皇帝、皇后和贵妃的丧葬仪式，都属于凶礼。三年之丧，从皇帝到老百姓，没有贵贱之分，都一样。清朝孝治光昭时期，从皇帝皇后到普通百姓的丧葬制度，都制定了详细的礼仪规范，记载在《会典》和《通礼》里。现在我们按照顺序把历朝历代的规定整理出来，增减之处都清清楚楚，就像一面镜子一样。
接下来是皇帝的丧葬仪式。天命十年，太祖皇帝驾崩了。全国各地的人民，都悲痛得像失去了父母一样。过了五天，才把皇帝的灵柩从皇宫里抬出来，安放在沈阳城西北角。按照国家制度，除夕和元旦都要举行盛大的庆祝活动，但是太祖驾崩后，这些活动全部取消了。当时清朝刚刚建立，很多制度还不完善。
崇德八年，太宗皇帝驾崩了。从亲王到牛录章京，以及朝鲜的世子；从公主到奉国将军的妻子，都聚集在清宁宫前，走到灵位前焚香，跪下敬献三杯酒，然后起身，哭祭。固山额真、昂邦章京、承政以下的官员和命妇们，则在大清门外按照官职高低排列站好，一起哭祭。第二天，把灵柩移到崇政殿，王公百官日夜守灵哭祭三天。这三天，王公、贝勒、贝子、公爵回自己家去，各部各院的官员住在衙门里，其他的官员则住在笃恭殿。固山额真等官员和命妇们，到第二天晚上才回家。
世祖皇帝即位的时候，才六岁。那年冬天特别冷，侍臣们给他送来了貂皮大衣，但他没穿，说：“如果是黄色的，我自己会穿。只有红色的，我才不穿。”那天没有举行盛大的仪式，也没有奏乐。王公大臣们认为他已经即位了，应该戴上缀有缨子的帽子，于是全国军民都戴上了缀有缨子的帽子。做官的暂停婚嫁和宴会，老百姓则没有限制。然后，世祖皇帝向朝鲜和蒙古颁布了哀诏，诏书上说：“我皇考（指太宗）功德伟大，深受百姓爱戴。本年某月某日驾崩，全国上下，无不悲痛。远在藩属的国家，也应该知道这个消息。祭葬礼仪，一切从简。按照古代制度，服丧时间以日换月，二十七天后脱去丧服。”诏书到达后，朝鲜国王以下的人，都按照惯例举行了丧礼。当时，清朝还在关外呢。
1661年，顺治皇帝驾崩了，康熙皇帝为了表达哀痛，亲自剪掉头发编成辫子戴上。王公大臣、公主、福晋以下，包括宗室女子、佐领、三等侍卫、命妇以上，男人都摘掉帽子剪掉头发，女人都卸掉妆容剪掉头发。
皇帝下葬后，灵柩停放在乾清宫，摆上祭品，每天早、中、晚三次祭奠，康熙皇帝亲自到尚食祭酒那里行三拜之礼，然后站立，举哀。王公大臣、公主、福晋、县君、宗室公夫人都在祭奠的地方行礼，副都统以上官员则在乾清宫门外按官职高低依次站立，汉族文官在景运门外，武官在隆宗门外，大家都穿着素服，日夜哭泣，持续了三天。外藩的陪臣则发放白色布料做的制服。
第四天开始，王公大臣们斋戒住宿，持续了二十七天。过了二十七天，每天都要去哭祭一次，然后军民才可以脱去孝服。这段期间，各种音乐活动和婚嫁都被禁止一百天，军民则禁止一个月。一百天内，票据要用蓝笔书写，公文要用蓝印盖章。屠宰也被禁止了四十九天。从皇上大丧之日起，京城里的寺庙道观都要敲钟三万下。第二天，遗诏在天安门宣读，群臣穿着素服，行三跪九拜大礼。宣读完毕后，大家一起举哀。礼部将遗诏誊写成正本，颁发到全国各地。
所有参加选拔的官员、监生、吏员、僧道，都要穿着素服到顺天府衙门，日夜哭祭三天。遗诏传到各地后，各省的长官都要穿着素服到郊外跪迎圣旨，然后回到衙门行礼，听宣读遗诏，并举哀，也都要穿着孝服二十七天，命妇也是如此。军民男女则要穿孝服十三天。其他地方的服丧制度都与京城相同。
先帝驾崩，丧事隆重啊。摆了二十一张供桌，摆上了十一坛酒，九只羊，还有九万张冥币。皇帝亲自读祭文，在灵前哭祭，内外臣子都跟着哭，皇帝还敬酒，大家一起三次行礼，表达哀痛，最后焚烧祭品。
接下来的祭奠仪式，规格和先帝的丧礼一样。到了那天，梓宫被抬上大车，皇帝一路哭着送行，大臣们依次跟随。每到一个门、一座桥，都要祭奠一次，皇帝哭得稀里哗啦的。快到景山的时候，内外官员都列队等候，等灵车到达，大家一起跪下哭祭。梓宫安放在寿皇殿后，皇帝又设了供桌，三次敬酒，每次都跪拜一次，悲伤得不行，皇太后好几次安慰他才回宫。
第二天是初祭，皇帝换下了丧服。第三天是绎祭，之后每月都要举行月奠，一百天内、一年内，每个月都要祭奠，仪式都和先帝的丧礼一样，只是祭品数量略有不同。一年后，还要举行祭奠，但不用读祭文了。
给先帝上谥号和庙号，还要在郊庙社稷祭告。到了那一天，灵柩外面摆好了仪仗队，还奏乐。大学士捧着册宝放在案子上，三次叩拜后退下。皇帝穿着素服在太和门检阅，看完后，跪下三次叩拜，然后站在东边。大学士走到案前，又三次叩拜，把册宝放到采亭里，仪式和刚才一样。然后，校尉抬着册宝，仪仗队开道，皇帝的车驾随后跟上。王公百官先在协和门外跪迎，一直送到寿皇殿大门外，册宝亭进入殿内，到檐前停下。皇帝从左门进入，礼部官员先把绢册宝放在中案上，然后退下。大学士走到亭前三次叩拜，把香、册、宝放在左案上。皇帝就位，率领大家三次跪拜九次叩头，大学士从左案上跪着把册宝呈给皇帝，皇帝接过册宝，交给右边的大学士，大学士跪着接过来，放在中案上。进献宝物的仪式也一样。然后宣读册文，宣读册文的官员宣读完毕后，三次叩拜，然后退下。宣读宝物的仪式也一样。皇帝率领大家行礼，和刚才一样。
之后，皇帝又来到灵前祭奠，献上祭帛，读祭文，三次敬酒，仪式都按规矩来。最后焚烧绢册宝，仪式完成。第二天，颁布诏书，按照制度执行。一百天后，内外官员再次集结，读祭文、哭祭，仪式和初祭一样。
今天要祭祀神主了。一位大学士先进入观德殿，走到祭祀神主的地方上香，然后把神主送到寿皇殿外的案桌上，并行了三个叩拜。满族和汉族的大学士各一人，也走到香案前行了三个叩拜。填完了祭祀用的青色颜料后，又像刚才一样行礼。然后把神主抬上黄色的车子，送到观德殿门口停下。大学士进入殿内，在奉先殿神主前行了三个叩拜，然后把神主抬上安置神主的车子，跟着黄色的车子后面，出了景山东门，进了东华门。皇帝穿着素服，在景运门内跪着迎接，一直送到乾清门，车子才停下来。皇帝走到两个神主面前，各行了三个叩拜，然后在案桌上进行三献之礼，九次叩拜，仪式完成。选了个好日子举行升祔仪式，吉利祥瑞。
大祭的仪式和初祭一样。仪式结束后，皇帝上了殿，召见群臣。清明节、中元节、冬至节、除夕，都按时祭奠。
选好了下葬的吉日，准备把太后梓宫迁往山陵。三天前，要向天地、宗庙祭告。前一天，要举行祖奠，仪式和启奠一样。之前，王公大臣们援引古礼，请求皇帝不要远送，但皇帝没同意。直到太后下旨，皇帝才不得不遵从太后的旨意。到了那一天，内外官员都聚集在一起，皇帝来到梓宫前奠酒，尽到了礼数，表达了哀思。辅臣带领执事官员把梓宫抬上车子启程，卤簿仪仗在前面开道，册宝在后面跟着，皇帝扶着灵柩恸哭。等车子经过后，皇帝步行到东安门外哭着祭奠，群臣跟随。经过的城门、桥梁都要祭奠。途中住宿的地方，早晚都要祭奠，亲王行礼，群臣举哀。百里以内的地方官员都穿着素服，在路右边跪迎。到了陵墓，祭奠仪式和途中一样。
大葬之前，派辅臣和三品以上官员到陵墓陈列祭品祭奠。三天前，要进行祭告，仪式和往常一样。到了那一天，辅臣到梓宫前告祭，三次奠酒，然后把梓宫抬上车子，群臣按照顺序站立，跪着举哀。等车子经过后，哭着跟随。到了地宫，王公大臣把梓宫送进去，册宝放在左右两边，然后掩上石门。辅臣带领众人三次奠酒，举哀，卤簿仪仗焚烧。飨殿建成后，安放世祖神位，按时祭祀。到了二十七月份，到太庙举行祫祭，仪式和岁暮祫祭一样。
康熙六十一年，康熙皇帝驾崩了，举行大殓仪式。皇上命令王公大臣们进入乾清门瞻仰梓宫，皇子皇孙们在丹墀上行礼，公主和福晋们则聚集在几筵殿前，新皇帝和皇子们都穿上了丧服。东边厢房作为皇帝的临时住所，在这里颁布遗诏，并嘱咐礼部官员修改完善丧葬仪节。当时新皇帝站在乾清宫外面，面向西方，大学士从宫中出来宣读遗诏，新皇帝跪下等候遗诏宣读完毕，才回到临时住所。大学士出了乾清门，礼部尚书三拜九叩地接受遗诏，其他事情都按照以前的遗诏办理。
二十七天后该脱去丧服了，新皇帝说：“守孝是做儿子的本分，二十七天的服制，实在难以遵守。”大臣们说国事繁忙，请求按照遗诏脱去丧服。皇帝不同意。大臣们又上奏说：“历来天子的孝道和普通百姓不一样。《孝经》上说，天子以德化教化百姓，恩泽四海才是孝道。古书上说高宗谅阴，晋朝杜预解释说这是指在脱去丧服后才写祭文。因为人君要祭祀宗庙社稷，祭祀是吉礼，必须在脱去丧服后才能举行。如果二十七天不脱去丧服，祭祀典礼就会有缺漏。”大臣们再次叩头恳求，皇帝这才同意。脱去丧服后，皇帝仍然搬到养心殿居住，斋戒三年，穿素服。灵柩安放在寿皇殿，每天三次进献食物。皇帝在德殿席地而坐，有事就在这里上奏。傍晚祭奠完毕，才回到临时住所。
大臣们商议要给康熙皇帝上尊号谥号，新皇帝亲自用手指蘸血在“圣祖”二字上圈点。礼部官员呈上的仪注不符合皇帝的心意，于是又重新制定。之前还到奉先殿去祭告，到了那天，看完册宝后，皇帝行一跪三拜之礼，然后站在东边面向西边站立，等候册宝亭的仪式完成后才回宫，然后又来到殡殿的临时住所恭候。恰逢朝鲜进贡祭品，摆放在几筵前面。群臣都聚集在那里，鸿胪寺官员引朝鲜使臣进来，使臣站在仪仗的南边，面向北边，行三跪九拜之礼。官员宣读祭文，三次献酒，每次献酒都行一拜，所有的人和朝鲜使臣都举哀行礼。朝鲜使臣又行二跪六拜之礼，焚烧祭品后才退去。外藩敖汉王请求瞻仰梓宫，皇帝准许了。从此以后，蒙古藩属的使者都可以瞻仰梓宫，成为惯例。
雍正皇帝驾崩初期，要将皇考的梓宫迁往景陵的飨殿。当时朝臣们参照宋明两代的典礼，认为继承皇位的皇帝不应该亲自送梓宫，但雍正皇帝不同意。礼部官员们商议好，等梓宫安放在地宫后，再在太庙立神主牌位，然后由亲王恭敬地送回京城。雍正皇帝说：“明朝末代皇帝没有亲自送梓宫，所以让王公大臣代劳。我既然亲自去了，当然应该亲自送回来。” 出发前两天，他还派人告知了后土神和昌瑞山神。
到了那天，雍正皇帝来到梓宫前祭酒，率领众人行三拜之礼，举行完哀悼仪式后，走到大门东侧站立。梓宫出来时，他跪下举哀。登上大升轝（一种大型的祭祀车辆），皇帝跪在左边。礼部官员祭祀大升轝，行三叩首礼。灵驾起程，皇帝步行跟随。到达景山东门，在附近宿营。到达景陵后，皇帝跪在红门外迎接，举哀。他步行跟随梓宫，到达三洞桥，跪下等待。从大升轝下来，登上小轝，将梓宫安放在飨殿，摆上祭桌和祭品，陈列册宝。三次祭酒，三次行三拜礼，仪式完成。皇帝实在舍不得离开，群臣便以皇太后的名义劝说他。无奈之下，第二天皇帝才回宫。王公大臣请求皇帝在宫门听政，但皇帝说梓宫还没安顿好，暂时推迟。大臣们再三请求，皇帝才同意。
安葬地点选定后，到了那天早晨，皇帝前往景陵举行奠献仪式，悲痛欲绝，痛哭流涕，三次祭酒，三次行三拜礼，然后跑到陵寝门外跪着哭泣等待。龙輴（装殓棺椁的车辆）入地宫后，皇帝再次行三拜礼，然后回到幄次等待。立神主、行虞祭等仪式都按照常规进行，然后将神主牌位送回太庙，奉安于太庙。二十七个月将满的时候，皇帝准许吏部尚书朱轼的请求，在太庙举行祫祭，并颁布诏令告知天下百姓。
雍正皇帝去世后，丧葬礼仪完全按照景陵的典礼办理。第二天早晨朝奠，皇帝特许几位亲王、贝勒、公入内瞻仰，其余人在乾清宫廊下行礼。之后，王公大臣、额驸以及新来的台吉，都可以请求皇帝恩准瞻仰。皇帝还命令宗室三十人、觉罗二十人轮流上香奠献，表达哀思。
皇上发布了遗诏，大学士把遗诏恭敬地送到乾清宫的屋檐下，皇上亲自接过来，放在陈设的案子上，然后行了三个拜礼。大学士走到黄色的案子前面也行了三个拜礼。遗诏从宫门传出去的时候，皇上跪着迎接，等到遗诏过去了，才回到灵棚那里。遗诏传到各省后，军民百姓都改穿素服，一共二十七天。
皇上的梓宫（装放遗体的棺木）被移到雍和宫，皇上步行跟随，大臣们劝谏他不要这样做，但皇上没有听从，于是就住在雍和宫里。直到二十七天后才回到宫中。一个月内，皇上每天都去祭奠；一个月以外，每隔一天去一次；过了两个月以后，每三天去一次。
皇上想守三年丧，大臣们建议用天数代替月份，皇上没同意，让大家仔细查查典礼的规定。后来讨论的结果是：
第一，祭祀方面，《礼记·王制》上说“三年丧不祭，只祭天地社稷，其他祭祀活动照常进行”，意思是说不能因为丧事而怠慢了对天地社稷的祭祀，这说明三年内本来就应该亲自祭祀。明朝的吕坤说过，祭祀祖宗不比祭祀父母轻，祭祀祖宗也不应该因为守丧而推迟，怎么能长期废止呢？这和祭祀上天是一个道理，宗庙祭祀也应该同时进行。所以，我们建议：凡是遇到郊庙、社稷、奉先殿的大祭祀，皇上亲自去祭祀，或者派官员代替，都要奏乐。祭祀前要斋戒，穿素服，帽子上要系上缨纬，查看祭祀用的祝版，然后穿祭祀的礼服。祭祀太阳、月亮，以及祭祀帝王、先师、先农，都派官员去祭祀，都要穿礼服奏乐。到祭祀那一天，穿戴都要像斋戒期间一样。宫内祭祀神灵，一百天后举行。经筵、耕耤，脱掉丧服后举行。
第二，朝会方面，典礼非常重要，元旦朝会，万国瞩目，朝仪最为隆重。我们建议：二十七天内，遇到元旦朝贺，穿吉服上太和殿，不宣读奏章，不奏乐，平常的朝会也一样。
第三，御门听政方面，这制度非常重要。以前宋仁宗守三年丧，临朝时换了衣服。孝宗时期，二十七天后，百官请求听政，孝宗穿着冕服出来，说服了百官，才同意听政。查阅史书，自古以来都是这样。我们建议：平常的事务和接见大臣都在便殿进行，一百天后才能在御门听政。
第四，冠服方面，《礼记·丧服小记》中关于“谅阴”的制度，前人说古书里找不到依据。史书上记载魏孝文帝、唐德宗脱掉丧服后仍然穿素服戴练巾听政，宋仁宗虽然用天数代替月份的办法，改了衣服临朝，但宫中还是实行三年丧。毕竟穿孝服不能临朝。以前实行三年丧的，也只有宫中穿素服而已。我们建议：一百天内穿孝服，一百天后换素服，上朝时仍然穿孝服，御门听政或去皇太后宫里都穿素服，帽子上系上缨纬。上殿受朝就换吉服。祭祀和其他一切典礼都穿礼服。二十七天服丧期满，和一百天时的礼仪一样，祭祀完毕后脱掉丧服。
第五，宫中服制方面，皇帝和皇后地位相同，服制不能有区别。二十七天后皇后穿素服，遇到典礼就换礼服，上朝时仍然穿孝服。妃嫔也一样。皇子和诸王相同。
第六，在京的王公百官，二十七天后脱掉丧服。遇到典礼和朝会、坐班时穿吉服，在衙门办事、入朝奏事时穿素服，帽子上系上缨纬。上朝时摘掉帽子上的缨纬。各衙门上奏章用朱砂印。 准奏。
乾隆元年正月初一，乾隆皇帝登基的第一年，在太和殿举行了正式朝会。第二年就取消了这个仪式，并以此作为以后的惯例。“将移泰陵，帝诣梓宫行礼毕，皇太后亦三祭酒，余如故。” （将要迁葬泰陵时，皇帝亲自到梓宫行礼完毕，皇太后也三次祭酒，其他的都和以前一样。）
乾隆皇帝要迁葬泰陵了，他亲自去梓宫祭拜，皇太后也三次祭奠，其他的仪式都跟以前一样。清明、中元节、年底和国丧的日子，都要穿朝服行礼，然后换上素服举哀，只有冬至这一天不用换素服。因为梓宫还没下葬，皇帝还在服丧期间，所以乾隆皇帝同意了大臣们的请求，参与祭祀的官员都不戴冠缨，都穿素服。
嘉庆四年，嘉庆皇帝为高宗皇帝（乾隆帝）守丧，沿袭了泰陵的丧葬礼仪。只是遗诏送到各省后，文武官员和乡绅耆老都摘掉帽缨，穿上素服，到郊外跪迎灵柩，回到衙门后举行仪式。等听完遗诏，大家一起举哀，然后才换上正式的丧服，哭祭三天。官员、士兵和百姓从大事发生的那天起，一百天内都不剃头。大葬那天，嘉庆皇帝亲自引领梓宫乘坐龙车进入地宫。“复以朝正大礼元年已行，二十七月内不再举。”（因为朝会的大礼在乾隆元年已经举行过了，所以二十七个月内不再举行。）
仁宗皇帝驾崩在热河，过了六天才把梓宫运回京城，然后才举行大殓仪式，把灵柩安放在淡泊敬诚殿。又过了四天，颁发了遗诏，礼官把灵柩安放在龙亭，然后通过驿站送回京城。以前的规矩是，从太后以下，都要在二十七天后穿素服。孝和睿皇后改穿白衣孝服，一百天后才换衣服。灵柩快到京城的时候，群臣到郊外迎接哭送，皇帝先回宫，在安定门和东华门等候迎接灵柩。然后步行跟随灵柩进入皇宫，把灵柩安放在乾清宫。“允礼臣议，丧服已届二十七日，改大祭后除服。”（同意了大臣们的建议，丧服已经穿了二十七天，等到大祭之后再脱去丧服。） 几筵前的祭奠、陈设法驾卤簿、百官集会以及各衙门使用蓝印，都在大祭之后停止。
宣宗皇帝驾崩后，梓宫被移到圆明园，安放在正大光明殿。正巧衍圣公来到京城，碰上二周年祭，皇上就让他去圆明园参加祭祀。
文宗皇帝驾崩在热河，按照宣宗皇帝的丧葬礼仪，梓宫被移到东陵。因为穆宗皇帝年纪还小，“群臣援康熙二年例，止帝远送。”（群臣援引康熙二年先例，只让皇帝送灵柩一段距离。） 同治二年脱去丧服，奉两宫皇太后的懿旨，所有庆典和宴会，等到山陵事宜结束后再举行。穆宗皇帝和德宗皇帝驾崩后，也都是按照这个规矩办理的。
世宗皇帝亲自选址修建泰陵，这工程需要动用国库的钱，皇上还特意嘱咐说，别弄那些石像，省省人力吧。宣宗皇帝的慕陵，规模就比较简朴。到了同治年间，侍郎宋晋建议定陵的工程应该效仿慕陵，虽然朝臣们都受限于祖制，但建造规格不能超过之前的奢华，当时大家都夸他节俭。宣统初期，给德宗皇帝修建崇陵，拨款几百万，皇亲国戚负责这事儿，结果他们中饱私囊，三年多了还没完工。清朝灭亡后，政府拨款继续修建，等到下葬的时候，工程才完成一半，所以比以前的规格简陋不少。
【皇后丧仪】努尔哈赤在癸卯年九月，皇后叶赫那拉氏去世了。三年后，葬在尼雅满山。天聪三年，和太祖皇帝合葬在福陵，规格非常简单。清军入关以后，凡是遇到皇后的大事，都会专门挑选大臣来负责丧葬仪式，礼部官员会一起商议。
顺治六年四月，太宗皇帝的皇后博尔济吉特氏去世了，灵柩停放在宫中，正殿设了祭奠用的桌子和席子，在宫门外右边立起了丹色的丧幡。从亲王到骑都尉，公主、福晋、命妇们都来了。顺治皇帝率领大家穿孝服，初祭、大祭、绎祭、月祭、百日祭等等，丧葬礼仪都和皇帝一样隆重。第七年，皇上尊谥她为孝端文皇后，葬在昭陵。
康熙二年二月，皇太后佟佳氏去世了。太后她老人家生病的时候，康熙皇帝才十一岁，每天都寸步不离地侍奉在侧。太后病重的时候，康熙皇帝更是废寝忘食，日夜守候。太后去世后，康熙皇帝悲痛欲绝，剪掉头发，穿上孝服，哭喊着，不吃不喝，连身边伺候的人都跟着哭了。每天要举行三次祭奠，王公大臣们也分两次来哭祭。全国各地禁止婚嫁，停止一切歌舞音乐，军民百姓都摘掉帽子上的缨穗，命妇们也脱去了华丽的装饰，这持续了二十七天。其他的丧事也持续了七天。第四天，上朝的官员们也摘掉帽子上的缨穗，穿着素服。第五天，朝廷下达了诏书，文武百官都穿着素服哭着迎接圣旨，进入皇宫后要行三跪九叩的大礼，听旨宣读哀悼，按照礼仪进行哀悼。每天早晚都要哭祭三天，穿着白色的布衣，全国各地军民百姓都穿着素服，就像京城一样。皇上尊称她为孝康章皇后。皇太后的灵柩移到坝上，皇帝亲自祭奠，哭喊着行礼，因为康熙皇帝年纪还小，太皇太后和皇太后只是送到了这里。最后，孝康章皇后与世祖皇帝合葬在孝陵，并且被追封到太庙。
十二年五月，皇后赫舍里氏去世了，朝廷停朝五日，大家都穿素服，每天祭奠三次，全国上下都穿素服，早晚都要哭祭三天。皇后的灵柩移到北沙河巩奉城殡宫，皇帝亲自送葬。从皇后去世到百日祭，皇帝都亲自祭奠。当时正值平定三藩之乱，康熙皇帝担心各省举行哀悼和服丧会影响军心民心，所以免去了部分丧事，其他的礼仪照旧进行。追封皇后为仁孝皇后。三个星期后，皇帝又像在陵寝一样祭奠了皇后。后来，仁孝皇后葬在了昌瑞山。雍正皇帝即位后，又追谥她为孝诚仁皇后。
十七年二月，皇后钮祜禄氏去世了，丧葬仪式和仁孝皇后一样，追谥为孝昭皇后。雍正皇帝又加谥为仁孝昭皇后。
康熙二十六年，皇太奶奶博尔济吉特氏去世了。之前太皇太后身体就不好，康熙皇帝亲自侍奉，还步行到南郊去祈祷，希望上天能减少她的病痛，让她多活些日子。他亲自写了祈福的祝文，文字恳切感人。太常寺的人宣读祝文的时候，都哭得稀里哗啦的。太皇太后去世后，康熙皇帝悲痛欲绝，整天哭个不停，住在简陋的灵棚里，席地而坐，不吃不喝，把自己折磨得又瘦又弱，甚至昏倒吐血。从那天起，宫里宫外的人都聚集在一起，每天哭上三次，过了四天后，改为每天哭两次。文武百官和老百姓都守灵斋戒了二十七天，寺庙道观都敲了三万下钟。各种奏章、上书、圣旨来来往往，忙个不停。
正好赶上除夕和元旦，大臣们请求皇帝暂时回宫休息一下，但他不肯，只同意元旦那天停止哭泣一天。礼部官员建议上尊谥号为孝庄文皇后，但是康熙皇帝觉得太皇太后去世不久，就改谥号为尊号，心里实在不忍心，就说等把太皇太后的梓宫安放到陵寝后，再正式上谥号祭祀。等到梓宫要启运的那天晚上，康熙皇帝思念之情难以抑制，左右侍从都劝他坐轿子，但他坚决不肯，甚至把轿子的帘子都扯掉了，哭着步行送葬。每当抬棺材的人歇息的时候，他就跪在地上痛哭，一直送到殡宫，脸色苍白，双脚疲惫不堪，沿途百姓都被他的悲痛感染了。他还下令，回宫后仍然住在乾清门外临时搭建的帐篷里。他决定要守三年丧，不肯用日子来代替月份。大臣们多次上奏章请求他减免服丧期，国子监的五百多名学生也一起请求他节哀顺礼，康熙皇帝只是站着大声哭喊，勉强才脱下丧服，但是只要一想起太皇太后，他就痛不欲生，三年都没改变。
最初太皇太后病重的时候，曾经对康熙皇帝说：“太宗皇帝的梓宫已经安放很久了，小的不能动大的，现在不适合合葬。如果另建陵墓，又太费事了。我心里惦记着你和你的儿子们，不忍心离你们太远，最好还是把我葬在孝陵附近。”于是康熙皇帝就在孝陵南边修建了一座享殿，把太皇太后的梓宫暂时安放在那里，叫做“暂安奉殿”，还设置了官员像祭祀孝陵一样祭祀她。直到雍正皇帝的时候才改建地宫，命名为昭西陵，这才正式下葬。
康熙二十八年七月，圣祖仁皇后佟佳氏去世了，她是在册封皇后的第二天就去世的。康熙皇帝辍朝亲自前往，还为此写了四首诗悼念她，谥号为孝懿皇后，丧仪和孝昭皇后一样隆重。
康熙皇帝的皇后，博尔济吉特氏，在康熙五十六年十二月去世了。她之前病得很重，负责礼仪的大臣们建议按照孝康皇后的丧礼规格来办理。康熙皇帝说：“孝康皇后去世的时候，我才十岁，丧事都是辅臣们操办的，礼仪可能还不够完善。皇后（指孝庄文皇后）的丧礼程序比较清晰，遇到大事，就按照那个来办吧。”皇后去世后，康熙皇帝恰好脚病犯了，只能让人抬着床榻，靠近几案，就在床上穿孝服。他哭着哭着就晕过去了，过了一会儿才醒过来。大臣们都跪在地上劝慰他，他才勉强被抬到侧殿。
要移送皇后灵柩到殡宫举行启奠仪式时，礼仪大臣建议让皇子代替皇帝去祭奠。康熙皇帝说：“这是第一次祭奠，我必须亲自去，宁寿宫里怎么可能再举行这样的仪式呢？”到了那天，虽然派人代替他献上祭品，但他还是让人把床榻抬到灵柩旁边，躺在床上行礼。灵柩启程的时候，他躺在床上哭送着皇后，直到出了宁寿宫西门，看不见灵柩了，才停止哭泣，回到灵棚。等到大祭的时候，他的脚伤稍微好些了，就亲自到殡宫去祭奠。后来，追谥皇后为孝惠章皇后，葬在孝东陵。
雍正元年，雍正皇帝的母亲，仁寿皇太后乌雅氏去世了，丧礼规格和孝惠章皇后的差不多，追谥为孝恭仁皇后，和康熙皇帝合葬在景陵。当时雍正皇帝正为康熙皇帝守丧，住在养心殿里。康熙皇帝的丧期结束后，他还继续为母亲守丧。辅臣们参照康熙皇帝丧礼的规格，建议丧期结束后举行祫祭（祭祀祖先的仪式），雍正皇帝说：“父母去世，子女的心情都是一样的，但是皇帝和皇后的丧礼，是国家制度规定的，完全不同。现在到了皇太后释服（结束服丧）的日子，我会选择一天去奉先殿祭告，不用向全国发布诏书了。”
九年九月，雍正皇帝的皇后那拉氏去世了，雍正皇帝穿孝服服丧十三天后就脱掉了。把皇后灵柩移送到田村，三年后举行祭奠仪式，仪式规格和沙河殡宫的祭奠仪式一样，只是参加祭奠的官员改穿补服。乾隆皇帝即位后，尊谥她为孝敬宪皇后。乾隆二年，她与雍正皇帝合葬在泰陵。
三月十三，皇上带着皇太后东巡，皇后富察氏也跟着去了。结果在德州，皇后娘娘驾崩了，皇上还亲自写诗悼念呢。 丧事要办了，王公大臣们都聚集在通州的芦殿。皇子们作为祭酒，主持哀悼仪式，按照礼仪进行。等灵柩到了北京，文武百官都穿着素服跪在朝阳门外迎接。公主、近支的王公福晋们在储秀宫等候，其他的王公福晋和命妇们则在东华门外等候，也都穿着丧服跪迎皇后的梓宫，然后把梓宫安放在长寿宫。皇上亲自穿上丧服，还停朝六天呢。
皇后娘娘的丧事，自从孝诚仁皇后之后，这么隆重的丧葬仪式就很久没办过了。这时候，大臣们提议说：“《周礼》里规定皇后去世，百官要穿齐衰之服，这说明内外官员的服制是一样的。明朝的会典里记载了皇后的丧葬仪式，十三布政使司和直隶、礼部都请求皇上派人去各地发布讣告。外省的官员和百姓，服丧的制度和京城一样。现在皇后娘娘去世了，正是全国同哀的日子，应该命令外省的文武官员按照规定服丧。”皇上就同意了，并且追封皇后为孝贤皇后。
五月，大臣们又上奏说：“皇后虽然是皇上的配偶，但地位尊贵，平时都要上殿听政，这关系到朝廷的典制。孝贤皇后的丧仪，应该按照祖制来办。百日之后，皇上应该上殿听政，文武百官和外藩使臣应该穿着朝服，按照平时一样行礼。皇上停朝两个月，只在御门听政，群臣朝服不戴朝珠，仪式结束后再换回素服。百日之后，皇上上殿听政，群臣可以穿常服戴朝珠，这样才能符合礼制。”皇上说：“孝贤皇后的丧仪，朕都参考了古今的礼制，没有掺杂私心。我查阅了嘉靖七年孝洁陈皇后的丧事记录，张璁当时援引古礼说：‘丧服自期以下诸侯绝，特为旁期言。若妻丧本三年报服，杀为期年，固未尝绝。上宜为后服期丧’。现在根据大家的建议，像上殿祭祀这些大型的典礼，都应该按照惯例进行。只是平时上朝的时候，只鸣钟鼓，乐器挂着不用演奏。等到明年正月，差不多到了一周年，所有的典礼就都恢复正常了。”
话说当年，沂州营都司姜兴汉和锦州知府金文醇，在国丧期间剃了头发，这事儿被上报了，上面就下令抓他们来治罪。同时还重申祖制，规定百日内不准剃头，违者斩首！这规矩还写进了会典里。
乾隆三十一年，皇后那拉氏去世了，当时皇上在热河，留京的王公大臣把消息报上去。皇上说：“皇后自从册立以来，没什么过错。只是去年跟着太后南巡，性情突然大变，没尽到孝道，所以应该废黜她。不过，她的名号还是保留的，丧事按照贵妃的规格办理，内务府大臣负责操办。”
仁宗他娘魏佳氏，在乾隆四十年正月，当贵妃的时候去世了，皇上给她追封为令懿皇贵妃，还让八皇子、十二皇子、十五皇子和皇孙绵德等人都穿孝服，把她葬在了胜水峪。后来立仁宗为皇太子，又追封魏佳氏为孝仪皇后，让她和先帝一起供奉在奉先殿，后来又追封她为纯皇后，让她和先帝一起供奉在太庙。
乾隆四十二年正月，高宗他娘崇庆皇太后钮祜禄氏去世了。皇上穿丧服一百天，跟世宗皇帝去世时一样，其他时候就穿素服。皇上亲自拟定了尊号，叫孝圣宪皇后。礼部官员上报丧葬仪式，参考雍正九年时的例子，说如果二十七天内遇到郊庙祭祀的大事，就穿素服祭祀，不用演奏音乐。皇上说：“郊庙祭祀这么重要的事，不能因为大丧就马虎！”于是又让军机大臣们讨论。讨论的结果是：遇到郊庙大祀，派官员去祭祀，演奏音乐，穿朝服行礼；平时祭祀就穿素服，不用演奏音乐。皇上批准了。还下了一道遗诏，从消息传到省会的那天开始，禁止嫁娶，王公百官要守孝一百天，军民要守孝一个月；停止演奏音乐，王公百官要守孝一年，军民要守孝一百天，其他事情照旧。
以前历代的丧礼，一百天以后的服色和礼仪制度，会典里都没记载，直到这事儿才让军机大臣和礼部官员一起讨论，并把讨论结果和朝廷的视朝仪注一起上报。皇上说：“元旦朝会，二十七天内不用举行。平时视朝，一百天后可以恢复。”
又讨论决定了皇上的服饰：
（此处略去具体服饰细节，原文为“制可”）
四月，把皇太后葬在了泰东陵，灵柩经过泰陵的时候，皇上命令停下来，亲自到陵寝前行礼，并把这事儿定为制度。
第二天，皇上去了陵墓，举行祭奠仪式。一开始，皇上的祭奠仪式按照旧例称作“遣奠”，皇上觉得这个称呼不太合适，就让儒臣们查查这个称呼的来历。大学士说：“‘遣奠’这个称呼，礼经里并没有明确的记载，只在孔颖达的《丧礼疏》里出现过，唐朝以后才一直沿用。孔颖达只是把《仪礼》里葬礼当天运送祭品的车辆称为‘遣车’，就借用‘遣’字来给祭奠命名，这牵强附会，并不恰当。我们再看看《仪礼》，祭祀结束要撤掉祭品，郑康成注说：‘这是祭祀完毕后，把祭品送还宾客的意思。’《礼记·杂记》也说：‘大飨结束之后，把三牲的祭品送回宾馆，以此表示哀悼。’郑注说：‘祭祀完毕后送回祭品，是孝子哀悼亲人离去的意思。’所以，祭祀结束的仪式，本来就应该用‘飨’礼，旧称‘遣奠’，不如改成‘飨奠’更合适。”皇上批准了，下令更改。
四十四年四月，皇上到陵墓脱去丧服。皇上说：“我以前遭遇皇考驾崩的大事，想守孝三年，后来遵从圣母的慈谕，只守了百日。虽然缟素丧服已经脱掉了，但孝心仍然存在。后来又遇到圣母驾崩，百日后就脱去了丧服，这并不是厚此薄彼。那时我正值壮年，可以完成三年的丧制。如今我已经快七十岁了，即使想守孝也力不从心，心里实在不安啊！”
仁宗皇后喜塔腊氏，在嘉庆二年二月去世，按照太上皇的旨意，丧仪按照皇后的规格办理。朝廷停朝五日，官员素服七日。祭奠的时候，皇子们按照规定穿着丧服。官员百姓都穿素服七日，不摘缨，不蓄发。之后又下令，停朝期间，仍然可以上奏章，觐见等事情照常进行。奏事官员和觐见官员，穿常服，不戴朝珠。停办婚嫁，停止演奏音乐，官员停二十七日，军民停七日，其他按照礼仪办理。追谥孝淑皇后，之后葬在太平峪。
公元1827年正月，宣宗的皇后钮祜禄氏去世了，当时她只是福晋。暂时安葬在王佐村的园寝里。二十五年后，皇帝即位，追封她为孝穆皇后。想着要把她原来的园寝改成陵寝，礼部就说：“园寝的规制还没完善，忌辰要大祭，朔日和望日要小祭，建议按照孝淑皇后的殡宫那样举行。”皇帝同意了。于是就让大学士戴均元等人去勘定宝华峪作为陵址，后来因为地宫渗水，到了道光十一年，又改葬到龙泉峪。
两年后，宣宗的另一个皇后佟佳氏去世了，皇帝停朝九天，穿素服十三天，追封她为孝慎皇后。又过了两年，选定了墓地，把她和孝穆皇后葬在同一个地方。
公元1840年正月，皇后钮祜禄氏去世，皇帝穿青袍褂十三天才换掉，在祭奠的时候还是穿的素服。谥号为孝全皇后，也葬在龙泉峪。
公元1849年十二月，仁宗的皇后钮祜禄氏去世了，谥号为孝和睿皇后。当时皇帝已经七十岁了，他穿孝服二十七天才脱掉，过了几天也去世了。咸丰三年，葬在昌西陵。
孝和皇后去世的第二天，文宗的皇后萨克达氏在福晋位上去世了，内府操办丧事，把她暂时安葬在田村。第二年正月皇帝即位，追封她为孝德皇后，丧事按照大丧的礼仪提前准备好了。同治四年，与文宗合葬在定陵。
康慈皇贵太妃，也就是宣宗的皇贵妃。咸丰五年七月，尊为皇太后。不久就去世了，皇帝按照规定服丧一百天。加谥号为孝静皇太后，入葬奉先殿，把慕陵妃园改名为慕东陵。同治初年，又加庙谥号为成，入祀太庙。
光绪元年二月，嘉顺皇后蒙古阿鲁特氏去世了，距离穆宗去世还没满一百天，皇帝脱掉孝服后，率领群臣服丧二十七天，按照以前的规矩办理。谥号为孝哲毅皇后。五年后，与穆宗合葬在惠陵。
慈安皇太后，钮祜禄氏，是文宗的皇后。光绪七年二月去世，谥号为孝贞显皇后，葬在定东陵。
光绪三十四年十月，慈禧太后驾崩了，皇帝下令礼部赶紧制定丧葬礼仪。之后又下旨说，百日之内上奏的奏章要用蓝笔书写，十五日后才能上交。王公大臣、公主、福晋、命妇们，要在二十七天内每天哭丧三次。全国官员一年内停止婚嫁，停止一切音乐表演二十七个月，北京城里军民二十七天内停止祭祀活动，其他的丧葬礼仪按照大丧的规格执行。慈禧太后的谥号是“孝钦显皇后”，葬在了东陵。
贵妃以下的嫔妃丧葬仪式，按照顺治初年制定的规矩办理。妃嫔去世后，内务府负责操办丧事，需要临时请示皇帝才能决定。
康熙四年，寿康太妃博尔济吉特氏去世了，皇上停朝三日，皇宫和宗室成员都穿素服。王公大臣、公主、福晋、命妇都到齐了。第一次祭祀，祭品有纸钱十四万，绘画的丝绸一万匹，酒席三十一桌，牛一只，羊十八只，酒九坛，并诵读祭文。第二天，进行第二次祭祀，祭品有纸钱一万，酒席五桌，羊三只，酒三坛。大祭的祭品和第一次祭祀一样。把灵柩迁往陵墓前进行祭祀时，祭品有纸钱二万，酒席十三桌，羊五只，酒五坛。以后每年按例祭祀。
康熙九年，慧妃博尔济吉特氏去世了，停朝三日，皇宫和宗室成员都穿素服，三日内不祭祀神灵。妃嫔宫中的女子剪发，太监们也剪掉发辫，守孝二十七天后才能结束。规定金棺到达殡宫后，第一次祭祀的祭品有纸钱十四万，绘画的丝绸一千匹，丝绸九千匹，酒席二十一桌，羊十九只，酒十九坛，并举行盛大的仪式。灵柩迁葬时，祭品有纸钱三万，酒席十三桌，羊和酒各五。那些不入朝班的官员，要在十里外跪迎灵柩经过，然后跟随灵柩一起走。第二天举行安葬仪式，仪式和迁葬时一样。
康熙十三年，太宗懿静太贵妃博尔济吉特氏去世了，皇上摘下帽子上的缨穗，亲自前往祭祀，其他的仪式和太妃的丧葬仪式一样。
康熙三十五年，温僖贵妃钮祜禄氏去世了，停朝五日。命令她所生的皇子守孝，大祭之日结束守孝，百日后剃发，其他的仪式按照规定执行。
雍正三年，敦肃皇贵妃年氏去世了，皇帝为此停朝五天表示哀悼。 专门派王公大臣来操办丧事，派了七位近支宗室王公，一位内务府总管，两位散秩大臣，九十名侍卫，还有内务府三旗的佐领，所有官员和百姓都得穿孝服。大祭那天，大家都要剃发。每天要祭奠三次，宫里宫外的人都得参加，一百天后到下葬之前，每天祭奠一次，逢初一十五还得祭奠三次，还让内务府管领的妻子来祭酒，敬献三杯酒。 遗体要迁移的时候，礼部官员要在灵柩前祭奠。金棺起运，王公百官都跟着送行，礼部官员会在灵柩经过的城门和桥上祭奠。第一次祭奠用的祭品有：纸钱十八万，白布九千匹，画缎一千匹，酒席三十五桌，羊和酒各二十一。大祭的时候祭品也是这么多。
后来又决定追封年氏为皇贵妃，因为她在受封之前就去世了，所以取消了制作金册宝的仪式，只用绢帛写上谥号。派了正副使来宣读祭文并祭奠，提前通知了太庙后殿和奉先殿。到了那天，宫内外的人都聚集在一起，正副使先到内阁，在册宝案前跪下三次磕头，然后拿着册宝出来，到午门外放在装饰华丽的轿子里，又磕了三次头。然后由校尉抬着册宝到殡宫大门外，正副使再次行礼。把册宝抬进中门，放在案子上。正使到香案前上三次香，宣读完毕后，按照仪式宣读祭文。到了乾隆二年，才把年氏的金棺从地宫迁出，和孝敬皇后一起葬入泰陵。
八年后，寿祺皇贵太妃佟佳氏去世了，礼部请求停朝五天，皇上改成了十天。皇上还摘掉了帽子上的冠缨，亲自去参加丧礼，谥号是悫惠，其他的丧葬仪式和皇贵妃年氏的差不多。
话说康熙二十九年，忻妃戴佳氏去世了，皇上特别恩准，按照贵妃的规格办理丧事。本来晋封贵妃的金册宝印早就刻好了字，还没来得及正式授予呢，这回就摆在金棺前面，然后把册宝上加写“贵妃”两个字，再烧掉。皇上还下令说：“以后贵妃以上级别的妃嫔去世，王公大臣都要步行送灵柩到暂安处，妃嫔们都要去，那些年老腿脚不便的大臣也可以不用步行。”以前皇贵妃的金棺到了陵寝，才开始制作神牌，耽误不少时间。到了康熙三十三年，皇上又下令说：“以后遇到大祭的时候，就提前到陵寝去制作神牌，等金棺到了，再刻字、上漆，由大学士们监督。安葬之后，陵寝官员要穿着朝服行礼，还要设飨殿祭奠。这条规定要记下来执行！”
康熙四十年，皇上正式规定了皇贵妃以下五等妃嫔的丧葬规格。凡是停朝、穿孝服的日期，以及内外官员的参与，派遣祭祀的大臣，以及安葬地宫之前祭告陵寝和金棺，还有沿途各个门、桥上祭奠的酒礼等等，这些事情都由礼部负责办理。追封、赠谥、制作牌位这些事，要礼部和户部一起办理，其他的事情就由内务府掌仪司负责，并由礼部和工部协助办理。
康熙四十九年，裕皇贵太妃耿氏去世了，皇上宣布停朝，还亲自去祭奠，并追谥为“纯懿”，其他的丧葬礼仪都按照之前的规定办理。
嘉庆四年，庆贵妃陆氏去世了，皇上念着她像生母一样抚养自己，特别追封她为庆恭皇贵妃，并让有关部门商议追赠谥号和丧葬礼仪。之后，有关部门上报了方案，提前让工部制作金册宝印，陵寝官员制作神牌，并派人到太庙、奉先殿和高宗皇帝的灵位前祭告。等到高宗皇帝的梓宫移到山陵的第二天，再派正副使到园寝的配殿去祭奠。嘉庆九年，又重新规定了皇贵妃的丧葬礼仪，把在坤宁宫祭奠的时间从原来的七天减少到五天，贵妃减少到两天，妃嫔则不减少祭奠时间。
道光十三年，仁宗諴僖皇贵妃刘氏去世了，这次皇上没有停朝，也没有穿孝服，只命僧格林沁穿孝服，并追谥为“和裕”。
1866年11月7日，也就是同治五年十一月初七，琳皇贵太妃乌雅氏去世了。巧的是，慈禧太后万寿节（生日）就在11月10日。所以，皇宫里啊，还有宗室王公大臣们，都被下令把庆祝万寿节的活动推迟十二天，并且在当天要穿素服一天。 这意思就是说，先办丧事，再过寿。
这安排，想想也挺让人为难的。一边是皇贵太妃的丧事，得好好操办，得守孝；一边是慈禧太后的生日，这可是大日子，该有的排场也不能少。这前后脚的事儿，处理起来可得小心谨慎，不然容易得罪人。 这十二天的延后，也算是给双方都留出了缓冲的时间吧，既能表达对皇贵太妃的尊重，也能保证慈禧太后的万寿节隆重举行。 毕竟，这可是宫里的事儿，一不小心就可能出大乱子。
