陈亮，字同父，是浙江永康人。他从小眼睛里就闪着光芒，很有才气，特别喜欢谈论军事，说起兵法来滔滔不绝，写文章动不动就几千字，而且一下就能写完。他曾经研究古代将领用兵打仗成功和失败的原因，写了一本书叫《酌古论》。当地知府周葵读了他的书，还和他一起讨论，觉得他很厉害，说：“将来他一定会成为国家的栋梁之才！”然后就请陈亮当座上宾。后来周葵当了中央官员，朝廷大臣有什么事情要汇报，周葵都一定会让陈亮也参与讨论，所以陈亮就认识了很多当时有名的才俊，和他们一起交流思想。周葵还给了他《中庸》和《大学》，说：“读这两本书，可以深入了解人的生命和意义。”陈亮就认真地读了起来。
隆兴年间初期，朝廷跟金国议和了，全国上下都高兴，觉得终于可以休养生息了，只有陈亮坚决反对。当时婺州正准备推荐他做官，他就上书朝廷写了《中兴五论》，但是朝廷没采纳。之后他就回家专心研究学问，很多学生都来拜他为师，他就更加努力学习和写作，这样坚持了十年。
早些时候，陈亮曾经到杭州转了一圈，长叹一声说：“这座城池，可以被淹没啊！”因为他看到杭州地势低于西湖。到了淳熙五年，孝宗皇帝登基已经十七年了，陈亮改名为同父，然后进京上书皇帝：
臣认为，中国是天地间正气的所在，是上天选择的土地，是民心所向，是衣冠礼乐的汇聚之地，是历代帝王传承下来的国土。把中国的衣冠礼乐搬到偏远的地方，虽然天命和人心还在，但怎么能长久安定呢？天地间的正气被压抑太久得不到释放，一定会爆发出来，而天命和人心，也不是偏远的地方能够长久维系的。
国家二百年太平盛世的基础，是三代时期都没有的；二圣被金人俘虏的耻辱，汉唐两朝也没有经历过。南宋刚建立的时候，君臣上下都痛心疾首，发誓不共戴天，最终竟然在战败之后，战胜了强大的敌人。后来秦桧鼓吹邪恶的言论来阻挠抗金，忠臣义士都死在了南方，全国上下士气低落。三十多年过去了，虽然西北流亡的人们都在东南安家落户，但是君父被俘的大仇却无人问津，如果不是金海陵王死在了淮南，人们都不知道还有战争这回事了。更别说要他们去报仇雪恨，拿起武器反抗了！
丙午、丁未之变，距今尚以为远，而海陵之祸，盖陛下即位之前一年也。
哎，丙午年和丁未年的那些事儿，现在听起来好像是很久以前的事了，但是海陵王的祸乱，那可是陛下登基前一年就发生的了。
独陛下奋不自顾，志于殄灭，而天下之人安然如无事。时方口议腹非，以陛下为喜功名而不恤后患，虽陛下亦不能以崇高之势而独胜之，隐忍以至于今，又十有七年矣。
可是陛下您啊，却一直不顾个人安危，一心想着报仇雪恨，消灭敌人，而天下老百姓却都像没事人一样，该干嘛干嘛。当时很多人私底下议论纷纷，说陛下您只顾着追求功名，不考虑后患，虽然您地位崇高，也无法凭借一己之力战胜所有敌人，所以只能忍耐到现在，这都十七年了！
昔春秋时，君臣父子相戕杀之祸，举一世皆安之。而孔子独以为三纲既绝，则人道遂为禽兽，皇皇奔走，义不能以一朝安。然卒于无所遇，而发其志于《春秋》之书，犹能以惧乱臣贼子。今举一世而忘君父之大仇，此岂人道所可安乎？使学者知学孔子之道，当道陛下以有为，决不沮陛下以苟安也。
想当年春秋时期，君臣父子互相残杀的事儿，当时的人们都习以为常，觉得没什么大不了的。可是孔子却认为，这样一来，君臣父子三纲五常都断绝了，人就和禽兽一样了，整天提心吊胆，不安宁。虽然孔子最终也没能实现自己的理想，但他把自己的志向寄托在了《春秋》这本书里，也算是警示后世那些乱臣贼子了。现在，大家都忘了君父的大仇，这还能算是人道吗？要是那些读书人能真正学习孔子的思想，就应该支持陛下您有所作为，绝对不能劝您苟且偷安！
南师之不出，于今几年矣，岂无一豪杰之能自奋哉？其势必有时而发泄矣。苟国家不能起而承之，必将有承之者矣。不可恃衣冠礼乐之旧，祖宗积累之深，以为天命人心可以安坐而久系也。“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀”。自三代圣人皆知其为甚可畏也。
南宋的军队到现在都没出兵，都多少年了？难道就没有一个英雄好汉能挺身而出吗？这股力量迟早有一天会爆发出来。如果朝廷不能及时利用这股力量，那肯定会有其他人利用它。千万别仗着我们有华丽的衣冠礼乐，有祖宗积累下来的深厚家底，就以为老天爷保佑，民心所向，可以高枕无忧，坐享其成。“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀”，从三代圣王时期起，大家都知道这道理有多么重要！
春秋末年，齐、晋、秦、楚都衰落了，吴国和越国这两个小国家却崛起，成了诸侯的老大。黄池之会，孔子对此非常痛心，这足以说明当时中原地区人才凋零啊！这一点，现在的儒生们都没怎么讨论过。现在金国势力根深蒂固，不可能一下子就灭掉它；国家实力还没强大到可以随时发动大规模战争的地步。而大家普遍都觉得和平相处比较舒服，所以劝皇上您积攒钱财，养精蓄锐，等待时机。我认为，这种和平相处，只会让上下都暂时安稳，却也给那些庸碌无能之辈提供了卖弄的机会，所以才会这么受人欢迎。
和金国和好已经十多年了，现在那些制定战略的人，将来也会用这些经验来纸上谈兵；现在那些练习射箭打球的人，将来也会用这些本事来决定胜负。国库充盈，不就是钱吗？武器装备精良，不就是兵力吗？一旦开战，就会露出败相。为什么呢？人才只有在运用中才能看出能力高低，平时坐享安逸的人，靠不住！粮食军需只有在使用中才能看出是否充足，平时看起来很充足的，也靠不住！朝廷现在正享受着暂时的太平，那些庸俗愚笨的人，都能凭借遵守法令、处理文书来完成皇上的命令，皇上您也觉得他们好控制，也就没有别的选择了。那些有才能的人却被排斥在外，无法施展抱负，时间一天天过去，他们也渐渐老了。所以我说，和平相处，只会让上下都暂时安稳，却也给那些庸碌无能之辈提供了卖弄的机会。
东晋一百年间，南北双方从未真正和平相处过，所以他们的臣子们四处奔走，有很多可用之才。现在和金国一直和平相处，朝野上下都像敌军就在边境一样，唯恐和平局面被打破，即使皇上您也不得不维持这种和平。以前金人还住在草原上，四处游牧，行踪不定，让人防不胜防，随时都能出兵。现在他们已经有了城池宫殿、完善的政治制度和法令，跟中原地区没什么两样了，调兵遣将，运送粮草，传递文书，都需要很长时间。一个地方有警报，三边都会骚动，他们还能年年出兵来骚扰我们吗？但是，如果朝野上下一直保持着如临大敌的状态，这对国家来说是件好事，也是英雄豪杰们争夺天下的机会，那些当政的人为什么急着求和，从而麻痹大家的心呢？
晋国和楚国在邲（bì）打了一仗，栾书就分析说：“楚国自从打败庸国以后，楚王每天都教育老百姓：‘哎！老百姓的生活不容易啊，灾祸随时可能到来，警惕戒备一刻都不能放松啊！’在军队里，楚王也天天检查军队的情况，并告诫将士们：‘哎！胜利难以保证，商纣王虽然打了那么多胜仗，最终还是亡国了。’”
晋国和楚国在宋国停战讲和，子罕就说：“战争是为了震慑那些不守规矩的人，彰显国家的文治武德。圣人用战争来兴邦，昏庸的人用战争来亡国，国家的兴亡盛衰，都跟战争有关。而想要彻底消除战争，那就是欺骗天下，蒙蔽诸侯了。” 人的心不能懈怠，军队的威风不能丢，所以即使是成王、康王那样太平盛世的年代，仍然有“四征不庭，张皇六师”的情况发生。这就是李沆极力反对真宗皇帝与辽国和亲的原因。更何况现在南北对峙的局面，如果废除兵力，使人心懈怠，让大家安于忘记君父的大仇，置国家安危于不顾，只为了图个清闲，让那些无能之辈舒服，那执政者的失策就太大了！陛下您为什么不明大义，毅然决然地跟金国断绝关系呢？
您应该降低自己的身份，离开正殿，痛切自责，发誓一定要报仇雪恨，以此激励群臣，振奋全国士气，从而鼓舞中原百姓的斗志。即使还没出兵，人心也不会懈怠了。四处征战，人才就会涌现出来；国家兴衰循环往复，粮食军饷自然就有了。那些狂妄的言论不攻自破，那些懦弱无能的人也会自己退缩。到时候，会有许多超出预料的人才出现，任凭陛下挑选使用。这是一种万众一心、积极响应的局面，可不是坐等就能得到的。我请求为陛下陈述国家兴亡的根本，制定今日大有作为的策略；分析天下形势的消长变化，决定今日大有作为的关键时机，还请陛下您认真听一听。
唐朝肃宗、代宗以后，皇帝权力衰弱，各地藩镇各自强大，控制着土地、人民、军队、钱粮，甚至官职都由他们自己任命。人才也都一心一意地为藩镇效力，最终导致了君主软弱、臣子强大的局面，朝代更迭频繁。
等到太祖皇帝兴起，天下各地才陆续平定，藩镇都乖乖地听从朝廷的号令。各郡县都能直接向京城汇报，朝廷任命京官去各地巡视，三年一换，钱财都归入中央漕运部门管理，军队也分别归属各郡县。朝廷只需一道命令，就能像指挥手臂一样调动各地，没有任何阻碍。即使是仓库里的小官小吏，也必须由朝廷任命，全国上下都统一听命于朝廷。所以，京城常年驻扎重兵以巩固统治，各郡县也都有禁军，这些都是天子用来守护自己领土的方式。军队是天子的军队，钱财是天子的钱财，官员是天子的官员，百姓是天子的百姓，朝廷掌握着全国的纪律，法令明确完善，郡县不能擅自做主。官员的升迁都按照规章制度进行，不寻求特别的奇才，也不追逐超凡的功绩。天子日夜操劳，用道德和廉耻约束士大夫，用仁义和宽容厚待百姓，全国上下都遵循着规矩和法度，两百年的太平盛世的基础由此建立。
然而，契丹却因此变得嚣张跋扈，与中原王朝抗衡，俨然形成了南北两朝对峙的局面，彼此实力不相上下。如果不是澶渊之战，中原王朝的势力就会日渐衰微，即使根基深厚，也难以长久立足。所以，庆历年间增加对契丹岁币的事，富弼认为是朝廷的大耻辱，终身都不敢提及自己的功劳。因为向契丹进贡是皇帝的决定，而天子的臣子当然要遵守这个决定。契丹最终战胜中原王朝，是因为他们积蓄力量已久，从建国之初，他们的目标就必然如此。所以，我们的祖宗总是重视朝廷的威严和大臣的地位，宽待郡县，重视地方官吏。在法律法规之内，从不压迫富商巨贾；在法律法规之外，又能够容纳和奖励天下英杰，这些都是为了巩固国家实力，以备不时之需。
庆历朝的那些大臣们，也曾经为国家实力衰弱而感到愤怒啊！但是，他们主要的做法，就是让大臣们争着献计献策，不断更改法令，结果朝堂上变得轻浮了；严厉地加强了监察权，大臣们为了邀功争着找事，地方官吏也变得轻浮了。这不仅对国家实力毫无帮助，反而还不断地削弱它，即使像陈执中、微章那样的人极力阻止，又能有什么办法呢？只有他们打破旧例，不拘一格地用人，并且劝课农桑，力求宽大为怀，这才是符合时代变革的，但他们的主要做法已经错了。这就是庆历新政不能洗刷契丹轻视中原的耻辱，最终激起神宗皇帝极大愤怒的原因。
王安石用整顿法度的说法，首先得到了皇帝的赞同，但实际上他想把全国的兵权都掌握在朝廷手里，另行训练军队以增强实力；把地方的财富都收归朝廷，另行设立封桩库以充实国库。青苗法，唯恐富人还不够穷困；均输法，唯恐商人还不够亏损。不管罪行大小，动不动就兴起狱讼，结果士大夫们都闭口不言，害怕获罪。西北边防事务都交给内臣去处理，那些有才能的英雄豪杰都羞于为他们效力。只是让神宗皇帝看到兵力和钱粮的数量多了，就兴致勃勃地四处征伐，最终违背了皇帝的本意，而国家的实力实际上并没有增强。他们根本不知道，朝廷立国的根本，恰恰在于文治太过于严密，权力分配太过于细碎，地方官吏权力太小，难以依靠，兵力和钱粮都掌握在朝廷手里，调动起来缓慢而费力。祖宗们正是利用前四点来增强国力，而王安石却竭尽全力地去削弱它们，不懂得立国之本的人，真不配参与国家大事。元祐、绍圣朝一反一复，最终却为金人的入侵提供了机会，还指望他们振兴国家，威服四夷吗？
自从南宋迁都以来，朝廷大多遵循祖宗的旧制，虽然有一些小的变革增减，但影响不大，不值得一提。像赵鼎那些大臣，本来就不懂变通的道理，何况秦桧还把他们都罢免了，忍辱负重地事奉敌人，只在偏安一隅营造太平景象来欺骗世人，他的罪过简直罄竹难书！
皇上您痛恨大宋江山被限制在一隅，决心复仇雪恨，不得不动用全国的兵力来增强国力，搜刮郡县的财富来充实国库。您恩惠百姓，结果富人五年内积攒不下什么财富；您不加重税收，结果大商人也没有巨万家财，国家的实力却一天天衰弱下去。我担心，仅仅依靠现有的军队和国库里的钱财，恐怕连一天的开销都难以维持。
皇上您早朝晚退，希望能够中兴大宋，恢复往日荣光，您用严格的标准选拔人才，用规章制度处理政务；您亲自裁决内外事务，大臣们各司其职，胥吏们按条例办事，各部门却都推卸责任，有才能的人才越来越少。我担心那些只会死板读书的文人，那些只按资格任命的官员，根本无法应对突发事件和非常之务。
太祖皇帝当年制定的治国方略，太宗皇帝都未能完全实施，如今这些遗留的治国思想，难道皇上您就不想继承和发扬光大吗？皇上您如果能够追溯太祖太宗的遗志并付诸实践，就能为国家奠定几百年基业的稳固基础，更何况只是恢复旧制呢！不然的话，维持现状的资源已经枯竭，我担心祖宗积累下来的家底也难以支撑长久。皇上您不妨让我把我的想法全部陈述出来，那么今天国家大有作为的策略，您就一定能够找到方向了。
话说啊，吴地和蜀地，本来就是地理位置偏僻的地方，杭州呢，又是吴地一个不起眼的小角落。唐朝衰败的时候，钱镠（qián liú）这个乡下人，愣是靠着本事，在那边称王称霸。他自己也知道实力不够，一直对中原王朝毕恭毕敬。等到咱们宋朝建立，他干脆把全家老小都送去京城，主动把地盘献上。所以杭州啊，在五代十国时期，一直战乱很少，两百年间，人口越来越兴旺，成了东南地区最富庶的地方。
可是到了建炎、绍兴年间，金兵就驻扎在杭州。当时好多人都觉得，杭州这地方，不足以作为战略要地来恢复中原了。秦桧更是变本加厉，在杭州大兴土木，搞什么礼乐，搞得风气奢靡腐败，那些士大夫们也跟着在杭州修建园林台榭，享受太平日子，上上下下都安逸享乐，杭州简直成了享乐的国度！这么小一块地方，本来就容不下那么多人，可它却安稳了五十年，这地方的精气神儿，估计也消耗得差不多了。所以，粮食、桑麻、丝绸这些东西的产量，一年比一年少；鸟兽、鱼鳖、草木这些东西，也一天比一天少，可大家都不觉得有什么不对劲。
朝廷里的那些高官大臣，大部分都是江浙闽蜀一带的人，人才也越来越差劲，参加科举考试的人多达十万，可文章写得都差不多，稍微有点不同就足以在其中脱颖而出了。陛下您现在在杭州这个已经衰败的地方，用江浙地区日渐衰弱的人才，想要鼓舞东南地区习惯安逸、软弱的百姓，北上收复中原，臣下我认为这实在是太难了！
春秋战国时期，楚国把荆襄地区当做战略要地，以此来威胁齐国和晋国，但齐晋两国都没被吓倒。到了战国后期，楚国是唯一能和秦国争夺霸权的国家。
过了三百多年，光武帝刘秀在南阳起兵，他身边很多都是南阳老乡。又过了两百多年，荆襄地区就成了三国鼎立的交界处，诸葛亮从这里开始辅佐刘备，无数荆楚人才追随他，蜀汉政权也因此得以延续；周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗、邓艾、羊祜这些名人都和这块地方有关。
再过一百多年，晋朝南迁，荆州和雍州一直是东南地区的强大力量，东南各方都依靠它们壮大自身，梁朝就是靠着荆襄地区取代了齐朝。等到荆襄地区的力量完全耗尽，到了隋唐时期，它就成了偏远落后的地区。五代十国时期，只有高氏政权一直臣服于其他国家。
咱们大宋朝两百年来，荆襄地区变得荒凉贫瘠，和许昌、汝州接壤，人口稀少，物产贫乏，能出名的人才少之又少，就像清晨的星星一样寥寥无几。更别说建炎、绍兴年间，盗贼横行，百姓遭受了极大的苦难，直到现在，虽然南北分界线在此交错，但它往往被认为没什么用处，百姓吃不饱饭，军队也难以从这里进军。有些人为此担忧，却不明白荆襄地区潜力巨大。
虽然荆襄地区现在是偏远地区，但还没有哪个偏远地区能保持五六百年不发展，更何况它东连吴越，西接巴蜀，南达湖南湖北，北控关洛，战略位置十分重要，进可攻退可守，处处都是发展的机会。如果我们能开发这片土地，提升当地百姓素质，发挥它的潜力，让它和关洛地区形成呼应，就能与中原地区分庭抗礼，这都是历史发展的必然规律。
皇上您英明果断地迁都建康，百官衙门都从头开始建设，军国大事都从简，又在武昌修建行宫，表明我们决不轻易安居的决心。我们一直用江淮地区的军队防备金人的入侵，现在应该精挑细选一位沉稳有谋略、胸襟开阔的人，委以荆襄地区的重任，放宽法令，让他自行处理政务，让他在三五年内好好治理，那么国家大计就成功了。
石晋丢了卢龙军，导致了开运年间的灾难，那是在丙午年和丁未年。 第二年，太祖皇帝开始跟随郭威（郭太祖）征战，最终平定了天下。后来契丹在甲辰年在澶渊之战中战败，而丁未年和戊申年之间，真宗皇帝东封泰山，西祀汾阴，以此宣告天下太平，那是咱们大宋朝最鼎盛的时期。
又过了六十年，神宗皇帝在丁未年登基，国家的局势从此发生了变化。再过了六十年，丙午年和丁未年，就发生了靖康之耻。老天爷偏偏在这个时候让您当上皇帝，还给了您北伐复仇的雄心壮志。现在距离上次丙午、丁未年，也就是靖康之耻，才过了十来年。天道循环，六十年一变，陛下您不能不有所应对啊！这可是个千载难逢的大好时机，可不能安于现状，虚度光阴啊！
我这个人能力不行，从小就想着四处闯荡，经常去京城，见了不少人，但他们的言论都提不起我的兴趣。所以我知道，陛下您想做一番大事业，却很孤独啊！辛卯年和壬辰年之间，我开始深入研究天地万物的起源，以及历史的变迁，试图探究帝王治国安邦的道理，从而明白了汉、魏、晋、唐这些朝代兴衰的根本原因，天地人三者的关系，也变得清晰可见了。
我这才明白，现在那些自以为掌握了“正心诚意”的儒生，其实都是麻木不仁、感觉不到疼痛的人！他们对君父之仇视而不见，却低头哈腰地谈论性命，他们哪里知道什么是真正的性命呢？陛下您接纳他们却不用他们做事，我因此佩服您的仁慈。我又发现，现在那些自以为掌握了富国强兵之道的能臣，其实都是狂妄自大、只会大声嚷嚷的人！他们不花时间研究国家的根本，却夸夸其谈富国强兵，他们哪里知道什么是真正的富国强兵呢？陛下您看清了这一点，不敢完全重用他们，我因此佩服您的英明。
陛下您立志报仇雪恨，这是顺应天命的；您仁爱厚德，这是能凝聚民心的；您又仁慈英明，能洞察群臣片面的言论，您是几百年难得一见的英明君主啊！可是现在您却重用庸人，笼络那些小儒，耽误了成就大业的时机，我实在气愤难平，所以不顾身份卑微，冒昧地献上我的愚见。陛下您要是让我把我的想法全部说出来，那不仅能实现我小小的愿望，就连天地之神、祖宗的英灵，也会因此而感到欣慰的。
奏章呈上去后，孝宗皇帝非常震惊，想把它贴在朝堂上激励群臣，按照惯例，要召见我，提拔我。朝中大臣们都不知道怎么办，只有曾觌知道这件事。曾觌想见我，但我感到羞愧，翻墙逃跑了。曾觌因为我没去见他，很不高兴。大臣们更讨厌我直言不讳，处处阻挠我，最后还下令让我到都堂接受审查。宰相按照圣旨，问我想要说什么，我说的那些话，既没有阿谀奉承，又不合他们的心意。
等了十天，我又去皇宫上书，说道：
皇上您雄心勃勃，一心想报仇雪恨，不肯安于现状，这确实是为国家社稷做的大好事。但是，您却在富庶安逸的钱塘（杭州）筹划中原的复兴大业，这选址就不对；您用的是长期安逸享乐的东南兵将去打仗，这用人也不对。国库里的钱财有限，不足以调动全国的物资；军队规模有限，不足以汇聚全国的精兵强将。所以，您的复兴大计迟迟不能推进，您当初雄心壮志也因此受阻了。 正因为如此，我实在忍不住内心的焦虑和愤慨，沐浴更衣后写下这封奏章，呈献给您，希望能得到您的接见，向您陈述国家兴亡的根本道理，并阐述实现伟大目标的策略；分析天下形势的兴衰变化，并决定实现伟大目标的关键措施，务必符合太祖皇帝开创天下的根本宗旨。可是，我等候了八天，却一直没有得到您的回应。我担心天下英雄豪杰会由此揣测您的意图，从而使响应您号召的大好局面无法形成。
我又上书说道：我认为国家维持现状的手段，如今已经穷尽了，但是太祖皇帝开创天下的宏伟蓝图，仍然可以作为我们长久发展的依靠。只要我们追本溯源，灵活变通，那么恢复中原并非难事。然而，变通之道有三：一种策略可以让我们拖延几十年；一种策略可以让我们安稳度过一百五六十年的时光；还有一种策略可以让我们重新开创几百年的基业。这些策略的效果显而易见，非陛下您这样聪明绝顶，超越百代的人物，是无法一一听取并决定的。我不敢向其他大臣泄露这些策略，而大臣们只是拱手称是，敷衍了事，我只能大致向您讲述三件事。
第一件事：二圣北狩的耻辱，是国家的大耻辱，也是天下人的公愤。五十年过去了，虽然天下的士气消沉萎靡，人们已经不再记得仇恨和耻辱，但关键在于皇上您和少数几位大臣要振奋士气，抒发这种愤恨，让每个人都像报私仇一样去战斗，这就像《春秋》记载卫国人杀死州吁一样。
第二件事：国家的大政方针，让天下人都遵循规章制度办事，大臣们忙于应付各种问题，哪有时间去发展壮大，去取得更大的成就呢？
第三点是：太祖皇帝用天下读书人来代替武将处理政务，所以咱们这个朝代是靠儒家思想立国的。而且儒家思想的兴盛，也比以前朝代要强得多。现在天下的读书人个个都懒散萎靡，真是让人讨厌！现在正是皇上和几位大臣应该反其道而行之，振奋他们的精神，培养他们，让他们在处理事情的时候不至于缺乏人才，每个人都能发挥作用，这样才能不违背太祖皇帝的初衷，平定祸乱，也不必完全依赖武将。
这就是我给大臣们提出的建议的大概内容。
奏章上交之后，皇帝想要给他官做，诸葛亮笑着说：“我想要为国家社稷打下几百年基业，哪能为了一个官职就留下来呢！”说完就赶紧渡江回去了。有一天傍晚，他喝醉了酒，和当地的一些狂放不羁的读书人一起喝酒，酒后胡言乱语，说了一些冒犯朝廷的话。有个读书人想陷害诸葛亮，就把这件事报告给了刑部。侍郎何澹曾经做过考试官，曾经落选过诸葛亮，诸葛亮心里不服气，说了几句顶撞何澹的话，何澹听了很生气，立刻把状子呈报上去。这件事移交大理寺，诸葛亮被狠狠地打了，皮开肉绽，被迫承认自己图谋不轨。这件事上报后，孝宗皇帝知道是诸葛亮，曾经暗中派人调查了解情况，奏章到了皇帝手里，皇帝说：“秀才喝醉了酒胡说八道，有什么罪呢！”把奏章扔在地上，诸葛亮就这样免于一死。
没过多久，诸葛亮的仆人杀了人，恰巧被杀的人曾经羞辱过诸葛亮的父亲（次尹），他家怀疑这件事是诸葛亮指使的。这件事报到官府，仆人被打了板子，死了又活过来好几次，就是不服。官府又把诸葛亮的父亲关进了州监狱。这时，有关部门认为诸葛亮的情况比较严重，把案子移交大理寺。当时丞相知道皇帝想保住诸葛亮，辛弃疾和罗点也一向很欣赏诸葛亮的才能，极力为他求情，他又一次死里逃生。
诸葛亮因为仗义疏财，多次被关进大牢，回家后更加努力读书，学问也越来越渊博。他学习孟子之后，最推崇王通，曾经说过：“深入研究义理的精微之处，辨析古今的相同与不同，探究内心细微的思想变化，细致考量礼仪的尺度分寸，靠积累来成就学问，靠涵养来端正品行，这样看来，比起那些儒家学者，我确实还有所不如。至于那种恢弘的气势，正直的旗帜，风雨雷电齐至，龙蛇虎豹出没，推翻一世英雄豪杰的智勇，开拓万古的心胸，我自认为略微比他们强那么一点点。”亮这话的意思，大概是指朱熹、吕祖谦等人。
高宗皇帝驾崩，金国派使者来吊唁，态度轻慢。而光宗皇帝在还是皇子的时候就担任过临安府尹，诸葛亮感念孝宗皇帝的知遇之恩，于是前往金陵考察形势，再次上书说道：只有非常之人，才能成就非常之功。想要成就非常之功，却用平常的人才、平常的计策、平常的事务来应对，不用别人提醒，也知道这样做不行。秦桧用妥协误国二十多年，以至于天下的士气消沉殆尽。陛下您雄心壮志，想要平定天下，如果再等二十多年，天下人才才知道该往哪里努力，那时对国家社稷有功的人，我实在说不完万一。高宗皇帝年纪大了，陛下您不想大动干戈，惊扰皇上的心情，所以抑制住自己的想法，恭敬地侍奉皇上，以尽孝道，这份孝心之盛，史书上都没有记载。如今高宗皇帝已经入祀太庙，天下的英雄豪杰都仰望着陛下的举动，陛下难道忍心让二十年来好不容易积聚起来的天下士气，一下子又消沉下去吗？
天下不能坐享其成，战争也不能常胜不败，奔波劳碌也不是年高德尊者应该做的。太子住在宫中叫监国，出宫叫抚军，陛下为什么不在这个时候任命太子为抚军大将军，每年巡视建业，让他统领各部门，统帅各路将领，设置长史、司马来处理具体事务，而陛下您在宫中安心处理政务，运用人才，调配天下资源，来应对各种变化？这就是唐肃宗任命广平王为大将的典故啊！
高宗皇帝跟金国有杀父杀兄的深仇大恨，生前没能报仇，想着死后也要靠子孙后代报仇雪恨，怎么可能因为自己驾崩了就告诉仇人呢！所以，他留下遗嘱，要报仇，还连续派了三个使者去金国，送去大量的金银财宝。可是金国呢，只派了一个使者来，态度就像对待一个小小的附属国一样，祭奠的辞令也简短敷衍，一点诚意都没有。那些有正义感、有仁德的人，心里都非常难受，怎么能让皇上您这样英明神武，却忍气吞声呢！
皇上您要是觉得我的建议符合大义，认为出兵北伐是可行的，那就要先把建康（南京）治理好，然后再出兵。就算今年不考虑北伐，但也要好好治理建康，以此来振奋全国军民的士气，彻底跟金国决裂，这样也能稍微实现您当初的愿望啊！皇上您不妨听听我的建议，利用您掌握的权力，调动全国上下的人心。
我的主要想法是想激励孝宗皇帝恢复中原，但那时孝宗皇帝正准备退位，所以没采纳我的建议。因此，我在朝中跟人起了冲突，大家都觉得我疯疯癫癫的。
之前，乡里的人聚会吃饭，村里人特别敬重我，在汤里放了好多胡椒，这可是村里人招待贵客的特殊礼遇啊。结果同桌吃饭的人回家后就暴毙了，大家怀疑是吃了有毒的胡椒，这案子已经报到刑部（大理寺）了。碰巧吕兴、何念四几个人把吕天济打死了，临死前还喊着：“陈上舍使杀了我！”县令王恬查实了这件事，上级官员就让地方官选个狠角色来严刑拷打我，但什么也没问出来，把我关进了刑部大理寺，大家都觉得我死定了。刑部少卿郑汝谐看了我的供词后，非常惊讶地说：“这是个天下奇才啊！国家要是没有罪过就杀害人才，这是违背天理，损害国家根本啊！”他极力向光宗皇帝进言，我这才得以免死。
没过多久，光宗皇帝就主持殿试了，考问了礼乐刑政这些重要的问题。朱熹用君道、师道来回答，并且说：“我私下里感叹陛下您在孝宗皇帝执政的二十八年里，哪有一件事、一项政策不在您的圣明考虑之中呢？您在问安、探视之外，通过观察臣子的言辞和脸色，由此而了解到很多事情的真相，并且已经掌握了事情的关键而付诸实施了。这哪里仅仅是为了每月四次上朝，而让京城显得好看那么简单呢！” 光宗皇帝平时不上朝，重华宫空着，大臣们轮番劝谏，他都不听。听了朱熹的这番话，光宗皇帝非常高兴，觉得这真是处理父子关系的好办法。朱熹殿试排名第三，光宗皇帝却用御笔把他提到了第一名。等知道是朱熹后，光宗皇帝非常高兴地说：“我提拔他果然没错！” 孝宗皇帝在南内，宁宗皇帝在东宫，听说后都很高兴，所以赐给他府邸并写了告示说：“你早年就凭借文章才学名列贤能之士，不久又凭借奏章打动了慈圣皇太后（光宗的母亲）的心。我亲自阅览了你的殿试文章，赞赏它的渊源深厚，把你提拔到第一名，大概上天特意留着你给我呢！” 朱熹被授予建康府判官厅公事。还没上任，有一天晚上，他就去世了。
朱熹考中进士回家后，弟弟朱充在边界迎接他，兄弟俩相对而泣。朱熹说：“如果我将来发达了，恩泽一定惠及你，等到我们死后，都穿着丧服去见祖先于地下，也就足够了。” 听到这话的人都为他的情谊而悲伤。但是朱熹的志向在于治理国家，看重信用和承诺，大家都看得见他坦荡的胸襟。他与人交谈，必定以君臣父子之义为根本，即使是平民百姓，推荐人才也怕来不及。他家境只是中等，却长期接济那些奇特的人和贫寒的读书人，从不间断。朱熹死后，吏部侍郎叶适向朝廷请求，让朱熹的一个儿子补一个官职，这并非当时的旧例。端平年间，朱熹被追谥为文毅公，又给他的一个儿子补了一个官职。“文毅”二字，便是对朱熹一生的最好概括。
郑樵，字渔仲，是福建莆田人。他特别喜欢写书，却不怎么写文章，还很自负，觉得自己不比汉代的刘向、杨雄差。他住在夹漈山上，谢绝了一切人情往来。过了一段时间，他又开始游历名山大川，搜集奇闻异事，探访古迹。只要遇到藏书家，他一定会借来书，读完才肯还。赵鼎、张浚这些大人物都很器重他。他一开始就致力于经学的研究，礼乐、文字、天文、地理、动植物、医药等等方面，他都有自己的见解和论述。绍兴十九年，他把自己的研究成果呈献给皇帝，皇帝下令把这些书藏进宫里的藏书楼。郑樵回家后，更加努力学习，跟着他学习的人有两百多。
后来，在侍讲王纶和贺允中的推荐下，郑樵被召见，有机会直接向皇帝陈述自己的观点。他向皇帝指出了从班固以来历代史书的不足之处。皇帝说：“我早就听说你的大名了，你博古通今，自成一家，怎么现在才见到你呢？”于是，皇帝授予他右迪功郎的官职，让他在礼部和兵部做一些文书工作。可是，后来御史叶义问弹劾了他，他就改任监潭州南岳庙的官职，并被允许回家抄写他撰写的《通志》。书写完成后，他又被任命为枢密院编修官，不久又兼任检详诸房文学。他还建议修订金朝正隆年间的官制，参照中国的体制，为此他还请求进入秘书省查阅书籍。没过多久，他又因为言官的弹劾而被罢免了。金兵入侵时，郑樵预言岁星运行到宋朝的方位，说明金主将要自取灭亡，后来果然应验了。高宗皇帝到建康时，郑樵想把《通志》献给皇帝，但不幸病逝，享年五十九岁，后人称他为夹漈先生。
郑樵喜欢考证、分类，虽然写了很多书，但大多是博而不精。他一生生活简朴，乐于助人，唯独对仕途非常看重，所以一些有识之士对他评价不高。
他的同乡林霆，字时隐，是政和年间的进士，博学多才，精通天文历法，和郑樵是最好的朋友。林光朝曾经拜他为师。林霆收藏了几千卷书，每一卷都亲自校对，他对子孙说：“我给你们留下了很好的家产啊！”绍兴年间，他担任敕令所删定官，坚决反对秦桧的议和，然后就辞官不做，当时的人都很敬重他。
李道传，字贯之，是四川隆州井研人。他爸爸叫舜臣，曾经在宗正寺当小官。李道传从小就稳重，长大后，迷上了河南程氏兄弟的理学，钻研得废寝忘食，就算在昏暗的屋子里，也衣冠整齐，端坐不动，特别严肃认真。庆元二年，他考中了进士，先是在利州当司户参军，后来调到蓬州当教授。
开禧年间，朝廷跟金国打仗，金兵正虎视眈眈地盯着散关，李道传负责处理各部门的公文。听说吴曦造反，他气得脸色都变了。他派人偷偷地给安抚使杨辅写信，分析吴曦肯定要失败，信里说：“吴曦根本就不是什么英雄人物，他违背朝廷，发动叛乱，人心都离他远了，怨声载道。利用这种民心涣散的局面，就能轻轻松松地把他抓住。要是朝廷果断出手，不仅能平息内乱，还能让金国知道中国还有人才，让他们收敛点儿。就算最后没成功，也问心无愧啊！”吴曦的手下想用吴曦的意思来威胁李道传，但李道传坚持正义，据理力争，最后干脆辞官回家了。吴曦被平定后，朝廷表彰李道传忠贞不屈，给他升了两级官。
嘉定年间，朝廷召他进京，当了太学博士，后来又升任太常博士，还兼任沂王府小学的教授。正好沂王府有人去世了，按照惯例，朝廷要给参与操办丧事的官员升官，李道传却说：“那些出力办事的官员，给他们升官可以，我们这些没参与的算怎么回事？”于是大家都推辞不受封赏。后来，他又升任秘书郎、著作佐郎，见到皇帝后，李道传首先就说：“朝廷听不到忧患之言，这不是治世之兆啊！现在老百姓生活还不富裕，人心还不稳定，国库空虚，储备不足，边防没做好，将领没选好，社会风气不正，人才匮乏。这八个方面，人才最为重要。而人才的兴衰，又取决于学术的兴衰。现在虽然取消了禁锢学术的措施，但朝廷并没有明确向天下表明取消禁锢学术的决心。我希望朝廷下道圣旨，推崇正统的理学，把朱熹的《论语集注》、《孟子集注》、《中庸大学章句》、《或问》四书颁发到太学，并且请求把周敦颐、邵雍、程颢、程颐、张载五位理学大师配享孔庙。”当时，朝廷里有些当权者不喜欢理学家，就借机攻击李道传，但他一点也不受影响。后来他又兼任考功郎官，最后升任著作郎。
薛拯、胡榘这些新上任的官员，都贪污受贿成风，当时就有人说：“现在那些有名望的清廉官员，其实都是些贪婪残暴、满嘴谎话、玩忽职守的人啊！” 所以，他就请求外放，于是被任命为真州知州。真州城墙倒塌了都没修，他让人把砖瓦都收集起来，修建了两座石坝保护江边居民，还加深了护城河，又加固了陈公塘的堤坝，一旦有紧急情况，就打开水闸阻敌，百姓这才安心。
后来，他被任命为提举江东路常平茶盐公事。刚到任，就查处了十几个贪污腐败的官员，惩治了一百多个为非作歹、欺压百姓的胥吏，释放了两百多个被冤枉关押的囚犯，免除了十多万贯的欠债。那年夏天大旱，他上奏朝廷，指出纸币兑换混乱，官民矛盾激化；钞法推行，商贾怨声载道；赋税加重，军官敲骨吸髓，这些都是当时急需解决的问题。于是，他详细地提出了解决荒年的政策建议，朝廷采纳了他的很多建议。
他和漕运官员真德秀一起赈济灾民，走遍了池州、宣州、徽州三州，即使是隆冬时节，风雪交加，他们也深入偏远的山村，挨家挨户地查看，最终救活了很多百姓。后来，他代理宣州知州，推行朱熹的社仓法，上饶、新安、南康等郡纷纷响应，百姓都从中受益。
广德知州魏岘弹劾教官林庠在堂试中徇私舞弊，又滥用职权，欺压地方官员，还说真德秀轻视朝廷，擅自专权邀功请赏，请求朝廷将真德秀调离。他上疏为真德秀辩护，魏岘最终被罢免。后来，胡榘做了吏部侍郎，推荐他来接替自己的位置。他以生病为由请求辞官，但皇帝不准。皇帝召见他，让他奏事，他又再次辞官，皇帝还是不准，于是他只好进宫面见皇帝。
从宫中嫔妃，到朝廷百官，再到侍从、台谏官员的过失，他都直言不讳，皇帝并没有因此生气。他被任命为兵部郎官，但他还是辞官未就。监察御史李楠揣测当权者的意图，请求朝廷让他去镇守蜀地，于是他被任命为果州知州。在去果州的途中，他在九江染病去世，年仅四十八岁，朝廷追赠他一个官职，让他以更高的品级退休，并追谥为“文节”。
话说这位先生，是从四川那边过来的，虽然没直接拜朱熹为师，但他四处拜访朱熹的学生，跟他们一起学习讨论，把朱熹留下的书都读了个遍。他为人非常踏实，做事认真，气节高尚。关于经史方面的著作，他一句也没写过，说：“我的学问还没到家，不敢随便写。” 诗文方面，他更是从不随便应付，说：“我的学问还没到家，没时间写那些东西。”
有一天，他因为生病向官府请假，真德秀去探望他。只见他躺在床上，屏风上大大地写着“唤起截断”四个字。由此可见，他平时学习多么认真，多么注重自身的修养，时刻警醒自己。他做官的时候，总是把为百姓谋福利作为根本，在江东地区做了很多好事，老百姓一直怀念他。
他生了三个儿子：达可、当可、献可。其中，献可继承了他的学业。
