各位大臣都穿上了祭祀用的服装。唐朝的规定，衮冕是九旒，鷩冕是八旒，毳冕是七旒，絺冕是六旒，玄冕是五旒。宋朝初期，把八旒和六旒的冕服给取消了。
九旒冕，那可是相当华丽：金银花纹的冕冠，犀牛角和玳瑁做的簪子，青色罗衣上绣着山、龙、雉、火、虎蜼五种图案，红色的罗裳绣着藻、粉米、黼、黻四种图案，红色的蔽膝上绣着山、火两种图案，里面穿白色花罗中单，佩带玉制的剑和饰物，革带，还有彩锦绶带，两个玉环，一条红白罗大带，红色的罗袜和鞋子。亲王和中书门下省的官员祭祀的时候就穿这个。如果冕冠上没有花纹，那就是玄色衣服，赤色裙子，衣服上全部都绣着图案，里面穿白色细绫中单，用的是狮子锦绶带，两个银环，其他的和九旒冕一样，三公祭祀的时候穿这个。
七旒冕，犀角做的簪子，衣服上绣着虎蜼、藻、粉米三种图案，裙子上绣着黼、黻两种图案，佩带银制的剑和饰物，革带，其他的和九旒冕一样，九卿祭祀的时候穿这个。五旒冕，青色罗衣和裙子，没有图案，佩带铜制的剑和饰物，革带，其他的和七旒冕一样，四品、五品官员做献官的时候穿这个；六品以下的官员就没有剑、饰物和绶带，穿紫檀色的衣服，朱红色的裙子，用罗绸做成，用黑色大绫做绶带，佩带铜制的剑和饰物，御史和博士穿这个。平冕没有旒，青色衣服，赤色裙子，没有剑、饰物和绶带，其他的和五旒冕一样，太祝和奉礼官穿这个。
庆历三年，有个叫余靖的太常博士，他这么说道：“你看啊，《周礼》里规定，司服官负责管理皇帝的祭祀礼服。祭祀昊天上帝时，皇帝要穿大裘冕服，而且冕冠上没有垂旒；祭祀五帝也是一样的。衮冕有十二旒，衣服上有十二章纹饰，这是用来祭祀先王的；鷩冕有八旒，衣服上有七章纹饰，用来祭祀先公，也可以用来祭祀射礼中的神祇；毳冕有七旒，衣服上有五章纹饰，用来祭祀四方、山川；絺冕有六旒，衣服上有三章纹饰，用来祭祀社稷和五祀；玄冕有五旒，衣服上没有纹饰，用来祭祀比较小的神祇。这些都是天子亲自祭祀时穿的衣服，冕服的等级完全是根据祭祀的神灵大小来定的。现在呢，无论是大的祭祀还是中等规模的祭祀，派去献祭的官员都穿九旒九章的上公冕服，作为初献的祭服，其他的公卿大臣也都穿七旒冕服，根本没有等级差别；小的祭祀，官员就穿普通的朝服去办事，这都违背了旧的典章制度。应该仔细研究《周礼》，根据祭祀的神灵来确定献祭官员的冕服制度。”
皇上听了之后，就下令让礼部官员讨论这件事。礼部官员上奏说：“咱们现在朝廷的制度是，只有皇帝亲自祭祀郊庙和参加朝会这种大典的时候才穿衮冕，其他的冕服都不用了。每年例行的祭祀，派官员去执行，如果代替公爵去祭祀，就穿一品九旒冕服；如果代替卿大夫去祭祀，就穿三品七旒冕服。祭祀的官员穿戴等级，就按照他们的品级来定，不用根据祭祀规模的大小来区分。至于小规模祭祀的献祭官员，以前都是穿普通的朝服去办事，这样就违反了礼制。根据《衣服令》的规定，五旒冕，衣服上没有纹饰，用的是皂绫绶带，佩带铜装剑，这是四品以下官员的祭祀服装。现在小规模祭祀的献祭官员，既不代替公爵也不代替卿大夫，那都属于四品以下的官员，他们也应该有专门的祭祀服装。我们建议，取消公卿祭祀的旧制，让他们按照自己的品级穿戴祭祀服装；对于小规模祭祀派出的官员，就按照《衣服令》的规定穿戴祭祀服装。如果是非例行的祭祀，只是用香火、祭品和礼器进行祭祀，也按照这个规定执行。”皇上批准了这个奏章，并下令实行。
公元1052年，太常礼院的邵必言上奏说：“我发现，现在负责祭祀和礼仪的官员，都戴着五旒冕冠，衣服上却没有纹章，颜色是紫檀色。根据《周礼》的规定，凡是戴有旒冕的，衣服上都应该有纹章，只有大裘冕没有旒，衣服上也没有纹章。一命大夫的冕冠也没有旒，衣服上也没有纹章。现在负责祭祀和礼仪的官员戴的五旒冕，那是侯伯才能戴的，衣服上却没纹章，这很不相称；颜色用紫檀色，更是没有依据。我仔细研究了一下，负责祭祀和礼仪的官员，并不是专门的祭祀官员，顶多也就是个御史或者博士之类的，却穿着五等官员的服饰，这根本就不合适，而且还戴着有旒的冕冠却没有衣服上的纹章。更何况，国家南郊大祭的时候，太常卿也只是穿朝服走在皇帝前面引导，这明明就不是祭祀官员啊！所以，以后负责祭祀的官员，建议戴獬豸冠；负责礼仪的官员，建议戴进贤冠，这样才比较合适。” 但是，皇帝没有采纳他的建议。
公元1068年，礼部官员上奏说：“咱们国家的服装制度，跟唐朝比起来简直乱七八糟，漏洞百出。按照古代的规定，祭祀时应该用九旒冕、七旒冕、五旒冕，这三种冕冠各有等级。现在不仅冕冠的名字都搞不清楚了，而且负责制定礼仪的官员也不再制作七旒冕了，反而用四旒冕代替，这简直是太不讲究礼仪了！更离谱的是，穿戴冕冠的人也不按官职高低来区分，四品官都穿戴四旒冕，博士和御史却戴五旒冕穿紫檀色的衣服，太祝和奉礼官则戴着平冕，还不佩玉，这些都是长期以来不重视礼仪造成的错误。
古代的朝服和祭服是不一样的，这是为了区分侍奉君主和侍奉神灵的不同礼仪。现在皇帝在冬至和元旦上朝，穿戴通天冠和绛纱袍，百官都穿朝服，这还算符合礼仪。但是，皇帝祭祀郊庙时，穿戴着庄严的裘冕来侍奉神灵，而陪祭的官员却只穿朝服，这怎么符合礼仪呢？尤其是在景灵宫祭祀时，所有官员都穿朝服，更是失礼至极！我们建议，在皇帝祭祀郊庙和景灵宫时，除了负责引导、护卫、侍奉的官员外，其他陪祭和分献的官员都应该穿祭服。
我们应该根据古代的制度，重新制作五种冕冠和爵弁服饰，并明确每种冕冠和爵弁的名称。现在朝廷祭祀时，祭祀社稷、朝日、夕月、风师、雨师都穿衮冕，蜡祭、先蚕、五龙祭祀也是如此；祭祀司命、户、灶、门、厉、行神则穿鷩冕，祭祀寿星、灵星、司中、司寒、中霤、马神则穿毳冕，这些都不符合礼仪规范。天子有六种祭祀服装，从鷩冕往下，天子本人都不亲自祭祀，这些服装也就废弃不用了，那么大臣们代天子祭祀时，就应该按照天子祭祀时所穿的服装来穿戴。我们建议按照《周礼》的规定，祭祀四望山川时穿毳冕，祭祀社稷、五祀时穿絺冕，祭祀日月、风师、雨师、司命、司中时穿玄冕。至于七祀、蜡祭百神、先蚕、五龙、灵星、寿星、司寒、马祭，这些都是比较次要的小祭祀，都应该穿玄冕。” 皇帝批准了这个建议。
宋哲宗元祐元年，太常寺说了：“以前规定，主持大礼和执行事务的官员穿祭服，其他的官员穿朝服。到了元丰七年，吕升卿才提出主持大礼和陪祭的官员都穿祭服。现在我们想让主持大礼和执行事务的官员都穿祭服，那些引领、主持仪式、礼仪使、太常卿、太常博士、阁门使、枢密院官员负责进献玉圭，殿中监只负责侍奉皇帝，陪同的官员只负责引导皇帝、安排住宿和管理事务，其他地方执行事务的官员还是穿朝服。”皇帝同意了。
宋徽宗大观元年，议礼局说：“太社、太学献官祭祀时都穿法服，到了州县就穿平常衣服，请求下发祭服。”皇帝下令把制度颁布到州县，但没明确说明怎么制作。后来政和年间，才下令说：“州县的冠服样式奇奇怪怪的，命令礼制局制作样品，下发到转运司，再由转运司制作分发给州县。”
大观二年，议礼局检讨官俞某说：“黑色代表道，红色代表事，所以冕服都是黑衣红裳，但现在太常寺的祭服，衣服却是青色的。以前三幅代表阳，四幅代表阴，所以裳是不相连的，现在的裳却是六幅连在一起的。冕服外面是黑色，里面是红色，现在却是青色罗缎，还用金银装饰。佩绶用来穿玉，现在既有玉佩，又有锦绶，还用银铜双环装饰玉佩。宗彝，是宗庙的祭器，现在却做成虎豹的样子，而不是虎彝、豹彝。粉米，是用来祭祀养人的，现在却分成两部分，还用五色圆花做垫子。其他不合乎古制的地方很多。请求下令礼制局，广泛考证古代制度，画出太常寺和古代祭服的样式图样各两份呈上来。至于修改完善，就由圣上裁决吧。”皇帝下令议礼局详细讨论此事。
话说四年前，礼部官员宇文粹中提议改革服装制度，他说道：“咱们古代的冕服，上衣都是黑色，下裳都是红色，上衣的图案数量都是奇数，下裳的图案数量都是偶数，这是阴阳调和的道理。现在上衣用深青色，不对啊！我想请求按照冕服的等级，上衣用黑色，下裳用红色，这样才符合礼仪制度。古时候的蔽膝，只是遮挡前面而已，现在的蔽膝还保留着这种样式，是用皮革做的。可是现在，从一品官到最低级的官员，蔽膝都用红色的绸缎做外层，红色的绢做里层，根本就没有什么宽窄、纹理、质地、颜色之类的讲究，上面还绣着山、火、龙这些图案。查阅《明堂位》记载：‘有虞氏的冕服用的是韨，夏朝用山纹，商朝用火纹，周朝用龙纹。’这个‘韨’指的是黻冕上的黻，可不是指红色的蔽膝啊！而且蔽膝在下半身，和下裳是一起的，而山、龙、火这些图案，是绣在上衣上的。周朝已经把图案绣在上衣上了，不应该再绣到蔽膝上。所以，我建议修改蔽膝的制度，去掉山、龙、火这些图案，这样才能消除一些儒生们的疑惑。”
宇文粹中还上交了他编写的《祭服制度》，里面写着……
话说以前啊，冕冠中间用木板做，宽八寸，长一尺六寸，后面方方正正的，前面圆圆的，后面高前面低，用三十升布染成黑色外面红色里面。后面方的，那是不变的根本；前面圆的，那是灵活运用的意思；后面高高的黑色，那是地位高贵，能分辨万物；前面低低的红色，那是谦逊，与万物平等相处。后来啊，改用丝绸代替布了，所以就更简朴了。现在大臣们的冕版，长一尺二寸，宽六寸二分，跟古时候的尺寸不一样；还用青色罗纱做面，用金涂银棱装饰，跟古代的黑色外面红色里面的样式也不一样，请求有关部门改正一下。
以前啊，冕冠虽然名字有五种，但是丝线和玉的数目，是根据官职等级来区分的。用彩色的丝线编成绳子，用来串玉，叫做“缫”；一颗玉为一组，把它们串起来，使它们不相连，叫做“就”；每组玉之间相隔一寸，九颗玉的就是九寸，七颗玉的就是七寸，冕冠的长度就根据玉的数量来决定。现在大臣们的冕冠，用的是药玉、青珠、五色丝线，这跟古代的藻玉（一种美玉）三采（三种颜色）二采（两种颜色）的规定不一样；每串玉的长度都是八寸，这跟根据玉的数量来决定长度的规定也不一样；而且，现在官员的冕服，还混杂了诸侯的制度，一品官员穿衮冕，我觉得这都不合适。
元丰年间，礼官建议，让资政殿大学士以上级别的官员祭祀时穿鷩冕，观察使以上级别的官员穿毳冕，监察御史以上级别的官员穿絺冕，朝官以上级别的官员穿玄冕，选人以上级别的官员戴爵弁。皇上批准了，但是爵弁没用上。从供奉官以下到选人，都穿无旒的玄冕。我觉得按照这个标准来确定冕服等级，是符合礼制的。以前啊，三公（古代最高级官员）祭祀时穿衮冕，所以三公上朝，应该穿鷩冕。因为出使封地是远离君主，所以冕服比较长；上朝是接近君主，所以冕服比较短。现在负责政务和祭祀的官员都在朝中，他们在朝中的官员跟古代出使封地的官员级别一样，这可不是先王的意思啊。请求有关部门规定鷩冕八旒、毳冕六旒、絺冕四旒、玄冕三旒，再往下依次是二旒、无旒。按照元丰年间的诏令，参考等级来降低，作为祭祀和执政的服饰，长度和颜色，都请求按照古代制度执行。
我查了《周礼》，古代诸侯的爵位分五等，但是他们的服饰只有三种等级。“公爵的服饰从衮冕往下算，侯爵、伯爵的服饰从鷩冕往下算，子爵、男爵的服饰从毳冕往下算”，书上就是这样写的。以前，诸侯们都遵循君子的行为准则，所以他们的服饰用五、七、九来区分等级。现在这些郡守，虽然说是古代侯爵、伯爵的延续，但实际上都是皇帝的臣子。我想请求只用群臣的服饰，从鷩冕往下分三等：管辖三京和四个辅佐京城的官员为一等，第一次朝见的时候戴鷩冕，冕旒八条；负责经略、安抚、钤辖的官员为一等，第一次朝见戴毳冕，冕旒六条；第二次朝见戴玄冕，冕旒两条；最后一次朝见不戴冕旒；负责镇守边疆、防卫、团练和军事的官员为一等，第一次朝见戴絺冕，冕旒四条；第二次和最后一次朝见都戴玄冕，不戴冕旒。这些官员的衣服样式，都得根据他们戴的冕冠等级来定。
我还想说：“现在的冕冠的纮组（系冕冠的丝带），仍然是缀着两条缯带系在下巴上，冕冠旁边还垂着青色的丝带，却没有用瑱（一种玉饰），用犀牛角做簪子，不用玉笄、象牙笄，这些都不是古代的制度，请求下令有关部门改正。”皇上同意了我的请求。
政和议礼局说：“大观年间上报的群臣祭祀服装制度，已经按照奏报的内容修订好了，请求交给相关部门按照图样制作。”
然后又上报了群臣祭祀服装的制度：正一品官员，戴九旒冕冠，冕冠用金涂银棱，有额花装饰，戴犀角簪子，穿青色绣着降龙图案的衣裳，红色下裳，系蔽膝，里面穿白色罗衣，系大带和革带，佩玉，系锦绶，用青丝网系着玉环，穿朱红色的袜子和鞋子。革带用金涂银，玉佩也用金涂银装饰，锦绶用天下乐晕染。亲祭大典的礼使、亚献官、终献官、太宰、少宰、左丞，每年大祭祀时，宰相、亲王、执政官员、郡王穿这种衣服作为初献官的服装。其他官员也按照自己的品级穿相应的服装，以下各品级以此类推。
从一品官员，戴九旒冕冠，没有额花装饰，里面穿白色绫罗衣，系红色锦绶，戴银环，佩金涂银的玉佩，其他和正一品官员的服装一样。亲祭大典时，吏部、户部、礼部、兵部、工部尚书，以及太庙进献币爵、奉献币爵的宗室成员，每年大祭祀时担任捧俎官、大祭祀及中祭祀初献官的官员都穿这种服装。二品官员，戴七旒冕冠，戴角簪，穿青色衣裳，没有降龙图案，其他和从一品官员的服装一样。亲祭大典时，吏部侍郎、殿中监、大司乐、光禄卿、读册官，太庙荐献祭品、赞进饮福的宗室成员，七祀祭典、配享功臣分献官，每年大祭祀时，在宫殿里执事的官员，大司乐、大祭祀及中祭祀亚献官和终献官、大祭祀礼官、小祭祀献官，朔日祭祀时太常卿都穿这种服装。
三品官员，戴五旒冕冠，系黑色绫罗绶带，戴铜环，佩金涂铜的革带和玉佩，其他和二品官员的服装一样。亲祭大典时，举册官、大乐令、光禄丞、奉献祭品器皿的官员、分献官（分献坛壝从祀）,太庙奉献酒器、荐香灯、安奉神主、奉献毛血盘、萧蒿篚、肝膋豆的宗室成员，每年祭祀时大乐令、大中祭祀分献官都穿这种服装。没有旒冕冠的，穿素青色衣裳，红色下裳，系蔽膝，不佩玉和绶带，其他和三品官员的服装一样。奉礼协律郎、郊社令、太祝太官令，亲祭大典时抬鼎的官员、进献黍米的官员，太庙供奉亚献官和终献官的金爵，供奉七祀献官、执爵官都穿这种服装。戴五旒冕冠，穿紫色檀色絁衣，其他和三品官员的服装一样，监察御史穿这种服装。
古代官员的祭祀服装，规矩可多啦！要是参加三都的祭祀，穿的冕服得是八旒冕；要是经略、安抚、钤辖这些官职参加祭祀，就戴六旒冕；亚献和终献就简单些，戴二旒冕和无旒冕。
中兴以后，那些九旒、七旒、五旒的冕服就省去了，只保留了四种：第一种叫鷩冕，八旒；第二种叫毳冕，六旒；第三种叫絺冕，四旒；最后一种叫玄冕，没有旒。为啥要这么分呢？因为古代官员都是面向北方朝拜天子，表示臣服，离天子越近，地位越低，所以旒数就从八、六、四递减，都是用偶数，这叫“从阴数”。
话说绍兴四年五月，国子监丞王普上书皇帝说：我仔细研究过各种典籍，对冕服制度很了解。根据古代典籍记载，王室的三公，官位最高，是八命，所以戴鷩冕，八旒，衣服和下裳都有七章纹饰，每章八个纹样。孤卿是六命，戴毳冕，六旒，衣服和下裳五章，每章六个纹样。大夫是四命，戴絺冕，四旒，衣服和下裳三章，每章四个纹样。上士是三命，戴玄冕，三旒；中士是二命，戴玄冕，二旒；下士是一命，戴玄冕，没有旒；他们的衣服上都没有纹饰。下裳和韨（一种蔽膝）上的纹饰数量，也根据官阶的高低而有所不同。从帽子上的笄、衡、纮、紞、瑱，到身上的纩、带、佩、芾、舄，以及中衣，都有严格的等级差别。
现在这冕服制度，沿袭下来的都变了样，跟古时候大不一样了。冕冠应该是后面方方正正，前面圆圆的，后面高，前面低，黑色外面，红色里面，这就是冕冠的样式；现在呢，方圆高低都分不清了，还用青色做外面，再装饰上金银。冕服的衣服都是黑色的，下裳是红色的，下裳前面三幅后面四幅，这就是衣服的样式；现在呢，衣服是青色的，下裳是红色的，还改成了六幅，根本没区别了。山纹图案应该用山形纹，现在却用的是波浪纹；火纹图案应该用圆形纹，现在却用的是尖形纹。宗彝，是宗庙里祭祀用的虎豹纹的礼器，应该画上虎豹的图案，现在却没画虎豹；粉米，是用米粉做的祭品，应该分成两部分，用五色圆花做装饰，现在却不是这样。佩玉应该只有衡、璜、琚、瑀、冲牙这几种，现在却加上了双滴，还多加了两块衡；玉带应该只是用来穿佩玉的，现在却用锦带，中间还加上了双环。甚至腰带没有纽扣，帽子没有帽沿，鞋子没有鞋带，中衣也没有连裳。
我仔细读了《国朝会要》里关于郊庙祭祀的礼仪文章，发现历代祖宗都反复重视过这个问题，只是以前的旧衣服一件都没留下。我想借此机会重新制作，改正这些错误，一切遵循周代的制度，符合先圣的教诲。
礼部官员们调查研究后，上奏说：
衣服的样式，有时会根据当时的皇帝而增减修改，虽然事情变了，但都是当时的制作，有变化也是正常的。有些按照先王制度做的东西，即使有错误，但沿用时间久了，也不应该因为害怕改正而继续沿用错误的东西。根据《周官》记载，从上公的衮服，到王的三公的鷩服，再到士的玄冕，一共五等。唐朝的制度，一品官穿衮冕九旒，到五品官穿玄冕无旒，也是五等。咱们国家沿袭唐朝旧制，最初有五旒的称号，后来取消了三公的衮冕和絺冕，只保留了七旒的鷩冕、五旒的毳冕和无旒的玄冕，一共只有三等了。衮服本来就不是三公穿的，取消也行，但絺冕也取消了，从尚书穿毳冕，到光禄丞也穿毳冕，贵贱几乎没有区别了。这些都是当时的制作，有变化也是正常的。
好家伙，这回要改冕服制度了！决定把鷩冕加到八旒，毳冕加到六旒，再弄个絺冕，就四旒，还有个玄冕，啥旒都没有。一共四种，总算有点像周朝的制度了。不过，这冕冠的形状大小，高低不一，乱七八糟的，都是做工粗糙造成的。为啥用青色做表衣呢？不是不用黑色，而是那些黑色的做工达不到标准啊！为啥用绯红色做下裳呢？不是不用浅红色，而是浅红色做得太过了！你看那山，静止不动才是它的本性，现在画的却都是嶙峋的山峰，只学到了山的形状，没学到山的精神！再看火，圆润而神秘，现在画的却是尖锐的火焰，只学到了火的形状，没学到火的精髓！还有宗彝、粉米纹饰、佩绶、带纽、芾屦这些细节，都得改改，好好执行。
大臣们虽然讨论得很仔细，但因为沿用旧制时间太长了，最终还是没能完全改过来。哎，真是无奈啊！
这鷩冕啊，八旒，每旒八颗玉，三种颜色：朱、白、苍。用青色的丝线做帽带，再用三种颜色的丝线垂下来，用紫罗做帽带，属于武服。衣服用青黑色罗绸做成，有三章纹饰：华虫、火、虎蜼彝；下裳用浅红色罗绸做表层，里层用缯，七幅，绣着四章纹饰：藻、粉、黼、黻。大带，里面穿中单，佩戴着白色的玉石，穿缀着药珠，用绛红色的锦缎和银环做绶带。帽子的上半部分用细密的纹理，下半部分用平纹，绣着山、火两种纹饰。革带，用绯红色的罗绸做表层，金银装饰。袜子和鞋子都沿用旧制。宰相、亚终献、大礼使都要穿这个；之前，景灵宫、太庙的亚终献，明堂涤濯、进玉爵酒的官员也穿这个。
好家伙，这冕服的规格，听着就复杂！先说毳冕吧，这玩意儿，六块玉，三种颜色，衣服有三层，上面绣着老虎、猴子、还有啥……彝？藻？粉米？反正就是花里胡哨的图案。裙子呢，两层，绣着黼和黻（fǔ fú），这俩字我也不知道啥意思，反正听着就很高大上。再看看配饰，药珠、衡、璜这些都有，铜带子镀金，上面还画着山。皮带也是镀金的铜扣。其他的配饰跟鷩冕（què miǎn）差不多。六部侍郎以上级别的官员才能穿。
前期祭祀，比如景灵宫、太庙那些，进献酒肉币帛的官员，还有负责接受这些东西的官员，以及在明堂祭祀时负责献上玉爵、玉币、撤下祭品、敬酒、祝祷、引领仪式、最后献祭等等等等，还有礼仪使、最后献祭的官员和负责洗漱的四位官员，都得穿这身行头。祭祀前两天奏告初献的官员，社坛和九宫坛分祭的初献、亚献官员，也一样得穿。
再说絺冕，这比毳冕简单点，四块玉，两种颜色，红绿的。衣服一层，绣着粉米图案；裙子两层，绣着黼和黻。用黑色丝带系着，铜环扣。其他的配饰跟毳冕差不多。光禄卿、监察御史、读册官、举册官、分献官这些官员才能穿。前期祭祀，景灵宫、太庙负责奉上神主的官员，明堂的太府卿、光禄卿，还有负责沃水、读册、押乐的官员，以及东、西、南三廊的那些官员，祭祀前两天奏告亚献终献的官员、监察御史，都得穿。社坛、九宫坛分祭的终献官员、监察御史、兵工部、光禄卿丞，也都得穿这身衣服。 总之，这祭祀的礼仪，繁琐得很啊！
这说的是古代官员祭祀时穿的冕服。最普通的一种叫玄冕，它啊，没有那些垂下来的旒（liú），也没有佩绶，衣服是纯黑色的，啥花纹都没有，只有裙子绣点东西，上衣就没绣花，其他的和絺（xī）冕差不多。 光禄丞、奉礼郎、协律郎、进抟黍官、太社令、良酝令、太官令、奉俎馔（zhuàn）等官，还有宫里伺候人的内侍以下的官员都穿这个。明堂祭祀时，光禄丞、奉礼郎、良酝令、太祝抟黍官、宫架协律郎、登歌协律郎、奉御官、内侍供祠执事官，还有武官里负责摆供品的官员，以及軷（zhì）门祭祀时的奉礼郎、太祝令、太官令，还有社坛、九宫坛分祭时，太社、太祝、太官令、奉礼郎也穿这个，都一样。
然后是紫檀冕，这个就高级了，有四个旒，衣服是紫檀色的，只有博士和御史才能穿。
最后是外州军队祭祀的服饰，种类就多了。 鷩（yù）冕，八个旒，三都（指地方行政区域）第一次祭祀的时候穿；毳（cuì）冕，六个旒，经略、安抚、钤辖（qián xiá）第一次祭祀的时候穿；絺冕，四个旒，经略、安抚、钤辖第二次祭祀的时候穿，节镇、防、团、军事单位第一次祭祀也穿这个；玄冕，没有旒，节镇、防、团、军事单位第二次祭祀的时候穿。 简单来说，就是根据官职和祭祀次序，穿戴不同的冕服。
好家伙，这古代官员的服装可真讲究！先说朝服，帽子就有三种：进贤冠、貂蝉冠、獬豸冠，穿的衣服都是红衣红裳，喜庆得很。
宋朝初期，一品二品官员上朝参加祭祀和朝会的时候，穿的可是进贤五梁冠，这帽子上镶金戴银，花里胡哨的，还用犀牛角和玳瑁做簪子，笔直地插着呢！衣服是红色的罗袍，里面是白色的罗衫，裙子、蔽膝也是红色的罗绸，再配上黑色的绸带、白色的罗带、白色的罗带做的方领衫，玉剑、玉佩，银质的革带，华丽的锦绶，两个玉环，白色的绫袜，黑色的皮鞋。中书门下省的官员戴五梁冠时，还要加个笼巾貂蝉，更显尊贵。
三品官员、御史台四品官员、两省五品官员上朝的时候，穿的是三梁冠，簪子用犀牛角做的，里面没穿中单，佩剑和玉佩是银的，锦绶是师子锦，环子是银的，其他的和五梁冠差不多。御史大夫和中丞的帽子上还有獬豸角，衣服里也穿中单。
四品五品官员上朝穿的是两梁冠，簪子是犀牛角的，剑和佩饰是铜的，锦绶是练鹊锦，环子是铜的，其他和三梁冠一样。
六品以下的官员就简单多了，里面不穿中单，也没剑、佩、绶这些配饰。不过，御史大人还是有獬豸角帽子和中单的。
至于袴褶，紫、红、绿三种颜色都有，颜色和官服颜色一样，里面穿白色绫罗的中单，裤子也是白色的绫罗做的，领子是白色的罗带做的方领，如果官员要随驾出巡，骑马的时候也可以穿这种衣服。
好家伙，这说的建隆四年（公元963年）的事儿。范质那老先生跟礼部那些官员商量说：“这裤子和褶子的制度，以前那些大学问家都没啥说法，就《开元杂礼》里提了一嘴，说五品以上官员穿细绫或者罗做的，六品以下穿小绫的。注解里说，褶衣啊，就是套在里边的衣服。再看看当时的规章制度，武官的制服，帽子上得有金饰，戴着簪子，穿紫色的褶子配白色的裤子，腰带镶玉嵌宝石，穿靴子，骑马穿这个。这金饰啊，就是指帽子上的蝉形饰物。仔细看看，这是二品、三品官员帽子的制度。这蝉形饰物的数量，一品九个，二品八个，三品七个，以此类推。还有侍中、中书令、散骑侍郎这些官，帽子上得加貂蝉，在左边当差的戴在左边耳朵上，右边当差的戴在右边耳朵上。《开元礼》里还说，那些负责引路的官员都得穿朱红色的衣服，帽子和鞋子按他们本来的品级来。这朱红色衣服啊，就是当时的朝服。所以说，规章制度里规定三品以上官员穿紫褶子，五品以上穿绯红色的褶子，七品以上穿绿色的褶子，九品以上穿青绿色的褶子，都配白色的宽口裤子，系起梁带，穿乌皮靴子。现在咱们就按这个规章制度做裤子和褶子吧，不过这起梁带的样式，现在查不到，建议用革带代替。”皇上就同意了。那一年，虽然做出来了，但是还没用上。
到了乾德六年（公元968年），举行郊祭大典的时候才开始穿，但是帽子还没做好，就先拿朝服里进贤冠、腰带、袜子、鞋子凑合着用。
到了康定二年（公元961年），少府监（主管皇室财产的官员）上奏说：“每次举行大典，法物库（掌管礼器、法物的机构）根据百官的品级发放朝服。现在有些官员官职低但品级高，有些官职高但品级低，这发放朝服就不好确定，希望皇上命令礼院仔细研究一下这些官员的等级。”皇上就下令礼院参考以前的制度，研究后上报。礼院上奏说：
好家伙，按照《衣服令》的规定啊，戴五梁冠的，一品、二品的大官上朝的时候得穿。要是中书门下省的官员，还得戴笼巾，穿貂蝉袍。
再看看《官品令》怎么说，一品的大官有：尚书令、太师、太傅、太保、太尉、司徒、司空，还有太子太师、太傅、太保这些。二品的大官呢，有中书令、侍中、左右仆射，以及太子少师、少傅、少保，各州府的刺史，还有左右金吾卫的上将军。
根据《阁门仪制》，中书令、侍中、同中书门下平章事这几个官职算宰相。那些王爷、枢密使、留守、节度使、京兆尹，如果兼任了中书令、侍中、同中书门下平章事，那也就算使相。枢密使、知枢密院事、参知政事、枢密副使、同知枢密院事、宣徽南北院使、佥书枢密院事，这些官的品级都在东宫三司之上。
上面这些高级官员的朝服，都得按照之前的规定来发放。宰相和使相呢，还得戴笼巾，穿貂蝉袍。那些散官和勋爵，不管品级多高，穿朝服的时候，都得按照他们的正职官位来定。
好家伙，这上面列了一大堆官职，说的都是啥时候该穿朝服的事儿。简单来说，戴三梁冠的，就是那些三品、四品、五品的大官，参加大朝会的时候得穿。御史中丞这个职位比较特殊，得戴獬豸冠。
根据《官品令》的规定，戴三梁冠的官儿可多了去了：诸司的三品官，各个卫戍部队的上将军、统军、大将军，神武大将军、龙武大将军，还有太常卿、宗正卿、秘书监，光禄卿、卫尉卿、太仆卿、大理卿、鸿胪卿、司农卿、太府卿，国子祭酒，殿中少府、将作监、司天监的卿，各个卫戍部队的将军，神武将军、龙武将军，下都督，三京的府尹，五大都督府的长史，以及亲王的老师傅…… 一口气说了这么多，记都记不住！
御史台的三品四品官员，比如御史大夫、中丞；两省的三品四品五品官员，比如左右散骑常侍、门下侍郎、中书侍郎、谏议大夫、给事中、中书舍人；尚书省的三品四品官员，包括六尚书、左右丞、以及各个部门的侍郎；东宫的三品四品官员，比如宾客、詹事、左右庶子、少詹事、左右谕德；还有节度使，文明殿学士，资政殿大学士，三司使，翰林学士承旨，翰林学士，资政殿学士，端明殿学士，翰林侍读、侍讲学士，龙图阁学士，枢密直学士，龙图阁、天章阁直学士，以及次中书侍郎……
这还没完呢！ 还有节度观察留后，次六尚书、侍郎；知制诰，龙图阁、天章阁待制，观察使，次中书舍人；内客省使（这个官职相当于太府卿）；客省使（这个官职相当于将作监）；引进使，防御使、团练使、三司副使（这几个官职相当于左右庶子）。 总之，上面这些品级和职位的官员，都得按照以前的规矩，在朝会的时候穿戴规定的朝服。
两梁冠，四品、五品官员参加大朝会的时候要戴。六品官员就不戴剑、佩饰和绶带，御史则要戴獬豸冠。《官品令》里规定，各部门的四品官员包括：太常寺、宗正寺少卿，秘书监少监，光禄寺等七寺的少卿，国子监司业，殿中省、少府监、将作监、司天监的少监，三京府的少尹，太子率更令、家令、仆，各卫率府的率、副率，各军卫的中郎将，各王府的长史、司马，大都督府左右司马，内侍；尚书省的五品官员包括：左右司的诸行郎中；各部门的五品官员包括：国子监博士，经筵博士，太子中允、左右赞善大夫，都水使者，开封祥符县、河南洛阳县、宋城县令，太子中舍、洗马，内常侍，太常寺、宗正寺、秘书监、殿中省丞，著作郎，殿中省五尚奉御，大理寺正，诸王的友，各军卫的郎将，各王府的谘议参军，司天监五官正，太史令，内给事；六品以下的朝官，比如起居郎、起居舍人、侍御史，尚书省的诸行员外郎，殿中侍御史，左右司谏，左右正言，监察御史，太常寺博士，通事舍人，四方馆使，七寺少卿（按品级排序），各州刺史（按品级排序），太子仆（按品级排序），（指的是正式任职，不兼任其他职务的官员）。东西上阁门使（按品级排序），司天监少监（按品级排序）；客省、引进、阁门副使（按品级排序），诸行员外郎（按品级排序）。以上是关于上品位官员的职务，根据规定，只提到了四品、五品，并没有区分他们的上下等级。
现在请求从尚书省五品以上官员和各州刺史以上官员开始，按照之前的规定发放朝服。各部门五品以上官员中，确实存在官职高而品级低的，以及品级高而官职低的现象，所以应该从各部门五品官员、国子监博士到内常侍，都按照六品以下官员的规定，不戴剑、佩饰和绶带，御史则戴獬豸冠，穿中单。各部门的使、副使以下官员，直到阁门祗候，如果有需要穿朝服参加朝会的，都按照六品官员的规定执行。
皇帝批准了这个请求。
元丰二年，朝会仪注详细规定：……
古时候规定上贡的物品，最多只有十二种，这是天数，符合天道的规律。从天子到地方，等级递减，每次递减两级。京畿以外的诸侯，离天子远，地位相对高一些，所以他们用的物品数量是九、七、五，都是奇数；王朝的公卿大夫，离天子近，地位相对低一些，所以他们用的物品数量是八、六、四，都是偶数。
咱们现在朝代的《衣服令》规定，皇帝的冕冠有二十四梁，这是乘舆（皇帝所乘的车驾）的服饰，与冕冠前后旒数相对应。至于大臣的冠冕，梁数从五梁往下递减，跟汉朝、唐朝差别不大。至于官带，皇帝和太子用织锦做的，其他大臣用普通的锦缎。一品、二品官员的冠冕是五梁，中书门下省的官员还要加戴笼巾和貂蝉。各部门的三品官员是三梁，四品、五品官员是二梁，御史台的四品、两省的五品官员也是三梁，但是官带的花纹则有晕锦、黄狮子、方胜、练鹊四种不同等级。六品以下的官员就不用佩剑、玉佩和官带了。
隋朝、唐朝的冠服制度都是以官品来决定，因为那时候官职和官品等级是相对应的。现在朝廷的制度，虽然也参考品级，虽然沿袭了旧的规定，但是以官品来决定冠服，有很多不合理的地方。随便举几个例子，太子中允、赞善大夫和御史中丞同品级，太常博士的品级却低于各寺的丞，太子中舍的品级高于起居郎，内常侍的品级跟内殿崇班差不多，却高于尚书各司的郎中，可见品级制度并不可靠。
如果按照差遣来决定，那也行不通。因为有些官职低，但权力很大；有些官职高，但工作清闲；有些人身兼数职；有些人只是虚衔，只领俸禄；还有些人是临时性的差遣，官名也是临时设立的。所以，用品级或差遣来决定冠服制度，都不太合适。因此，我建议以官职来决定冠服等级，这样才能名实相符，等级分明。我请求将官职分为七等，冠服等级也相应地分为七等。
貂蝉冠，七梁冠，天下最好的，戴上它，那叫一个风光！以前用玳瑁做成蝴蝶形状的，现在改成黄金做的蝉，宰相、亲王、使相、三师、三公这些大人物才能戴。七梁冠，配上各种花纹的锦缎绶带，是第二等，枢密使、知枢密院到太子太保这些官员才能戴。六梁冠，配着方胜和宜男纹样的锦缎绶带，是第三等，左右仆射到龙图、天章、宝文阁直学士这些官员才能戴。五梁冠，配翠鸟羽毛和锦缎绶带，是第四等，左右散骑常侍到殿中、少府、将作监这些官员才能戴。四梁冠，配着雕花锦缎绶带，是第五等，客省使到各行郎中这些官员才能戴。三梁冠，配着黄色狮子图案的锦缎绶带，是第六等，皇城以下各司使到各卫率府率这些官员才能戴。
内臣里，从内常侍以上，还有内省、内侍省的内东西头供奉官、殿头，前班、东西头供奉官、左右侍禁、左右班殿直，京官秘书郎到各寺、监主簿，这些人参加朝会都要穿朝服。现在我们重新考虑一下，内常侍以上的人，冠服都按他们的品级来，外派官员也按本官品级来。内省、内侍省的内东西头供奉官、殿头，三班使臣，陪同朝会的京官，算第七等，都戴二梁冠，配着方胜和鹊纹的锦缎绶带。七品以下官员的服饰颜色，就按照以前的规定来，韠韨、舄、履的颜色都和衣服颜色一致。
现在规定，朝服是绛红色的衣服，锦缎有十九等。其中七等绶带，应该全部用红色锦缎，根据纹样的精美程度来区分等级。只有法官的绶带用青色底子、荷花图案的锦缎，用来和其他官员区分开来。《后汉志》上说：“法冠，也叫柱后冠，执法人员戴的，侍御史、廷尉正监都戴，也叫獬豸冠。”《南齐志》也说：“法冠，是廷尉等执法人员戴的。”现在御史台从御史中丞到监察御史，大理卿、少卿、丞，审刑院、刑部主判官，他们都是真正执法的人，所以应该戴法冠，穿青色荷花图案锦缎的朝服，冠梁的数量和佩饰，根据他们的品级来定。
同意。
之后，皇帝又下令在冬至那天举行朝会。 参加朝会的各级军队将领，他们的服装等级是这样的：厢都军都指挥使、都虞侯、领团练使、刺史穿五品官服；军都指挥使、都虞侯穿六品官服；指挥使、副指挥使穿七品官服，他们都得在朝堂上列队站好。 那些从副都头以上的军官，平时穿的衣服就可以，在殿门外站队。
朝会上，负责执事的高级官员以下，都要穿戴介帻（一种帽子），穿着绛紫色的官服，系着大带和革带，穿着袜子和鞋子，衣服的领子是方领，衣襟是曲领。
宋徽宗政和年间，朝廷规定了文武百官的朝服制度，那讲究可真是不得了！七梁冠，金涂银棱，戴着貂蝉笼巾，犀角簪子，银质笔架，穿朱红色的衣裳，里面是白色的罗衣，还有黑色的褾和襈（两种服装配件），蔽膝的颜色和衣裳相配，衣领是方心曲领的样式，系着绯白罗大带和金涂银革带，佩饰是金涂银装的玉佩，腰间系着天下乐晕锦绶，青丝网里还缀着三个玉环，脚上穿白袜黑履。
这身行头可不是谁都能穿的，三公、左辅、右弼、三少、太宰、少宰、亲王、开府仪同三司才能穿。他们的七梁冠虽然也是金光闪闪，但没有貂蝉笼巾，佩饰是银装玉佩，腰带是杂花晕锦绶，其他的和三公以下官员的服饰一样。执政官员和东宫三师也穿这种衣服。
六梁冠的官员，内衬是白纱中单，系着银革带，佩饰和腰带是方胜宜男锦绶，戴着银环，其他的和七梁冠的服饰差不多。大学士、学士、直学士、东宫三少、御史大夫、中丞、六曹尚书、侍郎、殿中监、大司成、散骑常侍、特进、金紫、银青光禄大夫、光禄大夫、太尉、节度使、左右金吾卫、左右卫上将军都得穿这个。
五梁冠的官员，腰带是翠毛锦绶，其他的和六梁冠的服饰一样；太子宾客、詹事、给事中、中书舍人、谏议大夫、待制、九寺卿、大司乐、秘书监、殿中少监、国子祭酒、宣奉、正奉、通奉、通议、太中、中大夫、中奉、中散大夫、上将军、节度观察留后、观察使、通侍大夫、枢密都承旨都得穿这个。
四梁冠的官员，腰带是簇四盘雕锦绶，其他的和五梁冠的服饰一样；九寺少卿、大晟典乐、秘书少监、国子、辟廱司业、少府、将作、军器监、都水使者、起居舍人、侍御史、太子左右庶子、少詹事、谕德、尚书左右司郎中、员外、六曹诸司郎中、朝议、奉直、朝请、朝散、朝奉大夫、防御、团练使、刺史、大将军、正侍、中侍、中亮、中卫、拱卫、左武、右武大夫、驸马都尉，以及带遥郡武功大夫以下的官员和枢密副都承旨都穿这个。
三梁冠的官员，腰带是金涂铜革带，佩饰是黄狮子锦绶，戴着鍮石环，其他的和四梁冠的服饰一样；殿中侍御史、监察御史、司谏、正言、尚书六曹员外郎、外符宝郎、少府、将作、军器少监、太子侍读、侍讲、中书舍人、亲王府翊善、侍读、侍讲、九寺、秘书、殿中监、辟廱丞、大晟乐令、两赤县令、大理正、司直、评事、著作郎、秘书郎、著作佐郎、太常、宗学、国子、辟廱博士、太史局令、正、丞、五官正、朝请、朝散、朝奉、承议、奉议、通直郎、中亮、中卫、拱卫、左武、右武郎、诸卫将军、卫率府率、武功、武德、武显、武节、武略、武经、武义、武翼大夫郎、医职翰林医正以上、内符宝郎、阁门通事舍人、敦武郎、修武郎都得穿这个。
二梁冠的官员，戴着角簪，腰带是方胜练鹊锦绶，其他的和三梁冠的服饰一样；在京职事官、阁门祗候、看班祗候、率府副率、升辇辂立侍内臣都穿这个。御史大夫、中丞、刑部尚书、侍郎、大理卿、少卿、侍御史、刑部郎中、大理寺正、丞、司直、评事则戴獬豸冠，系着青荷莲绶。
这些规定，都通过诏令颁布下去了。六年后，又下诏规定了导驾官员的朝服佩饰；七年后，又下诏规定了夏祭时百官朝祭所穿的衣服要用纱。 总之，这朝服制度，繁琐复杂，等级森严啊！
话说朝廷复兴之后，官员的服装制度沿用了以前的规定。那些负责祭祀仪式的主祭官和执事官，要穿祭祀用的服装；而引导祭祀队伍和陪同祭祀的官员，则要穿朝服。这规矩是从绍兴三年太常寺提出来的。祭祀结束后回宫，如果皇帝穿着通天冠和绛纱袍，乘坐大辇（豪华的轿子），那么所有陪同的官员都要穿朝服，或者穿一种叫“履袍”的衣服；如果皇帝乘坐的是普通的轿子，那么陪同的官员就穿平常的衣服。这个规定是从隆兴二年洪适提议开始的。
进贤冠是用漆布做的，上面用纸缕成花纹，再用金银铜装饰，冠后有个叫“纳言”的小饰物。进贤冠根据官职等级分为七等，用丝线做冠缨。一等七梁，还要戴貂蝉笼巾、貂鼠尾和立笔；二等没有貂蝉笼巾；三等六梁，四等五梁，五等四梁，六等三梁，七等二梁，这些都和以前一样，衣服也一样。貂蝉冠又叫笼巾，是用藤条涂漆做成的，形状像方形的平巾帻。上面装饰着银饰，前面有银花，上面缀着玳瑁做的蝉，左右各有三只小蝉，用玉做鼻梁，左边插着貂尾。三公、亲王在参加大朝会或祭祀时，会在进贤冠的基础上再戴上貂蝉冠。
獬豸冠其实就是进贤冠，只不过在冠梁上刻了獬豸的角，再涂上碧绿的颜料，梁的数量根据官职等级而定。“立笔”呢，是古代臣子簪笔的遗迹。它是用竹子削成笔杆，裹上红色的丝绸，用黄丝做笔毫，再用银丝做叶子形状的装饰，插在冠后。以前规定，七品以上文官穿朝服时要戴白笔，武官则不用，现在文武官员都戴了。
