李孔昭，字光四，是蓟州人。他性格孤傲耿介，平时在家教书育人，提倡理学。崇祯十五年考中进士，但他看到世事日非，就放弃了去朝廷参加廷对的机会，把朝廷赏赐的牌坊修建的银子留下来资助军饷。他带着母亲隐居在盘山，亲自砍柴采野菜来维持生计。母亲生病了，他甚至割下自己的大腿肉来治疗母亲的疾病。北京城沦陷后，他穿着素服在野外哭泣了三年。蓟州城破后，他的妻子王氏殉难而死，他从此终身不娶。他经常变换容貌和住处，所以很少有人认识他。
清朝初期，朝廷下令寻找遗老，地方官员也上报推荐他，但他始终不肯出来。有一天，当地官员派人带着书信和钱财去找他，途中遇到一个挑柴的人，就叫住他问：“你认识李进士吗？”挑柴的人问清缘由后，就用手远远地指了一个方向。官员来到李孔昭的住所，却发现已经空无一人。邻居老人说：“你认错人了，刚才那个挑柴的人就是李进士！”后来，官府多次寻找他，最终也没找到。当时有个孝廉，每次要上朝，都会停下来不去，说：“我走出城门一步，还有什么脸面去见李光四呢？”
正赶上当地要兴办徭役，按户口征调壮丁，官府也来征调李孔昭。李孔昭说：“我的体力干不了这活，我愿意出钱代替。”官府就把钱收走了。过了几天，大学士杜立德听说李孔昭在当地，就赶紧去看望他。征调李孔昭的官吏听说后，赶紧去向李孔昭赔罪。李孔昭说：“这里的人不知道有李进士这个人，你们不要弄错了。”从此，他的行踪更加隐秘，有时穿着道士的黄冠，有时穿着儒生的衣服，见到他的人非常少。只有宝坻的单者昌、崔周田、刘继宁这几位都是品格高尚的隐士，与他交好，每年都会互相来往。
这个人叫者昌，字蔚起，才华和孔昭不相上下。他很早就考上了县学，后来参加清朝的科举考试，却没再继续参加。杜立德想请他出来做事，也没能成功。他经常和孔昭一起在田野里闲逛，一边悲歌，一边抒发心中的愤懑，写了不少东西，但都烧掉了，从不给人看。最后，他忧郁而死。
周田，字锡龄。顺治年间，他考中了岁贡生，但没参加后续的考试。他建了一座楼，收藏了上万卷古书和金石刻，每天都在楼里吟诗弄月，自得其乐。有一次，他去盘山游玩，和孔昭一起坐在树林里的石头上，互相谈笑风生。孔昭有时也住在周田家里，周田让自己的儿子像对待老师一样对待孔昭，还把孔昭的母亲迎到家里，像对待自己的母亲一样侍奉她。
继宁，字兑菴。他年轻时就很有侠义之心，像古代的侠客一样。曾经拿出很多钱赎回两个被困的女子，还帮她们找到好人家嫁了。遇到灾荒年景，他就煮粥救济那些饿肚子的人。他和周田情同手足，周田有什么急事，他总是帮忙，周田也从不道谢。晚年，他为儿子选择老师，四处寻找孔昭，终于找到了。他邀请孔昭到家里，让自己的三个儿子跟着孔昭学习。闲暇时，他就和周田一起聚会，唱歌喝酒，玩得很开心。但是，每当想起母亲，即使是深夜，他也会立刻赶回家，根本无法控制这种思念之情。晚年他喜欢陶渊明的诗，因此给自己取了个号叫潜翁。有一天，他正在给学生讲孟子《尽心章》，说道：“这就是传心法啊！”说完这话就去世了。他的学生们私下给他谥号为“安节先生”。
刘永锡，字钦尔，号賸菴，是魏县人。崇祯乙亥年考中了举人，后来当上了长洲的教谕。南明王朝灭亡后，他带着妻子栗氏隐居在相城。有个大官跑到他家，想强迫他出来做官。刘永锡就光着膀子，瞪着眼睛，怒吼道：“我可是中原好男儿！二十岁就渡过漳河，登上大伾山，骑马佩剑，两河的英雄好汉，谁不认识我？！你想羞辱我吗？！”说着，他拔出墙上挂着的剑，就要自杀。 门下的学生赶紧抱住他，才把剑夺了下来。刘永锡对妻子说：“如果他再来，咱们就一起死！”夫妻俩都撕下布条，握在手里，表示决心。
后来，他们搬到了阳城湖边住，和妻子、儿子临儿、女儿贞儿一起编席子卖来糊口。镇上的人看到刘永锡卖席子，都叫他“席先生”。 日子越来越艰难，经常吃不上饭，有时候甚至连火都不生。好心人送来一些粮食，但如果不是熟人送的，他坚决不要。 日子越过越穷困潦倒。女儿贞儿已经许了人家，还没出嫁，因为战乱害怕受辱，就绝食而死。妻子栗氏因为悲伤过度，哭病了，也死了。 家里伺候他们的仆人，因为水灾没饭吃，也相继饿死了，或者逃跑了。 有个老仆人从魏县赶来，劝他回家，说：“老家房子还在呢！”刘永锡说：“我并不是不想回家，但是当初我奉命来到这里，义不容辞，不能离开这里一步。” 他让儿子带着儿媳和老仆人回老家，说：“祖宗的坟墓，就托付给你们了！”然后挥挥手，送他们走了。
那年头闹饥荒，吃饭都成问题，经常是糠和粗粮混着吃。儿子临儿回到老家后，一直惦记着父亲，就借了百两银子，想送给父亲。可是，在半路上，马受惊了，他从马上摔下来，死了。
永锡长得特别高大威猛，可是后来，他变得骨瘦如柴，形容枯槁。他自己也悲叹自己无家可归，就买了一条破船，在江湖上漂泊。有一次，他划船到江心，一边击着船桨一边唱歌：“溯彼中流兮，采其荇矣。呼君与父兮，莫之应矣。身为饿夫兮，天所命矣。中心殷殷兮，涕斯迸矣。” 他还唱道：“白日堕兮野荒荒，逐凫雁兮侣牛羊，壮士何心兮归故乡。”歌声凄凉悲壮，听到的人都为他感到难过。尚书钱谦益看他穷困潦倒，想把他招过去，永锡却说：“尚书您是党魁，受皇上恩宠，皇上还指望您辅佐朝廷，您怎么能忘记这些呢？” 所以他没去，最终穷困潦倒，饿得连床都起不来了。有一天晚上，他大声喊了三声“烈皇帝”，就去世了，那是在顺治十一年秋天。他的弟子长洲徐晟、陈三岛，还有朋友常熟陆泓，料理了他的后事，把他葬在了虎丘山塘，还把他的妻子和女儿合葬在一起。
彭之灿，字了凡，是蠡县的秀才。甲申年以后，他和妻子住在饶阳，当村塾老师。没过多久，妻子和孩子相继去世了，他就去了苏州，和孙奇逢一起游玩。但他性格不合群，喜欢安静地独处。有人请他到家里做客，因为太吵闹，他就离开了。有一次，他渡过黄河去游玩，韩鼎业把他安排在寺庙的僧舍住了一年多，他又离开了。他独自一人，挑着水桶，带着斗笠和书籍，游遍了嵩山、少室山、王屋山等名胜古迹。在九山绝粒好几天，孙奇逢在夏峰把他拉回来，劝他回到祖先的墓地养老。彭之灿说：“我出门的时候，已经发誓不再回到祖先的墓地了，我宁愿死在东海西山，即使死在沟壑道路上，我也没有怨言！”顺治十五年六月，他最终死在了啸台东北的石柱下。孙奇逢为他刻石记述此事，立在墓碑上，写着“饿夫之墓”。彭之灿和容城张果中、西华理鬯，并称为“苏门三贤”。
徐枋，字昭法，是苏州人。他爸爸徐汧，曾经是明朝的少詹事，后来为国捐躯了，具体情况《明史》里都有记载。徐枋在崇祯壬午年考中了举人。他爸爸殉国的时候，徐枋想跟着一起死，但他爸爸说：“我不能不死，但你以后可以做一个农民，安安稳稳地过一辈子！” 从那以后，徐枋就隐居山林，穿着粗布衣服，穿着草鞋，一辈子都没进过城。后来他游览灵岩山，觉得那地方特别开阔，就在山涧边上选了个地方住下来，一直到老死。徐枋和宣城的沈寿民、嘉兴的巢鸣盛，并称为“海内三遗民”。他的书法学孙过庭，绘画学巨然，有时也学习倪云林和黄公望的风格，自己署名秦余山人。
他曾经把一幅《灵芝图》送给王士祯，王士祯就和金孝章的梅花画、王玠的草书一起，作为斋中三咏来纪念这件事。不过，徐枋为人非常孤傲，门窗紧闭，不和别人来往。有一次，睢州巡抚汤斌巡视江南，特意让随从都退下，去拜访徐枋，但徐枋躲着不见。汤斌就上了他的屋子，坚持坐在那里很久，还给他朗诵了《诗经·曹风·白驹》里的诗句，最后叹息着离开了。川湖总督蔡毓荣从荆州给他写信，想求他画画，徐枋回信谢绝了，还把送来的礼物退了回去。他说：“您是荆州的封疆大吏，我连薄顾长康都不如，怎么能为您作画呢！”他来往的人只有沈寿民、莱阳的姜垓、同乡杨无咎、学生吴江的潘耒和南岳的和尚洪储而已。
家里穷到揭不开锅，他忍受饥寒，从来不接受别人的一点东西。只有洪储有时候看他实在困难，就接济他，徐枋就说：“这是世外清净的饮食啊。” 他从不拒绝洪储的帮助。他养了一头驴，这驴通人性。每天需要什么东西，他就把画好的字画卷起来放在驴背上的筐子里，然后赶着驴去城里。驴自己走，走到城门口就停下了，一步也不再往前走。看到的人就都跑过去，说：“高士的驴来了！”赶紧把筐子里的字画取出来，按照徐枋的要求准备好生活用品，再放回筐子里，驴就驮着东西回去了，天天如此。最后，徐枋七十三岁去世了。
宋荦当上吴地的知府，枋预就提前嘱咐他说：“宋中丞很了解我，如果我死了，千万别接受他的钱财。”宋荦果然派人送来了棺材和丧葬费用，就像枋预嘱咐的那样，他始终没接受。枋预去世后，因为太穷了，连丧葬都办不起。
有一天，有个高人从杭州来吊唁，主动承担了葬礼的责任。这个人也很穷，但他擅长篆书和隶书，就在郡里租了个房子住下。他卖字来筹备丧葬用品，一张字能卖一百文钱。整整两年后，他才终于把枋预葬在了青芝山下，并将多余的钱财都还给了枋预的家属。他对枋预的家属说：“我本来想向富人家借钱，但怕先生您会不高兴，所以就辛苦了自己的手腕，我知道先生您心里是怎么想的。”葬礼结束后，这个人就离开了，没留下姓名。有人认出了他，说：“这是山阴的戴易！”
戴易，字南枝。年轻时跟随刘宗周学习，曾在苏州一带游历，去世时已经七十多岁了。他有六个儿子，他不接受他们的赡养，只带着一个儿子和百来卷旧书四处漂泊。他卖字赚钱，一点一滴地积累，从不乱花一分钱。有个老仆人因为饿得受不了，就逃跑了。他自己寄住在寺庙里，一提到枋预，就忍不住泪流满面。他曾经去过七里濑，登上严子陵的钓鱼台，一边吟诗，一边哭泣。有时候，他一整天都吃不上饭，就采些野蕨充饥。他用瓢舀水喝，坐在长松古石之间慢慢饮用。
李天植，字因仲，是平湖人，崇祯癸酉年的举人。后来改名为李确，字潜夫。甲申年以后，他把仅有的四十亩田地和一处宅院，连同家具一起分给了儿子李震和女儿，然后就和妻子一起隐居在陈山，与世隔绝，不进城里，只教山里的孩子，靠自己生活。住了十年后，因为有僧人来开设佛堂，他才稍微避开了喧嚣，回到蜃园，靠卖文为生；如果不够，就和妻子一起编织草鞋和竹筐来补贴家用。有人想每个月给他送米粮，他坚决拒绝。官府敬佩他的高洁，去拜访他，他总是翻墙躲避。他写的诗文，大多是悼念甲申年以来为国捐躯的人。蜃园是乍浦风景名胜之地，可以眺望海市蜃楼。
过了十年，家里更穷了，他把园子卖了，去寺庙里借住。亲戚朋友凑钱把他赎了回来，他才重新和妻子住在一起，那时候他已经七十岁了。他的儿子震，也放弃了读书做官，一分不义之财也不拿。这对老夫妻白发苍苍地生活在一起，有时候断顿没饭吃，就叹息说：“我们本来就是多余的人，等到死就行了。”有人送来食物，如果不是认识的人，他们坚决不接受。有人问他死后怎么办，他说：“像杨王孙那样埋葬就行了，何必用棺材呢！”
又过了十年，蜃园只剩下两间屋子了，他已经耳聋了，还得了严重的腹痛，整天只能仰卧在床上。有客人来，他就用粉板写字来问答。魏禧从江西来拜访他，来到他的小屋，天植给他粉板写字。写完后，天植看到魏禧的姓和名字，就强撑着坐起来，睁大眼睛看着魏禧，哭了起来，魏禧也哭了。当时他们正断粮，魏禧从口袋里拿出半两银子送给他，天植推辞了五次才收下，说：“这不是盗跖的钱！”然后买了米做饭，一起吃了饭才分别。魏禧嘱咐布衣周筼、侍郎曹溶以及其他朋友继续接济他，并为他料理身后事。徐枋听说后说：“李先生不吃别人的东西，就让他饿死好了。”后来周筼送米过去，天植果然坚决拒绝了。魏禧听说后说：“我这点小事，哪里算得上大丈夫呢！”乍浦有个叫郑婴垣的人，为人孤傲，不与世俗同流合污，和天植是莫逆之交，两年前冻死在雪地里，现在天植也饿死了。临死前，他说：“我没有对不起我的老朋友！”那是康熙十一年，他享年八十二岁，葬在牛桥。他著有《蜃园集》、《乍浦九山志》。
理洪储，字继起，是兴化人，本来姓李。他父亲李嘉兆和中州的理鬯，因为和叛贼同姓，都改姓了理，所以天下人称他们为“二理”。理洪储年轻的时候就出家当和尚了。南京都城沦陷后，很多明朝的旧臣都举兵反抗，理洪储在旁边辅佐他们，结果被抓了起来，后来又侥幸被放了，依然过着平静的生活。有人劝诫他小心谨慎，他就说：“我只要自己问心无愧，就算遇到意外的麻烦，时间久了自然会解决。”他还说：“忧患如果处理得当，即使是刀山火海，我也会为国家感到快乐。”枋（人名）听说后，感叹道：“这才是真正能把忠孝当成佛事来做的人啊！”
理洪储在寺庙里，弘扬佛法的宗风，并且很重视人品德行，全国各地的人都称赞他。枋又说：“这些只是他表面的行为，你们看看他每年三月十九日都穿着素服焚香，面向北方哭泣，已经坚持了二十八年，一如既往，这是为什么呢？”
顾柔谦，字刚中，是无锡人，后来搬到常熟去了。他小时候家里遭了大难，家产都赔光了。有一次他和哥哥出门玩，被好几个人拥着走，结果被挤到一个大水坑里去了。他妈妈突然心里不安，赶紧叫老仆人去找他，这才捡回一条命。后来他考中了秀才。
崇祯十七年（甲申年）李自成攻破北京，清军入关，顾柔谦心里特别悲愤，经常在诗歌里表达出来，读的人都很伤感。他平时不随便跟人交往，把马士奇当成父亲和老师一样尊敬，而江阴的黄毓祺和嘉定的黄淳耀，他跟他们一见面就成了好朋友。这些人后来都为国捐躯了，顾柔谦都给他们设了灵位，痛哭流涕，表达自己的哀思。
他的儿子顾祖禹，看见他父亲经常闭门不出，闷闷不乐地坐着，有时甚至一整天都不吃饭。顾祖禹就跪下劝慰他。顾柔谦就问他：“你能一辈子穷困潦倒，不求富贵吗？”顾祖禹跪着回答：“能！”顾柔谦又问：“你能把自己的性命当作别人砧板上的肉，不去想着报复吗？”顾祖禹又回答：“能！”顾柔谦很高兴地说：“那我们就一起隐居吧！”于是他改了名字隐居起来，给自己住的地方取名叫“伐檀”。经常半夜踢醒顾祖禹，问他：“你将来要是发达了，对以前的仇恨怎么办？”顾祖禹说：“我每次想起小时候祖母抱着我坐在膝盖上，给我讲家里的不幸，还有掉进大水坑的事，我就忘不了。”顾柔谦说：“哎，你怎么这么小气？我们家祖祖辈辈，曾经也挺兴旺的，就因为祖上和父亲的才能没发挥出来，就衰败了，这是天意啊！还能怪谁呢？在同一个屋檐下，人家即使对你无礼，你也不能用无礼来回报，你要记住这一点！”他写过《补韵略》、《六书考定》、《山居赘论》这些书。
祖禹，字复初，为人温和谦逊，对史学造诣很深。他曾经说过：“《明一统志》里关于战争、防守、进攻策略的记载，大多对山川地理描述不清，条理又混乱不堪，前后矛盾，源流也不完整。” 祖禹继承了这个想法，撰写了《读史方舆纪要》一百三十卷。凡是关于职方、广舆之类的书籍，只要有错误或谬误的地方，他都一一辨正。书中详细记述了山川的险要易守之处，以及古今战争胜败的痕迹，名胜古迹也都一一涉及。他二十九岁开始写作，到五十岁才完成。宁都人魏禧看到这本书后，感叹道：“这可是几百年来绝无仅有的好书啊！” 这本书和梅文鼎的《历算全书》、李清的《南北史合钞》并称为三大奇书。祖禹和魏禧交情深厚，魏禧去世后，祖禹还操办了他的丧事。后来徐乾学奉命修撰《一统志》，邀请祖禹参与，还想推荐他做官，但因为当时局势动荡，最终不了了之。祖禹最终在家中去世。
冒襄，字辟疆，号巢民，是如皋人。他父亲冒起宗是明朝的副使。冒襄十岁就能写诗，董其昌还为他写过序。崇祯壬午年他考中副榜贡生，本来应该授予推官的职务，但赶上天下大乱，他就没再出来做官了。他和桐城人方以智、宜兴人陈贞慧、商丘人侯方域并称为“四公子”。冒襄年轻时就很有才气，而且特别会打动人。他曾经在桃叶渡设宴，邀请六君子等一些孤介之士，当时很多名士都来了。酒喝多了，他就放声痛哭，痛骂怀宁人阮大铖，阮大铖是阉党余孽。当时金陵的歌舞班，以怀宁班为首，他们的歌词都是阮大铖写的。阮大铖想拉拢这些文人，让歌者来唱他的歌，冒襄和他的朋友们一边骂一边叫好，阮大铖因此更加恨他。甲申年党狱兴起，冒襄靠别人救助才免于一死。他家本来就有园林亭台楼阁，他回家后更加喜欢交游，每天都有客人来访，家里的钱财因此花光了，但他依然怡然自得，毫不后悔。
襄先生隐居不出，名声却越来越大。地方官和朝廷官员都推荐他去做官，有的说是因为他的军事才能，有的说是因为他学识渊博，但他都以父母年迈为由推辞了。康熙年间，他又一次被推荐，理由是他的隐逸生活和高深的学问，但他还是没有接受。他写了很多书，流传下来的有《先世前徽录》、《六十年师友诗文同人集》、《朴巢诗文集》、《水绘园诗文集》。他的书法非常棒，尤其擅长写擘窠大字，大家都珍藏他的作品。康熙三十二年，他去世了，享年八十三岁。人们私下里称他为“潜孝先生”。
陈贞慧，字定生，是宜兴人，明朝都御史陈于廷的儿子。他父亲陈于廷是东林党的领袖。陈贞慧和吴应箕一起起草了留都（南京）防乱的檄文，排斥了阮大铖。东林党遭到迫害后，陈贞慧被抓到镇抚司，虽然最后没事了，但也经历了九死一生的危险。国家灭亡后，他隐居乡间，十多年没有进城。一些遗民和老人们经常去阳羡山里看他，和他痛饮畅谈，追忆往事，表达对故国的思念，听到的人都非常悲伤。顺治十三年，他去世了，享年五十三岁。他著有《皇明语林》、《山阳录》、《雪岑集》、《交游录》、《秋园杂佩》等书。他的儿子陈维崧，在《文苑传》中有记载。
祁班孙，字奕喜，山阴人。他父亲祁彪佳是明朝苏松巡抚。祁班孙排行第六，人们都叫他六公子。他父亲祁彪佳曾经师从刘宗周，刘宗周带兵在长江边上作战时，祁班孙和他的哥哥祁理孙倾尽家产资助军队。祁家藏书在江南地区首屈一指，祁班孙兄弟俩都以恢复故国为己任。他们豪爽好客，住在山阴的梅墅，家里的园林非常茂盛，房屋高大，墙壁厚实，像个大隧道一样，外人根本无法探究。有个叫魏耕的慈溪平民，四处游荡，一心想找个靠山。祁班孙兄弟俩和他结拜为兄弟，称兄道弟。有人向浙江地方官员告密，于是四面八方都来抓捕魏耕，连祁班孙兄弟俩也被抓了。审判时，兄弟俩互相承担责任，祁家的宾客贿赂官员，保住了祁理孙。祁班孙则被发配到辽东，祁理孙因为弟弟被流放而忧郁成疾，最终去世，祁家也因此败落了。
孙班（孙遁）下了班就回家了，然后跑去吴县的尧峰山出家当和尚，去找毗陵马鞍山寺里有名的咒林明大师。孙班这个人喜欢谈论古今历史，却不怎么谈佛法，每当说到前朝的事，就掩面哭泣，但一直没有人知道原因。康熙十二年他去世了。打开他的箱子，发现了《东行风俗记》和《紫芝轩集》这两本书。还找到了他的遗嘱，上面写明要把他葬回老家，这才知道他是山阴祁家六公子，最后得以衣锦还乡，重新下葬。
孙班娶的是少师朱燮元的孙女，朱家擅长写诗。孙班娶妻回家的时候，他的三个小姑子——商氏、姒张、湘君，经常在一起吟诗作对。商氏，字楚纕，姒张，字赵璧，以此来表达他们闺门兴盛的景象。“商氏字冢妇曰楚纕，字介妇曰赵璧，以志闺门之盛”。孙班遭难后，朱家老太太年纪大了，孤身一人，住在简陋的房间里，几十年都没出过门。自从孙班兄弟去世后，淡生堂的书籍散落一地，人们都说这是江东文献的一大不幸。
汪沨，字魏美，是钱塘人。从小家境贫寒，但他努力学习，为人孤高清冷，不怎么合群，大家都叫他“汪冷”。他在崇祯己卯年考中了乡试，和同县的陆培齐名。甲申年以后，陆培自尽而死，汪沨写文章祭奠他，哭得死去活来，差点儿断气，从此放弃了科举考试。他的亲戚朋友想强迫他参加礼部考试，还拿出上千两银子给他妻子，让她劝汪沨，但他妻子说：“我丈夫是劝不动的，我也不屑要这些钱。”他经常独自一人背着药包，在山谷间行走，居无定所，饮食不定。汪沨的母亲年纪大了，想经常见到他，所以汪沨虽然住在城里，但他哥哥汪澄和弟弟汪沄都放弃了读书人的身份，带着母亲搬到城外居住。汪沨会时常回家探望，但即使这样，家人想要找到他，也常常找不到他。
因为战乱，汪沨带着母亲逃到了天台山。后来海上起了义军，山谷里到处都是盗贼，他们又回到了钱塘。那时候，西湖边上有三位品德高尚的孝廉，汪沨就是其中一位，当时的人都非常敬重他。监司卢高尤其器重他，有一天，卢高在僧舍里遇见了汪沨，问：“汪孝廉在哪里？”汪沨回答说：“刚才在这儿，现在已经走了。”卢高很失望，没认出回答的人就是汪沨。卢高曾经在西湖上停船摆酒，约了三位高士以隐士的礼节相见，只有汪沨没来。后来，卢高知道汪沨在孤山，就划船去找他，汪沨却翻墙逃走了。
汪沨从不进城，官府有时送来俸禄祝寿，他都收下后埋了起来。当地富贵人家请他写墓志铭，送给他一百两黄金，他也拒绝了。他搬到孤山居住，只有一张简陋的床和几床布被，旁边放着几卷残书。他经常关上门出去，有时回来，有时不回来，没有人知道他的行踪。遇到朋友，能喝一斗酒而不醉。他晚年喜好道家思想，晚上观察天象，白天学习壬遁之术，能几天不吃饭，对世事完全不关心。黄宗羲在孤山遇见他，向他请教龙溪调息法。有一次，他们一起赏月到三更，夜里很冷，只有一床布被，汪沨和黄宗羲背靠背取暖。魏禧从江西来拜访他，汪沨没见他。魏禧留下书信说：“我是宁都的魏禧，只想和你握握手，痛哭一场！”汪沨看完信非常吃惊，见面后如同老朋友重逢一般。临别时，两人紧紧握着手，泪流满面。
汪沨曾经跟随愚菴和尚学习出世之道，魏禧问他：“你侍奉愚菴和尚如此恭敬，难道是想做他的弟子吗？”汪沨说：“我非常敬重愚菴和尚，但是现在很多志士都被佛教牵引走了，所以我才不屑于此。”康熙四年秋天，汪沨在宝石山僧舍去世，享年四十八岁。临死前，他把书卷都烧了，诗文一篇也没留下。他看了看日影，说：“可以了！”写了一首五言绝句，放下笔就安然去世了。汪沨与陈廷会、柴绍炳、沈昀、孙治人并称为“西陵五君子”。
余增远，字谦贞，人称若水先生，是会稽人。崇祯十六年考中进士，被任命为宝应知县。后来到南京，担任礼部主事，之后升迁为郎中。 因为事情败露，他就逃到山里去了。 当地官府逼着他出来，他就躺在城南装病，以死相抗。过了很久，事情才得以解决。
他住着三间草屋，漏风漏雨，用鳖壳来接漏水。 他聚集了五六个村里的孩子，教他们读《三字经》。 他的卧榻底下，堆满了牛粪鸡屎，根本没地方下脚。 每天早上，他就拿着锄头出去，和老农一起干活。 同科进士王天锡做了海防道，想和他叙旧，余增远就以生病为由推辞。 王天锡掀开帘子直接进去了，余增远裹着被子也不起来，说：“我不幸得了狗马一样的病，不能和老朋友行礼了。” 王天锡握着他的手表示慰问，刚走出几步，就看见余增远已经和一个丫鬟一起挑粪浇园了。王天锡远远地看见这一幕，叹息着离开了。 他冬夏都戴着一顶旧帽子，即使是关系亲密的人，也没见过他剃头。余增远感叹世道艰难，于是认为荀子的“性恶”之说是正确的，甚至想写文章来批判孟子。康熙八年去世，享年六十五岁。 他从二十四周岁起，就再也没有走出城南一步。临终前，黄宗羲来到他的床前，想为他诊脉，余增远笑着说：“我二十年前就盼着死了，怎么反倒盼着二十年后才能死呢？”黄宗羲伤感地离开了。
同时，还有一个叫周齐曾的人，字思沂，号唯一，是鄞县人，和余增远是同科进士。他做过广东顺德县令，把社仓改成了义田，但仍然沿用社仓的管理方法。 国家发生变故后，他辞官隐居到剡源，剃光头发埋到土里，在险峻的地方立起一块飘摇的木牌，上面写着“囊云”，自称“无发居士”。剡源山水秀丽，他和山僧樵夫一起，在瀑布和彩虹之间穿梭往来。王天锡去看他，被他拒绝了，说：“咫尺之间就有清辉，举目可见山河的壮丽景色，我不想见客。”他的诗文，锋利如电，奔放恣肆，多用寓言。但他生活清苦，心中始终有所坚持，和余增远一样。黄宗羲曾为他们两人合写墓志铭。
傅山，字青主，是阳曲人。六岁的时候，他吃黄精，不吃米饭，大人硬逼着他，他才吃饭。读书过目就能背诵下来。明朝末年天下将要乱了，那些自称是读书人的，大多迂腐不堪，傅山很生气，于是就坚持自己的气节，毫不阿谀奉承。提学袁继咸被巡按张孙振诬陷，这孙振是阉党。傅山就和同学曹良直等人一起上书给通政使，三次上书为袁继咸申冤，巡抚吴甡也为袁继咸说话，最后袁继咸的冤屈得以昭雪。因为这件事，傅山的名声一下就传开了。甲申年以后，傅山换上了黄冠朱衣，住在土窑里，侍奉母亲。袁继咸从九江被押解回北京，在艰难中写诗寄给傅山，还说：“不敢辜负朋友啊！”傅山看完信，痛哭流涕，说：“哎！我也怎么能辜负你呢！”
顺治十一年，因为河南一桩案子牵连被捕，傅山坚决抗争，绝食九天，差点死了。他的学生们用奇计把他救了出来。但是傅山心里非常自责，觉得还不如痛快地死去算了，但他仰望天空，俯视大地，这种精神一天也没有停止过。等到天下太平了，他才出来和人交往。
康熙十七年，朝廷下诏举荐鸿博，给事中李宗孔推荐了他，傅山坚决推辞。官府强迫他，甚至派人抬着他的床要把他带走。到了北京城外二十里，他誓死不进城。大学士冯溥亲自去拜访他，朝廷的官员都来了，傅山躺在床上，没有起身迎接，也没有送别。魏象枢以傅山年老体弱上报朝廷，皇上免了他的考试，还授予他内阁中书的职位，以此来优待他。冯溥强迫他进宫谢恩，让人抬着他进宫，看到大清门，傅山眼泪哗哗地流下来，瘫倒在地上。魏象枢说：“行了，行了，这就等于谢恩了！”第二天，傅山就回去了，冯溥和其他的官员都出城送他。傅山感叹道：“从今以后，我就可以彻底摆脱牵累了吧！”接着他又说：“如果后世有人妄图把我比作许衡、刘因那样的人，我死也不会瞑目的！”听到这话的人都吓了一跳。回到家后，许多大官都来拜访他。傅山冬夏都穿一件布衣，自称“民”。有人问他：“您不是中书舍人吗？”他不回答。最后，他穿着朱衣黄冠下葬。
山这个人，在书画方面，说过这么一句话：“书法宁可拙笨也不要巧妙，宁可丑陋也不要媚俗，宁可支离破碎也不要轻浮滑腻，宁可真率自然也不要刻意安排。” 大家觉得，这话说的可不是只针对书法啊。
他年轻的时候，写诗作文喜欢模仿韩愈，写得挺有气势，自己也挺得意。后来呢，他就随便写写了，什么粗俗的语言、市井的俚语，都用上了，也不再想着要成为名家了。他写了一本书叫《霜红龛集》，一共十二卷。他儿子眉，早些年就去世了，书里也收录了他的诗作。
眉，字寿髦。他每天上山砍柴，书就放在柴担上，休息的时候就拿起来读。他爹山经常到处卖药，父子俩一起拉着一辆车，晚上住进旅店，点上灯就一起读经书，非常努力学习，继承他爹的志向。跟人聊天的时候，一谈起中州的典籍文献，那可就滔滔不绝，说个没完没了。他爹山喜欢喝苦酒，自称“老糵禅”，眉就跟着叫“小糵禅”。
费密，字此度，是四川新繁人。他爹费经虞，明朝的时候做过云南昆明县的知县。费密十四岁那年，他爹生病了，医生说尝尝大便的味道，就能知道能不能活，费密尝了尝，发现是苦的，他爹的病果然好了。没过多久，张献忠的流寇攻打四川，费密就给巡按御史刘之勃写信，献上作战防守的策略，可惜没被采纳。后来，整个四川都沦陷了，费密辗转流落在深山里，后来有人给他捎来了他爹在云南的消息，他一听就哭了起来，于是就离开了四川老家，去了云南。他经历了蛮荒的山区，一路护送他爹从云南回到四川。到了建昌卫的时候，被当地土著凹者蛮抓住了，他爹花钱赎了他，这才得以脱险回家。
明朝将领杨展听说密先生的名声，就派人去提亲。密先生跟杨展说：“这几年战乱不断，老百姓都快没饭吃了，现在不抓紧屯田，就没办法救活蜀地的百姓，而且军队也无法自给自足。”杨展采纳了他的建议，命令自己的儿子，总兵官杨璟，和密先生一起在荣经瓦屋山的杨村屯田，然后逐步推广到各个州县。后来杨展被袁韬、武大定杀害了，密先生和杨璟就整顿军队，计划报仇。他们曾经和贼寇作战，密先生亲自披甲上阵，左手还被敌人砍伤了。
那时候杨璟驻扎在峨眉山，有个副将和花溪的百姓发生了冲突，副将向杨璟告状说：“花溪的百姓用石头攻击我们的营地，他们好像要造反！”杨璟很生气，想要带兵去惩罚他们。密先生极力劝阻说：“花溪的人，也是我们的百姓啊！咱们正在跟贼寇作战，却杀害自己的百姓，他们可能会因此投靠贼寇，那就等于壮大了敌人的力量！”杨璟听了他的话，就打消了这个念头，保全了几百户人家。
后来密先生回成都祭扫祖坟，路过新津的时候，被武大定的军队抓住了。他们知道密先生曾经参与过杨展的军事行动，想要杀了他，但密先生用计逃脱了。密先生叹息道：“既不能报效国家，又不能保护家人和自己，还不如离开这里！”于是他带着父亲从成都北上，进入秦地，沿着汉江而下，到了吴越地区，最后定居在泰州，在那里度过了晚年。
他精通经学，师从虞邃，曾经著有《毛诗广义》、《雅论》等书，以汉代儒家的注疏为基础。密先生完全继承了他父亲的学业，又广泛地向学士大夫请教，和王复礼、毛甡、阎若璩等人交往。密先生一条腿有点跛，后来他去苏州拜访孙奇逢，成为他的弟子。他擅长写诗和古文，靠教书和卖文为生，人们都很敬重他的品格，同情他的遭遇。州府的长官为他免除了徭役，他在家闭门不出三十年，著书很多。
密先生跟宋朝人说，周敦颐和程颢、程颐继承了孔子的思想和孟子的学说，把两千多年来的儒家学者都批评为没真正领悟儒家思想。于是他上溯古代经典和正史，广泛涉猎群书，写了《中传正纪》一百二十卷，梳理儒家学说的传承脉络，从子夏开始一直讲到当时。他还写了《弘道书》十卷、《古今笃论》四卷、《中旨定录》四卷、《中旨辨录》四卷、《中旨申感》四卷，都是对《弘道书》思想的进一步阐述。此外，他还著有《尚书说》、《周官注论》、《二南偶说》、《中庸大学駮议》、《四礼补篇》、《史记笺》、《古史正》、《历代贡举合议》、《费氏家训》以及诗文集。最后，他去世了，享年七十七岁。他的儿子锡琮、锡璜继承了他的学业。
王弘，字无异，号山史，是华阴人，明朝的秀才。他学识渊博，擅长古文，酷爱金石之学，收藏的古书画和金石器物非常丰富。他还通晓濂溪、洛阳、关中、闽中的理学，喜欢研究易经，精通河图洛书。很多学者都追随他，他是关中地区士人的领袖。他和李颙、李柏、李因笃齐名，当时的人们能得到他一句指点就感到非常荣幸。凡是碑刻、铭文，如果不是出自“三李”（指李颙、李柏、李因笃），就是出自王弘之手。而王弘的书法也很精湛，所以求他写字的人比“三李”还多。王弘与天下各地的人都交往，崇祯以后，他奔走四方，结交各方人士，尤其表现出了高尚的节操。
顾炎武游历四方，来到华阴，他说华阴人崇尚经学，重视隐士，坚持清议，这是其他地方很少见的；华阴地处交通要道，即使足不出户，也能了解天下的人和事。顾炎武想要在华阴定居，王弘就为他营建了房屋让他居住。顾炎武曾经说过：“好学不倦，笃于朋友，我都不如王山史。”当时有名望的儒者和隐士都和王弘交往，并且非常敬重他。王弘曾经把顾炎武、孙枝蔚、阎尔梅等几十个人和他之间的书信汇集成册，题名为《友声集》，并在每封信上注明了写信人的姓名。其中有一封信是为顾炎武在华阴卜居的事谋划，信中说：“这件事关系重大，世道人心，都取决于此，务必尽快办理！”可见当时华阴的集议，确实在做一些有意义的事情。
康熙年间，朝廷用鸿博这个职位征召他，但他没去。他年轻时和一位叫因笃的朋友关系特别好，亲密无间。后来因笃接受了朝廷的征召，他们俩就断绝了来往。这位先生写的书里提到，他住的地方华山脚下，有个叫“读易庐”的书房，正对着华峰，风景绝佳。他去世的时候，七十五岁。他写过《易象图说》、《山志》、《砥斋集》几本书。
杜濬，字于皇，号茶村，是黄冈人。明朝末年，他还是个秀才，因为战乱躲到了南京。他年轻时性格洒脱不羁，曾经想做出一番惊天动地的大事，但后来没考上功名，就专心致志地写诗，但他并不想以诗人的身份自居。在当时的人里，他只特别敬重宣城的沈寿民和苏州的徐枋，并且自认为不如他们。他在南京的时候，和方仲舒关系很好，方仲舒是方苞他爹。南京当时达官显贵云集，很多官员和富贵人家都来求他写诗，但他大多都拒绝了。就连大名鼎鼎的钱谦益来拜访，他都闭门不见，只有老朋友步行上门，他才偶尔会接待一下。他家门口有个竹门，门外还设了个座位，约定客人来了，他就先看看门锁着没，锁着的话就在那坐着等，客人不能敲门，即使是高级官员来了，也是这样。后来，政府有项差事是巡夜，需要他出力，有关部门想给他免除这项差事，但他却说：“这是我应该做的！”然后就和其他差役一起夜里巡逻，别人都劝不住他。他特别喜欢喝茶，曾经说过，我可以没饭吃，但不能没茶喝。他家有个种花的坟地，他把喝剩下的茶叶收集起来埋在那里，叫做“茶丘”。他七十七岁的时候，在扬州去世了。
他死后，老朋友们想帮他找个墓地，他的儿子杜世济说：“我父亲去世了，难道还要因为葬礼的事麻烦各位朋友吗？那我就不是人了！”没过多久，杜世济也去世了。又过了几年，陈鹏年到南京当官，才把杜濬葬在了蒋山北面的梅花村。
杜濬的诗作非常多，流传下来的还不到十分之一，他自己整理好的诗稿有四十七册。吴伟业曾经说过：“我的五言律诗，是看了茶村先生在焦山写的诗后才有了进步。”阎若璩这个人对当时很多名人都很苛刻，但他却很欣赏杜濬的五言律诗，称他为“诗圣”。他出版的诗集叫做《变雅堂集》。
弟弟叫岕，字苍略，号些山，是个读书人。他和哥哥一起逃难到金陵。兄弟俩的生活方式差不多，但性格却大不一样。哥哥为人刚正不阿，孤傲特立，自己过自己的日子。遇到达官贵人，总是用气势压倒对方，对普通人从来不主动说话，因此得罪了不少人，招来很多忌恨。尽管如此，他的名声却传遍天下，每写一首诗，远近的人都会争相传诵。弟弟岕则为人低调，与世无争，他写的诗歌和古文，连自己的孩子都不给他们看。他年轻时丧偶，之后没有再娶。住的房子又漏又破，用着破旧的木床和床帷，几十年都没换过。屋里一年到头都不打扫，每天都吃不饱，孩子们哭闹不止，有客人来也没酒菜招待，他心里总是不痛快。走在路上，总是躲着人，不愿和人说话，就连小孩子推着车子经过，他也担心会不小心伤到他们。哥哥去世七年后，弟弟也去世了，享年七十七岁，留下了一本《些山集》。
郭都贤，字天门，是益阳人。天启壬戌年考中进士，被授予行人的官职。他主持顺天乡试，考中了史可法等六个人。后来官至官员外郎，之后外放担任四川参议，督促江西学政，分守岭北道，最后做到江西巡抚。当时张献忠的军队已经逼近江西，到处都是贼兵。郭都贤日夜加紧防守，但军饷却十分匮乏，于是他召集属下官员开会，把所有官府的供给都捐出来作为军饷。左良玉的军队驻扎在九江，骄横跋扈，四处抢掠，郭都贤非常厌恶他们的行为，下令让他们回去，同时招募士兵戍守边疆。后来有人诬陷他，他就借口生病，辞官去了庐山。一年多后，北京城破，他悲愤交加，不吃不喝。南明朝廷在南京建号，史可法在扬州主持军务，推荐他担任官职，但他拒绝了。桂王在肇庆称帝，也派人请他担任兵部尚书，但他已经剃度出家当和尚了。早些时候，洪承畴因为犯错被罢官，郭都贤上奏请求朝廷重新启用他。后来洪承畴到西南地区经略，就凭借旧日的情谊去拜访郭都贤，想用钱财贿赂他，但郭都贤没有接受；洪承畴又想让他的儿子去当监军，也被郭都贤坚决拒绝了。郭都贤见到洪承畴时，故意装作眯着眼睛的样子，洪承畴吃惊地问他什么时候得了眼疾，郭都贤说：“我第一次认识你的时候，眼睛就有毛病了。”洪承畴听了之后，一言不发。
都贤这个人啊，性情特别真诚，喜怒哀乐都比常人更强烈，为人严谨正直，骨气十足。他学识渊博，文采斐然，还会写诗作赋，书法瘦劲有力，绘画也相当出色，尤其擅长画竹子，画得特别好。他当和尚的时候，法号顽石，又叫些菴。他生活清苦，居无定所。一开始，他在嘉鱼跟着熊开元、尹民兴两位学习，住在梅熟菴；后来，他又流落到海阳，在那里建了补山堂，前后住了十九年。最后回到桃花江，住进了简陋的草庐。最后客死在江宁承天寺。
他有个女儿叫纯贞，已经许配给了黔国公沐家的公子，后来变故发生，音信全无，最后纯贞姑娘就终老在家了。纯贞姑娘还会写诗，自己署名郭贞女。
都贤一生写了不少书，比如《衡岳集》《止菴集》《秋声吟》《西山片石集》《破草鞵集》《补山堂集》《些菴杂著》等等。
陶汝鼐，字仲调，又字密菴，是宁乡人。他和都贤交情特别好。崇祯初年，他考中了拔贡生。当时皇帝到太学来，大臣们请求恢复高祖朱元璋的积分制度，祭酒顾锡畴推荐了陶汝鼐的才能，皇上很赏识他，特地赐给他第一名，并在太学刻石记名。朝廷给他授予五品官职，但他没接受，请求留在太学继续学习。癸酉年，他乡试考中，两次会试都中了副榜。南渡之后，他在沩山剃度出家，法号忍头陀。他为人非常正直，父亲去世的时候，他悲痛欲绝，终身怀念。侍奉母亲非常孝顺，对族人和乡里都很有恩德，曾经冒着极大的危险，为别人平反冤假错案，救活了一千多人，但他从不张扬。他写的诗歌和古文很有气势，著有《广西涯乐府》《啑古集》《寄云楼集》《褐玉堂集》《嘉树堂集》，这些书都是都贤为他作序出版的。他们之间有“生同里、长同学、出处患难同时同志”这样一段话，可见交情之深。
李世熊，字元仲，是福建宁化人，明朝的秀才。他从小就很有志气，很有原则，即使面对危险，也从不改变自己的立场。他为人仗义，敢于承担艰难的任务。他一生酷爱阅读各种各样的书，知识渊博，记忆力超群。八十岁的时候，他还经常读书到深夜才休息。六经、诸子百家，他都融会贯通，但尤其喜欢韩非子、屈原和韩愈的著作。他的文章风格沉郁深邃，峭拔奇特，充满了悲愤之情，这和他的人生经历有关。他经常谈论古今兴亡，儒生的处世之道，以及江南北方的利害关系，还有军事部署、屯田、水利等重大国策，每每谈到激动之处，就会慷慨激昂，泪流不止。十六岁的时候，他考中了弟子员，不久又参加了天启元年的副榜考试。兴化司的李佘昌祚非常欣赏他的文章，想让他考取第一名，但没能成功，于是偷偷把他的试卷拿走了，说：“他以后一定会考取第一的！”当时在福建主持考试的官员，都争着想把他推荐为优秀人才。
甲申年以后，他自称“寒支道人”，隐居不出，不见客人。朝廷多次下诏征召他，都被他坚决拒绝了。无论是地方官、县令、监察御史还是镇守将领，都极少能见到他一面。福建拥立唐王监国时，大学士黄道周、礼部侍郎曹学佺、都察院御史何楷都推荐他担任翰林博士，他也辞谢没有赴任。他还曾经上书给黄道周，表达他对时局的忧虑和愤慨。黄道周殉国后，他跑到福州去请求朝廷为他褒奖，并慰问他的遗孀孤儿。
顺治初年，清军入闽，有个郡守与他有些过节，郡守就派个秀才给他送信，逼他进京，还说：“你要是不出山，后果不堪设想！”李世熊回信说：“生死有命，岂能掌握在你们这些当官的手里？再说，我今年四十八岁了，诸葛亮鞠躬尽瘁的时候，只比我小一岁；文天祥尽节的时候，比我大一岁。我怎么可能违背自己的意愿，去受你们的羞辱呢！”当时流言蜚语满天飞，李世熊却始终坚定不移，那些怀疑和诽谤很快也就平息了。
李世熊因为文章和节操闻名一时，名气很大。辛卯年、壬辰年之间，建昌的叛贼黄希孕在宁化一带烧杀抢掠，有个士兵摘了他园子里的两个橘子，黄希孕当场就用鞭子抽了那个士兵，还把马停在园子旁边，等所有士兵都过去之后才走。后来粤寇来了，烧毁了百姓的房屋，大火烧到了李世熊的园子，贼魁刘大胜派兵救火，还说：“怎么能毁了李公的房子呢？”当时，即使是普通的百姓，也都知道李世熊是个有骨气的人。
李世熊心里憋着一肚子气，经常到山水之间放浪形骸，来抒发心中的不满和牢骚。他曾经去过西江，结识了魏禧、魏礼、彭士望等几位先生，一起在鄱阳湖泛舟，登上庐山顶峰。想起闯贼横行霸道的往事，他痛心疾首，悲痛欲绝，眼泪像泉水一样涌出来，根本止不住。耿精忠叛乱，派人来邀请李世熊出山，李世熊坚决拒绝了。从春天到冬天，他一直卧床不起，这才得以幸免。李世熊隐居山林四十年，乡里人都尊敬他，争着请他来解决事情。有人做了坏事，都会说：“别让李公知道。”晚年，他自号“媿菴”，给自己书房取名“但月”。他著有《寒支集》、《宁化县志》、《本行录》、《经正录》、《狗马史记》等书。八十五岁的时候，在家中去世。
李世熊有三个弟弟，都早早去世了，留下了子女，李世熊抚养他们长大成人，并为他们安排婚事。他还终身接济亲戚。此外，他还独自修建了祖祠，修缮了祖墓，编撰了九代以来的族谱。每逢祭祀，他都亲自参加，并且非常谨慎认真。父母忌日，他就减少饮食，不参加任何宴会。元旦，他摆出先人的遗像，总是哭得泪流满面，拜伏在地起不来，可见他的孝顺友爱是天生的。
谈迁，字孺木，原名以训，是海宁人。一开始是个秀才。南明建立后，有人推荐他进史馆当官，但他都拒绝了，说：“我怎么会因为国家的不幸而谋求一个官职呢？”没多久，他就回老家了。
谈迁开始认真研究经史百家之言，尤其专注于明朝的历史典故。他曾经说过：“史书的依据，就是实录。实录只记载表面，内情已经看不到了。何况那些改朝换代的事，杨文贞（杨涟）的记载难免失实；泰昌皇帝的盛况，焦泌阳（焦竑）又有很多歪曲和丑化的地方；神宗、熹宗时期的史官，都是阉党的爪牙。至于思宗皇帝（崇祯帝）十七年来的忧虑、勤勉和警惕，而史官却荒废职守，皇宫被大火烧毁，国家灭亡了，史书也跟着灭亡了，普天之下，没有比这更让人痛心的了！” 于是他仔细查阅十五朝的实录，纠正其中的是非曲直。他还四处寻找崇祯十七年的邸报，补充书中缺失的内容，最终完成了这部书，取名为《国榷》。
当时，很多人经历了战乱，都想要追述事情的来龙去脉，好留名后世，但他们的见闻有限，没有什么可靠的资料。听说谈迁写了这本书，有人就想偷来据为己有。谈迁家里很穷，没有什么值钱的东西，有一天晚上，小偷闯进他家，把所有藏书都偷走了。谈迁叹息一声说：“我的手还在，为什么不能重新写呢？” 他就向嘉善的钱家借书，重新写了一遍。阳城人张慎言认为他是个奇才，对他非常敬重。张慎言去世后，谈迁正要从北方赶往昌平祭奠崇祯帝，还想再去阳城祭奠张慎言，结果还没到就去世了，那是顺治十二年冬十一月。黄宗羲为他写了墓志铭。
明朝灭亡后，那些遗留下来的志士仁人，坚守节操，不屈不挠，虽然隐居，但心中始终没有放弃理想。当事情无法做到的时候，他们就奋发著书立说，想通过文章来表达自己的志向。像谈迁这样的人，他的忧虑和愤恨又岂能停止呢？所以，我把他的事迹放在各省遗逸的记载之后。
