清朝初年，从东北地区起家，太宗皇帝设立文馆，命令达海等人翻译经史典籍。之后又改组了国史、秘书、弘文三个机构，负责编纂国史，收藏书籍，从此文教事业开始兴盛起来。
到了世祖皇帝统一中原后，他又命令冯铨等人商议修撰《明史》，并且下诏搜集遗失的书籍。圣祖皇帝继位后，下诏举荐博学多才的儒士，让他们修订经史典籍，编纂图书，大力提倡研究古代典籍和发展文化，使得清朝的文化事业更加兴盛，全国上下都呈现出一片兴学向上的景象。
高宗皇帝继位后，亲自主持考试，选拔人才，广泛搜集遗失的书籍，特别下令编纂《四库全书》。他任命皇子永瑢、大学士于敏中等为总裁，纪昀、陆锡熊等为总纂，参与这项工程的人员超过三百人，都是当时最优秀的人才。这项浩大的工程历时二十年才最终完成。《四库全书》总共三万六千册，抄写了七套，分别收藏在北京紫禁城文渊阁、圆明园文源阁、盛京文溯阁、热河文津阁、扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁。
之后又命令纪昀等人撰写《四库全书总目》，共著录三千四百五十八种，存目六千七百八十八种，合计一万二千四百四十六种。还命令于敏中、王际华等人从中精选精华，另编《四库荟要》，共一万二千册，抄写了两套，分别收藏在紫禁城摛藻堂和御花园味腴书屋。此外，还另外辑录《永乐大典》三百八十五种，交给武英殿用珍贵的刻版印刷发行。当时翰林院还保存着《永乐大典》两万四千七百十三卷，合计九千八百八十一册。宋元时期精美的刻本，大多收藏在内府，天禄琳琅阁的藏书，宫廷史书都有详细记载。
由于经籍典藏如此丰富，学术也因此兴盛起来，清朝的文治盛况，是汉唐以来从未达到的。各省陆续进献书籍，大约有一万多种。阮元补充了《四库全书》中未收录的四百五十四种书籍，又重刊经解一千四百十二卷；王先谦又续刊经解一千三百十五卷。各省的督抚官员，广泛修撰方志，郡县的典章制度也整理得十分完善。
后来，曾国藩倡导在金陵、苏州、扬州、杭州、武昌设立官办书局，张之洞设立广雅书局，聘请儒雅之士校对刊印书籍，私人辑刻书籍也日益增多，丛书之丰富，前代无法相比。到了近代，西方文化东渐，人们竞相翻译西方书籍，东西方文化兼收并蓄。而敦煌写经、殷墟甲骨文等珍贵的书籍和文物，为考古研究提供了丰富的资料，对学术发展大有裨益，这在古今中外都是空前的盛况。
以往的艺文记载，都列举古代书籍，这里效仿《明史》的体例，所记载的书籍，都限于清代。只是清代人辑录古代散佚书籍很多，不能忽略，所以就附在各类书籍之后。
经部十类，简单来说就是十类跟《易经》相关的书籍。分别是：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》、《孝经》、《四书》，还有经部总义和小学。
接下来，咱们说说具体有哪些书。首先是《易经通注》，九卷，顺治十三年，傅以渐他们奉皇帝的命令编写的。然后是《日讲易经解义》，十八卷，康熙二十二年，牛钮他们奉皇帝的命令编写的。 还有《周易折中》，二十二卷，康熙五十四年，李光地他们奉皇帝的命令编写的。 《周易述义》十卷，乾隆二十年，傅恒他们奉皇帝的命令编写的。
简亲王德沛写了《易图解》一卷和《周易补注》十一卷；孙承泽写了《易翼》两卷；孙奇逢写了《读易大旨》五卷；王夫之写了好多，有《周易稗疏》四卷、《考异》一卷、《周易内传》六卷、《发例》一卷、《周易大象解》一卷和《周易外传》七卷；黄宗羲写了《易学象数论》六卷；黄宗炎写了《周易象辞》二十一卷、《寻门余论》两卷和《图书辨惑》一卷；张履祥写了《读易笔记》一卷；张尔岐写了《周易说略》四卷；刁包写了《易酌》十四卷；归起先写了《易闻》十二卷；钱澄之写了《田间易学》十二卷；胡世安写了《大易则通》十五卷、《闰》一卷和《易史》一卷；张沐写了《周易疏略》四卷；黄与坚写了《易学阐》十卷；谢文洊写了《读易绪言》两卷；张英写了《易经衷论》两卷；张烈写了《读易日钞》六卷。
李光地除了前面提到的，还写了《周易通论》四卷、《周易观彖大指》两卷和《周易观彖》十二卷；陈梦雷写了《周易浅述》八卷；邵嗣尧写了《周易定本》一卷；徐秉义写了《易经识解》五卷；最后，赵世对写了《易经筮贞》四卷。 这些都是关于《易经》的著作，数量还真不少呢！
徐继发写了本《周易明善录》，一共两卷。包仪写了本《易原就正》，十二卷本儿。浦龙渊写了《周易通》十卷和《周易辨正》二十四卷。纳喇性德写了本巨著《合订删补大易集义粹言》，足足八十卷！
王弘写了本《周易筮述》，八卷。应撝谦写了《周易应氏集解》，十三卷。毛奇龄那可是高产，他写了《仲氏易》三十卷、《推易始末》四卷、《春秋占筮书》三卷、《易小帖》五卷、《太极图说遗议》一卷和《河图洛书原舛编》一卷。乔莱写了本《乔氏易俟》，十八卷。魏荔彤写了《大易通解》，十卷。
姜兆锡写了《周易本义蕴》四卷和《周易蕴义图考》二卷。李塨写了《周易传注》七卷和《周易筮考》一卷。晏斯盛写了《学易初津》两卷、《易翼宗》六卷和《易翼说》八卷。杨名时写了本《周易劄记》，两卷。冉觐祖写了本《易经详说》，没分卷。张问达写了《易经辨疑》，七卷。朱轼写了《周易传义合订》，十二卷。
吴隆元写了《易宫》三十六卷和《读易管窥》五卷。李南晖写了好多书：《读易观象惺惺录》十六卷、《读易观象图说》二卷、《太极图说》二卷、《周易原始》一卷、《天水答问》一卷、《羲皇易象》二卷和《羲皇易象新补》二卷。张德纯写了《孔门易绪》，十六卷。胡渭写了《易图明辨》，十卷。沈廷劢写了《身易实义》，五卷。刘元龙写了《先天易贯》，五卷。杨陆荣写了《易互》，六卷。
查慎行写了《周易玩辞集解》十卷和《易说》一卷。惠士奇也写了本《易说》，六卷。胡煦写了好多，有《周易函书约存》十八卷、《约注》十八卷和《别集》十六卷。 这些都是关于周易研究的著作，卷数不少啊！
首先，咱们来说说易经方面的书籍。陈法写了本《易笺》，一共八卷。诸锦写了本《周易观象补义略》，这书没分卷。吴启昆的《索易臆说》有两卷。沈起元写了本巨著《周易孔义集说》，足足二十卷！陆奎勋的《陆堂易学》有十卷。
梁锡玙写了两本书，《易经揆一》十一卷，《易学启蒙补》两卷。汪绂也写了两本，一本是《易经诠义》十五卷，另一本是《易经如话》，也是十五卷。吴日慎的《周易本义爻征》只有两卷。万年茂的《周易图说正编》有六卷。王又朴的《易翼述信》十二卷。范咸的《周易原始》六卷。潘思榘的《周易浅释》四卷。林赞龙的《易学大象要参》四卷。上官章的《周易解翼》十卷。魏枢的《东易问》八卷。任启运的《周易洗心》九卷。牛运震的《空山易解》四卷。童能灵的《周易剩义》两卷。许体元的《周易汇解衷翼》十五卷。申尔宣的《易象援古》没分卷。王心敬的《丰川易说》十卷。薛雪的《周易粹义》五卷。蔡新的《周易图说》六卷。全祖望的《读易别录》三卷。
徐文靖的《周易经言拾遗》十四卷。任陈晋的《易象大意存解》只有一卷。李道平的《周易集解纂疏》那可是本大部头，三十六卷！赵继序的《周易图书质疑》二十四卷。秦笃辉的《易象通义》六卷。许伯政的《易深》八卷。汪宪的《易说存悔》两卷。庄存与写了好几本，分别是《卦气解》一卷，《八卦观象解》二卷，《彖传论》一卷，《彖象论》一卷，《系辞传论》二卷。吴鼎写了《易例举要》五卷和《十家易象集说》九十卷。最后，吴鼐的《周易大衍辨》只有一卷。
总而言之，这些都是关于易经研究的书籍，卷数多寡不一，可见易经研究的博大精深。
这是周大枢写的《周易井观》十二卷。 还有卢文弨写的《周易注疏校正》一卷。叶佩荪写了本《易守》，足足三十二卷呢！
接下来是茹敦和的著作，《周易二闾记》三卷和《周易小义》两卷。朱瓒写了本《周易辑要》，五卷。蒋衡的《易卦私笺》有两卷。孙慎行写了《易经明洛义》六卷，崔述写了《易卦图说》一卷。翟均廉的《周易章句证异》有十一卷之多！金榜的《周易考占》只有一卷。
金诚的《易经贯一》有二十二卷，连斗山的《周易辨画》更是厚达四十卷！程廷祚的作品可不少，《大易择言》三十六卷，《程氏易通》十四卷，《易说辨正》四卷。黄元御的《周易悬象》八卷。胡方写了《周易本义注》六卷，冯经的《周易略解》有八卷。
惠栋的作品就更多了，《周易述》二十三卷，《易汉学》八卷，《易例》两卷，《易微言》两卷，《易大谊》一卷，《周易本义辨证》五卷，《增补周易郑注》一卷，《周易郑注爻辰图》一卷，《易说》六卷。汪师韩的《观象居易传笺》十二卷。黄应骐的《周易述翼》五卷，李林松的《周易述补》也五卷。孙星衍的《孙氏周易集解》有十卷。
胡秉虔写了《卦本图考》一卷。张惠言的作品那可是相当多，《周易虞氏义》九卷，《虞氏消息》两卷，《虞氏易礼》两卷，《虞氏易事》两卷，《虞氏易言》两卷，《虞氏易候》一卷，《虞氏易变表》两卷，《周易郑氏义》两卷，《周易荀氏九家义》一卷，《易义别录》十四卷，《易图条辨》一卷，《易纬略义》三卷。桂文灿的《易大义补》只有一卷。姚文田的《学易讨原》也只有一卷。最后是郝懿行的《易说》十二卷和《易说便录》两卷。
首先，咱们来说说李式谷先生的著作，他写了一本《易经衷要》，一共十二卷。
接下来是焦循先生的作品，那可是相当多啊！有《易章句》十二卷、《易通释》二十卷、《易图略》八卷、《周易补疏》两卷、《易余籥录》二十卷、《易话》两卷，还有《易广记》两卷。 真是下了不少功夫研究易经啊！
李富孙先生也写了关于易经的书，分别是《易经异文释》六卷，《李氏集解賸义》三卷和《校异》两卷。
纪大奎先生也参与其中，他的著作是《易问》四卷和《观易外编》六卷。
端木国瑚先生的著作就更多了，《周易指》三十八卷，《易例》一卷，《易图》五卷，《易断辞》一卷，这得花多少时间才能完成啊！
宋翔凤先生写了《卦气解》一卷和《周易考异》两卷。宋咸熙先生则有《古易音训》两卷。
杨履泰先生写了《周易倚数录》两卷和《图》一卷；李锐先生写了《周易虞氏略例》一卷；沈梦兰先生写了《周易学》三卷；江藩先生写了《周易述补》四卷。
朱骏声先生的著作也很多，《六十四卦经解》八卷，《易郑氏爻辰广义》两卷，《易经传互卦卮言》一卷，《易章句异同》一卷，《易消息升降图》两卷，《学易札记》四卷，看来他对易经的研究非常深入啊！
丁晏先生也写了一些关于易经的书，包括《易经述传》两卷，《周易讼卦浅说》一卷，《周易解诂》一卷，《易经象类》一卷。
姚配中先生的作品有《周易姚氏学》十六卷，《周易通论月令》两卷，《易学阐元》一卷。胡祥麟先生写了《虞氏易消息图说》一卷。
许桂林先生写了《易确》十二卷。吴翊寅先生则写了《易汉学考》两卷，《易汉学师承表》一卷，《易彖传大义述》一卷，《易爻例》一卷。
罗泽南先生写了《周易附说》一卷；刘毓崧先生写了《周易旧疏考证》一卷；叶名沣先生写了《读易丛记》两卷；徐鼐先生写了《周易旧注》十二卷。
最后，戴棠先生写了《郑氏爻辰补》六卷；何秋涛先生写了《周易爻辰申郑义》一卷。 这些学者们对易经的研究，真是令人敬佩！
这儿有一份书单，都是关于易经的著作，好多好多呢！首先，有方申写的几本书：《诸家易学别录》、《虞氏易学汇编》、《周易卦象集证》、《周易互体详述》和《周易卦变举要》，一共五本。
然后是黄以周写的《周易故训订》一本；庞大堃写的《易例辑略》五本；俞樾写的就更多了，有《易贯》、《玩易篇》、《艮宧易说》、《邵易补原》、《卦气直日解》、《易穷通变化论》、《八卦方位说》、《卦象补考》和《周易互体征》，足足九本！
接下来是陈寿熊的《陈氏易说》四卷和《读易汉学私记》一卷；黄式三的《易释》四卷；方宗诚的《读易笔记》两卷；成蓉镜的《周易释爻例》一卷；吴汝纶的《易解说》两卷；皮锡瑞的《易经通论》一卷。
这还没完呢！还有唐朝史徵的《周易口诀义》六卷；宋朝司马光的《温公易说》六卷；宋朝邵伯温的《易学辨惑》一卷；宋朝李光的《读易详说》十卷；宋朝郑刚中的《周易窥余》十五卷；宋朝都絜的《易变体义》十二卷；宋朝程大昌的《易原》八卷；宋朝赵善誉的《易说》四卷；宋朝徐总幹的《易传灯》四卷；宋朝冯椅的《厚斋易学》五十二卷；宋朝蔡渊的《易象意言》一卷；宋朝李杞的《周易详解》十六卷；宋朝俞琰的《读易举要》四卷；宋朝丁易东的《周易象义》十六卷；元朝吴澄的《易纂言外翼》八卷；元朝解蒙的《易精蕴大义》十二卷；元朝曾贯的《易学变通》六卷。这些都是乾隆三十八年，王际华他们奉皇帝的命令整理出来的。
最后，再列举一些比较早期的易经著作：周卜氏的《易传》一卷；汉朝孟喜的《周易章句》一卷；汉朝京房的《周易章句》一卷；汉朝马融的《周易传》一卷；汉朝荀爽的《周易注》一卷；汉朝郑玄的《周易注》三卷和《补遗》一卷；汉朝刘表的《周易章句》一卷。 这些书，从古到今，真是浩如烟海啊！
首先，这是一份很长的古代易经注疏书目清单。咱们一句一句地翻译成白话，看看都有些啥。
第一部分，是汉朝到晋朝的一些易经注解，都是些大佬写的，比如汉朝的董遇、王肃，还有蜀地的范长生，吴国的陆绩、虞翻等等，这些人的注解，有的只有一卷，有的却多达十卷。 晋朝的学者们也做了不少贡献，像王廙、张璠、向秀、干宝等等，都写了各自的易经解读。 还有齐朝的刘巘，也写了一卷《周易义疏》。 这些都是孙堂先生收集整理的。 除了这些注解，还有一些其他的易经相关书籍，比如《连山》、《归藏》、《易林》、《周易分野》和《古五子易传》。
接下来，我们继续看清单。汉朝时期，还有蔡景君、丁宽、韩婴、刘安、施雠、梁丘贺和费直等人的易经著作，内容涵盖了《易说》、《易传》以及《周易淮南九师道训》等等。 这些书，有的只有一卷，有的有两卷。 此外，还有一些不署名的或者年代难以考证的著作，比如《周易记》。
再往后，魏晋时期又涌现出一批易经研究者，比如魏国的王肃、何晏，晋朝的邹湛、杨乂、张轨、黄颖、徐邈、李轨、孙盛、桓玄，他们都写了各自的注解或论著，内容涉及到《周易音》、《周易解》、《周易统略》、《周易卦序论》、《周易义》、《周易系辞注》等等，可谓是百花齐放。
最后，清单列出了宋齐梁陈以及北魏隋朝的一些易经著作。 宋朝的荀柔之，齐朝的僧绍和沈驎士，梁朝的武帝、伏曼容和褚仲都，陈朝的周弘正和张讥，北魏的卢景裕和刘昞，隋朝的何妥和侯果，都留下了各自的易经研究成果，有的叫《周易系辞注》，有的叫《周易要略》，有的叫《周易大义》，还有《周易集解》、《周易讲疏》等等。 这些书，卷数也有所不同，有的只有一卷，有的却有三卷。 总之，这清单里记录了从汉朝到隋朝几百年间，大量的易经研究成果，真是浩如烟海啊！
首先，咱们来看看这堆书，都是关于《周易》和《尚书》的注疏之类的。 第一批是关于《周易》的，有好多位作者，比如姚规、崔觐、王凯冲等等，他们的著作都只有一卷，还有傅氏、庄氏的《周易注》和《易义》，也是一卷。唐朝的崔憬写了本《周易探元》，足足三卷呢！李淳风、阴弘道、徐勋、一行大师也都有关于《周易》的著作，都是一卷。这些书都是马国翰先生收集整理的。 另外，齐刘巘的《乾坤义》一卷，是黄奭先生收集的。汉朝的京房的《易飞候》和晋朝郭璞的《易洞林》各一卷，是王谟先生收集的。
接下来是关于《尚书》的。康熙十九年，库勒纳他们奉旨编纂了《日讲书经解义》十三卷。康熙六十年，王顼龄他们又奉旨撰写了《书经传说汇纂》二十四卷。光绪二十九年，还编纂了《书经图说》五十卷，这可真是浩大的工程啊！ 除了这些官方编纂的，还有很多学者的个人著作，比如孙奇逢的《尚书近指》六卷，王夫之的《书经稗疏》四卷和《尚书引义》六卷，黄宗羲的《书经笔授》三卷，钱肃润的《尚书体要》六卷，朱鹤龄的《书经埤传》十七卷和《禹贡长笺》十二卷，孙承泽的《尚书集解》二十卷、《九州山川考》三卷和《洪范经传集义》一卷，张英的《书经衷论》四卷，李光地的《尚书解义》、《尚书句读》和《洪范说》各一卷，陆陇其的《古文尚书考》一卷，阎若璩的《古文尚书疏证》八卷，毛奇龄的《古文尚书冤词》八卷、《尚书广听录》五卷和《舜典补亡》一卷，朱彝尊的《古文尚书辨》一卷，胡渭的《禹贡锥指》二十卷、《图》一卷和《洪范正论》五卷，还有姜兆锡的《书经蔡传参议》六卷。 这些书，可真是让人眼花缭乱啊！ 都是研究《尚书》的大家呕心沥血之作。
好家伙，这都是些关于《尚书》的注疏啊！首先是晏斯盛的《禹贡解》，一共八卷。然后是蒋廷锡的《尚书地理今释》，只有一卷。接着是王心敬的《尚书质疑》，八卷本。
还有王澍的《禹贡谱》，两卷；顾栋高的《尚书质疑》，两卷，跟前面那个名字一样，但作者不一样哦；陆奎勋的《今文尚书说》，三卷；汪绂的《书经诠义》，足足十二卷！任启运的《尚书约注》有四卷；徐文靖的《禹贡会笺》也有十二卷。齐召南的《尚书注疏考证》只有一卷。
庄存与写了《尚书既见》三卷和《尚书说》一卷；程廷祚的《晚书订疑》三卷；卢文弨的《尚书注疏校正》三卷；赵佑写了《尚书质疑》两卷和《尚书异读考》六卷。王鸣盛的《尚书后案》那可是巨著，三十卷，还附带一卷《后辨》。沈彤的《尚书小疏》只有一卷。程瑶田写了《尚书释天》六卷、《盛百》两卷和《禹贡三江考》三卷。
惠栋的《古文尚书考》两卷；崔述的《古文尚书辨伪》两卷；戴震的《尚书义考》两卷；段玉裁的《古文尚书撰异》三十两卷；吴光耀的《古文尚书正辞》三十三卷！阎循观的《尚书读记》只有一卷；庄述祖的《尚书今古文疏证》七卷；桂文灿的《禹贡川泽考》两卷；恽敬的《大云山房十二章图说》只有一卷。
最后，孙星衍的著作可真多，《尚书今古文注疏》三十卷，《古文尚书马郑注》十卷，《尚书逸文》两卷。孙冯翼的《禹贡地理古注考》只有一卷；王引之的《尚书训诂》只有一卷；胡秉虔的《尚书叙录》也只有一卷。 这些都是研究《尚书》的大家啊，留下了这么多宝贵的学术遗产！
首先，咱们来说说江声写的《尚书集注音疏》十二卷和《尚书经师系表》一卷。
接下来是章谦存的《尚书周诰考辨》两卷。 焦循写了两本书，《禹贡郑注释》两卷和《尚书补疏》两卷。 郝懿行写了《书说》两卷。
宋翔凤写了《尚书略说》和《尚书谱》，都是两卷。徐时栋的《逸汤誓考》比较厚，有六卷。李遇孙写了《尚书隶古定释文》八卷，还附带了两卷经文。李富孙的《书经异文释》也有八卷。
刘逢禄的作品比较多，《尚书今古文集解》足足有三十一卷，另外还有一卷《书序述闻》。张崇兰写了《古文尚书私议》两卷；李锐写了《召诰日名考》一卷；朱骏声写了《尚书古注便读》四卷。
丁晏写了好几本关于《禹贡》的书，分别是《禹贡集释》三卷，《禹贡锥指正误》一卷，《禹贡蔡传正误》一卷，以及《尚书余论》一卷。龚自珍写了一卷本的《太誓答问》。王筠的《禹贡正字》只有一卷。焦廷琥写了《尚书伸孔篇》一卷。
邵懿辰写了《尚书通义》两卷和《尚书传授异同考》一卷。戴熙的《尚书沿革表》只有一卷。刘毓崧写了《禹贡旧疏考证》一卷。杨钟泰写了《尚书今文》二十八篇的解。何秋涛写了《禹贡郑注略例》一卷。王劼的《尚书后案驳正》两卷。陈澧写了《考正胡氏禹贡图》一卷。
陈乔枞写了《今文尚书经说考》三十二卷和《尚书欧阳夏侯遗说考》一卷。曾钊写了《虞书命羲和章解》一卷。戴钧衡的《书传补商》有十七卷。魏源的《书古微》十二卷。最后，俞樾写了三本书：《达斋书说》一卷，《生霸死霸考》一卷，《九族考》一卷。
首先，乾隆三十八年，王际华他们奉旨编纂了一套《尚书》相关的书籍，里面包含了好多学者的著作，比如：倪文蔚的《禹贡说》一卷；方宗诚的《书传补义》一卷；成蓉镜的《尚书历谱》二卷和《禹贡班义述》三卷；吴汝纶的《尚书故》三卷；洪良品的《尚书古文辨惑》十八卷、《释难》二卷、《析疑》一卷和《商是》一卷；皮锡瑞的《书经通论》一卷和《今文尚书考证》三十卷；王先谦的《尚书孔传参正》三十六卷；卢文弨的《尚书大传考异补遗》一卷；孙之騄的《别本尚书大传》三卷和《补遗》一卷；孔广林的《尚书大传注》四卷；陈寿祺的《尚书大传注》五卷和《五行传注》三卷；还有宋朝几位大儒的作品，包括胡瑗的《洪范口义》二卷，毛晃的《禹贡指南》四卷，程大昌的《禹贡论》五卷、《后论》一卷和《山川地理图》一卷，史浩的《尚书讲义》二十卷，夏僎的《尚书详解》二十六卷，傅寅的《禹贡说断》四卷，杨简的《五诰解》四卷，袁燮的《絜斋家塾书钞》十二卷，黄伦的《尚书精义》五十卷，钱时的《融堂书解》二十卷，以及赵善湘的《洪范统一》一卷。
另外，这套书里还收录了《今文尚书》一卷和《古文尚书》三卷。马国翰先生也收集整理了一些古代学者的著作，包括汉代欧阳生的《尚书章句》一卷，夏侯建的《尚书章句》一卷，马融的《尚书传》四卷；魏晋时期的王肃《尚书注》二卷，徐邈《古文尚书音》一卷，范宁《尚书舜典注》一卷；隋朝刘焯的《尚书义疏》一卷，刘炫的《尚书述义》一卷，顾彪的《尚书疏》一卷。
最后，马国翰先生还收录了汉代伏胜的《尚书大传》四卷和张霸的《百两篇》一卷。 这些都是关于《尚书》研究的珍贵资料，涵盖了各个朝代不同学者的观点和解读。
刘向写的《五行传》有两卷，这是王谟整理的。
郑玄写的《尚书注》九卷，《尚书五行传注》一卷，《尚书略说注》一卷，这些都是袁钧整理的。
康熙六十年，王鸿绪他们奉皇帝的命令，编撰了《诗经传说汇纂》二十卷和《序》两卷。
乾隆二十年，傅恒他们奉皇帝的命令，编撰了《诗义折中》二十卷。
王夫之写了《诗经稗疏》四卷，《诗经考异》一卷，《诗广传》五卷。
钱澄之写了《田间诗学》十二卷。
提桥写了《诗说简正录》十卷。
朱鹤龄写了《诗经通义》十二卷。
陈启源写了《毛诗稽古篇》三十卷。
汪琬写了《诗问》一卷。
秦松龄写了《毛诗日笺》六卷。
李光地写了《诗所》八卷。
阎若璩写了《毛朱诗说》一卷。
毛奇龄写了《毛诗写官记》四卷，《诗札》二卷，《国风省篇》一卷，《诗传诗说驳义》五卷，《续诗传鸟名》三卷，《白鹭洲主客说诗》一卷。
姜兆锡写了《诗蕴》四卷。
姚炳写了《诗识名解》十五卷。
陈迁鹤写了《毛诗国风绎》一卷，《读诗随记》一卷。
陈大章写了《诗传名物集览》十二卷。
惠周惕写了《诗说》三卷和《附录》一卷。
杨名时写了《诗经劄记》一卷。
陆奎勋写了《陆堂诗学》十二卷。
严虞惇写了《读诗质疑》三十一卷和《附录》十五卷。
方苞写了《朱子诗义补正》八卷。
李钟侨写了《诗经测义》四卷。
顾栋高写了《毛诗类说》二十一卷和《续编》三卷。
黄中松写了《诗疑辨证》六卷。
诸锦写了《毛诗说》二卷。
朋友们，我这里有一大堆关于《诗经》的注释书，简直是琳琅满目啊！首先是汪绂写的《诗经诠义》十五卷，一本就够我啃很久的了。还有徐鼎的《毛诗名物图说》九卷，这名字一听就很有意思，估计图文并茂，看着舒服。
接下来是姜文灿的《诗经正解》三十卷，这卷数，看得我头都大了！庄存与的《毛诗说》四卷，相对来说就轻松一些。赵佑的《诗细》十二卷和《毛诗草木鸟兽蟲鱼疏校正》二卷，这两本估计是专门研究《诗经》里动植物的，想想就觉得很有趣。顾镇的《虞东学诗》十二卷，这名字听起来挺有文化底蕴的。
范家相的《三家诗拾遗》十卷和《诗沈》二十卷，这拾遗补缺的工作，真是功德无量啊！姜炳章的《诗序补义》二十四卷，又是一部巨著！崔述的《读风偶识》四卷，这名字听起来就比较随意，像是作者随手记录的一些心得体会。纪昭的《毛诗广义》不分卷，这倒是挺特别的。
戴震的《毛诗考正》四卷和《诗经补注》二卷，戴震可是个大牛，他的作品肯定值得一读。段玉裁的《诗经小学》四卷和《毛诗故训传》三卷，也是经典之作。李调元的《童山诗说》四卷，这名字很有意境。龚景瀚的《邶风说》一卷，就只有一卷，看来是专门研究《邶风》的。牛运震的《诗志》八卷，这书名挺简洁明了。
周邵莲的《诗考异字笺余》十四卷，这名字有点长，但内容应该很丰富。宋绵初的《韩诗内传征》四卷和《叙录》二卷，看来是关于韩诗的。周廷寀的《韩诗外传校注》十卷，又是关于韩诗的。庄述祖的《毛诗考证》四卷和《周颂口义》三卷，这应该是对《周颂》的专门研究。戚学标的《毛诗证读》不分卷和《读诗或问》一卷，这名字听着就比较轻松随意。
阮元的《三家诗补遗》三卷，继续补遗的工作。洪亮吉的《毛诗天文考》一卷，这名字听着就很高大上。臧庸的《韩诗遗说》二卷和《订讹》一卷，看来是纠正错误的。钱大昭的《诗古训》十卷，这名字也挺朴实的。吴骞的《诗谱补亡后订》一卷，这名字有点绕口。沈镐的《毛诗传笺异义解》十六卷，这名字太长了，记不住啊！
任兆麟的《毛诗通说》三十卷和《补遗》一卷，这卷数，真是让人望而生畏！焦循的《毛诗补疏》五卷，《毛诗地理释》四卷和《陆玑毛诗疏考证》一卷，焦循也是个大家，他的作品肯定很有价值。最后是陈寿祺的《三家诗遗说考》一卷，这又是一本补遗的著作。 这么多书，真是让人眼花缭乱啊！看来要好好研究一番了！
哎，这可真是不少关于《诗经》的书啊！首先是郝懿行先生写的《诗经补遗》一卷。
接下来是郝懿行先生的夫人王照圆女士写的《诗说》两卷和《待问》两卷。 李超孙先生写了《诗氏族考》六卷，李富孙先生写了《诗经异文释》十六卷，这可真是下了不少功夫啊！ 汪大任先生的《诗序辨正》八卷，李黼平先生的《毛诗义》二十四卷，胡承珙先生的《毛诗后笺》三十卷，徐时栋先生的《山中诗学记》五卷，这些书的卷数都挺多的。
冯登府先生更是厉害，一口气写了《三家诗异文疏证》六卷、《补遗》三卷和《续补遗》两卷。叶钧先生的《重订三家诗拾遗》十卷，石韫玉先生的《多识录》九卷。丁晏先生的作品就更多了，有《毛郑诗释》四卷、《郑氏诗谱考正》一卷、《诗考补注》两卷、《补遗》一卷、《毛诗陆疏校正》两卷和《诗集传附释》一卷。
夏炘先生也写了不少，包括《读诗札记》八卷、《诗章句考》一卷、《诗乐存亡谱》一卷和《朱子诗集传校勘记》一卷。林伯桐先生的《毛诗通考》二十卷和《毛诗识小》三十卷，还有《郑氏诗谱考正》一卷。包世荣先生的《毛诗礼征》十卷，迮鹤寿先生的《齐诗翼氏学》两卷，焦廷琥先生的《读诗小牍》两卷。
魏源先生的《诗古微》二十卷，马瑞辰先生的《毛诗传笺通释》三十二卷，这些书的篇幅都相当可观啊！陈乔枞先生更是厉害，写了《三家诗遗说考》四十九卷、《毛诗郑笺改字说》四卷、《四家诗异文考》五卷、《齐诗翼氏学疏证》两卷和《诗纬集证》四卷，这工作量也太大了！吴德旋先生的《诗经集传拾遗》两卷。最后，俞樾先生的《诗名物证古》一卷、《达斋诗说》一卷和《读韩诗外传》一卷，也为《诗经》研究做出了贡献。
哎，这可真是不少关于《诗经》的注释和研究著作啊！首先，陈奂写了《诗毛氏传疏》三十卷、《郑氏笺考征》一卷、《释毛诗音》四卷、《毛诗说》一卷，还有《毛诗传义类》一卷。
接着，吴树声写了《诗小学》三十卷；多隆阿写了《毛诗多识》两卷；顾广誉写了《诗学详说》三十卷和《正诂》五卷；朱右曾写了《诗地理征》七卷；龚橙写了《诗本谊》一卷；蒋曰豫写了《诗经异文》四卷和《韩诗辑》一卷；王劼写了《毛诗序传》三十卷和《毛诗读》三十卷；陈玉树写了《毛诗异文笺》十卷；胡元仪写了《毛诗谱》一卷；皮锡瑞写了《诗经通论》一卷；王先谦写了《诗三家义集疏》二十九卷。
宋朝的杨简写了《慈湖诗传》二十卷，戴溪写了《续吕氏家塾读诗记》三卷，袁燮写了《絜斋毛诗经筵讲义》四卷，林岊写了《毛诗讲义》十二卷；元朝的刘玉汝写了《诗缵绪》十八卷。这些书都是乾隆三十八年，由王际华等人奉旨编辑整理的。
再往前，汉朝的申培写了《鲁诗故》三卷，后苍写了《齐诗传》三卷；韩婴写了《诗故》两卷、《诗内传》一卷和《诗说》一卷；薛汉写了《韩诗章句》两卷；侯苞写了《韩诗翼要》一卷；马融写了《毛诗注》一卷。
魏朝的刘桢写了《毛诗义问》一卷；王肃写了《毛诗注》一卷、《毛诗义驳》一卷、《毛诗奏事》一卷和《毛诗问难》一卷；王基写了《毛诗驳》一卷；吴朝的韦昭、朱育合著了《毛诗答难问》一卷；徐整写了《毛诗谱畅》一卷；晋朝的孙毓写了《毛诗异同评》三卷；陈统写了《难孙氏毛诗评》一卷。 这么多关于《诗经》的著作，真是让人叹为观止！
首先，咱们来说说关于《毛诗》的注疏。郭璞的《毛诗拾遗》、徐邈的《毛诗音》、刘瓛的《毛诗序义》、周续之的《毛诗周氏注》、梁简文帝的《毛诗十五国风义》、何胤的《毛诗隐义》、崔灵恩的《集注毛诗》这些书，每本都是一卷。还有舒瑗的《毛诗义疏》，以及两本不知作者和年代的书：《毛诗草虫经》和《毛诗提纲》，也都各是一卷。后周的沈重写了二卷的《毛诗义疏》；北魏的刘芳写了《毛诗笺音义证》一卷；隋朝的刘炫写了《毛诗述义》一卷；唐朝的施士丐写了《诗说》一卷。这些都是马国翰先生收集整理的。
然后，是关于《齐诗传》和《毛诗申郑义》。汉朝辕固的《齐诗传》一卷，魏朝王基的《毛诗申郑义》一卷，这两本是黄奭先生收集的。另外，汉朝郑玄的《毛诗谱》一卷，是王谟先生收集的。
接下来，咱们看看关于《周礼》的各种注疏。乾隆十三年，鄂尔泰他们奉皇帝的命令，编撰了四十八卷的《周官义疏》。李光地写了一卷的《周官笔记》；李光坡写了二十四卷的《周礼述注》；高愈写了二十卷的《高注周礼》；万斯大写了一卷的《周官辨非》；毛奇龄写了两卷的《周礼问》；李钟伦写了二十一卷的《周礼训纂》；黄叔琳写了六卷的《周礼节训》；方苞写了十二卷的《周官集注》、三十六卷的《周官析疑》、四卷的《考工记析义》和一卷的《周官辨》；沈淑写了三十卷的《周官翼疏》；姜兆锡写了十二卷的《周礼辑义》；惠士奇写了十四卷的《礼说》；庄存与写了六卷的《周官记》、两卷的《周官说》和三卷的《周官说补》；江永写了七卷的《周礼疑义举要》；连斗山写了十二卷的《周礼精义》；最后，沈彤写了三卷的《周官禄田考》。
总而言之，这些都是关于《毛诗》和《周礼》的各种注释和研究著作，数量相当可观，反映了历代学者对这两部经典的持续关注和深入研究。
首先，咱们来说说这些关于《周礼》的书。 《周官禄田考补正》三卷，是倪景曾写的；《考工记图注》两卷，是戴震写的；《周礼军赋说》四卷，是王鸣盛写的；《周礼汉读考》六卷，是段玉裁写的；《田赋考》一卷，是任大椿写的；《考工记论文》一卷，是牛运震写的；《周礼故书考》一卷，是程际盛写的；《周礼故书疏证》六卷，是宋世荦写的；《车制图考》一卷，是阮元写的；《车制考》一卷，是钱坫写的。
接下来，还有《周官臆测》六卷，附《叙录》一卷，是孔广林写的；《周礼学》两卷，是王聘珍写的；《周官故书考》四卷，是徐养原写的；《周礼畿内授田考实》一卷，是胡匡衷写的；《周官礼郑氏注笺》十卷，是庄绶甲写的；《周礼学》一卷，是沈梦兰写的；《周礼释注》两卷，是丁晏写的；《考工轮舆私笺》两卷，以及《图》一卷，是郑珍及其子郑珍知同合著的；《周官注疏小笺》五卷，是曾钊写的；《考工记考辨》八卷，是王宗涑写的；《周礼补注》六卷，是吕飞鹏写的；《周官参证》两卷，是王宝仁写的；最后，最厚的一本是《周礼正义》八十六卷，是孙诒让写的。 这些书，都是很厉害的学者研究《周礼》的心血啊！
乾隆三十八年，王际华他们奉皇帝的命令，把宋朝王安石的《周官新义》十六卷（附《考工记解》二卷），宋朝易祓的《周官总义》三十卷，元朝毛应龙的《周官集传》十六卷，都整理编纂到一起了。
再往前追溯，汉朝也有不少人研究《周礼》。比如汉朝的郑兴写了《周礼解诂》一卷；郑众写了《周礼解诂》六卷；杜子春写了《周礼注》两卷；贾逵写了《周礼解诂》一卷；马融写了《周官传》一卷；郑玄写了《周礼音》一卷。到了晋朝，干宝写了《周礼注》一卷；徐邈写了《周礼音》一卷；李轨也写了《周礼音》一卷。 可见，对《周礼》的研究，从汉朝一直延续到清朝，真是源远流长啊！
首先，咱们来说说关于《周礼》的书。马国翰先生收集整理的，有晋朝陈邵的《周官礼异同评》一卷，还有年代不详的刘昌宗的《周礼音》两卷，以及聂氏的《周礼音》一卷，后周沈重的《周官礼义疏》一卷，还有陈戚衮的《周礼音》一卷。这些都是关于《周礼》的解读和研究。
接下来是关于《仪礼》的书籍，那可就多了。乾隆十三年，鄂尔泰他们奉皇帝的旨意，编撰了《仪礼义疏》四十八大卷，这可是个浩大的工程啊！ 张尔岐写了《仪礼郑注句读》十七卷，还附带了一卷《监本正误》。徐乾学撰写的《读礼通考》更是多达一百二十卷，这得看多久才能看完啊！ 李光坡的《仪礼述注》十七卷，万斯大的《仪礼商》两卷，还附带一卷《附录》。
毛奇龄写了《丧礼吾说篇》十卷和《三年服制考》一卷，专门研究丧葬礼仪的。阎若璩的《丧服翼注》一卷，吴廷华的《仪礼章句》十七卷，朱轼的《仪礼节要》二十卷，方苞的《仪礼析疑》十七卷和《丧礼或问》一卷，这些书都对《仪礼》做了深入的探讨。姜兆锡的《仪礼经传内编》二十三卷和《外编》五卷，诸锦的《飨礼补亡》一卷，任启运的《朝庙宫室考》十三卷和《肆献祼馈食礼》三卷，蔡德晋的《礼经本义》十七卷，这些书从不同的角度解读了《仪礼》。
江永写了《仪礼释宫增注》一卷和《仪礼释例》一卷，沈彤的《仪礼小疏》一卷，褚寅亮的《仪礼管见》十七卷，程瑶田的《丧服文足征记》十卷，卢文弨的《仪礼注疏详校》十七卷，段玉裁的《仪礼汉读考》一卷，盛世佐的《仪礼集编》四十卷，宋世荦的《仪礼今古文疏证》两卷，凌廷堪的《礼经释例》十三卷和《目录》一卷，最后，张惠言的《仪礼图》六卷和《读仪礼记》两卷，也为我们研究《仪礼》提供了宝贵的资料。 这些书，可真是琳琅满目啊！
首先，咱们来说说这些关于仪礼的书。焦廷琥写了本《冕服考》，一共四卷。徐养原写了《仪礼今古文异同疏证》，五卷本。黄丕烈写了本巨著《仪礼校正》，足足十七卷！洪颐煊的《礼经宫室答问》两卷，朱骏声的《仪礼经注一隅》只有一卷。
胡匡衷写了两本书，《仪礼释官》九卷，《郑氏仪礼目录校正》一卷。王聘珍的《仪礼学》只有一卷。胡承珙的《仪礼今古文疏义》比较厚，十七卷。吴卓信写了本《丧礼经传约》，只有一卷。胡培翚的《仪礼正义》那可是大部头，四十卷！胡培系写了《仪礼宫室提纲》，一卷。金曰追的《仪礼经注疏正讹》十七卷。凌曙的《仪礼礼服通释》六卷。丁晏的《仪礼释注》两卷。郑珍的《仪礼私笺》八卷。曾国藩也写过一本，叫《读仪礼录》，只有一卷。吴嘉宾的《丧服会通说》四卷。俞樾写了两本，一本是《士昏礼对席图》，一卷；另一本是《丧服私论》，也只有一卷。刘寿曾的《昏礼重别论对驳义》两卷。
乾隆三十八年，王际华等人奉旨编纂了宋代李如圭的《仪礼集释》三十卷和《仪礼释宫》一卷。另外，还有蔡云辑的《蔡氏月令》两卷。
接下来，咱们看看一些更早的书。汉代戴德的《丧服变除》一卷；汉代何休的《冠礼约制》一卷；汉代郑众的《昏礼》一卷；汉代马融的《丧服经传注》一卷；汉代郑玄的《丧服变除》一卷；汉代刘表的《新定礼》一卷；魏晋时期的王肃的《丧经传注》和《丧服要记》，各一卷；吴国射慈的《丧服变除图》一卷；晋代杜预的《丧服要集》一卷；晋代袁准的《丧服经传注》一卷；晋代孔伦的《集注丧服经传》一卷；晋代刘智的《丧服释疑》一卷。这些都是关于丧服和礼仪的古籍，内容丰富，值得研究。
首先，咱们来说说古代的丧葬礼仪书籍。晋朝的蔡谟写了一本《丧服谱》，只有一卷。同朝的贺循也写了关于丧葬的书，分别是《丧服谱》、《葬礼》和《丧服要记》，每本都是一卷。此外，晋朝的葛洪写了《丧服变除》，孔衍写了《凶礼》，都是一卷本。还有一本《丧服经传注》，作者是陈铨，具体是哪个朝代写的就不知道了，也是一卷。 谢徽写了《丧服要记注》，一卷。宋朝的裴松之写了《集注丧服经传》，雷次宗写了《略注丧服经传》，崔凯写了《丧服难问》，周续之写了《丧服注》，这些都是一卷本。齐朝的王俭写了《丧服古今集记》，王逡之写了《丧服世行要记》，也都是一卷。这些书都是马国翰先生收集整理的，都是关于《仪礼》之类的礼仪书籍。
接下来，咱们说说关于《礼记》的注释和研究著作。乾隆元年，官方编纂了《日讲礼记解义》，足足六十四卷。乾隆十三年，又敕撰了《礼记义疏》，八十二卷。王夫之先生写了《礼记章句》，四十九卷。黄宗羲先生写了《深衣考》，一卷。李光地先生写了《礼记纂编》，六卷。李光坡先生写了《礼记述注》，二十八卷。万斯大先生写了《礼记偶笺》，三卷。万斯同先生写了《庙制图考》，四卷。纳喇性德先生写了《陈氏礼记集说补正》，三十八卷。毛奇龄先生写了《曾子问讲录》四卷和《檀弓订误》一卷。姜兆锡先生写了《礼记章义》，十卷。吴廷华先生写了《礼记疑义》，十八卷。方苞先生写了《礼记析疑》四十六卷和《丧礼或问》一卷。陆奎勋先生写了《戴记绪言》，四卷。汪绂先生写了《礼记章句》十卷和《或问》四卷。任启运先生写了《礼记章句》，十卷。邵泰衢先生写了《檀弓疑问》，一卷。江永先生写了《礼记训义择言》八卷和《深衣考误》一卷。刘青莲先生写了《学礼阙疑》，八卷。最后，杭世骏先生写了《续卫氏礼记集说》，一百卷。 这些书，都是对《礼记》的不同解读和研究。
首先，咱们来说说这堆书，都是关于《礼记》的注疏和考证之类的。 第一本是齐召南写的《礼记注疏考证》，就一卷。接下来是卢文弨写的《礼记注疏校正》，也是一卷。王元启写了本《祭法记疑》，两卷。
然后是惠栋写的《明堂大道录》八卷和《禘说》两卷。任大椿写了《深衣释例》三卷和《弁服释例》八卷。抚州本的《礼记郑注考异》是张敦仁写的，两卷。宋绵初的《释服》两卷。孙星衍的《明堂考》三卷，孔广林的《明堂亿》一卷。孔广牧写了《礼记郑读考》四卷和《礼记天算释》一卷。
臧庸写了《卢氏礼记解诂》一卷和《蔡氏月令章句》一卷。孙希旦的《礼记集解》可是厚厚的，足足六十一卷！曹仁虎的《七十二候考》一卷。焦循的《礼记补疏》三卷。杨秉杷的《礼记说》八卷。李富孙的《礼记异文释》八卷。郝懿行的《礼记笺》那可是巨著，四十九卷！洪颐煊的《礼记宫室答问》两卷。胡培翚的《燕寝考》三卷。金曰追的《礼记经注正讹》也很多，六十三卷。朱彬的《礼记训纂》四十九卷。丁晏写了《礼记释注》四卷和《投壶考原》一卷。
夏炘的《檀弓辨诬》三卷。陈乔枞的《礼记郑读考》六卷。郭嵩焘的《礼记质疑》四十九卷。俞樾写了《礼记异文笺》、《礼记郑读考》和《七十二候考》，每种都是一卷。方宗诚的《礼记集解补义》一卷。皮锡瑞的《礼记浅说》两卷。 还有宋代张虙的《月令解》十二卷，宋代袁甫的《蒙斋中庸讲义》四卷，这些都是乾隆三十八年王际华他们奉旨编辑的。最后，咱们再提一下汉代马融的《礼记注》，只有一卷。
首先，咱们来说说关于《礼记》的注疏之类的书。 汉朝的卢植写过一本《礼记注》，只有一卷；荀爽也写过一本《礼传》，也是一卷。蔡邕呢，厉害了，他写了《月令章句》和《月令问答》，各一卷。
魏朝的时候，王肃和孙炎也分别写了《礼记注》，都是一卷本。 还有个谢氏，具体是哪个朝代的不清楚了，他写了本《礼记音义隐》，也是一卷。晋朝的范宣和徐邈都写过《礼记音》，各一卷；再之后有个刘昌宗，时间也不清楚，也写了一卷《礼记音》。宋朝的庾蔚之写了《礼记略解》一卷，梁朝的何胤写了《礼记隐义》一卷，贺玚写了《礼记新义疏》一卷，皇侃写了厚厚的《礼记义疏》，足足四卷！ 北魏的刘芳写了《礼记义证》一卷，北周的沈重和熊安生分别写了《礼记义疏》，一卷和四卷。唐朝的成伯玙写了《礼记外传》一卷。这些都是马国翰先生收集整理的。另外，唐明皇还写过《月令注释》一卷，这是黄奭先生收集的。吴射慈也写过一本《礼记音义隐》，一卷。汉朝的蔡邕还写过《明堂月令论》一卷，崔寔写过《四民月令》一卷，这些都是王谟先生收集的。上面这些都是关于《礼记》及其相关著作。
接下来，我们看看关于《夏小正》和《大戴礼记》的书。徐世溥先生写了《夏小正解》一卷；梅文鼎先生写了《曾子问天员篇》一卷；黄叔琳先生写了《夏小正注》一卷；诸锦先生写了《夏小正诂》一卷；范家相先生写了《夏小正辑注》四卷；毕沅先生写了《夏小正考注》一卷；阮元先生写了《曾子注释》四卷；孔广森先生写了《大戴礼记补注》十三卷，外加一卷《叙录》；庄述祖先生写了《夏小正经传考释》十卷；孙星衍先生写了《夏小正传校正》三卷；王聘珍先生写了《大戴礼解诂》十三卷，外加一卷《叙录》；汪中先生写了《大戴礼记正误》一卷；黄谟先生写了《夏小正分笺》四卷和《异义》两卷；胡培系先生写了《大戴礼记笺证》五卷。
首先，咱们来说说关于《礼记》的那些书。汪照写了《大戴礼记补注》十三卷，外加一本目录和一本附录。吴文起写了《大戴礼记考》一卷。
接下来是关于《夏小正》的著作。王谟写了《夏小正传笺》四卷和《公符篇考》一卷；任兆麟写了《夏小正补注》四卷；朱骏声写了《夏小正补传》三卷；梁章钜写了《夏小正经传通释》四卷；安吉和刘逢禄分别写了《夏时考》，卷数不一样，一个五卷，一个一卷。雷学淇写了《夏小正经传考》二卷和《本义》四卷；顾凤藻写了《夏小正集解》四卷和一本《校录》。
洪颐煊写了《孔子三朝记》七卷，外加一本目录；洪震煊写了《夏小正疏义》四卷，还附带了一卷《释音异字记》；王筠写了《夏小正正义》四卷；马徵麟写了《夏小正笺疏》四卷；程鸿诏写了《夏小正集说》四卷；郑晓如写了《夏时考》一卷；王宝仁写了《夏小正戴氏传训解》四卷，以及《考异》和《通论》各一卷；最后，吴汝纶写了《夏小正私笺》一卷。以上这些都是跟《大戴礼记》相关的礼学著作。
然后，我们再看看其他关于礼学的书籍。万斯大写了《学礼质疑》二卷和《宗法论》一卷；陆陇其写了《读礼志疑》十三卷和《礼经会元疏解》四卷；毛奇龄写了不少，包括《郊社禘祫问》一卷，《北郊配位尊西向义》一卷，《昏礼辨正》一卷，《大小宗通绎》十卷，《明堂问》一卷，《庙制折衷》一卷，《学校问》一卷；汪绂写了《参读礼志疑》二卷；任启运写了《钓台遗书》四卷；杭世骏写了《礼经质疑》二卷；刘凝写了《稽礼辨论》一卷；程际盛写了《三礼郑注考》一卷；最后，金榜写了《礼笺》三卷。 这些都是关于礼仪制度和礼学研究的著作。
孔广森写了一本《礼学卮言》，一共六卷。崔述写了《五服异同汇考》，两卷。孔广林写了《禘祫觿解篇》，只有一卷。武亿写了本巨著《三礼义证》，足足十卷呢！庄述祖写了《白虎通阙文》，一卷。孙星衍和严可均合作完成了《三礼图》，三卷。凌曙写了《礼说》，四卷。臧庸写了《郑氏三礼目录》，只有一卷。胡培翚写了《禘祫答问》，也是一卷。陈乔枞写了《礼堂经说》，两卷。陈乔荫写了本大部头《三礼陈数求义》，竟然有三十卷！崔適写了《四禘通释》，三卷。陈立写了《白虎通疏证》，十二卷。林昌彝的《三礼通释》最厉害，足足二百八十卷！
金鹗写了《求古录礼说》十六卷，还另写了个补遗一卷。王士骏写了《求古录礼说校勘记》，三卷。夏炘写了《学礼管释》十八卷和《三纲制服述义》三卷。丁晏写了《佚礼扶微》，五卷。邵懿辰写了《礼经通论》，一卷。张履写了《积石礼说》，三卷。吴嘉宾写了《礼说》，两卷。俞樾写了《郑康成驳正三礼考》和《玉佩考》，各一卷。黄以周写了《礼书通故》一百卷和《礼说略》三卷。林颐山写了《经述》，三卷。
汉朝的戴圣写了《石渠礼论》一卷；汉朝的郑玄写了《鲁礼禘祫志》一卷；还有本《三礼图》，只有一卷。魏朝的董勋写了《问礼俗》一卷。晋朝的卢谌写了《杂祭法》一卷；晋朝的范汪写了《祭典》一卷；晋朝的干宝写了《后养义》一卷；晋朝的范宁写了《礼杂问》一卷；晋朝的范宣写了《礼论难》一卷；晋朝的吴商写了《礼杂议》一卷。宋朝的颜延之写了《逆降义》一卷；宋朝的徐广写了《礼论答问》一卷；宋朝的何承天写了《礼论》一卷。
宋朝有个叫任豫的人写了一本书叫《礼论条牒》，一共一卷。齐国有个叫王俭的人写了《礼义答问》，也是一卷。齐国还有个荀万秋，写了《礼论钞略》，一卷。梁朝的贺述写了《礼统》，一卷；周舍写了《礼疑义》，一卷；崔灵恩写了《三礼义宗》，足足四卷。北魏的李谧写了《明堂制度论》，一卷。还有一些书，不知道是哪个朝代的梁正写的《三礼图》，一卷；唐朝张镒也写了一本《三礼图》，一卷；唐朝的元行冲写了《释疑论》，一卷。这些都是马国翰先生收集整理的。
汉朝的叔孙通写了《礼器制度》，一卷；汉朝的郑玄写了《三礼目录》，一卷；晋朝的孙毓写了《五礼驳》，一卷。这些书是王谟先生收集的。汉朝郑玄还写了《答临硕难礼》，一卷，这是袁钧先生收集的。上面这些书，都是关于礼仪的总论之类的。
朱熹的《朱子礼纂》五卷，是李光地写的；毛奇龄写了《辨定祭礼通俗谱》五卷和《家礼辨说》十六卷；许三礼写了《读礼偶见》两卷；朱轼写了《吕氏四礼翼》一卷；应撝谦写了《礼学汇编》七十卷，那可是相当厚的一本书；胡抡写了《礼乐通考》三十卷；江永写了《礼书纲目》八十五卷；汪绂写了《六礼或问》十二卷；王心敬写了《四礼宁俭编》一卷；秦蕙田写了巨著《五礼通考》，足足二百六十二卷；沈廷芳写了《五礼经传目》五卷；林伯桐写了《冠昏丧祭仪考》十二卷；黄本骥写了《三礼从今》三卷；顾广誉写了《四礼榷疑》八卷。这些都是关于礼仪的具体讲解。
康熙五十二年，朝廷自己编纂了《律吕正义》五卷；乾隆十一年，又敕令编纂了《律吕正义后编》一百二十卷；乾隆五十三年，朝廷又编纂了《诗经乐谱》三十卷和《乐律正俗》一卷；薛凤祚写了《乐律》两卷；孔贞瑄写了《大成乐律》一卷。这些都是关于音乐律法的书籍。
好家伙，这可是一长串的古乐书籍啊！首先是李光地先生写的《古乐经传》五卷，这可是个大部头。
接下来，毛奇龄先生的作品就更多了，有《圣谕乐本解说》两卷，《皇言定声录》八卷，还有《竟山乐录》四卷，足见他对音乐研究的投入之深。应撝谦的《古乐书》两卷，李塨的《李氏学乐录》两卷，张廷玉的《昭代乐章恭纪》一卷，这些都是关于古代音乐的珍贵资料。
沈光邦的《易律通解》八卷，童能灵的《乐律古义》两卷，汪绂的《乐经律吕通解》五卷和《乐经或问》三卷，胡彦升的《乐律表微》八卷，这些书都深入探讨了乐律方面的知识，可见当时对乐律研究的重视程度。王坦的《琴旨》三卷，江永的《律吕新论》两卷和《律吕阐微》十卷，孔毓焞的《律吕考略》一卷，潘士权的《大乐元音》七卷，钱塘的《律吕古义》六卷，这些都是关于乐律理论的著作。
凌廷堪先生写了《燕乐考原》六卷和《晋泰始笛律匡谬》一卷，江藩的《乐悬考》两卷，任兆麟的《乐谱》一卷，徐养原的《律吕臆说》一卷、《荀勖笛律图注》一卷和《管色考》一卷，纪大奎的《古律经传附考》六卷，倪元坦的《乐志辑略》三卷，戴煦的《音分古义》两卷和附录一卷，陈澧的《声律通考》十卷，缪阗的《律吕通今图说》一卷、《律易》一卷和《音调定程》一卷，这些书从不同角度研究了音乐，内容相当丰富。
对了，还有元代的几本书，都是乾隆三十八年王际华等人奉旨收集的，分别是元熊朋来的《瑟谱》六卷，元余载的《韶舞九成乐补》一卷，元刘瑾的《律吕成书》两卷。
最后，还有一些汉代和梁代的乐书，比如汉阳城子长的《乐经》一卷，汉刘向的《乐记》一卷，汉刘德的《乐元语》一卷，汉扬雄的《琴清英》一卷，梁武帝的《社大义》一卷，以及《钟律纬》一卷。这些都是古代音乐史上的珍贵文献。
首先，咱们来说说关于音乐的书。陈僧智写了一本叫《古今乐录》的书，只有一卷。后魏时期，信都芳也写了一本《乐书》，也是一卷。后周的沈重写了《乐律义》，同样是一卷。还有一本叫《乐部》的书，作者和年代都没写清楚，只有一卷。此外还有《琴历》一卷。隋朝的萧吉写了《乐谱集解》，一卷。唐朝的赵惟暕写了《琴书》，一卷。这些都是马国翰先生收集整理的。
再说说汉朝的书，刘歆写了《钟律书》，一卷；蔡邕写了《琴操》，一卷。这两本都是黄奭先生收集的。
接下来是关于《左传》的书。道光三年，英和等人奉皇帝的命令，编纂了《左传读本》三十卷。顾炎武写了《左传杜解补正》三卷；王夫之写了《续春秋左氏传博议》四卷；朱鹤龄写了《读左日钞》十二卷和《补录》两卷；马骕写了《左传事纬》十二卷和《附录》八卷；高士奇写了《春秋地名考略》十四卷；陈鹏写了《春秋国都爵姓考》一卷和补遗一卷；翁方纲写了《春秋分年系传表》一卷；顾宗玮写了《春秋左传事类年表》一卷；陈厚耀写了《春秋长历》十卷和《春秋世族谱》一卷；程廷祚写了《春秋识小录》九卷；惠栋写了《春秋左传补注》六卷；江永写了《春秋地理考实》四卷；姜炳璋写了《读左补义》五十卷；沈彤写了《春秋左传小疏》一卷；段玉裁写了《春秋左传古经》十二卷，还附带了一卷《五十凡》；李调元写了《春秋左传会要》四卷和《左传官名考》两卷；洪亮吉写了《春秋左传诂》五十卷和《春秋十论》一卷；汪中写了《春秋列国官名异同考》一卷；梁履绳写了《左通补释》三十二卷；最后，沈淑写了《春秋左传分国土地名》两卷、《春秋列国职官》一卷和《春秋器物宫室》一卷。 这些书，涵盖了音乐和《左传》研究的方方面面，数量还真不少呢！
首先，乾隆三十八年，王际华他们奉皇帝的命令，整理编辑了一批关于《左传》的书籍，其中包括：晋代杜预的《春秋释例》十五卷，宋代吕祖谦的《春秋左氏传续说》十二卷。
然后，还有一些更早的版本，比如汉代刘歆的《春秋左氏传章句》一卷，汉代贾逵的《春秋左氏传解诂》二卷，《春秋左氏传长经章句》一卷，汉代服虔的《春秋左氏传解谊》四卷，汉代彭汪的《左氏奇说》一卷，汉代许淑的《春秋左传注》一卷，魏代董遇的《春秋左氏经传章句》一卷，魏代王肃的《春秋左传注》一卷，魏代嵇康的《春秋左传音》一卷，晋代孙毓的《春秋左氏传义注》一卷，晋代干宝的《左氏传函义》一卷，陈代沈文阿的《春秋左氏经传义略》一卷。这些都是古代学者对《左传》的研究成果。
接下来，说一说清朝的一些学者对《左传》的研究著作。邵英写了《左传刘杜持平》六卷；王引之写了《春秋名字解诂》二卷；焦循写了《春秋左氏补疏》五卷；石韫玉写了《读左卮言》一卷；刘逢禄写了《左氏春秋考证》二卷；马宗梿写了《春秋左传补注》三卷；朱骏声写了《左传识小录》一卷；沈钦韩写了《春秋左传补注》十二卷、《考异》十卷、《左传地名补注》十二卷，这哥们儿写得可真多！臧寿恭写了《春秋左氏古义》六卷；李贻德写了《左传贾服注辑述》二十卷，厉害！张总咸写了《左传杜注辨正》六卷；曾钊写了《春秋国都爵姓续考》一卷；刘文淇写了《左传旧疏考正》八卷；俞樾写了《春秋名字解诂补义》一卷；成蓉镜写了《春秋世族谱拾遗》一卷；胡元玉写了《春秋名字解诂驳》一卷；最后，桑宣写了《补春秋僖公事阙书》一卷。 这些都是清代学者对《左传》的不同角度的研究和解读。
这儿有一堆关于《春秋》的书，都是些注释和解读之类的。首先，是关于《左传》的：
陈王元规写的《续春秋左氏经传义略》一卷，还有苏宽写的《春秋左氏传义疏》一卷，这两本都是马国翰整理的。隋朝的刘炫写了《左氏传述义》一卷，这是黄奭整理的。汉朝郑玄的《春秋传服氏注》十二卷，是袁钧整理的。 这些都是关于《春秋》里《左传》部分的书。
接下来，是庄存与写的《春秋正辞》十一卷、《春秋举例》一卷、《春秋要指》一卷；周拱辰写的《公羊墨史》二卷；孔广森写的《春秋公羊通义》十一卷和《叙》一卷；刘逢禄写的《公羊何氏释例》十卷、《公羊何氏解诂笺》一卷、《发墨守评》一卷、《箴膏肓评》一卷、《谷梁废疾申何》二卷；马宗梿写的《公羊补注》一卷；凌曙写的《公羊礼疏》十一卷、《公羊礼说》一卷、《公羊答问》二卷、《春秋繁露注》十七卷；龚自珍写的《春秋决事比》一卷；陈立写的《公羊义疏七》十六卷；何若瑶写的《公羊注疏质疑》二卷；包慎言写的《公羊历谱》十一卷；陈奂写的《公羊逸礼考征》一卷。这些都是关于《春秋》里《公羊》部分的书。
然后是关于《公羊》的，汉朝的董仲舒写了《春秋决事》一卷，严彭祖写了《公羊春秋》一卷，颜安乐写了《春秋公羊记》一卷，何休写了《春秋公羊文谥例》一卷，这些都是马国翰整理的。 这些也都是关于《春秋》里《公羊》部分的书。
最后，是关于《谷梁传》的：许桂林写的《谷梁释例》四卷；柳兴恩写的《谷梁大义述》三十卷；侯康写的《谷梁礼证》二卷；钟文烝写的《谷梁经传补注》二十四卷；汉朝的尹更始写了《春秋谷梁传章句》一卷，刘向写了《春秋谷梁传说》一卷。
首先，咱们来说说关于《春秋》谷梁传的注释书。 魏糜信写了一本《春秋谷梁注》，就一卷。晋朝的徐邈写了《春秋谷梁传注义》和《音》，各一卷。还有晋朝的范宁，写了《薄叔元问谷梁义》，也是一卷。 晋朝的郑嗣也写了一本，叫《春秋谷梁传说》，同样是一卷。这些书都是马国翰先生收集整理的。另外，范宁还写了一本《谷梁传例》，这一本是黄奭先生收集的。 这些都是关于《春秋》谷梁传的著作。
接下来是一些比较大型的官方编纂的《春秋》书籍。康熙三十八年，王掞等人奉皇帝的命令，编纂了《春秋传说汇纂》，足足三十八卷！雍正七年，又奉旨编纂了《日讲春秋解义》，这本更厚，有六十四卷！乾隆二十三年，傅恒等人奉旨编纂了《春秋直解》，十六卷。
除了这些官方的版本，还有不少个人撰写的著作。比如王夫之先生写了《春秋稗疏》两卷、《春秋家说》三卷和《春秋世论》五卷。俞汝言先生写了《春秋平义》十二卷和《春秋四传纠正》一卷。张尔岐先生写了《春秋传议》四卷。万斯大先生写了《学春秋随笔》十卷。李光地先生则写了《春秋大义》、《春秋随笔》（合一卷）和《春秋毁余》四卷。
毛奇龄先生的作品就更多了，他写了《春秋毛氏传》三十六卷，还有《春秋简书刊误》两卷、《春秋属辞比事记》四卷、《春秋占筮书》三卷和《春秋条贯篇》十一卷。应撝谦先生写了《春秋集解》十二卷、《校补春秋集解绪余》一卷和《春秋提要补遗》一卷。姜兆锡先生写了《春秋参义》十二卷、《春秋事义慎考》十四卷和《公谷汇义》十二卷。徐庭垣先生写了《春秋管窥》十二卷。吴陈琰先生写了《春秋三传异同考》一卷。邵钟仁先生写了《春秋遵经集说》二十八卷。张尚瑗先生写了《三传折诸》四十四卷。最后，焦袁熹先生写了《春秋阙如编》八卷和《小国春秋》一卷。 这些书，涵盖了对《春秋》的不同解读和研究，内容相当丰富啊！
张自超写了一本叫《春秋宗朱辨义》的书，一共十二卷。 这书啊，挺厚的。
方苞先生呢，他写了好几本关于春秋的书：《春秋通论》四卷，《春秋义法举要》一卷，《春秋比事目录》四卷，《春秋直解》十二卷。 这几位先生，可真是下了不少功夫研究春秋啊！
惠士奇的《半农春秋说》十五卷，孙嘉淦的《春秋义》十五卷，都是大部头著作。 顾栋高先生更是厉害，《春秋大事表》五十卷，外加《舆图》一卷和《附录》一卷，这规模，想想都觉得震撼！ 魏翼龙的《春秋七国统表》也有六卷。
陆奎勋的《春秋义存录》十二卷，吴守一的《春秋日食质疑》一卷，汪绂的《春秋集传》十六卷（还有首末各一卷），牛运震的《空山堂春秋传》十二卷，王心敬的《春秋原经》两卷，许伯政的《春秋深》十九卷，阎循观的《春秋一得》一卷，这些书，内容各有侧重，都值得一看。
吴鼐写了《三正考》两卷，张甄陶的《春秋三传定说》十二卷，胡天游的《春秋夏正》两卷，叶酉的《春秋究遗》十六卷，顾奎光写了本《春秋随笔》，只有两卷，篇幅相对较短。赵佑先生写了《春秋三传杂案》十卷和《读春秋存稿》四卷，姚鼐的《三传补注》三卷，李调元的《春秋三传比》两卷，华学泉的《春秋疑义》两卷，沈赤然的《公谷异同合评》四卷，姚文田的《春秋经传朔闰表》两卷，这些书，都是对春秋经传的研究和解读。
郝懿行先生的著作比较多，《春秋说略》十二卷，《春秋比》两卷。邓显昌的《春秋目论》两卷，陈莱孝的《三传异同考》一卷，林春溥的《春秋经传比事》二十二卷，朱骏声的《春秋三家异文覈》一卷和《春秋乱贼考》一卷。 这么多书，要全部看完，估计得花上不少时间呢！
首先，咱们来看看这些关于《春秋》的书，好多啊！第一本是李富孙写的《春秋三传异文释》，一共十三卷。 这书主要讲的是《春秋》三传（《左传》、《公羊传》、《穀梁传》）的不同说法，解释那些不一样的地方。
接下来是张应昌的《春秋属辞辨例编》，足足六十卷！这卷数可真不少，估计内容也相当丰富，专门分析《春秋》里那些比较难懂的词句，并举出例子来解释。 然后是范景福写的《春秋上律表》，四卷，这本应该跟《春秋》的纪年方法有关。还有张冕的《春秋至朔通考》，也是四卷，应该也是研究《春秋》的纪年问题的。 陈钟英写了一卷的《驳正朔考》，应该是对前人关于《春秋》纪年研究的驳斥和考证。
赵坦的《春秋三传异文笺》有四卷，跟李富孙的那本书有点像，也是研究《春秋》三传的不同说法，不过这本是做笺注。朱兆熊写的书就多了，《春秋新义》十二卷，《春秋岁星表》一卷，《日食星度表》一卷，《日表》一卷，这四本书应该从不同的角度来解释《春秋》，涉及到天文历法方面的考证。徐寿基的《春秋释地韵编》五卷，估计是研究《春秋》里提到的地名和地理方面的。
陈熙晋写了两本书，《春秋述义拾遗》九卷和《春秋规过考信》九卷，这两本书应该都是对《春秋》进行义理和史实的考证。侯康的《春秋古经说》只有两卷，篇幅相对较短。俞樾的书也挺有意思，《达斋春秋论》一卷，《春秋岁星考》一卷，《春秋古本分年考》一卷，这三本书分别从不同的角度研究《春秋》，涉及到天文和版本考证。罗士琳的《春秋朔闰异同考》三卷，曹金籀的《春秋钻燧》四卷，这两本书应该都跟《春秋》的历法有关。
施彦士写了《春秋经传朔闰表发覆》四卷和《推春秋日食法》一卷，这两本书应该都是关于《春秋》中天文现象的推算和考证。谭沄的《春秋日月考》四卷，宋庆云的《春秋朔闰日食考》二卷，这两本书也都是关于《春秋》中天文历法的研究。黄式三的《春秋释》一卷，强汝询的《春秋测义》三十五卷，陶正靖的《春秋说》一卷，方宗诚的《春秋传正谊》四卷，成蓉镜的《春秋日南至谱》一卷，郑杲的《春秋说》二卷，这些书从不同角度对《春秋》进行了解释和考证。
宋朝刘敞的《春秋传说例》一卷，宋朝萧楚的《春秋辨疑》四卷，宋朝崔子方《春秋经解》十二卷，《春秋例要》一卷，宋朝张大亨的《春秋通训》六卷，宋朝叶梦得的《春秋考》十六卷，《春秋谳》二十二卷，宋朝高閌的《春秋集注》四十卷，宋朝戴溪的《春秋讲义》四卷，宋朝洪咨夔的《春秋说》三十卷。这些都是宋代学者对《春秋》的研究成果，数量众多，可见宋代对《春秋》研究的重视程度。
首先，咱们来看看乾隆三十八年，王际华他们奉皇帝的命令整理编纂的书籍：有元朝程端学的《春秋三传辨疑》二十卷。
接下来是《春秋大传》一卷；汉朝郑众的《春秋牒例章句》一卷；汉朝马融的《春秋三传异同说》一卷；汉朝戴宏的《解疑论》一卷；汉朝颖容的《春秋释例》一卷；晋朝刘兆的《春秋公羊谷梁传解诂》一卷；晋朝江熙的《春秋公羊谷梁二传评》一卷；晋朝京相璠的《春秋土地名》一卷；北魏贾思同的《春秋传驳》一卷；隋朝刘炫的《春秋述义》一卷；还有《春秋规过》一卷和《春秋攻昧》一卷，以及一本不知道是哪个朝代，谁写的《春秋井田记》一卷。
然后是马国翰整理的：唐朝啖助的《春秋集传》一卷；唐朝赵匡的《春秋阐微纂类义统》一卷；唐朝陆希声的《春秋通例》一卷；唐朝陈岳的《春秋折衷论》一卷。 这些都是关于《春秋》的各种解读和注释。
黄奭整理的书目包括：汉朝严彭祖的《春秋盟会图》一卷；晋朝乐资的《春秋后传》一卷。
王复和武亿一起整理的书有：汉朝郑玄的《箴膏肓》一卷；《起废疾》一卷；《发墨守》一卷。 这些都是关于《春秋》义理方面的书籍。
以上这些都是关于《春秋》经义的各种书籍。 接下来是关于《孝经》的：顺治十三年皇帝亲自撰写的《孝经注》一卷；雍正五年奉旨编写的《孝经集注》一卷和《钦定翻译孝经》一卷；李光地撰写的《孝经全注》一卷；毛奇龄撰写的《孝经问》一卷；吴之騄撰写的《孝经类解》十八卷；李之素撰写的《孝经正文》一卷、《内传》一卷、《外传》一卷；陆遇霖撰写的《孝经集注》二卷；冉觐祖撰写的《孝经详说》二卷；朱轼撰写的《孝经注》三卷；吴隆元撰写的《孝经三本管窥》三卷；以及汪绂撰写的《孝经章句》一卷和《或问》一卷。 这些都是对《孝经》的不同解读和注释。
首先，咱们来看看这些书，都是关于《孝经》的注释和解读。任启运写了《孝经章句》一卷；华玉淳写了《孝经通义》一卷；汪师韩写了《孝经约义》一卷；周春写了《孝经外传》和《孝经中文》各一卷；卢文弨写了《孝经音义考证》一卷。这些都是关于《孝经》的单卷本著作，内容侧重不同。
接下来，曹庭栋写了一部比较厚的，叫《孝经通释》，足足十卷呢！洪颐煊写了《孝经郑注补证》一卷；阮福写了《孝经义疏补》九卷；丁晏写了《孝经述注》和《孝经征文》各一卷；邵懿辰写了《孝经曾子大孝》一卷；伊乐尧写了《孝经指解补正》和《辨异》各一卷；吴大廷写了《孝经今古文传注辑论》一卷；汪宗沂写了《孝经十八章辑传》一卷；皮锡瑞写了《孝经郑注疏》两卷。这些书都对《孝经》做了不同角度的解读和补充。
明朝的项霦也写过《孝经述注》一卷，后来乾隆三十八年，王际华等人奉旨把它整理编排了一下。除了这些，还有很多古代学者也对《孝经》做过研究，比如周魏文侯的《孝经传》一卷，汉代后苍的《孝经说》一卷，汉代张禹的《孝经安昌侯说》一卷，汉代长孙氏的《孝经说》一卷，魏代王肃的《孝经解》一卷，吴代韦昭的《孝经解赞》一卷，晋代殷仲文和谢万分别写了《孝经注》和《集解孝经》各一卷，齐代永明诸王合著的《孝经讲义》一卷，齐代刘瓛的《孝经说》一卷，梁代武帝和严植之、皇侃分别写了《孝经义疏》和《孝经注》各一卷，隋代刘炫和魏真己分别写了《古文孝经述义》和《孝经训注》各一卷，唐代元行冲的《御注孝经疏》一卷。这些都是马国翰收集整理的。另外，汉代郑玄的《孝经注》一卷，是由袁钧整理的。
最后，还有两部比较大的著作：《日讲四书解义》二十六卷，是康熙十六年库勒纳奉旨编写的；《翻译四书集注》二十九卷，是乾隆二十年奉旨翻译的。这些书都体现了历代学者对《孝经》的重视和研究。
首先，咱们来说说孙奇逢，他写了本《四书近指》，一共二十卷。
接下来是朱用纯，他写了《大学讲义》一卷和《中庸讲义》两卷。黄宗羲也写了本关于孟子的书，叫《孟子师说》，一共两卷。
王夫之的著作就多了，《四书训义》三十八卷，《读四书大全说》十七卷，《四书稗疏》一卷，《四书考异》一卷，这些都是他研究四书的心血。
李颙也写了关于四书的书，分别是《四书反身录》十四卷和《续录》两卷。刁包的《四书翊注》也有四十二卷之多。
陆陇其的著作就更丰富了，《四书讲义困勉录》三十七卷，《续困勉录》六卷，《松阳讲义》十二卷，《三鱼堂四书大全》四十卷，可见他对四书的研究有多深入。
李光地也写了一些关于四书和论语、孟子的笔记，分别是《大学古本说》一卷，《中庸章段》一卷，《中庸余论》一卷，《读论语劄记》二卷，《读孟子劄记》二卷。
陈诜的《四书述》有十九卷，闵嗣同的《四书贯一解》则有十二卷。
毛奇龄的著作可真不少，《论语稽求篇》七卷，《四书賸言》四卷，《补》二卷，《大学证文》四卷，《四书改错》二十二卷，《四书索解》四卷，《大学知本图说》一卷，《大学问》一卷，《中庸说》五卷，《逸讲笺》三卷，可谓是下了不少功夫。
阎若璩写了关于四书和孟子的考证书籍，包括《四书释地》一卷，《续》一卷，《又续》二卷，《三续》二卷，《孟子生卒年月考》一卷。
李沛霖和李桢合作完成了《四书朱子异同条辨》四十卷，李沛霖还单独完成了《四书诸儒辑要》四十卷。
李塨则撰写了《大学传注》四卷，《中庸传注》一卷，《论语传注》二卷，《传注问》一卷。
杨名时写了《四书劄记》四卷，《辟雍讲义》一卷，《大学讲义》二卷，《中庸讲义》二卷。吕留良的《四书讲义》有四十三卷。
最后，王澍写了《大学困学录》一卷和《中庸困学录》一卷；孙嘉淦的《成均讲义》没有分卷；胡渭的《大学翼真》则有七卷。 这些都是古代学者对四书研究的成果，数量惊人啊！
这堆书啊，全是关于四书的注释和考证，够我看一阵子的了！首先是焦袁熹写的《此木轩四书说》九卷，一本巨著！
然后还有惠士奇的《大学说》一卷，任大任的《中庸解》一卷，这两本相对薄一些，应该比较精炼。 接着是汪绂的《四书诠义》十五卷，陈绰的《四书录疑》三十九卷，王步青的《四书本义汇参》四十五卷，这三本分量都不轻，看来要花不少时间研究。
桑调元写了《论语说》两卷，任启运的《四书约旨》十九卷，牛运震的《论语随笔》二十卷，翁方纲的《论语附记》两卷和《孟子附记》两卷，这些都是关于论语和孟子的研究，内容应该各有侧重。 赵佑的《四书温故录》十一卷，程大中写了《四书逸笺》六卷，胡清焣的《四书注说参证》七卷，江永的《乡党图考》十卷，程廷祚的《鲁论说》三卷，这些书名听着就很有学术气息。
翟灏的《四书考异总考》三十六卷和《条考》三十六卷，一共七十二卷！这得有多少内容啊，光想想就头大了。 刘开写了《论语补注》三卷，刘台拱的《论语骈枝》一卷，戴震的《孟子字义疏证》三卷，钱坫的《论语后录》五卷，崔述的《论语余说》一卷，惠栋的《中庸注》一卷，这些都是论语和孟子的专门研究。
曹之升的《四书摭余说》七卷，戚学标的《四书偶谈》两卷，武亿的《四书考异句读》一卷，明绍勋的《四书拾义》五卷，周广业的《孟子四考》四卷，张宗泰的《孟子七国诸侯年表》一卷，方观旭的《论语偶记》一卷，江声的《论语俟质》三卷，任兆麟的《孟子时事略》一卷，这些书名看着就让人眼花缭乱。
陈鳣的《论语古训》十卷，冯登府的《论语异文考证》十卷，焦循的《论语补疏》三卷、《论语通释》一卷和《孟子正义》三十卷，这焦循可真能写！ 最后还有石韫玉的《读论质疑》一卷和姚文田的《四书琐语》一卷，看来这些书的作者们对四书的研究都非常深入啊！ 这么多书，得慢慢啃了。
宋翔凤写了《论语说义》十卷、《孟子赵注补正》六卷、《四书释地辨证》二卷、《大学古义说》二卷。
徐养原写了《论语鲁读考》一卷。
朱曰佩写了《大学旧文考证》一卷和《中庸旧文考证》一卷。
梁章钜写了一部巨著——《论语旁证》，足足二十卷！
陈士元写了《论语类考》二十卷和《孟子杂记》四卷。
林春溥写了《四书拾遗》五卷和《孟子外书补证》四卷。
沈涛写了《论语孔注辨伪》二卷。
金鹗写了《乡党正义》一卷。
朱骏声写了《六书叚借经征》四卷。
蒋仁荣写了《孟子音义考证》二卷。
刘逢禄写了《论语述何》二卷和《四书是训》十五卷。
梁廷枬写了《论语古解》十卷。
沈梦兰写了《孟子学》一卷。
王鎏写了《四书地理考》十一卷，这可是个大工程啊！
樊廷枚一口气写了四本书：《四书释地补》一卷、《续补》一卷、《又续补》一卷、《三续补》一卷，看来对四书研究真是到了痴迷的程度。
凌曙写了《四书典故覈》三卷。
王定柱写了《大学臆古》一卷，还附带了《古今文附证》一卷和《中庸臆测》二卷。
王筠写了《四书说略》四卷。
丁晏写了《论语集注附考》一卷。
罗泽南写了《读孟子劄记》二卷。
迮鹤寿写了《孟子班爵禄疏证》十六卷和《正经界疏证》六卷，这工作量也太大了！
刘宝楠写了《论语正义》二十卷，这可是论语研究的扛鼎之作啊！
郭嵩焘写了《大学质疑》一卷和《中庸质疑》二卷。
最后，潘维城写了《论语古注集笺》十卷和《考》一卷，算是给这波论语研究画上了一个句号。
首先，咱们来看看乾隆三十八年，王际华他们奉皇帝的命令，整理编纂的几本书：《论语古注择从》一卷，《论语郑义》一卷，《何邵公论语义》一卷，《续论语骈枝》一卷，《论语小言》一卷，还有关于孟子的几本书：《孟子古注择从》一卷，《孟子高氏义》一卷，《孟子缵义》一卷，以及一本《四书辨疑辨》。这些都是俞樾先生写的。
然后是戴望先生的《论语注》二十卷，刘恭冕先生的《何休注训论语述》一卷，黄式三先生的《论语后案》二十卷，施彦士先生的《读孟子质疑》二卷和《孟子外书集证》五卷，蒋曰豫先生的《论语集解校补》一卷，还有方宗诚先生的《读大学中庸笔记》二卷、《读论孟笔记》二卷和《补记》一卷，以及潘衍桐先生的《朱子论语集注训诂考》二卷。 宋朝的余允文先生也写了《尊孟辨》三卷、《续辨》二卷和《别录》一卷。
接下来是更早一些的版本，比如《古论语》十卷和《齐论语》一卷。 汉朝的孔安国写了《论语训解》十一卷，包咸写了《论语章句》二卷，还有周氏的《论语章句》一卷，马融的《论语训说》一卷，以及大名鼎鼎的郑玄的《论语注》十卷。 此外，还有《论语孔子弟子目录》一卷。
魏晋时期，也有不少学者对《论语》进行过注释和研究，比如陈群的《论语义说》一卷，王朗的《论语说》一卷，王肃的《论语义说》一卷，周生烈的《论语义说》一卷，王弼的《论语释疑》一卷，谯周的《论语注》一卷，卫瓘的《论语集注》一卷，缪播的《论语旨序》一卷，缪协的《论语说》一卷，郭象的《论语体略》一卷，栾肇的《论语释疑》一卷，虞喜的《论语赞注》一卷，庾翼的《论语释》一卷，李充的《论语集注》二卷，范宁的《论语注》一卷，孙绰的《论语集解》一卷，梁凯的《论语注释》一卷，以及袁乔的《论语注》一卷。 这些都是古代学者对《论语》研究的成果，数量相当可观。
首先，咱们来看看这些古籍，都是关于《论语》和《孟子》的注疏之类的书。 晋朝的时候，好多人都写过《论语》的解释，比如晋江熙的《论语集解》两卷，殷仲堪的《论语解释》一卷，张凭的《论语注》一卷，蔡谟的《论语注解》一卷，等等。 宋朝也有，像颜延之的《论语说》一卷，僧慧琳的《论语说》一卷。 齐朝、梁朝也都有不少人写过类似的书，就不一一列举了，总之，关于《论语》的解读版本，那可真是不少。 还有几本没标明是哪个朝代写的，以及作者是谁的，也一并列在这里。
接下来是关于《孟子》的。汉朝的赵岐写了《孟子章指》两卷和《篇叙》一卷，程曾写了《孟子章句》一卷，高诱也写了《孟子章句》一卷，刘熙和郑玄都写过《孟子注》一卷。 晋朝的綦母邃也写过《孟子注》，唐朝的陆善经、张镒、丁公著也都写过相关的著作。这些都是马国翰先生收集整理的。 此外，还有人辑录了一些其他的书，比如《逸论语》一卷（赵在翰辑）、《逸语》十卷（曹庭栋辑）、《逸孟子》一卷（李调元辑）。
乾隆二十年的时候，还下令翻译了《翻译五经》五十八卷。 除了这些，还有不少人写过关于五经的各种研究著作，比如孙承泽的《五经翼》二十卷，沈起的《墨庵经学》（卷数不详），毛奇龄的《经问》十八卷和《经问补》三卷，孙之騄的《松源经说》四卷，周象明的《七经同异考》三十四卷和《韦庵经说》一卷，焦袁熹的《此木轩经说汇编》六卷，吴浩的《十三经义疑》十二卷，臧琳的《经义杂记》三十卷，郑方坤的《经稗》六卷，沈淑的《经玩》二十卷，程川的《朱子五经语类》八十卷，陈祖范的《经咫》一卷，以及徐文靖的《经言拾遗》十四卷。 这些书，内容涵盖了对经书的不同解读和研究。
首先，咱们来看看这些书，都是些研究经学的著作。比如，《考信录》三十六卷，《读经余论》二卷，是崔述写的；《古经解钩沈》三十卷，是余萧客写的；《易堂问目》四卷，是吴鼎写的。 这些书啊，篇幅都不短，内容应该很丰富，都是研究经学的大家呕心沥血之作。
接下来还有《九经说》十七卷（姚鼐撰）、《群经补义》五卷（江永撰）、《群经互解》一卷（冯经撰）、《十三经札记》二十二卷（朱亦栋撰）、《经学卮言》六卷（孔广森撰）。 这些书名听着就挺有学问的，估计里面都是些精妙的经学解读。 想想这些学者们，为了钻研经学，花费了多少时间和精力啊！
然后是《经传小记》三卷，《汉学拾遗》一卷（刘台拱撰）、《九经古义》十六卷（惠栋撰）、《经考》五卷（戴震撰）、《通艺录》四十八卷（程瑶田撰）。 哇，这《通艺录》足足四十八卷，这得读到猴年马月啊！ 可见，古代的经学研究，规模之大，令人叹为观止。
再往下看，《群经释地》六卷（吕吴撰）、《五经小学述》二卷（庄述祖撰）、《群经识小》八卷（李惇撰）、《经义知新记》一卷（汪中撰）、《诗书古训》八卷（阮元撰）、《浙士解经录》五卷（阮元编）。 这些书，从书名就能看出，都是关于经学研究的，而且角度各有不同，有的侧重于训诂，有的侧重于义理。
还有《周人经说》四卷，《王氏经说》六卷（王绍兰撰）、《九经学》三卷（王聘珍撰）、《五经异义疏证》三卷，《左海经辨》二卷（陈寿祺撰）、《邃雅堂学古录》七卷（姚文田撰）。 这些书的作者，都是当时经学界的知名人物，他们的著作，自然也值得我们去认真研读。
最后，我们来看看剩下的几本书：《经义述闻》三十二卷，《经传释词》十卷（王引之撰）、《五经要义》一卷，《五经通义》一卷（宋翔凤撰）、《群经宫室图》二卷（焦循撰）、《顽石庐经说》十卷（徐养原撰）、《经义未详说》五十四卷（徐卓撰）、《十七史经说》十二卷（张养吾撰）、《经义丛钞》三十卷（严杰编）、《凤氏经说》三卷（凤韶编）、《介庵经说》十卷（雷学淇撰）、《十三经诂答问》六卷（冯登府撰）、《说纬》六卷（王崧撰）、《安甫遗学》三卷（江承之撰）、《实事求是斋经说》二卷（朱大韶撰）。 这么多书，看得人眼花缭乱，都是古代经学研究的宝贵财富啊！
首先，咱们来看看这些书，都是关于经学的，好多好多卷呢！第一本是丁晏写的《读经说》，只有一卷。
接下来是马国翰的《玉函山房目耕帖》，足足有三十一卷！然后是陈澧的《汉儒通义》，七卷；严元照的《娱亲雅言》，六卷；朱彬的《经传考证》，八卷；龚元玠的《十三经客难》，那可是五十五卷的大部头！何秋涛的《一镫精舍甲部稿》五卷。
俞樾先生的作品就更多了，有《群经平议》三十五卷、《茶香室经说》十五卷、《诂经精舍自课文》二卷、《经课续编》八卷、《群经賸义》一卷和《达斋丛说》一卷，加起来可真不少！朱绪曾的《开有益斋经说》五卷；邹汉勋的《读书偶志》十一卷；刘书年的《贵阳经说》和《经说残稿》各一卷。
郑珍先生写了《巢经巢经说》一卷和《郑学录》三卷；黄式三的《儆居经说》四卷；郑献甫的《愚一录》十二卷；陈倬的《果攵经笔记》一卷；林兆丰的《隶经賸义》一卷；成蓉镜的《郑志考证》一卷；朱百度的《汉碑征经》一卷；陶方琦的《汉孳室经说》一卷；黄以周的《经说略》二卷；管礼耕的《操攵斋遗书》四卷；蔡以盛的《经窥》四卷。
顾炎武先生也有两本书，《九经误字》一卷和《五经同异》三卷；刘淇的《助字辨略》五卷；沈廷芳的《十三经注疏正字》八十一卷，这可是个超级大部头啊！齐召南的《注疏考证》六卷；沈炳震的《九经辨字渎蒙》十二卷；卢文弨的《经典释文考证》三十卷；钱大昕的《经典文字考异》一卷。
最后是武亿先生的作品，包括《群经义证》八卷、《经读考异》八卷、《补》一卷（两处均为一卷）、《句读叙述》二卷。 这些都是关于经学研究的著作，数量之多，可见当时学界对经学的重视程度。
首先，咱们来说说毕沅写的《经典文字辨正》，一共五卷。这书可厉害了，专门纠正经典里的文字错误。
接下来，阮元写了好多书，有《十三经注疏校勘记》二百十七卷，还有《孟子音义校勘记》一卷和《释文校勘记》二十五卷，都是些校对经典的巨著，卷数多到吓人！ 曾廷枚的《群经字考》四卷，也专注于考订经典里的文字。钱坫的《十经文字通正书》十四卷，也是做类似的工作。钱仪吉的《经苑》呢，没分卷，内容应该很杂。李富孙的《七经异文释》五十卷，那更是浩大的工程，专门解释经典里不同版本的文字差异。吴东发的《群经字考》十卷，跟曾廷枚的书名一样，但内容可能有所不同。汪远孙的《经典释文补条例》只有一卷，相对来说比较精简。张维屏的《经典异同》四十八卷，又是一个大工程，估计是比较不同版本的经典差异。汪文台的《十三经注疏校勘记识语》四卷，应该是对前面阮元那本书的补充说明。缪祐孙的《汉书引经异文录证》六卷，专门研究汉书里引经据典的文字异同。
明朝朱睦裨原本写的《授经图》四卷，后来黄虞稷和龚翔麟又重新编辑过。翁方纲写了《十三经注疏姓氏》一卷，专门考证经典里人物的姓氏。孙星衍的《建立伏博士始末》两卷，讲的是伏博士这个官职的来龙去脉。洪亮吉写了《传经表》和《通经表》，各一卷，应该都是关于经典传承的。周廷寀的《西汉儒林传经表》两卷，专门研究西汉儒家学者的经典传承。胡秉虔的《汉西京博士考》两卷，研究的是西京时期博士的考证。张金吾的《两汉五经博士考》三卷，范围更广，考证了整个两汉时期五经博士的情况。蒋曰豫的《两汉传经表》两卷，也是关于两汉时期经典传承的。江藩的《国朝汉学师承记》七卷，附录还有《经义目录》一卷和《隶经文》四卷，这套书记录了清朝汉学家的师承关系和学术成就。雷学淇的《古文天象考》十二卷，附录有《图说》一卷，应该和天文历法有关。陈懋龄的《经书算学天文考》只有一卷，内容比较集中。邹伯奇的《学计一得》两卷，大概是记录一些学术心得体会。
顾炎武的《石经考》一卷，张尔岐的《石经正误》一卷，万斯同的《汉魏石经考》和《唐宋石经考》各一卷，杭世骏的《石经考异》两卷，翁方纲的《汉石经残字考》一卷，以及王昶的《魏石经毛诗残字》一卷，这些书都跟古代刻在石头上的经典——石经有关，内容大多是考证石经的文字。 这些书，大部分都是研究古代经典的文字、版本和传承，可见当时学者们对经典研究的重视程度。
首先，咱们来说说这些关于石经和经书注释的书。陈鳣写了《蜀石经毛诗考异》两卷，彭元瑞写了《石经考文提要》十三卷，孙星衍写了《魏三体石经残字考》两卷，阮元写了《石经仪礼校勘记》四卷，孔广牧写了《汉石经残字证异》两卷，严可均写了《唐石经校文》十卷，冯登府写了《石经补考》十二卷，丁晏写了《北宋汴学篆隶二体石经记》一卷，魏锡曾写了《唐开成石经图考》一卷。这些书啊，都是研究石刻经文的，内容涉及不同朝代、不同版本的石经。
接下来，是一些古代重要的经学著作。汉代刘向的《五经通义》一卷，汉代郑玄的《六艺论》和《郑记》各一卷，还有一本年代不详的雷氏《五经要义》一卷，魏代王肃的《圣证论》一卷，晋代谯周的《五经然否论》一卷，晋代束晰的《五经通论》一卷，晋代杨芳的《五经钩沈》一卷，晋代戴逵的《五经大义》一卷，后魏常爽的《六经略注》一卷，后魏邯郸绰的《五经析疑》一卷，后周樊文深《七经义纲》一卷。这些都是古代大儒对五经（诗、书、礼、易、春秋）的解读和研究，对后世影响深远。
此外，还有一些关于经典文本本身的辑录。马国翰辑录了汉代的《石经尚书》一卷，《鲁诗》一卷，《仪礼》一卷，《公羊传》一卷，《论语》一卷，以及魏代的《三字石经尚书》一卷和《春秋》一卷。 王复和武亿一起辑录了汉代郑玄的《驳五经异义》一卷和《补遗》一卷，以及魏代郑小同的《郑志》三卷和《补遗》三卷。这些都是对经典文本的整理和补充，非常珍贵。
最后，我们来看看关于《尔雅》的注释书籍。姜兆锡撰写了《尔雅补注》六卷，翟灏撰写了《尔雅补郭》两卷，邵晋涵撰写了《尔雅正义》二十卷和《音义》三卷，周春撰写了《尔雅补注》四卷，臧庸撰写了《尔雅汉注》三卷，钱大昭撰写了《尔雅释文补》三卷，郝懿行撰写了《尔雅义疏》二十卷，钱坫撰写了《尔雅释地以下四篇注》四卷和《尔雅古义》两卷，胡承珙也撰写了《尔雅古义》两卷。《尔雅》是解释词义的书，这些注释对理解古代词语意义至关重要。 这些书，涵盖了从汉代到清代各个时期的学者对经学的研究成果，可谓是浩如烟海啊！
首先，咱们来说说关于《尔雅》的各种注疏版本。有江藩写的《尔雅小笺》三卷，黄奭写的《尔雅古义》十二卷，张宗泰写的《尔雅注疏本证误》五卷，严元照写的《尔雅匡名》二十卷，还有刘玉麟写的《尔雅补注残本》一卷。
接着，还有徐孚吉写的《尔雅诂》二卷，戴莹写的《尔雅郭注补正》三卷，龙启瑞写的《尔雅经注集证》三卷，潘衍桐写的《尔雅正郭》三卷，以及一位闺秀叶蕙心写的《尔雅古注斠》三卷。这些书，都是对《尔雅》的不同解读和补充。
然后是关于《方言》的注疏。杭世骏的《续方言》两卷，卢文弨的《方言校正》十三卷，刘台拱的《方言补校》一卷，戴震的《方言疏证》十三卷，程际盛的《续方言补证》一卷，钱绎的《方言笺疏》十三卷，以及沈龄的《续方言疏证》两卷。这些书，都是对《方言》这本古书的不同研究和诠释。
接下来是关于《释名》的书籍。江声写了《释名疏证》八卷，外加一卷《补遗》和一卷《续释名》。张金吾的《广释名》两卷，成蓉镜的《释名补证》一卷，也都是对《释名》的补充和研究。
此外，还有关于《广雅》和《小尔雅》的著作。钱大昭的《广雅疏义》二十卷，王念孙的《广雅疏证》十卷，朱骏声的《小尔雅约注》一卷，宋翔凤的《小尔雅训纂》六卷，胡承珙的《小尔雅义证》十三卷，王煦的《小尔雅疏》八卷，葛其仁的《小尔雅疏证》五卷，以及邹伯奇的《补小尔雅释度量衡》一卷。这些书，都对《广雅》和《小尔雅》做了深入的研究和注解。
最后，还有一些其他的相关著作，例如黄生写的《字诂》一卷，毛奇龄的《越语肯綮录》一卷，王言的《连文释义》一卷，吴玉搢的《别雅》五卷，阮元巨著的《经籍撰诂》一百六卷，附《补遗》一百六卷，洪亮吉的《比雅》十九卷，以及任大椿的《释缯》一卷。这些书，从不同的角度，对古代典籍进行了研究和诠释。
首先，咱们来看看这些书，都是关于训诂方面的。李调元写了本《通诂》，一共两卷；茹敦和写了本《越言释》，也是两卷。
接下来是朱骏声的几本书：《释庙》、《释车》、《释帛》、《释色》、《释词》、《释农具》，每一本都是一卷。宋翔凤写了一卷本的《释服》；刘宝楠写了一卷本的《释谷》；孙冯翼写了一卷本的《释人注》；董蠡舟写了一卷本的《释祀》。夏味堂写的《拾雅》比较多，有二十卷，夏纪堂还给它做了注释。程际盛的《骈字分笺》两卷；魏茂林的《骈雅训纂》就比较厚了，有十六卷。王萱龄写了一卷本的《周秦名字解诂补》；史梦兰的《叠雅》有十三卷；许瀚的《别雅订》有五卷。
还有好多人写过《尔雅》的注，比如汉朝的郭舍人、刘歆、樊光、李巡，他们的注分别有三卷、一卷、一卷、三卷；魏朝的孙炎，他的《尔雅注》三卷，《音》一卷；晋朝的郭璞，他的《尔雅音义》一卷，《图赞》一卷；梁朝的沈旋，他的《集注尔雅》一卷；陈朝的施乾、谢峤、顾野王，他们的《尔雅音》各一卷；唐朝的裴瑜，他的《尔雅注》一卷。这些都是马国翰整理出来的。另外，吴朝的韦昭写的《辨释名》一卷，是黄奭整理的。这些都是属于小学类训诂的书籍。
咱们再看看字典方面。康熙五十五年，张玉书等人奉旨编撰了《康熙字典》，一共四十二卷，那可是个大工程！道光十一年，王引之奉旨编撰了《字典考证》，也有三十六卷。
关于《急就章》的书也很多。孙星衍写了《急就章考异》一卷；吴省兰写了《急就章姓氏补注》一卷；王绍兰写了《急就章音略》和《音略考证》，各一卷；钮树玉写了《急就章考证》一卷；陈本礼写了《急就篇统笺》和《急就姓氏考》，各一卷；庄世骥写了《急就篇考异》一卷。
首先，咱们来说说这些关于《说文解字》的注释和研究著作。
第一批，有王夫之的《说文广义》三卷，吴玉搢的《说文引经考》两卷，还有汪宪的《说文系传考异》四卷，外加一卷附录；钱大昕写了一卷本的《说文答问》。 这些书，都是对《说文解字》进行不同角度的解读和考证。
接下来，闵齐汲写了十卷本的《六书通》，吴照写了两卷本的《说文偏旁考》，毕沅则写了《说文旧音》和《音同字异辨》，各一卷。曹仁虎也贡献了一卷本的《六书转注古义考》。
然后，重量级人物登场了！段玉裁的《说文解字段氏注》那是相当厉害，足足三十卷！ 此外，他还写了《六书音韵表》五卷和《汲古阁说文订》一卷。惠栋的《惠氏读说文记》十五卷，也是非常重要的研究成果。潘奕俊的《说文解字通正》十四卷，也为《说文解字》的研究做出了贡献。
王念孙写了《王氏读说文记》和《说文解字校勘记》，各一卷。戚学标的著作就比较多了，有《说文补考》一卷，《汉学谐声》二十四卷，《古音论》一卷，以及一卷附录。庄述祖的《说文古籀疏证》六卷，程际盛的《说文古语考》两卷，洪亮吉的《六书转注录》十卷，这些都是对《说文解字》不同方面的深入研究。
桂馥的《说文解字义证》那是相当的厚，五十卷！ 此外，他还写了《说文段注钞案》和《补》，各一卷。王绍兰的《说文段注订补》十四卷，钱大昭的《说文徐氏新附考证》和《说文统释序注》，各一卷，都对《说文解字》的研究做出了贡献。钱坫的《说文解字斠诠》十四卷，毛际盛的《说文述谊》两卷，也都是重要的研究成果。
蒋和的《说文字原集注》十六卷，外加一卷《表》和一卷《说》。席世昌的《席氏读说文记》十五卷，胡秉虔的《说文管见》三卷，江声的《六书说》一卷，这些著作从不同角度诠释了《说文解字》。
最后，姚文田和严可均合作完成了三十卷本的《说文校义》。姚文田还单独完成了《说文声系》十四卷，《说文解字考异》十四卷和《偏旁举略》一卷。严可均则撰写了《说文翼》十六卷，《说文声类》两卷和《说文订订》一卷。 这些著作，共同构成了对《说文解字》研究的丰富图景。
首先，咱们来说说这些关于《说文解字》的注疏和研究著作。
王煦写了一本《说文五翼》，一共八卷。李富孙写了《说文辨字正俗》，也是八卷。邵英的《说文解字群经正字》比较厚，有二十八卷。朱骏声的著作就更多了，包括《说文通训定声》十八卷，外加《补遗》一卷、《柬韵》一卷、《说雅》一卷和《小学识余》四卷。陈寿祺写了一本薄的，《说文经字考》，只有一卷。毛谟的《说文检字》两卷，另有《补遗》一卷。邓廷桢写了《说文双声叠韵谱》，只有一卷。丁履恒的《形声类编》有五卷。徐松写了《说文段注札记》，只有一卷。陈诗庭的《读说文证疑》也只有一卷。吴夌云写了一本《小学说》，只有一卷。沈涛的《说文古字考》比较多，有十四卷。孙济世写了《说文说》，只有一卷。
王筠的著作就更厉害了，他写了《说文系传校录》三十卷、《说文释例》二十卷、《说文补正》二十卷、《说文解字句读》三十卷、《句读补正》三十卷、《说文韵谱校》五卷、《新附考校正》一卷、《正字略》一卷和《文字蒙求》四卷，这得花多少时间啊！张成孙的《说文谐声谱》有九卷。钮树玉写了《说文段注订》八卷、《说文新附考》六卷、《续考》一卷、《说文解字校录》三十卷和《说文玉篇校录》一卷。江沅写了《说文释例》两卷和《说文音韵表》十八卷。徐承庆的《说文段注匡谬》有八卷。顾广圻的《说文辨疑》只有一卷。龚自珍也写了一本《说文段注札记》，只有一卷。许桂林的《许氏说音》有四卷。柳荣宗的《说文引经考异》有十六卷。孔广居的《说文疑疑》两卷，另有《附录》一卷。王玉树的《说文拈字》七卷，另有《补遗》两卷。朱士端的《说文校定本》两卷。薛传均的《说文答问疏证》有六卷。
这些都是关于《说文解字》的各种研究成果，可见大家对这部书的重视程度。
首先，咱们来说说这些关于《说文解字》的注疏和研究著作。郑珍写了《说文新附考》六卷、《说文逸字》两卷和《附录》一卷，这可是对《说文解字》的大规模补充和考证啊！
接下来，苗夔也贡献良多，他的《说文声读考》七卷、《说文声订》两卷和《说文建首字读》一卷，主要研究的是字音和读音方面的问题。夏炘的《六书转注说》两卷，陈立的《说文谐声孳生述》一卷，都从不同的角度对《说文解字》进行了解读和阐释。
陈瑑的《说文引经考证》八卷和《说文举例》一卷，可以说是对《说文解字》中引经据典部分的深入研究，许梿的《读说文记》一卷，则记录了他阅读《说文解字》的心得体会。莫友芝的《唐写本说文木部笺异》一卷，专门研究唐代抄本《说文解字》中的差异。宋保的《谐声补逸》十四卷，附《札记》一卷，更是对《说文解字》中谐声字的补充和完善。
李贞的《六书系韵》二十四卷和《检字》两卷，刘熙载的《说文双声》两卷和《说文叠韵》两卷，都从韵律和声调的角度来研究《说文解字》。俞樾的《儿笘录》四卷，许瀚的《印林遗著》一卷，马寿龄的《说文段注撰要》九卷，这些著作都对《说文解字》的研究做出了独特的贡献。
雷浚的《说文外编》十六卷和《说文引经例辨》三卷，张行孚的《说文揭原》两卷、《说文发疑》六卷和《汲古阁说文解字校记》一卷，都展现了学者们对《说文解字》的深入解读和细致考证。张度的《说文解字索隐》一卷和《补例》一卷，承培元、夏灏、吴永康合著的《说文系传校勘记》三卷，承培元独自撰写的《说文引经证例》二十四卷，这些著作从不同的方面对《说文解字》进行了补充和完善。
吴大澂的《说文古籀补》十四卷、《补遗》一卷、《附录》一卷和《字说》一卷，可谓是集大成之作，对《说文解字》的研究做出了巨大的贡献。郑知同的《说文本经答问》两卷和《说文浅说》一卷，曾纪泽的《说文重文本部考》一卷，都从不同角度对《说文解字》进行了探讨。
最后，孙诒让的《古籀拾遗》三卷，附《宋政和礼器文字考》一卷和《名原》两卷，郑文焯的《说文引群说故》二十七卷，王仁俊的《说文解字引汉律令考》两卷和《附录》一卷，孙传凤的《洨民遗文》一卷，以及谢启昆的《小学考》五十卷，这些著作都为我们研究《说文解字》提供了丰富的资料和不同的视角。 这些学者们，真是呕心沥血，为我们留下了宝贵的文化遗产啊！
孔继涵写了《九经字样疑》一卷和《五经文字疑》一卷，这两本书都是研究古代经书文字的。郑珍写了七卷本的《汗简笺正》，专门考证汉代简册上的文字。黄丕烈写了《隶释刊误》一卷，纠正了以前对隶书释读的错误。
葛鸣阳写了《复古编校正》一卷和附录一卷，主要内容是古代文献的校勘和订正。庄履丰和庄鼎铉合作完成了五卷本的《古音骈字续编》，这本书研究的是古代汉语的语音和文字。桂馥写了《缪篆分韵》五卷和补遗一卷，专门研究缪篆这种特殊的字体。周靖写了《篆隶考异》两卷，比较篆书和隶书的异同。
顾蔼吉写了八卷本的《隶辨》，对隶书的各种问题进行了详细的辨析。项怀述写了十卷本的《隶法汇纂》，汇集了大量的隶书书法作品。王念孙写了《汉隶拾遗》一卷，补充了一些汉代隶书的资料。甘扬声写了六卷本的《汉隶异同》，比较了不同汉隶字体的异同。钱庆曾写了《隶通》两卷，对隶书的通解。
翟云升写了十五卷的《隶篇》，外加十五卷的续篇和十五卷的补篇，这可是个浩大的工程啊！邢澍写了十二卷本的《金石文字辨异》，辨析金石文字中的各种不同说法。汪立名写了《钟鼎字源》五卷，研究钟鼎铭文中的文字来源。阮元写了十卷本的《积古斋钟鼎彝器款识》，记录了他收藏的钟鼎彝器上的铭文。
吴荣光写了五卷本的《筠清馆金文》，收录了他收藏的金文资料。徐同柏写了十六卷本的《从古堂款识学》，研究古代器物上的铭文。吴式芬写了九卷本的《攟古录金文》，也是关于金文的著作。吴云写了十二卷本的《两罍轩彝器图释》，对彝器上的图案和铭文进行了解释。潘祖荫写了《攀古楼彝器款识》两卷，记录了他收藏的彝器上的铭文。
庄述祖写了《石鼓然疑》一卷，对石鼓文提出了一些疑问。任兆麟写了《石鼓文考释》一卷，对石鼓文进行了解释。吴东发写了《石鼓文读七种》一卷，汇集了七种不同的石鼓文读法。沈梧写了十卷本的《石鼓文定本》，对石鼓文进行了整理和定本。吴志伊写了十二卷本的《续字汇补》，补充了字汇中的不足。王锡侯写了四十卷本的《字贯提要》，这是一部非常重要的字学著作。
姚心舜写了四卷本的《字学辨正集成》，对字学中的各种说法进行了辨正。孙星衍原辑，任大椿续辑，陶方琦补辑的《仓颉篇》共计六卷，这是一部重要的训诂学著作。最后，任大椿辑录的《小学钩沈》十八卷，也是一部重要的古代文献汇编。
首先，咱们来说说这些古书，好多好多本呢！《字林考逸》八卷，外加一个补卷，这是任大椿最初整理的，陶方琦后来又补充了一些。 还有《周太史籀篇》一卷，秦朝李斯他们写的《仓颉篇》一卷。
接着是汉朝的书，有司马相如的《凡将篇》一卷，扬雄的《训纂篇》一卷，杜林的《仓颉训诂》一卷，服虔的《通俗文》一卷，卫宏的《古文官书》一卷，蔡邕的《劝学篇》一卷，郭显卿的《杂字指》一卷。魏朝的书也不少，有张揖的《埤苍》一卷、《古今字诂》一卷、《杂字》一卷，还有周成的《杂字解诂》一卷。吴朝的书有朱育的《异字》一卷，项峻的《始学篇》一卷。晋朝的书更多了，有索靖的《草书状》一卷，卫恒的《四体书势》一卷，葛洪的《要用字苑》一卷，束晰的《发蒙记》一卷，顾恺之的《启蒙记》一卷，李彤的《字指》一卷。 还有一本叫《单行字》的，单独一卷。
宋朝也有，何承天的《纂文》一卷，颜延之的《庭诰》一卷、《纂要》一卷、《诂幼》一卷。梁朝的书有元帝的《纂要》一卷，阮孝绪的《文字集略》一卷，庾俨默的《演说文》一卷，樊恭的《广苍》一卷。北魏时期，有杨承庆的《字统》一卷，江式的《古今文字表》一卷。隋朝的书有曹宪的《文字指归》一卷，诸葛颖的《桂苑珠丛》一卷。还有一本不知道是哪个朝代，谁写的《分毫字样》一卷。 这些都是马国翰整理的。 此外，还有北魏宋世良的《字略》一卷，以及一本不知道是哪个朝代陆善经写的《新字林》一卷，还有一本叫《字书》的，只有一卷。唐朝开元时期，有《文字音义》一卷和《小学》一卷，这些都是黄奭整理的。 以上这些都是小学类字书。
最后，再来说说其他的书，顾炎武写的《易音》三卷和《诗本音》十卷；王夫之写的《诗叶韵辨》一卷；还有毛奇龄写的《易韵》四卷。 这些书可都是研究音韵的，和字书不一样。
刘维谦写了本《诗经叶音辨讹》，一共八卷。吴廷华写了《九经韵证》，只有一卷。周春写了《十三经音略》，足足十三卷呢！钱坫写了本薄一点的《诗音表》，只有一卷。
李调元写了《诗音辨》，两卷。孔广森写了《诗声类》十二卷，外加一本《诗声分例》。江有诰写了《诗经韵读》四卷，还有《群经韵读》和《先秦韵读》，各一卷。刘逢禄写了本小册子《诗声衍》，只有一卷。
王筠写了《毛诗双声叠韵说》，只有一卷。苗夔写了《毛诗韵订》，十卷之多！夏味堂写了《三百篇原声》，七卷。王祖源写了《尔雅直音》，两卷。顾炎武写了巨著《唐韵正》二十卷，外加一卷补正。
李因笃写了《广韵正》四卷。纪容舒写了《唐韵考》五卷。江有诰又写了一本《唐韵四声正》，只有一卷。钱绎写了《九经补韵考正》，只有一卷。方成珪写了《集韵考正》，十卷。吴夌云写了《广韵说》，只有一卷。
陆心源写了《集韵校误》四卷，还写了《群经音辨校误》一卷。顾炎武还写了《音论》三卷和《古音表》两卷。毛奇龄写了《古今通韵》十二卷。李因笃又写了《古今韵考》四卷。毛先舒写了《声韵丛说》和《韵问》，各一卷。
柴绍炳写了《古音通》八卷。邵长蘅写了《古今韵略》五卷。熊士伯写了《古音正义》一卷。钱人麟写了《声韵图谱》一卷。江永写了《古韵标准》四卷。戴震写了《声韵考》四卷、《声类表》十卷和《转语》二十章。
钱大昕写了《声类》四卷和《音韵问答》一卷。最后，洪亮吉写了《汉魏音》四卷。 这些书，可都是研究音韵的大家之作啊！
咱们先来说说古代音韵学方面的书籍，那可是不少呢！首先，有姚文田写的《古音谐》八卷，一本厚厚的书啊！还有胡秉虔写的《古韵论》三卷，也是研究音韵的。
接下来，江有诰写了《廿一部谐声表》一卷和《入声表》一卷，专门整理古代的音韵表；朱骏声的《古今韵准》一卷，也对古今音韵做了比较和规范；苗夔的《歌麻古韵考》四卷，研究的是歌麻韵；邹汉勋的《五音论》二卷，讨论的是五音的理论。夏燮的《述韵》十卷，那可是相当全面的一部音韵学著作了；龙翰臣的《古韵通说》四卷，也对古韵做了系统的阐述。
刘禧延的《刘氏遗箸》一卷，虽然只有一卷，但也是音韵学研究的宝贵资料；雷浚的《韵府钩沈》四卷，更是音韵学研究的经典之作。乾隆十五年，梁诗正等人奉旨编撰的《钦定叶韵汇辑》五十八卷，那规模可是相当宏大！李光地写的《榕村韵书》五卷，也是音韵学领域的重要著作。
江昱的《韵歧》四卷，探讨了音韵中的歧义问题；汪绂的《诗韵析》五卷和《附录》二卷，对诗韵做了细致的分析。吴省钦的《官韵考异》一卷，考证了官韵的异同；沈兆霖的《韵辨附文》五卷，对音韵做了辨析和补充说明。黄倬的《诗韵辨字略》五卷，则从字的方面来研究诗韵；方濬颐的《韵诂》五卷和《补遗》一卷，对音韵的解释和补充都做了详细的记录。
康熙五十四年，李光地等人奉旨编撰的《钦定音韵阐微》十八卷和《韵谱》一卷，也是皇家级别的音韵学巨著；乾隆十五年，庄亲王允禄等人奉旨编撰的《钦定同文韵统》六卷，同样是官方权威的音韵学著作。乾隆三十八年，朝廷又敕撰了《钦定音韵述微》三十卷，可见清朝对音韵学研究的重视程度。
潘耒的《类音》八卷，对音韵做了分类研究；熊士伯的《等切元声》十卷，研究的是等切和元音；江永的《四声切韵表》四卷和《音学辨微》一卷，对四声和切韵做了系统的整理和分析。纪昀的《沈氏四声考》二卷，研究的是四声；洪榜的《四声韵和表》五卷，则编制了四声韵和表。姚文田还写了《四声易知录》四卷，方便大家学习四声。江有诰还写了《等韵丛说》一卷，对等韵做了概述。最后，黄廷鉴的《字母辨》一卷和汪曰桢的《四声切韵表补正》三卷，也为音韵学研究做出了贡献。
首先，咱们来说说古代的韵书。刘禧延写了《刘氏碎金》和《中州切音论赘论》这两本书；刘熙载写了《四声定切》；陈澧写了《切韵考》和《外篇》；张燮承写了《翻切简可篇》。乾隆三十八年，王际华他们奉皇帝的命令，整理出版了宋朝司马光写的《切韵指掌图》和附录《捡例》。
此外，还有魏朝李登的《声类》、晋朝吕静的《韵集》、北齐阳休之的《韵略》以及唐朝僧人神珙的《四声五音九弄反钮图》，这些都是马国翰先生收集整理的。宋朝李概的《音谱》、一本叫《声谱》的书，唐朝孙愐的《唐韵》、颜真卿的《韵海镜源》和李舟的《切韵》，这些都是黄奭先生整理的。以上这些都是关于音韵的小学类书籍。
接下来，咱们看看清朝的满文书籍。乾隆二十八年，傅恒他们奉皇帝的命令，编写了《西域同文志》。乾隆三十六年，他们又奉命编写了《增订清文鉴》及其《补编》、《总纲》、《补总纲》。乾隆三十七年，朝廷下令编纂了《清汉对音字式》。乾隆四十四年，阿桂他们奉皇帝的命令，编写了《满洲蒙古汉字三合切音清文鉴》。 李延基写了《清文汇书》；宗室宜兴写了《清文补汇》；戴谷写了《清文备考》；舞格写了《清文启蒙》；还有一本《三合便览》和《清文总汇》，这两本书作者不详。以上这些都是清朝满文方面的小学类书籍。
话说清朝刚在东北边疆建立的时候，一切才刚刚开始，文化教育方面还没怎么发展起来。太宗皇帝首先命令大学士希福他们翻译辽史、金史、元史，等到世祖皇帝的时候，这翻译史书的工作才算完成。两年后，他又下令要修《明史》。但是，那时候国家刚刚统一，四处还不太平，天天都忙得不可开交，所以修建石渠阁的事儿，就暂时搁置了。
康熙皇帝继位后，下令选拔博学多才的学者，继续修撰《明史》，还编纂了《经解》、《图书集成》等一大批书籍。这么做是为了搜集整理散失的典籍，提拔优秀人才，大力奖励文化事业，从而把国家治理得更好，最终实现了太平盛世，全国上下都呈现出一片欣欣向荣的景象。雍正皇帝继位后，又想选拔一些优秀的文学人才，可惜还没来得及实施，他就去世了。
乾隆三十七年，皇帝下旨说：“我平时就喜欢研究古代典籍，用来治理国家，每天都认真学习。我想到皇家的藏书很多，书籍非常丰富，那些重要的书籍，就像翅膀一样辅助经书，给后世做榜样，足够成为千秋万代的典范。即使是一些默默无闻的人，专门从事著述，细致到器物、数字、现象等方面，都能自成一家，都有自己的发明创造，可以用来陶冶情操，修身养性。但是，有些珍贵的书籍散落在名山大川，没有被记录在史册上，应该及时收集起来，送到京城，来显示我们这个时代文化昌盛的景象。所以，命令各省的总督、巡抚和学政们，要用心搜集这些书籍，并且给予相应的报酬，家藏的抄本也要复制一份送来。这样，才能让这些书籍充实皇家的藏书，供我阅读欣赏，《四库全书》和古代的《七略》一样，更加完善齐全，这才符合我的心意。”
于是，安徽学政朱筠上奏说，《永乐大典》里有很多古代书籍，请求开设机构来编辑整理，抄写成单独的书籍。当时，《永乐大典》储存在翰林院，已经残缺不全了，原本有两万两千九百三十七卷，缺失了两千四百四卷，还剩下两万四百七十三卷，共九千八百八十一册。皇帝采纳了朱筠的建议，大学士于敏中也大力支持。
第二年，皇帝下诏设立了四库全书馆，以皇子永瑢、大学士于敏中等为总裁，侍郎纪昀、大理寺卿陆锡熊等为总纂，参与修纂的官员还有戴震、邵晋涵、庄存与、任大椿、王念孙、姚鼐、翁方纲、朱筠等等，参与的人员有三百多人，都是当时挑选出来的优秀人才。经过二十年的时间，才最终完成抄写工作。前后一共编辑了三百八十五种书籍，用聚珍版印刷了一百多种。
乾隆三十九年，催促各省上交藏书，各地都争先恐后地献上珍贵的书籍，江浙两省总督、巡抚收集到的书籍达到了四五千种，浙江的鲍士恭、范懋柱、汪启淑，江苏的马裕，他们家藏的书籍，呈献的都有六七百种，周厚堉、蒋曾莹、吴玉墀、孙仰曾、汪汝瑮等人也都各自进献了一百种以上的书籍。到了这个时候，皇家的藏书超过了以往任何朝代，皇帝特地命令纪昀等人撰写《四库全书总目》，记录了三千四百五十八种书籍，还记录了存目（书名已知但书本已佚失）的六千七百八十八种书籍，总共一万二千四十六种。
因为《总目提要》篇幅浩大，学生们阅读起来很不方便，皇帝又命令纪昀根据《总目》另编纂一部《四库简明目录》，其中不包括存目的书籍。
首先，皇帝下令从《四库全书》里挑出精华部分，一共四百六十四部，抄写成简要版本，放在摛藻堂，方便皇帝随时翻阅。
这之后，他们把《四库全书》抄写了十六万八千册，然后又把这些抄本分成四份，分别珍藏在北京的文渊阁、京西圆明园的文源阁、奉天的文溯阁和热河的文津阁。同时，他们又挑选了其中最精华的部分，让武英殿刻成印刷版，分发到全国各地。过了四十七年，皇帝又下令再抄写三分之二，分别存放在扬州大观堂的文汇阁、镇江金山寺的文宗阁和杭州圣因寺玉兰堂的文澜阁。这样一来，全国各地喜欢研究历史的人，想看藏在宫里的书，都可以随意进来看。所以，全国上下都兴起了学习的风气，文化繁荣，学术兴盛，简直可以和汉朝、唐朝媲美了。后来，文源阁的书在英法联军入侵时被烧毁了，文汇阁和文宗阁在太平天国起义中被毁，文澜阁也有一些书散失了。只有文渊阁、文溯阁和文津阁的书完整地保存了下来。这些书都是抄本，而那些宋代、元代精美的刻本，大多都储存在宫里天禄琳琅等地方，《宫史》里都有记载；此外，各省的总督和巡抚也都聘请儒学大家，广泛修撰地方志，郡县的典章制度也整理得非常完善。
阮元先生又补充了《四库全书》里没有收录的四百五十四种书籍，还重印了学海堂的《经解》一千四百十二卷，王先谦先生又继续增补了一千三百十五卷，这些书都经过精心挑选，内容丰富，汇聚了一代经学和人文精华。曾国藩在两江总督任上，倡导设立了金陵、苏州、扬州、浙江、武昌等官办书局；张之洞在广东总督任上，设立了广雅书局。这些书局都非常谨慎地挑选通晓经史的儒生，认真校对书籍，大量印刷，惠及天下读书人。同时，私人进行的校勘和精细印刷也很多，所以当时丛书的丰富程度，是以前任何朝代都无法比拟的。
到了清朝末年，西方文化传入中国，科学技术日益发展。同治年间，设立了江南制造局，开始翻译西方的书籍。到了光绪年间，又设立了译书局，翻译书籍的风气盛行，各种译本纷纷出版，很多有志青年都致力于研究时事。那时，敦煌的写经、殷墟的甲骨文等珍贵的书籍和文物纷纷出土，为学术界提供了宝贵的资料，极大地促进了学术发展。当时的著名学者，各有自己的学术门派，因此创作出的鸿篇巨制，数量之多，难以尽数。
以前的书籍目录，都是把古代的书籍一股脑儿列出来。清朝的《四库全书总目》虽然收录很广，但这次咱们编书，要参考《明史》的体例，只记录清朝的书籍。 我们分四部分来分类，大部分参考《四库全书总目》的分类方法，仔细核对，纠正一些错误，有些地方也根据实际情况做了调整。清朝的读书人写的书，《四库全书总目》里记载的，我们都尽量收录，但《总目》里有些记录比较粗略，所以我们编录的时候非常谨慎。
乾隆年间以前出版的书，漏掉的我们都补上；嘉庆年间以后出版的书，缺失的我们也尽量补充。如果遇到有疑问的地方，我们就干脆空着，不写。 之前的朝代的书，我们本来是不打算收录的。但是清朝时期有很多辑佚的书（指从散失的文献中搜集整理出来的书），这跟我们编书的初衷不太一样，但因为这些书的整理工作非常不容易，就跟重新写书一样，所以我们也把它们收录进来了。
