刘子翚，字彦冲，他老爸是赠太师刘韐的儿子。因为老爸的关系，他一开始当了个承务郎，后来在真定府当幕僚。靖康之难的时候，他爹死了，刘子翚特别伤心，差点活不下去，守了三年墓。守孝期满后，他被任命为兴化军的通判。后来寇杨勍带兵打到福建，刘子翚跟郡守张当世一起想办法抵御，表现得跟个老兵似的，把贼寇都吓跑了。这事儿皇上知道了，就让他继续当官。
可是刘子翚之前守孝累坏了身子，后来实在扛不住官场上的压力，就辞官回武夷山隐居了，一待就是十七年。期间，他经常去他爹的墓前看看，又哭又念叨的，有时候一待就是好几天才回来。他老婆死了之后就没再娶，对继母吕氏和侄子刘羽特别孝顺。他侄子刘羽的儿子刘珙从小就聪明好学，刘子翚一直很认真地教导他，后来刘珙也成才了。
他和籍溪的胡宪、白水的刘勉之关系特别好，每次见面，除了讲学，基本没别的闲话。他结交的都是全国有名的学者，但真正被他寄予厚望，认为能担大任的，只有新安的朱熹。一开始，朱熹他爹快不行了，把朱熹托付给了刘子翚。后来朱熹向他请教，刘子翚就告诉他《易经》里“不远复”三个字，让朱熹一辈子都记住。朱熹后来果然成了儒学宗师。刘子翚年轻的时候挺喜欢佛教的，后来回家读《易经》，一下子就顿悟了。他认为学《易经》应该先从《复》卦入手，所以才把这个告诉朱熹。
有一天，刘子翚感觉有点不舒服，就去祭拜了家庙，哭着跟母亲告别，跟亲朋好友道别，把家里的事情托付给了刘珙，还指明了要埋在哪儿，然后又嘱咐亲戚朋友里那些没工作的孤儿寡母，以及那些学习的人，要修身养性，追求真理，说了好几百字。两天后，他就去世了，享年四十七岁。后人称他为屏山先生。他侄子刘珙，另有传记。
吕祖谦，字伯恭，是尚书右丞吕好问的孙子。他家祖上从他爷爷那一辈开始就住在婺州。吕祖谦的学问主要来自家庭传承，家里面有中原地区流传下来的很多文献。他从小就和林之奇、汪应辰、胡宪一起学习，后来又跟张栻、朱熹成为朋友，一起探讨学问，学问越来越精深。
一开始，他靠荫补当上了小官，后来又考中了进士，接着又中了博学宏词科，被调到南外宗（宗教机构）任职。 他父亲去世后，他回家守孝，住在明招山，当时很多各地有才华的人都争着来拜访他。
后来他被任命为太学博士。那时候，在中都等候任命的官员通常会被补派到外地工作，他也被额外安排去严州当教授。没多久，他又被召回朝廷，担任博士，同时兼任国史院编修官和实录院检讨官。
有一次轮到他上朝面见皇帝陈述政见，他鼓励孝宗皇帝重视圣学，并且说道：“恢复中原的大事，一定要先确定好规模，仔细斟酌战略。陛下现在正广招天下英才，共同完成这件伟业，我希望能够认真考察，弄清楚具体的计划，哪些事情应该先做，哪些事情应该后做，让那些投机取巧的想法不敢在您面前出现，然后和一两个大臣一起制定周密的计划，一步一步地执行，这样才能伸张正义，完成恢复中原的大业。”
之后，他又被召去参加馆职考试。以前，参加考试的人通常会提前去学士院打听考试题目，只有他一个人例外，但他写的文章却特别出色。他曾经读过陆九渊的文章，非常喜欢，但当时还没见过陆九渊本人。
有一次礼部考试，他拿到一篇文章，就说：“这篇文章一定是江西陆九渊写的！” 等揭晓答案，果然是陆九渊写的，大家都佩服他的眼光独到。他父亲去世后，守孝期满，被任命主管台州崇道观。
三年后，我被任命为秘书郎、国史院编修官和实录院检讨官。 李焘修撰推荐我参与重修《徽宗实录》。书稿完成后，我的官职也升了。 我当面跟皇上进言说：“治理国家的道理和体制，上下内外都不能互相侵犯，才能安定。 前些日子，陛下因为大臣们能力不足，就亲自兼管他们的职务；大臣们也亲自处理细微事务，干涉各部门的职责；甚至监司、地方官的职权，也都受到上级的侵犯，无法有效地管理下属。 所以，豪强奸猾欺骗官府，郡县官员忽视中央部门的指示，下级官员凌驾于上级官员之上，地位低微的人却轻视高官显贵。平时看不出来有什么问题，一旦遇到紧急情况，谁来指挥调度呢？如果说臣下的权力太大，担心他们会徇私舞弊，那就可以设置相应的机构来监督和管理，有谏官来纠正错误，有侍从来收集信息。如果能找到正直无私的人来分担这些责任，就不会有专权的顾虑了，何必让陛下您亲力亲为，费尽心力呢？人的身体，如果经络稍微堵塞，时间长了就会生病。陛下您虽然不用亲自操劳处理这些事情，但如果放任不管，不加以考虑，那么那些人的势力就会越来越大，趋炎附势的人也会越来越多，过失也会积累得越来越多。内廷的人会担心被陛下您责备，就更加隐瞒欺骗；外廷的人会担心被舆论谴责，就更加肆意诋毁排挤。希望陛下虚心寻求天下英才，掌握关键要务，统筹全局。不要因为曾经用人不当就认为所有的人都不可靠，不要因为自己聪明绝顶就认为自己的智慧能洞察一切，不要只注重细枝末叶而忽略长远大计，不要只顾眼前而忽略隐患的萌芽。”
又说：“我朝的政治体制，有些方面超过了前代，有些方面又不如前代完善。以宽厚仁慈建立国家规模，以礼仪谦逊和忠义来塑造社会风气，这就是超过前代的地方。所以，在经历了动荡不安之后，朝廷在东南驻跸五十多年，没有丝毫的危险，可见根基之深厚。然而，文治成就显著，但武功却未能振兴；名胜古迹很多，但战略才能却不够出色。所以，即使在国家昌盛繁荣的时候，这个缺点就已经显现出来了。因此，面对西夏元昊的入侵，范仲淹、韩琦都是当时最优秀的人才，却都不能彻底平定，可见治国理政方面还有不足之处。我认为，当今的政治体制与前代相比，尚有不足之处，应该努力改进，奋发图强；而那些超过前代的地方，更应该珍惜和维护。”
祖谦当上了著作郎，因为生病了，就请求告假回家。之前，书店里有一本书叫《圣宋文海》，孝宗皇帝下令临安府校对出版。学士周必大说：《圣宋文海》取舍有点错误，恐怕很难流传后世，为什么不委托馆职人员进行筛选，编纂成一代名著呢？孝宗皇帝就下令让祖谦来做这件事。于是祖谦就从南宋中兴以来开始，选取优秀的文章，摒弃浮夸之作，整理成一百五十卷，呈献给皇帝，皇帝赐名《皇朝文鉴》。
皇上又任命他为直秘阁。当时，直秘阁这个职位很受重视，没有功劳是不会被任命的，中书舍人陈爓对此提出了反对意见。孝宗皇帝批示说：“馆阁的职务，以文史为先。祖谦上呈的书，选取精当详实，对治理国家有益，所以才特别优待他，可以马上任命。”陈爓没办法，只好起草任命诏书。后来，祖谦又主管冲祐观。第二年，被任命为著作郎兼国史院编修官。他去世时，四十五岁，谥号为“成”。
祖谦的学问以关学、洛学为基础，广泛涉猎各种书籍，学识渊博。他为人平和，不固执己见，当时那些才华横溢、杰出的人才都对他心服口服。他年轻的时候脾气比较急躁，有一天，他诵读孔子的话：“躬自厚而薄责于人”，突然感觉平时那些怨气怒火一下子就消散了，像冰雪融化一样。朱熹曾经说过：“学习要像伯恭那样，才能改变气质。”祖谦讲学，目的是为了开发事物，成就事业，即使卧病在床，他那种责任重大、道义深远的志向也没有减弱。他居家为政，很多方面都可以作为后世的榜样。他撰写的《读诗记》《大事记》，都没有完成。他考订的《古周易》《书说》《阃范》、《官箴》《辨志录》《欧阳公本末》，都流传于世。他晚年与朋友们聚会的场所叫丽泽书院，在金华城里，他去世后，金华府的百姓就在那里为他建立了祠堂。他的儿子叫延年。
蔡元定，字季通，建州建阳人。他从小就聪明颖悟，八岁就能写诗，每天能写几千字日记。他的父亲蔡发，博览群书，号称牧堂老人，他用程颐的《语录》、邵雍的《经世》、张载的《正蒙》来教导蔡元定，说：“这是孔孟的正统学说啊！”蔡元定深刻地理解了这些学说的含义。长大后，他的辨析能力更加精湛。他曾经登上西山顶峰，忍饥挨饿吃着野菜，在那里读书。
听说朱熹的大名，我就去拜访他。朱熹了解我的学问后，非常惊讶地说：“哎呀，你是我老朋友啊，不应该排在我学生的行列里！”于是，我们俩就面对面地讨论经书里的深奥道理，一直聊到深夜。各地来向朱熹学习的人，他都先让我来考察他们的品德和学问。
太常少卿尤袤和秘书少监杨万里一起上书朝廷推荐我，朝廷要召见我，但我坚决以生病为由推辞了。我在西山建了房子，打算在那里安度晚年。
那时候韩侂胄专权，他禁止那些他认为正确的学术思想，以此来清除异己。朝廷的谏官们也跟着起哄，到处攻击那些正直的人，但他们还不敢直接攻击朱熹。直到沈继祖、刘三杰这两个言官上书弹劾朱熹，还牵连到了我。我的一位学生刘砺说：“改变人的本性，制造虚假的学说，怎么可能没有罪呢！”没过多久，我就被贬官到道州了。
道州官府抓捕我的行动非常紧迫，我接到命令后，毫不犹豫地就动身前往道州。朱熹和几百个跟他一起学习的人在萧寺为我饯行，大家都很伤感，甚至有人哭了起来。朱熹看着我，神情跟平时一样，然后长叹一声说：“朋友之间互相爱护，你坚持自己的志向毫不动摇，这真是两全其美啊！”我写了一首诗：“执手笑相别，无为儿女悲。” 大家劝我慢慢走，我说：“我犯了天大的罪过，还能逃到哪里去呢？”我拄着拐杖，带着儿子沉行走了三千多里，脚都磨出血了，几乎没怎么休息。
到了舂陵，来听我讲学的人越来越多，当地士子都争先恐后地来听课。就连那些自以为才华横溢、目中无人，还嘲笑前人的名士，也都心悦诚服地来拜访我，对我非常恭敬，像对待老师一样。人们都说：“以前不尊敬你，现在却甘心听从你的教诲了。” 爱护我的人劝我辞退学生，我说：“他们是为了学习而来，我怎么忍心拒绝他们呢？如果真的有祸患，也不是关起门来就能躲避的。”我写信给我的孩子们说：“一个人独处的时候，要问心无愧；一个人睡觉的时候，也要问心无愧；不要因为我受了处罚，你们就因此而懈怠。”有一天，我对沉说：“你可以谢绝访客了，我想安静一下，恢复自然本来的样子。”三天后，我就去世了。韩侂胄被杀后，朝廷追赠我迪功郎的官职，并赐予我“文节”的谥号。
元定这个人啊，什么书都读，什么事儿都研究。他理解道理特别透彻，从书本、礼乐制度这些小事到大的方面，都非常精通。那些古书里难懂的词句和深奥的含义，别人搞不懂的，他一看就明白了。朱熹曾经说过：“别人读《易经》很难，元定读难懂的书却很容易。”朱熹注释《四书》和为《易经》、《诗经》作传，以及写《资治通鉴纲目》，都跟元定反复讨论修改。那本《启蒙》书，就是元定先起草的。朱熹还说过：“天地造化很奇妙，只有深刻理解道理的人才能认识它，我和元定谈论这些，永远也说不完。”元定去世后，朱熹写悼文说：“他那种精深的学识，卓越的才能，不可动摇的意志，无穷无尽的辩才，再也看不到了。”后世学者尊称他为西山先生。
他一生学习的经历，大多都记载在朱熹的著作里。他自己写的书有《大衍详说》、《律吕新书》、《燕乐》、《原辩》、《皇极经世》、《太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八阵图说》，这些书的序言都是朱熹写的。
元定的儿子，子渊和沉，都务农不当官。子渊写过一本《周易训解》。
沉，字仲默，年轻时就跟着朱熹学习。朱熹晚年想写《尚书传》，还没来得及写，就托付给了沉。关于《洪范》里的数字，学者们很久都弄不明白，只有元定一个人真正理解了，但他还没来得及写书，就说：“完成我的书的人是沉啊。”沉继承了父亲和老师的遗志，潜心研究了几十年，才写成这本书，解释了以前儒家学者都没解释清楚的地方。他关于《洪范》数字的解释是这样的：“《易经》的卦象体现了天地运行的规律，《洪范》的数字记录了天地运行的规律。数字从一（奇数）开始，卦象由二（偶数）构成。奇数是数字的基础，偶数是数字的运行方式。所以，二乘以四等于八，就是八卦的卦象；三乘以三等于九，就是九畴的数字。以此类推，八乘以八再乘以八等于四千九十六，卦象就齐全了；九乘以九再乘以九等于六千五百六十一，数字就循环了。《易经》经过四位圣人的发展，卦象已经完善，《洪范》虽然是神禹传下来的，但数字却失传了。后来的学者，不明白卦象和数字的根本道理，不懂得变化和通达的奥妙，有的把卦象当成数字，有的把数字当成卦象，牵强附会，结果天地运行的自然规律就更加模糊了。”
一开始，他父亲元定被贬到道州，走了好几千里路，途径楚地和粤地那些偏僻的地方。父子俩一路同行，常常用儒家道理来互相安慰和鼓励。父亲去世后，他独自一人步行护送父亲的灵柩回家。有人送给他钱财，但他认为不能接受，就谢绝了，说：“我不能让父亲死后还成为我的负担。”他三十岁的时候，就放弃了科举考试，一心一意以圣贤为师。他隐居在九峰山，当时很多有名的大臣都想推荐他做官，但他都觉得不屑一顾，坚决不去。他的次子抗，另有传记记载。
陆九龄，字子寿。他的八世祖是希声，曾经做过唐昭宗的宰相。他的孙子德迁，在五代十国末期的时候，为了躲避战乱，搬到了抚州的金溪居住。他的父亲陆贺，因为学问好品德高尚，受到乡里人的尊敬，家里一直沿袭着司马光编写的关于冠婚丧祭的礼仪。他父亲生了六个儿子，陆九龄是第五个。陆九龄从小就聪明颖悟，稳重端庄。十岁的时候母亲去世，他悲伤得像个大人一样。长大后，他考取了郡学的弟子员。
那时候秦桧当政，朝中那些程朱理学学者都不得志，只有陆九龄坚持学习程朱理学。过了一段时间，他听说新来的博士学习黄老之学，不讲究礼法，就感慨地说：“这不是我想要学习的东西！”于是他回家了，更加努力地向父亲和兄长学习。当时，吏部员外郎许忻在朝中很有名气，退休后住在临川，很少接待客人，但一见到陆九龄，就和他聊得很投机，把当时所有的文献都告诉了他。从那以后，陆九龄更加努力学习，广泛阅读各种书籍，日夜不停，最终通晓了阴阳、星历、五行、卜筮等学问。
朱九龄这个人啊，做事特别认真仔细，从不马虎敷衍。进了太学之后，司业汪应辰看中了他的才华，推荐他当了学录。乾道五年，他考中了进士。 然后被派去桂阳军当教授，因为家里父母年迈，路途遥远，他就请求调到兴国军去，还没出发呢，就碰上了湖南茶寇抢劫庐陵，吓得周围几个郡县人心惶惶。当地本来有个义社组织用来抵抗盗寇，郡里的人都来请求朱九龄带头，他的很多学生都不高兴。朱九龄说：“治理国家和保卫国家，其实是一回事。古代有战争的时候，朝廷大臣就当将领，乡里的里长也率领乡民作战。读书人如果连这点责任都不敢承担，那就会让那些武夫独揽大权了。” 于是他就接下了这个任务，安排防御部署，都井井有条。虽然盗寇最终没来，但郡县都非常依赖他。有空的时候，他还教乡里的年轻人射箭，说：“射箭可是男子汉应该做的事情！” 那一年收成不好，有强盗经过他家门口，都互相提醒说：“这家的人射箭都很准，别去招惹他们！”
到了兴国之后，那地方靠近长江，老百姓生活节俭，读书风气不盛。朱九龄并没有因为工作轻松就偷懒，反而更加严格要求自己，衣着举止都非常端正，就像在公众场合一样，他积极引导鼓励大家学习，当地读书的风气渐渐兴盛起来。不到一年，他的继母去世了，他就回家守孝去了。守孝期满后，他又被调到全州当教授。还没上任，他就生病了。有一天早上，他起床后坐在床上跟客人聊天，还念念不忘国家人才培养的事儿。到晚上，他整理好衣衫，躺下就去世了，享年四十九岁。宝庆二年，朝廷追赠他朝奉郎、直秘阁的官职，并赐谥号“文达”。
朱九龄一直继承他父亲的遗志，更加注重礼仪和学习，家里管理得井井有条。家里一百多口人，男女老少各司其职，家里规矩严谨，就像个小朝廷一样。但他为人忠厚、恭敬、快乐、平和，乡里人都受到他的影响，都变得谦逊有礼。他和弟弟朱九渊互相学习，互相帮助，又各有特点，人们称他们为“二陆”。有人来向他请教问题，他总是从容不迫地解答，让每个人都受益匪浅。如果对方还没准备好听教诲，他就不多说什么。他还说过：“有些人心里疑惑，光靠嘴说不清，你越解释，他反而越固执；不如让他自己慢慢想，说不定他自己就能想通。”
广汉的张栻先生和吕九龄先生不认识，晚年张栻先生通过讲学著书，希望能够振兴世道。吕祖谦先生经常称赞他：“他的志向远大，他的立足点扎实。即使遇到极小的阻碍，即使已经取得了巨大的成就，他也不敢轻易行动；即使存在细微的偏差，即使他已经功成名就，他也不敢安于现状。他总是仔细倾听，全面观察，只有达到极其公平公正、极其纯洁的地步，他才肯采取行动。”张栻先生的哥哥是吕九韶先生。
吕九韶先生，字子美，学问渊博精深。他隐居山中，白天的一言一行，晚上都要记录下来。他家世代以义理治家，家中最年长的男子当家长，家里的事情都听从他的安排。每年轮换子弟管理家务，田地耕作、赋税缴纳、内外事务、饮食起居、接待宾客等等，都有专人负责。九韶先生用训诫的话写成韵文，每天早晨，家长带领所有子弟祭拜祖先后，击鼓诵读这些韵文，让大家一起聆听。如果子弟犯了错，家长会召集所有子弟责备并教育他，如果屡教不改，就责打他；如果仍然不改，而且无法容忍，就告诉官府，把他送到远方去。吕九韶先生著有《梭山文集》、《家制》、《州郡图》。
陆九渊先生，字子静。三四岁的时候，他就问他父亲天地有没有尽头，他父亲笑着没回答。于是他开始深入思考，甚至废寝忘食。到了七八岁的时候，他的言行举止就与普通孩子不同，见到他的人都对他很敬重。他说：“听到别人背诵伊川先生（程颐）的话，我感觉好像有人在伤害我似的。”他还说：“伊川先生的话，为什么和孔子、孟子的说法不一样？我最近发现他很多地方都有问题。”他刚开始读《论语》，就对子思的观点感到支离破碎。后来读古书，读到“宇宙”二字，解释说“四方上下叫宇，古往今来叫宙”，他突然顿悟说：“宇宙间的事情都是我分内的事情，我的分内的事情也就是宇宙间的事情。”他还说过：“东海有圣人出现，他的心和理和我一样；西海、南海、北海有圣人出现，也是一样；千百年以前有圣人出现，他的心和理和我一样；千百年以后有圣人出现，他的心和理也和我一样，不会有任何不同。”
他乾道八年考中了进士。到了行在（皇帝临时驻跸的地方），很多士子都争着跟他交往。他说话很有感染力，听过他说话的人都很受鼓舞。他教人不用死读书，犯了小错，他就直接指出问题所在，说得对方有时都汗流浃背了。有些人心里有困惑，自己想不明白，他就帮他们分析原因，直到对方完全理解为止。甚至有些人远隔千里，只听过他的大概情况，也能感受到他的人品。他曾经说过：“不正当的想法，一下子就能察觉到，马上就能改正；正当的想法，稍一疏忽就会失去，从而变得不正当。有些事情可以通过外在表现来观察，有些则不行。只凭外在表现来评判人，就无法真正了解人；只用外在表现来约束人，就无法真正帮助人。”
一开始，他被任命为隆兴府靖安县的主簿。母亲去世后，他守孝三年，服丧期满后，调任建宁府崇安县。后来少师史浩推荐了他，朝廷召他去审察政务，但他没去。朝廷又派人再次推荐他，任命他为国子监博士，教导学生就跟在家一样随意。之后，他又被任命为负责删定敕令的官员。
陆九渊（此处用其名，避免重复“他”）很少听说靖康之耻的事情，但他对复仇大义感到非常痛心。于是，他开始寻找有志之士，和他们一起商讨恢复大业的策略。有一次在朝堂上轮流回答皇帝提问时，他提出了五点论述：第一，靖康之耻的仇恨尚未报，希望广泛寻找天下英才，共同承担起匡正道义、治理国家的责任；第二，希望朝廷能够真诚地推崇德行、提倡道义；第三，识人很不容易；第四，做事应该循序渐进，不能操之过急；第五，君主不应该亲自处理琐碎的事情。皇帝对他的论述表示赞赏。没过多久，他被任命为将作监丞，但是被给事中王信弹劾，被贬到台州崇道观任职。
回到家乡后，求学的人络绎不绝，每次他开讲，门外都挤满了人，很多老年人都拄着拐杖来听课。他自称象山翁，学者们尊称他为象山先生。他曾经对学生们说：“你们的耳朵本来就灵敏，眼睛本来就明亮，侍奉父亲本来就能孝顺，侍奉兄长本来就能友爱，本来就没有什么欠缺，不必刻意追求什么，关键在于自立。”他又说：“这道理对沉溺于名利的人来说很容易讲清楚，但对那些固执己见的人来说，却很难讲明白。”有人劝陆九渊写书，他说：“《六经》注解了我，我也注解《六经》。”又说：“学习如果真的明白了道理，《六经》都成了我的注脚。”
光宗皇帝当政的时候，派他去荆门当知府。老百姓要告状，不管早晚，都能直接到他面前来。他还让老百姓自己写好状子，并且约定好时间来，他都按时处理，根据情况来判决，而且经常劝解双方和解。要是涉及到人伦道德方面的事情，他就让告状的人自己撕毁状子，以此来弘扬良好的社会风气。只有那些实在没办法教化的，他才依法处置。他对于辖区内官员的贪污腐败情况，老百姓的风俗习惯，善恶情况，都非常了解。
曾经有人告状说他儿子被人杀了，九渊说：“不可能。”后来一查，他儿子好好的呢！还曾经有人说东西被偷了，但是不知道是谁偷的，九渊直接说出两个人的名字，让人把他们抓来，审问之后，两个人都承认了罪行，偷的东西也都完璧归赵，九渊还宽恕了他们的罪行，让他们改过自新。他还曾经跟手下官员说某地某人是恶霸，第二天就有人来告状说被抢劫了，抢劫的人正是那个人，九渊立刻下令严惩。官员们都很惊讶，老百姓都觉得他像神仙一样。
他严格执行保甲制度，只要有盗贼作案，就能很快抓住，一个都不跑，那些盗贼团伙都吓得不敢出来活动了。
荆门那时候是个边境城市，却没建城墙。九渊说：“咱们荆门地处江汉之间，是四面汇聚的地方，南边可以防守江陵，北边可以支援襄阳，东边保护着随州、郢州的侧翼，西边扼守着光化、夷陵的要冲。荆门要是建了城，周边几个地方就都有依靠了；要是不建城，那可就等于把后背、侧翼和中心都暴露出来了！你看啊，从唐县的湖阳往山里走，过汉水的地方就在荆门的侧翼；从邓州的邓城过汉水，通往山里的路就在荆门的腹地。除了这些大路，还有好多小路可以通行，汉水沿岸也到处可以渡河，地形根本拦不住骑兵，水流也影响不了车辆通行。我之所以要出奇制胜，袭击敌人的侧翼和腹地，就是因为荆门这个地理位置啊！虽然荆门四面环山，容易防守，但偏偏没城墙，这要靠谁来守呢？”于是他就向朝廷请求修建城墙，从此老百姓再也不用担心边境安全了。
他还取消了关卡和市场上的官吏的检查和苛捐杂税，减轻了百姓的负担。结果商人云集，税收反而增加了。以前用铜钱，因为荆门靠近边境，他就用铁钱代替铜钱，还禁止铜钱流通，又下令让老百姓上缴铜钱。九渊说：“既然都禁止了，干嘛还要让人家交呢？”于是就把这个命令取消了。以前，平时训练军队射箭，老百姓也可以参加，射中目标的都有奖赏，推荐人才也不受官阶限制。他还说过：“古代没有官阶等级的划分，但是对贤能和不肖之人的辨别很严格；后世有了官阶等级的划分，对贤能和不肖之人的辨别就比较含糊了。”每逢干旱，他祈祷就下雨，郡里的人都觉得很神奇。一年多后，他的政令都执行到位了，民风也改变了，各部门都纷纷推荐他。丞相周必大曾经称赞荆门治理有方，说这是他亲力亲为的结果。
有一天，他对亲近的人说：“我哥哥以前很有抱负，想为天下做一番事业，最终却没能实现，抱憾而终。”他又对家人说：“我快要死了。”还告诉僚属们：“我快要不行了。”他正好在祈祷下雪，第二天，就下雪了。然后他沐浴更衣，端坐而亡，两天后中午去世了。来参加葬礼的人有上千，谥号为文安。
一开始啊，九渊曾经和朱熹在鹅湖会面，讨论各自的学问，很多地方都意见不合。后来朱熹当了南康知府，九渊就去看他，朱熹还特地带他去了白鹿洞。九渊在那儿给大伙儿讲《论语》里君子和小人、义和利那一章，听得好多人都哭了。朱熹觉得九渊讲的这部分，正好点出了那些读书人身上隐藏的、很深很顽固的毛病。至于“无极”和“太极”的辩论，他们就通过书信往来讨论，一直争论不休，没个结果。九渊的弟子杨简、袁燮、舒璘、沈焕他们都继承了他的学说。
薛季宣，字士龙，是永嘉人。他爹是起居舍人薛徽言。薛徽言去世的时候，季宣才六岁，他伯父，也就是敷文阁待制薛弼把他抚养长大。跟着伯父四处做官，还见到了很多渡江过来的老前辈，了解了南宋中兴的大致情况。他特别喜欢听老兵、退伍军人的故事，对岳飞、韩世忠这些将领打仗的事儿特别了解。十七岁的时候，他开始在荆南安抚使那儿做幕僚，负责写写文案，给袁溉办事。袁溉曾经跟程颐学过，把自己的全部学问都教给了薛季宣。薛季宣学到了袁溉的本事后，对古代的封建制度、井田制、乡遂制、司马法等等，都研究得很透彻，还能结合实际情况加以运用。
金兵还没打过来的时候，武昌知府刘锜镇守鄂州。薛季宣就告诉刘锜说，武昌的地理位置正对着淮州、蔡州，但是兵力少，实力弱，应该早做准备。刘锜没听他的。等金兵打过来了，刘锜才慢慢开始采纳薛季宣的计策。没过多久，汪澈奉命到荆襄地区宣旨，金兵也逼近长江。朝廷下令成闵率军回师救援。薛季宣又劝汪澈说，成闵已经收复了蔡州，正打得顺风顺水，应该让他继续打，别把他叫回来，让他乘胜追击，拿下颍昌，再打陈州、汝州，直逼汴京，金国后方必然震惊溃散，这样不用打仗就能让金兵投降。汪澈也没听他的。
听说金兵快来了，江淮地区的官员们都提前把家里的奴仆打发走，把马拴在院子里等着跑路。只有季宣留在家中，跟老百姓约定说：“我家就是你们的家，万一真有危险，咱们一起死！”老百姓们也都被他感动了，一个个都积极起来。
当时县里盗贼很多，季宣很头疼这事儿。正好碰上朝廷下令要实行保甲制度，他就开始组织乡里乡亲们，五家组成一个保，两个保组成一个甲，六个甲组成一个队，根据地形情况组合成更大的单位，不再以原来的乡界为限，还选了总队长和副队长。那些官宦人家、士绅人家、有钱人家都积极参与到保甲制度中来，免除自己服劳役，只出钱支持保甲队的日常开销。每个保甲队都必须有块地用来练习射箭，禁止赌博和各种杂耍，但是允许他们进行武术比赛，比比谁厉害。每五天都要到县衙来操练，对表现好的进行奖励；万一有人不幸牺牲了，就给人家发棺材，并且抚恤其家人三年。乡里还建了瞭望塔，一旦发现盗贼，就敲锣打鼓，点燃烽火，消息瞬间就能传遍方圆百里。县城、白鹿矶、安乐口都设置了守卫。季宣还向宣谕司请求，得到了十艘战船和三百名士兵，加强防卫力量。 有了这些周密的防卫措施，等到金兵退去，老百姓们的心才安定下来。
枢密使王炎向朝廷推荐了季宣，朝廷任命他为大理寺主簿。 季宣还没上任，就给王炎写了一封谢信说：“皇上天资聪颖，能力超群，可是朝臣们却没有辅佐皇上，治理国家的好办法。现在好不容易赶上这个机会，却不能一心一意地做好事，树立正确的榜样，去完成中兴大业，反而只想着捞取功名利禄，夸夸其谈来迷惑世人，即使暂时保住了中原地区，也没有什么益处啊！现在最要紧的是，要以仁义为根本，以法纪为准绳。至于用兵打仗的事儿，我看还是等十年之后再说吧！”
话说那年长江、淮河大旱，好多老百姓都逃荒，跑到江北去了。边境上的官吏又上报说，淮河以北的老百姓很多都投靠了金国。宰相虞允文就派季宣去淮西地区，把这些流民收拢起来，用来充实边防。
季宣呢，他先把荒废的田地整理出来，规划好田地，修建了三十六个圩田，在黄州旧城东北面建立了二十二个村庄。他给每家都分房子，给每个劳动力都分田地，还分发耕牛、农具、种子和粮食，直到秋天收成之后才停止救济。一共安置了六百八十五户人家，分散在合肥和黄州之间，那些投降回来的人也得到了安置和帮助，重新开始生活。季宣跟大家说：“我做这些可不是为了眼前的利益啊！合肥的这些圩田，万一边境有战事，就可以用来阻挡敌人渡江，保护巢湖的安全。黄州的地势直通蔡州，这些村庄安定下来，西边的道路就有了屏障了。”
光州的太守宋端友，号称招集了从北方回来的流民五户人家，实际却把一百七十户老百姓登记在他名下，然后上报朝廷邀功请赏。季宣查明了真相，弹劾了他。当时宋端友在当地势力很大，关系网错综复杂，很难撼动。季宣把奏章呈给皇上孝宗，孝宗皇帝大怒，下令大理寺审理此案，宋端友最后忧惧而死。
季宣回来后，对孝宗皇帝说：“皇上身边的人进言，他们的真实想法，我们不能不仔细考察啊。他们借着正直的名义做坏事，假装忠诚来讨好皇上，推荐不适合的人，贬低优秀的人才，背后说坏话，到处散布谣言中伤别人，这些都是他们自己没想到的。一旦皇上的命令下达，虽然表面上是皇上自己的意思，但实际上权力已经落入那些私心作祟的人手里了。所以齐威王能称霸，不在于他杀伐阿、即墨那样的人，而在于他惩罚那些搬弄是非的人。我看现在朝廷的政事，并不是没有像阿、即墨那样该杀该罚的人，但为什么那些搬弄是非的人却依然逍遥法外呢？”皇帝说：“朕正在考虑这个问题呢。”
季宣又跟皇帝说：“修建淮郡城墙，就我所了解的情况来看，合肥和板干的城墙刚建好，朝廷还派了使者去督促检查，结果就完工了。我路过淮郡的时候，有一天晚上刮风下雨，城墙就倒塌了五段。历阳的南城墙缺口还在，而居巢的城墙却依然破烂不堪，听说花了巨额的钱，才修了四十多丈的城墙。陛下您怎么能够接受这种事情呢！然而，这些外务都算不上什么大事，问题的根源还没解决，这是我非常担心的。皇帝身边的近侍，暗地里排挤正直的官员，表面上却极力赞扬他们。陛下如果只看表面，听信他们的花言巧语，我担心会重蹈石显、王凤、郑注的覆辙。”他又说：“现在有些人为了追求名声而放弃了士大夫的节操，追求名声反而成了做臣子的学问上的累赘。君主为国家考虑，就怕士人不好名声，如果人人好名声、讲义气，哪个地方不能安定呢？”皇帝很赞同他的话，后悔没有早点认识季宣，于是给他升了两级官，任命他为大理正。
从那以后，凡是季宣上奏的请求和推荐，都得到了批准。因为虞允文因为避讳而被降职，季宣对此很不高兴。过了七天，他就调任湖州知州。这时户部实行新的经总制制度，把各项税收都细化到每一笔，各郡县都束手无策。季宣在朝堂上说：“自从经总制实行以来，州县为了完成指标，不择手段地搜刮民脂民膏，即使有想宽松执行法令的好官，也无法施展。如果再额外加征一半的税，各郡县的税收从哪里来呢？恐怕只能巧取豪夺于百姓，百姓又怎么能承受得住呢！”户部官员对他更加严厉责备，季宣则更加坚决地据理力争，御史台和谏官也纷纷上书支持他，最终户部撤销了之前的命令。
他改任常州知州，还没上任就去世了，年仅四十岁。季宣对《诗经》、《尚书》、《春秋》、《中庸》、《大学》、《论语》都有自己的训释，都珍藏在家中。他的杂文集叫做《浪语集》。
陈傅良，字君举，是温州瑞安人。他最初不满科举考试文章的弊端，想要另辟蹊径，写出自己的风格，最终自成一家，人们争相传诵，追随者众多，因此他的文章在当时非常有名。当时永嘉的郑伯熊和薛季宣都以学识和品德闻名，而郑伯熊对古代典章制度和治国方法的研究尤为精深，陈傅良都拜他们为师，其中受季宣的影响比较大。后来他进入太学，和广汉的张栻、东莱的吕祖谦交好。吕祖谦说，本朝的文献传承和编纂，张栻的功劳最大。从此，四方来求学的人就更多了。
傅良考中了进士第一名，被派去泰州当老师。后来，参知政事龚茂良看重他的才能，把他推荐到朝廷，改任太学录。之后他又被外派到福州当通判。丞相梁克家当时在福州负责军事，把很多事情都交给傅良处理。傅良公正廉洁，处理府里的大小事情都以正义为准则，那些仗势欺人的官员都无法徇私舞弊。结果，有人暗中跟言官告状，想把他弄走。
过了五年，傅良被重新启用，担任桂阳军知军。宋光宗即位后，傅良的官职逐渐升迁，先后担任提举常平茶盐和转运判官。当时湖南、江西地区很多人没有后代，一些人就用异姓来继承香火，官府看中了他们的财产，就强行没收。傅良说：“断绝别人的后代，这不是好的政策啊！”于是下令把这些财产还给了将近两千户人家。后来他又调任浙西提点刑狱，之后升任吏部员外郎。他离开朝廷十四年，这次回来，头发胡子都白了，京城百姓都出来看他，感叹不已，称他为“老陈郎中”。
傅良好学，从夏商周三代到秦汉，各个朝代的历史他都认真研究过，任何事情，任何物件，他都要彻底搞清楚才罢休。他对太祖皇帝开国之初的政策尤其用心钻研。有一次，他参加朝会，在皇帝面前陈述说：“太祖皇帝为后世留下宝贵的财富，其根本在于爱惜民力。熙宁年间以来，当政者逐渐抛弃了太祖皇帝的约束，对各种制度进行大刀阔斧的改革。各地的上供数量，比祥符年间增加了一倍。到了崇宁年间，又重新修订了上供的标准，颁布到全国各地，数量更是增加了十多倍。其他杂税更是层出不穷，熙宁年间以常平仓的余粮、禁军的缺额等名目征收的税款，到了元丰年间开始无名额的上供，宣和年间开始制定各种制度，绍兴年间又开始总制、月桩，这些税款一直延续到今天，还不包括折帛、和贾之类的税款。茶叶税全部归入都茶场，盐税全部归入榷货务，秋税的斗斛十八九归入纲运，这些税款州县都收不到。州县没有办法完成上缴任务，就只能从老百姓身上抢夺，于是就出现了各种名目繁多的苛捐杂税，百姓苦不堪言。如今的危机，难道仅仅是四夷入侵吗？国家能否长治久安，关键在于能否减轻百姓的负担，这难道不值得警惕吗？陛下应该以拯救百姓的贫困为己任，推行太祖皇帝未曾废除的善政，为万世留下福祉。”
我说啊，“现在全国的力气都耗费在养兵上，而江上的军队更是耗费巨大。都统司管着所谓的御前军队，朝廷都管不着；总领管着所谓的军队钱粮，户部也插不上手。这样一来，朝廷内外就分成了两块，权力和事务都不统一，执行命令也不专一，就算想减轻百姓的负担，也没办法。如果都统司的军队能像以前在制置司的时候那样，总领的钱粮也能像以前在转运司的时候那样，那朝廷内外就能成为一个整体。内外成为一个整体，那减轻民力就能提上日程了。”
皇帝很平静地接受了我的建议，还慰劳我说：“你以前在哪儿啊？朕好久没见你了。把你写的书拿来给朕看看。”我退下后，把写好的《周礼说》十三篇呈给了皇帝，然后被提升为秘书少监，兼任实录院检讨官和嘉王府赞读。
绍熙三年，傅良当上了起居舍人。第二年，又兼任权中书舍人。一开始，光宗的妃子黄氏很受宠爱，李皇后吃醋，就把黄氏害死了。光宗听说后，又赶上郊祀的时候刮大风下大雨，吓得得了心病，从此就经常不批阅奏章。这时候，傅良上奏说：“一个国家的形势就像人的身体一样，堵塞了就会生病。今天拖延这件事，明天阻挠那个人，要是让奸邪小人乘机牟利，那内外就会离心离德，皇帝的权力就会下移，最终发展到天灾不报，边境警报也不知，后果不堪设想！”皇帝这才醒悟过来，病情也稍微好转了一些，还去了一趟重华宫。可是到了第二年重阳节，皇帝又因为生病不去宫里，从丞相到太学学生都极力劝谏，皇帝都不听，还打算召见内侍陈源当内侍省押班。傅良没写起草的奏章，直接上书说：“陛下不去宫里，是因为误信了什么，忧虑成疾才变成这样。我曾经反复揣摩陛下的心思，自认为理解得很透彻，陛下也认可了我的说法。可是没过多久情况就变了，把误解当成了事实，引发了无端的祸端；把怀疑当成了真的，导致了无法治愈的疾病。这是陛下自己给自己招灾惹祸啊！”奏章上交后，皇帝打算采纳傅良的建议。百官都列队等候皇帝出来。走到御屏风那里，皇后把皇帝拉回去了，傅良赶紧上前拉住皇帝的衣带，皇后呵斥了他。傅良在庭院里哭了起来，皇后更生气了，傅良就离开了皇宫。皇帝下诏改任他为秘阁修撰，还兼任赞读，傅良没接受。
宁宗皇帝登基后，召傅良担任中书舍人，还兼任侍读、直学士院、同实录院修撰。碰巧朝廷下诏让朱熹到宫里来，傅良说：“朱熹这个人，容易退缩，难于进取，如果给他内批，朝中都会大吃一惊，我不敢写这个奏章。”于是朱熹被提升为宝文阁待制，还被封了郡。御史中丞谢深甫批评傅良说话不负责任，把他贬到兴国宫做提举。第二年，监察官员们一起上奏弹劾他，傅良被削职罢官。嘉泰二年，傅良官复原职，被任命为泉州知州，但他辞去了。后来被授予集英殿修撰，又升任宝谟阁待制，最后在家中去世，享年六十七岁，谥号文节。
傅良写过好几本书，流传下来的有《诗解诂》、《周礼说》、《春秋后传》和《左氏章指》。
叶适，字正则，是温州永嘉人，写文章很有才气，思路也很清晰。他淳熙五年考中进士，还是第二名呢，然后被任命为平江节度推官。后来他母亲去世，他回家守孝。守孝期满后，他又被任命为武昌军节度判官。当时有名的大臣史浩很欣赏他，向朝廷推荐他，但是叶适没去赴任。后来他又被调到浙西提刑司办事，好多人都慕名去跟他学习。后来，参知政事龚茂良又推荐了他，朝廷就把他召进京，当了太学正。
迁博士上奏，说：“做臣子的本分，就是为皇上成就一件大事。现在，二陵之仇还没报，国土的一半还没收复，有些人说应该抓住机会，等待时机。但是，机会是由我们自己创造的，何必等待别人的机会？时机是由我们自己掌握的，何必等待别人的时机？并非真的困难，真的不可能，而是我们自己给自己制造困难，自己给自己制造不可能。所以，二十六年来，我们力量衰竭，士气低落，甘心退缩。那些所谓的困难，我们暗中阻止；那些所谓的不可能，我们暗中压制。总的来说，困难有四点，不可能有五点。”
“第一，抛开不共戴天的大仇，广施仁爱，这本身就显得我们软弱无力，这是国家战略上的第一大难点。国家既如此认为，士大夫们也如此议论。那些想出奇谋妙计的人，只想着抓住机会等待时机；那些主张忠义决断的人，只想着亲自征战或迁都；那些深谋远虑的人，只想着巩固根本，实行自治。这就是议论上的第二大难点。看看周围的臣子们，你进我退，谁真正理解这件事的根本，并且能够反复论证呢？谁怀揣着这个志向，能够激励大家，让人充满希望呢？这就是人才上的第三大难点。”
“那些议论纷纷的人，只知道吸取五代时期导致天下大乱的教训，却没想到靖康之耻是怎么造成的祸患。现在，我们墨守成规，想用这种方法来为君王报仇，形势就会处处受阻，根本没有施展的空间。如果顺应时势，有所增减，那么所要变更和动摇的东西，关系重大，这就是法度上的第四大难点。还有更不可能的事情：兵力众多却虚弱无力，财力充裕却捉襟见肘，不信任官员却信任小吏，不任用人才却任用符合资格的人，不用贤能之士却用按资排辈的人。这五点，天下人都认为无法改变，难道这不是我们当今的实际困难吗？这些沿袭下来的束缚，不是一天两天了。权衡利害，明辨虚实，判断是非，决定取舍，都在陛下您一念之间啊！”
奏章还没读完，皇帝皱着眉头说：“朕最近眼睛疼得很厉害，这些想法我已经淡忘了，谁能承担起这件事呢？我只想和你谈谈而已。”等到再次读完，皇帝神情悲戚，沉默良久。
他担任太常博士兼实录院检讨官。曾经向丞相推荐陈傅良等三十四个人，后来这些人都被朝廷任用，当时都说他很会选拔人才。 碰巧朱熹被任命为兵部郎官，还没上任，就被侍郎林栗弹劾了。他正好上书为朱熹辩护，说：“林栗弹劾朱熹的罪名，没有一条是真的，完全是出于私心，竟然忘记了欺君的罪过！至于其中‘道学’一词，利害关系不仅仅在于朱熹一人。从古至今，小人陷害忠良，总是会指名道姓，或者说是为了出名，或者说是为了标新立异，或者说是为了拉帮结派。最近又新创出‘道学’这个名目，郑丙首先提出来，陈贾附和，那些位高权重的人暗中相互勾结，只要看到士大夫稍微有点洁身自好，就给他们扣上‘道学’的帽子，把做好事当成是缺点，把好学当成是罪过，互相指责，不让那些人升官。因此，贤士们都害怕得瑟瑟发抖，有才能的人也灰心丧气，销声匿迹，只有那些道德败坏的人才能逍遥法外，躲避这个名号。林栗身为侍从，不能了解陛下的德意和心思，反而沿用郑丙、陈贾暗中勾结的说法，把‘道学’当成大罪，他的奏章文字，目的就是为了罢免朱熹一人，从此善良的人受灾受难，还有什么事情做不出来呢！恳请陛下摧毁奸邪，扶持善良的人。” 他的奏疏递交上去了，却没有得到回复。
光宗皇帝继位后，他从秘书郎升任蕲州知州。之后回到朝廷，担任尚书左选郎官。当时，皇帝因为生病，七个月没有上朝到重华宫，朝廷的大小事务，都停滞不前。他正好上奏章力劝皇帝说：“父子之间的亲情是自然而然的。那些浮夸的怀疑和私下的畏惧，似是而非，根本没有事实根据！如果因为这样而导致皇帝不去重华宫，号令不能及时下达，人情离隔，还能长久吗？” 后来皇帝两次到重华宫，百姓都很高兴。他又上奏说：“从现在开始，应该在皇帝去重华宫的日子里，让宰执、侍从先去起居宫。以后两宫圣意有什么难以表达的事情，就可以通过这个途径传达，这样责任就有着落了。不能再让那些近臣小人添油加醋，从而产生疑惑。” 这个奏疏也没有得到回复。而事情却越来越糟糕，朝野上下怨声载道。
皇上（孝宗）病了，大臣们哭着拉着皇上的衣服求见，皇上愣是不去。这时候，皇上责备宰相留正说：“皇上病得很严重，父子见面，应该等皇上病好了再说。你都不通报一声，让大臣们胡乱猜测君臣关系，这合适吗？”没多久，孝宗皇帝驾崩了，光宗皇帝却无法主持丧事。军队里头议论纷纷，情况很不稳定，随时可能出乱子。这时，皇上又责备留正说：“皇上病重，我却不能主持丧事，拿什么向天下人交代？现在嘉王年纪大了，如果让他参与处理国事，那些怀疑和谣言自然就消除了。” 宰相们采纳了他的建议，一起上奏请立嘉王为太子，皇上同意了。
很快，皇上就批复了奏折，上面写着“侍奉多年，想退休休息”这样的话。留正害怕了，赶紧离开了皇宫，人心更加动摇了。枢密院的赵汝愚忧心忡忡，不知道该怎么办，于是把情况告诉了主管宫门事务的蔡必胜说：“国家到了这个地步，你作为近臣，怎么能袖手旁观呢？”蔡必胜答应了，他和宣赞舍人傅昌朝、内侍省官员关礼、主管宫门事务的韩侂胄四人一起商量对策。韩侂胄是太皇太后的外甥。
碰巧慈福宫的提点张宗尹来看望韩侂胄，韩侂胄探听他的意思后告诉了蔡必胜。留正得到了这个消息，立刻告诉了赵汝愚。赵汝愚请蔡必胜一起商议，于是派韩侂胄通过张宗尹和关礼向太皇太后进言，请求太皇太后垂帘听政，太皇太后同意了，计划就这样定下来了。第二天举行禫祭，太皇太后临朝，嘉王登基做了皇帝，亲自主持祭祀仪式，百官都来祝贺，朝野上下都安定下来了。所有上奏的章程都是赵汝愚和留正一起决定的，到了最后关头，才交给仪曹郎官，人们才知道他们参与了这件事。留正后来被提升为国子司业。
赵汝愚当了宰相后，想奖赏留正，留正说：“国家危急的时候效忠尽职，这是我的本分，我有什么功劳呢？”而韩侂胄却因为没有得到他想要的官职而怨恨赵汝愚。留正把这件事告诉赵汝愚说：“韩侂胄想要的不过是一个节度使的职位，应该给他。”赵汝愚不同意。留正叹息道：“祸患从这里开始了！”于是他极力请求外放，被任命为太府卿，总领淮东军马钱粮。后来赵汝愚被贬到衡阳，留正也被御史胡纮弹劾，降了两级官职，被罢官，主管冲佑观，又被差遣去衢州任职，但他辞去了。
一开始，我在湖南当了个转运判官，后来升迁到泉州做知州。 皇上召见我，我当面跟他说：“陛下刚继承皇位不久，我曾经用《卷阿》的道理来进献祝贺。现在您圣明英武，消除了党派倾轧，人才也逐渐恢复了。但是治理国家要以和谐为根本，处理事情要以公平为准则。我希望臣子们都能忘记个人恩怨，一心为国，放下过去，为国家未来贡献力量。”皇上很高兴地接受了我的建议。
早先，韩侂胄当权，因为不得人心，所以那些小人就到处造谣生事，他们发明了一个“伪学”的名词，把全国有名的读书人都贬官发配，几乎把他们都赶尽杀绝了。后来韩侂胄也后悔了，所以趁着这次机会，我跟皇上提到了这件事，并且推荐了楼钥、丘崈、黄度三位先生，皇上都同意了他们的任命。从那以后，政治上的压制才逐渐放松了。
这位兵部侍郎大人啊，因为父亲去世，回家奔丧去了。等丧期满了，朝廷又把他召了回来。当时，有人劝说韩侂胄（tuō zhòu）打仗，说要立下盖世功勋来巩固他的地位，韩侂胄也觉得这个主意不错，正打算挑起战争呢。这时，这位兵部侍郎就上奏章了，他说：“那些甘心软弱，只求苟且偷安的国家最终都会衰败；而那些敢于改变软弱，变得强大的国家，最终都会兴盛。皇上您下令让大臣们先做好充分的预估和准备，想着报仇雪耻，恢复祖宗基业，这都是想改变软弱，变得强大啊。我认为，首先必须认真分析强弱形势，然后才能制定策略，实行有效的政策，树立良好的品德。这样，弱势是可以改变的，变成强大并非难事。现在想要改变软弱，变得强大，却要贸然发动战争，这可是关系到国家命运的大事啊！所以，一定要做好充分的准备后再行动，稳固了防线后再作战。现在有些人说金国已经衰弱了，咱们先挑起事端，不用担心以后的困难，想要做到宣和年间做不到的，绍兴年间不敢做的，这实在是太危险了！再说，所谓的有效政策，应该先经营淮河、汉水沿岸的各个郡县，每个地方都要做好防御准备，坚守不出。等敌兵来了，就让他们被坚固的城池阻挡住，各个地方互相策应，然后才能谈得上反攻。至于那些四处征战的军队，要好好训练，让他们能战胜敌人；朝廷上下的大小官员，也要考察他们的能力，让他们能胜任自己的工作，这些都是有效的政策。所谓的良好品德，现在赋税虽然很重，但国家却越来越穷，像和买、折帛之类的赋税，老百姓有的甚至要交出田租的一半以上！更何况还要恢复祖业，更应该施加恩泽。请求皇上命令有关部门仔细衡量一下，哪种赋税最害民，哪些不必要的开支应该首先裁减。减少收入的额度，确定支出的费用。这样，既在朝廷上实行有效的政策，又在民间施行良好的品德，这样才能屡战屡胜，最终取得胜利！”
过了些日子，他又被任命为工部侍郎。韩侂胄想利用他来起草诏书，好让朝野上下都动起来，于是又把他提升为吏部侍郎，还让他兼任直学士院。但他以身体抱恙为由，推辞了兼职。这时，朝廷正下令让各路军队出征，这位兵部侍郎又劝韩侂胄应该先做好长江防线的防御工作，但韩侂胄没听他的。没过多久，各路军队都战败了，韩侂胄害怕了，就派丘崈（qiū kuài）去担任江淮宣抚使，同时任命这位兵部侍郎为宝谟阁待制、知建康府兼沿江制置使。这位兵部侍郎说，三国时期孙氏家族曾经凭借长江以北的地区来防守长江，从南唐开始才丢掉了这块地方，建炎、绍兴年间也没来得及仔细研究这个问题。于是，他向朝廷请求，希望能让他节制长江以北的各个州府。
金兵大举入侵，有一天，有两个骑兵打着旗号，好像要渡江的样子。淮河沿岸的老百姓吓得乱成一团，争着砍断船缆，结果好多人都掉进水里淹死了，建康城里都震动了。当时我就觉得，人心一旦动摇，就很难控制了，只有劫掠南方的那些人比较厉害，所以我就招募了一些市井里的狠角色，还有军营里愿意去的士兵，一共凑了二百人，让采石矶的将领徐纬带领他们去。
半夜过后，他们碰上了金兵，就躲在茅草芦苇里射箭，金兵一个接一个地应声倒下。箭射完了，他们就挥舞着刀冲上去，金兵都吓傻了，不敢上前。天亮了，金兵发现我军人少，想要追击，我们的人却已经上了船，逃走了。我又命令石跋、定山的人去偷袭敌人的营寨，抓获了不少俘虏，还缴获了战利品回来。金兵解除了对和州的包围，退到瓜步驻扎，建康城里这才安定下来。我又派石斌贤渡过宣化，夏侯成他们也分头行动，一路打胜仗。金兵从滁州逃跑了。那时候，战报像雪片一样飞来，但我却能像平时一样处理政务，军队需要的物资都由官府供应，老百姓没有受到骚扰。淮河百姓过江有船，中途休息有寺庙，我们还给他们发放钱粮，他们来去就像回家一样。
等战事结束后，我提拔进宝为宝文阁待制、兼任江淮制置使，让他负责屯田，并且提出了修建堡垒的建议。“及金兵大入，一日，有二骑举旗若将渡者，淮民仓皇争斫舟缆，覆溺者众，建康震动。” 这情况真是让人心惊胆战啊！
一开始，淮河百姓被战乱惊吓四处逃散，每天都活在担惊受怕之中。后来，有个叫适的人，在几十里范围内的村落里，利用山川险要的地势修建了堡垒，让百姓们能够恢复生产，并且得以自保。春天和夏天大家分散耕种，秋天和冬天就回到堡垒里居住，总共修建了四十七处这样的堡垒。他还沿着长江修建了三个大型堡垒：石跋堡扼守采石矶，定山堡扼守靖安，瓜步堡扼守东阳和下蜀。西边可以保护历阳，有的还与仪真相连，以便互相支援，首尾呼应，东西绵延三百里，南北宽达三四十里。每个堡垒大约有两千户人家，他教他们练习射箭。平时就进行守卫，每五百人设一名将领。如果遇到紧急情况，就招募新兵，并从各州抽调禁军两千人，加上堡垒里的居民，总共可以达到四千五百人，共同守卫堡垒。此外，他还每年在秋季征募一千名死士，专门用来袭击敌人的营寨，焚烧他们的粮草。
他曾经说过，修建堡垒有四大好处，大致意思是：“敌人都在北岸，我们占据着长江天险，又有堡垒作为支援，敌人就不敢轻易渡江，我们的士气自然倍增，战舰也能因此立下战功。如果和州、滁州、真州、六合等城池有军队撤退，我们就可以用堡垒里的力量全力支援他们，或者在敌人前面拦截，或者在敌人后面追击，这样就能取得胜利。这就是所谓的投入少而收获大的道理。”三个大型堡垒建成后，流离失所的百姓逐渐返回家园。可是，韩侂胄恰好被杀，中丞雷孝友弹劾适依附韩侂胄发动战争，适因此被罢官。此后他被朝廷供养了十三年，最终官至宝文阁学士、通议大夫。嘉定十六年去世，享年七十四岁，追赠光禄大夫，谥号文定。
适为人志向高远，性格豪迈，一向以治国安邦为己任。韩侂胄想要发动战争的时候，适经常劝谏，并强调国家积怨已久，不可轻易开战。适被召回朝廷后，每次上奏章都主张要慎重考虑后再行动，并且极力推辞起草出兵的诏书。如果在出兵的时候，适能够尽力劝阻，向韩侂胄说明利害得失，那么韩侂胄就不会轻易发动战争，就能避免南北百姓遭受战乱之苦。许多人都为此感到惋惜。
戴溪，字肖望，是永嘉人。从小就有文名。淳熙五年，他考中了别头省试的第一名。后来担任潭州南岳庙的监官。绍熙年间初期，他主管吏部架阁文字，又升任太学录兼实录院检讨官。正史兼任史官，是从戴溪开始的。之后他升任博士，上奏说淮南、淮北应该设立农官，就像汉代的稻田使者一样，负责开垦荒田，并指导百姓出资，雇佣劳力，让百姓和雇佣的劳力都能获利，以此作为救济农业的策略。他被任命为庆元府通判，还没去上任，就改任宗正簿了。后来官职一路升迁，做到兵部郎官。
开禧年间，军队在符离溃败，戴溪因此上奏说，应该妥善安置边疆的忠义人士和湖南、湖北的盐商，以消除后患。正赶上和议达成，枢密院事张岩督师京口，戴溪被任命为参议军事。几个月后，他又被召回朝廷，担任资善堂说书。
他从礼部郎中开始，历经六次升迁，最终做到太子詹事兼秘书监。景献太子让戴溪讲解《中庸》和《大学》，戴溪推辞说讲读不是詹事的职责，担心越权。太子说：“讲完课就换上便服说书，这不算违反礼仪，不必担心。”于是戴溪又受命讲解《易经》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《资治通鉴》，分别撰写讲解进呈太子。后来他担任权工部尚书，又升任华文阁学士。嘉定八年，他以宣奉大夫、龙图阁学士的身份退休。去世后，追赠特进、端明殿学士。理宗绍定年间，追谥文端。
戴溪在宫廷做官时间很长，凭借温和的性格得到春官（礼部）的赏识，但他上朝办事非常谨慎，多半是秘密进行，所以有人说他缺乏刚直的品格。
蔡幼学，字行之，是温州瑞安人。十八岁的时候，参加礼部考试，考了第一名。当时，陈傅良在太学很有名气，蔡幼学就跟着他学习。他每月都给祭酒芮烨和吕祖谦写信，每次考试选拔，都比陈傅良考得好，大家都说蔡幼学的文章超过了他的老师。宋孝宗听说后，想在录取的进士里把他排在第一位。但是，当时外戚张说当权，宰相虞允文和梁克家都暗中依附他。
蔡幼学在对策考试中，大概说了这么几件事：“皇上您虽然聪明，但您的抱负还不够大；虽然志向远大，但方向还不够正；虽然勤于政事，但根本大计还没确立。您刚即位的时候，希望太平盛世很快到来。可是现在十年过去了，社会风气越来越坏，难以挽救；国家纪律越来越乱，难以整顿；人心越来越动摇，难以收拾；官吏懒散，士兵骄横，国库空虚，百姓困苦，难以解决。”他又说：“皇上您嫌弃那些不称职的宰相，效仿古代，同时启用两位宰相，这被认为是美谈。但是，有些人靠虚名蒙蔽皇上，自以为立了功；有些人则沉默寡言，苟且偷生，不敢坚持正义。”这里指的就是虞允文和梁克家。他还说：“汉武帝用兵以来，大司马和大将军的权力很大，而丞相的权力却很小。公孙弘当丞相的时候，卫青当权，公孙弘只是阿谀奉承，以求自保，丞相的职责完全没有尽到。宣帝、元帝重用许、史二人，成帝重用王氏家族，哀帝重用丁、傅二人，结果都导致了元始年间的祸乱。现在皇上让您的姨子参与军政，这些人根本没有才能。宰相们竟然能容忍这种事，竟然不觉得羞耻。按照罪名来说，这比公孙弘还要严重。”这里指的就是张说。
皇上看完后很不高兴，虞允文尤其讨厌蔡幼学。结果蔡幼学落选了，被派去广德军做教书先生。
他父亲去世后，他又被调到潭州。朝廷执政大臣向皇上推荐他，皇上同意了，还问：“他多大年纪了？为什么叫幼学？”参政施师引用《孟子》“幼学壮行”来回答。皇上沉思了一会儿，感慨地说：“他现在已经壮年了，可以做事了。”于是任命他为敕令所删定官。他首先上奏说：“国耻还没有洗雪，国土还没有收复，皇上您英明神武，可以有所作为。但是现在却流行着苟且偷安的想法和萎靡不振的风气，这会妨碍皇上您想有所作为的决心。”孝宗高兴地说：“我理解你的意思，你是想让我树立远大的目标啊！”不久，因为母亲去世，蔡幼学就辞职回家了。
光宗皇帝登基后，把我召进宫里，先是在太学当录事，后来又调到武学当博士。一年多后，我又回到太学，接着升任秘书省正字，还兼着实录院检讨官，之后又升了校书郎。那时候光宗皇帝生病，很久没去重华宫上朝了。我上了一道奏章，说：“陛下自从春天以来，就没在北宫上朝讲政。前些日子，皇上身体不适，侍奉皇上的官员和谏官都跪求皇上接见，皇上却生气地拂袖而去，大臣们拉着衣襟，群臣跟着哭泣。皇上退朝后，宫门紧闭，大臣们好几天都见不到皇上。百姓们盼着皇上上朝，一直等到中午，禁卫军都感到很窝囊。市井百姓、军队里到处都是怨言，各地的驻军也都在议论纷纷，人心惶惶，万一发生变故，皇上您可要承担责任啊！您想想，您的身体发肤都是皇上给的，社稷百姓都是皇上托付给您的，您难道不应该想想皇上对您的慈爱，下个圣旨，修复父子关系，避免国家动乱吗？” 这奏章递上去了，没得到任何回应。
宁宗皇帝继位后，下诏征求直言敢谏的意见。我又上了一道奏章，说：“陛下如果想做一个好皇帝，主要有三点：孝敬父母、任用贤才、体恤百姓，而这一切的基础都在于勤于学习。这些年来，小人总是想方设法打压君子，用一些冠冕堂皇的理由来排挤他们。所以，大臣们想为国家兴利除弊，却总是疑虑重重；近臣们想尽忠职守，却总是因为触怒圣意而被排斥。结果就是，皇宫深锁，大臣们都无所作为；满朝文武之士，却一个字也不敢说。如果不每天学习进步，不努力寻找贤才，怎么才能得到天下的人才呢！从熙宁、元丰年间开始，就有了免役钱、常平积剩钱、无额上供钱；从大观、宣和年间开始，就有了大礼进奉的银绢、赡学籴本钱、经制钱；从绍兴年间开始，就有了和买折帛钱、总制钱、月桩大军钱；还有茶盐酒榷、税契、头子等等各种税收，这些税收不断增加，比祖宗时期多了几十倍，百姓已经苦不堪言了！”
小时候就爱议论国家大事，最后都归结到圣人学说上。皇帝夸奖他，想提拔他。可是当时韩侂胄正得势，他把那些不同意见的人说成是“伪学”，不同意的立马就给撸了职务。 所以，他就努力争取外放，最后被特地任命为福建常平提举。临走前，他跟皇帝说：“现在任命官员的命令直接从您那儿出来，大臣的责任反而变轻了；谏官和讲经的官员无缘无故被罢免，很多有才能的人都开始迷惑了。是不是有人故意误导您啊！”韩侂胄听了很不高兴。
到了福建后，他每天都研究荒政。当时朱熹住在建阳，他经常向朱熹请教。结果被御史刘德秀弹劾罢官，在家闲赋八年。
后来他被任命为黄州知州，又改任福建路提点刑狱，还没去上任呢。有人建议韩侂胄招揽天下名士，于是韩侂胄就召他做了吏部员外郎。他去拜见皇帝时说：“高宗皇帝在建炎年间减少了婺州的和买绢折罗（一种税收），还告诉辅臣说：‘一天能办成一件事，一年就能办成三百六十件事。’陛下现在取消了浙西的丁钱，跟高宗的做法一样好，但是现在打了仗，各路军队都面临着运输粮草的困难，江浙一带还有征兵募捐的麻烦，只有陛下您想着爱护国家根本才能解决问题。” 后来他又升任国子司业、宗正少卿，还兼任权中书舍人。
韩侂胄被杀后，他的余党还在阻挠朝政，他一个一个地弹劾他们，罢免了很多官员，大家都说他尽职尽责。他升任中书舍人兼侍讲。按照惯例，在宫门、宣赞等部门工作十年才能升任路都监或钤辖这样的官职。韩侂胄破坏了这个规矩，很多官员五六年、七八年的时间就升官了，甚至有些已经外放的官员还能在禁宫里做官。他把这些乱象都一一纠正过来了。
嘉定年间刚开始的时候，我（作者自称，下同）和楼钥一起负责考试录取。那时候正统的学术思想被压制很久了，考生们都只注重声律和格式，文章写得支离破碎。我开始提倡学习文章的义理，考生的学习风气才逐渐回归正轨。
后来我兼任直学士院，负责起草各种文书，我的文章风格温润醇厚，恰到好处，大家都夸我写得好。之后我被任命为刑部侍郎，后来又调到吏部，还继续兼着之前的职务。赵师被任命为临安府知府，但他推辞了。按照惯例，朝廷应该会下诏书强迫他接受。我说：“赵师是为了讨好权臣才升官的，他当过三次京兆尹，都没干出什么好事，朝廷的诏书里肯定要夸奖他一番，我拿什么理由来起草这个诏书呢？”结果皇帝就撤回了任命，赵师的任命也就没有下达了。
接着我又兼任侍读，之后又升任龙图阁待制、泉州知州，后来又调任建康府、福州知府，最后升任福建路安抚使。我在任上推行宽大的政策，唯恐伤及百姓。福建的一些州县，长期以来都有压榨百姓购买食盐的陋习，按照盐产多少来定价，多收的叫“产盐”，用交易契约和钱来多收的叫“浮盐”，这些钱都收在正常的赋税之外，时间长了就成了固定的赋税了。我极力请求免除这些额外税收，但没有得到批准。当时还规定，要根据田地的多少来征收新会子（一种货币），达不到指标的就没收财产。我说：“欺压百姓可以吗？我做不到！我只能辞职！”因为当时钱币制度不完善，衡量标准也不统一，我尽力请求罢免我的职务。后来我升任宝谟阁直学士、提举万寿宫。之后又召我担任权兵部尚书，兼修玉牒官，不久又兼任太子詹事。
之前，朝廷曾派使者送岁币到金国境内，正好赶上金国发生内乱，岁币没有送达，金国就出兵攻打边境索要岁币。朝野上下都人心惶惶，都说应该赶紧送去岁币。我请求觐见皇帝，我说：“送去岁币的使者还没回来，金国的侵略军队就突然来了，还肆意侮辱我们，这在文书上都写得清清楚楚。老天震怒，百姓愤慨，我们怎么能不伸张正义来挫败他们的阴谋呢！”于是朝臣们都振奋起来，朝廷最终决定和金国断交。我趁机建议皇帝“巩固根本以消除外患，明确方向以坚定民心，公开选拔人才以谋划大事，审慎怀柔以统一南北”。皇帝对此表示赞赏。有一天晚上我做了一个奇怪的梦，梦见一颗星星坠落在屋子的西南角，不久我就去世了，享年六十四岁。
从小就很有文采，名声远播，中年以后的著作更是深入根本，如果不是涉及到教化的大事，不是出于正心正念，他根本不会去写。他性格沉稳，让人难以捉摸，整天端坐，从不随便说话。一旦谈论起义理，他的论述就如同江河奔涌，滔滔不绝，即使是辩才超群的人也比不上他。他还曾经续写司马光的《公卿百官表》，以及《年历》《大事记》《备忘》《辨疑》《编年政要》《列传举要》等等，总共一百多篇，流传于世。
杨泰之，字叔正，是眉州青神人。年轻时就立志学习，几十年来睡觉都不铺床。庆元元年参加考试后，被任命为沪川尉，后来调到什邡，又调到绵州学教授、罗江丞，最后被制置司征召到幕府工作。吴曦叛乱的时候，杨泰之写信给吴曦说：“如果吴曦造反，而官员们都不参与，那一定是因为他们有所顾忌；如果吴曦造反成功了，而官员们能抵抗，吴曦也还会有所顾忌。这场叛乱，是吴曦发起的；但是叛乱之所以能成功，却是因为官员们没有抵抗。”
后来他被任命为严道县知县，兼任嘉定通判。白厓砦将领王埙勾结蛮寇袭击利店，刑狱使者要处死王埙，还牵连到其他几个人也要判死刑。杨泰之调查得知，夷都蛮族实际上是受了利店的挑拨才造反的，根本不需要有人引导，于是请求释放他们，但是没被批准。于是他就辞官了。宣抚使安丙向朝廷推荐他，说：“他是蜀中名儒杨虞仲的儿子，在逆贼作乱的时候，他劝告在位的官员不要轻举妄动。他的建议不被采纳，他就拂袖而去。如果给他一点权力，他一定会为了国家危难而献出生命。”朝廷召他进京审察案件，他以父母年迈为由推辞了。后来朝廷任命他为广安军知军，还没上任，就赶上父亲去世了。守孝期满后，他被任命为富顺监知监。辞官后，他把几千缗的俸禄分给了乡邻，又拿出几千缗钱创办了义庄。
他后来担任普州知州，因为安居、安岳两县受灾特别严重，他竭力向安丙请求减免赋税，安丙也上奏朝廷，最终减免了赋税。安丙再次向朝廷推荐他，朝廷召他进京，他又坚决推辞了。后来他担任果州知州，因为钱粮不足，百姓受苦，他用一年的经费储备盈余，为各县减免赋税，并上报尚书省，最终成为制度。百姓都唱道：“前张后杨，惠我无疆。” 这里的“张”指的是张义，他首先做了这件事，杨泰之继承并发展了他的做法。
理宗皇帝登基后，一次考试，他回答说：“遵循天道，奋发图强，掌握权力，不偏私，不听信邪说，以此来拯救危局，开创新的局面。我朝的恩德，近来都被糟蹋殆尽，百姓没有稳定的生活，国家怎么能够长治久安呢？陛下您用直言进谏的人，却因为他们的直言而惩罚他们，让天下人都以此为戒。我担心言路阻塞，士气消沉，大家只会默默顺从，逐渐形成衰败的世风，这对于国家有什么好处呢？”皇帝很欣赏他的回答，认为写得很好，就把他提拔为工部郎中。此后，进谏的人一个接一个，再也没有什么顾忌了，都像泰山一样敢于直言。后来他又升任军器少监、大理少卿。
绍定元年，他又在一次考试中说：“风雨交加，洪水泛滥，这是阴盛阳衰的征兆。而朝廷大臣却推卸责任，说是因为霅川水患的惨状，是桀王的余孽造成的。”后来他又说：“巴陵追封的命令，对违抗群臣的处罚太重，而对绝交友谊的处罚太轻。陛下您身处至尊之位，应该想想天伦之痛。秦王死在房陵，既追封谥号，又录用他的儿子。如今却说‘不应为他这样做，以免留下后患’，这未免也太小家子气了吧？”他还说：“今天不说，以后也一定有人会说。与其以后追悔莫及，不如现在就去做。”当天，皇帝就下诏让他担任宝谟阁直学士、重庆府知府。他写信给丞相辞行说：“宰相的职责，没有比用人得当更重要的了，要摒弃私心，开阔胸襟，认真衡量人才的优劣就可以了。”他到任后，当地风俗发生了很大的变化。后来他主管千秋鸿禧观，最终在那里去世。
他著有《克斋文集》《论语解》《老子解》《春秋列国事目》《公羊》、《谷梁类》《诗类》《诗名物编》《论》《孟类》《东汉三国志南北史唐五代史类》《历代通鉴本朝长编类》《东汉名物编》《诗事类》、《大易要言》等以及其他杂著，总共二百九十七卷。
