皇太子、皇子以及他们的福晋去世后，丧葬仪式是怎么样的呢？皇太子的丧礼，按照清朝的祖制，本来是没有明确规定的，毕竟没立储君嘛。直到乾隆三年，皇二子永琏去世了。乾隆皇帝下旨说：“永琏是我的嫡子，虽然没正式立他当太子，但我心里已经打算让他继承皇位了，所以丧礼得按照皇太子的规格来办！” 负责礼仪的大臣们说：“皇太子丧礼，以前的礼仪典籍里没记载啊。以前规矩，年纪轻轻就去世的，不穿孝服。我们现在建议，皇帝穿素服，停朝七天。如果皇帝亲自去祭奠，那就摘掉帽缨。负责丧葬的大臣、被派去送行的王公以及皇太子的侍卫都要穿孝服，内务府的佐领、内管领手下的护军、骁骑校等等也要穿孝服，大概六百人左右，初祭那天就不用穿孝服了。各省官员接到文书的当天，也要摘掉帽缨穿素服三天，禁止婚嫁，停止演奏音乐，京城要持续四十天，外省则减半。小孩子夭折一般不用引幡，现在我们建议按照雍正年间怀亲王丧礼的规矩，也用引幡。外藩的额驸、王公、台吉、公主、福晋、郡主都要来京城参加丧礼，男人摘掉帽缨，女人摘掉首饰。朝鲜的使臣也要穿素服七天。皇太子的棺材要用桐木制作。” 然后皇帝亲自祭奠，送葬，礼部官员也祭奠，初祭的时候内外官员都聚集在一起，皇帝到灵堂敬酒三杯，每次敬酒大家都要行一拜礼，当天就脱去孝服，剃发。要给永琏上谥号之前，先通知太庙后殿和奉先殿，谥号定为“端慧”。仪式结束后，礼部把这个消息传达给全国各地，还通知了朝鲜国王，文书到达后，朝鲜百官都要穿素服，军民禁止婚嫁、演奏音乐，各三天。八年后，永琏葬在了朱华山园寝。
顺治十五年，荣亲王去世了，他的丧礼规格比一般的亲王还要高，最后葬在了黄花山园寝。 这说明皇子去世的丧礼，具体规格会根据皇子的身份和皇帝的旨意有所不同，并不是一成不变的。 至于亲王以下，公主以下，以及醇贤亲王和福晋的丧仪忌辰、赐祭葬、赐谥、外藩赐恤、品官丧礼、士庶人丧礼、服制等等，这些都有详细的规定，不过这里就不一一细说了。
康熙年间，有个规定，皇子夭折的话，就用简单的朱漆棺材，埋在黄花山，只挖个坑平埋，不立碑不栽树。
雍正六年，八皇子福惠去世了，皇上停朝三天，宫里的人都穿素服三天，也不祭祀神灵，下旨按照亲王的规格下葬。十三年后，又追封他为亲王，谥号怀亲王。“雍正六年，皇八子福惠卒，帝辍朝，大内素服各三日，不祭神，诏用亲王礼葬。十三年，追封亲王，谥曰怀。”
乾隆十三年，皇子永琮才两岁就去世了，皇上说：“虽然我心里已经决定立储君人选了，但还没像端慧太子那样正式册封，所以丧事规格要比一般的皇子高一些。”皇上亲自参加了祭祀仪式，谥号悼敏，后来追封为哲亲王。“乾隆十三年，皇子永琮甫二周薨，帝言：“建储之意，朕虽默定，然未若端慧太子旨已封贮，丧仪应视皇子为优。”大祭亲临奠醊，谥悼敏，后追封哲亲王。”
过了两年，皇长子永璜去世了，用的棺材是金丝楠木的，他的福晋和皇孙绵德他们都剪掉头发，摘掉首饰，守孝一百天后才结束，穿素服二十七个月。王公大臣参加的大祭那天除外。礼部建议第三天才移灵下葬，请求停朝三天，皇上改成了五天，追封他为定亲王，谥号安亲王。初祭、大祭皇上都亲自参加并致祭。“越二年，皇长子永璜薨，金棺用杉木，其福晋及皇孙绵德等翦发去首饰，成服百日而除，素服二十七月。成服王公大祭日除。礼部以第三日移殡，请辍朝三日，诏改五日，追封定亲王，谥曰安。初祭、大祭并亲临奠醊。”
乾隆二十五年，皇三子永璋去世了，皇上下令按照郡王的规格办理丧事，停朝两天。宫里和宗室成员都穿素服五天，也不祭祀神灵。后来追封他为循郡王。“二十五年，皇三子永璋薨，诏用郡王例治丧，辍朝二日。大内、宗室素服咸五日，不祭神。追封循郡王。”
乾隆四十一 年，皇十二子永璂去世了，皇上下令按照宗室公的规格办理丧事。嘉庆四年，追封他为贝勒。“四十一年，皇十二子永璂薨，诏用宗室公例治丧。嘉庆四年，追封贝勒。”
道光十一年，皇长子奕纬去世了，皇上命令按照皇子的规格办理丧事，取消了公主、福晋、命妇们的祭奠仪式，陵墓不立碑，追封他为贝勒，谥号隐志。三十年后，又晋封为郡王。“道光十一年，皇长子奕纬薨，命依皇子例治丧。罢公主、福晋、命妇会集，园寝不建碑，追封贝勒，谥曰隐志。三十年，晋封郡王。”
皇子福晋去世的丧葬礼仪是这么规定的：亲王世子、多罗郡王以下，以及奉恩将军、固伦公主、和硕福晋以下，以及固山格格、奉恩将军的妻子都要参加。早上提供酒席，中午提供水果点心。初祭时要摆放一面幡旗，十二万张冥币，二十五桌酒席，十五只羊，七坛酒，并念祭文致祭。其他祭祀时，则要摆放三千张冥币，十二桌酒席，七只羊，七坛酒。一百天、周年祭、四季祭奠的礼仪都一样。“皇子福晋丧，定制，亲王世子、多罗郡王下及奉恩将军、固伦公主、和硕福晋下及固山格格、奉恩将军妻咸会集。朝供馔筵，午果筵。初祭引幡一，楮币十二万，馔筵二十五，羊十五，酒七尊，读文致祭。绎则陈楮币三千，馔筵十二，羊、酒各七。百日、周年、四时致奠礼同。”
嘉庆十三年，皇上还是皇子的时候，他的福晋钮祜禄氏去世了。皇帝下令，立刻按照丧葬礼仪服丧，头七祭拜之后就结束服丧。因为当时皇子还没分府，所以按照亲王福晋的规格办理丧事，棺材和座罩都是红色的。不过，皇帝破例赏赐了金黄色的座罩，其他的仪仗队还是按照亲王福晋的规格来，旗帜的颜色用镶白边的。这事儿还专门立了规矩。
道光七年，皇长子奕纬的福晋瓜尔佳氏去世了，朝廷取消了所有官员和宫女太监的集体送葬和迎接灵柩的仪式。过了四年，道光十一年，追封她为贝勒夫人，选了个好日子，派官员带着册封的文书到墓地，念祭文祭奠她。
《亲王暨福晋等丧仪》里头记载着，顺治九年规定，亲王去世，要停朝三日；世子、郡王停朝二日；后来改成贝勒以下就不用停朝了。至于棺材，亲王到贝勒都用五层棺材；贝子到辅国公用三层棺材；镇国将军以下用单层朱漆棺材。亲王去世，出殡的仪仗队，亲王有十五匹鞍马、散马；世子、郡王各十四匹；贝勒各十三匹；贝子各十二匹；镇国公各十匹；辅国公各八匹；镇国将军七匹鞭马，辅国将军五匹，奉国将军四匹，奉恩将军三匹。府里里里外外的人都要服丧，大祭那天就结束服丧。朝廷内外官员都要脱掉装饰，穿素服参加葬礼，具体规格各不相同。镇国将军以下的官员不用参加葬礼。公主、福晋、命妇参加葬礼，需要临时请示皇帝。亲王到辅国公，皇帝要祭奠两次，还要派官员到坟前念祭文。宗人府要请求皇帝赐谥号，并撰写碑文。工部负责立碑建亭，贝勒以下的碑自己建，朝廷会根据身份给予不同的丧葬费。镇国将军到奉国将军，皇帝赐祭两次，祭文一份；立碑、赐谥号，都要临时请示皇帝。奉恩将军只赐祭，没有祭文，不立碑，也不赐谥号。
王公贵族家的儿子结婚后去世，可以摆上鞍马祭品，规格和父母一样，只是不用派官员去祭奠。没结婚的幼子，不立坟墓。葬期方面，亲王要服丧一年，郡王七月，贝子以下五月。
首先，亲王福晋去世了，按照规矩，宫内外都聚集在一起，按照亲王福晋的爵位来布置仪仗，亲王福晋、侧福晋、世子福晋亲自祭奠。
后来，十二年的时候，嫁到外藩的公主去世了，皇上也亲自祭奠，还派官员到公主墓地去念祭文致祭。康熙四年，定贝勒请求为入八分公上谥号，皇上批准了。九年的时候，定亲王去世了，王府里所有官员都穿上了丧服，参加葬礼的还有肃亲王、承泽亲王、敬谨亲王、饶余亲王、郑亲王、克勤郡王、恪僖贝勒、靖宁贝勒、顾尔马洪贝子、福勒黑公等十二支宗室，凡是属于定亲王这一支的，包括本人、府上的官员和命妇，都穿丧服；不是这一支的人，就摘掉帽缨，官员的服丧要跟他们的上司保持一致，而尊属则不用服丧。
五十二年，定贝勒的生母去世了，丧事按照嫡夫人的规格操办，还派官员念祭文致祭。五十四年，固伦公主的后代请求为她立碑并上谥号，这事儿也办了。雍正四年，皇上下了旨意，规定以后皇帝的子孙，要按照五等服制来服丧，遇到伯叔兄弟去世，要按照规定上报，然后去奔丧。那些诸王以下的，不管爵位高低，遇到小功以上的丧事，都要参加，并且要穿丧服，服丧时间：期服六十天，大功一个月，小功七天。乾隆三年，又把服丧期间的祭祀日子改了，规定了大祭日、大功初祭日、小功送殡日这几天要脱掉丧服。
二十一年的时候，皇上准许诸王的侧福晋可以上谥号，但祭奠不能超过一次，而且不再发放祭文了。三十六年，定贝勒、贝子、公，如果兼任一品官职，就可以请求上谥号；镇国将军和辅国将军，如果兼任一品官职，可以请求朝廷赐予抚恤。四十年，规定凡是侧福晋，如果她是王等人的生母，就可以请求朝廷赐祭，祭奠规格比嫡福晋低一级。五十六年，镇国公晋昌夫人去世，皇上诏令取消赐祭，以后都按照这个规定办。
嘉庆十七年，贝勒绵懃的儿子奕绶去世了，皇上命令追封他为未入八分辅国公。以后宗室如果追封为公爵，都算作未入八分，这是正式的规定。
公主去世后，怎么操办丧事呢？顺治九年的时候，规定了公主的丧葬规格：固伦公主的丧事规格等同于亲王的福晋，和硕公主等同于世子的福晋，郡主等同于郡王的福晋，县主等同于贝勒夫人，郡君等同于贝子夫人，县君等同于镇国公夫人。到了顺治十二年，又规定了嫁到藩属的公主到县主级别的丧葬，朝廷会下发祭文，派官员到坟前祭奠。而郡君以下级别的，祭奠就没有专门的祭文了。
到了道光二十四年，公主去世后，内务府就赶紧上奏请示，问该怎么办丧事。皇上批复说，按照规定，要请命官来操办丧事，所有仪式都要按照礼部规定的程序来进行。然后，皇上又下令让各个部门开始准备，驸马自己也要操办丧事，礼部要将所有情况汇总后向皇上汇报。公主以下级别的丧事，要临时上奏请示，如果得到批准，再通知宗人府和五旗执行。那些还没来得及受封的，就由内务府负责操办丧事，不用再上报了。
【醇贤亲王及福晋丧仪】光绪十六年，醇亲王奕譞去世了，皇上给他追封的称号是“皇帝本生考”，皇上亲自为他守孝一年，穿孝服十一天，并且停朝。守孝期间，皇上在便殿仍然穿素服。元旦去祭拜祖先，去慈宁宫，在太和殿接受朝拜，这些场合都穿礼服。只是上殿的时候不宣读奏章，乐队也不演奏，取消了宗亲和廷臣的宴会。祭文和碑文上都写着皇上的名字。初祭、大祭以及把醇亲王灵柩迁到陵寝的时候，皇上都穿青袍褂，摘掉冠缨，亲自去祭奠。皇上还亲自制定了醇亲王的庙制和祭葬规格，庙宇的殿宇和正门屋顶，中间用黄琉璃瓦，屋脊和正门四周用绿琉璃瓦。祭祀醇亲王用的是天子规格的礼仪，一年四季的祭祀，每月初一和四季的仲月都要举行，忌日皇上都要亲自祭奠。醇亲王的葬礼按照亲王规格举行，皇上亲自撰写了碑文，谥号为“贤”。光绪三十二年，醇亲王的福晋叶赫那拉氏去世了，皇上称她为“皇帝本生妣”，丧葬规格和醇贤亲王一样。
顺治十年的时候，皇室规定，要给盛京、兴京的三座陵寝过忌辰，派官员去祭祀，献上酒和水果，但不用念祭文，也不用献白布。到了顺治十二年，又重新规定了忌辰祭祀的官员派遣制度，礼部还专门上奏请皇帝批准。康熙三年，又重新规定了这三座陵寝的忌辰祭祀，要在隆恩殿的神牌前揭开幔子举行祭祀仪式。
雍正四年，皇上因为圣祖皇帝（康熙帝）的丧期已经满了，心里非常悲痛思念，想按照三年内的祭祀规格来进行祭祀，于是就让礼部大臣们商量讨论。商量之后上报的结果是，按照周年祭祀的惯例，派在京或在陵寝的王公大臣一人去主祭，在京的王公百官派三分之一的人陪祭。这个规定就正式执行下来了。雍正十三年，乾隆帝即位，重新确定了圣祖皇帝的忌辰祭祀，按照陵寝四季大祭的规格，用全套祭品，献上白布和酒，念祭文，派官员主祭，陵寝的官员全部陪祭，取消了派京官前往祭祀的规定。从此以后，历代皇帝和皇后的忌辰祭祀，就一直按照这个规矩执行。
皇帝和皇后的忌辰，宫里宫外都要穿素服，停止宴会，不演奏音乐，也不处理刑狱案件。皇帝要到奉先殿和后殿去上香祭拜。如果那天是祭祀南郊，皇帝要穿着龙袍、龙褂，戴着念珠，负责祭祀的官员要穿蟒袍、补褂，也戴着念珠。如果是祭祀北郊、庙社以及其他中等规模的祭祀，皇帝就穿龙褂，戴念珠，负责祭祀的官员都穿补服，戴念珠。如果是在大祭祀的斋戒期间，皇帝就穿常服，戴念珠，陪祭的官员也一样。如果祭祀的日子正好赶上忌辰，祭祀时可以穿祭祀的服装并演奏音乐，祭祀仪式结束后，还是要换回素服。
顺治帝刚入关的时候，沿袭崇德年间的旧例，对那些一品到三品的大臣去世，要派官员祭祀三次；对子、副都统去世，祭祀两次；对参领、佐领去世，祭祀一次。如果是在战场上阵亡的或者是有功劳的官员，朝廷会派官员料理丧事，具体怎么处理，都由皇帝亲自决定。
顺治三年，朝廷规定，那些世袭的公侯伯子，如果担任内大臣、都统、大学士、尚书、镇守将军这些要职，去世后，皇帝会下令立碑，并举行一次隆重的祭祀仪式。但如果这些公侯伯子在任时间不满三年，就只给祭品，没有祭文，也不立碑。至于那些二品、三品官员去世，朝廷会发放祭品，如果他们在岗位上干满三年，还会配上祭文。要是他们有战功，还可以申请立碑。
顺治十三年，朝廷又规定，佐领、员外郎、主事这些官职，如果在任三年，去世后朝廷会给祭品和祭文；没干满三年，就没有祭文。退休的官员也是一样的规定。
顺治十五年，朝廷规定，那些部院的正副院长，如果官职升到了一品或二品，去世后朝廷会举行祭祀并立碑。三品官员如果在任满三年，待遇也一样；没干满三年，就只有祭祀，没有立碑。护军统领、副都统、前锋统领、步军总尉这些职位，考核合格的，相当于三品官员。如果是男爵，去世后可以祭祀并立碑。参领、前锋参领在任满三年去世，朝廷会举行祭祀，但不立碑。四品卿、少卿，考核合格的待遇相同，否则就没有祭文。不管什么级别的官员，如果战死沙场，都可以获得朝廷的抚恤。那些内大臣、都统、大学士、尚书、护军统领、副都统、前锋统领、侍郎、学士、步军总尉，如果退休了，去世后也和在职时一样，可以举行祭祀并立碑。而那些在职的轻车都尉、佐领、骑都尉、郎中、员外郎、主事，去世后只有祭祀，没有立碑。那些世袭的公侯伯，如果在任职，就按照他们的职务给予抚恤；如果没在任职，就只给祭品。
顺治十七年，朝廷又对官员的丧葬规格做了新的规定。那些世袭的公侯伯子，以及那些担任都统、内大臣、镇守将军的官员，去世后，朝廷会给予全套的丧葬规格。大学士、尚书、左、右都御史，如果官职升了级，或者担任了宫保，去世后，享受一品官员的丧葬待遇；如果没有升官加衔，就按二品官员的规格办理丧葬。侍郎如果没兼任其他职务、没升官，而且在任期满，去世后享受三品官员的丧葬规格；如果任期未满，就只有半套规格。四品卿、少卿，或者兼任少卿的官员，去世后，按四品官员的规格，只给祭品。护军统领、前锋统领、副都统、步军总尉，如果任期已满，去世后享受全套丧葬规格；如果任期未满，就只有半套，并且举行一次祭祀。武职从参领开始，文职从郎中开始，以下级别的官员，去世后都不给祭品。但战死的官员，依然享受之前的规定。
好家伙，这上面写的是清朝的丧葬制度，看着还挺复杂。咱们一句一句捋捋，用大白话来说说。
第一段说的是，十八年的时候，规定了官员死后怎么安排后事和祭祀。那些自己挣得爵位是公侯伯的，国家会给他们办一次隆重的葬礼，再祭祀一次，额外还有恩典。 都统、内大臣这些高级官员，还有大学士、尚书、右都御史等等，以及那些加官进爵到了一二品官的，都根据他们的官职等级来办葬礼，也祭祀一次。三品官里的侍郎、学士、通政使、大理寺卿，要是干满了任期，就给全套的葬礼，没干满的就给一半，都得祭祀一次。 再往下，那些参领、协领、郎中等武官，还有三等侍卫、护卫官，要是战死了，也给祭祀一次。汉族文官，一、二品官或者干满任期的三品官，都给办葬礼和祭祀，没干满的给一半的规格，也祭祀一次。在外地的官员，就按照京城里的标准执行。武官，加了衔的副将以上，都给办葬礼和祭祀，没加衔但干满任期的也一样，没干满的就给一半规格，也祭祀一次。知县、守备以上级别的官员战死了，就按照追赠的官职等级来办葬礼，再祭祀一次。 不管满族还是汉族，文武官员退休的，待遇跟在职的一样。
第二段接着说，康熙九年的时候，又重新规定了。那些自己挣得或者继承的公侯伯爵位的，国家给全套葬礼，还派官员念祭文，祭祀一次。内大臣、都统、一品散秩大臣这些高级官员，还有大学士、尚书、左都御史等等，以及世袭的爵位和镇守将军、提督，都根据他们的官职等级给全套葬礼，派官员念祭文，祭祀一次。 那些品级稍低的官员，比如护军统领、前锋统领、副都统、侍郎等等，还有那些加官加爵到二品巡抚的，都根据他们加官后的品级给全套葬礼，也派官员念祭文，祭祀一次。三品官里的侍郎、学士、副都御史、巡抚、通政使、大理寺卿，要是干满了任期，就给全套葬礼，没干满的就给一半，都派官员念祭文，祭祀一次。布政使给全套葬礼，祭祀一次。云骑尉、三等侍卫以上，文官知县、武官守备以上，要是战死了，都按照追赠的官职等级给全套葬礼，祭祀一次。
道光二十四年，朝廷规定了王公以下的祭祀仪式。祭祀那天，堂屋里摆好了仪仗队，灵位前放着供桌，上面摆着朝廷赐予的祭品，旁边还摆着家属自己准备的祭品。供桌前设有遣官奠酒的位置，东边设祝案，朝北摆放，南边设燎位，准备好了纸钱。遣官到了之后，丧主带着宗亲和属官在门外跪迎。礼部官员拿着祭文从中间的门进来，放在东边的案桌上，遣官跟着进来，站好位置，丧主以下的人都跪好。读祝文的官员读完祭文后，遣官跪着献上三杯酒，每次献一杯酒就磕一个头。镇国将军以下站着献酒，丧主带着大家一起行礼。礼毕后起身，举哀，焚烧祭文。丧主带领大家面向皇宫谢恩，行三跪九叩大礼。遣官离开时，大家跪送至大门外。
关于赐谥号的事儿，亲王一般用一个字，贝勒以下和文武大臣用两个字。郡王的谥号，还沿用明朝的制度，用两个字，有时候也用一个字。圣祖康熙皇帝的时候，追谥郡王，满汉文都用一个字，就成了定制。
顺治九年，规定了亲王以下的丧事，宗人府要请求赐谥号，内务府负责起草碑文。康熙四年，规定了诸王的赐谥号，在封号上加一个字，贝勒以下、入八分公以上，要不要赐谥号都要请旨。乾隆三十六年，按照旨意规定，贝勒到辅国公，兼一品职的可以赐谥号，但也要请旨。那些兼任二品以下职务的，或者不兼职的，就不赐谥号了。
朝廷的规定是一品官以上要不要赐谥号，要请皇上裁决，二品官以下没资格请。那些得到谥号的，大多是皇上特旨恩赐的，可能是因为他们勤劳，可能是因为他们有节义，可能是因为他们的文学成就，也可能是因为他们的武功。破格褒奖，是为了激励后人。嘉庆、道光之前，赐谥号很严格，经常有一些做到一品官的人，按理说可以得到谥号，但最终也没得到。雍正朝的时候，一等公福善，大学士魏裔介，将军佛尼勒、莽依图，都统冯国相，尚书汤斌、徐潮、玛尔罕这些人，名望和功劳都很高，都被列入贤良祠。直到乾隆初年，他们才追赠谥号。这易名盛典，可不是轻易就能得到的。
令甲，就是说，得到谥号的人，礼部要先请示皇帝，然后由掌管内阁典籍的人来起草拟定。到了穆宗皇帝时期，大学士卓秉恬改用汉字票签，只负责侍读。只有大学士和翰林院被授予官职的人，才能得到“文”字谥号，当然也有一些是皇帝特别恩赐才获得“文”字谥号的。侍读官拟定八个字，大学士从中挑选四个字；侍读官拟定十六个字，大学士从中挑选八个字，然后一起呈请皇帝裁决。武官中得到“文”字谥号的，比如领侍卫内大臣索尼获谥“文忠”，这可是很少见的特例啊！只有“文正”这个谥号，是不敢随便拟定的，它都是皇帝特赐的。一般来说，文官中从三品卿以上，外官从布政使以下，按例是不会被追赠谥号的。但是，御史陆陇其谥号是“清献”，侍讲学士秦承业谥号是“文悫”，太常卿唐鉴谥号是“恪慎”，这些都是因为他们崇尚儒学，为人师表，所以才破例的，并非常规做法。
咸丰三年，礼部官员规定，文职二品官员如果殉职，就按照一品官员的规格追赠谥号。比如按察使如果战死，礼部也可以根据这个新规定来上奏请求。自从战争爆发后，道、府、州、县等地方官员战死的不少，边疆大臣上奏请求，也不再拘泥于以前的规定了。对于战死的武官，参将以下的，就按照副将的规格议定抚恤；协领以下的，就按照副都统的规格议定抚恤；这些都可以根据新的章程上奏请求。但是，如果武功没有建树的，就不能用“襄”字作为谥号。到了咸丰十二年，皇帝下谕旨说：“以后文武官员，那些官阶按例不能追赠谥号的，不准随便上奏请求。”从这时起，对追赠谥号的限制就严格了一些。
光绪四年，贵州巡抚黎培敬为已经革职的总督贺长龄请求追赠谥号。皇帝下诏说，更改名字的典礼，不能随便滥用，要严厉警告，并且把黎培敬送交吏部议处。也有一些人本来得到了谥号，后来却被取消了，比如沈德潜、卞三元，有的是因为后来重新审视他们的一生，发现有不妥之处；有的则是在死后被揭露了劣迹，所以被削去官职，碑文也被砸毁，以此来警示后人。
至于朝鲜国王的谥号，以前也是由内阁来起草拟定的，后来因为拟定的字与朝鲜国王的先祖名字有冲突，所以就改由朝鲜自己拟定八个字上报，请皇帝裁决。
顺治十三年，听说藩王亲戚去世了，朝廷派官员带着祭文到墓地宣读祭奠。丧家家属全都跪着迎接。仪式结束后，他们面向皇宫谢恩，行了三跪九拜的大礼。从亲王以下，祭奠仪式都一样，只是祭品多少，根据他们的爵位高低有所区别。那些有功劳的人，朝廷会给他们立碑，并且特别优待，还专门派大臣和侍卫去执行圣旨。亲王、郡王的福晋去世，也按同样的仪式祭奠。贝勒到公的夫人，也派人去祭奠，不过不用祭文。
朝鲜国王的母亲、王妃、世子去世的消息传来后，礼部官员请求朝廷赐予抚恤，朝廷就派正使、副使带着祭品和香火钱去祭奠。乾隆五十一年，朝鲜国王的世子李氄去世了，礼部向朝廷报告。皇上说朝鲜世世代代都是藩属国，而且最恭顺听话，所以命令加倍赐予祭品，表示朝廷的优待。嘉庆十年，朝鲜国王李钖的曾祖母庄顺王妃去世的消息传来，朝廷赐予了一次祭奠。
琉球和越南国王去世，朝廷会表示哀悼，并派使臣去祭奠，同时还会赠送银子和布匹。但是他们的母亲、妃子、世子去世，朝廷则不会表示哀悼，也不会赐予抚恤。如果使臣在北京去世了，朝廷会根据情况赐予抚恤，提供棺材和祭品，并协助把遗体送回国安葬。
朝廷规定，官员生病了就搬到正房休息，病危时要写遗嘱，三品以上官员还要写遗疏，死后才能哭丧。然后要确定丧主和主妇，负责丧事的相关人员负责治办棺材，老百姓负责砍伐木材。侯爵、伯爵、一品以下官员用朱红色的棺材。然后发布讣告，摆放灵床和帷帐，陈列洗浴用的器具。接下来是“含殓”的仪式，三品以上官员用小珠玉，七品以上官员用金木屑。穿上寿衣，再穿上常服一套，朝服和冠带也都要按照品级来准备。第二天进行小殓，把遗体放在敛床上，在堂屋的东边，穿上敛衣。三品以上官员用五套敛衣，再加三层单衣、两层襌衣；五品以上官员用三套敛衣，再加两层单衣、一层襌衣；六品以下官员用两套敛衣，再加一层单衣、一层襌衣，这些衣服都是用丝织品做的。还要加上一层裹尸布。
第二天进行大殓，盖上棺材，把灵床放在灵柩的东边，灵柩前摆放灵座和祭品台，丧主和儿子们住在灵棚里，其他亲属都穿着相应的丧服。
每天早晚都要摆上饭菜，中午也备着点心。逢到初一十五，早上的祭祀用品就要多准备一些，祭品也要丰盛些。第一次祭祀，要摆上酒席、羊和纸钱。公爵的祭祀，摆十五桌酒席，七只羊，四万张纸钱；侯爵十二桌，三万六千张纸钱；伯爵也是十二桌，三万二千张纸钱，羊都是六只。一品官十桌，五只羊，二万八千张纸钱；二品官八桌，四只羊，二万四千张纸钱；三品官六桌，二万张纸钱；四品官五桌，一万六千张纸钱，羊都是三只。五品官四桌，一万二千张纸钱；六品和七品官三桌，一万张纸钱，羊都是两只。
族人们都聚集在一起，丧主以下的人都要行两次跪拜礼，哭着祭奠，按照礼仪进行。祭祀完毕，承担主要丧葬事务的人要换上素服，大祭祀也是一样的。第一次祭祀后，服丧期的人要换上素服，百日后进行祭祀并剃发，三个月后下葬。
一品官员的墓地是九十步见方，墓冢高六尺，依次递减，直到二十步见方，墓冢高二尺为止。墓地周围要砌上围墙。公爵、侯爵、伯爵的墓地四周要围四十丈的墙，有四户人家看守；二品以上官员的墓地四周要围三十五丈的墙，两户人家看守；五品以上官员的墓地四周要围三十丈的墙，一户人家看守；六品以下官员的墓地四周要围十二丈的墙，只有两个人看守。公爵到二品官员的墓地，要用石人、望柱以及石虎、石羊、石马各两只，三品官员没有石人，四品官员没有石羊，五品官员没有石虎。墓门要立碑，公爵、侯爵、伯爵的碑首是螭首，高三尺二寸，碑身高九尺，宽三尺六寸，龟趺高三尺八寸。一品官员用螭首，二品官员用麒麟首，三品官员用天禄辟邪首。四品到七品官员的碑首是圆的，碑座是方的，碑首高度依次递减，从公爵、侯爵、伯爵的尺寸开始，每次递减二寸，直到一尺八寸；碑身高度依次递减五寸，直到五尺五寸；碑身宽度依次递减二寸，直到二尺二寸；碑座高度依次递减二寸，直到二尺四寸。墓志铭刻在两块石头上，一块做盖，写着“某官之墓”，一块做底，写着姓名、籍贯、祖上三代、出生年月、死亡和下葬日期以及子孙的墓地位置。妇女的墓志铭则随夫君和子孙的封赠而定。这两块石头相对放置，用铁箍捆绑，埋在墓中。
话说古代办丧事，那棺材讲究可多了！棺材用竹子做框架，外面用彩色丝织品包裹，四周挂着帷幔，四个角上还垂着流苏，那些丝织品，颜色大多是青蓝色的。达官贵人的棺材，用五彩丝织品，一品二品官员的棺材用金线织造的，五品以上的画着云气图案，六七品官员的则用素色的布料，啥装饰都没有。棺材下面用杠子抬着，五品以上的杠子涂成红色，六七品官员的则涂红灰。棺材上画着彩绘图案，五品以上画四幅，六七品画两幅。此外，还有引路用的布、功德布各一块，灵车一辆，其他的陪葬品就根据当时的习俗来准备了。
选好日子出殡，前一天晚上要祭奠祖先，第二天再祭奠一次，等所有来参加葬礼的人都到齐了才开始。官员的仪仗队，马匹的数量根据官职高低而定，最高可达八匹，依次递减。出殡队伍前面有引导的人，拿着红色的旌旗和写有死者生平的铭旌，汉朝的时候主要用铭旌，其他朝代则多用丹旐。到了墓地，就把棺材埋了。然后祭祀后土，立墓碑，安放灵位，上车回家，再哭丧，这才算完。祭祀用的羊、酒、纸钱等祭品，数量等级也根据死者身份而定。祭祀完毕后，阴历单数日要再哭丧一次，双数日要哭丧三次。一百天后要举行大殓，第二天把灵位迁入家庙。一年后是小祥，两年后是大祥，之后再把灵位迁入家庙。祭祀完毕后，读祝文辞别，主人要五拜叩首。之后，要改写神主牌位，到家庙设东室供奉，把祖先的牌位放在夹室里，然后撤掉灵位。一个月后要举行禫祭。从去世到禫祭，一共要二十七个月。丧主到家庙去举行禫祭。
在外地听到丧讯的人，收到讣告后要换上丧服，哭泣，然后赶来奔丧。到家后，先在灵前哭丧，第二天再正式穿上丧服。丧期从收到讣告那天开始算起。其他的情况也差不多。丧期之后听到丧讯的人，要换上丧服，然后在灵前哭丧，赶来奔丧，到家后穿上丧服。如果官员在任职期间，如果不是父母去世，即使到了丧期，也可以继续办公，不用奔丧。收到讣告后，要换上丧服，在灵前哭丧，私下里穿丧服，但上朝办公时要穿常服。处于丧期的人，一年内不能参加朝会和祭祀活动。丧期满后，要在家里设灵位哭丧，然后才能脱去丧服。
顺治九年，朝廷规定了百官家属的丧葬祭祀礼仪，以其子弟的官职等级为准，儿子为父母守丧的礼仪，与命妇为丈夫守丧的礼仪相同。
康熙二十六年，朝廷禁止在守丧期间演戏、饮酒和赌博。但是，如果官员在任职期间，父母或妻子去世，允许他们进城处理公务。
乾隆年间，朝廷下令，京城的文武官员遇到亲人去世，一百天后就可以回衙门上班，但仍然要穿着丧服，只是不能参加祭祀和朝会。
道光二十四年的时候，从官员到老百姓，死了人要守孝二十七个月，这期间不能办宴会、奏乐，也不能结婚娶妻纳妾，家里的门上也不能换新的门神。
宣统元年，礼部讨论制定了满汉统一的丧葬制度，从此满族官员的父母去世后也要像汉族官员一样去职守孝。
【士庶人丧礼】顺治初期，规定士人和普通百姓死了，都要用朱红色的棺材，棺材外面再套一层棺材套，还要准备马匹和鞍具。第一次祭奠要用引幡，金银纸钱各一千，摆三桌祭品，还要准备一只羊。其他的大祭奠也一样。百日祭和周年祭，祭品数量是第一次祭奠的一半。去世后一个月入殓，三个月下葬。墓祭的纸钱和酒菜都有规定的数量。按照礼仪，士人要准备一套殓衣，一套单衣，一套被子，一套平时穿的衣服，嘴里含上金银屑各三粒，还要用铭旌。普通百姓只需要一套被子，嘴里含上三粒银屑，还要立个招魂幡。士人的墓地要围二十步，坟堆要高六尺，墓碑要圆头方座，还要立两块墓志铭，样式跟官员的一样。棺材盖上要绑上竹格，垂下流苏，杠子要涂红漆，不用旌旗。要用两匹引路用的布，一匹功德布，一辆灵车，陪葬品则根据当地风俗。普通百姓的墓地要围九步，坟堆高四尺，有墓志铭但没有墓碑。棺材盖上用布被子盖着，不用帷帐。杠子的两端涂黑，中间涂红漆。其他的大体上都仿照品级官员的规格，只是简略一些。
雍正初年，规定军人和百姓死了，入殓时要准备五套衣服，还要准备马匹和鞍具。第一次祭奠，要摆两桌祭品，一只羊，其他的大祭奠也一样，平时的祭奠就减半。棺材套，生员和监生用青色绢布，军人和百姓用春布。
十三年前，皇帝下旨说：“朕听说外地老百姓办丧事太铺张浪费了，甚至还召集亲朋好友大吃大喝，美其名曰‘闹丧’，还在灵堂上搞各种表演。这不仅违背礼制，而且也太不近人情了！” 然后命令地方官员严厉禁止这些陋习，违反者要处罚。 皇上还特别说明：“喜丧是两码事，不能混为一谈。 古代三年内订婚，三年后结婚，都被认为是不合适的。 三年丧期，哀痛之情非常深重。可是一些老百姓不懂礼教，担心守孝后就嫁娶不了了，所以趁着父母病重或者还没下葬就仓促结婚的，朕对此非常同情。从现在开始，从朝廷官员到普通百姓，都不能违反这个规定。那些穷苦人家，父母卧病在床，全靠儿媳妇照顾饮食起居的，可以允许他们先结婚，等父母病好或者守孝期满后再正式办婚礼。” 古时候的礼仪规范不适用于平民百姓，这大概就是这个意思吧？曾子曾经问过：“路上迎娶新娘，女婿的父母死了，新娘要换上粗布深衣，戴上白色的丧帽去奔丧。” 这和刚才说的道理是一样的。
【服制】顺治三年，朝廷确定了丧服制度，把图样列入律法，在全国范围内推行。道光四年，又增补了《大清通礼》，里面记载的冠帽、衣服、丧服、鞋子等，大多沿袭了前朝的旧制。丧服一共五种：斩衰服，用生麻布做成，两边不缝合；戴麻布帽子，系麻布孝带，穿草鞋，拄竹杖。妇女穿麻鞋，不拄杖。齐衰服，用熟麻布做成，两边缝合；戴麻布帽子，系麻布孝带，穿草鞋，拄桐木杖。妇女也穿麻鞋。大功服，用粗白布做成，帽子和孝带跟齐衰服一样，鞋边用茧丝线缝边。小功服，用稍微细一点的白布做成，帽子和鞋子跟大功服一样。缌麻服，用细白布做成，孝带和前面几种一样，穿素色的鞋子，没有装饰。
好家伙，这古代的服丧制度可真复杂！第一种，叫斩衰，要戴孝三年。这三年孝期，得给谁戴孝呢？ 给自己的爸爸妈妈，继母、慈母、养母、亲妈，都得戴；要是给后爹后妈戴孝，也一样；儿媳妇也跟着戴。女儿在家里住着的，也得给爸爸妈妈戴孝，就算嫁出去了又离婚回来的，也一样；嫡孙要给爷爷奶奶、曾爷爷曾奶奶戴孝，这叫承重孝。老婆要给老公戴孝，小妾也给家长戴孝，这都一样。
第二种，叫齐衰杖期，戴孝的时间短一些。嫡子（正妻生的儿子）和其他的儿子，要给庶母（父亲的妾生的母亲）戴孝；儿媳妇也一样；儿子要给嫁出去的妈妈和离家出走的妈妈戴孝；老公要给老婆戴孝；嫡孙如果爷爷还在，就要给奶奶戴孝。
第三种，叫齐衰不杖期，这时间就更短了。要给伯父伯母、叔父叔母戴孝；要给亲兄弟姐妹戴孝；要给亲兄弟姐妹的子女（女儿还没嫁出去的）戴孝；要给同住的继父，但前提是这个继父跟自己没有特别亲近的关系戴孝；嫡孙要给爷爷戴孝；爸爸妈妈要给大儿子和其他儿子戴孝；大儿子的老婆也要给公公婆婆戴孝；女儿没嫁出去的，要给父母戴孝；儿子给后爹后妈戴孝；继母要给大儿子和其他儿子戴孝；孙子要给爷爷奶奶戴孝；孙女不管嫁没嫁人，都要给爷爷奶奶戴孝；女儿嫁出去了，也要给爸爸妈妈戴孝；给后爹后妈戴孝，跟给亲爹亲妈戴孝一样；女儿没结婚没生孩子，要给兄弟姐妹以及侄子侄女（没嫁出去的）戴孝；女儿嫁人了，要给丈夫的兄弟姐妹戴孝，前提是丈夫的兄弟姐妹的父母已经去世；老婆要给公公婆婆的兄弟姐妹的子女（没嫁出去的）戴孝；小妾要给家长（指丈夫的父母）和妻子的父母、以及长子和其他的儿子，还有他们生的孩子戴孝。
第四种，叫齐衰五月，给曾祖父母戴孝，女儿就算嫁出去了也不用减免孝期。
最后一种，叫齐衰三月，给高祖父母戴孝，女儿就算嫁出去了也不用减免孝期；要给以前同住的继父戴孝；要给同住的继父戴孝，前提是这个继父跟自己关系特别亲近。
哎，这古代的孝道，真是繁琐啊！
好家伙，这古代的亲属关系可真复杂！咱一句一句掰扯掰扯，看看这大功小功到底指啥。
首先说大功，是服丧九个月的。 祖父母要是去世了，孙子和孙女没出嫁的要服丧；祖母去世，孙子、孙媳妇、女儿（已嫁的）要服丧；伯父、叔父、伯母、叔母去世，侄媳妇和侄女（已嫁的）要服丧；要是你已经为人子女了，那对亲兄弟姐妹（没出嫁的）要服丧； 而且啊，你为人子女之后，跟本家亲戚的关系就都降了一级。 比如，你媳妇得给你父母当儿媳妇一样尽孝；还得给你在家的兄弟姐妹当嫂子或姐姐；你已嫁的姑姑、姐姐、妹妹，你也得服丧；你兄弟的孩子，你得像对待自己的孩子一样。你女儿出嫁后，得给你本家的伯父、叔父、伯母、叔母、兄弟、他们的儿子，还有你姑姑、姐姐、妹妹以及兄弟的女儿（没出嫁的）服丧；你媳妇得给你爷爷奶奶、伯父叔父伯母叔母服丧。
接下来是小功，服丧五个月。 伯祖父、叔祖父、伯祖母、叔祖母去世要服丧；同堂的伯父、叔父、伯母、叔母，还有已嫁的姐妹也需要服丧；再从兄弟姐妹（没出嫁的）也要服丧；同堂兄弟姐妹的孩子（没出嫁的）也要服丧；从祖姑和堂姑（没出嫁的）也要服丧；祖父母要是去世了，嫡孙媳妇要服丧；兄弟的孙子孙女（没出嫁的）也要服丧；外祖父母去世要服丧；母亲的兄弟姐妹，以及姐姐妹妹的儿子也要服丧；要是你已经为人子女了，你已嫁的姑姑、姐姐、妹妹要服丧；你媳妇得给你兄弟的孙子孙女（没出嫁的）服丧；还得给你公公婆婆的兄弟姐妹、以及公公婆婆兄弟的媳妇，还有你公公婆婆同堂兄弟姐妹的孩子（没出嫁的）服丧；你女儿出嫁后，得给你本家的堂兄弟姐妹（没出嫁的）服丧。
哎，这古代的丧葬制度，真是复杂啊！ 看来这亲戚关系，得好好捋一捋才能搞明白。
话说，古代丧葬制度规定，要给哪些亲戚披麻戴孝呢？ 这得看关系远近了。首先，儿子媳妇得给爷爷奶奶戴孝，三个月；孙子媳妇也得给奶奶戴孝；曾孙、玄孙得给曾祖父母戴孝，还得给奶妈戴孝；还得给族里的曾祖父母、伯叔父母戴孝；给在家的兄弟姐妹、族里的曾祖母、祖母、姑姑戴孝；还得给兄弟的曾孙、曾孙女（如果还没出嫁）戴孝；再往上数，还得给再从兄弟姐妹的孩子（如果还没出嫁）戴孝；给已经出嫁的姑奶奶、堂姑奶奶、再从姐妹戴孝；还得给舅舅、姨夫的孩子戴孝；还有妻子的父母、女婿、外孙外孙女；兄弟孙子的媳妇；堂兄弟的媳妇；堂兄弟孩子的媳妇；等等等等…… 哎呀，这关系可真复杂！ 媳妇还得给公公婆婆、公公的伯叔祖父母、公公的姑姑（如果还没出嫁）戴孝，还有公公的堂伯叔父母、堂姑（如果还没出嫁）戴孝…… 总之，这孝服的范围，真是相当广啊！ 嫁出去的女儿，也要给本家族的伯叔祖父母、姑奶奶，以及本家族的从伯叔父母、堂姑奶奶，还有堂兄弟姐妹的孩子戴孝。
乾隆四十年，乾隆皇帝（高宗）特别下令允许独子兼祧，这才正式确定了兼祧的制度。 这兼祧啊，说白了就是为了解决一些实际问题，弥补古代礼仪制度的不足。 《会典》里关于服制的规定，把宗族分成大宗和小宗，大宗的地位比较高。大宗按照服制规定来穿孝服，而兼祧的，则要按照降等服制来穿孝服。
1829年，朝廷大臣们讨论修改祭祀祖先的服制。如果只有一个儿子，他的儿子要继承两个家族的香火，那就要给他父亲、母亲穿三年丧服（斩衰），给爷爷、奶奶穿三个月丧服（齐衰不杖期）。父亲死了，嫡孙继承香火，也要穿三年丧服（斩衰）。他自己和亲生家人的丧服，都要比正常的等级低一级；他的子孙们穿丧服，只考虑他们和继承家族的关系。
1871年，朝廷批准了大臣们的请求，把继母的服丧制度也考虑进去了。如果兼祧继承了父亲和母亲的香火，就按照规定给父亲、母亲服丧；给继母服丧的时间就短一些（小功）。如果大宗的儿子兼祧小宗，或者小宗的儿子兼祧大宗，就以大宗为重。给大宗的继母服丧一年（期年），给小宗的继母服丧三个月（小功）。如果小宗的儿子兼祧小宗，就以亲生的母亲为重，给亲生母亲服丧一年（期年），给继母服丧三个月（小功）。如果是过继的儿子，但不是兼祧继承，就以过继后的家族为重，给过继后家族的继母服丧一年（期年），给亲生母亲服丧三个月（小功）。服丧时间缩短了，服丧等级也降低了（小功），那兼祧继承的儿子为继母服丧，也是一样的。
