掌禹锡，字唐卿，是河南许州郾城人。他考中了进士，先是在道州当了个小官，叫司理参军。后来参加考试，他的判词写得最好，就升职了，当上了大理寺丞，然后一步步升迁，做到尚书屯田员外郎，还当过并州的通判。 之后，他被提拔去当庐州知州，还没来得及上任呢，就被丁度推荐当了侍御史。上任后，他就上书给皇帝，建议加强对西羌的防备。
当时很多人主张出兵，掌禹锡却说，周宣王打仗打得好，是因为小规模出击；汉武帝远征，却失败了。他还建议增加步兵，减少骑兵。以前有个规矩，推荐边疆官员，如果官员贪污受贿，推荐的人也要一起承担责任。掌禹锡就上奏说：“用兵打仗，用人嘛，有时候就得用贪的，用笨的。要是推荐边疆官员还要连带责任，那谁还敢推荐啊？有才能有本事的人，谁还愿意出来做事呢？” 后来，朝廷就修改了这个规定。
后来他又被派去河东做提点刑狱的官。杜衍推荐了他，皇帝召见他考试，他当上了集贤校理，后来又改任直集贤院兼崇文院检讨。 他做过三司度支判官、判理欠司、还管过国子监的事务，还当过司农寺和太常寺的官。 他好几次负责考查开封国子监的进士，出的考题都特别难，那些考生都很害怕他，都叫他“难题掌公”。 后来他升了光禄卿，又改任直秘阁。英宗皇帝即位后，他从秘书监升任太子宾客。
后来有御史弹劾他年纪大了，身体不好，干不了事了。皇帝觉得他学识渊博，记忆力好，就把他叫到中书省，给他看弹劾他的奏章。掌禹锡吓得够呛，自己请求退休，最后以尚书工部侍郎的职位告老还乡，然后就去世了。
禹锡这个人啊，特别谨慎，很怕犯法，在家也勤俭节约，连自己的书桌都收拾得干干净净的。他曾经参与修订《皇祐方域图志》《地理新书》，在皇帝面前汇报工作，王洙夸他考证得很认真，很辛苦，就赏赐给他三品官服。后来他又校对《类篇》《神农本草》，把药材的名称和形态画成图，编成了一本《图经》。他很喜欢算命，自己推算自己的生日是庚寅年乙酉日壬午时，对应《易经》里的《归妹》《困》《震》三卦的初、中、末爻。他用世应飞伏纳甲之类的算命方法推算，卦象显示他只有二十五年左右的官运，三卦加起来大概七十五年，这辈子差不多就到头了，官位和俸禄也就这样了。他还写了一本书叫《郡国手鉴》，一卷；还有一本《周易集解》，十卷。他特别喜欢收集书籍，记载的东西非常广泛，但是内容比较杂乱，抓不住重点。他平时骑着一匹很破的马，衣服总是脏兮兮的，说话做事也挺滑稽的，所以很多同事都看不起他，甚至嘲笑他。他走在街上，人们都指着他说笑话呢。
苏绅，字仪甫，是泉州晋江人。他考中了进士。先后在宜州、复州、安州做过推官，后来调到京城的大理寺当丞。他母亲去世后，住在扬州。扬州的刺史盛度，自认为很有才华，看到苏绅的文章后，非常吃惊，觉得自己的水平比不上他，于是苏绅的名气就更大了。后来苏绅又升迁为太常博士，参加了贤良方正科的考试，被提升为尚书祠部员外郎，又调任洪州通判，后来又调到扬州。他回京后，上书提出了十条建议，被任命为直史馆，又当过开封府推官、三司盐铁判官。那段时间，很多官员被罢免，全国各地都发生了大地震，春天就打雷，朝廷下令征求直言进谏的官员，苏绅就上疏，直言不讳地批评了当时的时政。
安化蛮族首领蒙光月率领军队袭击宜州，打败了官军，杀死了钤辖张怀志等六个人。苏绅上书说：
“国家一直把注意力放在西北边境，很少关注南方，所以才有了今天的祸患，实在应该引起重视。我以前在宜州工作过，对当地的实际情况比较了解。安化地区面积很大，有几百里地，但是他们的军队也就三四千人。然而他们却敢于肆意侵扰，这不仅是因为他们地势险要，也是因为以前的守将指挥失误，朝廷又姑息迁就造成的。”
我听说宜州的官员和百姓说，祥符年间，蛮人闹事，朝廷派兵讨伐。当时，只有安抚都监马玉带兵深入蛮地，杀了不少敌人。桂州知州曹克明嫉妒马玉的功劳，多次上书阻止他，所以马玉的愿望没能实现。蛮人很害怕马玉的名声，直到现在提起他，人们还觉得很可惜。如果当时领兵的将领都像马玉一样，那么蛮人早就被消灭了，也就不会有今天的麻烦了。现在蛮人乘机骚扰边境，杀害将领官吏，这严重损害了国家的威信，没有比这更严重的！朝廷如果现在不增兵，就无法彻底解决将来的隐患，震慑边远地区。那六个官员，虽然不擅长用兵，最终导致失败，但他们冤屈难伸，应该想办法为他们平反。
我观察蛮人的情况，他们依仗的是地势险峻，占据高地，大军难以同时推进。但是他们的土地贫瘠，物资匮乏，靠刀耕火种来获取粮食。对付他们，可以用缓兵之计，不能速战速决；可以用计谋击败他们，不能靠蛮力取胜。现在广东、西边教阅忠敢澄海军，湖南、北边雄武军，这些军队都擅长在险峻的环境中作战。而且他们使用的武器，和蛮人差不多。请尽快派他们去宜州支援，再用其他军队替换他们。同时命令转运使准备好几年的军粮，今年秋冬季节交替的时候，山里的瘴气已经消散，大军进军，占据蛮人的出路，运输粮食，补充兵员，采取持久作战的策略。等到时机成熟，就深入敌境，彻底摧毁他们的巢穴，堵住他们的通道。即使他们逃到深山老林，也要破坏他们的房屋，烧毁他们的财物，让他们进退两难。然后向他们宣示朝廷的恩德，答应给他们赏赐，把他们迁徙到内地，收复他们的土地，招募百姓耕种，将来可以利用这些外夷作为屏障。
还要诏告附近的其他蛮族，告诉他们朝廷讨伐叛乱的意图，不准他们互相支援；如果抓获敌人的首级，就用金银财宝重赏。按照这个计划去做，一年之内，叛乱的蛮人一定会被消灭。何况广西的溪峒，荆湖、川峡地区的蛮族很多，他们大多喜欢闹事。通过这次战役，他们一定会被震慑住，可以保证几十年内不会再有骚扰了。
朝廷派冯伸己去桂州当领导，把那里的蛮族都平定了。
接下来，他又提出了八条建议：
第一条，要慎重地进行爵位和赏赐。古代圣明君主用爵位来表彰功德，用俸禄来奖励功劳，用名声来确定人的品级，用官职来体现人的才能。从来没听说过没有功德却占据高位，没有功劳却享受高俸禄，不是那样的人却得到好名声，没有那种才能却位居显要的。随便给别人官职，不是吝啬赏赐，而是因为官职非其人所配，就会让不肖之徒逞强。随便赏赐别人，不是吝啬钱财，而是因为赏赐非其人所配，就会让投机取巧的人越来越多。这不仅如此，还会败坏国家，损害政事，招致侮辱，酿成祸患。上天就会降下灾祸，下民就会怨声载道，灾害就会发生，妖孽就会出现。汉朝的时候，五侯同一天受封，天空呈现赤黄色，等到丁、傅二人受封，也出现了同样的异常现象。杨宣认为，爵位和封地超过了制度的规定，损害了国家气运的祥瑞。
第二条，要谨慎地进行选拔任用。现在朝廷内外官员，按年资升迁，导致官位滥竽充数，而且还有一些人靠空谈理论，想以此谋求升迁。朝廷官员可以升任监司，使臣可以被授予横行之权。根本不考察人的才能和名望，不管适不适合，都给予禄位。几年下来，就能坐享清闲显赫的职位。如果这样下去，将来一定会把将相之位也当成赏赐了。
第三条，要公开透明地进行推荐举荐。现在很多官员提拔亲朋故旧，或者屈从于权贵，根本不是为了推荐贤才，辅助国家，这根本不是为官选人的正确方法。如果官位空缺，应该按照祖宗的旧例，从五品以上有声望的官员的名单中，每人推荐一两个人，说明他们的才能和品德，然后陛下和执政大臣一起审查，然后提拔他们。如果试用有效，就先奖励推荐的人，如果无效，就惩罚他们。这样，人人都会自我勉励。另外，现在选人的条例太严格了。以前，有三人推荐就可以选为京官，现在要五人。以前转运使、提点刑狱的推荐人数一般是三人，现在只允许一人。以前两省的大官每年推荐五人，现在只推荐三人；升任朝官推荐三人，现在只推荐一人。以前在任的和所统属的官员都可以推荐，现在必须是在任的和所统属的官员才能推荐。这样一来，那些在底层奔波的官员，难免会有贤愚同困的感慨。
第四点，服装制度不合理。朝堂上那些负责技术性工作的官员，竟然和高官丞郎一样佩戴金鱼袋，内侍的品级和学士一样佩戴金带，这哪里体现了朝廷重视人才、优待贤能的意思呢？应该重新规定，让不同品级的官员穿戴不同的服饰，这样才能让人品高低分明，朝堂秩序井然。
第五点，人才选拔机制不完善。古代，从九品到黄门侍郎，一直到隋朝的六品官和唐朝的五品官，吏部都拥有任免权。现在审官院和流内铨相当于古代的吏部，三班院相当于古代的兵部。可是，现在选拔官员不管官职的轻重缓急，也不管才能的高低长短，只看资历的深浅来决定先后顺序，有关部门只负责登记造册而已。想要区分贤能和庸才，根本不可能做到。太宗皇帝当初采纳赵普的建议，设立考课院来分担中书省的权力，现在的审官院也是同样的道理，它的职责可不是轻的啊！应该挑选有能力的主判官，赋予他们相应的权力，责成他们负责选拔人才。如果说现行的规章制度已经沿用很久了，不能轻易更改，那么，对于那些有特殊才能和高尚品德的人，可以另行奏报，就像寇准担任铨选官时，推荐钱若水等三人，并提升他们为朝官和直馆一样。反之，那些没有才能的人，也可以奏报罢免，就像唐朝的卢从愿担任吏部尚书时，把那些没有真才实学的人全部罢免，十个里头最多录取一个。
第六点，将帅的选拔任用问题。汉朝的制度是，边境有警报，左右大臣都可以担任将帅。唐朝，文臣从员外郎、郎中以上，都可以担任刺史、团练使、防御使、观察使、节度使等职务，这都是培养将帅的方式，从来没有限制文武兼备。近些年来设立武举，考中的人大多只被授予三班的官职，让他们去监视、监督，想要让他们建功立业，怎么可能呢？现在朝廷选拔右职官员，要求他们必须文武双全，还要精通算计和策略，要求也太高了。应该让有才能的武官担任统领的职务，让有谋略的人担任边防要职，士兵们如果得到良好的训练，就不会担心没有用武之地了。
第七条，要分清忠奸。忠臣贤良嫉恶如仇，这是在清除邪恶，邪恶不除就会危害政事，损害国家。奸邪之徒陷害忠良，这是在蒙蔽圣明，圣明被蒙蔽了，奸邪就无法得到制止，可以肆无忌惮地作恶了。辨别忠奸的关键，全在于君主能否明察秋毫。古往今来，号称圣明的帝王，没有比得上尧帝的，然而他的朝中还有四凶作乱，残害忠良。而喜好贤才的帝王，没有比得上汉文帝的，可是他的身边还有绛侯、灌婴等人，也不容许贤臣直言进谏。我希望皇上能以此为鉴，不要让那些阿谀奉承之徒得逞，不要让那些只知偏爱憎恨的人专权，这样忠贤之士就能得到重用，邪恶之徒就会被清除。
第八条，要做好准备。国家太平盛世，天下没有战乱已经八十多年了，百姓的粮食应该充足却并不充足，国家的财富应该富裕却并不富裕，这实在令人奇怪。回想明道年间，虫灾、蝗灾、水旱灾害几乎遍及全国。先是饥荒，接着是瘟疫，百姓流离失所，死伤无数。幸亏这几年风调雨顺，流亡的人也逐渐返回，但是当政者却从未重视防患于未然，不如安抚百姓，使他们富裕起来，使国家富强，粮食充足。要百姓安居乐业，就要选拔贤明的官吏，教化百姓；要百姓富裕，就要禁止兼并土地，禁止投机倒把。体恤他们的疾苦，减轻他们的徭役，百姓就能安居乐业，富裕起来。要国家富强，就要崇尚节俭，提倡朴素，减少不必要的开支。要粮食充足，就要精简冗余的官吏，裁撤多余的军队，杜绝奢侈浪费的弊端，堵塞弄虚作假的源头，这样国家粮食就能充足了。百姓富足，国家富强，即使遇到灾害，也不用担心。
奏章呈上去了，皇帝很高兴地采纳了他的建议。他被提升为史馆修撰，又升任知制诰，进入翰林院担任学士。之后又升任礼部尚书郎中。
王素和欧阳修都是谏官，经常直言进谏，惹得权臣丁谓很不高兴。
有一天，京城闹旱灾，丁谓就借机跟皇帝上奏，说：“《洪范》里讲的五种事情，其中一条是‘言之不从，是谓不乂，厥咎僭，厥罚常旸。’意思是说，国家的命令如果不能从上往下贯彻执行，权力被臣子掌握，就会导致混乱，所以才会干旱。”
他又说：“百姓逾越本分，这叫僭越。赏罚不公，老百姓心里不服气，阳气就会旺盛，所以才会干旱。现在朝廷的命令，执行不统一，有些官员越级上报，赏罚不公，甚至有人阴谋篡权。要是还不反思这些问题，就算向上天祈祷，估计也求不来雨。” 丁谓这番话，明摆着是说谏官们。
谏官们当然也不甘示弱，他们也指出丁谓提拔御史马端这个人选不合适，结果马端被调到龙图阁做学士，然后又去扬州做知州，最后还当上了翰林学士、史馆修撰，并代理尚书省的判官。
丁谓这个人野心勃勃，特别喜欢陷害别人。他暗中攻击王德用，在奏疏里写道：“宅枕乾冈，貌类艺祖”，意思是说王德用住的地方风水好，长得像开国皇帝太祖，这摆明了是离间计。皇帝看了很生气，把他的奏疏压了下来，没公开。
后来，皇帝把丁谓贬官了，让他从吏部郎中做起，然后又升为侍读学士、集贤殿修撰，让他去河阳做知州，之后又调到河中。 还没等他上任，他就病了，还因为医生的误诊，被医生打了一顿，不久就死了。
这位绅士博学多才，喜欢议论时事。他曾经建议皇帝减少每天早朝的时间，恢复唐朝朔望日（每月初一和十五）官员入宫觐见的制度，同时偶尔在便殿接见辅臣；他还建议放宽科举考试的格律，以选拔优秀人才；另外，他还建议挑选谏官，不要侵犯御史的职责。
当时西夏元昊叛乱，他建议皇帝下诏给边疆将领，商讨讨伐的策略，并且说道：“用十年防守的军费，作为一年攻取的资金；如果不行，那么防守的准备，就不会止于十年了。”他还说：“现在边防军队只驻扎在陕西，恐怕敌人会出其不意地袭击河东，麟州、府州都不能掉以轻心，应该稍微调动一些军队去防守。鄜州、延州和原州、镇戎军都在敌人的冲击范围，但是驻扎的军队数量却很不均衡。如果敌人攻打原州、镇戎军，那么鄜州、延州就能支援。陕西驻扎的军队太多了，永兴是关中和陇右的根本，但是驻守的士兵却不到三千人。应该把西边戍边的军队留下来，增强关中的实力，这样才能在紧急情况下方便调动。各郡县防盗不严，建议增加尉的员额，增加弓箭手的数量。”他的论述涉及很多利害关系。
这位绅士和梁适同时在朝廷任职，人们觉得他们俩关系很微妙，所以就说：“草头木脚，陷人倒卓。” 他儿子子颂，另有传记记载。
王洙，字原叔，是应天府宋城人。他从小聪明颖悟，博学多才，记忆力超群。他第一次参加进士考试，和郭稹一起被推荐。有人告发郭稹冒犯了祖母的祭祀，主考官想让王洙免于连坐，就问他：“不推荐他，可以换一个人。”王洙说：“我推荐了他，就不想换。”结果他和郭稹都被取消了考试资格。第二次参加考试，他考中了甲科，被任命为舒城县尉。因为错判了县民钟元杀妻案，被免职。
后来他调任富川县主簿。晏殊担任南京留守时，很器重他，推荐他担任府学教授。之后被朝廷召为国子监说书，又改任直讲。他校勘了《史记》《汉书》，被提升为史馆检讨、同知太常礼院，担任天章阁侍讲。他专门在迩英阁研读皇帝的训诫和重要言论。他多次升迁，担任了太常博士、同管勾国子监，参与修撰《崇文总目》完成后，升任尚书工部员外郎。他参与修撰《国朝会要》，加官直龙图阁、权同判太常寺。因为在赴进奏院祭神时与女妓同席而被御史弹劾，被贬为濠州知州，后又调任襄州。
好家伙，会稽那边的贝州刺史造反了，各州郡都吓得瑟瑟发抖，襄州的佐史就建议说：咱们别再操练士兵了，省得添乱。可知州苏轼不同意啊，还说：“这正是让大家不安定的做法！” 于是下令照常给士兵发放军械，继续操练，结果大家都没敢闹事。
后来苏轼被调到徐州去了。那会儿山东闹饥荒，朝廷正琢磨着限制商人和胡人贸易，还打算征收柴火，收一半就停。苏轼一听，立马就下令把剩下的柴火都换成粮食，还用这些粮食吸引愿意捐献粮食的人来救济流民，顺便从这些捐粮的人里招募壮丁当兵，一下子就招募了一千多人，山东的盗贼也少了许多。上面领导一看，这苏轼在山东干得不错，是山东第一名，于是又把他调到亳州去了。之后他又当上了天章阁侍讲和史馆检讨。
皇上要祭祀明堂，宋祁就说：“明堂的制度好久没研究了，苏轼精通礼学，让他一起参与仪式的准备吧。” 皇上就下令把苏轼调回太常寺，又升了他官，当上了兵部员外郎，还让他写了篇《大飨明堂记》。后来他又当了史馆修撰，然后又升任知制诰。皇上还让一群儒生制定雅乐，结果磨磨唧唧好久都没定下来。苏轼和胡瑗一起重新制作了钟磬，但没搞什么特殊的造型和尺寸。皇祐五年，皇上祭祀南郊，苏轼建议用新乐，结果很多人反对，最后也没用上。
夏竦死了，皇上要给他谥号“文献”。苏轼负责起草诏书，结果把这个谥号给退回去了，说：“臣子不应该和僖宗皇帝用一样的谥号。” 他还说：“以前给王溥谥号‘文献’，给章得象谥号‘文宪’，虽然字不一样，但读音相同，都应该改。” 于是太常寺就把夏竦的谥号改成了“文庄”，王溥和章得象的谥号也被改了。
苏轼曾经出使契丹，到了靴淀。契丹人派刘六符陪他宴会，还说耶律防画画很厉害，以前去南朝进贡时，画了皇上的画像带了回去，想把画带到馆驿里来。苏轼说：“这可不是瞻仰圣容的地方！” 刘六符说怕画得不像，想让耶律防再画一次，苏轼坚决拒绝了。
他曾经说过，全国的田赋分配不均，建议采用郭谘、孙琳的“千步开方”的方法，在州县推行，做到公平合理地征税。 张贵妃去世了，在皇仪殿举行丧礼，追封她为温成皇后。 这个叫丁谓的人，做事不按规矩来，暗地里和内侍石全彬互相勾结，歪曲事实。陈执中、刘沆在中书省当官，很喜欢丁谓帮他们说话办事，就提拔他做了翰林学士。
后来，温成皇后的陵墓建好了，还要举行祭祀仪式，皇帝就下令礼部讨论。礼部官员意见不统一，丁谓就让礼部的小官吏大量印制奏章，上奏说应该举行祭祀仪式，朝廷就采纳了他的意见。礼部官员吴充、鞠直卿就给开封府写信，要治那些擅自印制奏章的小官吏的罪。开封府尹蔡襄没理他们，而谏官范镇上书说，礼部处理陵墓祭祀的事前后说法不一，请求追究责任。御史们也接连不断地弹劾，宰相认为吴充他们是在背后说坏话，就把他们都罢免了。
后来，丁谓的侄子丁尧臣当上了参知政事，丁谓自己也升职了，从侍读学士变成了侍读学士兼侍讲学士。 这相当于把一个学士的职位换成了两个，还兼管讲课，以前可从来没有过这样的事。 那一年，山东和河北地区秋收大丰收。丁谓说：“这些年边关的粮食供应，价格虚高了好几倍，虽然延长了付款期限，但最终还是要用真金白银和山泽的物资来支付，导致三司的财政非常紧张。我建议从内库借一些钱，趁着现在粮食丰收，赶紧从山东和河北收购粮食，供应边关，这样就能缓解边关粮食供应紧张的局面。”他还说：“最近选拔谏官和御史，凡是执政大臣曾经推荐过的人，一个都没选上。而且那些品行端正、努力工作的官员，稍微有点名气，就被大臣们压制不用，实在可惜啊！”
他生病了一个多月，皇帝还派人去问候：“病情好些了吗？能起来上朝讲课了吗？” 那时候他已经起不来了。 他广泛阅读各种书籍，从天文、地理、方技、阴阳五行、算术、音律、文字训诂、篆隶书法等等，无所不通。 他死后，皇帝赐谥号“文”，御史吴中复说官员不应该得到谥号，这事儿才算完。他参与修撰了《集韵》、《祖宗故事》、《三朝经武圣略》、《乡兵制度》，自己还著有《易传》十卷，以及其他杂文一千多篇。他的儿子叫丁钦臣。
这位钦臣，字仲至，为人清高正直，很有志气。他拿着自己的文章去拜访欧阳修，欧阳修很器重他。后来凭借家世荫庇做了官，文彦博推荐他参加了学士院的考试，顺利考中了进士。他先后在陕西担任转运副使。宋哲宗元祐年间，他当上了工部员外郎。之后奉命出使高丽，回国后升任太仆少卿，又升任秘书少监。
有一次，开封尹钱勰在皇帝面前汇报工作，哲宗皇帝说：“最近发的诏书，大家都不太满意，谁能胜任学士这个职位呢？”钱勰推荐了钦臣。哲宗皇帝说：“章惇不喜欢他。”于是就让钱勰当了学士，钦臣则被任命为开封知府。后来他又改任集贤殿修撰，知和州，接着调任饶州，最后被贬为太平观的提举。徽宗皇帝即位后，他又被重新启用，担任待制，知成德军。最后去世，享年六十七岁。
钦臣一生写了很多文章，结交的都是名士，他特别喜欢收藏古物，家里藏书几万卷，还亲手校对，所以世人称赞他的藏书是善本。
胥偃，字安道，是湖南长沙人。他年轻时就努力学习，河东的柳开看到他写的文章后说：“将来他一定会在天下扬名。”他考中了进士第一名，被任命为大理评事，先后担任湖州、舒州的通判，直集贤院、同判吏部南曹、知太常礼院，又升任太常丞、开封县知县。
有一次，他和御史高升一起考查府试的进士，高升在阅卷时，先打开卷子看，然后挑选那些有名气的考生放在前面。胥偃被贬为秘书省著作佐郎，监光化军酒。后来他又被起用，担任邓州通判，再次担任太常丞。林特担任许州知州时，把他招来担任通判，后来又调任汉阳军知军。之后他又回到朝廷，担任三司度支勾院判官、修起居注。他一路升迁，做到刑部员外郎，然后担任知制诰，又升任工部郎中，进入翰林院担任学士，并代理开封府知府。
忻州发生地震，胥偃认为：“地震是阴气盛的表现。现在朝廷政令不是完全由皇帝直接发布，后宫和外戚的势力越来越大，这是阳气不胜阴气的结果。应该挑选将领训练军队，以防范边境。”西夏的赵元昊没有按时朝贡，胥偃说：“立刻出兵征讨，太过于强硬。应该派使者去询问他为什么不朝贡，等他理亏之后再出兵。这样，他的不臣之罪就昭然若揭，我们出兵也有了名义。”他又上奏说：“戍边的士兵轮换回朝，应该按照祖宗的制度，先考核他们的军事技能，然后按照顺序给他们晋升。”
话说，有些卫兵贿赂库房的官员，想挑拣冬天的衣服穿，结果被抓起来的有三十多人。那会儿是八月，偏偏下起了大霜大雪。 偃（yǎn）引用《洪范》里“急，恒寒若”的话，说这是天灾，请求皇上不要减免他们的罪责，皇上也同意了。
西塞那边打仗，很多士兵的家属留在京城，犯了法该处死，皇上不忍心，想着是不是下点毒药，让他们痛快点死。偃极力劝谏，说这万万不可，皇上也后悔了，打消了这个念头。 后来，宦官程智诚和三个班的使臣冯文显等八个人犯了罪，皇上要赦免程智诚等三人，而冯文显等五人要按律处罚。偃说：“照顾亲近的人而冷落疏远的人，这不是好的政治，何况是同样的罪却处罚不一样呢？”皇上听了，就下令把他们都释放了。没过多久，偃就去世了。
偃没当官之前，家里有几十顷良田，当了官以后，就把田地都分给了族人。 以前，朝廷的职田，没有时间限制，很多人都是根据前后任的官员来分配田地。偃建议水田和旱田都按月分配，皇上采纳了他的建议，还颁布了法令。 有一次，他和谢绛一起奉命考试中书省的吏员，有大臣送来考卷给偃，偃连看都没看，直接烧掉了。欧阳修第一次见到偃，偃很欣赏他的文章，把他招到家里，还把女儿嫁给了他。偃负责查处刑狱案件，范仲淹当京城尹的时候，偃多次纠正范仲淹那些标新立异、不按规矩办事的行为。欧阳修跟范仲淹关系很好，所以跟偃就有了隔阂。
偃的儿子元衡，有学问有品德，能独立生活，当上了尚书都官员外郎，可惜他和儿子茂谌都英年早逝。偃的妻子是史馆直史刁约的妹妹。元衡的妻子韩氏和茂谌的妻子谢氏都在丹阳守寡，她们的闺门都很规矩，江淮一带的人至今还在称赞她们。
柳植，字子春，是真州人。他从小家境贫寒，却努力学习，他的族祖柳开很器重他。他考中了进士第一名，做了大理评事、滁州通判。后来升迁为著作郎、直集贤院、秀州知州。又升任三司度支判官，出任宣州知州。 接着升任修起居注、知制诰。他请求去苏州做官，后来又调到杭州，一路升迁，做了尚书工部员外郎、郎中。被召回京城，做了翰林学士，又升迁为谏议大夫、御史中丞。后来因为生病辞官，改任侍读学士、邓州知州。最后又升任给事中，调任颍州。
张海和郭邈山在京西造反，到处烧杀抢掠。当时光化军将领邵兴也带着手下叛乱，赶走官吏，抢了军械就跑了。 当时张植是京西安抚使，因为贼人起事时他没能及时发现，被降职为右谏议大夫，去黄州做知州。过了一段时间，他又恢复了原来的官职。后来因为推荐张得一的事被降职，没多久又恢复了原职。他先后担任寿州、亳州、蔡州、扬州四州知州，之后在西京分司，最终退休。后来官至吏部侍郎，然后去世了。张植平时为人谨慎小心，很少说笑，到任后从不随意采摘官舍的蔬菜水果，家里没有什么值钱的东西，当时人们都称赞他清廉。
聂冠卿，字长孺，是歙州新安人。他的五世祖聂师道，被杨行密表彰，号称“问政先生”，官至鸿胪卿。聂冠卿考中进士，被任命为连州军事推官。杨亿很欣赏他的文章，于是朝中大臣纷纷推荐他，召他到学士院考试，负责校对馆阁书籍。后来他升任大理寺丞，又担任集贤校理、蕲州通判。因为校对《十代兴亡论》时出现错误而被降职。
后来他又升任太常博士，再次担任集贤校理。他上奏说：“全国各地每月上报的案件，虽然对鞭打和杖责的案件都有复核，但是那些判处徒刑和流放，但没有关押的案件却不上报，这不是谨慎执行刑罚的意思。请从现在起取消对鞭打和杖责案件的复核，从徒刑以上，即使没有关押，也要上报复核。”皇帝采纳了他的建议。他后来担任登闻鼓院判官，先后担任开封府判官、三司盐铁度支判官，以及同修起居注。后来官至尚书工部郎中。
当初，翰林侍讲学士冯元修非常喜欢音乐，让聂冠卿负责检查乐舞的记录。他还参与编写了《景祐广乐记》，因此被特别提拔为刑部郎中、直集贤院。后来又担任兵部郎中、知制诰判太常礼院，负责纠察刑狱。他曾经出使契丹，契丹国君对他说：“你家祖上奉道，子孙自然兴旺。”契丹国君曾经看过他写的《蕲春集》，觉得他的词写得非常清丽，于是自己击球痛饮，让聂冠卿赋诗，对他礼遇非常厚重。回国后，他担任同知通进银台司、审刑院，进入翰林院担任学士。他母亲去世后，他又被起复，担任昭文馆判官。不久，又兼任侍读学士。
冠卿每次读《左传》，都要用书中尊王黜霸的道理来讽谏皇帝。有一天，他上朝的时候，笏板掉了，皇上看到他瘦弱憔悴的样子，很同情他。等他退朝后，皇上还赏赐了他宫里的药方。没过多久，冠卿就告假回家乡奔丧，结果在扬州去世了。皇上就下令让他的弟弟，太常博士世卿，去宣州做通判。 早些时候，世卿在延丰仓当官，挖地的时候发现了一些古砖，上面有隶书字，大部分都模糊不清了。能辨认出来的字写着：“公先世饵霞栖云，高尚不仕，累石于江滨。” 还有“昭王大丞相聂。”以及“水龙夜号，夕鸡骇飞。其年九月十二日卒，年五十有五。” 冠卿一开始看到这些字就觉得很讨厌，等到后来，他仔细核对了一下去世的年份和年龄，发现竟然丝毫不差。
冠卿特别喜欢学习和研究古代的东西，手几乎没放下过书，尤其擅长写诗，还写了一部十卷本的《蕲春集》。
文章最后说：读书人跟普通人不一样，关键在于品德修养。《诗经》里说：“没有不从一开始就好的，很少有人能坚持到最后。”做人做事都要谨慎小心啊！禹锡这个人迂腐顽固，不懂得适可而止，所以被人讥讽。绅这个人急于求成，喜欢阿谀奉承；洙这个人也喜欢拍马屁，晚年品德败坏，最终忘记了他一生的学问。偃的为人正直，植的为人清廉，冠卿的高雅品德，他们几个人在朝廷做官，大概也没什么可惭愧的吧。
冯元，字道宗。他爷爷冯禧，在唐朝末年做过广州的官，靠算命占卜在刘氏政权下做官。传到他父亲冯邴这一代，广南平定后，他父亲入朝做了保章正。冯元从小就跟着崔颐正、孙奭学习《五经》的大义，跟乐安的孙质、吴郡的陆参、谯郡的夏侯圭关系很好，几个人一起学习讨论，有时候甚至通宵达旦，人们称他们为“四友”。冯元考中了进士，被任命为江阴尉。
当时朝廷下令从内铨选拔精通经学的官员来担任学官，冯元就自荐说自己通晓《五经》。谢泌笑着说：“古时候精通一经就要花很长时间，甚至到头发都白了，你还年轻，能全部精通吗？”冯元回答说：“真正理解了，就能融会贯通。”谢泌又问了他一些疑难问题，冯元都能解释得清楚明白。于是，冯元被任命为国子监讲书，后来升迁为大理评事，又升任崇文院检讨兼国子监直讲。王旦听说他的名声后，曾经让他讲解《论语》和《老子》，很多王旦的子弟都来旁听，王旦之后还推荐了他。
宋真宗的时候，有一次殿试，真宗皇帝召见元绛，让他讲解《易经》。元绛侃侃而谈：“《易经》里讲‘地天泰’，是因为天地之气交感融合。君主的道义至高无上，臣子的道义则至低至下，只有上下相合，才能辅助天地运行，从而造福万民。”真宗皇帝听了很高兴。没过多久，元绛就升职了，当上了太子中允、直龙图阁，还被召入内朝参与政事。从那时起，直龙图阁参与内朝政务才正式开始。
天禧年间，元绛经常和查道、李虚己、李行简一起在宣和门北阁讲解《易经》。后来，他又升任太常丞，兼任礼部、吏部南曹的判官。皇子被封为寿春郡王，王旦又推荐元绛去资善堂讲经。但是皇帝觉得元绛年纪太轻，就用了崔遵度。等到崔遵度去世后，元绛才被提拔为左正言，兼任太子右谕德。
宋仁宗即位后，元绛升任户部员外郎，担任直学士兼侍讲。他和孙奭一起给皇帝讲解经书，两人经常一起讨论学术问题，从那时起，仁宗皇帝就更加勤奋好学了。元绛后来又担任了会灵观副使、知通进银台司、判登闻检院、同判国子监。以前国子监的监官大多是德高望重的宿儒，后来逐渐开始启用公卿的子弟，而且只负责管理库房。等到孙奭和元绛同时被任命为国子监的官员后，士人们都非常高兴和信服。元绛还参与了贡举考试，升任龙图阁学士，参与修撰《三朝正史》。他还担任过翰林学士、判都省三班院、史馆修撰、判流内铨兼群牧使，最后升任给事中。
明道元年，元绛负责监护宸妃的葬事。等到仁宗皇帝亲政后，追封宸妃为庄懿皇后，并改葬在永定陵。结果在开棺的时候，发现墓穴里泉水涌出，地势低洼潮湿，有人就说元绛监护不力，于是把他罢免了翰林学士的职务，让他去河阳做地方官。王曾替元绛说话，说他是老臣，不应该因为这种小事就把他贬到外地。于是皇帝又召他回朝，担任翰林侍讲学士，后来又升任礼部侍郎、知审官院，再次担任礼部和国子监的判官。他还上呈了《金华五箴》，皇帝赐书褒奖了他。元绛还参与修撰了《景祐广乐记》，书成之后，他升任户部侍郎。后来，因为腿脚有病，身体不好，就请李淑、宋祁为他写墓志铭。元绛去世后，追赠他为户部尚书，谥号章靖。
他为人质朴厚道，不追求名利，除了参加丧葬祭祀，从不去拜访达官贵人。 他父亲去世的时候，从剃发到服丧期满，他都严格按照礼仪变服，从不搞那些世俗的斋祭活动。祭祀的日子，他就和学生们一起坐着，诵读《孝经》。他博览群书，尤其精通《易经》。
小时候七岁就开始读《易经》，每天晚上都梦到一个奇怪的人，给他一颗深蓝色的莲花让他吞下去，并说：“好好读这本书，将来一定会显贵。” 他年纪大了，还坚持三天读一遍《易经》。他没有儿子，就让哥哥的儿子继承香火。
赵师民，字周翰，是青州临淄人。九岁就能写文章，考中了进士，后来被孙奭聘请到兖州做幕僚，担任多个城池的簿书官。赵师民学问渊博精深，孙奭都自愧不如。夏竦对他特别欣赏和器重，称赞他是“盛德君子”，还因为他的品德和才能，想把两个儿子的官职让给他，让他担任京官。他先后担任齐州推官、青州教授，还做过天平军节度推官。
五十多岁的时候，他来到京城，得到张观、宋郊、王尧臣、庞籍、韩琦、明镐等朝廷重臣的举荐，被任命为国子监直讲，同时兼任润州、冀州两王宫的教授。后来又改任著作佐郎、宗正寺主簿，升任崇文院检讨、崇政殿说书，最后升迁为宗正丞。
正赶上西夏的赵元昊叛乱，朝廷停止了讲学。赵师民上书，提出了十五条建议：一、妥善辅佐皇帝；二、选拔优秀的将领；三、谨慎选择侍从人员；四、慎重选择地方官吏；五、整顿军队；六、加强边防；七、广开言路；八、恢复讲学；九、改革科举；十、让官员长期在任；十一、谨慎使用财政；十二、不要遗漏人才；十三、允许人们批评指责；十四、取消禁忌；十五、谨慎发布命令。他还献上了《劝讲箴》。第二年春天，皇帝在迎阳门召见大臣，观看图画，恢复了经史讲读。赵师民看到朝廷为了息事宁人，想屈服于赵元昊，心里很不平，于是上书请求到边疆效力。后来他被提升为天章阁侍讲、同知贡举，进而升任待制、同判宗正寺。
我曾经给皇帝讲解《诗经》里“如彼泉流”这句诗，我说：“水刚开始流出来，就像王权刚开始施行一样。水流顺畅就能流通，流通所以清澈；水流受阻就会淤塞，淤塞所以污浊。贤人当政，王权就能顺畅施行，天下太平；小人当道，王权就会受阻，天下就会混乱。幽王失德，重用小人排挤贤臣，邪不压正，即使有贤人，也无法治理国家，最终也会被裹挟着一起沉沦。”皇帝问：“水怎么能比作政治呢？”我回答说：“水顺流而下，滋润万物，所以用来比喻政治，这是比兴中最贴切的道理。”
后来我讲解《论语》，皇帝问我“修文德”是什么意思，我说：“‘文’是贯穿天地、统领万物的总称。君王之道，要用仁爱来抚慰百姓，用正义来约束百姓，用礼仪来规范百姓，用诚信来教化百姓，这些都是‘文德’。”皇帝说：“但是其中最重要的，莫过于诚信。”我说：“诚信是天下的根本，仁义礼乐都必须建立在诚信的基础上，这是至道的关键。”皇帝又问我“钻燧取火”是什么意思，我说：“古代的圣王，行动都顺应天时，所以四季变化，取火也随着木材的颜色而变化。近世的人越来越粗心大意，认为钻燧取火不是治理国家的重要工具，所以废弃了这种方法，以至于很多事情都比不上古代。”皇帝又问我：“子夏和子张关于交友的观点，哪个更好？”我说：“圣贤之道，包罗万象，与天地并行。好的能使人不断进步，坏的能使人改正错误。子张的观点更好。”
有一天，我们在读《汉书》，皇帝问起长安城，大家都不知道，最后大家推举我来说。我就从古都雍城开始，一直讲到长安城的历史和旧址，说得头头是道，就像画在手掌心里一样清晰。皇帝很高兴地说：“你记的怎么这么清楚！”我在经筵侍讲十几年，深受皇帝器重。有一次盛夏我生病在家，皇帝亲笔用飞白书写“和平”二字在团扇上，赐给我以表达关怀。
我多次请求外放做地方官，最后被任命为龙图阁直学士、耀州知州。皇帝还亲笔写诗来褒奖我，称我为“儒林旧德”。临行前，我上了一道奏疏，说：
……
我今天亲眼看到了日食，虽然这只是阴阳变化的自然现象，但我还是担心这是上天想要警示圣上，以此来感动您的圣心。我不是算命先生，不懂天道，只是根据我的愚见说说我的想法。这次日食发生在亥月，亥属水，水为至阴；而日食发生在丙日，丙为至阳。月亮遮蔽太阳，阴气侵犯阳气，这是下压上的征兆啊。《诗经》里说：“十月之交，朔日辛卯。”又说：“彼月而微，此日而微。”都是指阴气侵犯阳气，失去了正常的秩序。诗中还说：“百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。”意思是说地势颠倒，下陵上，侵犯了上方的权力。还有诗句说：“皇父卿士，番惟司徒。家伯维宰，中允膳夫。聚子内史，蹶维趣马，楀维师氏。”意思是说朝廷上下，大小官员，有很多都不称职。周朝时期，也有过很多昏庸的国君。我今天用这些诗句来做比喻，就是想说明一些事情，所以不得不直言不讳。
凡是上天显现的这些征兆，都是因为人君有所失德，否则就不会出现下压上的现象。古代君王犯的错误，无非就是暴虐、怠慢、奢侈、放纵，不遵循古制。除此之外，还有什么失德呢？可是如今圣上您慈悲仁爱，勤政恭俭，克己奉公，一切行动都遵循典礼制度，像您这样的人，怎么会出现下压上、邪恶压倒正义的情况呢？如果圣恩不能深入民间，那又该怪谁呢？我希望陛下能够经常向那些忠心耿耿、正直无私的辅臣和近侍询问情况，让他们认真地检查百官和州县长官的政务，让圣上的恩泽惠及百姓，不被奸邪之徒蒙蔽，这样才能让天下百姓得到幸福啊！
他后来升迁为刑部郎中，又担任宗正，最后去世了。
这个人为人淳朴、正直、聪明，举止稳重。他从小就丧父，悲痛不已，终身不纳妾，直到四十四岁才结婚。他志向高远，专心读书。为人非常慈祥宽厚，勤于政务，施政有恩惠，深受百姓爱戴。他曾经上奏请求免除陕西因旱灾而欠缴的赋税。他还想讨论榷酤（政府专卖酒类）的弊端，恰逢仁宗皇帝身体抱恙，此事便搁置了。他常常担心近来官员失职，于是撰写了《正官名》一书，里面有很多议论没有记载下来。他留下了三十卷集子。他的儿子彦若，曾经做过中书舍人。
张锡，字贶之，祖籍是长安。他曾祖父张山甫，曾经跟着唐僖宗跑到四川，四川平定后，他们家就搬到了汉阳。张锡考中了进士第一名，先是在秘书省当校书郎，后来做了南昌县令。之后又升迁为著作郎、新州知州。他在新州刚上任就兴办学校，从此人们才开始重视教育。接着他又升任太常博士、监染院监官。朝廷要选拔能干的官员治理京畿地区的县城，于是就派张锡去当东明县令。他一到任，就告诉手下人说：“我治理地方，最先要整治三种人：仗势欺人、仗财欺人、花钱赎罪的。”一年之内，他的政绩就传扬开了。枢密直学士李及推荐他当监察御史。
丁谓被贬到崖州，后来有人提议让他回到内地。张锡上书说：“丁谓这个奸邪之徒，本来就应该被天下人唾弃；现在又要让他回来，这是违背天下人的意愿啊！” 因此，丁谓最终只被流放到雷州。玉清昭应宫失火，牵连甚广。张锡说：“天灾却反过来怪罪于人，恐怕会加重上天的怒火，应该修德来回应天意。” 当时很多人都在争论这件事，结果官司就不了了之了。张锡后来升任殿中侍御史，兼任三司盐铁判官，又外放到荆湖北路做转运使，之后又改任尚书兵部员外郎，然后回朝担任度支勾院判官，接着又做了京东转运使。淄州、青州、齐州、濮州、郓州等地百姓私自耕种河滩地，经常发生争讼。张锡下令登记这些土地，每年收取绢帛二十多万匹，官司也就不再发生了。
他后来又担任盐铁勾院判官、河北转运使，之后又改任江淮制置发运使，被朝廷召回担任侍御史知杂事、大理寺判官、兼知谏院，还被派去安抚利州和夔州。他历任度支、盐铁副使。母亲去世后，他服丧期间，朝廷又起复了他，提拔他为天章阁待制、河中府知府，之后又不断升迁，做到右司郎中，以龙图阁直学士的身份担任滑州知州，之后又升任右谏议大夫、知审官院。最后他做到翰林侍读学士、太常寺判官、国子监祭酒。张锡去世后，追赠为尚书工部侍郎。
张锡为人淳厚正直，清廉俭约，即使官位很高，生活也像年轻时那样俭朴。他读书学习一直到老都不停止，而且越来越勤奋。他刚开始考中广文馆进士的时候，考官任随认为他是第一名，后来任随去世了，没有儿子，张锡多次接济他的家人。
张揆，字贯之，祖上是范阳人，后来搬到齐州去了。他考中了进士，先是在北海当县尉，后来调到中央的大理寺当丞。因为生病，他就辞官了，十年都没出门。他读《易经》，结果还通晓了扬雄的《太玄经》。后来，陈执中在山东那边平乱，推荐张揆说他学问好，为人正直，于是朝廷就召他去国子监当直讲，后来又调到皇室的王府当侍讲。他还做过尚书度支员外郎、史馆直学士、荆王府记室参军。荆王府撤销后，他又代理三司户部判官。他写了一本《太玄集解》，好几万字呢！
有一次，皇上让他在迩英阁给他解卦，他抓起蓍草一算，得到“断首”这个卦象。张揆就说：“‘断首’这个卦象符合《易经》里‘**’的卦辞，意思是阳刚之气战胜阴柔之气，象征着君子前进，小人退后的景象。”仁宗皇帝很高兴。于是，张揆升迁为天章阁待制兼侍读，后来又一步步升到右谏议大夫，再升龙图阁直学士、给事中、太常寺卿。
有一天，他给皇上讲读汉朝的《马后传》。讲到马皇后俭朴的生活，压制外戚势力的时候，张揆就说：“现在皇亲国戚势力太大了，必须要有所裁减，让他们安分守己。”皇上很认同他的意见。
还有一次，朝廷要给王溥改谥号，有人想给他谥号为“文忠”，张揆却说：“王溥是周朝的宰相，国家灭亡了，他都没能为国捐躯，怎么能称得上‘忠’呢？”于是，王溥最终谥为“文康”。后来，张揆又升任翰林侍读学士、审刑院知院，最后外放去齐州当知州。他死后，朝廷追赠他为尚书礼部侍郎。张揆为人刚正不阿，不太合群，不太在乎世俗的事，但他特别爱读书，老了也不倦怠。他和弟弟张掞感情很好，他弟弟也是龙图阁直学士。
杨安国，字君倚，是密州安丘人。他父亲杨光辅住在马耆山，好多人都去他那儿学习，州长王博文还推荐他去太学当助教。后来，孙奭当了兖州知州，又推荐杨安国去太常寺当奉礼郎，在州学讲学。之后，孙奭和冯元又一起推荐杨安国去国子监当直讲，还把杨光辅也一起召进京。仁宗皇帝让他讲解《尚书》，杨光辅说：“尧舜的事太遥远了，不太容易实行，我想讲讲《无逸》这一篇。”当时他已经七十多岁了，讲得却条理清晰，非常流畅。皇帝很高兴，想留他在朝廷当官，但他坚决辞谢，回老家当了个国子监丞。
安国考中了进士，先是在枝江县当了个小官，后来升迁到大理寺丞。之后，他被调到兖州当老师，还兼管着兖州的酒税。后来他又调到益州管理粮仓，之后又回到京城，在国子监当老师。景祐年间，朝廷设立了崇政殿说书的职位，安国凭借国子博士的资历被选中。过了很久，他又升任天章阁侍讲、直龙图阁，接着又升任天章阁待制、龙图阁直学士，这些职位都兼任侍讲。后来又升为翰林侍讲学士，还先后担任过刑部和太常寺的官员，负责审查京城的刑狱案件，最终升到了给事中这个职位。七十多岁的时候去世了，死后被追赠为礼部侍郎。
安国讲课啊，主要就是照本宣科，没啥自己的独到见解，讲的内容也比较通俗，甚至有点土，当时好多人都觉得他讲得不好笑。他特别喜欢那些杂学和注疏里引用的杂学，甚至把这些杂学看得和经典一样重要。他在经筵讲课二十七年，仁宗皇帝夸他为人正直淳朴，像之前的崔遵度那样。
有一次，他在讲《易经》讲到《鼎卦》，皇帝问他：“九四爻的卦象是什么意思？”安国回答说：“九四爻承接至尊之位，又对应初爻，做事过于强硬，没有根据，所以会摔跤跌倒，饭也吃不上。这就像用人一样，如果用对了人，即使事情再重也能完成，如果用错了人，就一定会失败。”皇帝听了很满意。还有一次，他在讲《周礼》讲到“大荒大札，则薄征缓刑”这句话，就趁机建议说：“古代说的缓刑，是指宽恕犯错的百姓。现在很多人拿着武器抢百姓的粮食，如果对他们一味宽容，恐怕就无法制止奸邪了。”皇帝说：“不对，天下百姓都是我的子民，他们被逼得走投无路才去当盗贼。地方官既不能及时救济他们，反而抓起来杀了他们，这也太过分了！”他还曾经建议在迩英阁后面屏风上书写《无逸篇》，皇帝说：“朕不想违背圣人的教诲。”于是就让蔡襄书写《无逸篇》，王洙书写《孝经》四章，分别放在屏风的左右两侧。
话说啊，有人评论说：冯元质为人正直又博学多才，很有古代君子风范。欧阳修老师也夸他是品德高尚、学问渊博的儒者，在仁宗皇帝时期，他们俩因为资历深厚，先后被皇帝请去讲经说法，希望能对国家有所贡献。
张锡为人谨慎小心，为人低调，很晚才被朝廷重用。仔细想想，安国父子都在皇帝身边侍奉，考察他们的学问和才能，其实也没什么特别过人的地方。其实啊，那些博学多才、品德高尚的人，很多都是默默无闻的，他们的德行和作为，世人根本不知道。
所以说啊，一个人能不能得到重用，是不是命中注定呢？ “夫博习修洁之士，潜德隐行，不闻于世者多矣。繇是言之，士遇不遇，岂非命哉！”
