咱先说说古代的军事礼仪。国家大事，主要就是祭祀和战争。周朝的制度里，军队分六军，负责九种作战行动，都由司马掌管。但是像大规模的军事行动、大规模的农田劳作，这些礼仪规范是由宗伯来负责的。所以，古代的练兵、整军、安营扎寨、大阅兵这些军事训练，都跟狩猎祭祀的仪式结合在一起，比如社祭、稷祭、礿祭、烝祭。这样一来，练兵就显得名正言顺，打猎也变得有礼有节了。清朝的军事功绩非常辉煌，从出征、凯旋、军事演习、狩猎等等一系列的礼仪规范，都制定得非常完善。我这里就根据古代的规矩，把这些重要的事情记录下来。对了，古代遇到日食的时候要进行救护仪式，太仆负责敲鼓，这也属于夏官（主管夏令、田猎等事务的官署）的职责范围，这里也一起记下来。
接下来，咱们说说亲征的事儿。天命三年，太祖皇帝亲自颁布了训练兵法的书，然后亲自率领步兵骑兵去征讨明朝，先去祭拜堂子，写了七恨告天，这就是他亲征的开始。崇德初元，太宗皇帝去打朝鲜，出发前先向天发誓，祭拜祖庙，颁布军法，把军队分成左右两翼。到了出发那一天，皇帝从抚近门出发，仪仗队浩浩荡荡，吹吹打打，好不热闹。到了堂子，要三跪九拜，外面立起八面军旗，祭祀仪式跟之前一样。仪式结束后，大军才出发。
康熙三十五年，皇上要讨伐噶尔丹，亲自率领六路大军从中间路线出发。出发前三天，皇上祭拜了郊庙和太岁神，还派人祭拜了沿途的道路、炮火等神灵。那天，皇上穿着戎装，佩带着宝刀，骑着马从皇宫出发，内大臣们在旁边护卫着。午门上钟鼓齐鸣，军士们吹响了号角，祭祀仪式井然有序。乐队奏响了《祐平章》的乐曲，迎接皇上的出行。皇上出了城门，到达军队集结的地方，鸣放了礼炮。旗军随后出发，王公百官都依次送行。
军队整齐列队，依次跟随皇上。每到一个驻扎地，皇上都会亲自查看地形，皇上的营帐设在正中央，其他营帐环绕在周围，用营墙围起来，南面设有旌旗门。远处设有斥候瞭望，严密警戒。皇上还设置了二十一个巡逻哨所，由内大臣率领亲军负责宿卫。营外又设置了外围营墙，东西南三个门，有八个巡逻哨所，由护军统领率领羽林军巡逻警戒。禁止喧哗，严格检查出入人员。此外，还在外围设置了更严密的营寨，设有四个门，每个门都安排十个人严加看守。随军出征的官员，都住在外围营寨之外。大军分兵护卫马匹，禁止随意越过队伍。皇上驻扎在行营，所有军队都停止行动。随行的官员照常奏事。
夜间，刚过子时，就敲响更鼓，禁止通行，内外军队轮流巡逻。五更天快交接的时候，皇上的营帐里敲响了钟声，前营的号角声响起。第一次鸣钟，外营的士兵开始吃早饭，整理行装；第二次鸣钟，前军开始拔营；第三次鸣钟，左右两翼和后军开始搬运辎重，随军官员在旌旗门外等候。辨认信号，鸣放礼炮，警卫队伍前进。六路大军所到之处，当地官员都出境迎接，外藩王公和当地名流都跪地迎接，都按照仪仗队规范进行。军队行进途中，随时祭拜沿途的风、雨、山、川等神灵，军中设有瞭望哨。圣祖皇帝亲自巡视，整顿军队，来到旌旗门，检阅将士。到达西巴台后，派使者奉旨晓谕噶尔丹。敌人看见大军压境，丢盔弃甲逃跑，皇上率领前军直逼拖诺，并分派将军追击，之后才班师回朝。
噶尔丹还没彻底投降，那年秋天，康熙皇帝北巡，说是去塞外试鹰，带的人就少了。十月，到了白塔，驻扎在南关，蒙古各王纷纷前来进贡，络绎不绝。皇帝赏赐给打胜仗的士兵食物，把他们叫到身边，挨个赏赐。第二天，又拿出御膳犒劳军队。一个月后，到达呼图克图，渡过河，投降的人越来越多。噶尔丹最终归顺了，皇帝这才班师回朝。
第二年，皇帝又三次北征，出发时的礼仪和第一次一样，到达横城就停下了。皇帝下令让当地的大臣到河边迎接。这时候，哈密那边俘获了噶尔丹的儿子，送到了军营。很多厄鲁特部的人也来纳贡，噶尔丹自己服毒自杀了，皇帝这才从黄河乘船回朝。
崇德二年，皇太极征服了朝鲜。班师回朝那天，朝鲜国王和大臣们在城外十里远的地方迎接，行三跪九拜的大礼。回程时，皇太极只派了两个大臣送他们。出发后，就在军前祭祀军旗。沿途各地的官员迎接，等皇帝的车驾过去后，再跟着队伍，接受皇帝的命令，远远地坐着赐酒。快到盛京二十里的时候，郑亲王等人带着贺表前来迎接，于是先清理道路，搭起黄色的帐篷，等皇帝的车驾到达，伏在路左边迎接。皇帝进入帐篷坐下，亲王等人跪着呈上贺表，大学士接过。宣读完毕，亲王等人又行三跪九拜的大礼，然后举行盛大的宴会。宴会结束后，继续启程。到达盛京后，皇帝照例去祭拜祖庙，然后回宫。
康熙三十五年，圣祖皇帝征讨噶尔丹，打败了他，凯旋回师拖诺，胜利的消息传来了，皇帝焚香祭天，以示感谢。回到行营，大学士等人进献贺表，王公百官都来祝贺。皇帝留下蒙古王等人在营外迎接，喀尔喀札萨克等人在营东门集合，请求觐见，都叩头高呼万岁。皇帝赐茶并设宴款待，赏赐银两和物品，数量各有不同。沿途迎接进献并叩拜的人，络绎不绝，人山人海。到了清河，皇子、王公以及群臣在郊外五里处跪迎，八旗军校、京畿地区的百姓也焚香，悬挂彩旗，扶老携幼，匍匐在地。皇帝下令前导不要鸣锣开道，聚集的人数达到数百万人，欢呼声震耳欲聋。皇帝照例去祭拜祖庙。
明年，如果北方边境平定，大军凯旋，也是同样的礼仪。皇帝回宫后，要祭祀郊庙、宗庙和所有神灵，还要去陵寝祭奠，然后在宫殿接受朝贺。所有直属中央的官员都要进献表文，皇帝会按照制度颁布诏令。皇帝自己还要在碑石上刻铭文，并在太学立碑纪念。
崇德初年，皇太极皇帝命令睿亲王多尔衮等人出征明朝，亲自前往送行，祭祀军旗和神灵，仪式如同亲征一样隆重。然后来到演武场，告诫将士们。顺治元年，皇帝任命英亲王阿济格为靖远大将军，征讨流寇，并赐予他印信。仪式是在午门外举行，摆好仪仗队，在皇帝的御座上张挂黄色的帷幕。敕印放在檐下的东边案子上，王公大臣们都聚集在那里。皇帝登上御座，大将军率领出征的官员上前跪拜，内廷大臣宣读满、蒙、汉三种文字的敕书，授予大将军印信，仪式完毕后，大军启程。
到了顺治十三年，出征的前一天，在午门外按照惯例颁发衣物、马匹、弓箭和刀剑，并召集所有出征的官员，皇帝亲自讲解作战策略，并设宴款待。出征当天，所有将士都穿着戎装在午门外等候，颁发印信的仪式和以前一样。
康熙十三年，皇帝命令将领分别出征湖广和四川。仪式结束后，皇帝从长安右门出城送行。出征的王公大臣率领官员走到驻扎军队的地方，礼部设置了祭祀的帐篷，光禄寺准备了茶酒，内大臣们引导他们谢恩。出征的行程，和其他时候一样。如果皇帝不亲自送行，就派亲王或内大臣前往。在噶尔丹之战中，皇帝先从归化驿召费扬古为抚远大将军，到齐后设宴款待。圣祖皇帝在太和门接见，大臣们坐在两旁，出征运粮的大臣们分别坐在金水桥北面的左右两侧。演奏音乐，表演各种戏曲，皇帝命令大将军上前，亲自赐酒。大将军跪下接酒，喝完后，都统、副都统依次上前，由侍卫赐酒。参领以下的官员，十个人一排，跪在台阶上喝酒。等大臣们巡视完所有军队，宴会结束后，皇帝赏赐参加宴会的官员御用的蟒袍和钱币，其他人也赏赐钱币，士兵赏赐布匹。谢恩后离开，大学士才把印信交给大将军。
雍正七年，皇帝下令出征前一天要祭告宗庙。出征当天要祭告奉先殿，还要派官员送行。如果先派军队出征，就先在军前任命大将军，然后派正副使带着皇帝的敕令和印信前往。大将军带着属下在校场等待，厅堂里摆上黄色的案几，摆上敕令和印信。大将军跪下，正使宣读敕文，副使宣读印信上的文字，大将军依次接受，然后转交给左右随从官员，行三跪九叩大礼。礼毕，大将军进入大营。
乾隆十四年，出征的仪式有三项：第一是授予敕令和印信，经略大将军出征时，皇帝会亲自在殿上颁发。第二是祓除社稷，凡是出征之前，都要祭告奉先殿、礼堂和军旗。第三是送行，经略启程时，皇帝会亲自设宴饯行，并派大臣送到郊外，设置送行的帐篷和宴席，具体仪式前面都有详细记载。军队出征的仪式有两项：第一是整顿军队，经略出征前，要列队接受皇帝赏赐的军械，然后是令箭，接着是敕令和印信，最后是军旗，大队人马殿后。令箭和军旗的数量都是十二个。第二是地方官员迎接，经略经过的地方，将军、督抚要穿蟒袍出城迎接，文官从司道官，武官从总兵以下，都要跪在路右边或者厅堂里。经略正坐，将军、督抚坐在旁边，文官司道、武官提督以下，行庭参礼。启程和送行仪式与前面一样。如果颁发敕令和印信不在殿上举行，那么就取消仪仗队、乐队和悬挂的装饰，百官中没有职务的人不用集合。
三十四年，皇帝任命大学士傅恒经略云南军务，高宗皇帝没有上殿，也没有祭告礼堂和军旗，也没有亲自送行。内阁学士奉着敕令和印信来到太和殿，傅恒等人先在殿阶下等待，两位大学士站在殿外。等到傅恒上殿，印信官员跟随大阁学士进去，奉上敕令和印信，傅恒跪下接受。礼毕，印信官员在前，傅恒在后，走到殿阶下，把敕令和印信放在彩亭里，前面张着黄色的盖子，列着仪仗队，出征的侍卫在前引导，其余的人都在后面跟随，送到傅恒府邸为止。敕令和印信摆在厅堂的案几上。等到出发那天，队伍整齐地出发。
天聪初年，朝鲜打胜仗回师了，皇上亲自出城迎接。皇上的车驾停在武靖营郊外，皇上带着各位贝勒爷走到行幄外面几步远的地方，骑马等着凯旋的队伍。队伍到了以后，就按照顺序排列好，立起军旗，祭拜天地，然后进宫朝见皇上。皇上亲自出迎，贝勒们都跪下行礼，皇上设宴款待。
崇德元年，打明朝的仗也打赢了，回师的时候，太宗皇帝率领所有大臣出城十里迎接。皇上和贝勒们都按顺序站好，立起军旗，吹响螺号，然后皇上带头祭拜天地，行了三跪九叩的大礼。礼毕，皇上登座，各位王和贝勒们呈上捷报，大学士接过来在皇上面前宣读完毕，然后又跪下叩头。皇上颁布旨意，允许行抱见礼。于是，各位王和贝勒们上前向皇上行一跪三叩的大礼，皇上赐座，设宴一起吃。
顺治二年，南京城攻下来了，豫王班师回朝。顺治皇帝到南苑去迎接，立起了十多面大旗，仪式和以前一样隆重。“顺治十三年，规定出征的王公大臣凯旋回朝时，要派一位王公和几位大臣到郊外迎接。”
康熙元年，规定凯旋的第二天，皇上要在宫殿里举行仪式。仪式结束后，免去将军们行礼的程序，宴席也简化了，不用摆桌子，只宰杀牲畜祭祀就行了。
康熙二十一年，大将军贝子章泰他们从云南打胜仗回来，皇上驾临卢沟桥迎接，在那边驻跸。有关部门准备好迎接的各种东西，第二天皇上驾到，大家一起祭拜天地，这就算成了惯例。
乾隆十四年，规定打了胜仗凯旋回朝后，要祭告天地、宗庙社稷、皇陵，还要祭奠先师，在太学立碑纪念，并让儒臣们编纂平定战事的方略，流传后世。“经略大将军班师回朝，快进城的时候，皇上派廷臣到郊外迎接，皇上亲临轩辕殿，经略大将军率领有功的臣子谢恩，上缴印信，接受敕令的仪式也一样。宴请完毕后，兵部就核实记录功绩，然后根据功劳大小分别授予爵位和赏赐。”
话说兆惠、阿桂这些将军们打胜仗回来后，皇上（高宗）就住在黄新庄的行宫里，特地修了个台子犒劳他们。百官都来参加了。台子正中间搭了个黄色的帐篷，朝南，两边各摆了八个青色的帐篷，东西朝向。台子在帐篷南面，上面插着两面大旗，中间放着皇上拜天的垫子，东西两边各立着一根红色的下马柱。皇上穿着龙袍来到台子上，号角吹响，奏起乐曲。那些将军和出征的大臣、将士们都穿着盔甲，跪在红柱子外面等候皇上。皇上走到拜天的地方站定，将军和大臣们分列东西两边站好。礼官喊“跪”，大家就跪下；喊“叩头，起来”，大家就叩头然后起身。皇上拜天，行了三跪九叩的大礼，将军们也跟着一起拜。拜完之后，皇上进了帐篷坐上座位，王公大臣们就站在东边的帐篷下面。仪式结束后，皇上走出帐篷骑上马，奏起凯歌，演奏着《皇威章》的乐曲，回行宫去了。这跟康熙年间的规矩一样。
咸丰五年，科尔沁亲王僧格林沁平定了高唐的叛乱。他回京朝见皇上（文宗）的时候，皇上在养心殿接见了他，还给了他一个拥抱，表达了充分的慰问和嘉奖。之前出征的时候，皇上就给了他参赞大臣的印信和一把精美的佩刀，这次一起献上了。
崇德二年春天，朝鲜国王来投降请罪。清朝就在汉江东岸修了个祭坛，搭了个黄色的帐篷，皇上（皇太极）亲自出营，乐队奏乐。皇上渡过汉江登上祭坛，仪仗队也跟着到了。朝鲜国王带着他的大臣们步行来朝见，清朝派官员在离祭坛一里外的地方迎接他们。把他们带到祭坛后，皇上和朝鲜国王一起拜天，然后皇上坐上座位。朝鲜国王和大臣们伏地请罪，礼官喊着“行三跪九拜礼”。皇上赐他们座位，地位在亲王之上，朝鲜国王的儿子们则被安排在贝勒子弟的位次。之后设宴款待，把俘虏送还给他们，还赏赐朝鲜国王以下的官员貂皮衣服。
六年，蒙古的一些贝勒也来投降了。朝见之后，皇上还让他们比试射箭，挑选强壮的士兵进行角力比赛，设宴款待他们，让他们尽情欢乐，这可是特殊的待遇啊！不过，他们进贡的东西，皇上都拒绝接受了。
乾隆十四年，朝廷规定，凡是军队前线接受投降的事，都要飞报朝廷请示。朝廷批准后，就要在大营里写好布告昭告天下，然后在军营左边筑个祭坛，面向南方。祭坛南边一百步外立个界碑，再立大旗，上面写着“奉诏纳降”四个字。投降的人就站在界碑下面。经略大将军穿着戎装出来，伴随着锣鼓喧天，炮声隆隆，还有参赞大臣等等骑马跟随。将要到达祭坛的时候，投降的人要面向北方趴在地上。经略大将军登上祭坛正襟危坐，参赞大臣们坐在两边，其他的将领站在旁边，其他人则都列队站好。投降的人要跪着走到祭坛下，低头请求皇上开恩。经略大将军宣读皇上的恩旨，然后根据情况赏赐他们东西。军营门口锣鼓声震天响，投降的人磕头谢恩，然后起身退下。
这整个流程啊，说白了就是一套接受投降的正式仪式。 先得请示皇上，得到批准才能正式进行。 然后搞个大场面，筑坛、立碑、竖旗，摆足了阵势， “奉诏纳降”四个大字，明明白白告诉所有人，这是皇上恩准的投降。 投降的人得老老实实趴地上，等经略大将军出来接受投降。 整个过程仪式感十足，锣鼓喧天，威风凛凛， 就为了显示大清天朝的威严和皇上的恩德。 最后，经略大将军宣读圣旨，赏赐投降的人，这才算完事。 整个过程，从头到尾都得按照规矩来，一丝一毫都不能马虎。
话说清朝初期，太祖和太宗皇帝靠着强大的武力平定了边疆，抓了不少俘虏。那时候，献俘还没个固定的章程呢。直到雍正二年，平定了青海之乱，把俘虏押解到京城，才正式确定了先祭祀天地神灵，再献俘的仪式。
俘虏们脖子上系着白色的绳子，走到太庙街门外，就面向北方跪下。穿着朝服的祭祀官员来了，俘虏们就伏在地上，仪式跟平时祭祀一样。到了社稷坛也是同样的流程。祭祀官员进坛祭祀，仪式跟春秋两季祈求丰收的仪式一样。等祭祀完了，看管俘虏的人就把他们带走了。
第二天，皇帝在午门城楼上受俘。城楼正中摆着皇帝的御座，御座上方撑着黄色的伞盖。仪仗队列队在午门内外，战马紧随其后。皇帝的辇车停在金水桥南，大象紧随其后。王公大臣们都聚集在那里，押解俘虏的将校们则站在金鼓之外，俘虏们跟在后面。
等队伍都排列整齐了，皇帝穿着龙袍，坐上车驾出宫，到了太和门，乐队奏响了隆重的音乐，金鼓齐鸣。皇帝登上城楼，坐上御座，有人高喊“进俘”，丹陛上的乐队演奏起来，奏响了庆祝胜利的乐章。鸿胪寺的官员引导将校们上前，面向北方站立，然后高喊“行礼”，俘虏们就匍匐在地。兵部官员跪下奏报，说平定了某地，俘获了多少俘虏，现在献给皇上，请皇上旨意。皇帝下旨说：“把这些俘虏交给刑部处理。”刑部官员跪下领旨，然后带着俘虏们退下。丹陛上的乐队继续演奏，王公大臣们也按照规定的礼仪行礼。如果皇帝下令赦免，就不杀他们，就宣旨释放，俘虏们磕头谢恩，将校们把他们带走。当天，皇帝会在兵部宴请将校们，第二天再赏赐他们冠帽、鞋子和银子，赏赐的多少根据功劳大小而定。凡是平定疆土，受俘的仪式都一样。
乾隆年间，清朝的版图不断扩大。乾隆二十年，平定了准噶尔，抓获了达瓦齐和青海的罗卜藏丹津，他们先后被押解进京。一年之内，两次举行这么隆重的仪式。五年后，平定了新疆，讨伐了攒拉促浸，也都举行了盛大的献俘仪式。前后六年，四次奏响凯歌，当时的人们都说这是盛世景象。
“大阅”天聪七年，太宗皇帝率领贝勒们督促军队操练，这便是大阅的开始。
顺治十三年，朝廷规定三年一次大规模的军事演习，正式下令执行。没过多久，皇帝就微服私访去了南苑，命令内大臣们穿上盔甲，进行骑射演练，还亲自示范了围猎，给群臣们看看。
康熙十二年，皇帝在南苑阅兵。康熙帝自己也穿着盔甲，登上晾鹰台，坐在黄色的帐篷里观阅。内大臣、都统们各自率领自己的部队，亲王、贝勒们也率领旗下的兵士，按照顺序从西向东列队。队伍列好后，枪声号角声齐鸣，部队从东边开始，结阵向西冲锋，两翼部队也配合前进。阅兵结束后，皇帝在侯台上亲自射箭，五箭全部命中靶心，之后又骑马射箭，一箭也射中了目标。皇帝脱下盔甲，设宴款待将士，然后才回宫。此后，阅兵的地点就不固定了，有时在卢沟桥，有时在玉泉山，有时在多伦诺尔，时间也不再严格按照三年一次的规定了。
三十四年，皇帝再次到南苑阅兵。他把八旗兵分成三队，皇帝自己和皇子们都穿着盔甲，内大臣们跟随在侧，后面还竖起了三面龙旗，上三旗的侍卫也跟着一起。皇帝仔细检阅了骁骑营、护军营、前锋营和火器营。皇帝在军前下马，号角、螺号齐鸣，战鼓擂响，部队推着鹿角阵向前推进。士兵们挥舞着红旗，枪炮齐发。鸣金收兵后，再次擂响战鼓，枪炮再次齐发，如此反复九次。第一次推进五丈，以后每次推进距离也一样。到第九次推进时，枪炮声此起彼伏，几乎没有间隙。鹿角阵打开八个缺口，第一队冲出去，第二队、第三队随后跟上。队伍列好后，缺口关闭，号角声响起，士兵们呐喊着冲锋。两翼部队像雁阵一样依次前进，鸣金收兵。部队回到原阵地，队伍缓缓旋转，第一队殿后。阅兵结束后，皇帝回到行宫，下令对将士们进行奖惩。阅兵前，皇帝赏赐士兵食物；阅兵后，又赏赐士兵酒水。
雍正七年，雍正帝到南苑阅兵，检阅车骑营的士兵，并告诫大家说：“这只是训练的一种方式而已，战场上能否取胜，关键在于随机应变，审时度势，这取决于人的智慧和能力，难道仅仅依靠简单的阵型就能战胜敌人吗？”当天演习，各部队都按照方位和旗帜颜色组成阵型。后来，雍正帝北征时，多次利用车战取得胜利。
乾隆二年，皇上举行大阅兵，去了南苑行宫。到了御帐殿，军队都到齐了，步兵排着队走过来。每十丈为一队，其他的队伍也一样整齐。皇上还下令，大阅那天，行宫外面要摆好仪仗队，皇上驾到的时候，要演奏热闹的铙歌和乐曲，来展示军队威武的气势。皇上回来的时候，就演奏清雅的乐曲，演奏《鬯皇威章》这首乐曲。每次操练的时候都要鸣炮三次，皇上出巡和回来的时候也是一样。当天，皇上还赏赐各旗的伙食、酒肉、柴火。一直到嘉庆年间，这些规矩都是这么执行的。
康熙三十年，皇上首次搞了这次会阅。当时喀尔喀蒙古刚刚归顺，康熙皇帝想用军事演习来教育他们，所以特别下令在今上都七溪（今内蒙古正蓝旗）举行会阅。于是就召集了喀尔喀蒙古的各部族人，还有四十九旗的藩王、台吉，让他们在百里之外安营扎寨等候。皇上出城，上三旗的军队跟随皇上，下五旗的军队从独石（地名）赶来参加会阅。布下军营，设置哨卡，三旗的护军组成一个营，驻扎在中间；八旗的前锋组成两个营；五旗的护军组成十个营；火器营的士兵组成四个营，这些营都围绕着皇上的营帐驻扎。前锋设四个哨卡，护军设二十四哨卡，每个哨卡都搭起帐篷，围绕着营地而居。蒙古和喀尔喀各部落的营地，都迁移到五十里外，禁止进入哨卡。皇上按照九个等级来赏赐，按照七个等级来安排座位。在营地里设置了皇上的大帐，大帐正中是皇上的御床，左右两边各有两个行帐，仪仗和乐器都摆放齐全。按照顺序摆宴席，蒙古王公们坐在左边，喀尔喀王公们坐在右边，依次表演歌舞，各种技艺都展示出来。然后，皇上命令喀尔喀汗、济农、诺颜等人到御前，赐给他们酒，其他的就让侍卫分发。仪式结束后，第二天，各个营都列队站好，摆出大炮，皇上穿着盔甲来检阅，检阅完毕后宣布圣旨，取消了他们的汗号，分别授予他们王、贝勒、贝子、公等爵位。台吉们分四个等级，与四十九旗对应，按照等级赏赐，恩典格外优厚，其他的仪式都按照规矩进行。
京营每年春秋两季都要进行四次军事演习，春天穿盔甲，秋天穿常服，演习的阵型和规模跟大阅兵一样。仲春和孟秋还要按照旗号登上城楼，练习鸣号。兵部每年都会派官员来检查演习情况，这是惯例。护军骁骑营一年进行三次骑射考核，前锋护军营三年进行一次骑射考核，内大臣和各旗都统都会来观看。到了省份级别的军事演习，就由督抚提镇担任主帅，每年秋季霜降那一天，在演武场进行演习。演习前会先搭好军营帐篷，当天黎明，将士们穿上盔甲列队站好，中间竖起大旗，主帅率领将士行礼。军乐齐鸣，节钺开道，主帅检阅队伍，然后登上将台。升帐后，中军呈上阵型图式，请求开始演习。然后挥动旗帜，鸣放三响炮，鸣角，击鼓。军队听到鼓声就前进，听到金声就停止。行军布阵和射击都按照京营的规制进行。演习结束后，还要测试军官和士兵的骑射水平，宣布奖惩，犒劳士兵。
漕河的训练和八旗一样。水师的操练和防务，出海侦察，各省的情况都不一样。每年春秋两季，或者夏季，只要遇到潮平风顺的时候，就会乘坐战舰列阵，张开风帆，鸣角放炮，一切都按照军队的规章制度进行。绿营水师也是一样。
【秋狝】 清朝自太祖努尔哈赤在东边崛起，就率领臣下进行军事演习和狩猎来训练军队，太宗皇太极也沿袭了这个做法。世祖顺治统一全国后，多次到南苑狩猎，命令禁卫军随行围猎，这才正式确立了大规模狩猎和扈从的制度。
康熙初年，规定皇帝行围驻扎的地方要设置护军统领和营总各一人，率领将校先去勘察地形，武备院设立行营，搭建帐篷和宫殿。用黄漆木头围成城墙，设立旌门，上面覆盖黄色的幕布。城墙外面再设一道网城，安置宿卫军队，他们不能越过规定的范围。十年后，取消了木头城墙，改用黄色的幔帐。康熙二十年，康熙皇帝到塞外狩猎，在南山打猎。之后又出山海关，到乌拉地区，都用弓箭进行狩猎。两年后的六月，康熙皇帝到古北口外行围，木兰秋狝就是从那时开始的。
承德府北边四百里地，有个地方叫翁牛特，属于木兰围场。起初是藩王们进献给皇帝的狩猎场所，面积有三千多里，树木茂密，水草丰美，各种野兽都聚集在那里繁衍生息。到了清朝，每年秋天都要举行大型狩猎活动，有时候冬天还会再进行一次。清世宗雍正十三年（1735年），设立了虎枪营，隶属于上三旗，设有总统和总领，负责在皇帝狩猎时遇到猛兽就列队射击。同时，还命令各省驻防部队每年轮流进行狩猎。到了清高宗乾隆元年（1736年），又下令让八旗兵练习步兵围猎，每个旗都要进行两三次。乾隆六年（1741年），又设立了负责管理狩猎活动的王公大臣，所有狩猎活动中的出行、狩猎、驻扎、守卫等事宜都由他负责。
乾隆六年（1741年），御史丛洞上奏建议暂停行围。皇上说：“古代的‘蒐苗狝狩’，是通过狩猎来操练军队。皇祖（康熙帝）举行行围，既能加强军队战斗力，又能树立良好的政治纲领。而且，经常巡视蒙古藩属，特别恩待他们，更是体现了朝廷安抚边疆的远大策略。况且，现在正值用兵时期，经常需要征调军队，行围偶尔停止，很快就会恢复。更何况现在承平日久，人们安于享乐，弓马技术不如以前了，怎么能不加强训练呢？所以，今年木兰围场狩猎，经过的州县，可以减免赋税的三成，作为永久的规定。”木兰围场共有六十多个狩猎场所，每年大型狩猎，有时十八九个围场，有时二十个围场，隔年轮换。每个狩猎场所的设置，都要提前确定好时间和路线，从哪个围场开始，到哪个围场结束，都编制成册。到了狩猎那天，官兵们就到现场布阵，只等皇帝驾到开始狩猎。从放开围栏的地方设置一道重围，让虎枪营的士兵和各部的射猎高手专门射杀从围栏里跑出来的野兽。
高宗皇帝每次打猎，从他以前的地盘——四十九旗，还有喀尔喀、青海那些地方，都派人跟着一起围猎，皇上对他们照顾得特别周到。后来平定了西域，那些远方的藩属，比如左右哈萨克、东西布鲁特、安集延、布哈尔这些地方，都争先恐后地来朝见皇上，生怕落后了。就连土尔扈特部族，也都带着所有族人，跋山涉水，跨越几万里的路程来朝拜皇上。皇上曾经在布固图昌阿亲自慰问他们，还给他们改了个名字叫“伊绵”，意思是“极度归顺”。
二十年的时候，皇上又重新规划了行宫的营地。内城，也就是皇帝住的地方，搭建了175个帐篷，设置了三个营门，还分别插上了金龙旗帜。在内城外面十多丈的地方，是外城，搭建了254个帐篷，设置了四个营门，插上了飞虎旗帜。再往外六十丈，就是警戒区域了，一共设置了四十个帐篷，每个帐篷都插着旗帜，八旗的护军负责看守。这营地的规划，那真是细致入微啊！
每年秋天打猎之前，各地的驻防长官都要提前选派官员进京学习。按照惯例，蒙古藩属要选派1250个人当猎手，叫做“围墙”，专门负责合围猎物。
到了日子，皇帝穿着戎装骑着马出宫，仪仗队浩浩荡荡，跟巡幸时差不多。到了狩猎营地之后，就禁止士兵践踏庄稼、扰乱百姓，还禁止夜间出行，违反者按律处罚。负责指挥围猎的大臣们来到现场，安排旗帜，整队列阵。中间竖起黄色的旗帜作为中军，两翼斜着竖起红、白两面旗帜作为标志，两翼最外侧，蒙古语叫“乌图哩”，各竖起蓝色的旗帜作为标志，所有这些都听从中军的指挥。负责围猎的大臣由王公大臣担任，蒙古的王公台吉担任副手。那两个“乌图哩”则分别由三个巴图鲁侍卫带领，骑马飞驰，首尾相连，环绕包围圈，由远及近。
围猎的方式主要有两种：追赶进入山林，围而不合，叫做“行围”，蒙古语叫“阿达密”；另一种是合围，也就是在五更之前，负责围猎的大臣率领参加狩猎的队伍，去查看山川的大小远近，绕道从营地外出发，有时三五十里，有时七八十里，一起到达黄幔城，这就是“合围”，蒙古语叫“乌图哩阿察密”。到达黄幔城后，负责“乌图哩”的人就让士兵脱下帽子，用鞭子高高举起，大声喊叫“玛尔噶”（蒙古语是帽子的意思）。声音一层层传到中军，一共三次，中军就知道合围成功了，于是就缓缓地移动旗帜。
日出之前，皇帝从狩猎营地骑马先到黄幔城稍作休息，等蓝色旗帜到达之后，皇帝就出发了，穿着狩猎服，进入中军，巡视围猎区域的形势。前进后退，快慢进退，都由皇帝口头下令，用手势指挥。如果有野兽冲出包围圈，就射杀它。皇帝身边的官员和侍卫就射杀那些逃出包围圈的野兽，其他的官员也追射。如果遇到猛兽，负责猎虎的士兵就上前对付。如果围猎场内的野兽太多，就打开一个缺口让它们逃走，同时禁止围猎场外的人追射。野兽猎捕完毕后，按照种类排列，然后进献。皇帝回到行宫，就叫做“散围”。然后把猎物赏赐给随从人员，盛大的狩猎仪式就结束了，宴请赏赐各有不同。
话说这打猎啊，专门有人负责引鹿，这人叫哨鹿者。鹿一般是在白露之后才开始叫唤，这哨鹿者就学着鹿叫的声音呼唤它们，就能把鹿引过来。这可不是随便什么时候都能进行的，它有一套特殊的流程。
皇帝带的侍卫分成三队，先从营地出发，走了十多里地，就让第三队停下；再走四五里，让第二队停下；再走两三里，快到引鹿的地方了，再让第一队停下。这时候，跟着皇帝的官员也就十来个骑马的。皇帝下令要射鹿，鹿群就等着皇帝的命令，而三队侍卫就依次来到皇帝面前。高宗皇帝在木兰围猎的时候，亲自骑着好马，命令侍卫带路进入深山。看到鹿群后，就让一个侍卫举着假鹿头，学着鹿叫的声音，把母鹿引过来，然后迅速射杀，再把鹿血喝掉。这不仅能强身健体，还能锻炼身体。嘉庆皇帝秋猎的时候也是这么做的。“日食救护”这部分，顺治元年的时候规定，遇到日食，京城里文武百官都要去礼部进行救护仪式。
到了康熙十四年，就改成由钦天监先算好日食的具体时间，礼部再跟钦天监一起核实，然后通知各省的官员。这仪式是这样的：每逢日食，八旗的满、蒙、汉军都统、副都统都要率领手下在各自的驻地进行救护仪式。顺天府则要安排人手去礼部打扫干净，里里外外都摆上香案，露台上还要准备好香炉和灯台，地上铺好百官跪拜用的席子。銮仪卫的官员把金鼓摆在仪门两侧，乐部的官员拿着鼓在台下等着，一切都要按照日食发生的时间来准备。钦天监的官员一报日食开始，就鸣赞“齐班”。百官穿着素服，分成五列，每列由礼部的一个官员带领。然后就喊“进”、“跪，叩，兴”，乐队奏乐，大家一起行三跪九叩的大礼，然后起身。每列的第一人走到香案前上三次香，然后回到原位。喊“跪”，大家就跪下；喊“伐鼓”，乐部官员就上前把鼓放在左边，列首的人敲三下鼓，金鼓齐鸣，然后轮流上香，跪着等日食结束。鼓声停止后，百官换上平时穿的衣服，再行一次礼，仪式就结束了。当天，礼部祠祭司和钦天监的博士各派两个人去观象台观测，同样在日食开始和结束的时候都要行礼。
要是发生月食，就在中军都督府进行救护仪式，后来改到太常寺，跟救日仪式差不多。全国各地只要遇到日食或月食，都得按照钦天监推算出来的精确时间，立即进行救护。省会就由巡抚和按察使的衙门负责，府、州、县则由各级官署负责，还要请教官和学生们帮忙维持秩序，阴阳官报时。等到要开始正式的仪式时，就由巡抚或按察使，以及其他主要官员中的一位来主持。上香、击鼓、跪拜，这些程序都跟京城里的一样。
这套流程啊，说白了就是各地遇到日食月食，都要按照钦天监的预报，在规定的时间，举行相应的救护仪式。省一级由省里的最高长官负责，地级市县一级则由当地官府负责，学校的老师和学生还要帮忙维持秩序，报时的是专门负责天文历法的官员。仪式开始时，由最高长官或主要官员之一主持，上香、打鼓、下跪，跟北京的仪式一模一样。
