汤斌，字孔伯，是河南睢州人。明朝末年，流寇攻陷了睢州，他的母亲赵氏殉节而死，这事儿详细记载在《明史·列女传》里。他父亲带着汤斌逃难到了浙江衢州。顺治二年，汤斌跟着父亲回到了家乡。顺治九年，他考中了进士，被选为庶吉士，后来当上了国史院检讨。
当时正要修《明史》，汤斌上奏皇上说：“宋朝的《宋史》是在元朝至正年间修的，但也没隐瞒文天祥、谢枋得的忠义；元朝的《元史》是在明朝洪武年间修的，也记载了丁好礼、巴颜布哈的功劳。顺治元年、二年间，前明朝有很多官员抗节不屈，为国捐躯，不能一概而论说是叛逆。应该命令修史的官员们不要瞻前顾后。”皇上把他的奏章交给有关部门处理。大学士冯铨、金之俊觉得汤斌这是在为前朝逆贼说话，想拟旨严厉斥责他，但是皇上却特意召见汤斌到南苑安慰他。那时很多府、道官缺人，皇上说现在急需用人，得找那些既有文采又品德高尚的人，以学问为治国安邦之本，于是从翰林院挑选官员，选上了陈爌、黄志遴、王无咎、杨思圣、蓝润、王舜年、范周、马烨曾、沈荃和汤斌，一共十个人。
汤斌被派到潼关当道副使。当时正值关中用兵，到处征发兵马。总兵陈德被调到湖南，带着两万人马来到潼关想留下不走，汤斌用计策把他支走了，结果陈德到了洛阳就哗变溃散了。顺治十六年，汤斌被调到江西岭北道。明朝将领李玉廷带着一万人马占据雩都的山寨，答应投降，还没到约定日期，郑成功就攻打南京了。汤斌料定李玉廷一定会改变主意，于是连夜赶到南安布防。李玉廷果然带兵前来，一看南安已经有所准备，就逃跑了；汤斌派兵追击，活捉了李玉廷。
汤斌想着父母年纪大了，自己又生病了，就请求退休回家，尽孝道。守孝期满后，听说容城孙奇逢先生在夏峰讲学，他就背着书箱去拜他为师学习。康熙十七年，朝廷下诏选拔博学鸿儒，尚书魏象枢和副都御史金鋐推荐了汤斌，他考试成绩名列一等，被授予翰林院侍讲的官职，参与修撰《明史》。
康熙二十年，他被任命为日讲官兼起居注官，还担任了浙江乡试的主考官，之后升迁为侍读。康熙二十一年，朝廷任命他为《明史》总裁官，他又升迁为左庶子。康熙二十三年，汤斌被提升为内阁学士。当时江宁巡抚的职位空缺，很多人推荐人选，皇上说：“现在那些标榜自己有道学名声的人，言行往往不一致。朕听说汤斌是孙奇逢的学生，为人有操守，可以担任江宁巡抚。”
汤斌将要上任时，皇上特意嘱咐他：“做官要以端正风俗为首要任务。江苏地区风气奢靡，改变这种风气不是一朝一夕的事，你必须循序渐进，慢慢引导他们改变思想。”皇上还赏赐给他马匹一套、衣料十匹、白银五百两。又赐给他御书三轴，并说：“你这次要去远地为官，展开这些字画就如同面对朕一样！”十月，皇上南巡，到了苏州，对汤斌说：“以前听说苏州繁华热闹，如今看来，这里风土人情仍然过于奢华，安逸享乐，追求虚浮之物的人多，务农的人少。你应该引导他们去除奢华，回归朴实，认真做事，脚踏实地，这样才能挽救颓败的风气。”皇上回京后，汤斌跟随到了江宁，皇上又命他回苏州，并赐给他御书和珍贵的狐腋蟒袍。
话说当年，余国柱当了江宁巡抚，淮安府和扬州府发了大水。余国柱就上奏说：“等水退了，田地就能耕种，明年照样收税。” 朝廷派人去实地查看，结果发现水还没退，田地根本没法耕种，所以就驳回了余国柱之前的建议。
过了几年，到康熙二十四年，余国柱又上奏说：“江苏的赋税是全国最高的，每年要收几百万两白银。皇上命令分年征收漕运欠款，但是地丁钱粮，从康熙十八年到二十二年，五年一起收，州县之间还互相攀比，十天就要完成一次考核。这等于每天都要轮流比试，十天里三天休息，七天都在忙着应付考核。老百姓没法子凑够钱，只能勒紧裤腰带过日子；官吏们也怕完不成任务被降职，想尽办法推卸责任。所以，恳请效仿漕运欠款的办法，从康熙二十四年开始，分年征收百姓欠的地丁钱粮。”
他还上奏说：“苏州和松江府地少人多，各种赋税名目繁多，比如漕运的各种耗费、白粮的经费、漕运剩余的米和银子，还有各种杂七杂八的差徭，多得数不清。区区两府，耕地没增加，却要承担整个江苏省一百多个州县的赋税，老百姓实在吃不消了。顺治初年，钱粮的起解和库存比例是各占一半，考核标准也比较宽松。后来因为军费紧张，起解的钱粮多了，考核标准就变成了十分取一，一分完不成，就难逃处罚。官吏们为了保住自己的官位，就只能弄虚作假。考核期限逼近，就谎报欠款已还清；如果赔补困难，又谎报钱粮没还清。百姓已经穷困潦倒，官吏们也疲于应付。欠款拖欠时间长了，只能靠朝廷恩赐免除。与其等到百姓穷得揭不开锅了再免除，不如在征收之前就适当减免一些。恳请将苏州和松江府的钱粮，分别按照现行标准减免一到两成，确定一个能够完成的合理数额，再把现行的征收标准简化合并，方便核查。”
他还请求免除苏州、松江等七府州从康熙十三年到十七年未缴纳的银米，淮安府和扬州府康熙十八年和十九年因灾害欠下的赋税，以及邳州的版荒款项、宿迁的九釐地亩款项和失额丁粮，这些都由朝廷下发文件处理。这九釐地亩款项，是明朝万历年间加征的三饷，宿迁被派征收四千三百多两银子，直到现在才得以免除。
话说淮安、扬州、徐州三府发了大水，巡抚陈斌赶紧列出赈灾的计划，请求朝廷拨款五万两，从湖广买米赈济灾民。等朝廷批准后，他就立即去函联系漕运总督徐旭龄和河道总督靳辅，一起分头在淮安赈灾。陈斌亲自跑到清河、桃源、宿迁、邳州、丰县等地查看灾情，写了奏折上报朝廷，皇上还特地指派侍郎素赫协助他。期间，他还先后弹劾了知府赵禄星、张万寿，以及知县陈协濬、蔡司霑、卢綖、葛之英、刘涛、刘茂位等人。常州知府祖进朝因为监管不力被降职，但陈斌查明他为人清廉，就上奏请求将他留下。他还推荐了吴县知县刘滋和吴江知县郭琇，说他们廉洁能干，虽然在征收钱粮上没能做到完美，但也请求朝廷任用他们。这事儿，朝廷部门都反对，最后还是皇上特批了。
陈斌还下令各州县设立社学，教导学生学习《孝经》和《小学》，修缮泰伯祠以及宋代范仲淹、明代周顺昌的祠堂。同时，他还禁止妇女游玩，禁止胥吏和戏子穿绸缎，销毁淫秽的小说，废除火葬。苏州城西上方山有个五通神祠，存在几百年了，香火鼎盛，老百姓都把它当回事儿，甚至还流传着“肉山”、“酒海”的俗语。当地有年轻女子生病，巫师就说五通神要娶她为妻，结果很多女子都因此而死。陈斌下令把五通神的偶像，木头的烧掉，泥土的扔到水里，并命令各州县把类似的偶像都毁掉，把那些材料用来修建学宫。他的教化措施很有效，老百姓都很拥护。
当时，权臣明珠得势，国柱依附于她。布政使龚其旋因为贪污被御史陆陇其弹劾，但因为国柱贿赂了明珠，所以得以缓刑。国柱还想为陈斌说情，但考虑到陈斌为人正直，怕说情不成反倒坏事，就没再提。后来，朝廷免除了江南的赋税，国柱派人跟陈斌说，这是明珠的功劳，江南百姓应该有所表示，意思就是想收受贿赂。陈斌坚决拒绝了。到了年终考核的时候，其他官员都争先恐后地往明珠家送钱，但陈斌手下的官员却一个也没有。
二十五年，皇上要给太子选老师，朝臣有人推荐汤斌。圣旨说：“自古以来，帝王教导太子，一定要选择性格平和、谨慎、认真负责的臣子，统管宫中事务，专门辅佐太子。汤斌在讲学的时候，为人一向谨慎，朕很了解他。后来他被任命为巡抚，清廉自守，带领属下认真做事。他确实应该被提拔，以树立榜样。”于是任命他为礼部尚书，兼管詹事府的事务。汤斌将要赴任时，当地老百姓哭着挽留他，不肯让他走，甚至罢市三天，沿路焚香送行。
早些时候，靳辅和按察使于成龙因为下河治理的事情发生争执，很久都没解决。朝臣们大多偏袒靳辅，顺着明珠的意思来。皇上就命令尚书萨穆哈、穆成额和汤斌一起调查此事，汤斌支持按照于成龙的意见疏浚下河。萨穆哈他们回到京城后，却没把汤斌的意见汇报给皇上。汤斌到了京城后，皇上问他这件事，汤斌如实禀报。结果萨穆哈他们因为隐瞒实情而被罢免了职务。
二十六年五月，很久不下雨，灵台郎董汉臣上书批评时政，言语触犯了执政大臣，被拿去朝廷讨论。明珠很害怕，想要引咎辞职。大学士王熙却说：“这小子胡说八道，直接斩了，事情就解决了。”汤斌后来到了，把这件事告诉了他。汤斌说：“汉臣是根据圣旨上书言事，没有死罪。大臣不说，小臣却说了，我们这些大臣应该反省自己。”皇上最终免除了董汉臣的罪责。明珠和王熙更加生气，抓住汤斌的话上报皇上，还翻出汤斌在苏州时写的东西，说他“爱民有心，救民无术”，说这是诽谤朝廷，皇上就下旨询问汤斌。汤斌只是说自己资质愚笨，犯了很多错误，请求皇上严厉处罚。左都御史璙丹、王鸿绪等人又接连上疏弹劾汤斌。
碰巧汤斌之前推荐候补道耿介担任少詹事，一起辅佐太子，耿介因为年老体弱请求退休。詹事尹泰等人弹劾耿介是侥幸求去，还牵连汤斌妄加推荐，建议革除汤斌的官职，皇上却只留下了汤斌的官职。王熙到处宣扬皇上要将汤斌发配到旗籍去，汤斌恰好抱病上朝，路上都在传这个消息，听到的人无不痛哭流涕。江南来京城的客人都准备去登闻鼓前告状，后来知道是谣言，才都散了。
九月，汤斌升任工部尚书。没过多久，他就病倒了，还请了太医诊治。十月，他从通州视察贡木回来，当晚就去世了，享年六十一岁。汤斌死后，皇上曾经跟大臣们说：“我对汤斌不薄啊，可为什么总有人对他怨恨呢？”像明珠、国柱这些人就特别嫉妒汤斌，要不是皇上对他很看重，汤斌的结局恐怕不堪设想。
汤斌学习奇逢先生的学问，研习宋代诸儒的著作。他常说：“只拘泥于事物的细节去探究道理，沉溺于表面现象，就会支离破碎，找不到根本；而脱离事物去追求知识，就会昏庸无能，空洞无物。”他教导别人，一定要先明白义利的分界，谨慎对待真假，才能做到真正的经学、真正的道学；否则，空谈理论，行动上却做不到，那世道还怎么好？汤斌笃信程朱理学，对王守仁的学说也不排斥。他身体力行，不空谈理论，学问造诣很深。他著有《洛学编》、《潜庵语录》。雍正年间，他被列入贤良祠。乾隆元年，追谥文正。道光三年，从祀孔子庙。
孙之旭，字孟升。康熙四十五年考中进士，做了编修，后来改任御史。外放霸昌任道员，后调回京城任左通政。他到哪里都有好名声。
陆陇其，原名陆龙其，字稼书，浙江平湖人。康熙九年考中进士。十四年，被任命为江南嘉定知县。嘉定是个大县，赋税多，民风奢靡。陆陇其为人守约持俭，致力于用道德教化百姓。比如，有人父子打官司，他就哭着劝解他们，儿子扶着父亲回家尽孝；兄弟打官司，他就严厉地训斥挑起事端的人，兄弟俩都后悔不已。一些恶少纠集在一起闹事，陆陇其把他们带到衙门，看到他们悔过就放了他们。豪门家丁抢了挑柴人的妻子，陆陇其立刻派人抓捕治罪，那个豪绅也因此改过自新。打官司，他不让衙役抓人，宗族纠纷就请宗族长来调解，乡里纠纷就请里正来调解；有时他还让双方当事人一起到衙门，让他们自己解决，叫做“自追”。征收粮食，他设立了挂比法，把欠粮人的名字登记下来，等他们来交粮；他还设立了限期缴纳的法规，规定如果在规定期限内交不齐，就要加倍补缴。
十五年的时候，因为打仗需要征收钱粮。陇西（此处指陇西县令）下令说：“我不贪恋官位，担心留在这里对老百姓没好处，反而会耽误了急需处理的公务。”他派人挨家挨户去劝说，不到一个月，就征收到了十万钱粮。后来要实行市税，陇西认为应该只在城里收税，不要到农村去收。江宁巡抚慕天颜建议实行州县繁简更调法，同时说嘉定府政务繁杂，欠税很多，而陇西的操守非常清廉，但才能可能不适合繁重的政务，建议调到一个轻松的县。这个奏疏送到中央部门讨论，最后因为认为他的才能和精力不够，被降职了。后来，县里有人被强盗杀害，家属告状，陇西破案抓到了强盗，并判了刑。但是，一开始上报的时候没说有强盗，只说他隐瞒强盗案情，所以被革职了。十七年，他参加了博学鸿儒科的考试，还没来得及考试，就因为父亲去世而回家守孝了。十八年，左都御史魏象枢奉诏举荐清廉官员，他上疏推荐陇西清正廉洁，爱护百姓。陇西离任那天，只带走了几卷书和妻子织布的织机，百姓爱戴他如同父母，等他守孝期满后，又让他做了知县。
二十二年，他被任命为直隶灵寿县知县。灵寿县土地贫瘠，百姓贫穷，徭役繁重，民风淳朴。陇西向上司请求，和邻县轮流承担徭役，这样就能轮换着来。他推行乡约，考察保甲制度，经常写告示，反复劝导百姓，努力改变好勇斗狠、轻生轻死的风气。二十三年，直隶巡抚格尔古德和兖州知府张鹏翮一起，推荐陇西为清廉官员。二十九年，朝廷下令让九卿举荐学问好、品行端正的人才，陇西再次被推荐，得到圣旨，被选拔任用。陇西在灵寿县做了七年知县，离任那天，百姓拦住他的路哭泣，就像他当年离开嘉定府时一样。后来，他被任命为四川道监察御史。偏沅巡抚于养志的父亲去世了，总督请求让他在任上守孝。陇西说，现在天下太平，湖广地区不是战乱的地方，应该以孝道为重。于是，于养志就解除了职务。
三十年前，皇上征讨噶尔丹的时候，有人捐纳钱财谋取官职。御史陈菁建议取消捐纳后保举的办法，改为增加捐纳的额度，让捐纳的人优先升官，但这个建议在部门里没通过。陇其上书皇上说：“捐纳本来就不是皇上想推行的办法，如果允许捐纳后保举，那跟正常的科举考试就没什么区别了，而且这样一来，只有清廉的人才能通过捐纳获得官职。至于让捐纳的人优先升官，那就会引发大家争相攀附，这两种办法都不行。我建议，凡是通过捐纳获得官职的人，三年内如果没有得到保举，就让他们退休回家，这样才能净化官场。”九卿们讨论后认为，如果实行退休政策，那些想获得保举的人就会更加拼命地去钻营。皇上就再次让陈菁和陇其详细讨论这个问题。陇其又说：“捐纳的人里，贤者与愚者混杂在一起，只有依靠保举才能防止弊端。如果允许捐纳的人同时获得保举，那还有谁不愿意捐纳呢？有人说，三年内没有保举就退休太苛刻了，但这些人本来就是平民百姓，当了三年官，压在百姓头上，也够久了；退休回家，也算是有身份有地位的人了，已经很荣幸了。如果说他们会去四处奔走寻求保举，那如果督抚官员是清正廉明的，他们又怎么能四处奔走呢？就算督抚官员不贤明，他们也无法让所有人都保举他们。”陇其的语气越来越激烈，陈菁和九卿们还是坚持不同的意见。户部因为捐纳生的事情观望不前，耽误了军需，于是请求皇上罢免陇其的官职，把他发配到奉天去。皇上说：“陇其上任时间不长，对事情不太了解，确实应该处罚他，但言官可以网开一面。”恰好顺天府尹卫既齐巡视畿辅地区回来，奏报说百姓人心惶惶，担心陇其被远贬，所以陇其最终免于处罚。
不久，皇上任命陇其巡视北城。试用期的俸禄发放完毕后，部门商议要把他调到外地，他就借此机会回家休假了。三十一年，陇其去世。三十三年，江南学政的职位空缺，皇上想用陇其，但有大臣奏报说陇其已经去世了，于是就用了邵嗣尧。邵嗣尧和陇其一样，都是以清廉著称而被选拔的官员。雍正二年，世宗皇帝在雍和宫祭祀，商议增加祭祀的儒臣名单，陇其被列入其中。乾隆元年，皇上追赠陇其“清献”的谥号，并追赠他内阁学士兼礼部侍郎的官职。
张伯行这个人，写过《困勉录》、《松阳讲义》、《三鱼堂文集》这些书。他的学习，完全是跟着朱熹那一套来的，还写过一篇《学术辨》，主要意思是说王守仁把禅宗思想套在儒家学说上，而高攀龙、顾宪成虽然批评王守仁，但他们也重视静坐，其实还是没跳出王守仁的范围，所以张伯行对他们批评得很厉害。
他在当县令的时候，一心为百姓办实事，嘉定老百姓一直都歌颂他，直到清朝末年还在传颂他的好名声呢！他死后，灵寿县旁边的阜平县给他修了坟墓，当地陆姓人家世世代代守护着，还自称是张伯行的后代。
张伯行，字孝先，是河南仪封人。康熙二十四年考中进士，先被授予内阁中书，后来改任中书科中书。他父亲去世后，他回家守孝，之后请求朝廷允许他创办书院，讲授正统的儒家学问。仪封城北以前有一条旧堤，康熙三十八年六月，下大雨，堤坝决堤了，张伯行就号召老百姓一起用土袋堵塞缺口。后来河道总督张鹏翮巡视黄河的时候，推荐张伯行去治理黄河水务，朝廷就让他带着原来的官职去参与黄河工程，负责督修黄河南岸的两百多里堤坝，还有马家港、东坝、高家堰等工程。康熙四十二年，他被任命为山东济宁道。那一年闹饥荒，他就拿出家里的钱粮，还缝制棉衣，救济那些挨饿受冻的百姓。朝廷下令分区域赈灾，张伯行负责汶上、阳谷两县的赈灾工作，一共发放了超过两万两千六百石的粮食。布政使说他擅自做主，要弹劾他，张伯行说：“朝廷有旨意让我赈灾，这怎么能算擅自做主呢？皇上把百姓看得比什么都重要，仓库里的粮食重要还是人命重要？” 最后这事儿就算过去了。康熙四十五年，皇上南巡的时候，还赐给了他“布泽安流”的匾额。
张伯行被任命为江苏按察使。过了几年，皇上南巡到苏州，对身边的官员说：“我听说张伯行做官非常清廉，这样的人才最难得。”当时皇上正让各地的督抚举荐贤能官员，但张伯行并没有被推荐。皇上见到张伯行后说：“我早就认识你了，是我自己举荐你的。将来你如果做官清廉，天下人都说朕识人。”于是皇上提拔张伯行做了福建巡抚，还赐给他“廉惠宣猷”的匾额。张伯行上奏请求免除台湾、凤山、诸罗三县的荒年赋税。福建米价上涨，他又请求皇上拨款五万两，从湖广、江西、广东买米来平抑物价。他还创建了鳌峰书院，修建学舍，拿出自己收藏的书籍，搜集先儒的文集刊印成《正谊堂丛书》，用来教育学生们。福州百姓祭祀瘟神，张伯行下令毁掉瘟神的偶像，把庙宇改建成义塾，改祀朱熹。当地风俗有很多尼姑，她们拐卖贫苦人家的女孩，被剃度为尼的女孩多达上千人，张伯行下令让她们的家人赎回她们，并为她们选择配偶；如果家人赎不起，就由官府出面帮助。
过了几年，张伯行被调任江苏巡抚，负责赈济淮安、扬州、徐州三府的饥荒。这时，布政使宜思恭因为司库亏空被总督噶礼弹劾罢免了，皇上派尚书张鹏翮去查办此事。苏州知府陈鹏年代理布政使，查出司库亏空三十四万两，建议扣除官员的俸禄和伙食费来抵补。张伯行与噶礼商议，认为这个办法不行。张伯行上奏皇上，皇上又命令张鹏翮一起查办。张伯行又单独上奏，陈述噶礼的意见与自己不同。皇上对朝臣说：“我看张伯行的奏疏，知道他和噶礼不和。做臣子的，应该以国家大事为重。我处理政务将近五十年了，从来没有让一个人徇私枉法。这道奏疏就不用理会了。”张伯行随后请求告病，皇上没有准许。张鹏翮建议责令前任巡抚于准和宜思恭偿还十六万两，其余的用官员的俸禄和伙食费抵补。皇上说：“江南的钱粮亏空，不是因为官员侵吞。我南巡的时候，督抚们随意挪用钱款却不敢说出来。如果责令新任官员赔偿，我的心里实在过意不去。”皇上命令查明南巡时款项的使用情况，再上奏。张伯行又上奏说，各府县没有上缴的钱粮还有十万八千两，皇上命令全部免除。
噶礼这个人太贪了，张伯行看不惯他，跟他对着干。过了五十年，江南乡试副考官赵晋走后门，考试结果出来后，大家议论纷纷，说赵晋是靠钱财才进的学宫。张伯行就写奏折把这事儿说了，主考官左必蕃也上报了实情，皇上就让尚书张鹏翮和侍郎赫寿去查办。张伯行和噶礼一起接受审问，查出来举人吴泌、程光奎行贿的证据，牵连到了噶礼。张伯行请求解除噶礼的职务，好好审问他。噶礼心里慌了，也反过来指控张伯行七条罪状，告到皇上那里。皇上命令他们俩都暂时免职。张鹏翮他们后来又上报说赵晋跟吴泌、程光奎行贿的事实都查清楚了，建议按照法律处罚；噶礼的指控是诬告，建议撤掉张伯行的官职。
皇上狠狠地批评张鹏翮他们隐瞒实情，又派尚书穆和伦、张廷枢重新调查，结果还是跟以前一样。皇上说：“张伯行做官清正廉洁，天下人都知道。噶礼虽然有点才能，但是喜欢惹事生非，没有好名声。这个判决完全颠倒黑白，让九卿、詹事、科道官员重新讨论。”第二天，皇上召集九卿等人说：“张伯行做官清廉，噶礼的为人我信不过。要是没有张伯行，江南地区肯定被他搜刮走一半的财富！这起互相弹劾的案子，第一次派人去审问，结果被噶礼给蒙蔽了，没查清真相；第二次派人去审问，结果还是一样。你们要能理解朕保全清官的心意，让正直的人没有疑虑害怕，那么天下就能太平了！”最后，皇上撤了噶礼的官职，让张伯行重新上任。
话说五十二年的时候，江苏布政使的位子空出来了。有个叫伯行的官员，就推荐了福建布政使李发甲、台湾道陈瑸和前祭酒余正健这三位。不过皇上最后任命了湖北按察使牟钦元。没过多久，伯行就弹劾牟钦元包庇通海的罪犯张令涛，要求抓捕他来审问。
这张令涛的哥哥张元隆住在上海，是个造海船做生意的，出入大海，钱多势大，跟很多达官贵人都有关系。当时朝廷下令搜捕海贼郑尽心余党，崇明的水师抓到一艘渔船，船上的人是福建人，却冒充华亭籍贯，船照还是张元隆代领的。伯行想把这事查个水落石出。当时张令涛在噶礼手下做事，张元隆则装病不肯被抓，案子还没审完，张元隆就死在了家里。之前噶礼弹劾过伯行，就抓住这事，列为伯行七大罪状之一。
上海县有个老百姓叫顾协，他告状说张令涛霸占了他的房子，还在好几个地方设立水寨窝藏海贼，说张令涛现在就住在牟钦元家里。皇上就让总督赫寿去调查，赫寿却包庇张令涛，说没有证据证明他通敌。皇上又派鹏翮和副都御史阿锡鼐去查，他们奏报说张元隆、张令涛都是良民，请求撤了伯行的官职。皇上又下令复审，还让伯行自己陈述。伯行上疏说：“张元隆通敌，虽然死了，但他钱多势力大，谁都可以冒他的名，到处都可以领到船照。张令涛的事是顾协一个人告的，如果他说的不是真的，就应该按诬告罪论处；牟钦元包庇张令涛，导致案件久拖不决。我身为地方大员，必须防患于未然，怎么能不追究到底呢？”
最后，皇上还是让伯行卸任了。鹏翮他们还说伯行诬陷良民，欺骗朝廷，要判他死刑。司法部门也同意这个判决，但皇上最终免了他的死罪，让他来京城。
后来，伯行被安排在南书房当差，做了仓场侍郎，还担任了顺天乡试的正考官。之后又升任户部侍郎，兼管钱法和仓场，再次担任会试副考官。雍正元年，他被提升为礼部尚书，皇上还赐给他“礼乐名臣”的匾额。雍正二年，他奉命去曲阜祭祀崇圣祠。雍正三年，他去世了，享年七十五岁。临终前，他上疏请求朝廷重视正学，鼓励正直的官员。皇上很悲伤，追赠他太子太保的官衔，谥号清恪。光绪初年，他还被从祀孔庙。
伯行考中进士后，回乡在南郊建了一座精舍，摆放了数千卷书，从经史子集到《小学》、《近思录》，程朱理学著作，应有尽有。他说：“进入圣贤的门庭就在这里了！”他把濂溪、洛阳、关中、闽中的诸位大儒的著作都翻了个遍，七年时间里，都是口诵手抄。第一次上任做官的时候，他就说过：“千圣之学，都归结于一个‘敬’字，所以学习最重要的是要先‘主敬’。”因此给自己取号为“敬庵”。他还说过：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。老子贪生怕死，佛家畏惧死亡，烈士追求名声，这些都是为了利益。”他在官场上为人处世，学问醇厚，品格高洁，一开始并不张扬。以前那些曾经刁难他的人，后来和他一起共事，他都推诚相待，和和气气，一点儿芥蒂都没有。他说：“我已经得到了保护和保全，怎么能因为私事而耽误公务呢？”他著有《困学录》、《续录》、《正谊堂文集》、《居济一得》等书。
他的儿子师载，字又渠，是个举人，凭借父亲的荫庇做了户部员外郎。雍正初年，被任命为扬州知府。那年闹饥荒，高邮湖西的百姓因为县官上报灾情轻微，得不到救济。师载巡视地方的时候，看到路上全是饿肚子的人，不等上报就下令赈灾。江都的芒稻闸是淮河、黄河、高邮湖、宝应湖等河流入长江的要道，夏天洪水暴涨的时候，闸门管理人员为了讨好商人，说没有运使的命令不能开闸放水。师载了解到盐船需要六七尺水位才能通行，而现在水位已经超过一半了，于是亲自前往督促开闸放水。此后，芒稻闸的开关就由扬州府负责，成了一个制度。他后来升迁为江苏按察使，又调入朝廷任右通政，再次升迁，做了仓场侍郎，并被委派协办江南河务。之后又升任安徽巡抚，同时被命令前往南河协同防汛。碰上河水泛滥，他被革职。皇上命令处死疏防同知李焞和守备张宾，让师载去监督行刑，行刑完毕后，师载又把他们放了。后来他又被起用，做了兵部侍郎，然后升任漕运总督，最后又任命为河东河道总督。师载非常擅长治理河道。他从小就阅读父亲的著作，钻研性理之学，高宗皇帝称赞他为人忠厚老实。他去世后，被追赠太子太保，谥号悫敬。
话说啊，有人评论说：清朝能被列入孔庙，跟孔子一起祭祀的名臣，就只有张廷玉、李卫和孙嘉淦这三个人。这三位都是从基层小官做起的，都得到了康熙皇帝的赏识和重用。李卫官职做到御史就止步了，但他为人清廉能干，品行端正，老百姓都把他当父母一样爱戴，这方面跟张廷玉、孙嘉淦是一样的。他们不被当时的权贵所容忍，却得到了康熙皇帝的保护，这一点也一样。君主英明，臣子贤良，自汉唐以后，这种情况可是很少见了。张廷玉的学问不亚于王守仁，李卫则死守程朱理学，对王守仁的学说批判得很严厉，孙嘉淦也继承了李卫的这种观点。关键是他们都能把自己的学问付诸实践，用到政事上，都没有辜负自己所学的知识，虽然在一些细枝末节上可能略有差异，但大体上并没有什么冲突。
总之，这三位名臣都得到了康熙皇帝的赏识，并且在为官期间都展现了高尚的品德和卓越的才能，即使在学术观点上有所不同，也并没有影响他们为国家做出的贡献。 他们的经历也体现了君臣相得益彰的理想局面，在汉唐之后实属难得。
