徐中行，是浙江台州临海人。一开始学习的时候，听说安定（今陕西长安）的胡瑗先生讲授道学，他的学生们互相传授，徐中行就想去拜访他学习。到了京城，他首先拜见了范纯仁，范纯仁很欣赏他，把他推荐给了司马光。司马光说这个人神态清静平和，可以和他一起探讨提高学问。正好当时福唐（今河南唐河）的刘彝进京，得到了胡瑗先生传授的经书，徐中行就认真研读，反复思考，生活非常简朴，夏天不扇扇子，冬天不用火炉，晚上也不安枕头睡，这样坚持了一年多。然后回家修建了一间小屋，整天端坐学习，他的学问造诣深不可测。他父亲去世后，他光着脚在坟墓旁居住，亲自耕种养活母亲。他还尽自己所能，为十几个在州里没有后人照顾的贫困亲戚办理丧事。晚年，他教导学生，从打扫卫生、待人接物，到格物致知、治理国家、平定天下，他都身体力行，从不逾矩越礼。
他的朋友罗适担任本路安抚使，举荐他来代替自己，还带领部使者用遗逸（被埋没的人才）的方式推荐他。崇宁年间，郡守李谔又用八行（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）推荐他。当时章惇、蔡京把持朝政，排挤忠良，几乎把所有正直的人才都赶走了，每次听到朝廷的征召，徐中行都感动得流泪。有一天，他去了黄岩，和亲朋好友聚会，把以前写的文章全部烧毁了，戴着便帽，拄着藜杖，在委羽山间来回走动。有客人问他为什么躲避朝廷的征召，徐中行说：“人如果没有德行，和禽兽有什么区别？如果我用八行来应付科举考试，那那些没有被举荐的人岂不是都不是人了？我正是想躲避这种虚名，并不是想要名利。”客人听了很惭愧，就离开了。陈瓘被贬到台州，听说徐中行的大名后，就和他结交。陈瓘去世后，还记载了徐中行的生平事迹，说他和山阳（今山东微山）的徐积齐名，称他为“八行先生”。
徐中行有三个儿子，庭筠是最小的一个。庭筠从小就有志向和操守，侍奉父母兄弟非常孝顺友爱。他父亲去世时，他非常悲伤，守丧期间非常节俭，守丧结束后，十多年都不忍心娶妻。秦桧当政的时候，科举考试非常看重阿谀奉承，考试题目是写歌颂中兴的诗歌，庭筠叹息道：“今天哪里是歌颂中兴的时候啊！”他列举了五点说明当时的情况不足以称得上中兴，有人批评他，庭筠说：“我想要说实话，难道敢欺骗皇上吗？”
黄岩县尉郑伯熊去拜访庭筠先生，想请教一些问题。庭筠说：“富贵容易得到，名节却很难保持。我希望你能安于现状，顺其自然，为国家社稷出力。”郑伯熊听了庭筠的话，后来果然成为了一位著名的官员。
后来朝廷下令，要提拔那些曾经五次上朝担任春官（指主管祭祀的官员）的人，让他们在岳王庙供职。大家都觉得庭筠符合条件，亲朋好友都劝他去。可庭筠拒绝了，说：“我以前曾经写过奏章，认为岳庙的俸禄冗余，没有用处。既然我心里反对这些，怎么能自己去享受呢？”
庭筠先生为人非常注重诚信和恭敬。晚上睡觉前，一定要等到上了床才脱帽子；早上起来，一定要戴上帽子才起床。他生活从不懈怠，说话从不嬉戏开玩笑，不追求外表华丽，也不随便评价别人好坏。听到别人做了好事，他会记住人家的姓名。遇到饥寒交迫的人，他会毫不犹豫地拿出食物和衣服帮助他们。他租房子住，从不为生活条件而忧愁。尤袤当上地方长官后，听说庭筠的名声，还特地派人送书信表示敬意。有一天，庭筠乘着小车去拜访老朋友，四处游玩了几个月。回来后，感觉身体有点不舒服，便端正地坐着闭上眼睛去世了，享年八十五岁。乡里人都很尊敬他，因为他和他的儿子都隐居不仕，所以人们称他们为“二徐先生”。南宋淳熙年间，常平使者朱熹到当地视察，特意去拜祭庭筠的墓，还写诗赞扬他：“道学传千古，东瓯说二徐”，并且在墓碑上大书特书“有宋高士二徐先生之墓”。
庭筠的哥哥庭槐和庭兰，都继承了父亲的优秀品质。他的孙子徐日升，也刻苦学习，很有操守。因此，徐家世代诗书传家，延续了六代。
苏云卿，是四川广汉人。南宋绍兴年间，他来到江西南昌的东湖，盖了间小屋独自居住。他对邻居们都很好，不管是富贵人家还是穷苦百姓，老的少的，都非常敬爱他，都叫他苏翁。他个子很高，大概有一米九，留着漂亮的胡子，很少说话，也不怎么笑。他穿的衣服是粗布做的，鞋子是草鞋，一年到头都不换，而且从没生过病。
他开垦荒地，辛辛苦苦地整理出一块菜园子，种菜、除草、浇水、施肥，样样都做得井井有条。即使是夏天最热的时候，或者冬天最冷的时候，土地干裂草木冻僵，他的菜园子里也从没断过菜，长得又肥又壮，一年四季各种蔬菜应有尽有。他的菜比别人种的好吃多了，而且价格公道，从不涨价。卖菜的人因此赚的更多，卖得也更快，都提前把钱给他。晚上他还编草鞋，编出来的草鞋结实耐用，比皮鞋还结实，大家都抢着买来送远方亲友。所以他从来不缺柴米油盐，甚至还有一些剩余，他就拿来帮助那些急需用钱的人，借出去的钱，别人都会按时还给他，他从不过问。
浇完菜园后，他就关上门，躺在床上休息，或者正襟危坐一整天，谁也猜不透他在想什么。
我跟张浚年轻时就认识，是普通朋友。后来张浚当了宰相，就派人带着信和钱去找到豫章地区的军事长官和漕运官员，说：“我老家有个叫苏云卿的人，精通音乐和乐理，隐居江湖很多年了。最近听说他在东湖附近种菜，他为人高洁，不是随便就能请动的，你们一定要亲自登门拜访，务必把他请来。”
军事长官和漕运官员就悄悄地打听，说：“这东湖附近只有个种菜的苏老汉，根本没有叫苏云卿的。”于是他们就让随从都躲起来，自己换上游人的衣服，来到苏老汉的菜园。老汉正在锄地，根本没注意到他们。他们走上前去向老汉行礼，老汉问：“两位客人从哪里来呀？”就把他们请进屋里。屋里简陋朴素，地上干干净净，桌子上放着一本《西汉书》。两位官员心里都觉得，这肯定就是苏云卿了。
然后，他们就烧水泡茶，气氛渐渐融洽起来，就开始试探着问苏老汉的籍贯，苏老汉慢慢地说：“广汉。”官员说：“张德远是广汉人，您应该认识他吧？”苏老汉说：“认识。”官员又问：“您觉得张德远这个人怎么样？”苏老汉说：“是个好人，只是更擅长跟君子相处，不太擅长跟小人相处，优点多但能力不足。”接着又问：“张德远现在做啥官？”两位官员说：“现在朝廷重用张公，想请他来帮忙做事。”苏老汉说：“恐怕这事儿他办不成。”
两位官员站起来说：“张公让我们来请您，一起为国家做事。”然后就把信和钱放在桌子上。苏云卿鼻子轻轻地哼了一声，好像在自责叹息。两位官员极力邀请他一起走，但他不肯，约定第二天去拜见张浚。第二天早上，官员派人去迎接，却发现门窗紧闭，悄无声息。他们推门进去，发现信和钱都没动，东西也都原样摆着，而苏老汉已经不见了踪影，根本不知道他去了哪里。
军事长官和漕运官员回去复命，张浚拍着桌子叹气说：“我找他找晚了，真是感到自己窃取了官位，心里很羞愧。”于是写了一首箴言来记述这件事：
“云卿风节，高于傅霖。予期与之，共济当今。山潜水杳，邈不可寻。弗力弗早，予罪曷针。”
谯定，字天授，是涪陵人。从小就喜欢研究佛教，后来又把佛教的道理融会贯通到儒家思想里。之后，他又跟着郭曩氏学习《易经》，从“见乃谓之象”这句话开始真正入门。这个郭曩氏啊，是南平世家，祖上在汉朝的时候还是严君平的老师，他们家世代传承《易经》的学问，主要研究的是象数方面的学问。
有一天，谯定到了汴京，听说伊川程颐先生在洛阳讲学，他就赶紧换上干净衣服去拜访程颐，放弃了之前的学习方向，专心跟着程颐学习。结果他学到了精髓，学问越来越深，最后心满意足地回去了。后来程颐被贬官到涪陵，也就是谯定的家乡，北山上有个山洞，程颐和他的朋友们经常在那里一起探讨学问，涪陵人就把那个山洞叫做“读易洞”。
靖康初年，吕好问推荐了谯定，宋钦宗皇帝召见他，想让他在崇政殿讲学，但是因为谯定的观点和皇帝不合，所以谯定就辞谢了。宋高宗继位后，谯定还在汴京，右丞相许翰又推荐了他，高宗下令让宗泽派人把他接到行在（皇帝的临时住所）。到了扬州，谯定住在驿馆里，生活非常贫困，有个宫中官员恰好住在附近，送给他食物，他没接受；送给他衣服，他也没接受，只留下了些钱就离开了，谯定把钱收下了。他这种自立自强的操守就是这样。皇上正准备重用他，结果金兵打来了，就找不到谯定在哪儿了。
后来谯定又回到了四川，他很喜欢青城山大面山的景色，就在那里隐居起来，四川人指着那地方说那是“谯岩”。大家都很尊敬他，不敢直呼其名，都称他为“谯夫子”，还有人画了他的像来祭祀他，一直延续很久。谯定的《易经》学问是跟程颐学的，他又把学问传给了胡宪、刘勉之，冯时行、张行成也从谯定那里学到了不少东西。谯定后来不知所终，樵夫、牧童经常说看到过他，民间传说他成仙了。
一开始，程颐的父亲程珦曾经在广汉做官，程颐和他的哥哥程颢都跟着他，一起到成都游玩。他们看到一个编竹箍桶的人手里拿着本书，仔细一看是《易经》，程颐兄弟俩想和他讨论，正要发问，那个编桶的人抢先说道：“你学过这个吗？”然后指着《未济卦》“男之穷”这一句提问。二程谦虚地请教，那人回答说：“三阳都失位了。”兄弟俩顿时豁然开朗，有所领悟。第二天他们再去，那人却不见了。后来，袁滋到洛阳，向程颐请教《易经》，程颐说：“《易经》的真谛在四川，你为什么不去那里求教呢？”袁滋于是去了四川，找了很久也没找到合适的人。后来，他在眉州、邛州之间遇到一个卖酱的薛翁，和他聊了一会儿，就受益匪浅，只是不知道具体聊了什么。
宪、勉之、滋这三个都是福建人，时行、行成是四川人，郭曩氏、篾叟、酱翁这几位都是四川隐居的君子。
王忠民是颍阳人，祖上世代行医。他从小就熟读经史，从靖康之乱以后，就多次向朝廷上奏，陈述边疆的利害关系，但朝廷多次召见他，他都没去。高宗皇帝南渡之后，王忠民隐居不出，各地的镇守将领，比如翟兴等等，都很敬重他，想请他出来做事，都没成功；张浚还授予他迪功郎的官职，他也没接受。后来翟兴调任药川，王忠民就南下避难，在内乡遇到了商州镇抚使董先，被董先留在军中，董先对他非常尊重，像对待老师一样。
那时候刘豫篡位称帝，王忠民创作了《九思图》，还写了劝金主定乱的四篇文章，并且刻成木板印制图文，散布到伪齐的境内，以此来阐明天下的正义。绍兴三年，翟琮向朝廷推荐王忠民的忠贞节义，朝廷特地授予他宣教郎的官职，并下诏书让董先护送他到行在（皇帝的行宫）。到了行在后，宰相吕颐浩和签书枢密院事徐俯都亲自拜见了他，还把他安排住在政府里。王忠民上书辞官，说：“我痛恨金人的暴行，所以三次上书给金主，请求他们归还二帝，我本来的想法就是报效国家，并不是为了追求名利。”皇上不准他辞官。王忠民把朝廷的任命诏书放在匣子里，藏在七宝山下，坚决请求离开。他又回到董先的军中，从此不再出来做官了。
当时还有一个人叫苏庠，是丹阳人，苏轼后裔，也是苏颂的族人。他从小就擅长写诗，苏轼看到他写的《清江曲》，非常喜欢，因此苏庠就名声大噪了。徐俯推荐他为官，皇上特地召见他，但他坚决推辞；皇上又命令当地官员用礼节送他来，苏庠却以生病为由没来，最后寿终正寝。
刘勉之，字致中，是福建建州崇安人。他从小就特别努力学习，每天能读几千字。到了成年后，他通过乡试考中了秀才，去太学读书。那时候蔡京当权，他禁止大家学习元祐年间的书籍，所以当时伊川学派、洛学派的思想就没什么市场了。但是刘勉之想方设法弄到了这些书，每到深夜，等同宿舍的人都睡着了，他就偷偷地抄写并背诵这些经典。
后来，谯定来到京城，刘勉之听说谯定是程颐的学生，精通《易经》，于是就拜谯定为师。过了一段时间，刘勉之对科举考试失去了兴趣，辞别了同学们，回家乡去了。他还去拜访了刘安世和杨时两位先生，向他们学习。回到家乡后，他在郊外用草搭建了一个小屋，在那里读书，自己耕田种地，生活简朴，对名利完全不追求。他和胡宪、刘子翚经常来往，每天一起讨论学问，互相切磋。
绍兴年间，中书舍人吕本中写奏章向朝廷推荐刘勉之的高尚品德和学识，皇上特地召见了他。可是当时秦桧当政，主张投降议和，他担心刘勉之进京后会向皇帝进言，坚持正义，所以就没让刘勉之见皇上，只是让他在朝廷部门做个小官，负责一些文书工作。刘勉之知道自己和秦桧是格格不入的，于是就称病辞职，回家了。他闭门谢客十多年，但慕名而来的学生络绎不绝，他就根据每个学生的资质，给他们讲解圣贤的教诲，以及前人的言行典范。因为他的住所附近有一条白水河，所以人们都称他为“白水先生”。从赵鼎以下许多贤士大夫都敬重他，和他交往。后来秦桧权势越来越大，赵鼎被杀害，很多正直的官员都被压制，刘勉之最终也没有再出山。
刘勉之为人清廉，从不贪图不义之财。他妻子的娘家很有钱，他们没有儿子，岳家想把全部家产都给女儿，但是刘勉之没有接受，而是把这些钱给了家族中比较贤德的人，让他们用来祭祀祖先。他的朋友朱松去世了，临终前托付刘勉之处理后事，并嘱咐刘勉之教导他的儿子朱熹。刘勉之不仅料理了朱松的家事，还像对待自己的侄子一样教导朱熹。朱熹能够成为一代大儒，这要归功于刘勉之的教诲。绍兴十九年，刘勉之去世，享年五十九岁。
胡宪，字原仲，家住建州崇安。他从小就性格沉静老实，不随便说笑，一直跟着堂叔胡安国学习。平时总是端正地坐着或站着，说话很有分寸，即使情况紧急，也从不慌张失措，别人冒犯了他，他也从不计较。绍兴年间，他通过乡试考入太学。当时伊洛之学受到禁锢，只有胡宪暗地里和刘勉之一起研读这些学说。后来，他向谯定学习《易经》，很久都没有什么收获，谯定说：“你的心被外物所蒙蔽，所以看不清本质，只有学习才能让你明白。”胡宪长叹一声说：“学习，难道不是克制自己、修身养性的功夫吗？”从那以后，他一心一意地学习，并不追求名声。有一天，他辞别了同学们，回到家乡，努力耕田、卖药，供养他的母亲。胡安国称赞他有隐士的风范。慕名而来求学的学生越来越多，人们称他为籍溪先生，许多贤士大夫也对他敬仰有加。
折彦质、范冲、朱震、刘子羽、吕祉、吕本中这几位都因为品行高尚而闻名朝野，朝廷特地召见胡宪，但他以母亲年迈为由推辞了。等到折彦质进入西府后，又向皇上推荐胡宪，朝廷召见的命令更加急迫，胡宪还是坚决推辞。朝廷最终赐予他进士出身，任命他为左迪功郎、兼任建州教授，但他仍然不肯就职。太守魏矼派品行高尚的学生到乡下去劝说他，还亲笔写信陈述大义，极力劝说，胡宪这才无奈地接受了任命。他每天都和学生们相处，用自己的学问来教育他们。起初，学生们有人嘲笑他，后来又开始怀疑，时间长了，看到他为人处世、孝敬父母、待人接物，没有一点违背他所说的话，大家这才对他由衷地敬佩。郡里的程元以品行端正著称，龚何以清廉节俭闻名，都被胡宪请来参与学校的管理，从此学校的风气大为改观。
因为母亲年事已高，胡宪不愿住在官舍，所以七年里他都没有调动官职，请求调任南岳庙的监官以便回家。很久以后，他又被任命为福建路安抚使司的属官。当时主管盐务的张宗元严厉查处私盐，即使是少量私盐也要严惩。胡宪认为这样做有违治国的大体原则，张宗元对此很不高兴，胡宪再次请求告老还乡离开了。
秦桧当权的时候，很多正直的官员都失势了，宪（指的是李宪）先生就干脆在家闭门不出。秦桧死了以后，朝廷以大理司直的职位召他出来做官，但他还没动身，职位就改成了秘书正字。 到了任上，正好轮到他上朝汇报工作，但他却因为生病不能去，于是就写了一份奏章。奏章里说：“金国现在正在大肆修缮汴京的宫殿，这摆明了是要撕毁盟约啊！现在朝廷里，元老大臣和老将，就只剩下张浚和刘锜了。大家都认为，如果金国真的南下入侵，除了这两个人，没人能抵挡得住。我希望皇上赶紧起用他们，这样我死也瞑目了！” 当时，张浚和刘锜都因为受到小人陷害而被冷落，没人敢公开说应该重用他们，只有李宪第一个站出来说了。奏章递上去以后，他就请求辞职。皇上很欣赏他的忠诚，就下令提升了他的官阶，让他带着荣誉退休回家了。
李宪刚开始和刘勉之一起隐居，后来又和刘子翚、朱松交往。朱松将要去世的时候，托付自己的儿子朱熹向李宪、刘勉之、刘子翚学习。朱熹自己都说他是跟随这三位君子学习的，但他跟籍溪先生学习的时间更长。 李宪被朝廷以馆职召用的時候，正赶上秦桧死后不久，他和王十朋、冯方、查籥、李浩等人相继上书论事，大学士还为此写了一首《五贤诗》来歌颂他们。 人们这才相信李宪不是随便出来做官的，但是又惋惜他在位时间只有短短半年，没能充分发挥他的才能。绍兴三十二年，李宪去世，享年七十七岁。
郭雍，字子和，祖籍洛阳。他父亲郭忠孝，官至太中大夫，是程颐的学生，著有《易说》，号称兼山先生，他的事迹也有记载。郭雍继承了他父亲的学业，通晓世事，却隐居在峡州，在长杨山谷之间过着放荡不羁的生活，号称白云先生。
乾道年间，因为峡州守将任清臣和湖北的帅张孝祥向朝廷推荐他，朝廷下令征召他，但他没去赴任，朝廷就赐给他“冲晦处士”的称号。孝宗皇帝非常了解他的才能，经常在朝臣面前称赞他，还命令当地州郡每年都要向他致敬问候。后来，朝廷又追封他为“颐正先生”，并命令主管部门派官员去询问郭雍想说什么，把他的话详细记录下来呈报朝廷。这时，郭雍已经八十三岁了。
淳熙年间，学者们把程颢、程颐、张载、游酢、杨时以及郭忠孝、郭雍这七家的学说汇集在一起，编成了《大易粹言》，流传于世。书中对郭雍的学说记载如下：
《易经》啊，它贯穿天地人三才，包含着世间所有道理。伏羲画八卦，是上天启示，所以能明晓天道；周文王画八卦，是靠自己领悟，所以能明晓人道。伏羲的八卦代表天，天就是君主的道理，所以五这个数字在人身上代表君主；文王的八卦代表地，地就是臣子的道理，所以二这个数字在人身上代表臣子。这是从上下两卦分别来说的。如果从六爻整体来看，三四爻都代表人道，所以叫中爻。
《乾卦》讲的是元亨利贞，最初解释为四种德行。后来又解释为乾元，开始就亨通的意思。利于牝马的贞正，利于君子的贞正。所以说，把四德解释成两种含义也是可以的。乾卦代表阳性，坤卦代表阴性。《乾卦》里，元和亨属于阳的范畴，利和贞属于阴的范畴。这就像春夏秋冬四季一样，从阴阳来看，春夏属阳，秋冬属阴。天道的元亨利贞，就像建立天道一样，是阴阳的体现；地道的元亨利贞，就像建立地道一样，是刚柔的体现；人道的元亨利贞，就像建立人道一样，是仁义的体现。
再说《坤卦》的六五爻，坤卦虽然代表臣道，但六五爻却处于君位，虽然用的是柔德，却丝毫不妨碍它成为君主；就像《乾卦》的九二爻，虽然具有君主的德行，却丝毫不妨碍它成为臣子。所以乾卦有两个“君”，但德行只有一个“君”；坤卦有两个“臣”，但德行只有一个“臣”。六五爻以柔德居尊位，是下下之君。江海之所以能成为百谷之王，是因为它善于处下；而“处下”正是坤卦的德行。黄色是中间的颜色，也是颜色中最美的；裳是下身的衣服，所以是用最美的德行来服侍他人。
他的学问造诣如此精深。淳熙十四年，他去世了。
刘愚，字必明，是衢州龙游人。从小就聪明伶俐，努力学习。年轻时就考入了太学，名声很大，有很多学生跟着他学习。侍御史柴瑾、祭酒颜师鲁、博士林光朝都很器重他。柴瑾每次向皇帝奏对，如果说的是符合皇帝心意的话，就会说：“这是我的学生刘愚告诉我的。”颜师鲁曾经向皇帝推荐刘愚的才学，皇帝批注说：“这是之前柴瑾推荐的那个人。”他从太学毕业后，考试名列第一。后来被调到江陵府做教授，每天早晚都给学生们讲课，他的同事们也纷纷来听课。刘愚为人更加谦逊，他和叶适、项安世经常一起讨论学问，总是把隐居修道当成最大的乐趣。
岁满的时候，上司王蔺给我写信，让我去剡县做官。我坚决推辞了，因为太穷了，连回家的路费都没有。后来，我被调到安乡县当县令。当时县里欠着好几万的赋税，我认真核实了欠税情况，给老百姓宽限了缴税期限，结果老百姓没怎么看见我这个官，赋税却都收齐了。
那年闹灾荒，我拿出常平仓的粮食救济百姓，县里的官员却反对，我说：“有罪的话，咱们不能互相牵连啊！” 我拿出几千万钱，请商人从别的州县购粮，粮食价格很快就稳定下来了，还积攒了几千石粮食以备不时之需。县里有个范仲淹读书的地方，我让人给他画了像，建了祠堂，还兴办学校，读书的风气一下子就浓厚起来了。
各部门都推荐我升官，但我实在不喜欢升官，就辞官了。丞相余端礼是我的老乡，跟我也很熟，还特地召见我，想让我重新做官，但我还是拒绝了，直接走了。我在城南盖了一间小屋，墙壁破败，屋里杂草丛生，简陋得很。我就在这里安心读书著书，写了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《论语》、《孟子》的注解。我八十三岁的时候去世了。老朋友和我的学生们私下里给我谥号“谦靖先生”，后来又改谥为“靖君”，家乡和郡里都为我建了祠堂。
我的妻子徐氏，她娘家想把她嫁给一个有钱人家，徐氏哭着说：“我不想嫁给有钱人做妻子。” 最后她嫁给了我，我们住在破旧的房子里，她辛勤地操持家务。我曾经带回一些银子，徐氏很生气，说：“我嫁给你是因为你为人正直，你要是这样，赶紧把银子送回去！” 我把书给她看，让她知道这是我教书的酬劳，她这才作罢。这真是有梁鸿的遗风啊！
我有三个儿子，克、几、凡。老大克很早就以诗歌闻名，叶适曾经称赞他可以继承陶渊明、韦应物的衣钵。
魏掞之，字子实，建州建阳人，小名元履。他从小就有远大的志向，拜胡宪为师，还和朱熹交往。两次乡试都考中了，但礼部考试却没考上。他曾经在衢州做官的章杰那里做客。赵鼎被贬官后死去了，他的儿子赵汾要到衢州去奔丧。章杰一向憎恨赵鼎，又想讨好秦桧，就派尉翁蒙之带领士兵去搜查赵鼎生前与故旧往来的信件。蒙之先派人告诉赵汾把信烧掉，结果搜查的时候什么也没找到。章杰很生气，责罚了蒙之，并将赵汾拘禁起来，还把这件事告诉了秦桧。魏掞之写信谴责章杰，然后拱手作揖，直接离开了。他建了一间屋子读书，取名为“艮斋”，从此人们称他为艮斋先生。
福建的最高长官汪应辰和建州知府陈正都觉得朱熹这个人很优秀，就向朝廷推荐他。但是当时朝中有人反对，所以推荐没成功。后来，宋孝宗乾道年间，朝廷下令举荐被遗漏的贤才，福建路刺史芮烨和汪应辰、陈正一起上奏，详细叙述了朱熹的品德和才能。朝廷这才特地召见他，但朱熹推辞了好几次。当时宰相陈俊卿是福建人，他很了解朱熹，极力邀请他。朱熹这才穿着布衣进京面见皇帝，详细地陈述了当时国家面临的各种问题，主要劝皇上要以修身养德、端正人心、振奋士气为恢复中原的根本。皇帝很欣赏他的意见，赐给他同进士出身的称号，让他担任太学录（相当于大学教务长）。
之前，太学的官员都自视甚高，不怎么和学生们来往。朱熹上任后，每天都亲自教导学生，还修缮了学生的宿舍，大家都非常感动。到了祭祀太学先贤的时候，朱熹请求取消王安石父子的祭祀，并追封程颢、程颐，把他们列入祭祀名单，但是没有得到批准。他又提出：“太学的教育应该以道德修养和经世致用为先，其次才是学习空洞的理论。” 但这建议也没被采纳。于是朱熹就请求辞职离开了。
正好这时福州副总管曾觌的任期满了要回京，朱熹在曾觌回京途中，多次上书劝谏，还装病闭门不出，还写信责备陈俊卿不能阻止曾觌，言语非常严厉。后来，朱熹以要回家迎娶新娘为由请求回乡，走了几天后，就被朝廷罢免了官职，改任台州教授。朱熹还没走的时候，曾觌已经在京城门口等了好久了，一直等到朱熹离开后才敢进京。朱熹在朝堂上待不到半年就回乡了，他感慨地说：“皇上对我的恩情如此深厚，而我的学识却不足以领会圣意。”于是他每天待在艮斋（朱熹的书房），整理以前积累的知识，寻求自己学识上的不足。
他在家的时候，非常重视丧葬祭祀，非常看重礼法。他父亲在南方有位客人，他千里迢迢地去迎接并供养他，客人去世后，他按照礼仪将他安葬，还抚养他的孤儿。建阳当地人很多生了孩子都不养，朱熹就写文章劝诫大家，因此救活了很多孩子。他还向官府提出请求，督促那些不为父母办理后事的，有钱的出钱，没钱的出力，那些无人收殓的死者，就由官府掩埋。每逢荒年，他就自己煮粥救济饥民。后来，他效仿古代的社仓制度，向官府请求借粮救济百姓，到冬天再把粮食还给官府。当地的地方官很尊敬他，就捐赠了一千多斛粮食给他，年年如此，百姓都因此得以度过难关。当地乡里的社仓，都是从朱熹开始设立的。
跟人交往，要欣赏他们的优点，也要帮助他们改正缺点。晚辈用礼貌的方式来拜访我，只要他们有一点长处，我都会尽力提拔和帮助他们成功。即使有人批评我过于看重名声，我也会皱着眉头说：“如果为了避免这种嫌疑，那做好事的路就彻底断绝了！”我生病快不行了，母亲来看我，我不戴头巾都不肯见她。我还告诫儿子：“不要用那些和尚、巫婆、俗礼来玷污我。” 我用书信请朱熹来，把身后的事情托付给他，然后就跟他告别了。我死的时候，五十八岁。
后来皇上想起我的正直和忠诚，想要召见我，但是大臣们说我已经去世了，皇上就追赠我为直秘阁。朱熹平时跟我志趣相投。乾道年间，朱熹也被朝廷召见，准备出发的时候，听说我已经离开了朝廷，于是就留了下来。
青城山有个道士叫安世通，本来是西方人。他父亲很有谋略，当过武官，但是多次因为直言进谏得罪当权者而被冷落不用，最后沉溺于酒而死。安世通也隐居在青城山中，不问世事。
吴曦造反了，他给成都的杨辅帅写了一封信，信里说：“我听说关外出了大事，心里非常难过。虽然我算是隐士，但您和杨帅以前也曾指点我修行。我认为您接到吴曦的檄文后，应该立刻回信，好好讲讲他的家世，激发他的忠义之心，然后召集官员、军队和百姓，穿上素服痛哭，再分发钱粮，鼓舞忠义之士，关闭剑门关，向夔州、梓州发檄文，起兵讨伐叛贼，谁不愿意跟着您干？可是那些士大夫们一个个只顾着吃喝玩乐，不明白大义，还说什么稍微忍让一下就能保住百姓性命，他们怎么这么不明白轻重缓急！您是百姓的父亲，百姓是您的子女，怎么能舍弃父亲去救子女呢？这根本就不是吴曦一个人的叛乱，而是整个蜀地士大夫的叛乱！古话说‘叛民无叛官’，现在吴曦叛乱了，士大夫们却都袖手旁观，这等于逼着百姓造反啊！再说，吴曦虽然造反了，但他还有顾忌，不敢称帝，也不敢杀害士大夫，还用虚假的文书招降，其实是想看看您的态度，以此来判断百姓是否会响应他。您现在犹豫不决，只是像妇人女子一样哭哭啼啼，这叫‘停囚长智’，我担心朝廷会失望啊！做大事的人，成败生死都应该置之度外。我已经五十二岁了，古人说：‘能活就活，能死就死，都是福气。’我绝对不会忍辱偷生，和叛贼同流合污！”
杨辅和吴曦同名，蜀中的士大夫很多都劝他起兵讨伐吴曦，但世通的话尤其让他感动。杨辅拿不定主意，就跑到江陵，请求吴猎出兵讨伐吴曦。没过多久，吴曦就被打败了，吴猎平定蜀地后，推荐人才，把世通排在了第一位。
△刘庭式 巢谷 徐积 曾叔卿 刘永一
父子有亲，夫妇有别，朋友有信，天下之所共知而共由者也，乃有卓行于斯焉。徐积对自己的父母尽孝，刘庭式对自己的家庭尽责，巢谷对自己的朋友重情义，他们都做到了常人难以做到的事情。他们做到了常人难以做到的事情，并且从中获得了快乐，这难道不是非常卓越吗？曾叔卿不欺骗人，刘永一不贪图不义之财，他们都因为一件事而获得终身的美誉，可见他们确实有其可贵之处，我们怎么能忽视他们呢！撰写《卓行传》。
刘庭式，字得之，是山东人，考中了进士。苏轼在密州做官的时候，刘庭式在他手下当通判。早些年，刘庭式还没考中进士的时候，就和乡下的一位姑娘定下了婚事，只是还没正式下聘。后来刘庭式考中了，那姑娘却因为生病双目失明了。姑娘家境贫寒，种地为生，不好意思再提婚事。有人劝刘庭式娶她妹妹，刘庭式笑着说：“我的心意已经许给她了，怎么能辜负我的初心呢？”最后，他还是娶了那位失明的姑娘。他们生了好几个孩子，后来妻子去世了，刘庭式守寡一年多，都没再娶。苏轼问他：“悲伤源于爱，爱源于容貌。你现在这爱是从哪儿来的，这悲伤又是从哪儿来的呢？”刘庭式说：“我只知道我失去了我的妻子。如果我的爱是源于容貌，悲伤是源于爱，那容貌衰老，爱意消退，我的悲伤也就忘了，那岂不是街上的所有女人都可以做我的妻子了？”苏轼很受感动。后来刘庭式在太平观做监官，晚年在庐山隐居，绝食而终，去世时眼睛里还闪着紫光，走起路来像飞一样，活到高寿。
巢谷，原名谷，字元修，是四川眉山人。他继承了他父亲的学业，虽然质朴，却知识渊博。他考中了进士，去了京城。巢谷天生神力，看到那些参加武举的人心里就喜欢，于是放弃了原来的学业，开始练习弓箭，学习骑射，练了很久，技艺精湛，但也没考中。听说西部地区有很多骁勇善战的人，名气很大，他就去秦州、凤翔府、泾原地区游历。走到哪儿都和那些杰出的人士交朋友，和韩存宝关系尤其好，韩存宝还向他学习兵法。
熙宁年间，韩存宝在河州当将军，立下了战功，被称为熙河名将。后来沪州的蛮族首领乞弟骚扰边境，各州郡都拿他们没办法，朝廷就派韩存宝带兵去讨伐。韩存宝不熟悉蛮族作战方式，就请巢谷到军中帮忙。后来韩存宝犯了罪，要被逮捕，他知道自己必死无疑，就对巢谷说：“我一个泾原的武夫，死不足惜。只是我的妻子儿女以后要挨饿受冻，我包袱里还有几百两银子，除了你，没有人可以帮我把这些银子交给他们。”巢谷答应了，就改了名字，带着银子步行前往，把银子交给韩存宝的儿子，没有人知道这件事。韩存宝死了以后，巢谷在长江、淮河一带躲藏，等到朝廷大赦天下才出来。
苏轼被贬到黄州，遇到了老乡黄庭坚。他们从小就认识，所以经常一起玩。可是，苏轼和弟弟苏辙在朝为官的时候，黄庭坚在地方上沉浮，却一次也没来看过他们兄弟俩。到了哲宗绍圣年间，苏轼和苏辙都被贬到了岭南和海边，以前的朋友几乎都没了联系，只有黄庭坚一个人，特别感慨，从眉山出发，说要步行去探望苏轼兄弟俩，听到的人全都觉得他疯了。
过了两年，也就是元符二年，黄庭坚真的去了，到了梅州给苏辙写信说：“我走了万里路来见您，没想到竟然能平安到达梅州了，不出十天就能见到您，死也瞑目了！”苏辙又惊又喜，说：“这哪里是现在的人啊，简直是古人！”见面后，两人紧紧握着手痛哭，然后就聊起往事，聊了一个多月还觉得不够。当时黄庭坚已经七十三岁了，又瘦又弱，还打算去海南见苏轼，苏辙很担心，劝他说：“您的心意很好，但是从这里到儋州几千里路，还要渡海，这可不是老年人能做的事啊！”黄庭坚说：“我觉得自己还没到死的时候呢，您别拦着我！”苏辙看到他包袱里还有不少钱，自己又正缺钱，就硬是资助了他一些。船走到新会的时候，有个蛮人偷了他的行李逃跑了，在新州被抓住了，黄庭坚跟着官差去了新州，结果在那里病死了。苏辙听到这个消息，哭得撕心裂肺，后悔当初没听自己的劝，导致黄庭坚的死，又觉得他竟然能不听自己的劝，最终实现了自己的愿望，真是不可思议。
徐积，字仲车，是楚州山阳人。他的孝顺是天生的。三岁的时候父亲死了，他每天都哭着找父亲，非常伤心。母亲让他读《孝经》，他一读就哭个不停，止都止不住。他侍奉母亲非常孝顺，每天早晚都穿戴整齐去问候母亲。他跟着胡翼学习。住的地方只有一间屋子，冬天只穿一件破旧的棉袄，吃的是粗茶淡饭，胡翼送给他食物，他都不接受。
考中进士进京，他舍不得父母，就只身一人西去。考中进士后，许安国率领同年进士去拜见他，并送给他一百两黄金祝寿，被他谢绝了。他父亲的名字里有个“石”字，他就终身不用石器，走路遇到石头就绕着走，不踩上去。有人问他为什么，他就说：“我看到石头就心里难受，想起我父亲，所以不忍心把脚踩在上面。”母亲去世后，他七天不吃不喝，悲痛得吐血。他在母亲坟前守孝三年，睡在草席上，枕着土块，穿戴孝服，从不脱下，即使在雪夜也伏在坟墓旁哭泣，声音一直不断。翰林学士吕溱路过他的坟前，恰好听到他的哭声，也跟着哭了起来，说：“如果鬼神有知，也会流泪的。”那年甘露降下，他家杏树的两枝合二为一。守孝期满后，他才重新摆放桌椅，生活起居和饮食都像以前一样。
中年时，他患上了耳聋，隐居在偏僻的乡村，但却对天下大事了如指掌。一次，有个从南越来的客人，和他讨论岭南的山川险要、边防的疏密情况，他口述手画，就像数数一样清晰。客人感叹道：“不出门就能知天下事，徐公就是这样的啊！”他从小到大，每天都作一首诗，写文章通常都是先在心里构思好，然后口述给儿子记录下来。曾经有人借了他的书，过夜才还，借书的人骗他说书里夹着金叶子，他谢绝了，也不辩解，就卖了衣服赔给人家。乡里有人发生争执，都来请他仲裁。州府把这件事上报朝廷，朝廷赏赐给他粮食和布匹。
元祐年间初期，朝廷大臣们共同上奏说：“徐积侍奉父母至孝，在乡里以清廉著称，他的道德文章在东南地区非常有名。今年他已经五十多岁了，因为耳疾不能出仕。朝廷正要征召全国的学官，像徐积这样贤能的人，应该推荐他。”于是，朝廷任命他为扬州司户参军，兼任楚州教授。每次他登上讲台，就教导学生们说：“诸位想成为君子，就要付出努力，花费金钱，如果这样都不做，也还可以；如果不付出努力，不花费金钱，怎么能成为君子呢？乡里人瞧不起你，父母也不喜欢你，如果这样你都不做，也还可以；如果乡里人尊敬你，父母也希望你这样做，你为什么不做君子呢？”他又说：“说自己擅长什么，就去做，去想；这样不做君子的人，还没有呢。说自己不擅长什么，就去做，去想；这样不做小人的人，还没有呢。”听讲的人都恭敬地听着。
过了几年，朝廷又派使者推荐他，升迁为和州防御推官，后来又改任宣德郎，负责监察中岳庙。他去世的时候，七十六岁。政和六年，朝廷赐谥号“节孝处士”，并给他的一个儿子授予官职。
曾叔卿，是建昌南丰人，也是巩先生的族兄。他家境贫寒，但是心里始终坚持不欺骗别人。曾经他买了些西江的陶器，想拿到北方去买卖，后来却没去成。有个同行的人想买下他的陶器转手倒卖，他就卖给了他。等收了钱之后，曾叔卿问那人打算去哪儿，那人说：“想照着您之前的计划去做。”曾叔卿说：“不行。我听说北方最近闹灾荒，这些东西这时候卖肯定不合适，所以我才没去。我怎么能不告诉你，害了你呢？”那人就拿着钱走了。曾叔卿在乡里为人清正廉洁，不该收的东西一概不收。虽然他和妻子孩子常常挨饿受冻，但他却乐于帮助孤儿寡妇，唯恐辜负了他们的期望。他出身进士，官至著作佐郎。熙宁年间去世。
刘永一，是陕州夏县人。他孝顺父母，友爱兄弟，为人廉洁谨慎。熙宁初年，巫咸河水泛滥，冲进了县城，好多人都被淹死了。刘永一拿着根竹竿站在自家门前，看到有人被水冲过来，就赶紧把他们捞出来。有个和尚在他家里寄存了几万钱，不久和尚就死了，刘永一就主动到县里去说明情况，请求把钱交给和尚的弟子。乡里有人欠了他的债不肯还，他就把欠条烧掉了。他做的这些事都是类似的。他的哥哥刘大为，是医助教。刘永一守孝期间，三年不吃肉不喝酒。司马光把这些事记载下来，认为这是现在士大夫们很难做到的。
