话说这皇家的宝贝，最珍贵的就是玺印了。秦朝的时候，皇帝就有六个玺印，还有个传国玉玺，后来的朝代都沿袭这个制度。到了唐朝，改称“宝”，一共八个。五代十国时期战乱不断，很多都丢失了。直到周朝广顺年间，才重新制作了两个，一个叫“皇帝承天受命之宝”，另一个叫“皇帝神宝”。咱们宋太祖赵匡胤黄袍加身，继承了这两个宝，又另外制作了一个“大宋受命之宝”。到了宋太宗，又另外做了一个“承天受命之宝”。此后，每位皇帝即位，都会为自己制作一枚玉宝，印文一般是“皇帝恭膺天命之宝”。如果皇帝要改尊号，相关部门就会制作一枚新的玉宝，印文就用新的尊号。
这玉宝是用玉做的，上面刻着篆书，宽四寸九分，厚一寸二分。上面有个金盘龙钮，系着一条大红锦绶带和一条小红绶带，还连着玉环；玉检高七寸，宽二寸四分，厚四分；玉斗边长二寸四分，厚一寸二分。这些东西都用红锦包裹，再用金子装饰，外面再裹一层红锦，外面再套上红罗泥金夹帊，最后放在一个小匣子里。这个匣子也是金子做的，里面有金床，铺着锦褥，还装饰着各种颜色的玻璃、碧玉、珊瑚、金精石、玛瑙。匣子一共有两层，都用金子装饰，外面罩着红罗绣帊，放在专门的腰舆里，用马驮着，也都装饰着金子。此外，还有香炉、盛放香料的盒子、香匙、灰匙、火箸、烛台、烛刀，这些都是金子做的，这些都算是玉宝的配套物品。
除了玉宝，还有三种印章：一种叫“天下合同之印”，中书省的奏章、流内铨历任三代的奏章都用它；一种叫“御前之印”，枢密院发布命令和各部门的奏章都用它；还有一种叫“书诏之印”，翰林院的诏书都用它。这些印章都是金子做的，另外还用鍮石各铸造了一枚。到了雍熙三年，这三种印章也改成了玉宝，重新用金子铸造，原来的六个印章全部销毁了。
宋真宗当皇帝的时候，让人制作了“皇帝恭膺天命之宝”这枚印章。大中祥符元年五月，相关部门说：按照以前的玉牒和玉册的规矩，要用“皇帝受命宝”印章盖印，然后把印章放到玉盒里，再用“天下同文之印”封起来。现在要到泰山封禅，请按照以前的制度，另外再做一个玉印，大小是方寸二分，印文和“受命宝”一样。封存的时候，用“天下同文之印”，以前的历史上没有这方面的规定，现在请用黄金铸造一个，大小和御前用的印章一样，印文是“天下同文之宝”。其他的相关物品，也请按照这个规格制作。皇帝就同意了。
天禧元年十二月，真宗皇帝召集大臣到滋福殿，观看新刻的“五岳圣帝玉宝”和“皇帝昭受乾符之宝”，然后下令选择吉日，把这两枚印章迎送到会灵观供奉起来。这两枚印章都是金盒玉钮的，做工非常精美。真宗皇帝把这件事上奏给老天爷，因为以前都是用御前印章，觉得不太合适，所以改用了“昭受乾符之宝”。
乾兴元年，宋仁宗即位，也制作了“受命宝”，印文和真宗皇帝的相同。天圣元年，因为皇宫失火，所以重新制作了“受命宝”和“尊号册宝”。庆历八年十一月，又下令刻制了“皇帝钦崇国祀之宝”。之前，天禧年间，真宗皇帝刻制了“昭受乾符之宝”，在祭祀活动中使用。后来皇宫失火，“昭受乾符之宝”被烧毁了，就暂时用御前印章代替。到了庆历八年，皇帝让学士院确定印文，然后让宰相陈执中书写。
皇祐五年七月，皇帝下令制作“镇国神宝”。之前，奉宸库里有一块很好的玉，长一尺，厚半尺。仁宗皇帝觉得这是稀世珍宝，不想把它做成饰品，于是就用来制作这枚印章，并让宰相庞籍篆刻印文。印章制作完成后，太常礼院根据《唐六典》的记载说：“祭祀活动中，神宝排在受命宝前面。”从此就成了惯例。至和二年，宋太宗皇帝曾经用两枚玉印赏赐给太祖皇帝的儿子赵德芳，印文是“皇帝信宝”，到了这个时候，赵德芳的孙子左屯卫大将军赵从式把这两枚印章献给了皇帝。
公元1063年，仁宗皇帝驾崩了，英宗皇帝继位。翰林学士范镇就说：“我听说，皇上您打算把先帝的传国玉玺，还有其他一些珍贵的法器、日常衣物和用品，都一起陪葬，恐怕这不太符合先帝勤俭节约的作风啊。这传国玉玺，臣恳请陛下您自己留着使用，也象征着皇位的传承。至于先帝的衣物和日常用品，建议放在陵寝和神御殿里，每年定期展示，以此表达对先帝的思念之情。” 皇上就下令让相关官员查阅史料，并让两制（指中书门下二省）和礼部官员详细讨论此事。
翰林学士王珪他们上奏说：“这传国玉玺啊，就像古代的传国玺一样，应该是皇帝世代相传的宝物，不应该改变它的用途。古代把先王穿过的衣服放在庙里，至于其他的日常用品，以前也不是都放在陵墓里，也不是都陈列在陵寝的。现在应该精简一些，以体现先帝勤俭节约的作风。” 但是皇帝没采纳他们的建议，另刻了一枚传国玉玺，并请参知政事欧阳修篆刻了八个字。到了哲宗皇帝继位的时候，也同样制作了一枚，上面的字也一样。
绍圣三年，也就是公元1096年，咸阳县有个老百姓叫段义，捡到了一枚古玉印。他自己说是在河南乡刘银村修房子，挖地的时候挖到的，这玉印光芒四射，照亮了整个屋子。四年后，也就是1097年，他把玉印献给了皇上。皇上就下令让礼部、御史台等部门一起鉴定这枚玉印。
元符元年三月，公元1098年三月，翰林学士承旨蔡京和13位讲议官一起上奏说： 根据我们对这枚献上的玉玺的鉴定，它的颜色像蓝绿色一样，温润光泽，上面刻着“受命于天，既寿永昌”八个字。玉玺的背面是螭龙钮，有五个环绕的盘旋，钮之间有小孔，是用来穿绳子的。 另外还发现了一件玉螭龙首，颜色洁白如脂，同样温润光泽，背面也是螭龙钮，有五个环绕的盘旋，钮之间也有小孔，用来穿绳子。玉螭龙首正面没有文字，大小和玉玺正好相配。 从篆文的工艺来看，都不是近现代制作的。
我跟各位大臣一样，查阅历代正史，发现印章上刻着“皇帝寿昌”的是晋朝的印玺；刻着“受命于天”的是北魏的印玺；“有德者昌”是唐朝的印玺；“惟德允昌”是石晋的印玺。那么，刻着“既寿永昌”的，肯定是秦朝的印玺了。现在咱们在咸阳找到了这枚印玺，它的玉质是蓝田玉的颜色，上面的篆书字体跟李斯的小篆很像。印玺上雕刻着龙、凤、鸟、鱼，用的都是虫书鸟迹的字体，跟现在流传下来的古书完全不一样，根本就不是汉朝以后刻的，这很明显。
现在陛下继承了祖宗的大业，这枚传国玉玺又出现了，上面刻着“受命于天，既寿永昌”，这是上天赐予的，咱们怎么能忽视呢？汉朝、晋朝以来，得到珍宝瑞物，都要向宗庙禀告，改元，举行大规模的庆祝活动，祈求皇帝长寿，更何况是这件传国重器呢？关于这枚玉玺的法物礼仪，请陛下下令相关部门执行。
命令礼部和太常寺按照以前的惯例，详细制定仪式，然后报告给我。礼官说：五月初一，按照惯例要举行大朝会，应该在那天举行接受玉玺的仪式。按照皇帝尊号、宝册的仪式，相关部门要提前准备好相关的法物，把玉玺送进宫里。等陛下下令之后，暂时把它放在宝堂供奉起来。三天前，要派官员向天地、宗庙、社稷禀告。前一天，皇帝要在内殿斋戒。第二天，在太庆殿举行仪式，陛下坐在御座上接受玉玺，群臣则要向陛下祝寿庆贺。在此之前，还要命令龙图阁和天章阁的人，把治平元年耀州献上的那枚刻有“受命”字样的玉玺的档案材料，送到都堂一起讨论。陛下下令五月初一接受传国玉玺，并让章惇写玉玺的档案材料，内容是“天授传国受命之宝”。
话说宋徽宗崇宁五年，有人进献了一方玉印，小小的，也就一平方寸大小，印钮雕刻成龟形，做工非常精细，印文是“承天福延万亿永无极”。徽宗皇上看中了这印文，就模仿李斯那种虫鱼篆书的风格，自己设计了一方宝印，叫做“镇国宝”。这“镇国宝”差不多四寸见方，印钮是螭龙形状，印台是方形的，上面是圆的，下面是方的。
大观元年，皇上又找到了一位了不起的玉工，用之前元丰年间找到的玉料，刻制了“天子”、“皇帝”六玺，用的是叠篆的印文。早些时候，绍圣年间，咱们找到了一方汉朝的传国玉玺，当时没仔细检查，只觉得螭龙纹有点缺，后来仔细一看，才发现原来是其中一个角缺了。这事儿还写成了《检传》，记载得非常详细，流传至今呢。皇上呢，就用了这传国玉玺的印文，但没用这方玉玺本身，而是自己刻了一方“受命宝”，也是差不多四寸见方，用白玉雕刻，印文也是虫鱼篆书。
这下好了，“镇国宝”和“受命宝”加上之前的“天子”、“皇帝”六玺，一共就凑齐了八方宝印。皇上高兴啊，就下圣旨说：“以前啊，都是有专门管这些印章的官员，现在虽然归属门下省，但逢到祭祀的时候，才临时派人，事后就撤了。现在八宝齐全了，得好好重视这个职位，尚书省就按照古代的制度，设置专门的官职吧！”
皇上又下了一道圣旨，说：“这‘受命宝’可是代表着皇权的象征，得有咱们这一代的特色才行，不能老沿用秦朝的老规矩。这六玺用了这么久，一百多年了，也该更新换代了。老天爷赏赐咱们这些宝贝，咱们也找到了这么好的玉工，这八宝做成了，前所未有，简直是上天恩赐，不是人力所能为的。明年元旦，咱们就在大庆殿隆重地接受这八宝！”尚书省就建议说：
应该设置四个符宝郎，归属门下省，其中两个由中级官员担任，负责保管这些宝贝，放在宫里。按照唐朝的规矩，皇上出行，符宝郎要跟着，拿着宝印；大朝会的时候，也要把宝印呈上来。现在这“镇国宝”和“受命宝”不是经常用的，皇上出行就带六玺，朝会就摆八玺，晚上都要收起来。内务的符宝郎把宝印交给外务的符宝郎，外务的符宝郎带着宝印在宫内巡视，上朝的时候，分别摆放在皇上的御座前。
这几个宝贝印章，平时很少用。“镇国宝”和“受命宝”就更不用说了，只有祭天的时候才拿出来用。皇帝平时写回信给别的国家，要用“皇帝之宝”；下达圣旨，要用“皇帝行宝”；送礼物给别的国家，要用“皇帝信宝”。而“天子之宝”是用来回复外国的信件的；“天子行宝”用于册封诸侯；“天子信宝”则是在出兵打仗的时候才用。如果需要用这些印章，先得由外边的符宝郎官上报，然后内边的符宝郎官再拿着印章去皇帝面前请示，盖完章之后再交还给外边的符宝郎官。
两年后，皇上又下令在“受命宝”上面加刻了“镇国”两个字。政和七年，从于阗弄来了一块巨大的玉石，足有两尺多长，颜色像刚切开的肥肉一样漂亮。徽宗皇帝又让人做了一个新的印章，印钮是红色的螭龙，印文是“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆”，字体是篆书，还刻了鱼虫图案，做工精细，几乎可以和秦朝的玉玺媲美了。这枚印章长九寸，印盒也是九寸长，取名“定命宝”。
这样一来，加上之前的八个印章，就凑齐了九个。皇上就宣布以后就叫“九宝”，并且把“定命宝”放在第一位。他还特意说：“这八个印章是国家的象征，而这‘定命宝’可是我亲手设计的！” 于是，皇上就规定了摆放顺序，“定命宝”、“受命宝”、“天子宝”放在左边，“镇国宝”、“皇帝宝”放在右边。他还下令说：“‘镇国宝’、‘受命宝’和‘天子宝’、‘皇帝宝’，一共八个，这可不是乾元九数啊。这块宝玉是从遥远的西域来的，‘定命宝’的印文也是上天赐予的吉兆，所以就刻了‘范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆’这些字。算命先生说很吉利，用篆书刻了鱼虫图案，印章和印盒都是九寸长，就叫它‘定命宝’。明年元旦要正式启用。” 皇上还派了官员向天地、宗庙和祖先禀告这件事。
政和八年正月初一，皇上在大庆殿接受了“定命宝”，文武百官都来祝贺。后来京城发生变乱，其他的印章都丢了，只有大宋的“受命宝”和“定命宝”保存了下来，这大概就是天意吧！
一开始，南宋建炎年间，一共做了三个金印，也就是三个“金宝”。第一个叫“皇帝钦崇国祀之宝”，专门用来祭祀的时候用在祭祀文书上；第二个叫“天下合同之宝”，交给中书省和门下省使用；第三个叫“书诏之宝”，用来发布命令。
到了绍兴元年，又做了一个玉印，上面刻着“大宋受命中兴之宝”。此外，还找回了两个以前的老印，这些印章历朝历代都用着，以前皇帝给太上皇尊号，册封皇后太子的时候都用这些印。到了绍兴十六年，又做了八个印章：第一个叫“护国神宝”，印文是“承天福延万亿永无极”九个字；第二个叫“受命宝”，印文是“受命于天既寿永昌”；然后是“天子之宝”、“天子信宝”、“天子行宝”、“皇帝之宝”、“皇帝信宝”、“皇帝行宝”。这些印章都放在皇宫的府库里，上朝的时候会拿出来摆着；皇帝册封尊号、册封皇后太子、举行大典的时候，这些印章也会用到。这些印章的制作规格，都是用玉尺测量尺寸，有钮，有鼻，大小绶带，玉环。印章的管理，按照老规矩，像个牌子一样，上面刻着“某宝”的字样。都用红色的丝线包裹，外面再用红色的罗缎绣金的帕子包好，放在一个小匣子里。匣子一共有三层，都用金子装饰，里面放着金制的印床、金制的印盒，还有龙形的金锁，再盖上红色的罗缎绣帕，最后放在专门的箱子里，用马驮着。
孝宗皇帝即位后，要给太上皇加尊号，叫“光尧寿圣太上皇帝”，制作印章的时候，用的方法和尺寸，是按照皇祐年间的标准来的。到了乾道六年，又给太上皇加了十四个字的尊号，这个印章的材料是元代的，印章的钮是螭龙形状，后来改成了蹲龙，这个钮高2.45厘米，厚1.15厘米，印章的孔径是1厘米。到了理宗皇帝宝庆三年，又给宁宗皇帝加了徽号，这个印章印面宽4.2厘米，厚1.2厘米，也是蹲龙钮，总高度是4.1厘米，印章的四面都刻着盘旋的龙纹。
话说古代皇室的宝贝，那可是相当讲究的。宋哲宗元祐元年，皇帝下令说：想当年天圣年间，章献明肃皇后用的玉宝，边长四寸九分，厚一寸二分，上面雕着龙形的钮扣。现在太皇太后掌管着军国大事，她的玉宝就应该和章献明肃皇后的一样。过了两年，皇帝又下令：太皇太后的玉宝上刻“太皇太后之宝”；皇太后的金宝上刻“皇太后宝”；皇太妃的金宝上刻“皇太妃宝”。后来朝代中兴之后，后宫的宝印改用金子做，边长二寸四分，高度随意，钮扣用龟形，盒子和套盒用银子做，再镀一层金。宝盒有三层，上面刻着各种花纹，涂上金漆，还有盘龙的图案。就连装宝盒的盒子、运输用的马匹、垫子都得一样讲究。
皇太子的宝印也相当气派。宋真宗至道元年，规定皇太子受册封时要用的金宝，边长二寸，厚五寸，系着红色的丝带和玉环，还有金制的盒子和套盒。金制的套盒长五寸，宽二寸，厚二分，里面包着红布，外面再裹一层红罗，上面用金线绣花。套盒放在一个小盒子里，小盒子用金子装饰，里面还有个金制的托盘。再外面还有两层盒子，都用红罗和金线绣花装饰。盒子和用来装盒子的托盘、运输用的马匹，都用银子做，再镀上金。其他的东西都用银子做，刻上花纹再镀金。朝代中兴后，皇太子的宝印改用龟形的钮扣，金色的盒子和银色的套盒，上面刻着“皇太子宝”四个字，还有金色的盒子和银色的套盒。宝盒有三层，漆成黑色，里面衬着锦缎，外面用镀金的银子做成百花和凤凰的图案，再用金锁锁上，用黑色的托盘和马匹运送。
册封用的玉简，那也是相当精致的。用白色的玉石做成，长一尺二寸，宽一寸二分，长度根据字数多少而定。用金线把玉简串起来，两端系着带子。玉简的两端各有两枚装饰物，两枚刻着神像，两枚刻着龙纹，镀上金，像是守护玉简一样。玉简放在锦缎做的垫子上，上面盖着红色的丝绸，上面用金线绣花。装玉简的盒子大小刚好能装下玉简，涂上朱红色的漆，上面用金子刻着凸起的百花和龙纹，还有金锁和金属合页。外面再盖一层红色的丝绸，上面绣着盘龙和金线，放在金制的长方形托盘上，托盘上还有金龙的龙头和金鱼形状的挂钩，再用红丝带系着盒子。装玉简的桌子也涂上朱红色的漆，上面盖着红色的丝绸，上面用金线绣花。
皇后册封用的玉简，也用白色的玉石，或者象牙做成，上面刻着凤凰的图案，尺寸和皇帝的册封玉简一样。
太子册封的时候，用的是六十块玉简，到了乾道年间，就用七十块了。每块玉简高一尺二寸，宽一寸二分。前后还有四个长方形的饰件，跟玉简一样长，宽四寸，其中两个刻着神兽，另外两个刻着龙，像是护卫的样子。这些玉简用金丝串起来，首尾都系着金花，还装饰着各种精美的小物件。再用红罗泥金的夹帕衬着，放在锦褥上，装在一个黑漆匣子里。匣子的内衬是锦缎，外面用金箔银叶装饰，隐约可见百花和凤凰的图案。最后再用红色的罗缎泥金帕子盖上，系上红丝带，再衬上锦褥，放在黑漆的腰舆里，用马驮着。
金国的宝物丢了。理宗端平元年，皇帝命令孟珙他们带兵，跟蒙古兵一起夹击金国在蔡州的军队，把金国灭了。那年四月丙戌（具体日期），大理寺说：京湖制置司把从金国缴获的宝物送来了，让金国的官员、参知政事张天纲辨认。其中有一件玉宝，上面刻着“太祖应乾兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝尊谥宝”字样，这是金国皇帝阿骨打死后的谥号宝。缴获的法物里，还有一件用金线绣着盘龙图案的红色丝绸袍子；还有一条用玉雕琢的云龙纹玉带，带扣有八个，带尾是塌的，还有一个玉质镀金的带扣，还有一个镀金的小带扣；还有一条连珠环玉束带，带尾是内翻的，上面有金龙，带上大小不一的玉饰十八个；还有一块玉靶和铁锉，还有两个用金线装饰的玉饰，一个皮革的箭筒，还有三个玉饰。
张天纲说：这条玉带，金国话叫“兔鹘”，都是金国末代皇帝完颜守绪平时穿戴的东西。还有一块玉做的巾环，一个桦木做的龙纹装饰的角弓，一把镶嵌着金龙的环首刀，一个红色的丝绸靠枕，一个很大的玉环，这些都不是普通老百姓能用的东西。还有一本制旨册，以前叫圣旨，平时近侍局负责保管，用来接受皇帝的命令。壬辰四月，金国皇帝效仿东汉光武帝的做法，命令上书的人不许用“圣”字，所以避开了“圣”字，改成了“制旨”。
这伙人被抓了，搜出来不少东西！光印章就有好多，三块金印，八十四块银印，三块镀金的印章，还有三百一十二个铜印，各种官署的都有。 负责审案的法官，把完颜守绪的遗体，还有他留下的宝贝和东西，都仔细查验了一遍，连他儿子天纲、儿媳完颜氏乌古论栲栳、小女儿琼琼也一起审问清楚了，然后把情况都报告上去了。
皇上说了：“完颜守绪的遗体和那些东西，都放到大理寺的仓库里去。天纲、好海、完颜氏乌古论、琼琼这几个人，先关到殿前司，等以后再决定怎么处理。”
印章这东西，从两汉开始，官员就有金印、银印、铜印了。唐朝的时候，各个部门都用铜印，宋朝沿用了这个规矩。 王爷和中书门下省的印章，边长都是二寸一分，枢密院、宣徽院、三司、尚书省这些部门的印章，边长都是二寸。 不过，只有尚书省的印章不镀金，其他的都镀金。节度使的印章，边长是一寸九分，也镀金。其他的印章边长都是一寸八分，只有观察使的印章镀金。王爷、节度使、观察使、州府县衙门的印章，都有个铜牌子，长七寸五分，王爷的宽一寸九分，其他的宽一寸八分。王爷、节度使、观察使的牌子镀金，上面刻着“牌出印入，印出牌入”几个字。 如果官员出差办事，或者自己部门没印章，就发给他们临时印章用。景德年间，还专门铸造了京城和外地的临时印章。 还有一种叫朱记的小印章，发给京城和外地各部门的官员和军官使用，长一寸七分，宽一寸六分。老百姓和寺庙道观也有一些私刻的印章。
乾德三年，太祖皇帝下令重铸中书门下省、枢密院、三司使的印章。 之前那些印章，是五代时期铸造的，刻得不好看。后来找到了蜀地一个铸印高手祝温柔，他说他祖上祝思言是唐朝礼部铸印的官员，世代精通缪篆，就是《汉书·艺文志》里说的那种“屈曲缠绕，以模印章”的印章刻法。祝思言跟着僖宗皇帝去了蜀地，他的后代就一直留在蜀地了。 从那以后，朝廷各个部门，还有开封府、兴元府的印章，都让祝温柔重新铸造。
公元984年，皇上（宋太宗）下令，给新任命的汉南国王钱俶刻个印章，印章上要刻“汉南国”三个字。四年后，皇上又下令，给钱俶新封的南阳国王刻个印章，这次要刻“南阳国王之印”。到了公元990年，皇上（宋真宗）赏赐给山前后百蛮王诺驱一个印章，印章上刻着“大渡河南山前后都鬼王之印”。公元1007年，朝廷铸造了交趾郡王的印章，还制作了安南的旌节，交给广南转运司去授予。
公元1012年，皇上（宋真宗）下令，所有寺庙道观和老百姓家用的私章，以后都得统一尺寸，边长一寸，用木头刻字，不准私自铸造。同年的七月，皇上看到河西节度使兼许州知州石普上奏的文书，是用许州观察使的印章盖的，就问宰相王旦这是什么情况。王旦回答说：“节度州有三种印章：节度使的印章，跟着节度使本人，节度使不在任上就应该上交；观察使的印章，是州里长官用的；州印，白天由录事官保管使用，晚上要交给长官。节度使在当地的时候，要是关于军事的事务，就由节度判官、掌书记、推官写奏章，用节度使的印章；要是关于赋税的事务，就由观察判官、支使、推官写奏章，用观察使的印章；要是给属县发公文，就由节度使的判官写，用州印。所以，任命将领的文书上，一定写着‘某军节度、某州管内观察等使、某州刺史’。‘某军’指的是他统领军队；‘管内’指的是他管辖区域的风俗；‘刺史’指的是他管理州里的政务。石普这次上奏，应该用河西节度使的印章才对。”
公元1046年，少府监（相当于古代的国家物资管理部门）上报说：收到官员王文盛的建议，说三司粮料院（负责粮食和物资供应的部门）经常有人伪造印章，偷偷盗取官物。王文盛建议铸造一种特殊的圆形印章，印章有三面，每面直径2.5寸。印章外圈第一层刻上年号和粮料院的名称，一共十二个字；第二层刻上十二地支，也是十二个字；印章中心刻上主要的印文，与印钮相连，并设计转动机关，用小孔固定。使用时，每月更换一面，年底转回正月，从寅到丑，循环使用。每个月更换印章时，粮料院的官员要加盖封条，并派专人保管使用。如果年号改变，就要重新铸造印章。皇帝下令三司（财政部门）决定，三司同意了王文盛的建议。后来，皇帝又命令知制诰邵必和殿中丞苏唐卿仔细审查全国的印章制度，邵必和苏唐卿都精通篆书和籀文，但也没有对王文盛的建议做任何修改。
公元1072年，皇帝下令内外官和边远地区的官员都赐予印章，并命令少府监铸造，然后送到礼部发放。公元1076年，广西经略司（负责广西军事和行政的机构）报告说，南丹州知州莫世忍进贡了白银、香料、狮子和马匹。于是皇帝赐给他一枚印章，印文是“西南诸道武盛军德政官家明天国主印”，还赐给他南丹州刺史的印章，并下令经略司销毁他原来的印章。公元1079年，以前贡院（负责科举考试的机构）专管科举考试，它的印章是“礼部贡举院之印”。由于废除了贡院，科举考试的事务归礼部管辖，所以重新铸造了印章，印文是“礼部贡举之印”。同年的十二月，皇帝下令，从现在开始，官员的印章，去世后都要赐予随葬，如果没来得及随葬而仍在使用的，要按照律法处罚。
中兴之后（指北宋恢复后），沿用了旧的制度，只有三省和枢密院使用银印，六部以下使用铜印，各路监司、州县也一样。寺庙和监察机构只有长官和副长官才能拥有印章，下属官员则跟随长官使用。如果仓库等机构涉及财务，保管人员可以拥有印章。监司、州县的长官用印，下属官员用记（一种小型的印章）。如果下属官员没有印记，就由本地区发给木质的朱砂印记，大小约一平方寸。如果官员奉命出境，就发给“奉使印”，任务完成后要交回有关部门。后来，朝廷派官员出差到州县，也同样发给“奉使印”。新科进士到团练司任职，也暂时发给“奉使印”，任期结束后要交还。这就是当时的常规制度。
南宋迁都之后，很多官印都丢了，有的丢了有的留下了，大家就各自拿着用。朝廷又重新铸造发放，并在印章上加刻“行在”二字，或者加上年号来区分新旧印章，但造假的情况还是没解决。
乾道二年，礼部建议，各地借用的官印都应该销毁重铸。四年后，兵部侍郎陈弥上奏说：“六部官印都放在衙门里，出入都要登记，但是下面的办事人员却把印章带到外面用，或者借给其他衙门。最近出现了一些伪造公文、盗用印章来支取钱粮的案件，还有伪造奏章、盗取御用印章来更改官职的案件，这些都是因为保管不善造成的。”皇上就下令三省要加强管理，严加戒饬。
绍熙元年，礼部侍郎李巘又说：“公文加盖印章是为了证明真实性，防止作假，销毁和重新铸造印章都要经过省部批准，都有相关的规定。但是地方上还是不遵守规定，有的县令用东南军队的印章，有的官员用以前的司寇印章，印章名称都不对，这样就很难防止弊端。建议统一制作州县官员通用的印章，旧印章如果不能继续使用就应该销毁。”
绍兴十四年，大臣们又说：“印信关系重大，凡是官府的印章，如果使用时间长了，字迹模糊不清，需要重新铸造的，必须先呈报皇上批准，才能重新铸造。”当时重新铸造的印章有成都府钱引的铜朱记，每批给二十五枚；行在都茶场会子库的印章，每批也给二十五枚，其中：国用印三枚，每枚刻“三省户房国用司会子印”；检察印五枚，每枚刻“提领会子库检察印”；库印五枚，每枚刻“会子库印造会子印”；合同印十二枚，其中一贯文印二枚，每枚刻“会子库一贯文合同印”；五百文、二百文的印章也以此类推。
那些臣服的蕃国，朝廷会给他们铜印。安南国王李天祚请求赐印，印章上刻“安南国王之印”六字，印章边长二寸，还配发印章盒，都是铜制的，表面镀金。西蕃陇右郡王赵怀恩也请求赐印，朝廷就给他刻了“陇右郡王之印”的印章。宜州边境上的蛮族也请求赐印，朝廷就给了他们六十枚印章，印章上刻着“宜州管下羁縻某州之印”。后来文武百官的印章铸造情况，记录就不完整了。
朱记这玩意儿，跟以前一样，是官方盖章用的。南宋绍兴二年（1132年），开始铸造亲贤宅、益王府的铜制朱记。到了绍兴二十七年（1157年），又改铸建康户部大军库的朱记。绍兴三十年（1160年），铸造马军司统制、统领官的朱记。绍兴三十二年（1162年），铸造邓王、恭王、庆王直讲、赞读的朱记。隆兴元年（1163年），铸造都督府佥厅的朱记，还铸造了寄桩库的朱记。隆兴二年（1164年），铸造户部大军库勘合库子记（带两个钮的），还有湖广总领所覆印会子记（也带两个钮的）。乾道二年（1166年），铸造成都钱引务的朱记。淳熙十六年（1189年），铸造建康榷货务中门大门的朱记。总之，只要朝廷官员有需要，就会铸造给他们用。以前用木头的，现在都换成铜的了。
符券呢，唐朝的时候有银牌，派驿站使者的时候，门下省会发给这种银牌。这银牌宽一寸半，长五寸，正面刻着隶书“敕走马银牌”五个字。牌子上有个孔，用皮带穿起来。后来这个制度就取消了。宋朝初期，枢密院发给一种叫“头子”的凭证。太宗太平兴国三年（978年），李飞雄假借驿站谋反，被杀。于是朝廷下令取消枢密院发的凭证，骑马送信的人又改用银牌，这次银牌宽二寸半，长六寸，用八分书写，上面刻着两只凤凰，下面刻着两只麒麟，两边刻着年月，用红丝绦穿起来。到了端拱年间（988-989年），因为护送边防士兵的使臣经常丢失银牌，所以又取消了银牌，恢复了枢密院发的凭证。
仁宗康定元年（1040年）五月，翰林学士承旨丁度、翰林学士王尧臣、知制诰叶清臣等人建议制定军队传递信息用的牌子和兵符。皇帝下令让两制（指中书省和门下省）和端明殿学士李淑详一起制定方案，然后上报：军中传递信息，最重要的是防止欺诈，必须周密考虑。现在建议下令有关部门制造铜制的兵符，发给各路总管和主将，每次调动三百人以上的军队，或者调动整个指挥部以上的军队时就使用。再另外制造漆成朱红色的木牌，用于军队内部的往来传递信息，传递命令、报告会合情况，以及调动三百人以下的军队时使用。另外，查阅了符彦卿的《军律》，里面有字验的方法，也请求在移牒和传信牌上都使用这种字验，两处核对使用。
皇帝批准了这个方案。嘉祐四年，三司使张方平整理驿站凭证的条例，一共七十四条，取名为《嘉祐驿令》。
熙宁五年，皇帝下令西作坊铸造三十四副铜质门禁符，让三司给各城门发放左半边，右半边则交给大内钥匙库保管。以后各城门值班人员，要按时把铜契送回钥匙库核对。铁牌就由值班人员自己保管，在城门外值守过夜。钥匙库根据漏刻（计时工具）报时发放钥匙，让城门外值班人员验看请开门人的铁牌，开门后，值班人员收回铁牌，上交钥匙，再领回铜契。晚上关门也按同样的流程操作。六面朝牌也和铜契一样，按时发放。当时皇帝觉得京城门禁不严，以前没有门禁符，就让枢密院参考旧制度，重新制造了铜质门禁符，中间刻着鱼的形状，上面刻着门的名字，分成左右两半分别保管，以防万一，而且开关门的制度也比以前更严密了。
元丰元年，礼仪部门详细考证后说：“旧的南郊祭祀仪式，车驾出入宣德门、太庙灵星门、朱雀门、南薰门，都要检查箭符。熙宁年间，因为参知政事王珪的建议，已经取消了检查箭符，但是检查门禁符的仪式还保留着。《春秋》的义理，我们不敢把我们不相信的东西用在尊贵的人身上；再说，雷声震动，天象运行，不容许有丝毫的怀疑，必须查验身份才能通行，不应该成为典礼的一部分。我们仔细查考这件事的起源，在《开宝礼》中找不到记载。咸平年间，才在仪注中记载，大概是当时礼官的失误。请求从现在开始，车驾出入，取消检查门禁符。”皇帝批准了。
高宗建炎三年，重新铸造了虎符，枢密院负责这件事。虎符是用铜做的，长六寸，宽三寸，刻着篆文，从中分成两半，左半边发给各地，右半边藏起来。
门禁符的样式，是用布包裹着纸牌，叫做“号”，皇城司负责管理。规定进入禁卫军的号牌，用黄色绫子做成八角形，三千个；进入殿门的号牌，用黄色绢做成方形，一千个；进入宫门的号牌，用黄色绢做成圆形，八千个；进入皇城门的号牌，用黄色绢做成条形，三千个。这是绍兴二年正月制定的。后来又把宫门的号牌改成绯红色绢做的方形，皇城门的号牌改成绯红色绢做的圆形，沿用了很久。后来又全部改回黄色，有的方形有的圆形，各按原来的样式。
话说啊，那时候有几种紧急公文传递的牌子，金字牌、青字牌、红字牌。金字牌，那速度最快了，一天能跑四百里，属于特快专递！一般是赦免书或者特别紧急的军事情报才用这个，都是内侍省直接派人送的。
到了乾道年间后期，枢密院又搞了个青字牌，字是黄色的，一天跑三百五十里，军情紧急的时候就用它。到了淳熙年间后期，赵汝愚当枢密使的时候，又弄了个黑漆红字牌，用来催促各地的提举官办事，每年都考核谁快谁慢，以此来奖罚。后来，尚书省也学着这么干，还要求每个州的通判把公文进出州界的时间都详细记录上报。可时间长了，还是拖拖拉拉的，跟以前一样。
到了绍熙年间后期，没办法，干脆就弄了个摆铺（驿站）制度。
宋朝的宫殿，汴京时期的那些，真是奢华得没法说，根本没法效仿。南宋中兴之后，皇上在穿着打扮和宫殿建筑上都力求简朴。皇上的住所叫“殿”，总称“大内”，也叫“南内”，这“南内”原本是杭州的行宫。南宋绍兴初期才新建的。休兵之后，才修建了崇政殿和垂拱殿这两座大殿。过了一段时间，又建了天章殿等六座阁楼。皇上的寝宫叫福宁殿。淳熙初年，孝宗皇帝才建了一座射殿，叫做选德殿。淳熙八年秋天，他又把后殿的偏殿改建了一下，沿用了旧名，叫做延和殿，方便皇上坐着处理政务。其他的宫殿，比如紫宸殿、文德殿、集英殿、大庆殿、讲武殿，都是根据当时需要临时改名的。紫宸殿，每月初一接见大臣就在这里；文德殿，颁布赦令就在这里；集英殿，皇帝在这里召见大臣议事；大庆殿，举行册封仪式就在这里；讲武殿，阅兵就在这里。其实，垂拱殿和崇政殿，也就是临时改个名字而已。虽然这两个殿叫大殿，但规模也就跟大一点的州府衙门的厅堂差不多大。淳熙年间再次修缮，还是保持了原来的样子。每个殿都是五间屋子，十二根大梁，长六丈，宽八丈四尺。殿南边还有个三间的小屋，长一丈五尺，宽也一样。两边的耳房各两间，东西两边的走廊各二十间，南边的走廊九间。正中间是殿门，三间六根大梁，长三丈，宽四丈六尺。殿后还有七间偏殿，这就是延和殿，规模更小，只有一级台阶，就跟普通人家住的房子差不多。
太上皇住的宫殿有德寿宫、重华宫、寿康宫；皇太后住的宫殿有慈宁宫、慈福宫、寿慈宫。德寿宫在大内北面，对着仙桥，所以也叫北内，是绍兴三十二年建成的。宫殿建成后，皇上就下诏书把它命名为德寿宫，高宗皇帝当了太上皇后就住在这里。重华宫就是德寿宫，孝宗皇帝退位后住在这里。寿康宫就是原来的宁福殿。当初，宰相赵汝愚建议把秘书省改建成泰宁宫，后来没实现，想用慈懿皇后的私宅改建。太上皇不想搬家，所以就用旧宁福殿改成了寿康宫，光宗皇帝退位后住在这里。
皇宫内苑啊，亭台楼阁也没见增加多少，能叫上名字的，就只有复古殿、损斋、观堂、芙蓉阁、翠寒堂、清华阁、椤木堂、隐岫、澄碧、倚桂、隐秀、碧琳堂这些，这些都在南内。北内苑呢，有个大池子，引西湖水灌进去，池子上堆着假山，模仿飞来峰的样子。还有座楼叫聚远楼，围着栏杆，分成四个区域。东边有香远、清深、月台、梅坡、松菊三径、清妍、清新、芙蓉冈；南边有载忻、欣欣、射厅、临赋、灿锦、至乐、半丈红、清旷、泻碧；西边有冷泉、文杏馆、静乐、浣溪；北边有绛华、旱船、俯翠、春桃、盘松。
皇太子的宫殿叫东宫。太子没成婚之前，就在宫门里的资善堂读书学习。册立为太子之后，就住到东宫，东宫在丽正门里面。东宫是绍兴三十二年才建的，孝宗皇帝住过，庄文太子也住过。光宗当太子的时候，孝宗皇帝对大臣们说：“以后东宫不用再另外建造了，我宫里的殿宇，很多都没用上，可以修缮一下给太子用。”从那以后，东宫就一直没再另建了。
淳熙二年，才新建了一座射堂，用来玩射箭之类的游戏。园子里还有荣观、玉渊、清赏等几座堂和一座凤山楼，这些都是用来休息宴饮的地方。
首先，说一下古代的“幕殿”。根据《周礼》的记载，幕殿其实就是大次和小次。在东都的时候，郊坛的大次叫做青城，祭祀的前一天，官员们会在那里住宿斋戒。幕殿的结构是这样的：中间有两座大殿，外面有六个门，分别叫做泰禋、拱极、祥曦、景曜、承和、迎禧。其中，大殿叫端诚殿，偏殿叫熙成殿。后来中兴之后，因为崇尚节俭，多次下令郊坛不再建造斋宫，只用搭建幕屋代替，这就是幕殿。它用木架子做骨架，用芦苇做围挡，四面都用帷帐围起来，样子像宫殿一样。祭祀的时候，在坛边还会搭一个小次。大次、小次外面还有一个望祭殿，下雨的时候就在这里举行祭祀仪式。东都的时候，望祭殿是用瓦盖的五间房子，周围还有走廊。中兴以后，就改成芦苇屋顶了，这是仿照清庙茅屋的样式。
接下来，咱们说说臣民的房屋制度。宰相以下，处理政务的地方，叫做省、台、部、寺、监、院，在外地的监司、州郡则叫做衙门。在外地叫衙门，但在京城里当官的公卿大夫士，却不能称作衙门。这是因为按照唐朝的制度，只有皇帝住的地方才叫衙门，所以臣下不能用这个称呼。后来，外地的藩镇也僭越地称衙门，所以衙门就成了臣下的通称。现在皇帝住的地方虽然不叫衙门，但是京城里的省、部、寺、监这些机构名称，还是沿用唐朝的旧制。不过，在京城里，尊贵的人会避讳这个称呼，在外地的人离皇帝远，也就没什么忌讳了，对吧？至于私宅，执政大臣和亲王住的地方叫府，其他官员住的地方叫宅，老百姓住的地方叫家。
各地的府衙门可以设置戟门，私人住宅只有爵位很高，得到皇帝恩赐的人才能设置。京城里的官员府邸是不设戟门的，这也是为了避讳皇帝。
一般的官署建筑，屋脊上都要装饰瓦兽，大门上要安装梐枑（一种门上的装饰部件）。各州的正衙门和城门上都要安装鸱尾（一种屋脊装饰），但是不能安装拒鹊（一种屋脊装饰）。六品以上官员的住宅，可以建造乌头门（一种门楼）。如果祖上留有宅舍，子孙可以继续使用。老百姓的房屋，不能使用重栱、藻井以及五彩缤纷的装饰，也不能建造四铺飞檐（一种屋檐形式）。老百姓的房屋，最多可以建五架，门只能是一个间，两边各带一个厦（厢房）。
