古代的“鼓吹”，其实就是军乐队演奏的音乐。相传很久以前，黄帝在涿鹿之战打胜仗了，就让岐伯创作凯歌，用来显示自己的威风，宣扬自己的功德，激励士兵，震慑敌人。那些凯歌的曲名，比如《灵夔竞》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》等等，都挺有气势的。《周礼》里就记载着：“军队打了胜仗就奏凯歌”。汉朝的时候，也有很多军乐，像《朱鹭》之类的，一共有十八支曲子，这些音乐大多是用短箫和铙歌来演奏，用来歌颂战争的胜利。皇宫里的黄门鼓吹乐队，则主要在宴会的时候演奏，他们还有专门的骑兵乐队，演奏两支特别的曲子。有人说，在宫殿里演奏的叫“鼓吹”，跟着军队出征演奏的叫“骑吹”。
从魏晋时期开始，这种鼓吹乐队一直很流行，并且正式有了“鼓吹”这个名称。南方一些朝代，比如东晋的太常寺，就有自己的鼓吹乐队；梁朝用十二支曲子，陈朝用二十四支曲子，后周也用十五支曲子。到了唐朝，规定皇帝出巡，不管是大规模的还是小规模的，还有从一品到其他品级的官员，都有自己的鼓吹乐队。
宋朝初期，皇帝出行，前后仪仗队规模浩大，乐器阵容极其奢华，包括金钲、节鼓、鼓、大鼓、小鼓、铙鼓、羽葆鼓、中鸣、大横吹、小横吹、觱栗、桃皮觱栗、箫、笳、笛等等，还要演奏《导引》这支乐曲。此外，皇太子以及一品到三品官员，都有各自的专属鼓吹乐队。
皇帝大驾出行，总共需要一千五百三十人组成五支仪仗队，其中司徒府六十四人，开封府尹、太常卿、御史大夫、兵部尚书各二十三人。规模稍小的法驾，人数是三分之二，即七百六十一 人，组成两支仪仗队，开封府尹、御史大夫各十六人。规模最小的“小驾”，则需要八百一十六人。由于太常寺鼓吹署的乐工人数不足，每次大型仪式，都要从各军中抽调乐工。一品以下官员的丧葬仪式，也需要乐队，乐工同样来自各军。大型仪式上，皇帝车驾夜宿的地方，晚上还要设置警戒队伍，共一千二百七十五人。警戒时要演奏金钲、大角、大鼓等乐器，乐队则演奏大小横吹、觱栗、箫、笳、笛等乐器，吹奏乐器的人员来自附近州郡，乐工也从军队中抽调，有时还要从府县征调乐工以凑足人数。演奏的曲目是《六州》和《十二时》，每更（古代计时单位，相当于现在的两小时）都要演奏三次。大中祥符六年（公元1013年），因为这种做法过于麻烦，皇帝下令取消从各地征调乐工的做法，全部由禁军负责，平时由太常寺管理和调配。到了七年（公元1014年），真宗皇帝亲祭太庙，登歌仪式开始后，他听到庙外警戒的演奏声，于是下令：在举行仪式的时候，暂时停止警戒演奏；仪式结束后，再恢复原来的做法。
祭祀的前一天，皇帝要在青城门观看警戒的演奏。如果皇帝出巡，晚上要在行宫前演奏，人数比大型仪式要少，大约八百八十人。真宗皇帝非常崇敬太祖皇帝，也设置了相应的仪仗和乐队，并专门创作了《导引》乐曲，现在也把它附录在后面。
《两朝志》记载：大驾仪仗一千七百九十三人，法驾一千三百五人，小驾一千三十四人（人数比前面记载的多），銮驾九百二十五人。迎接祖宗御容或神主入庙时，用小銮驾三百二十五人，上供宗庙的谥号册文需要二百人，乐曲则根据具体情况随时更换。
从天圣年间开始，皇帝祭祀郊庙、亲自耕种籍田，皇太后向宗庙致谢，用的都是正宫调的《降仙台》、《导引》、《六州》、《十二时》四首乐曲。景祐二年，郊祀时减少了一首《导引》，增加了一首《奉禋歌》。一开始，李照他们创作了一首庄严的乐曲，想用《振容》做歌名，但皇帝觉得这个名字不好，所以改名叫《奉禋》。后来，祭祀太庙的时候也用这首曲子。在明堂举行大祭的时候，用黄钟宫调，并且增加了《合宫歌》。祭祀山陵，引导灵驾时，章献皇后和章懿皇后的灵驾用正平调，仁宗皇帝的灵驾用黄钟羽调，并增加了《昭陵歌》。神主回宫时，用大石调，增加了《虞神歌》。总之，迎接祖宗画像去宫观、寺院，以及神主入庙，都用正宫调，只有一次例外，就是仁宗皇帝的画像去景灵宫时用了道调，这些情况都是只演奏一首乐曲。
皇祐年间，在明堂举行大祭的时候，皇帝对辅臣说：“明堂就在端门外，而祭祀前的斋戒却在内宫进行，奏乐却在外面，恐怕会影响到庄严肃穆的气氛。”于是下令礼官商议此事。大家说：“警场乐本来就是古代的击鼓仪式，就是所谓的夜间警戒的鼓声。古代帝王出征或举行吉庆活动时都会用它。现在皇帝在祭祀前夜宿斋戒，本来就是为了祭祀，那么警场乐也是为了警戒众人，并不是仅仅为了热闹好看，恐怕不能废除。如果把这庄严的乐声放在离明堂太近的地方，那么就请把它放在宣德门外一百步以外，等到行礼的时候，演奏完一首警场乐，也就足够表达虔诚恭敬之意了。”皇帝说：“既然不能废除，那么既然祭祀前一天晚上接近于迎接神灵，那就应该取消它。”
熙宁年间，皇帝亲自祭祀南郊，演奏了五首乐曲，分别是正宫调的《导引》、《奉禋》、《降仙台》；祭祀明堂，演奏了四首乐曲，黄钟宫调的《导引》、《合宫歌》，以及《六州》、《十二时》。永厚陵的引导灵驾、警场乐以及神主回宫，都是四首乐曲；虞主入庙、奉安慈圣光献皇后山陵也是如此。诸位皇后的迁葬、合葬、追尊仁宗、英宗的徽号，迎接太一宫的神像，也都演奏一首导引乐曲，一般都是根据事情和时间来决定所用的宫调，并用律法来协调。
话说北宋元丰年间，有人觉得鼓吹乐喧宾夺主，影响了雅乐的地位，想把鼓吹乐改改，让它跟雅乐和谐起来。杨杰站出来说了：“雅乐啊，那是先王留下的好声音，能感召祥瑞之气，能沟通上天，还能改变社会风气。而鼓吹乐呢，那是军队里的音乐。说白了，鼓角横吹这玩意儿，是从西域传来的。圣人保留少数民族的音乐，是为了天下大同；保留军队的音乐，是为了时刻不忘国防。古书上说：‘鞮鞻氏负责掌管少数民族的音乐和歌曲，祭祀的时候就敲着鼓唱歌，平时宴饮也是这样。’现在祭祀大典，皇上走到哪儿，鼓吹乐和威严的军乐就在门口轮番演奏，以示戒备。大型朝会，鼓吹乐就摆在宫殿外边，那些乐器跟以前的不一样，演奏方式也跟雅乐完全不同。从建国以来，演奏大乐的时候，鼓吹乐虽然也准备着，但通常不演奏。虽然名字都叫乐，但实际用途不一样。虽然有些音调可能差不多，但宫调的名称可不能混淆。所以，雅乐用十二律吕来命名，而鼓吹乐就只用‘正宫’之类的称呼。（乾德年间，还专门设了十二个鼓吹乐队，做了十二张毡子床，摆成熊和罴的样子。每个乐队都配备大鼓、羽葆鼓、金錞各一个，歌、箫、笳各两个。还有种叉手笛，叫拱宸管，经过检验都跟雅乐音调相符，都登记在宫廷的乐谱里。）要是把律吕跟少数民族的宫调混在一起，那乐器名称就混淆了，音乐也会乱套。” 所以，那个改动鼓吹乐的建议就没被采纳。
到了元符三年七月，学士院上奏说：“太常寺鼓吹局应该为太上皇的陵墓送葬仪式，准备好鼓吹乐、仪仗队以及相关的歌曲乐章。按照惯例，灵柩从出发到陵墓安葬，要演奏仙吕调的《导引》等九首乐曲，我们已经让乐工们对照乐律进行调整了。”皇上就同意了这个奏请。
公元1117年三月，礼部的人说：“古代啊，铙歌和鼓吹的曲子，都会改名字来记载功劳和战绩。现在咱们的鼓吹乐队，就只是负责警戒保卫，根本没有铙歌，这可不行啊，体现不出皇帝的功德和伟大成就。请求皇上您下旨，让儒生们一起讨论，创作新的乐曲，取个好听的名字，还要注意音律和谐，然后让鼓吹乐队学习演奏，以后每次皇上祭祀大典，都让鼓吹乐队演奏，好让大家一起感受盛况。”皇上就同意了。到了同年十二月，皇上就下令把《六州》改名为《崇明祀》，《十二时》改名为《称吉礼》，《导引》改名为《熙事备成》，其他的六首引子乐曲，虽然保留了，但暂时不演奏。
公元1146年，大臣们又说了：“国家举行大祭祀，皇帝出行或在宫中斋戒住宿的时候，都要设置警戒场地，以确保仪仗的肃穆和祭祀的庄严。乐工隶属于太常寺，歌词都是三叠，几朝以来一直沿用。可是最近郊庙祭祀，经常用的是钲、鼓，这些乐器是从宫廷的殿司部门临时调拨的。这军队的乐器和祭祀的乐器，用途不同，声音的清浊也应该有所区别，才能显示出等级的尊卑。钲、鼓、鸣角这些乐器在仪仗队伍里，是为了显示皇帝的威仪和功德，应该下令有关部门重新制作一套祭祀用的乐器，并且让鼓吹乐队的乐工定期练习，等到需要的时候就能拿出来演奏。”有关部门请求从军器库里拿出一面节鼓，奏严鼓一百二十面，鸣角也一样，金钲二十四面。太常寺前后两部分加起来，一共有一千八百五十七人参与演奏，从此鼓吹乐队更加兴盛了。
宋孝宗隆兴二年，兵部上奏说：“按照圣上的命令，关于大典上皇帝乘坐的车辆和服饰以及人员，除了玉辂、平辇这些必须的之外，其他都精简了。原本鼓吹乐队需要八百四十一 人，现在只用五百八十八人；警戒人员原本需要二百七十五人，现在只用一百三十人。”
淳熙年间，举行大阅兵。皇上从祥曦殿穿着戎装出来，太子、亲王、执政大臣等等都跟着一起，各位将军都穿着盔甲骑着马护卫皇上，各种武器装备分列在队伍前后，奏响着军乐。皇上换上了金甲，骑马登上将台，殿帅举起黄旗，所有军队都呼喊着叩拜，然后开始演习，中军鸣角。骑兵和步兵列队成阵，连续敲响了三通鼓。到第四通鼓响的时候，举起白旗，中军鼓声和旗帜一起配合，变换成方阵。接着又敲响一通鼓，骑兵和步兵出阵演练。再敲响一通鼓，各部队返回原位。第五通鼓响的时候，举起黄旗，变换成圆形阵列。接着又敲鼓，举起红旗，变换成尖锐的阵型；举起青旗，变换成直线阵型。鼓声停止后，鸣金收兵，紧接着又重鼓鸣角，队伍列队结束演习。这就是大阅兵的全部过程。
【开宝元年南郊三首】
《导引》
气和玉烛，睿化著鸿明，缇管一阳生。郊禋盛礼燔柴毕，旋轸凤凰城。森罗仪卫振华缨，载路溢欢声。皇图大业超前古，垂象泰阶平。 岁时丰衍，九土乐升平，睹寰海澄清。道高尧、舜垂衣治，日月并文明。《嘉禾》《甘露》登歌荐，云物焕祥经。兢兢惕惕持谦德，未许禅云、亭。
《六州》
夜深了，铜制的漏壶滴答滴答，声音很慢。皇宫里静悄悄的，侍卫们手持武器，整齐地站在宫门前，气氛庄严肃穆。号角声响起，配合着鼓声，节奏恰当。金管乐器奏出优雅的乐曲，乐声悠扬婉转。举行郊祀大典，祭祀天地神灵，祈祷国运昌盛。京城繁荣富足，人才辈出，各地诸侯前来朝拜，边疆的蛮夷也臣服于大国的盛德。
祥瑞之兆频现，九只丹凤前来朝贺。甘露降下，和煦之气弥漫，灵芝草也欣欣向荣。皇帝的功绩将被载入史册，流芳百世。张四维辅佐皇帝，为江山社稷奠定了稳固的基础。他施行仁政，治理国家，如同尧舜一样明智。天下统一，战乱停止，刀兵入库，人们欢庆太平盛世。
承接上天的恩泽，天下太平，洪福遍及四海。社会安定，政治清明，远近都传颂着“由庚”盛世。隆重的郊祀大典，展现了国家的文化和实力。天色晴朗，星光闪耀，侍卫们整齐列队，等待着皇帝的到来。皇帝虔诚恭敬，他的德行广为传颂。天地感应，神灵接受了皇帝的祭祀。柴火燃烧了一半，皇帝乘坐的仪仗队缓缓移动，车驾庄严而神圣。文武百官簇拥着皇帝，诸侯们毕恭毕敬，献上珍贵的礼物。演奏着《韶》和《濩》乐曲，金玉之声和谐悦耳，象征着太平盛世。皇恩浩荡，普惠黎民百姓，大家都享受着太平盛世的恩泽。我们仰慕皇后，她的智慧和德行如同三光一般闪耀。天下太平，国泰民安，福泽绵延千年。
百姓安居乐业，万国欣欣向荣，庆贺河清海晏。唐尧、虞舜的治世功绩，又怎能与我朝皇帝相比呢！上天赐予皇帝无上的福泽，天地万物都呈现祥瑞之兆。星罗棋布的侍卫护卫着皇帝登上泰山，亲祭天地。 （汾阴的记载是：“星罗棋布的侍卫护卫着皇帝来到汾曲，亲祭天地，祈求五谷丰登。”） 皇帝励精图治，恩泽广被，盛大的祭祀典礼隆重举行。登封、降禅、燔柴仪式结束后， （汾阴的记载是：“虔诚地向上天禀告祭祀仪式结束。”）天子的仪仗队返回京城。天降甘霖，普降寰宇，远近百姓欢欣鼓舞。皇帝圣寿无疆，如同南山一样巍峨，千秋万代都将歌颂太平盛世。
夜深了，漏壶里的水还滴答滴答地流着，皇宫里静悄悄的，宫殿整齐排列，侍卫环绕着皇宫。响亮的鼓声和号角声一起奏响，金管乐器奏出优雅的乐曲，驱散了轻微的微风。皇上亲自祭祀神灵，祈求国泰民安。这次祭祀规模盛大，隆重无比，如同古代登封告祭一样，祭祀仪式与《诗经·时迈》和《周颂》相符。（汾阴的记载是：方丘的祭祀仪式盛大而庄严，超过了古代的典礼，陈列祭品，检查玉器，《时迈》展现了盛大的礼仪。） 天降祥瑞，五彩祥云相伴，甘露降下，醴泉涌出。（汾阴的记载是：嘉禾丰收。）三秀草和灵芝都长出来了。皇上的功德将载入史册，江山永固。皇上德行高尚，超过了尧舜，从今以后，天下太平，人们安居乐业，耕田种地，过着幸福快乐的生活。
圣明的统治下，天下太平，惠政遍及天下。国泰民安，社会安定，远近都庆祝太平盛世。在祭祀台上，皇上虔诚地祭祀神灵，表达对祖先的敬意和感恩。（汾阴的记载是：洁净地回应上天的恩泽。）祭祀的贡品摆放整齐，皇上心怀虔诚，以美好的品德祭祀。这次盛大的祭祀活动将被永远铭记。祭祀结束后，祥云环绕着仪仗队，皇上的车驾返回皇宫。八方来朝，祥瑞之气笼罩着整个京城。这次祭祀的规模和隆重程度是前所未有的，体现了当今盛世文明。皇上的仁德恩泽遍及天下，百姓安居乐业，军械库里也再没有兵器了，国运昌隆，江山永固。
皇上是至德之人，他的德行与上天相合，他勤勉尽责。上天在紫微殿显灵，保佑皇室子孙。皇上继承了祖先的教诲，庆贺恩泽遍布天下。皇上虔诚地准备祭祀用品，前往太清宫祭祀，祈求上天保佑。
话说皇上受到上天的庇佑，盛德日益彰显，天下太平，一片祥和景象。皇上谦逊恭谨，停止了战争，亿万年来都保佑着百姓安居乐业。春天时节，皇上乘坐装饰华丽的车驾，前往玉清昭应宫朝拜。皇上诚心诚意地祈祷，感动了上天，获得了许多福泽，使四海之内都安定太平。
皇上御驾亲征，虔诚地侍奉三灵，已经停止了战争，恢复了和平。国内外都沉浸在祥和喜庆的氛围中，朝臣们在宫殿里虔诚地祈祷。九面旗帜，七支乐队，奏响了盛大的乐曲，表达了对皇上的敬仰和祝福。皇上继承了祖先的伟业，使国家繁荣昌盛，天下百姓都仰慕皇上的功德。
这千年的运势，皇家的基业正日益兴盛。皇上尊崇天道，隆重祭祀，盛大的仪式超过了前代帝王。皇上的车驾缓缓驶动，万马奔腾。驰道上彩旗飘扬，阳光灿烂辉煌。皇上奉上祭品，玉羽鸟群飞翔，如同仙境一般。皇上亲临真馆，大家齐心协力，顺应天意，虔诚地祭拜，敬献美酒和香料。皇上的诚心感动了上天，天降祥瑞，昭示着皇上的功德。皇上乘坐车驾，前往睢阳旧地巡视。在清庙祭祀，孝德的光辉照耀四方。到达灵场，来自万国的贡品琳琅满目。陈列祭品，金石之声响彻云霄，祥瑞之气弥漫四方，五谷丰登。皇上实行垂衣裳而治的政策，恩泽遍及天下百姓，普天同庆，祝愿皇上圣寿无疆。
乾坤安定，皇帝万寿无疆，天下太平。皇上亲临仙乡，接受上天的教诲，皇上的恩德昭告天下。皇上崇尚大道，精神庄严。皇上来到灵场，敬献洁净的祭品和芬芳的香料，演奏着铿锵的乐曲。如同巨龙般庇佑着天下，千古流传着皇上的功德。皇上受到极高的赞扬，名号和徽章都光辉灿烂。皇上早朝完毕，春天来临，百姓的愿望得以实现，看到了辉煌的文物。皇上带领羽林卫，肃穆地设置祭坛，报答上天，献上香料。皇上举行隆重的祭祀，祭祀天地，答谢上苍。纯真的喜悦遍及天下，庆贺的恩泽到达穷乡僻壤。各地官员进献寿礼，皇上的德化超过了尧舜时代。祝愿皇上江山永固，万寿无疆。
话说，把秘密文件刻在玉器上，然后放在金阁里供奉起来的时候，那场面真是威仪赫赫，就像神仙下凡一样。官员们戴着珠帘，低头呈上奏章，表达了最诚挚的愿望。祥瑞的云彩照耀着清晨的阳光，玉羽轻轻拂过华美的枝条。皇上感念上天恩赐，祈求国泰民安，江山永固。
这是祭祀太庙时的一首诗：
《导引》
亲自前往太庙祭祀列祖列宗，宣扬他们的丰功伟绩，彩仗在甘泉边闪耀。秘密文件被抬上车驾，一路都弥漫着祥瑞的烟雾。献祭仪式庄严肃穆，侍奉的官员个个衣着华丽。丰收的景象遍及天下，皇上圣明，万世太平。
接下来是南郊祭天谢恩的三首诗，先看导引：
《导引》
皇上继承了祖先的盛世基业，他的英明统治使得社会风气淳朴，他尊崇祖先，敬畏上天。彩旗飘扬，阳光明媚，祥瑞之气充满了天空。皇上的车驾缓缓驶出宫门，表达着最虔诚的心意。祭祀大典结束后，人神都感到喜悦，祝愿皇上万寿无疆。
第二首是《六州》：
承天之命，圣明的君主应顺应天时。宝箓下降，神灵降临，新的祥瑞庆典来临。皇上尊崇伟大的称号，仰慕高真。新年伊始，吉兆频现，天下呈现一片春天景象。进入神圣的宫殿，文武百官列队而立，香气弥漫。精美的书籍闪耀着光芒，官员们穿着华丽的衣服，低头呈上祭品，行礼恭敬。芬芳的祭品，表达着皇上最诚挚的心意，上达天庭。尊崇先祖，祭祀太庙，万方百姓都得到了福祉。祭祀完毕，典礼隆重而庄严。文武百官，个个仪表堂堂。烟火升腾，祭祀仪式完成，天地间充满祥瑞之气。皇上站在高高的宫殿上，恩泽遍及万物，庆贺祖宗社稷，祝愿皇上圣寿与天齐。
第三首是《十二时》，（此处原文没有提供《十二时》的内容，故无法翻译）。
话说那年亨嘉盛会，天下太平，万民欢庆，圣上德泽广被，如同远古尧舜时代一样。皇上受命于天，天意昭彰，徽号被尊奉在琳琅宫殿。隆重的仪式，献上美好的年岁，辉煌的旗帜，翠绿的辇车停驻在仙境般的宫殿，皇上神情庄重而肃穆。仙衣华美，玉册闪耀光芒，献上芬芳的祭品，乘着祥云来到祭祀的场所。回望云端，尊崇祖先，前往仙宫，金石之声铿锵激昂。皇上亲临清庙，恭敬地献上祭酒，报答国家的恩泽。执着祭祀的器皿，侍从们列队而立，面对苍天。皇恩浩荡，惠及天下，盛大的庆典遍及全国。皇上身着紫袍，在紫极殿接受朝拜，圣寿绵长，国运昌隆，祥瑞汇聚，江山永固，地久天长。
【天书《导引》七首】
《诣泰山》
咱们皇上继承皇位，普天之下，都沐浴在皇恩之下，神秘的符箓显现了神灵的旨意。皇上在紫极殿接受了上天的恩赐，降下宝贵的旨意，祥瑞之气氤氲缭绕。皇上遵照天命，虔诚地祭祀，前往泰山祭拜祖先。皇上记录下这光辉的功绩，超越了古代的帝王，成为一代明君。（汾阴说：“后代将遵循坤德，居住在黄河、汾河之间，埋葬玉玺，这早已有预兆。皇上的功绩将超越唐、汉两朝，光辉的功业将被载入史册。”）泰山偃武修文，天下太平，共享盛世，皇上威仪天下。圆满的天穹降下真箓，清晨，金色的符诏降落宫门。皇上登临泰山，祭祀祖先。（汾阴说：“祭祀祖先，要认真虔诚。”）虔诚地进行祭祀。皇上不用武力就能治理好天下，天下呈现出清净祥和的景象，百姓们都回归淳朴善良。
《诣太清宫》
皇图霸业兴盛，圣上的功德圆满，祥瑞之气汇聚成一篇篇灵文的篇章。皇上钦定修缮祭祀典礼，明察秋毫，道祖乘云车降临。皇上依托乡真馆，居住着真仙，虔诚地朝拜帝君。皇上尊崇教父，获得无上的福报，绵延万世。如同蛟龙腾飞的胜境，太清宫庄严而神圣，皇上庄严肃穆地举行祭祀仪式。宝符引路，吉祥如意，云彩焕发着金色的光芒。紫色的节旄和黄色的旗帜交相辉映，仪仗队威风凛凛。高高的天穹降下恩泽，延长皇上的寿命，仁寿与国运共同昌盛。
《诣玉清昭应宫》
（待续）
话说，紫霄宫金阙，层层叠叠，降下祥瑞的元符，亿万子民都因此而享福，盛世皇图就此展开。云彩光辉灿烂，如同温润的玉器般传扬开来，圣洁的宫殿拔地而起。迎接圣驾的彩仗队伍，浩浩荡荡地充满天街，观看的人们欢呼雀跃，热闹非凡。明君承袭了祖先的鸿福，将世代守护这片土地。这宝符赐福，庆贺圣寿，更新万象，转眼间，圣驾就已到达。巍巍帝德，让百姓更加虔诚地敬奉，尊贵的称号传遍寰宇。精美的祭器摆放在秘馆，庄严地举行祭祀，文物彰显着盛世昌荣。太一神升起香烟，在郊外举行祭祀，伟大的恩泽普惠于民。
《诣南郊》
圣明的君主继承先祖的伟业，帝业兴盛，辉煌昌隆，宝箓从天而降。皇上励精图治，在郊外举行祭祀，彩仗队伍排列在宽阔的大道上。祥瑞的烟气和云雾弥漫，夹杂着天上的香气，管乐和磬声悠扬绵长。祭祀完毕，皇上接受了丰厚的福泽，英明的决策将保佑国家永远太平。
【建安军迎奉圣像《导引》四首】
《玉皇大帝》
太霄玉帝，统御着世间一切灵真之物，威德震慑天地人神。宝贵的文书和瑞命象征着皇朝的兴盛，绵延的庆典更新着万象。霞光万丈，洞开了天宫，八景降下祥瑞之气。普天下的生灵都享受着太平盛世，圣寿如同仙树般长久。
《圣祖天尊》
至真之神降临人间，驾驭着祥瑞之气来到皇宫，宫中的漏刻声声依依。用黄金铸造的圣像，表达着人们虔诚的敬奉，仙宫壮丽，宛如彩凤飞翔。万灵拱卫，祥瑞的烟雾笼罩，岸边的柳树倒映着黄色的旗帜。九重天上的祥瑞之气保佑着圣明的基业永远长存，圣明的德行比尧帝还要巍峨。
《太祖皇帝》
元符赐予了圣旨，接受着诚挚的庆贺和光明，在宫殿里供奉着三清神像。开创基业，盛世伟业将永垂不朽，金色的圣像庄严地矗立着。迎接圣驾的队伍，如同彩霞般绚丽，甘泉的队伍也随之而来，箫瑟声声，和谐共鸣。吉时吉日，盛大的仪式完成，万国将永远太平。
《太宗皇帝》
承天命，治理天下，恩泽广被，继承了圣祖的伟业。展现了宝贵的家训，神仙降临，预示着吉祥的梦境。金光灿烂，圣像栩栩如生，精诚的意念回应着百姓的祈福。宫殿神殿庄严宏伟，万代都将繁荣昌盛。
【圣像赴玉清昭应宫《导引》四首】
《玉皇大帝》
……
话说，先祖天资聪颖，神魂宝贵，位列众仙之首。玉符赐福，昭示元圣之德，福泽绵延千年。宫殿壮丽辉煌，金碧辉煌，映照着龙津。珍贵的黄金铸造的圣像庄严神圣，庇佑着黎民百姓。
这首《圣祖天尊》歌颂了先祖的功德。接着是《太祖皇帝》，歌颂的是太祖皇帝，说他承天之命，降世人间，恩泽广被，更新了太平盛世。国工精心铸造的金像，威严神圣，令人敬畏。玉虚圣境清净无尘，举国同庆，欢欣鼓舞。迎奉云驾回宫，恭敬地侍奉着高真。
然后是《太宗皇帝》，歌颂的是太宗皇帝，说他应天命而生，治理天下，慈爱百姓，功德泽被千古，大业得以完成。神圣福地建起了宏伟的宫殿，圣恩日日昭明。用黄金铸造的九牧天仪庄严神圣，绀殿巍峨壮观，殿宇林立。
这三首诗歌颂了先祖、太祖和太宗三位皇帝的功德，歌声悠扬，赞颂声不断。接下来是奉宝册的导引词，首先是《玉清昭应宫》的导引词，说的是上天垂恩，天下太平，祥瑞之气弥漫，皇室虔诚奉祀，功德超过历代帝王。霞光灿烂，仪仗盛大，宝册奉入宫中，百姓欢欣鼓舞，祈祷国泰民安。
《景灵宫》的导引词，歌颂的是道祖，说他位列仙真之首，降临人间，带来福祉，亿万黎民敬仰。虔诚地奉祀，仪式隆重，宝册奉上，国家世代享有福祉，圣寿无疆。
最后是《太庙》的导引词，歌颂的是祖宗的恩德，说他们庇佑着天下百姓，皇室虔诚地奉祀，仪式庄严隆重，皇帝亲自祭祀，表达了至高的孝心。祥瑞之气弥漫清庙，天下太平，共享祥瑞。
最后是治平四年英宗祔庙的导引词，这首导引词描述了祔庙的盛况，表达了对祖先的敬仰和追思之情。 “祖宗垂佑，亨会协重熙，德泽被烝黎。虔崇尊谥陈徽册，藻卫列葳蕤。宸心致孝极孜孜，展礼诏台司。祥烟瑞霭浮清庙，绵宇被纯禧。” 这首诗歌颂了祖宗的恩德，并表达了皇帝对祖宗的敬仰之情。
话说，一开始，皇上的灵柩被安置妥当，九虞（古代丧礼）也结束了，浩浩荡荡的送葬队伍也消失了。大家怀念皇上，想念他的孝心，于是修建了庙宇来祭祀他，延续了三代祖宗的香火。庙宇外面旌旗招展，场面宏大，人们瞻仰着皇上的威容。皇上的灵柩被迎接到新的宫殿，祭祀典礼隆重而庄严。
熙宁二年，仁宗和英宗的御容（画像）被送往西京会圣宫应天禅院安奉，当时作了一首《导引》：九清三境，神仙驾驭飘渺难寻，皇上的功绩却巍峨高耸。洛阳城都比不上西巡的盛况，人们依然记得皇上回京时的容光焕发。三条驰道上隐约可见金色的马鞭，仙乐的队伍蜿蜒绵长。珠光宝气的宫殿庄严地供奉着皇上，他的功业将永远流传下去。
章惠皇太后神主被送往西京，也作了一首《导引》：祥符年间，边境安定，天下太平，祥瑞遍布。皇上东巡西祀，銮驾（帝王的车驾）鸣响，呈现出一片太平盛世景象。太后仙逝后升入三清境，庙里定期举行祭祀，享有盛名。太后的寝园里松柏苍翠，秋风瑟瑟，让人想起她生前的一切。
中太一宫奉安神像，也作了一首《导引》：神仙驾驭在九霄之上，四代帝王都曾享受西清的盛景，游历遍布黄庭（道教神仙居住的地方）。神像从万里之外被迎回真室（道教神仙居住的地方），象征着国家太平。金色的车驾，玉质的神像被送往瑶京（神仙居住的地方），彩色的仪仗和彩旗飘扬。天人和谐，千年运势兴隆，国泰民安。
四年后，英宗的御容被送往景灵宫安奉，又作了一首《导引》：鼎湖龙王升天，仙乐飘渺，仿佛隔着蓬莱仙境，皇上的车驾之路早已长满了青苔。汉朝的皇家庙宇在清渭河边，人们哭着送来玉衣。凤箫鸾扇伴随送葬队伍，帐殿依山而建，云雾缭绕。春风吹拂，却无法吹动皇上的天袍，只能围绕着翠绿的灵柩盘旋。
十年后，南郊皇帝归青城，作了一首《降仙台》： 《降仙台》
天还没亮，皇上和众多官员乘坐车驾，浩浩荡荡地出行，场面极其壮观。祥瑞的微风吹散了云雾，华盖高耸，旗帜飘扬，照亮了层层城楼。四列兵卫列队而立，火光映照着金色的车架和翠绿的旗帜。宫廷里奏响了各种乐器，声音响彻云霄，景象辉煌灿烂。皇后乘坐的华盖被掀起，衮冕闪耀夺目。她稳稳地站在祭坛上，升天的仪式庄严肃穆，体现了至诚的敬意。云车缓缓升空，消失在茫茫云海中，降下的祥瑞福泽难以言喻。皇上在宫殿前，发布了隆重的诏书，恩泽普施，福泽遍及所有生灵。
【元丰二年慈圣光献皇后发引四首】
仪仗内《导引》一首
驾着斑斓的龙车，突然间催促着金母娘娘，转动着仙界的仪仗，离开了瑶池仙宫。红色的宫阙深邃而神秘，渐渐消失在尘埃之中。丝网般的琼林，花儿仿佛在怨恨着东风，低垂着头，沾满了晶莹的露珠，哭泣着。还记得旧年春天，献上万寿的宝船，如今却空空如也。
警场内三曲
《六州》
九龙宝辇，记载着春日暮景，曾经幸临蓬莱仙岛。琼楼玉宇敞开大门，绣着图案的仪仗队伍鱼贯而入，光阴似流水般逝去。遥远的瑶京，消息全无。宝津池的池面上落满了花瓣，愁绪笼罩着送葬的队伍。凤箫和銮旗，指向昭陵的方向。曾经赏玩蟠桃成熟的景象，如今又看到了大海枯竭。应该与灵真母一起，拖曳着彩霞般的衣裾。在清虚的仙境宴饮，心中却充满了遗憾，春天的城池里，翠绿的柏树掩盖着乌鸦。紧闭的门窗，点亮的灯火，鱼儿在水中游动，人间的一切如同一场梦醒后的余韵。泉宫幽深曲折，锁住了夜间的龙，银色的江水清澈平静，仙鹤在水中沐浴，金炉玉殿里烟雾消散，一片冷清。绿色的苔藓重新生长出来，雕刻着图案的辇车曾经经过的地方。夜夜东方的朝阳，如同往昔照耀着锦绣的宫殿，侍女们盈盈地落泪。
《十二时》 (此曲内容未提供，无法翻译)
话说当年太平盛世，太后暂且垂帘听政，辅佐小皇帝，解决各种危难。她安坐天下，一年多后厌倦了处理政务，便退回宫中，在庆殿里修身养性，追求道家清静无为的境界。她就像冉冉升起的太阳，沐浴在祥瑞的氛围中。看着子孙后代兴盛发达，天下太平，百姓安居乐业，她心里无比欣慰。她积德行善，仁爱天下，九域之内都沉浸在祥和之中，礼仪制度也井然有序。然而，人生无常，她最终羽化登仙，升入九天之上。臣民们悲痛欲绝，銮驾缓缓前行，暮春时节，雾气蒙蒙，旌旗黯淡，送她前往嵩山伊水之间。哀乐声声，凤吹悠扬，悲风阵阵，令人伤感。空荡荡的宫殿里，尘埃飞扬，太后曾经坐过的座位依然潮湿。后人为了纪念她至高无上的孝心，用玉雕刻她的音容笑貌，史书也详细记载了她的功绩，哪里还需要羡慕周朝的《诗经》呢？
《祔陵歌》这首诗歌颂了太后的功德。真人居住的地方，祥瑞之气等待着圣明的时刻。巩县以西，荥阳、河内交汇，涧水、洛水与湹水、伊水蜿蜒流淌，嵩山巍峨耸立，层峦叠嶂，秀丽的山峰参差不齐，远处的山峰如同群凤环绕。大家共同瞻仰陵寝，祥瑞之气弥漫，并非朝暮的烟雾，龟卜筮占也预示着吉兆。祭奠仪式结束后，銮驾在清晨启程，载着龙旗，缓缓前行，一路奏着哀乐，画着彩旗，雾气轻薄，微风习习。太后远游仙境，关闭了珍宝阁的金门，侍女们悲痛哭泣。玉阶上春草滋长，露桃结子，灵椿翠绿，然而，青色的车子何时才能归来呢？人们怀着遗憾，遥望西京。一间小小的寝宫，从此之后，太后与世长辞，再也不会回来了。
【虞主回京四首】这组诗歌描写了虞主回京的情景。第一首写道：龙舆在暮春时节缓缓前行，清晨的阳光照耀着三川大地，鼓乐声中夹杂着寒烟。清明节后，花儿落尽，望向池馆依旧如故。东风送来百宝，楼船上献寿歌声依然回荡，如今又来到苑西边，却只剩下魂断香车。
警场内三曲，其中一首是《六州》。这首诗歌具体内容未提供，无法翻译。
哎，真是皇恩浩荡啊，盛世太平，国泰民安！先帝的儿子，后来的圣上，都得到了拥立，真是天命所归啊！西宫太后居住的寝宫，那门窗总是暖融融的，好舒适啊！美好的季节，景色宜人，三千宫女簇拥着皇帝，乘坐金碧辉煌的辇车，真是气派！上林苑里红花盛开，美妙的音乐从梨园飘来，仙境般的景象，让人流连忘返，却又让人无限伤感。唉，真是难以言喻的悲伤啊！皇宫大门终于打开了，春风吹拂着红色的旌旗，好不威风！翠绿的华盖，雕刻精美的辇车，浩浩荡荡地驶向西原。管乐齐鸣，声音震耳欲聋，陵墓上柏树的烟雾弥漫，夕阳西下，孤零零的月亮挂在天边，看着这景象，让人心都碎了。我问苍天，这尘世的光阴，怎么就过得这么快呢？洛河、黄河水流潺潺，这无尽的悲伤啊，将永远存在！
《十二时》
唉，望着嵩山、邙山，永昭陵就在那里，帝王之气压过了龙冈山。巩县、洛阳的灵气，一片祥和兴盛的景象。华丽的帷帐，哀乐阵阵，幽静的宫殿里，一片肃穆。哎，仙乡之路漫漫，云霞飘荡在松树之上。夜里穿着珠饰的衣服，早晨拿着细扇归来，仙境般的地方，让人迷茫。东郊景色真好，鲜花争奇斗艳，可是这美好的景色，却让我更加悲伤。面对这春色，我更加凄凉，心里更是难过。宫女们指着去往瑶池的路，哭泣着，泪流满面。曾经用翠玉耳环和美酒祭奠，如今想起，更是心酸。春天又来了，人却去了，往事难以忘怀，对着夕阳，我肝肠寸断。听着那嘹亮的乐声，清风拂面，朱红色的栏杆上鲜花盛开，可谁来奏响这悲伤的乐曲呢？紫色的帷帐重重叠叠，时不时飘来阵阵香气。环佩叮当作响，我问何时才能回到雕刻精美的宫殿？
《虞主歌》
话说，我看到紫色的芝草，那是指向东都皇宫的方向。迷蒙的雾气里，箫声婉转，皇家的车驾缓缓前行，绵延不绝。更让人伤感的是，看到郊野的花草鲜美，而时间却过得如此缓慢。 你看，那些排列整齐的凤旗龙旗，在轻柔的阴云下显得黯淡低垂。高耸的楼台，绿瓦闪耀着琉璃的光泽，仙人的仪仗队正缓缓归去。寿陵的夜晚格外清冷，寒月掩映着祭祀的衣冠。翠绿的帷幔装饰的车轮，空空荡荡地返回，只留下灵螭的雕刻。车子停在了长长的山坡上，远望嵩山，伊水渺茫。这时，车驾又回到了皇宫，旌旗招展，羽葆华丽。回到皇宫的大街上，垂柳依依，经过宫门，金碧辉煌的宫门大开，雕刻的纹饰在阳光下闪闪发光。虞神宝篆散发出淡淡的香气，让人忍不住流下眼泪。望着陵寝的宫女们，不禁感叹世事变迁，人事全非。万古千秋，只有烟雾弥漫，寒风悲凉。
【虞主祔庙仪仗内《导引》一首】
轻便的轿子，小型的辇车，曾经在玉栏杆旁宴饮赏秋，庆贺在宫殿里的游乐。伤心的是，兽香已经散尽，一夜之间就进入了仙境。翠绿的帘子垂下，室内静悄悄的，月光浮动，只有半卷的银钩还挂在那里。谁知道呢，桂花今晚，想要照亮鹊桥的幽静。
五年景灵宫神御殿建成，奉迎《导引》一首
新的宫殿宏伟壮观，是京城中最华丽的，金色的虬龙盘旋在雕刻的柱子上，京城百姓都来观看，人山人海，如同大海里涌动的蓬莱仙岛。仙人的车驾缥缈地从天上下来，彩色的仪仗队簇拥着它前行。金黄色的珠帘帐篷承载着神灵的恩德，祈求国家永远太平。
【慈孝寺彰德殿迁章献明肃皇后御容赴景灵宫衍庆殿奉安《导引》一首】
九重天宫高远渺茫，飞驰的车驾难以追赶，皇后的功德在当时就非常盛大。她辅佐仁圣皇帝成就嘉靖盛世，史书上都记载了她的功绩。皇宫左侧的建筑高耸入云，仙人的仪仗队缓缓而下。宝贵的殿宇和华美的帐篷承载着神灵的恩赐，万寿无疆。
【八年神宗灵驾发引《导引》四首】
皇宫金殿的傍晚，人们注目远望送葬的车驾，突然听到遗诏宣读。白云缥缈，皇帝去了仙境，留下我们空怀抱弓，思念龙湖。瑶津的风光胜过蓬莱仙境，春天来了，人们遥望着雕刻华丽的车驾。花儿飘落，人影寂静，凄凉的梦境，清冷的仙都。
第一段：
哎，那可是盛世啊，六个州府一起共享荣光。皇上继承了祖宗的福泽，又制定了新的法度，他的智慧和才能超过了商汤王。你看他文治武功，文采斐然，威震四方，百姓安居乐业，一片祥和。臣民们纷纷祝颂，祝愿皇上万寿无疆！谁知道，炼丹成仙的梦想，竟然在龙飞五云旁实现了呢？皇上乘着仙车，飘然飞升仙境去了。
第二段：
想想看，皇上穿着红色的朝服，依依不舍地告别了洛阳，嵩山少室山遥遥相望。他收起了弓箭，脱下了华贵的衣袍，他那卓越的功勋和高尚的品德，将永远铭刻在人们心中。如今陵寝静悄悄的，只有鱼灯闪烁。银河浩瀚，鸿雁飞翔。我仿佛看到皇上生前的样子，忍不住焚香祭奠。如今，来祭奠的人散去了，翠柏却茂盛地生长起来。只有嵩山上的月亮，夜夜照着幽静的陵墓，千年的往事，令人感慨万千，凄凉无比。
《六州》
第三段：
皇上啊，真是天降祥瑞，保佑着黎民百姓。皇上勤政爱民，日夜操劳，万物都在他的治理下欣欣向荣。皇上收回了权力，颁布了新的法令，国家焕然一新。你看，东风吹拂着百花盛开，御花园里一片春意盎然。流虹节快到了，文武百官穿着华美的衣裳，向皇上献上万寿的祝愿，祝愿皇上像尧帝一样长寿。
第四段：
突然，听到皇上的车驾缓缓驶出宫门，大家纷纷仰望，期盼着能一睹龙颜。皇上英明神武，他的精神将永远流传于世。可是，皇上驾崩了，人们只能遥望那远去的车驾，空留遗憾。只见星旗蔽日，彩伞环绕着龙车，缓缓驶向远方。皇陵掩盖在深宫之中，天国遥远，难以企及。皇上乘坐的龙车，飞速而去，回到了天界。
第五段：
浓雾迷蒙着皇上的朱红衣袍，风儿吹动着细细的扇子，眼前的一切令人悲痛欲绝。皇宫里的嫔妃们，都垂泪不止，泪水沾湿了地面。大家都在问：皇上什么时候才能再次降临人间呢？
《十二时》
《永裕陵歌》 (此诗词不需翻译)
龙德皇帝在位时，国富民强，春秋鼎盛。他受命于天，统领天下，诸侯纷纷进贡珍宝。皇宫宝阁珠楼依傍上苑，百花争艳，春意盎然。隐约可见瀛洲仙境，皇帝日日想着去那里游玩。谁知龙驾突然驾崩，八匹骏马载着灵柩驶向丹丘，哀乐送别，响彻神州大地。凄凉的笳声，飘渺的旌旗，缓缓而去。碧绿的山峦，是真人居住的地方，龟山、洛阳、凤台都充满着神秘幽静的气息。伊水环绕，嵩山巍峨，山势如同蛟龙盘踞。皇宫大门紧闭，皇帝威严的面容从此消失不见，寒雾弥漫，笼罩着一片愁云惨淡。守陵的嫔妃们，只能在梦中想象着为皇帝驾车的情景。祭祀用的玉盘和赭红色的案几上，气氛肃穆庄严，不知何时才能再见到皇帝的龙袍呢！妃嫔们泪流满面，浸湿了衣衫，秋风瑟瑟，吹打着柏树，更添几分凄凉。
【虞主回京四首】
《导引》
上林苑里寒意早早来临，皇帝的仪仗队从郊外缓缓转回，笳鼓声声，悲凉入云。蜿蜒的辇路经过西池，宫殿楼阁高低错落。京城百姓翘首以盼，心中充满疑惑，还想着皇帝的仪仗队会回来。然而，玉京传来的消息却迟迟没有，只留下空空的赭黄色龙袍。
《六州》
继承圣祖的遗志，皇帝一心想把国家治理得太平盛世。他率领精兵强将，号令天下，军队威风凛凛。四方不再有战事，百姓安居乐业，享受着太平盛世带来的恩泽。皇帝英明睿智，远胜汉高祖的狭隘，他学习三皇五帝的广阔胸襟，致力于发展文化，使国家更加繁荣昌盛。他将要登上泰山祭天，以告慰上天，他的功绩将被载入史册，流芳百世，胜过珍宝的声名。然而，这一切都难以言表。 金碧辉煌的宫殿，转眼间就成了过眼云烟。 他身穿霞帔，乘坐龙车，羽林卫护送他进入仙境。五彩祥光，鸾凤齐飞，箫笙奏乐，一片盛况。因山而建的宫殿工程完工了，各地官员都来朝贺，彩旗招展，队伍绵延数里，一直延伸到城外。楚地的笳声低沉悲咽，汉朝的仪仗威武雄壮，令人无限感慨。只有宫中记载，才知道他去了蓬莱仙岛。
《十二时》
（此部分缺失原文，无法翻译）
太平盛世，治理四方蛮夷。皇上亲自听断案，解决各种疑难问题。国力强盛，不再沉迷声色享乐，每天都处理大量的政务。皇上乘坐华丽的车驾远行巡视，心系百姓，效法古代圣明君主轩辕、羲和。完善六典，批判三代旧制，那些特殊的、不好的现象都消失了，盛德广泛施布，正准备编修诗歌。扩大皇权，阐明帝制典章，继承历代圣君的功业，高高在上，不干预政事，但事情却难以预料。春天景色盛美，正值千秋佳节，却突然听到皇上在玉几上颁布旨意，要离开尘世，回到云端。翠凤、文螭装饰的龙车缥缈而去，难以追寻。宫中侍臣和宫女们，只能仰慕追思，悲痛不已。龙车驶去，指向嵩山、伊阙的方向。龙车越走越远，只留下空荡荡的汉庙和冠衣。只有皇上那巍峨的盛德，被刻在玉册上，载入史册，永远昭示后世。
《虞神》
皇上刚开始治理天下，明黄色的旌旗在储胥山下飘扬。军队回营，箫管和军号交替奏响，旌旗随军队列而动。谁知皇上驾车前往蓬莱仙岛，道路蜿蜒曲折。风日凄惨，六匹马迟疑不前，留下了满山遍野的遗憾。不堪回首，翠柏已经长得茂盛了。帝都越来越近，愁雾笼罩着通往京城的道路。百官们像鱼鳞一样聚集，等待皇上的车驾。端门打开，金碧辉煌的宫殿高耸入云，皇上这时回到了帝都。皇上祭祀清庙，进入空旷的祭坛，举行隆重的仪式，场面盛大华丽。皇上被配享太庙三宗，这在古代是前所未有的荣耀。皇上的德行可以与唐尧虞舜相比，《九歌》全部奏响，场面盛大而不同凡响，令人赞叹不已。神灵降福，皇室充满喜庆，赐予皇室的福泽聚集在皇宫。希望皇上万世永昌，保佑国家兴旺发达。
【神主祔庙一首】
《导引》
一年时光缓缓流逝，皇上在玉皇宫参加宴会，雕刻精美的辇车从宫中驶出。谁知皇后丹成之后就离开了人世，皇上在鼎湖望不见龙的踪影。皇后的寿数本来就短，最终还是离开了人世，皇上乘坐五彩祥云的车驾返回宫中。只留下珍贵的册书记录着皇后的功绩，皇后被配享太庙三宗。
【政和三年追册明达皇后《导引》一首】
话说，来嫔娘娘刚进宫的时候，就因为德行高尚，名声远播，盖过了整个京城。她做梦都梦见熊罴，醒来满屋子都是兰花的香味，真是好兆头！住的宫殿富丽堂皇，就像仙境一样，她看破红尘，看淡世事，轻轻松松的。如今只留下她光荣的事迹，千秋万代被人敬仰。
【神主祔别庙《导引》一首】
皇后娘娘温柔善良，仪态端庄，年轻的时候就受到宫中所有人的敬重，做梦都梦见兰花，预示着美好的未来。可是，一夜秋风吹落了罗帐，鸾扇也空空荡荡，再也没有了往日的热闹。她生前荣华富贵，享受着最高的礼仪，如今画像被供奉在瑶扉之后。春天来了，芭蕉叶依旧翠绿，在阳光下显得格外生机勃勃。
【景灵西宫坤元殿奉安钦成皇后御容《导引》一首】
皇后娘娘乘坐华丽的云车，前往仙境般的宫殿，那景象真是难以企及，仿佛海浪都拍打着三座仙山。我们隆重地迎接皇后的遗像，送她回到这人间。西宫的瑶殿，就是坤元殿，殿宇上飞鸾的图案，显得格外尊贵。根据新诏令，将皇后的遗像移到宝殿供奉，这盛大的典礼将永远流传下去。
【别庙《导引》一首】
蓬莱仙岛般的宫殿，金碧辉煌，光芒照耀着三座仙山，比人间任何地方都更加美好。秋风又吹绿了芭蕉，皇后的遗迹依然存在人间。那云轩飞升的景象，如今已经难以追寻，只有斑竹彩舆还在。在深宫旧址，还能听到箫鼓之声，让人不禁想起皇后，心中充满了悲凉。
