陆润庠，字凤石，是江苏苏州人。他爸爸陆懋修，医术高明，把医术当成一门艺术来传承。陆润庠在同治十三年考中了状元，被授予修撰的官职。光绪初年，他多次担任考试的主考官，湖南、陕西两地他还去了两次呢。后来进了南书房当差，一路升迁当上了侍读。之后被派去山东当学政。他父亲去世后，守孝期满，他又升任祭酒，还去江西主持乡试。因为母亲生病，他就请求回家侍奉母亲。光绪二十四年，他又被起用，再次担任祭酒，然后升任内阁学士，还代理过工部侍郎。慈禧太后和光绪皇帝西巡的时候，他火速赶到行在（皇帝驻跸的地方），被授予礼部侍郎的官职，还当上了经筵讲官。之后又升任左都御史，负责管理医局，主持北京的乡试，还担任会试的副总裁，以及代理工部尚书。
光绪三十二年，他被任命为参与修订官制的官员。后来工部要精简机构，他就兼任了顺天府尹。第二年，他被任命为吏部尚书，并参与政务。他认为：“捐纳的制度开放后，做官的人员来源比较杂，有些地方官根本不懂文义，所以要修订一下州县以下的考试章程，考试不及格的，就别让他们上任了，还要设立仕学馆来培训他们。”陆润庠是陆贽之后少有的能言善道之人，他曾经上奏进献自己的文集，里面结合了当时的时事，大意是说：“旧的规章制度不能死板地遵守，但是新的方法也要谨慎地推行。如果不深入研究国内的历史，以此来变通，那一定会遇到阻碍，难以推行，甚至还会适得其反，产生更坏的结果。”
1909年，我当上了协办大学士，后来又从体仁阁大学士升任东阁大学士，还兼任了弼德院院长。皇上要学习，我就被派去毓庆宫当老师，还兼着顾问大臣的职务。我上奏章说：“曲阜是圣人孔子诞生的故乡，现在那里新办了个学堂，一定要好好讲授经书，提倡正统的学问。要是请些外国人来教，他们说着不同的语言，穿着不同的衣服，喧宾夺主，将来孔子的学说都衰落了，那也是朝廷的祸患啊！”
我又上奏章说：“整顿官制，一定要保留谏官这个职位。有人说，既然有了国会，就不需要言官了。这怎么能行呢？议员是负责立法，言官是负责纠正邪恶的。国会开会，顶多也就三个月，而谏官可以随时上奏。行政和司法，都是事后才做出判断，言官却能事前揭发问题。朝廷想要了解情况，谏院就不能裁撤；大臣们想要巩固皇权，谏院同样不能裁撤。就算将来国会成立了，也应该让谏院独立运作，别让那些歪理邪说给迷惑了。”
我还说：“那些出去留学的学生，真正学成实业技术回来的，少之又少，而且回来后还用不上所学。学法政的最多，可是各国法律制度都不同，都是根据本国的人情风俗制定的。现在这些学生根基不深，连古代圣贤的经书都没好好读过，对道德风尚更是闻所未闻，只学些皮毛，就妄言改革；甚至有些人怀着坏心思，鼓吹民权革命，把国家和君主对立起来，发展他们的党羽，暗中策划阴谋。各部院的大臣们觉得朝廷一心想变法，不用这些学生不行，所以这些邪说歪理就到处传播，内外皆是，时间长了，国家的根本就会动摇，老百姓也会受苦。”
我说啊，咱们国家的钱都快花光了，得赶紧停掉一些新政。现在的问题，最开始是地方官没啥权力，慢慢地连朝廷也没啥权力了。国库空虚，土匪横行，这些都是最明显的。
这新组建的军队，用的都是没经过训练的学生兵，只会纸上谈兵，实际上就是个摆设，甚至还出现过不敢打同胞这种荒谬的说法。真要打仗，地方官不仅指挥不动他们，说不定还会反过来对付朝廷，这军队根本指望不上！所以，不如把这军队撤了，还是用原来的巡防队，好好整顿一下。
还有这新设立的法庭，法官们都没什么审案经验，黑白不分，是非颠倒。以前那些经验丰富的官员，地方官却用不上，只能让州县的捕快去抓贼，还指望巡警。可巡警也没啥本事，而且只在省会和通商口岸有，乡下地方根本没影儿，将来肯定遍地都是贼，老百姓也没地方告状。所以，不如把这法庭也撤了，还是让州县负责审案抓贼。
再说这谘议局，里面那些议员根本不懂政务，就知道瞎说乱搞，还处处限制官员，地方官根本管不住他们。他们借着筹款的名义，欺压百姓，打着自治的旗号，拉帮结派。去年资政院开会，甚至还动起手来，互相谩骂，根本不把朝廷放在眼里。他们把能说会道当本事，把胡乱议论当舆论，乱成一锅粥，根本没法管。所以，不如把国会也撤了，还是让谏院负责反映情况。
还有学校，请的老师都不懂经史子集，用的课本也只够启蒙，不读五经，这跟秦始皇焚书坑儒有什么区别！放暑假、休息日，孩子们没个约束，血气方刚的，还不闹出乱子来？学费还比以前贵了好多倍，穷苦人家有才的孩子，都没法读书了。所以，不如把中小学也撤了，还是用传统的科举考试选拔人才。
这些新政都跟财政有关，但危害远不止财政问题，要是不赶紧处理，权力就会下移，到时候就收不住场了。我把这些都写成奏折上报了，结果大多没回应。现在虽然成立了内阁，但那些大臣也只是个空架子。
武昌起义爆发后，清军攻下了汉阳，武昌城也眼看就要失守了。这时，新内阁成立，袁世凯担任总理大臣，他主张议和结束战乱。袁世凯拿到了隆裕太后的懿旨，向全国发布诏书，宣布要改换国体，于是清帝逊位的诏书就发布了。润庠因为年纪大了，辞去了授读的差事，但奉太后懿旨继续照料毓庆宫，月俸照发，还被授予太保的爵位。两年后，润庠去世，享年七十五岁，朝廷追赠他太傅的爵位，谥号文端。
润庠为人性格温和，待人接物没有架子，即使位高权重，生活也和以前做秀才时一样简朴。遇到变故，他总是忧心忡忡，把忧虑藏在心里，从不表露出来。临终前，他整天端坐在那里，闭着眼睛不说话，也不吃东西，几天后就去世了。
他儿子叫世续，字伯轩，是索勒豁金氏，属于内务府满洲正黄旗。光绪元年考中举人，历任内务府主事、郎中，后升任武备院卿，授内阁学士。光绪二十二年，他被任命为总管内务府大臣，同时兼任工部侍郎。光绪二十六年，八国联军攻入北京，慈禧太后和光绪皇帝西逃，世续正赶上父亲去世，但他奉命留在北京办事。他当天就穿着孝服去联军那里请求保护皇宫，每天都为宫中准备饮食，并且保护好坛庙。之后，他升任理藩院尚书，后调任礼部。慈禧太后和光绪皇帝回銮后，世续被赏赐黄马褂，升任吏部尚书，并兼任都统。
内务府的三旗米粮，以前都是由吏员代领然后折价，叫做“米折”，得到的钱很少。世续向仓场商议，让旗人自己领取米粮，大家都很感激他为他们谋到了实惠。他编纂了《四书图说》，还得到了皇帝的特别嘉奖。光绪三十年，世续担任吏部尚书，协办大学士，不久后升任体仁阁大学士。光绪三十二年，他被任命为军机大臣。后来又升任文华殿大学士，并担任宪政编查馆参预政务大臣。考虑到八旗子弟生活越来越艰难，他奏请设立工艺厂，让八旗子弟学习工艺技术，改善生活。光绪帝去世后，讨论皇位继承人问题，世续认为国家正处在危急关头，应该立长君继位，但他的意见没有被采纳。
宣统年间改元的时候，他因为生病就请求退休了。过了三年，他又被重新任命回原来的官职，还兼任了总管内务府大臣。等到讨论退位的时候，他是第一个支持的。慈禧太后让他去跟对方商量优待条件，然后就授予他太保的爵位。接着他又负责修建崇陵的工程，官职又升到了太傅。到了丁巳年（指1917年张勋复辟）想复辟的时候，他害怕祸事会牵连到自己，就极力阻止。事情紧急了，他就住在皇宫的侍卫处，还带着寿衣跟在身边。这些年因为经费紧张，生活非常艰难，他坚持完成了《德宗实录》的编纂工作，一直到书写完成，他已经病重到起不来了。辛酉年（1911年）去世，享年六十九岁。死后被追赠为太师，谥号文端。
他身体不好，宣统刚改元就请辞了。三年后，他又被启用，官复原职，还兼任了总管内务府大臣，权力不小。后来清朝要退位了，他第一个站出来表示支持。慈禧太后让他去跟革命党谈条件，事后封他为太保。之后，他又负责修建崇陵，官职又升了一级，成了太傅。张勋复辟那阵子（丁巳年），他预感到会有危险，拼尽全力反对。情况危急，他就住在宫里当差，还随身带着寿衣，随时准备后事。这些年，他一直为经费发愁，日子过得很苦，但他还是坚持完成了《德宗实录》的编纂工作。书写完后，他已经病入膏肓，起不来了。最后，在辛酉年去世，享年六十九岁，死后被追封为太师，谥号文端。
伊克坦，字仲平，是满洲正白旗人，在西安驻防。他光绪十二年考中了进士，后来当上了都察院副都御史，还管着满蒙文学堂。有人提议把达海也供奉进文庙，伊克坦就给皇上写奏章，说达海在创造满文国书和翻译经史方面有很大功劳，应该让他一起供奉。
奏章大概说了这些：你看啊，自古以来，文庙里供奉的都是对儒学有贡献的人，比如汉朝的许慎，因为他编撰了《说文解字》，功劳很大，所以就被供奉进去了。咱们清朝太祖和太宗皇帝，也让大臣们创造了国书，翻译了经史子集，传播儒家文化，这可是前无古人的壮举！
国书的字体，最初是由额尔德尼和噶盖等人设计的，但真正把国书完善并推广的人，是达海。达海这个人，能力很强，在两朝当官，眼光独到。他奉命完善国书，仔细校对，解释字义；他还增加了十二个音节，让国书的使用更广泛，还制定了新的切音方法，比汉语的切音方法更准确。他翻译经典，教化百姓，功劳不亚于那些传播儒家经典的大儒。
崇德十年，达海被追封为“文成”，康熙九年，还为他立了碑，朝廷对他功劳的肯定啊，一直持续着。之前也有人提议把达海供奉进文庙，但礼部官员认为创造国书只是单一技能，不值得供奉，所以没通过。
可是，达海完善国书的字体，是按照太宗皇帝的指示完成的。 这就像圣人指明方向，达海把方向阐述清楚，这不仅仅是辅助经典，更是造福后世。 礼部说这只是单一技能，他们根本没看到达海的真正贡献！达海对儒家经典有重要的阐释作用，对后世学子也有很大的帮助。现在满蒙文学堂都重视国书，皇上还专门在北京设立了满蒙文学堂，各省也设立了八旗满蒙文中学堂。
按照古代祭祀先师的礼仪，达海理应被供奉进文庙，这跟许慎被供奉的道理是一样的。所以，我恳请皇上批准把达海供奉进文庙，并在盛京为他修建专门的祠堂，以示朝廷对他的重视。
另外，达海的墓地在盛京东门外，现在荒草丛生，碑刻也破损了，还请皇上下令修缮和保护他的墓地，以此表达朝廷崇尚实学、敬重儒臣的决心。
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陈述了一些关于皇上学习方面的事宜，大概意思是这样的：我仔细研读了雍正三年世宗宪皇帝的谕旨，上面写着：“帝王治理天下，都依靠典学（学习）。我们圣祖仁皇帝天赋聪颖，爱好古代典籍，勤奋学习六十年之久。” 又读到康熙二十四年仁宗睿皇帝的谕旨：“帝王的学习，在于贯通天地之道，明晓事理，并付诸实践，这与那些经生们死抠字眼不同。” 可见历代皇帝都非常重视学习。我们皇上天资聪颖，年纪轻轻就登基，正值学习的大好时机，也是圣德日渐精进的开始。摄政王正在悉心教导皇上，谨慎选择侍从人员，也十分注重学习。但是，皇上的学习态度直接关系到国家大事，甚至影响到全国的观瞻，所以必须谨慎再谨慎。因此，我斗胆向皇上详细陈述几点建议：
第一，要重视圣学。易经讲求蒙养，礼记强调师教，书经讲求谦逊敏捷，诗经讲求光明和谐。圣学非常精深，不是一般的科学所能比拟的。宋儒说过“帝王之学，与儒生不同”，这与仁宗睿皇帝关于学习的谕旨意思相符。皇上现在开始学习，应该确定学习科目，应该融汇古今中外，不能拘泥于旧例。恳请皇上委派儒臣详细规划，根据实际情况制定学习计划，不要只是空洞的讲学，也不要只是沿袭以前的旧例，这样才能更好地辅助皇上学习，为圣学和圣治奠定基础。
第二，要选择贤良的老师。以前的制度是让大臣担任师傅，希望他们能以身作则，培养君主的德行。但是，有些大臣入朝为官后，可能没时间讲学。而一些德高望重的学者，可能隐居不出，但他们的教育却非常精深，皇上如果能得到他们的教诲，一定受益匪浅。建议皇上下令内外大臣举荐人才，不拘泥于资格，参考乾隆十四年举荐经学人才的例子，选择品德高尚、学识渊博、教学经验丰富的学者，任命他们为师傅，分门别类地讲授课程。同时，再委派大臣统筹安排，让他们专心在经筵讲学，不必再兼任其他职务。这样，他们的责任重大，效果也会更快，天下人也能明白尊师重教的意义，儒林也会有榜样可循，皇上的圣德也会日益精进。
第三，要规范学习制度。古代圣王教育继承人，都会选择品德端正、学识渊博的人陪伴他们，这样才能使他们增长智慧，陶冶情操。皇上现在正值成长时期，基础尤为重要。以前的制度是让内监陪伴皇上学习，这似乎不足以规范学习制度，并提供良好的引导。建议改选王公大臣的优秀子弟日夜侍奉皇上，互相学习，共同进步。同时，参考学校制度，建设讲堂，陈列书籍和器物，让皇上在良好的环境中学习，以达到敬业乐群的效果。以上三点只是大纲，皇上的言行举止都应该谨慎，这关系到日后施政教化的根本，必须从小事做起，从一开始就谨慎对待。“朝廷大力培养人才，振兴教育，勤奋的学子们都在努力学习，皇上现在开始学习，更应该制定长远规划，以满足天下百姓的期望。”
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1911年，也就是宣统三年，伊克坦老师跟大学士陆润庠和侍郎陈宝琛一起，被派到毓庆宫给小皇帝上课，每天都进宫讲课，遇到事情就敢于直言进谏，特别操心。后来1912年发生了复辟事件，陆润庠老师已经去世了，陈宝琛当上了议政大臣，可伊克坦老师一点都不想争权夺利，还是每天老老实实地去上课。等到后来局势动荡，他发誓要跟国家共存亡。伊克坦老师为人忠诚正直，很有远见，他主张坦诚相待，集思广益；但是身边有些人总是顾虑重重，只想逃避问题，有时候还跟伊克坦老师唱反调。伊克坦老师为此忧心忡忡，得了场大病，天天借酒消愁。1915年，也就是癸亥年，他去世了，享年五十八岁，死后被追谥为“文直”。
梁鼎芬，字星海，是广东番禺人。光绪六年考中进士，被授予编修的官职。当时法国和越南闹矛盾，梁鼎芬上书弹劾北洋大臣李鸿章，结果没被采纳。紧接着，他又被追究责任，说他诬告，吏部还对他进行了严厉的处罚，降了五级，并且调离了原来的岗位。后来张之洞在广东当督军，邀请他到广雅书院讲课；张之洞调任两江总督后，又邀请他到钟山书院讲课；张之洞回到湖北后，梁鼎芬也跟着去了，一直参与张之洞的幕府事务。张之洞大力推行新政，各地学校如雨后春笋般建立起来，在教育和学术方面，张之洞都非常信任梁鼎芬。
话说拳乱爆发，慈禧太后和光绪皇帝西逃，有个叫端方的人第一个站出来建议朝廷应该赶紧筹措物资。一开始，端方被推荐当了个直隶州知州。后来他又被推荐，皇上召他去行在（皇帝临时办公的地方），升了知府，派他去湖北，先署理武昌知府，后来正式补任汉阳知府。之后，他又升任安襄郧荆道按察使，还署理过布政使。他上奏朝廷，请求取消满汉之间的界限。
光绪三十二年，端方进京朝见皇上，当面弹劾庆亲王奕劻受贿，说应该每月给他发三万两银子，好让他清廉点。他还弹劾直隶总督袁世凯，说他“权术高明，城府很深，很会拍马屁，也很会用人，得到了奕劻的支持，他的权力已经超过了清朝两百年来所有满汉大臣，他拉帮结派，把重要职位都安排上了自己人。太后和皇上可能还不知道这些情况，我虽然只当一天官，也要尽一天的责任。我说这些话，都快要哭出来了，眼泪哭干了，还有血呢！如果奕劻和袁世凯还不悔改，我随时都会弹劾他们，来报答皇上的恩情！”皇上虽然批评了他，但他以生病为由请求辞职。后来慈禧太后和光绪皇帝去世，端方跑去哭丧，第二天就离开了。当时他的朋友之洞在朝廷做官，但他连去拜访一下之洞都没时间。第二年，听说之洞去世了，端方亲自去南皮送葬。
武昌起义爆发后，端方再次进京，经直隶总督陈夔龙推荐，被任命为三品京堂候补官员。很快，他奉命去广东宣慰（安抚），结果广东已经大乱，路途不通，他到达不了，就病倒了，还吐血。他两次到梁格庄去拜见已经退位的皇帝光绪帝，在寝殿旁边露宿，瞻仰流涕。后来隆裕皇后去世，他按照礼仪送葬，之后留在崇陵守陵，后来又负责崇陵的植树工作。之后，他又被安排在毓庆宫行走。宣统三年，清朝复辟，端方当时已经卧病在床，但他还是强撑着出来处理事情。因为时局动荡，他忧心忡忡，一年后就去世了，谥号文忠。
徐坊，字梧生，是山东临清州人，巡抚延旭的儿子。年轻时花钱买了个户部主事的官职。光绪十年，法国军队攻陷谅山，他父亲延旭被抓起来审问，关进了刑部大牢。徐坊跟着父亲到了北京，在家就安慰母亲，出门就去看望在狱中的父亲，送饭这些事，他都亲力亲为，自己吃粗茶淡饭，说话时总是哭着。后来延旭被发配到新疆，还没离开北京就死了，徐坊扶着父亲的灵柩回家安葬，一路步行在泥泞的路上，沿途的人都称赞他是孝子。光绪二十六年，他跑到西安的行宫去。第二年，跟着皇上回京，因为尚书荣庆的推荐，被破格提升为国子监丞。湖北发生变乱的时候，他连续上了五道奏章，都没被采纳。清帝退位诏书下来后，他就辞官了。后来又被任命为毓庆宫行走，那时徐坊已经久病缠身，强忍着病痛去上班。没过多久，他就去世了，死后被追谥为“忠勤”。
劳乃宣，字玉初，是浙江桐乡人。同治十年考中进士，被分派到直隶当知县。他在查涞水礼王府圈占土地的事时，极力请求减免租税，以减轻百姓的负担。光绪五年，他初任临榆县知县，每天早晨起来就坐在堂上处理公务，打开大门，老百姓只要呼喊一声，他就亲自询问，不让门房挡住吏役，也不让吏役挡住老百姓。他后来做官二十多年，都是这样做的。曾国荃督师山海关时，曾下令让他负责文案工作。他先后在南皮等县任职，京畿地区的州县，官吏向百姓收取的赋税都有定额，而官吏们却从中渔利。劳乃宣在蠡县任职时，正赶上谒陵活动结束，有剩余的钱款一千多贯，他就存入库房备作公用。在完县任职时，他买了上万卷书收藏在尊经阁。在吴桥任职时，他创办了乡塾，农忙季节结束后，就让老百姓入学，教他们读《弟子规》、《小学内篇》、《圣谕广训》等书，一年结束后才放假。在此之前，宁津有个奸民陈二，纠集了一伙人，在州郡作恶，当地人称他们为“黑团”，势力非常强大。他们曾经到南皮县抢劫杀人，劳乃宣就联合防营进行抓捕，抓获了陈二及其党羽数人，并在闹市处决了他们，“黑团”从此瓦解。
二十五年，义和团运动在山东兴起，迅速蔓延到直隶和东三省。我当时写了一篇关于义和团教门源流的文章，张贴出来晓谕大众，还上奏朝廷请求禁止，但没成功。景州有个叫小廷的匪首，自称能降神。我就下令抓捕他，让百姓围观行刑。小廷挨了打，再也装不出神棍的样子，最后被枭首示众，从此匪徒就不敢再进入景州境内了。
第二年，义和团进京，我预感到大乱将至，恰好调任吏部稽勋司主事，于是赶紧请求南下。浙江巡抚任道镕邀请我到浙江大学堂任职。后来又进入江督李兴锐的幕府工作，之后端方、周馥相继任江督，他们都非常器重我。周馥采纳我的建议，在南京设立简字学堂。早先宁河王照发明了官话字母，我在这基础上增加了母音韵，创造了合声简字谱，使得江浙地区语音相近的地方都能通用。
三十四年，我被召回京城，担任四品京堂候补，并兼任宪政编查馆参议、政务处提调。宣统元年，朝廷下令让我撰写经史讲义，每日轮流进呈。我还上疏请求培养保姆，以辅助皇上圣德。宣统二年，我被钦选为资政院硕学通儒议员。法律馆呈上新的刑律，我从中摘录出几条妨碍父子伦理、长幼秩序、男女区别的条款，提出修改建议。之后，我被任命为江宁提学使。宣统三年，我被召回京城，担任京师大学堂总监督，兼任学部副大臣。清帝退位后，我请求退休，隐居在涞水。当时很多士大夫流寓青岛，德国人尉礼贤创立了尊孔文社，邀请我担任社长，并撰写了《共和正解》。民国丁巳年（1917年）张勋复辟，有人想让我担任法部尚书，但我当时住在曲阜，以年老体衰为由推辞了。最后，我于七十九岁去世。
我一生尊崇儒家思想，为人正直，对古今政治和世界形势都有着深刻的了解，世人称我为通儒。我的著作有《遗安录》、《古筹算考释》、《约章纂要》以及诗文稿。
沈曾植，字子培，是浙江嘉兴人。他光绪六年考中了进士，在刑部当了个主事。他特别孝顺，他母亲身体不好，他总是亲自尝药，一年到头都没好好睡过觉，结果自己还成了半个医生。后来升了员外郎，又升了郎中。他在刑部工作了十八年，专门研究古代的法律法规，从大明律、宋律、唐律一直追溯到汉朝、魏朝，还自己写了《汉律辑补》和《晋书刑法志补》。沈曾植的学问很广，既懂汉朝的，也懂宋朝的，但他最厉害的是史学和掌故，后来专门研究辽、金、元三朝的历史，还有西北的地形和南洋的贸易变迁。之后，他被调到总理衙门当章京。中日甲午战争后签订和约，沈曾植就提议用英国的贷款修建东三省的铁路，要知道，那时候俄国的西伯利亚铁路都还没开始呢！可惜这个建议没被采纳。他母亲去世后，他就回家守孝了。守孝期间，两湖总督张之洞邀请他去两湖书院讲学。
义和团运动爆发，沈曾植跟盛宣怀等人秘密商量保护长江流域的策略，他带病奔走于江、鄂两省，跟刘坤一、张之洞商议大计，最后以李鸿章为主导，制定了所谓的“画保东南约”。事情办完后，他就回到北京，被调到外交部。后来被派去江西广信当知府。沈曾植当官，很了解老百姓的想法，为人又忠厚仁慈，所以治理的地方百姓都很拥戴他。他还做过督粮道、盐法道，后来升任安徽提学使，还去日本考察教育制度。光绪三十二年，他代理安徽布政使，不久又代理安徽巡抚。
正赶上江、鄂、皖三省在太湖举行军事演习，这时候又碰上国丧，大家人心惶惶，一天到晚都提心吊胆的，城外的军队又哗变。沈曾植听到消息后，立刻登上城楼指挥守卫，命令协统余大鸿迅速进驻江防，调动楚材的兵舰摧毁东门外炮兵的阵地，黄凤岐夺回了菱湖嘴的火药局，一天之内就把叛乱平定了。
曾植在安徽待了五年，他特别重视教化百姓，推崇礼法治国。不管是大事小情，他都身先士卒，以身作则。他担任学政的时候，大力发展教育，还创办了存古学堂。他还发展实业，创办了造纸厂。后来，有外国人想跟他签合同，开采铜官山矿，曾植坚决拒绝了。没过多久，贝子载振离开了安徽，上面的人要从安徽藩库里拨出巨款给他用，曾植不同意，所以跟上面的人闹僵了。宣统二年，他因为生病就回家了。
清帝退位诏书下来的时候，他痛哭不已，止都止不住。到了丁巳年（指1917年张勋复辟），他又被任命为学部尚书。复辟失败后，他卧病在海上，壬戌年（1912年）冬天去世，享年七十三岁。他留下了《海日楼文诗集》。
文章评论说：辛亥革命前后，天下大变，形势瞬息万变，很多事情都是身不由己的，其中大概有天意在里面吧。像润庠、世续这些人，其实不是能挽救时局的人才，但是他们却兢兢业业，鞠躬尽瘁，始终如一，这也是很难得的。而宣统（指宣统帝）和曾植都是学识渊博，有远见卓识的人，他们始终心系国家，最终忧伤憔悴而死。唉，这难道不是天意吗！
