昭忠祠、贤良祠、功臣专祠、宗室家庙、品官士庶家祭，这些都是古代祭祀场所。
首先说昭忠祠。雍正二年，皇帝下旨说：“《周礼》里规定有司勋官，凡是有功的人，都要把名字记在太常寺，并在祭祀大烝的时候祭祀他们。《祭法》里说：‘为国事而死的人，要祭祀他们。’这样做是为了表彰德行，报答功劳，激励忠贞的气节。从太祖开国以来，那些将军和守土的官员，为国捐躯，实在令人敬佩和惋惜。应该在京城设立祠堂，世世代代祭祀他们。那些战死的偏裨将士，也要一起祭祀。这样褒奖表彰，让天下人都看到，就能激发忠义之心，还要为他们立传，流芳百世。” 于是就在崇文门内修建了这个祠堂，每年春秋两季的仲月，选个好日子，派官员去祭祀。王公大臣在正殿就坐，摆七张供案，每案供羊一只、猪一只。左右两侧各摆三张供案，每案也各供羊猪一只。每张供案上都放一块素帛、三个爵（古代酒器）、五个果盘。其他官员在配楼和后正室就坐，每人设五张供案；两边的庑廊各设三张供案，每案也各供羊猪一只，这是通用的祭祀规格。那些一起殉难的士兵，则设有三十六张供案，每案供一盘猪肉、三个爵、两种果品。太常卿主持祭祀，配楼和后正室的官员分批献祭。六年后，祠堂建成，取名为“昭忠”，皇帝还御笔题写了“表奖忠勋”四个字作为匾额。
明年，咱们要按顺序把这些人的牌位都供奉起来。正殿中间，要隆重地供奉庄亲王尼堪、英诚武勋王扬古利、定南武壮王孔有德、赠忠勇王黄芳度和武襄公巴尔堪，一共五个人。
东边次间的龛位上，要供奉安北将军佟国纲，还有佟养正、达福、西哈三位一等公，马得功一等侯，巴什太一等伯，以及宜理布、巴都里两位都统，程尼、穆和琳两位议政大臣，大学士张泰，议政大臣罗沙，王之鼎三等伯，总督范承谟，额驸托柏，龙西、色思泰两位大学士，总督额伦特，查弼纳、图扪两位尚书，太子太保佟济，仓场侍郎王秉仁，巡抚傅弘烈，都统博波图，雅赉、道禅、名盖三位议政大臣，参赞内大臣马尔萨，一共二十八个人。
西边次间的龛位上，要供奉续顺公沈瑞，辅国公巴赛，大学士莫洛，尚书布颜岱，“十六大臣”绰和诺，巡抚柯永升，都统沙里布，巡抚马雄镇，总督甘文焜、佟养甲，侍郎朝哈尔，盐运使高天爵，参领费扬古，图鲁锡、喀尔他拉、喀尔护吉三位统领，海兰、苏图两位副都统，胡里布、哈克三两位统领，佐领叶喜，侍郎永国，统领阿尔岱，提督孙定辽，一共二十四个人。
东边再往里边的龛位上，要供奉刘哈统领，以及卢锡、科布苏、阿喀倪、纳尔特、锡密赉、科尔坤、多颇洛、戴豪、浑锦、魏正、罗济、阿什图、觉罗阿克善、常禄、阿尔护、吉三、巴雅思虎朗等十八位副都统和统领。
西边再往里边的龛位上，要供奉提督段应举，穆舒、孟魁、白三位副都统，原任巡抚贾维钥，副都统迈图，参领葛思特，巡抚朱国治、张文衡，侍郎马如璧，粮道叶映榴，巡道陈启泰，通政使莫洛浑，穆克覃阿、纳达、代音布三位一等子，巡道陈丹赤，觉罗莫洛浑一等子，等等，人数也差不多。
东边最里面的龛位上，要供奉吴万福、徐勇、费雅达、朱天贵、张存福几位总兵，都督佥事洪徵，阿尔泰、欧阳凯两位总兵，兵备道李懋祖，总兵杨佐，统领张廷辅，游击杨光祖，统领定寿，总兵王承业，侍卫锡喇巴，布政使迟变龙，一共十六个人。
西边最里面的龛位上，要供奉郭色参领，新泰统领，康泰提督，觉罗顾纳岱二等子，司九经总兵，拜兰二等子，郝效忠、刘良臣两位总兵，巴郎、都尔莽鼐两位三等子，杨虎副将，赵登举参将，纪法守备，甘应龙参将，蔡隆副将，拜三二等子，路什一等男，康海总兵，一共十七个人。
后殿、配殿、左右次间龛位、再往里边的龛位、两边的厢房以及各个龛位，一共要供奉一千五百多位官员。东西厢房还要另外供奉一万三千多名士兵的牌位。
话说乾隆八年的时候，规定只有尚书和都统才能单独享受祭祀，其他的后室、两侧的祭祀由太常寺的官员来分担。到了乾隆十一年，又规定了在京城有官职的子孙们也可以参加祭祀。乾隆十三年，皇帝下令追封阵亡的总兵任举和侍卫丹泰，紧接着又把在金川战役中阵亡的将士们都加进去了。乾隆十五年，又追封了都统傅清和左都御史拉布敦。乾隆十八年，追封巴尔堪和巴赛为简亲王，并且把巴尔堪的牌位放在扬古利上面，巴赛的牌位放在孔有德上面。一开始，前殿左右两边各只有三个牌位，只按照爵位和官职排列，不管是什么时候去世的。到了这个时候，才正式决定，从清太祖努尔哈赤开始，按照朝代、官职、去世年月日来排列，就像贤良祠一样，按时间和爵位来排序。那些士兵的牌位，就放在前殿和两侧的偏殿里，用横板隔开。
乾隆中后期，又陆续追封了一些人，比如将军班第、明瑞、温福；都统满福、扎拉丰阿；参赞大臣鄂容安；统领观音保、乌三太、台斐音阿；提督许世亨；副都统呼尔起阿、第木保、觉罗明善；总兵王玉廷、李全、德福、贵林、张朝龙。海兰察因为生病去世，端济布因为受伤去世，也都加进来了。典史温模在通渭坚守城池，从容就义，也特别被追封入祠。那些为国捐躯的人，他们的功劳被后世传颂，朝廷也表彰那些默默无闻的小官，让他们子孙后代也能得到荫泽，真是件好事啊！
到了嘉庆朝，又追封了大学士福康安、将军德楞泰、提督花连布、总兵多尔济札普、知县强克捷。之前，康熙年间，巡抚曹申吉也曾被列入祠堂，后来因为巴结吴三桂的事情被查实，所以被除名了。当时各省上报阵亡将士的情况杂乱无章，牌位不够用了，于是皇帝下令在各省修建昭忠祠。京城里的祠堂，规定只有三品以上文官、二品以上武官，以及八旗官兵才能列入，以前已经列入的仍然保留。以后低级别的官员如果要列入，必须有皇帝的特别旨意才行。以前，主持祭祀的官员按照惯例穿朝服，现在改穿蟒袍补服，以示与其他祭祀场所的区别。
道光初年的时候，朝廷把当初殉国的副将杨祖光等人列入祀典，供奉祭祀。后来陆续被追封的还有：都统巴彦巴图、乌凌阿、印登额；参赞大臣庆祥；总督裕谦；提督海凌阿、关天培、陈化成；副都统海龄、长喜；总兵万建功、祥福、葛云飞、郑国鸿、王锡朋、谢朝恩、江继芸、庆和、吴喜；副将乌大魁、马韬、周承恩、刘大忠、陈连升、朱贵、玛隆阿、伊克坦布等等。 这些都是比较高级的军官。
除了这些高级将领，还有很多级别比较低的军官和地方官员也都被追封，比如知县杨延亮、县丞方振声、守备马步衢、把总陈玉威等等，数量也相当多。 可见当时为国捐躯的人，真是不少啊！
咸丰三年，朝廷规定，文职四品、武职三品以上的官员，可以再次入祀京师的祠堂，并且在阵亡的地方设立祭祀场所。那些文职五品、武职四品以下的官员，以及那些追赠官职和按照规定应该祭祀的人，也都一起祭祀。当时正值战争时期，为国捐躯的忠烈之士层出不穷，我这里只是简单列举一些被祭祀的人的名字。
都统乌兰泰、霍隆武，将军佟鉴、祥厚、苏布通阿、紥拉芬、和春，总督吴文镕、陆建瀛，提督长瑞、长寿、董光甲、邵鹤龄、恩长、福珠洪阿、陈胜元、双福、王锦绣、常禄、双来、瞿腾龙、佟攀梅、邓绍良、德安、周天培、史荣椿、张国樑、周天受、王浚、乐善、褚克昌，一等男阿尔精阿，一等子左炘，侍郎吕贤基、戴熙，巡抚常大淳、江忠源、陶思培、邹鸣鹤、吉尔杭阿、徐有壬，学政孙铭恩、张锡庚，副都统伊勒东阿、哲克东阿、达洪阿、贵升、绷阔、博奇、常寿、西林布、多隆武、托克通阿、格绷额、伊兴额、舒明安，头等侍卫达崇阿，布政使岳兴阿、刘裕珍、涂文钧、李续宾、李孟群、王友端，按察使李卿谷、周玉衡，赞善赵振祚，郎中宋蔚谦，总兵博春、福諴、马济美、玉山、程三光、刘开泰、桂林、王国才、蒋福长、虎坤元、罗玉斌、邱联恩、田兴奇、承惠、陈大富、滕家胜、郭启元、王之敬，道员罗泽南、朱镇、金光箸、帅远燡、温绍原、何桂珍、王训、赵印川、郭沛霖、黄淳熙、缪梓，知府谢子澄、刘腾鹤、江炳琳，副将谢升恩、膺保、李成虎、彭三元、周云耀、龙汝元。
同治年间，被追封祭祀的有亲王僧格林沁，大学士曾国藩，都统海全、舒通额，将军多隆阿，统领舒保，参赞大臣锡霖、武隆额，领队大臣色普诗、惠庆、达春泰、穆克登额，办事大臣紥克当阿，头等侍卫隆春、奇克塔善，内阁学士金顺，提督占泰、李臣典、向荣、塔齐布、林文察、萧河清、周显承、罗朝云、萧德扬、杨得胜、曹仁美、毛福益、张仁泗、刘松山、谭玉龙、罗雨春、张绍武、胡良作、姚连升、饶得胜、刘长槐、荣维善、杨春祥、张万美、鲁光明、阎定邦、刘祥发、曹德喜，巡抚王有龄、罗遵殿、邓尔恒，副都统锡龄阿、苏伦保、恒龄，按察使黄运昌，总兵郝上庠、雷升、熊建益、林向荣、余际昌、郎桂芳、江福山、何建鼇、罗应贵、毛芳恒、张树珊、唐殿魁、周兆麒、李大櫆、陈清彦、邓鸿超、江登云、傅先宗，道员福咸、俞焜、赵景贤、张同登、赵国澍、瑞春、周缙、秦聚奎、彭毓橘、葛承霖、邓子垣，知府朱钧、姜锡恩、窦天灏、于醇儒，副将刘神山、黄金友、周学贵、罗春鹏、王梦龄、张起凤、刘胜龙。
光绪年间，被追封祭祀的有大学士左宗棠，总督恒春、曾国荃，将军明绪，领队大臣崇熙、乌勒德春、托克托布、博勒果素、托克托奈、喀尔莽阿，参赞大臣额腾额、觉罗奎栋，办事大臣奎英、萨凌阿，提督朱南英、李秀山、湛其英、杨世俊、王子龙、文德盛、陈忠德、滕学义、何明海、魏金阙、文德昌、李登第、王庆福、杨万义、杨必耀、李大洪、钟兴发、张宗久、杨玉科、刘思河、李其森、梁善明，盐运使陶士霖，总兵石绍文、陈登云、邓仁和、黄应斗、周友山、朱希广、王茂连、王春和、谭声俊、达年、刚安泰、向集梧、邓承恩、韦和礼、刘节高、陈嘉、左宝贵、周康禄、黄鼎、叶维藩、侯云登，户部主事玉润，知府龚秉琳、侯学云、马椿龄、张瀚中，副将王世晋、李天和、章茂、张定邦、尤正廷、杨隆辉、张玉秋、王碧庭、徐安邦、李启荣、裕廉、王宗高。光绪二十六年，尚书崇绮，将军延茂，总督李秉衡，也都被追封祭祀了，后来李秉衡被罢免了。
总之，这些被祭祀的官员，大多都是为国捐躯，戍守边疆，或者劳苦功高而死去的。朝廷这样做是为了表彰他们的忠义，激励后人。 会典里记载得非常详细，这里只是列举一部分，作为例子。
雍正朝刚开始的时候，各省都建起了忠义祠，那些已经被朝廷表彰过的忠义之士，都会在祠堂里设有牌位，春秋两季都要举行祭祀仪式。到了乾隆四十一年的時候，朝廷正式规定，明朝那些殉国的忠臣，不仅要追赠谥号，而且允许他们进入忠义祠。那些读书人、平民百姓、隐居山林的人，只要是为国捐躯的，也都按照同样的规矩对待。
嘉庆七年，朝廷下令在各省府城修建昭忠祠，有些昭忠祠就建在关帝庙或者城隍庙旁边。凡是在战场上牺牲的文武官员、士兵和乡勇，都会根据他们的籍贯记录在昭忠祠里。那些在京城已经祭祀的八旗二品以上官员，如果战死他乡，也可以在他们阵亡的地方继续祭祀。祭祀的规格是：五十个人合用一个龛位，牌位放在正中间；士兵和乡勇则是一百人或几十人共用一个牌位，分列两旁，驻防部队的绿营兵也一样。春秋两季都要举行祭祀，有关官员都要亲自参加，祭祀的规格用少牢（古代祭祀用的牲畜），还要准备水果、香火、祭祀用的帛，三献的仪式都要按规矩来进行。
同治二年，朝廷批准了曾国藩的请求，在江宁（今南京）修建昭忠祠，祭祀在湖南水陆战场上牺牲的官兵。那些抗击敌人而牺牲的官绅，也允许在昭忠祠里祭祀，甚至还可以为他们单独修建祠堂。那些为国捐躯的妇女，也会另外修建贞烈祠来纪念她们。
【贤良祠】雍正八年，皇帝下诏说：“古代的大烝祭祀，凡是为百姓做了好事，为国家安定做出贡献的人，都会被列入祭祀的名单，接受隆重的祭祀。我朝建国以来，涌现了许多名臣贤相，他们或建立了赫赫战功，或清正廉洁，为国家做出了巨大贡献，理应受到隆重的祭祀，让后世为官者都能以此为榜样，努力为国效力，从而使贤良之士不断涌现，以回应朕的殷切期望。”于是，就在地安门外西边选址修建了贤良祠，正殿和后殿各有五间房，东西两侧还有厢房。每年春秋两季的仲月，都要选择吉日，派官员去祭祀。前殿的祭品有素帛一匹，羊一只，猪一只，水果五盘；后殿的祭品水果一样，牲畜和帛则放在同一个案桌上。主祭官员要穿蟒袍，要行二跪六叩三献的礼仪，其他的仪式都按照常规进行。
大家一起商量，觉得怡贤亲王允祥，功劳最大，应该排第一。然后，大学士图海、赖塔，大学士张英，尚书顾八代、马尔汉、赵申乔，河道总督靳辅、齐苏勒，总督杨宗仁，巡抚陈瑸，这些人都入选了。
接下来，陆续又有大学士范文程、巴克什达海、阿兰泰、李之芳、吴琠、张玉书、李光地、富宁安、张鹏翮、宁完我、魏裔介、额色黑、王熙；领侍卫内大臣福善、费扬古、尹德；尚书励杜讷、徐潮、姚文然、魏象枢、汤斌；提督张勇、王进宝、孙思克、施琅；总督赵良栋、于成龙、傅腊塔、孟乔芳、李国英；都统冯国相、李国翰、根特；统领莽依图；将军阿尔纳、爱星阿、佛尼埒；副都统褚库巴图鲁，这些人也陆续被供奉进祠堂。
第二年，祠堂建好了，皇上御笔亲题“崇忠念旧”四个字作为匾额，正式举行祭祀典礼。前面大殿的祭祀仪式由内大臣或者散秩大臣、尚书、都统来主持；后面大殿则由太常寺的长官负责。每年祭祀的时候，这些人的子孙后代都要参加，春秋两季，朝廷还会派官员去陪祭。
十二年的时候，祭祀了大学士田从典和高其位。乾隆元年，皇上命令把以前那些没追赠谥号的官员，都追赠了谥号。这一年祭祀的还有尚书衔兼祭酒杨名时、大学士朱轼、内大臣哈世屯和尚书米思翰。五年，祭祀了总督李卫。第二年，祭祀了尚书徐元梦和巡抚徐士林。十年的时候，重新规划了祠堂的位次，前殿正中间供奉怡贤亲王，后面的房间里把其他官员的牌位放在一个龛位里。第一代和第二代的先人排在最前面，其余的按照辈分和官职大小，依次排列在左右两边。大学士排在最前面，然后是领侍卫内大臣、尚书、都统、将军、总督、前锋护军统领、提督、侍郎、巡抚、副都统，以此类推。如果子孙后代有被授予尚书、都统等高官的，或者有被封为侯爵、伯爵而担任侍郎、副都统的，就根据他们的实际官职来安排位置。
后来入祀的，有超勇亲王策凌，他的牌位放在怡贤亲王的左边。还有很多有名的官员，比如大学士马齐、伊桑阿、福敏、黄廷桂、蒋溥、史贻直、梁诗正、来保、傅恒、尹继善、陈宏谋、刘纶、刘统勋、舒赫德、高晋、英廉、徐本、高斌，协办大学士兆惠，左都御史拉布敦，尚书汪由敦、李元亮、阿里衮，尚书衔钱陈群，都统傅清，将军和起、伊勒图、奎林，总督那苏图、陈大受、喀尔吉善、鹤年、吴达善、何煟、袁守侗、方观承、萨载，提督许世亨，巡抚潘思榘、鄂弼、李湖、傅弘烈。其中傅弘烈是从雍正朝开始，拉布敦和傅清是从乾隆朝开始，他们都曾经在昭忠祠祭祀过，现在又在这里再次祭祀，算是贤良之臣了。
嘉庆朝的时候，贤良祠里供奉着大学士福康安、阿桂、刘墉、王杰、朱珪、戴衢亨、董诰，还有尚书董邦达、彭元瑞、奉宽，以及总督鄂辉。道光朝呢，供奉的有大学士富俊、曹振镛、托津、长龄、卢荫溥、文孚、王鼎，还有协办大学士汪廷珍、陈官俊，尚书黄钺、隆文，将军玉麟，总督杨遇春、陶澍，以及河道总督黎世序。
咸丰朝入祀的有大学士潘世恩、文庆、裕诚，协办大学士杜受田，侍郎杜堮，还有巡抚胡林翼。到了同治朝，供奉的大学士就有桂良、祁俊藻、官文、倭仁、曾国藩、瑞常、贾桢，还有大学士衔的翁心存，协办大学士骆秉章，以及总督沈兆霖、马新贻。
光绪朝入祀的，除了恭忠亲王奕，还有很多大学士，比如文祥、英桂、全庆、载龄、左宗棠、灵桂、宝鋆、恩承、福锟、张之万、麟书、额勒和布、李鸿章、荣禄、裕德、昆冈、崇礼、敬信，还有协办大学士沈桂芬、李鸿藻，将军长顺，总督沈葆桢、丁宝桢、岑毓英、曾国荃、刘坤一，提督宋庆，以及巡抚张曜。宣统朝初期入祀的，就只有大学士王文韶、张之洞、孙家鼐、鹿传霖，以及协办大学士戴鸿慈这五位了。
【各省贤良祠】 雍正十年，皇帝下诏说：“各省省会都要建祠宇，凡是外任的文武大臣，只要忠勇爱民，口碑好的，都可以列入祭祀，以此来激励在职官员。比如将军蔡良，提督张起云，总兵苏大有、魏翥国，就都够格。” 还规定了，春秋祭祀的日子要和北京一样，由知府主持祭祀，祭祀的物品和仪式也和北京一样。
顺治十一年，皇帝下旨为孔有德修建祠堂，地点选在彰义门外三里处，叫做定南武壮王祠，他的两位妃子也一起祭祀。康熙三年开始，每年春秋两季都要在那里举行祭祀活动。后来，又在安定门外修建了恪僖公祠，祭祀一等公遏必隆和他的夫人舒舒觉罗氏。后来，侍卫内大臣尹德、尚书阿里衮和阿里衮的夫人，在乾隆年间也一起被列入祭祀。
雍正朝的时候，在朝阳门外建了勤襄公祠，祭祀定南将军佟图赖和他的夫人，以及佟图赖的长子忠勇国纲和次子端纯国维，他们父子都因为军功被一起祭祀。在德胜门外，建了文襄公祠，祭祀大学士图海。在安定门外，与恪僖公祠挨着，是弘毅公祠，祭祀光禄大夫额亦都及其夫人。
乾隆朝的时候，在东安门外建了另一座恪僖公祠，祭祀内大臣哈世屯和他的夫人，以及哈世屯的儿子承恩公米思翰、孙子李荣保，后来他的曾孙大学士傅恒也一起被祭祀。在崇文门内，建了双忠祠，祭祀左都御史拉布敦和都统傅清。这些祠堂，都是为了表彰忠义贤良之士而专门修建的，规模和数量在历史上都是绝无仅有的。在地安门外，建了旌勇祠，祭祀将军明瑞，后来都统扎拉丰阿、统领观音保、总兵李全、王玉廷、德福也陆续被列入祭祀。
朝阳门外还有睿忠亲王祠，祭祀多尔衮及其六位福晋。嘉庆年间，在东安门外建了大学士福康安的祠堂，叫做“奖忠祠”；在地安门外建了都统额勒登保的祠堂，叫做“褒忠祠”。光绪年间，在安定门内建了科尔沁亲王僧格林沁的祠堂，叫做“显忠祠”；在崇文门内建了大学士、伯李鸿章的祠堂，叫做“表忠祠”。宣统年间，在宣武门外修建了合祀立山、联元二人的祠堂。
北京的那些专门祭祀的祠堂，每年春秋两季的吉日，都会派太常卿去分别祭祀。祭祀用的牲畜是少牢一只，水果五种。只有佟图赖和哈世屯这两座祠堂，牲畜用三只，水果十五种。旌勇祠的牲畜和普通的祠堂一样，水果也是十五种。每个祠堂都用帛一匹，爵三只，这些都一样。到了嘉庆七年，才规定主持祭祀的官员要穿蟒袍补服行礼。
各省的祠堂，每年春秋两季由当地官员祭祀。这里记录一下那些功劳最大的官员。从在湖广建忠节祠祭祀左都督徐勇开始，各省才开始建立专门的祠堂。康熙年间，广西建了双忠祠，祭祀马雄镇和傅弘烈；之后，福建祭祀范承谟、陈启泰、吴万福、高天爵；云南祭祀甘文焜。
雍正年间，清河建祠祭祀靳辅和齐苏勒，开封祭祀田文镜；盛京建祠祭祀怡贤亲王。乾隆年间，皇上诏令将通达、武功、慧哲、宣献四位郡王，以及礼烈、饶余、郑献、颖毅四位亲王都一起祭祀，把祠堂改名为贤王祠。后来，睿忠、豫宣两位亲王，还有克勤郡王，也都一起被祭祀。嵇曾筠、高斌也和靳辅等一起被祭祀在清河的祠堂里。伊犁祭祀班第、鄂容安，拉布敦、傅清也建了祠堂，西藏也建了祠堂。
嘉庆年间，武威建了双烈祠，祭祀韩自昌和韩加业；同安祭祀李长庚；成都祭祀德楞泰；韩城和滑县祭祀强克捷。
道光年间，江南祭祀黎世序；台湾祭祀方振声、马步衢、陈玉威；赵城祭祀杨延亮；虎门祭祀关天培和陈连升父子；镇海祭祀裕谦；定海祭祀葛云飞、郑国鸿、王锡朋；京口祭祀海龄；宝山祭祀陈化成。
咸丰年间，广西那边祭祀的是长瑞、长寿和阿尔精阿三位大人；西安和苏州祭祀的是林则徐；安庆祭祀的是蒋文庆；庐州祭祀的是江忠源；瑞州祭祀的是刘腾鸿；江宁和苏州祭祀的是向荣和张国梁；京口祭祀的是吉尔杭阿，还附祀了绷阔和刘存厚；扬州祭祀的是双来和瞿腾龙；溧水和浒墅祭祀的是李坤元；天津祭祀的是佟鉴和谢子澄；长沙和九江祭祀的是塔齐布；湖广、江西、安徽三省祭祀的是李续宾；江西和湖广祭祀的是罗泽南，他还和饶廷选一起被合祀在广信；湘乡又分别祭祀了罗泽南、王珍和刘腾鸿。湖南和江西祭祀的是萧启江；湖广祭祀的是胡林翼，后来安庆也祭祀了他。遵义祭祀的是罗绕典。
这段记载的是咸丰年间各地祭祀的情况，各地祭祀的都是当时比较重要的官员。比如广西祭祀的是长瑞、长寿和阿尔精阿，这三位应该都是当时在广西做出过重大贡献的官员。 西安和苏州都祭祀了林则徐，可见林则徐的影响力之大，不光在两地都有祭祀，而且祭祀的地点还是重要的城市。 其他的地方，像安庆的蒋文庆、庐州的江忠源、瑞州的刘腾鸿等等，这些都是当时在各自辖区内有功绩的官员。 值得注意的是，有些地方是合祀，比如罗泽南就分别在多个地方被祭祀，可见他当时的贡献有多么巨大。 湘乡甚至还分祀了罗泽南、王珍和刘腾鸿三位，说明湘乡在当时也人才辈出。 最后，遵义祭祀的罗绕典，也应该是一位在当地做出过突出贡献的人物。 总的来说，这段文字记录了咸丰年间各地对忠臣良将的追思和纪念。
话说同治年间，湖北合祀了文官和胡林翼，庐州那边祭祀的是李孟群，浙江呢，祭祀的是瑞昌、王有龄、张玉良等人，杭州祭祀罗遵殿，富阳祭祀熊建益，湖州祭祀赵景贤，陈州、安庆、临淮、淮安都祭祀袁甲三，南昌、青阳祭祀江忠义，安徽和湖广都祭祀李续宜，后来又跟多隆阿一起在潜山合祀。安庆、苏州、嘉兴祭祀程学启，河南、安徽、陕西、吉林祭祀多隆阿，后来又跟胡林翼一起在安庆合祀。江宁、安庆、吉安祭祀李臣典，湖南、福建、广东祭祀张运兰，曹州、天津、蒙城祭祀僧格林沁，后来又在奉天也祭祀了他。湖南、江苏、安徽祭祀彭毓橘，湖广祭祀曹仁美等人，四川、湖南祭祀骆秉章，陕甘祭祀刘松山，江宁、安庆祭祀马新贻，江宁、湖南、湖北、安徽、直隶都祭祀曾国藩，后来又跟曾国荃一起在开封合祀。长沙合祀张亮基、潘铎，巴燕岱祭祀穆克登额，哈密祭祀扎萨克亲王锡伯尔，南丰祭祀吴嘉宾，贵州祭祀蒋霨远、黄润昌等人。
最后，礼部说了：“各省的专祠啊，最好选在偏僻空旷的地方，别占用老百姓的住房，还要禁止改动或破坏碑刻、名胜古迹和圣贤的祠墓。” 皇上觉得这个建议不错，就批准了。
光绪年间，好多地方都建祠堂祭祀那些为国捐躯的英雄人物。比如，扬州和黄州祭祀吴文镕；安徽、江西、福建、浙江、甘肃祭祀刘典；江南、江西、福建、台湾祭祀沈葆桢；江苏、建福、山东、湖南祭祀郭松林；江苏、浙江、直隶、山东、河南祭祀吴长庆，后来又加上朝鲜。福建、浙江、陕西、甘肃、新疆、江宁祭祀左宗棠；四川、湖南、江西、安徽、江苏祭祀鲍超；陕西、甘肃、吉林祭祀金顺；大理、镇南祭祀杨玉科；江西、广西、云南、新宁祭祀刘长佑；云南、贵州、广西祭祀岑毓英；安徽、山东祭祀周盛波，后来又跟盛传、戴宗骞一起在济南合祀。
湖广、江西、江宁、浙江西湖祭祀彭玉麟；河南、安徽、湖北、直隶、甘肃、新疆祭祀张曜；安庆、江宁、青县祭祀周盛传；山东、江苏祭祀陈国瑞；山东、陕西祭祀阎敬铭；湖南、甘肃、新疆祭祀刘锦棠；安徽、福建祭祀刘铭传；山东、四川祭祀丁宝桢；山东、陕西祭祀杨昌濬；江苏、浙江、河南、直隶、山东祭祀李鸿章；直隶、奉天、河南、安徽祭祀宋庆；安徽和芦台祭祀聂士成；湖南、江西、安徽、江宁祭祀刘坤一；广西、云南、贵州祭祀冯子材；安徽、湖南祭祀曾国华；甘肃、新疆祭祀陶模；直隶、安徽祭祀马玉昆；安徽祭祀英翰；湖南、宣城祭祀邓绍良；江南祭祀萧孚泗；江宁祭祀陶澍、林则徐、邹鸣鹤、福珠洪阿；清河、淮安、徐州祭祀吴棠，还有姚广武等等也一起祭祀。
徐州祭祀滕学义、唐定奎；淮安祭祀张之万；杭州祭祀阮元、蒋益澧；淮安、扬州祭祀章合才；南昌祭祀吴坤修；东乡祭祀罗思举；河南祭祀倭仁；温县祭祀李棠阶；西安祭祀刘蓉、曾望颜；天津祭祀怡贤亲王、文谦、丁寿昌；灵寿、保定祭祀成肇麟；顺天蓟州祭祀吴可读；宝坻祭祀潘祖荫；新疆祭祀金运昌；奉天建了三贤祠，祭祀文祥、崇实、都兴阿，还祭祀了左宝贵、依克唐阿、长顺。吉林祭祀金福、延茂、富俊、希元；福建台湾祭祀王凯泰；四川西充祭祀武肃亲王豪格；临桂祭祀陈宏谋；贵阳祭祀曾璧光、韩起、黎培敬。当时各省都纷纷请求建立专门的祠堂，朝廷下令说不要太滥了。
宣统皇帝当政没多久，就有人开始祭祀那些为国捐躯的官员了。湖北、安徽、陕西、甘肃、奉天这些地方，都祭祀着雷正绾；直隶、山东、河南、安徽祭祀程文炳；安徽和蒙古旗祭祀潘万才；合肥祭祀董履高；涡阳祭祀牛师韩；杭州西湖则祭祀徐用仪、许景澄、袁昶，这三位被称为“三忠”，袁昶还被芜湖祭祀。 之后，联元在宝坻被祭祀，张之洞在武昌被祭祀，王文韶在长沙被祭祀，马维麒在成都被祭祀，丁体昌在秦州被祭祀，夏毓秀在昆明被祭祀。这些只是比较大的例子，其他的地方官员上报请求，礼部官员审核通过的，都记录在史书上，时间日期都能查到，数量多得数不清。
清朝时期，那些跟随皇帝打天下的功臣们，大多来自关外。平定三藩之乱，西北的汉族将领居多；平定三省的教匪，四川的将领很活跃；东南沿海的海盗猖獗，福建的将领纷纷出战；湘楚地区的武将平定了广东的叛乱；剿灭捻军的时候，安徽的将领也参与其中。这些为国捐躯的忠臣烈士，他们的祠堂遍布各地，祭祀活动非常多。 清世宗时期，在兰州建了忠勇祠；清仁宗时期，在喀什噶尔建了彰忠祠；同治中兴时期，湖南建了表忠祠，湘乡、平江建了忠义祠，洞庭湖君山、湘乡、桂阳建了昭忠祠。 此外，像湖口石钟山的水师，金陵的湘军陆师，楚军水师，吴淞外海的水师，台湾的淮楚军队，苏州、武昌、保定、庐州、巢湖、济南、无锡等地的淮军，所有那些浴血奋战的将士们，都受到了后人的祭祀，这体现了对忠义之士的崇敬。
除了这些，江宁、京口旗营，金陵的军营官绅，武昌的武毅军，成都的嵩武军，锦州的毅军，各地都有昭忠祠，还有各个州县的忠义祠、昭忠祠、慰忠祠、忠烈祠等等，那些为国捐躯、建立功勋的人，数量实在太多了，数也数不清。祭祀的仪式和祭品，都按照以前的规矩来进行。
崇德元年的时候，就规定了那些被封王的宗室成员要建家庙。
顺治五年，皇上下了道旨，说那些没有后代的王爷，死后就一起在太庙后殿西边厢房里祭祀。 有子孙的王爷，就另立家庙单独祭祀。 每年的正月、四月、七月、十月，还有年底都要去太庙陪祭，祭祀完了再回自己府里再祭祀。 凡是新做的祭品，还没在太庙祭祀过，就不能私下先在自家家庙祭祀。 那时候，庄亲王自己建了一座庙，礼亲王、巽亲王、谦亲王三个王爷合用一座庙，饶余郡王、端重郡王合用一座庙，颖亲王、顺承郡王合用一座庙，豫郡王自己一座庙，克勤郡王和衍禧郡王合用一座庙。雍正九年，怡贤亲王又建了一座庙。
亲王世子、郡王家祭用的庙宇，都是七间房，中间五间是正堂，左右两边用墙隔开做成侧室。正堂后面北边有五间小房子，中间供奉着最初被封王的祖先牌位，世世代代都不移动。 往上数，高祖、曾祖、祖父、父亲的牌位，按照顺序放在剩下的四个位置，东边两个是昭穆中的“昭”，西边两个是“穆”。 亲王去世后，如果要祧（tiāo，指将祖先牌位迁出主室）的话，情况就不同了。 如果从“昭”那一边开始祧，就把要迁走的牌位放在东侧室，把升上去的两个“昭”的牌位放在一间屋子里，这样两间屋子就供奉着升迁和并祭的牌位。如果从“穆”那一边开始祧，就把要迁走的牌位放在西侧室，升迁和并祭也是同样的做法。 庙宇南边是正门，再往南是庙门，左右还有侧门。院子分为东西两边厢房，东边放衣冠，西边放祭祀用的器物和乐器。庙宇是重檐的，红色的柱子，彩色的椽子，绿色的瓦，红色的墙壁。门里面放着焚烧纸钱的炉子，外面有宰杀祭品的牲畜房，朝西。每年四个季节的仲月都要选择吉日，仲春的时候把要祧的牌位拿出来一起祭祀。
祭祀的规矩是这样的：正堂中间摆着祖宗的牌位，正对着南方。左边是东边侧室祖先的牌位，然后是其他祖先的牌位，都朝东。右边是西边侧室祖先的牌位，然后是其他祖先的牌位，都朝西。西边稍远的地方，摆放着香和帛的案子，还有一个酒器案子。每个案子上都放着一只羊、一只猪，还有两个盛食物的器皿（铏、簠、簋），八个盛菜的器皿（笾、豆）。每个牌位前都放着帛、三个酒杯和六件乐器。祖宗的后代，成年人都要参加祭祀，府里的官员也会陪同，负责祭祀仪式的官员和下属会协助进行。上香、献帛、敬酒这些事，都由子孙后代来做。
祭祀前三天，家主都要在外面斋戒休息，其他人也都一起斋戒。祭祀当天拂晓，家主穿着祭祀的衣服进入堂屋，站在堂屋檐下正中间的位置。伯叔辈站在东边台阶上面，兄弟和子孙们站在东边台阶下面，按照辈分和年龄来排列位置。官员们站在西边台阶下面，按照官职大小来排列。大家都面向北方。天亮后，两个年纪最大的子弟去始祖的房间，另外四个人分别去东西侧室和昭穆室，把祖先的牌位安放在供桌上。昭穆室里，父亲的牌位在右边，母亲的牌位在左边；穆室里，父亲的牌位在左边，母亲的牌位在右边。他们要跪下磕一个头再起来。家主洗漱完毕后，回到自己的位置，迎神乐奏响。家主先到始祖牌位前上三次香，然后依次到其他祖先牌位前上香，族人们一起行二跪六拜礼。献帛、敬酒、读祝文，都按照规定的仪式进行。三次献礼结束后，家主到始祖牌位前跪下接受酒和祭肉，行三拜礼，然后撤去祭品，送走神灵，再行二跪六拜礼。最后，家主到火炉旁查看火势。仪式结束后，把祖先的牌位送回房间，然后大家退下。祭祀剩下的肉分给族人们。
另外一种祭祀的仪式是这样的：堂屋里摆放五个案子，始祖父母的牌位放在正中间，对着南方。高祖、曾祖、祖父母的牌位，按照昭穆次序排列在左右两边。每个案子上都放一只羊和一只猪，其他的祭品跟合食的规矩一样。逢年过节祭祀新收成的祭品时，祭祀当天家主早起，带领子孙穿着盛装进入祠堂，打扫干净堂屋，摆好案子，摆上六个盛放水果和食物的盘子，每个牌位前放两双筷子和三个酒杯。打开祖先的房间，依次到每个案子前跪下上香，行三拜礼。子孙们轮流敬酒，家主行二跪六拜礼，子孙们跟着一起行礼。仪式结束后，关上祖先的房间，然后大家退下。如果因为其他事情要祭告祖先，就献上四盘水果和食物，仪式和祭祀新收成一样。每月初一十五祭拜祠堂，也是同样的仪式。
贝勒啊、贝子啊，还有宗室里的各位，祭祀祖庙的建筑，五间房，三间是正殿。殿后北边分出五个房间，供奉着始祖和之后四代祖先。两边的侧室供奉着其他祖先，按照昭穆次序排列。祖庙不搞重檐，门也不搞彩绘，其他的就跟亲王家的祖庙一样。祭祀的时候，始祖的祭品单独摆放，一只羊一只猪；东侧的侧室，供奉的祖先和他们的后代，也单独摆放祭品，也是一只羊一只猪；西侧的侧室，也是一样。每次祭祀都单独摆放祭品，昭穆两支的祭品牲畜种类相同，祭器笾豆的数量比亲王家的少两套。不用乐器，行一跪三拜礼。平时按时节献上水果，每盘四个；有事就报告，每月初一十五就来祭拜。其他都跟亲王家的祭祀仪式一样。
品官和老百姓家的祭祀，就不同了。品官家祭祀祖庙，房子建在住宅的东边。一品到三品官员的祖庙，五间房，三间是正殿，左右各有一堵墙隔开。北边是侧室，南边是卧室。院子两侧有厢房，东边放衣服，西边放祭祀用的东西。院子用围墙围起来。四品到七品官员的祖庙，三间房，中间是正殿，左右是侧室和卧室，还有厢房。八品和九品官员的祖庙，也是三间房，中间宽，两边窄，院子没有厢房。衣服和祭祀用的东西放在箱子里，按东西顺序摆放。正殿后面有四个房间，供奉着高祖、曾祖、祖父、父亲，左边是昭穆次序中的长房，右边是次房。母亲的牌位，按嫡妻的礼仪，朝南摆放。高祖以上的祖先，如果后代都去世了，就迁出牌位。按昭穆次序迁出的祖先牌位，长房的放在东侧的侧室，次房的放在西侧的侧室。迁徙牌位、合葬到祖庙，都按照昭穆的世系顺序，东西顺序排列安放位置。伯叔祖父兄弟子侄，成年后没有后代的，或者夭折的，都用木牌按辈分写上名字，男的放东边，女的放西边，东西朝向。祭祀的牲畜和祭器的数量，一品到三品官员，一只羊一只猪，每个案台上放两套祭器，铏、登各两套，笾、豆各六套。四品到七品官员，一头猪，一个案台一套祭器，笾、豆各四套。八品以下官员，用猪的肩胛肉，不用整头猪，一个案台一套祭器，笾、豆各两套。
一年四季，挑个仲春吉日祭祖。主持祭祀的读祝文、赞礼、敬酒的都是家里子弟。家里孙子成年了，都要参加祭祖。祭祀前三天，主人和参与祭祀的人都得斋戒。祭祀当天五更天，主人穿着朝服，其他人也穿戴整齐，然后进入祠堂。主人站在东阶下等着，族人按照辈分、长幼顺序站在庭院东西两侧。女主人带着家里的妇女，穿着盛装，去厨房查看祭祀的饭菜准备情况。菜做好了，就进东屋摆放祭品，准备好勺子、筷子、醋、酱油等调料。天亮后，家里的长辈打开祠堂的门，把祭品摆放在供桌上，祖先牌位，高祖位在右，曾祖位在左，分给其他祖先的祭品则摆放在东西两侧的陪位上。主人从东阶上去，洗过手后，走到中檐向祖先牌位行礼站好。族人们，辈分高的站在两侧的台阶上，辈分低的站在台阶下，大家都面向北方。主人走到香案前跪下，上三炷香，然后敬酒，起身，回到原位，带领族人一起跪拜三次。主人走到高祖牌位前敬酒，然后依次向曾祖、祖先、祢先的牌位敬酒，所有步骤都按照规定的礼仪进行，分给其他祖先的酒也依次敬上，并诵读祝文。每次敬酒，女主人都带着家里的妇女一起献上祭品，行一礼后起身。第一次敬酒献上筷子、醋、酱油；第二次敬酒献上羹汤、饭菜、肉；第三次敬酒献上饼、糕点、水果蔬菜。最后一次敬酒后，主人跪在香案前，由祝官代祖先向主人致福，主人喝一口酒，尝尝祭品，然后把剩下的酒菜交给祝官，行一礼后起身，回到原位，送走神灵，再跪拜三次。等火祭完毕，参加祭祀的人就出来了，主人带着子弟把神主牌位收好，上香行礼。撤掉祭祀用的器皿，关上门，然后离开。中午再吃祭祀剩下的饭菜。
三品以上官员，一年四季都要举行祭祀。四品到七品官员，春秋两季各举行一次。八品和九品官员，春天举行一次。参加祭祀的人，长幼尊卑都有。主人庄重地入席，给长辈敬酒，家里的子弟中年纪大的则离席给主人敬酒，长幼之间互相敬酒，场面热闹而有序。祭祀完毕，大家都离开了。撤掉席子，把剩下的饭菜分给厨子和仆人，一定要让他们都吃上。
过节的时候要祭祀，祭祀的供品等级不同，数量也不一样。一品到三品官员，每桌要准备四种水果和四种菜肴；四品到七品官员，水果减两种；八品和九品的官员，菜肴减两种；但是汤和饭的量是一样的。每月初一和十五要献茶，摆两套餐具，祭祀的仪式同时进行。
普通老百姓祭祀祖先，要在正屋的北边设个祭台，用木板隔成四个区域，分别供奉高祖、曾祖、祖父母、祢(nì)以及已故的祖母。摆放的顺序和官员祭祀一样，面向南方。如果父母健在但没有儿子继承香火，就用写有长辈名字的纸张代替，祭祀完毕后烧掉，不用立木牌。每逢节气和节日，都要把祖先牌位拿出来祭祀，要准备两盘米饭、四盘肉食、水果和蔬菜，以及两碗汤、两碗饭。祭祀前要先斋戒。
祭祀的前一天晚上，女主人就在屋里准备祭品，等到第二天早上，男主人穿上正式的衣服，带着儿孙们把祖先牌位摆好，香案摆在东边，祖先牌位摆在西边，旁边再摆上其他已故亲人的牌位。男主人站在东边的台阶下，其他人按辈分站成两排。男主人上完香后，要跪拜三次。然后女主人带着其他妇女出来，献上筷子、醋、酱油，也跪拜后退下。男主人走到祭台前，依次敬酒、献上熟食，也跪拜三次。儿孙们再祭拜其他已故亲人的牌位，祭祀完毕后，读祭文。第二次献祭，女主人献上饭菜；第三次献祭，献上饼、糕点和时令蔬菜。男主人带领家族成员行礼完毕后，烧掉祭文和祭位，把祖先牌位收起来，祭祀仪式就结束了，中午再吃祭祀剩下的食物。春天要举行一次大型祭祀，每月初一十五要献茶，如果有什么事情要禀告祖先，也要行跪拜礼。
普通百姓家的祭祀，也是在正屋北边设祭台，供奉高祖、曾祖、祖父母和祢。逢节祭祀，供品不超过四样，汤饭要齐全。当天一大早，女主人就准备祭品，男主人带着儿孙们安置祖先牌位并献祭，祭祀的礼仪和普通士大夫差不多，只是稍微简略一些。每月初一十五要献茶，还要燃香、点灯行礼。如果有什么事情要禀告祖先，也一样要行礼。
