名，州县的钱粮有没有亏空，定案的文书有没有反复审查，都要详细列出来，这样藩臬官员的好坏也就一目了然了。”皇上采纳了他的建议。他又说：“提镇保送的将领，有时会有骑射技术很差或者年纪很大的，需要皇上特批甄别。军队作战，首先要考察将领的才能，我建议下令各提镇把那些不称职的将领名单报上来，皇上再决定怎么处置。”皇上也下令相关部门执行了。康熙四十二年，杜讷升任刑部侍郎，后来去世了。
杜讷为人正直，在朝廷任职二十多年，没有任何过错。康熙四十四年，皇上到静海巡视，表彰了杜讷的谨慎勤劳，亲自给他追谥“文恪”，并且手书赐予他的家人。雍正元年，追赠他为礼部尚书。雍正八年，把他列入贤良祠。乾隆皇帝即位后，又追赠他太子太傅。
子廷仪，字南湖。康熙三十九年考中了进士，然后被改任为庶吉士。
康熙四十一年的時候，皇上特地让他去南书房当差。到了四十三年的時候，他被任命为编修，结果赶上父亲去世，办完丧事后，他又被任命为日讲起居注官。
后来，他一步步升迁，做到内阁学士，还当上了经筵讲官，之后又升任翰林院掌院学士、兵部侍郎。
雍正元年，他升任刑部尚书。他上奏说，各省的常平仓粮食，应该由督抚认真核实检查，年底要上报详细的册子；他还建议在古北口外设立理事同知，专门负责检查审理案件。皇上都同意了他的建议。
雍正二年，他又上奏说，各州县的团练民壮，应该学习使用枪箭，加强训练，皇上也同意了，并下令各省督抚认真执行；他还建议把监狱分成内外两部分，内部关押重犯，外部关押轻犯，还要另外设立女监，用墙隔开。这些建议也都得到了批准。
他还多次上奏，谈论监生的考试任职制度，禁止私盐买卖，清查官员家产，一一指出其中的弊端，并且都下发到相关部门去执行。
雍正七年，他被加封为太子太傅，皇上还赐给他“矜慎平恕”的匾额。
雍正九年，他被调到吏部工作，但是仍然负责刑部的事务。
雍正十年，他去世了，死后被追谥为文恭。
子宗万，字滋大，康熙六十年的进士，后来改任庶吉士，被授予编修的职位。这就好比，他一路考试，考上了，然后又升职加薪，成了朝廷的修书官员。雍正二年，他被任命到南书房工作，还兼任日讲起居注官，负责记录皇帝的日常起居，之后又去山西当学政，管着那边的教育。六年后，他升任国子监司业，还去潞安府主持考试。
在山西当官的时候，有个老百姓冒充御前总管，写信给子宗万求办事。子宗万识破了这个骗局，上报朝廷，皇帝还夸奖了他，于是他又升任侍读，并被派去山西巡察。但好景不长，雍正八年，巡抚石麟弹劾他扰乱驿站传递，还纵容仆人受贿，结果被罢官了。十年后，他又被起用，担任鸿胪寺少卿，还继续在南书房工作。之后他又升了好几级，做到礼部侍郎，后来又调到刑部。
乾隆元年，吏部又弹劾他，说他保举河道官员时收受贿赂，再次被罢官。没过多久，他又被任命到武英殿工作。七年后，他又被起用，担任侍讲学士，一步步升迁，最后做到通政使。之后他又在懋勤殿工作，参与编纂《秘殿珠林》，然后升任左副都御史，接着又升任工部侍郎，后来又调到刑部。乾隆十年，因为纵容门客惹事，他又被罢官了，皇帝还亲自写信斥责他，让他回家闭门读书。后来，督抚那苏图又弹劾他纵容弟弟霸占官地，但朝廷让他负责修建固安城，算是抵消了罪责。乾隆十六年，他又被起用，担任侍讲学士，后来又升任光禄寺卿。到乾隆二十四年，他去世了。
他的儿子子守谦，在嘉庆十年考中了进士，当上了编修。从杜讷开始，因为受到皇帝的赏识，他家祖孙四代都当上了翰林，真是个了不起的家族。
徐元珙，字辑五，是江南武进人。顺治十二年考中进士，被授予刑部主事的职位，后来升任员外郎。他在广西主持考试后，又升任郎中。之后外放福建建宁道任佥事，因为善于治理盗贼而闻名。后来调任山西冀宁南道参议，因为母亲去世而离职。康熙十二年，他又被起用，担任直隶口北道参议。当时宣府镇还没有设置府县，只设立了同知来负责防务。徐元珙调集将士，加强边防哨卡，增设亭障，修缮城郭，修建学舍，使得边境安定祥和。后来他回到朝廷，担任光禄寺少卿，之后又历任太仆寺卿、通政使。
二十四年，他当上了太常寺卿。然后上书建议修改北郊祭祀的次序，大概意思是：咱们国家祭祀南北郊，圜丘（祭天的地方）朝南，三个圣人一起祭祀，这可是大事儿啊！但是方泽（祭地的地方）的祭祀次序，我觉得不对。昭穆（祭祀的次序）是分左右，不是分东西的。圜丘朝南，那东边就是左，是昭；西边就是右，是穆；地祇（土地神）朝北，那西边就是左，是昭；东边就是右，是穆。东西方向是固定的，但左右没有固定的位置，要根据祭祀对象朝向来决定。汉朝和唐朝祭祀地祇都是朝南的，到了宋朝政和四年，因为引用了“北牖答阴”的说法，才改成朝北，祭祀次序也跟着改了。明朝嘉靖九年，建了方泽坛，沿用宋朝的制度，地祇朝北，但祭祀次序却放在东边，这和古礼不符。大概是当时礼部官员弄错了，把东边当成了左边，一直沿用至今。不过明朝只祭祀一个太祖皇帝，放在左边或右边都没什么问题，不会乱次序。现在三个圣人一起祭祀，左右位置互换了，导致昭穆次序混乱；况且祭祀位置错了，整个祭祀就错了，就连陵山从祀岳镇的也错了。仔细研究典礼制度，确实不妥，需要修改。他把奏疏递交上去，朝廷让大臣们一起讨论，徐乾学、韩菼都赞同他的意见，只有许三礼反驳，所以最终没改。这事儿《三礼传》里都写着呢。
二十五年，他升职了，当上了左副都御史。他又上书建议修改北海祭祀的典礼，大概意思是：唐朝在洛州（现在的河南府）遥祭北海，宋朝在孟州（现在的怀庆府）遥祭北海，明朝沿用宋朝的制度。有人说怀庆府属于济源，暗中与北海相通，所以才在那里遥祭。咱们国家规定，东海在莱州祭祀，南海在广州祭祀，西海在蒲州祭祀，这些都挺合适的。只有北海还在怀庆府祭祀，我觉得祭祀岳镇（山神）应该按照皇都的位置来定。往南祭祀北方，于情于理都不合适。我查阅资料发现，北镇医巫闾山在现在的奉天府，山是北镇，那山脚下的河流就可以算作北海，更何况长白山的水、黑龙江、鸭绿江都流入大海。所以我建议更改北海的祭祀地点，在北镇医巫闾山祭祀比较方便。有人可能会说，这祭祀已经沿用很久了，不能轻易更改。我查阅资料发现，北岳恒山在曲阳的祭祀，已经持续了两千多年，后来还是根据官员的建议改到浑源州了。既然岳山的祭祀都能改，那北海的祭祀还有什么好犹豫的呢？他把奏疏递交上去，最后被采纳了。
二十六年，他请求退休回家养老。回到家，发现父亲已经去世了。二十七年，孝庄文皇后去世，他赶到京城去哭祭。结果，他自己也病倒了，死在了北京。皇上听说后很同情他，准许把他的灵柩送回老家，并且按照礼制厚葬了他。
元珙这个人特别讲义气，他的老师陈彩去世后，陈彩的妻子妾室相继去世，他收养了陈彩一岁大的儿子和女儿，还为他们操办婚事，就像对待自己的孩子一样。当时的人都夸他心地善良，重情重义。
陈彩，字美公，广东顺德人。顺治九年考中进士，从编修官外放，担任江南常镇道。康熙初年，江南发生了一起大案，很多读书人都牵连其中被抓捕，陈彩用比较轻的刑罚救活了很多读书人。
许三礼，字字典三，河南安阳人。顺治十八年考中进士，被任命为浙江海宁知县。海宁地处海边，盗贼很多，许三礼训练乡勇，严格执行保甲制度，抓住了盗贼首领朱缵之等人。他还加固城墙壕沟，在尖山、凤凰山之间修筑土城，驻扎土兵防守。他还修筑水塘，疏浚河道，救灾储粮，教导百姓从事农业生产。他还创办书院，邀请黄宗羲担任主讲。他在海宁知县任上干了八年，名声非常好。
康熙八年，他被朝廷选拔，担任福建道御史。他上疏说：“汉儒董仲舒阐述六经，认为道的根本源于天，这和禅宗等只注重明心见性的学说不一样。所以宋儒程颢区分了儒家道本于天，佛教本于心的说法。应该效仿宋代的做法，将六大儒从祀国子监，并尊称为先贤。” 这件事被提交给朝廷大臣们讨论，最终没有实行。当时云贵地区还没完全平定，许三礼上疏说，平定之后，对大官的考核应该严格，对百姓的赋税应该宽松一些。
我奉命巡视北城。当时太常寺卿徐元珙建议北郊祭祀的配位应该改成坐西朝东，于是朝廷召集大臣们商议。我引用《三礼》的记载说：“阳气在子位（十一月）生发，在巳位（五月）达到极点，所以祭天在冬至，祭祀地点在南郊，面向南方；阴气在午位（六月）生发，在亥位（十二月）达到极点，所以祭地在地在夏至，祭祀地点在北郊，面向北方。顺应阴阳，各有道理。配位是辅助主祭的，意义在于靠近尊者为上。所以配天在左，配地在右，都位于东方。更改是不对的。”大家采纳了我的意见。
接着，我上书请求确定武臣守丧的制度，朝廷又召集大臣们商议。有人说，本朝没有这方面的先例。我再次引用《三礼》说：“宋高宗绍兴七年，岳飞听到母亲去世的消息，卸下兵权，步行回庐山，在母亲墓前守孝三年。这是前朝的守丧制度。”于是，武臣守丧的制度就这样确定下来了。不久，我就升任通政司右参议。二十七年，我升任提督四译馆、太常寺少卿，又升任大理寺卿。
有一天，皇上在便殿召见我，问我：“河图洛书，是治理天下的根本。一二三四五，六七八九十，为什么金火会互换位置呢？”我回答说：“这就是阴阳之道。天地的大德在于生生不息，所以河图左旋，相生为顺数；洛书右旋，相克为逆数。一顺一逆，位置因此而变化。”皇上又问：“既然有顺，为什么还有逆？”我说：“孤阳不生，独阴不成。河图从北向东，顺数相生，木火土金水，这是就其流行顺序而言；洛书从北向西，逆数相克，上下四方中，这是就其对立关系而言。既是五个数居中，纵横相加都等于十五，只有相克才能相生。阴阳交合则产生变化，变化则生生不息。”
皇上又问：“《洪范》九畴，皇建有极，说人参与三才，这是怎么回事？”我说：“自从天地开辟以来，依靠圣人，治理天下而不是放任混乱，这是天地的本心；有治理，但不能没有混乱，这是天地的常数。数到一定程度就会出现圣人，拨乱反正，辅佐君主，治理百姓，这就是圣人建极、会极、归极的功劳。圣人能够拨乱反正，才符合天地长治久安的本心，这就是人参与三才的说法，这是符合道理的，也是符合事实的。”皇上对我的回答非常赞赏。
他先是被调到顺天府当府尹。过了二十八年，又升任右副都御史。后来又升任兵部督捕侍郎，因为生病请求退休，还没来得及走就去世了。
他年轻时学习《三礼》，最初师从孙奇逢，到海宁后又跟从黄宗羲学习。在京城做官期间，只要有什么疑问，一定会写信向黄宗羲请教。他效仿宋朝赵抃的作风，白天做的事情，晚上都要焚香向天汇报。无论在家还是在海宁，都建了告天楼。康熙皇帝很重视道学，曾经因此称赞他精通《三礼》。
王士祯，字贻上，是山东新城人。他从小就聪明，很小就能写诗，十八岁就考中了乡试。顺治十二年，考中了进士。被任命为江南扬州的推官。当时侍郎叶成格奉命驻扎江宁，查办通海一带的海盗案，牵连很多人。王士祯却坚决地为被冤枉的人辩护，使得很多无辜的人免受牵连，救活了不少人。扬州的盐商欠税好几万，被抓起来很久都还不上，王士祯就自己筹钱帮他们还了税，这件事才得以解决。康熙三年，总督郎廷佐、巡抚张尚贤、河督朱之锡联合上书推荐他，于是他被提升为礼部主事，后来一步步升迁到户部郎中。康熙十一年，他去四川主持考试，母亲去世后他回家守孝，守孝期满后又回到原来的官职。
康熙皇帝很重视文学，曾经不经意地问大学士李霨：“现在谁最博学，又能写诗作文？”李霨回答说是王士祯。他又问冯溥、陈廷敬、张英，他们都和李霨的回答一样。于是康熙皇帝召见王士祯到懋勤殿，让他赋诗，诗作很合皇帝的心意。之后，王士祯被提升为翰林院侍讲，然后又升任侍读，最后进入南书房供职。从部曹改任词臣的汉族官员，王士祯是第一个。皇帝经常征集他的诗作，收集了他的三百多首诗，编成《御览集》。
寻先生当上国子监祭酒后，整顿了学校的教务，杜绝了那些不正之风，提拔的都是有名望的学者。他给司业刘芳喆写信说：“从汉朝、唐朝开始，祭祀孔子就用太牢，尊称他为王，祭祀时用八佾舞和十二笾豆。到了明朝嘉靖年间，采纳了张璁的建议，改成了中等规格的祭祀，失去了应有的尊崇之意。按照礼制，祭祀要效仿生者。天子祭祀自己的老师，应该用天子才用的礼乐。”
他还上书说：“从明朝开始，十哲中封爵的，称冉子的就有三个，没有进行区分。宋朝的周敦颐等六位儒者，被尊称为先贤，地位还在汉、唐诸儒之上，这辈分和顺序安排得不太妥当，应该重新整理一下。”他又上书说：“田何传授易经给商瞿，对圣学有功，应该增加他的祭祀。郑康成注经书一百多万字，史书称赞他为纯粹的儒者，应该恢复他的祭祀。”他又上书说：“明朝儒学家曹端、章懋、蔡清、吕柟、罗洪先，都应该列入从祀。绛州的贡生辛全，生活在明朝末年，以正统的儒学为己任，著述很多，请求下令征集他的遗书。”他还请求修缮国子监收藏的经史旧版书籍。他的这些奏疏都被采纳，关于笾豆、乐舞、名号、位次这些事宜，等会典颁布后再遵照执行；增加明朝儒者的祭祀和征集遗书这些事，等《明史》完成后再核定；修补南北国子监收藏的经史版本，也按照他的请求执行了。
二十三年，寻先生升任少詹事。他奉命去南海祭祀，因为父亲去世而回家奔丧。二十九年，他重新回到原来的官职，又升任兵部督捕侍郎。三十一年，他调任户部。他奉命去西岳、西镇和江渎祭祀。三十七年，他升任左都御史。当时朝廷正在讨论减少御史的员额，寻先生说：“国初设置御史六十人，后来减少到四十人，又减少到二十四个人。御史是天子的耳目，应该增加，不能减少。”最后采纳了寻先生的意见。
他升迁到刑部尚书。有个规矩，重大的案件都要九卿一起讨论。那时候，士祯担任副都御史，他为杨成辩护，最终让杨成的罪责减轻了。后来他当了户部侍郎，又分别为太平王训、聊城于相元、齐河房得亮辩护，都成功地减轻了他们的罪责。但是，衡阳那个搞左道旁门的萧儒英，士祯却坚决主张依法处置他。还有徐起龙被曹氏诬陷，士祯查明真相，不仅释放了徐起龙，还治曹氏的罪，并且牵连到所有与曹氏有私情的相关人员，他们也都认罪伏法。
等他做了刑部尚书后，河南的阎焕山、山西的郭振羽、广西的窦子章，这三个人都因为救父杀人而被判死刑，罪名很重。士祯说：“应该判断他们救父行为的对错，而不是根据使用的武器来决定罪行的轻重。”于是他改判为缓期执行，然后上奏朝廷，皇上也批准了他的判决。
士祯因为诗歌才华得到了圣祖皇帝的赏识，受到皇帝的特别恩宠。康熙四十年，他请求告假回家乡迁祖坟，皇上就准了他五个月的假，事情办完后他就回朝了。康熙四十三 年，因为王五、吴谦的案子，他被罢官了。这个王五是工部的一个小工匠，通过行贿当上了通判；吴谦是太医院的官员，因为讨债打死了欠债的人。案子到了刑部，本来打算判王五流放，吴谦免于处罚，士祯觉得这判罚轻重不一，于是把王五的处罚改成了革职。案件又交给了三法司重新审理，结果王五和吴谦都被判了死刑，还查出吴谦托付刑部主事马世泰办事的情况，士祯因此被认为徇私枉法而被罢官。康熙四十九年，皇上念及他过去的功劳，下诏恢复了他的官职。康熙五十年，他去世了。
明朝后期，诗坛风气败坏，很多写诗的人，模仿袁宗道兄弟，就显得俗气；模仿钟惺、谭友夏，就显得纤细拘泥；模仿陈子龙、李雯，虽然方向是对的，却又显得空洞肤浅。士祯天资很高，学问也很渊博，他和他的哥哥士禄、士祜都致力于诗歌创作，但他独尊诗歌的神韵。他以司空图的“味在酸咸外”、严羽的“羚羊挂角，无迹可寻”为标准，指引诗歌创作的方向，自号渔洋山人，主持诗坛风雅数十年。同时代的赵执信开始标新立异，认为诗歌创作中应该有“人”在其中。士祯死后，有人批评他的才华平庸，但是最终他仍然被认为是诗歌正统的代表。
一开始，士祯的名字叫士禛。他死后，为了避开世宗皇帝的名字，才改成了士正。乾隆三十年，乾隆皇帝跟沈德潜谈论诗歌，谈到士正的时候，乾隆皇帝说：“士正学习勤奋，诗作精良，在本朝的诗人里，他的诗风比较正统，应该表彰他，以此鼓励那些研究古代诗歌的人。” 所以，乾隆皇帝追谥他为文简。到了乾隆三十九年，乾隆皇帝又说：“士正改名是为了避讳，他的字和原来的名字不太相像，时间长了，后世几乎不知道他究竟是谁了。现在改回士祯，这样跟他的兄弟们的辈分就不会混淆了。所有官方的书籍记录，都要一起改过来。”
韩菼，字元少，是江南苏州人。他读书读通了五经，性格恬淡，喜欢山水。他和朋友们一起游玩喝酒，整天都很开心，但是他的行为举止却非常端正严谨。他尤其擅长写制举文。参加顺天府乡试的时候，尚书徐乾学从落选的试卷里把他挑了出来。康熙十二年，他乡试、会试、殿试都考中了第一名，被授予修撰的官职，还担任日讲起居注官。康熙皇帝知道他文采很好，就让他撰写《太极图说》呈献上来，又让他把以前写的制举文也呈上来，还召他到弘德殿讲授《大学》。一开始，顺治皇帝让他参与编写《孝经衍义》，但是没完成，后来就让韩菼专门负责完成这项工作。康熙十四年，他主持顺天府的考试。十五年，升迁为赞善。十六年，升迁为侍讲。十七年，他又主持顺天府的考试。十八年，他请求休假回家。二十三年，他又被起用，恢复原来的官职，不久后又升迁为侍读。二十四年，康熙皇帝亲自考试翰林院的学士，韩菼考了第二名，升迁为侍讲学士。接着又升迁为内阁学士。
二十六年，我又请假回家了，在西山建了个房子。在那儿，我认真研读各种经书和注释，还广泛涉猎史书。住了八年，到了三十四年，皇上把我召回京城，让我担任原来的官职，负责总编《一统志》。后来我升任礼部侍郎，还兼管翰林院学士。
当时，祭酒阿理瑚提议把故大学士达海列入文庙从祀，这事儿要经过部门讨论。我说：“从祀这么大的事，可不是随便就能决定的。达海只不过写过国书而已。” 我坚决反对。 永定河治理工程有了经验，户部想推广，还允许地方官捐款。我觉得地方官不应该捐款。御史郑维孜上奏说：“国子监的学生很多是江浙人，有人冒籍参加考试。建议把他们都送回原籍学习。” 我说：“京城是全国最好的地方，远方的人受到京城的教化，正纷纷慕名而来。因为一两个不肖之徒，就改变制度，把他们都赶走，那太学岂不是要空了？这不成体统！维孜的建议不对。” 这事儿最后不了了之。
三十九年，我被任命为经筵讲官，升任礼部尚书，还负责教导庶吉士。四十一岁那年，我上书请求辞官，想专心致志地编纂修订书籍。皇上慰留了我，还赐给我“笃志经学、润色鸿业”的匾额。四十二岁，我又称病请求退休，皇上不高兴，下令让我继续留任。四十三岁，我又再次上书请求退休，皇上还是没同意。这一年秋天，我死了，皇上按照礼制给予了抚恤。
韩菼啊，文章写得好，为人正直，敢于直言，而且对朋友讲义气，说到做到。他第二次告假回家的时候，乾学（乾隆皇帝创办的学府）刚停办，他就在洞庭山上的书局里闭门读书。当时两江总督傅腊塔重建乾学，正准备搞一场大案，跟他关系好的官员都躲得远远的。但韩菼每天都去总督府门口，直接跟傅腊塔说明情况，为被冤枉的人辩白，这才算了。
后来他再次被启用，皇帝对他特别器重，还夸他：“韩菼啊，天下少有这样的才华和风度，奏章陈述都实实在在的。”皇帝又说：“韩菼学问高深，文章典雅大气，是前代少有的。他写的文章都能说到朕心里去。” 这之后，江宁布政使张万禄贪污了三十多万两银子，总督阿山包庇他，说是南巡的开销。朝廷大臣们讨论这事儿，有人说阿山也参与其中，妄言欺君，罪该万死。韩菼却说，就算阿山参与了，那也是私情，说出来的话却是公事。结果那些嫉妒他的人，添油加醋地把他的话报告给皇帝，皇帝因此疏远了他。
等到他再次告病辞官，皇帝还派他去教导庶吉士，每天还逼着他喝酒，结果他荒废了学业。九卿们开会讨论国事，他也不直言进谏，只顾着察言观色。韩菼心里很不舒服，病得很重，一直不停地喝酒，最后就去世了。乾隆十七年，乾隆皇帝下旨褒奖他：“菼雅学绩文，湛深经术。所撰制义，清真雅正，开风气之先，为艺林楷则”。追谥文懿。
他儿子韩孝嗣是举人，韩孝基是进士，当过编修。韩菼去世后，他儿子孝顺地侍奉母亲十多年没离开。雍正初年，朝廷召他去修《明史》。书写完成后，他以生病为由辞官回家，九十岁去世。
汤右曾，字西厓，是浙江杭州人。康熙二十七年考中进士，后来改任庶吉士，当上了编修。他曾经去贵州主持考试。康熙三十九年，他被任命为刑科给事中。
当时，两广总督石琳上奏说，琼州的黎族人民因为文武官员贪婪索贿而起义造反。皇上就派侍郎凯音布和学士邵希穆去调查处理这件事。汤右曾也上奏说：“举报信上说，琼州的文武官员到黎族山区强取沉香、花梨木，从而引发了冲突。石琳、巡抚萧永藻和提督殷化行平时根本没察觉到这些情况，而且黎族起义发生在去年，他们却拖了一年才上报，这是在掩盖事实，欺骗皇上，请求皇上严厉处罚他们。”结果，石琳等人都被降职查办。康熙四十年，他又上奏请求刊印颁布政治方面的典训和皇上御制的文章集。
康熙四十年，汤右曾升任户部掌印给事中。当时因为民间私铸铜钱太多，朝廷就改铸小钱，想以此打击私铸行为，但效果不好。皇上就下令恢复铸造大钱，并让大臣们讨论此事。结果决定改铸大钱，同时规定两年内销毁旧的小钱。汤右曾又上奏说：“改铸大钱应该按照皇上的旨意执行，但是如果销毁小钱，老百姓一定会恐慌不安。而且户部和工部现在还存着八十四万串旧钱，如果要销毁，材料损耗会非常大。再说了，两年内最多铸造一百万串新钱，根本不够全国各地使用。新钱数量少，旧钱又销毁了，私铸行为反而会更多，钱法会变得更糟。古代遇到钱币过重的问题，就改轻一些，但不会废除重钱；遇到钱币过轻的问题，就改重一些，但不会废除轻钱；而是让轻重两种钱币同时流通。现在应该新铸的大钱，每串价值一两银子；旧铸的小钱价值七钱；两种钱币都允许流通。时间长了，大钱自然会流通开来，小钱自然就没人用了。”他的奏疏再次提交给大臣们讨论，最后决定新钱每串重一钱四分，旧钱也继续流通，不用禁止，这正好采纳了汤右曾的建议。
他四十四岁的时候，担任了河南学政，管着河南的教育。任期满了之后，巡抚汪灏在奏折里夸他选拔人才公正廉明。
四十八岁，他升职到奉天府当府丞。四十九岁，又升任光禄寺卿。五十岁，调任太常寺卿，然后又当上了通政使。五十一岁，更是高升到翰林院掌院学士，权力很大。五十二岁，被任命为吏部侍郎，负责官员的任免。当时的吏部尚书富宁安和陈鹏翮都是清廉强势的人物，他跟他们俩一起工作，认真处理文书，纠正各种不正之风。有些想走后门的人，仗着关系硬要来塞人，他总是能识破他们的伎俩，让他们最终选不上。 所以那些想靠走关系谋私利的人，都对吏部怀恨在心。但富宁安后来去西边带兵了，陈鹏翮因为工作时间长，深得皇帝信任，谁也动不了他，于是就有人造谣中伤他。
六十年的时候，皇帝让他辞去侍郎的职务，但仍然让他继续担任翰林院掌院学士。六十一岁，他去世了。
他年轻的时候就喜欢写诗，诗风清丽脱俗，清新自然。后来拜王士祯为师，成为王士祯的得意门生。在贵州任职之后，他的诗歌风格更加成熟，语言更加洗练，诗歌意境也更加空灵。一次，他在热河行宫的时候，皇上让他献上自己写的诗。他当时正好写了一首关于文光果的诗，就献给了皇上。皇上还为他这首诗和了一首，里面有句“丛香密叶待诗公”，他后来自己编诗集的时候，就用这句诗作为诗集的标题。
人们评论说：方蔼、荃、杜讷凭借文学才能进入朝廷，他们之所以能得到重用，主要是因为他们为人廉洁谦虚。“元珙、三礼”议礼都提出了自己的看法，符合经书的原则。王士祯因为诗歌受到皇帝的赏识，他的诗歌清丽雅致，成为当时诗歌界的正宗。菼于文也是如此，时间久了，人们对他们的评价就确定下来了，并且追赠谥号，更加肯定了他们的文学成就。他师从王士祯，后来也因为诗歌受到皇帝的赏识。人们都说，从明朝弘治、正德年间开始的一百五十年间，朝廷的文风才又兴盛起来，这是康熙皇帝崇尚儒学提倡文学的结果。
