首先，咱们来说说古代官员出行时的排场。以前啊，中书门下、翰林学士、御史中丞这些高级官员，出门都是两个穿着红衣服的官员引路，还一路喊着“让路让路”。不过，开宝年间之后，学士出行就只用一个官员引路了，喊路也不喊了，只有谢恩那天，才恢复两个官员引路并喊路。至于那些宰相、仆射，还有两省五品以上的官员，就只有一个官员引路。要是枢密使兼任宰相，那就得两个官员引路，但大中祥符五年后，就只用本部门的官员引路了。如果枢密使不是宰相，或者不是副使，那就只用本院穿紫衣服的官员引路。淳化四年的时候，规定东宫的三位少监、尚书、丞郎这些官员入朝，也要由穿红衣服的官员引路，并且有专门的官员维持秩序，喊着“让路”。二品以上的官员，用朝堂的差役，其他的官员用自己部门的差役。宰相和亲王，则由穿紫衣服的官员牵马。
接下来，咱们说说官员的随从。中书省、枢密院、宣徽院、御史台、开封府、金吾司这些部门，都有固定的随从人员。景德三年的时候，皇上下了道旨，规定：尚书、文明殿学士、资政殿大学士，可以有七个随从；学士、丞郎，六个；给事中、谏议大夫、舍人，五个；各部门的三品官员，四个。这些随从人员，就从开封府和金吾司抽调，每三个月换一批。以前中书省的随从都是金吾卫的人，现在也开始用开封府的差役了。宰相、参知政事、仆射、御史大夫、御史中丞、知杂事这些高级官员，出行时都有专门的官员维持秩序，喊着“让路”。淳化四年的时候，规定东宫的三位少监、尚书、丞郎，出行也要有官员维持秩序。
大中祥符五年，因为官员出行仪仗不合规格，皇帝就让翰林学士李宗谔、龙图阁直学士陈彭年和礼部官员一起仔细研究制定新的规定。李宗谔他们建议：以后除了中书省、枢密院、宣徽院使、御史中丞、知杂御史、金吾卫等官职，像以前那样清道引导外，其他官员的仪仗等级如下：尚书令以上和三司使、开封府知府，只准带四个仪仗队；尚书、文明殿学士、资政殿大学士，三个仪仗队；丞郎以上、三司副使，两个仪仗队；大两省官员、卿、监，一个仪仗队；小两省官员、郎中、员外郎、四品以下官员、三司和开封府的判官、推官，由两个人在前边引导，距离不得超过五步。需要借用金吾卫的人员的，就用各军队的剩余人员代替。
另外，外地任职的节度使、知州、都监，可以带七十个士兵；通判，十五个士兵；防、团、军事知州、都监，五十个士兵；通判，十个士兵；（河北、河东、陕西驻军的地方，节度使、知州、都监一百个士兵，防、团、军事知州、都监七十个士兵。）转运使，三十个士兵；（咸平二年，皇帝下令节度使、观察使、防、团、刺史，或者其他地方的官员，他们的使者，只准由本使者所属部门提供。景德六年，又规定地方长官带州里的士兵随行，时间限制为一年。）副使，二十五个士兵；提点刑狱的官员，也配给士兵；副留守、节度使行军副使、留守两使的判官，配给十五个散从官；小尹、掌书记、支使、防御使、团练副使、两使推官，十个士兵；两浙推官、防团军事判官、推官、军监判官，七个士兵；录事等官员，配给承符人；县令、县丞、县尉、以及其他工作人员，如果需要替换，就派人护送，人数根据情况而定。
§赐六
剑履上殿 诏书不名 赞拜不名 入朝不趋 紫金鱼袋 绯鱼袋
这是朝廷赐给高级官员的恩典。穿绿色官服满二十年赐绯鱼袋，穿绯色官服满二十年赐紫金鱼袋。（特殊情况另行处理。）
§食邑
好家伙，这上面列的都是加官进爵的赏赐啊，你看这户数，从一万户一直排到一百户，真是琳琅满目！ 一万户、八千户、七千户、六千户、五千户、四千户、三千户、二千户、一千户、七百户、五百户、四百户、三百户、二百户，这都是不同的官职等级对应的赏赐户数。
右宰相、亲王、枢密使这些位高权重的，一次就能加赏一千户！两府、使相、节度使这些也厉害，能加七百户。宣徽使、三司使，还有从观文殿大学士到直学士这些文官，以及武官里的侍郎、观察使，还有宗室里正任以上的官员，皇子的上将军，驸马都尉，都能加五百户。宗室里大将军以上级别的，能加四百户。知制诰、待制，还有文官里的少卿监、武官里的诸司副使，宗室副率以上的官员，以及承制、崇班、军员这些，一开始能加三百户；要是再有功劳，承制、崇班、军员还能再加二百户。 你看，这赏赐的户数，二千户以上虽然也有加例，但没个固定标准，亲王、重臣啥的，特加的甚至能到一万户！
接下来是食实封的赏赐，也是按户数来算的。一千户、八百户、五百户、四百户、三百户、二百户、一百户，这又是一个等级划分。右宰臣、亲王、枢密使这些大佬，能加赏四百户。两府、使相、节度使、宣徽使、皇子上将军，还有宗室里驸马都尉及观察使以上级别的，能加三百户。观文殿学士和宗室正任以上的官员，骑都尉能加二百户。武官里的崇班、宗室副率以上的官员，能加一百户。五百户以上的赏赐，虽然也有加例，但没有固定标准，亲王、重臣这些，特加的能到几千户！ 这赏赐，真是相当丰厚啊！
《三朝志》里说啊，当时官职制度里头有“检校”、“兼”、“试”三种情况。“检校”呢，就比如三师、三公、仆射、尚书、散骑常侍、宾客、祭酒、卿、监、各种行郎中、员外郎这些官职。“兼官”呢，指的是御史大夫、中丞、侍御史、殿中侍御史、监察御史这些。“试秩”呢，就是大理司直、评事、秘书省校书郎这些。 基本上，武官里头那些内职、军职，还有刺史以上级别的官员，都有可能被授予检校官或者兼官。那些在内殿地位比较高的，刚开始任职的时候，就可能被授予“检校祭酒兼御史大夫”这样的官职。至于三班官、吏职、蕃官、以及各军副都头这些，刚开始任职，就可能被授予“检校太子宾客兼监察御史”，然后一步步升迁。厢军都指挥使最高只能做到司徒，军都指挥使、忠佐马步都头最高只能做到司空，亲军都虞侯、忠佐副都头以上最高只能做到仆射，其他的各军指挥使最高只能做到吏部尚书。 如果这些官职到顶了，碰上朝廷恩典，还能加官进爵，或者被封为功臣。
幕僚类的职位，刚开始任职的时候，一般是“试校书郎”，如果再升迁，做到两使推官这个级别，就能“试大理评事”。那些掌书记、支使、防御团练判官以上级别的，可以“试大理司直、评事”，再往上升，就能“兼监察御史”，甚至有的能做到“检校员外郎”及以上。行军副使一般都能做到“检校员外郎”及以上。那些朝廷官员，如果品级和功勋很高，遇到朝廷恩典，也能加授检校官，比如郎中可以加授卿、监、少监，员外郎可以加授郎中，太常博士以下可以加授员外郎，不过这些一般不兼任其他官职。那些刚入仕途的评事、校书郎、正字、寺监主簿、助教，这些官职被称作“试衔”，有选拔制度，和出身背景有关。
§使职
皇帝祭祀南郊，那可是大事，得有好多官员负责，比如大礼使、礼仪使、仪仗使、卤簿使、桥道顿递使，这五位使者负责不同的方面。像藉田、泰山封禅、汾阴奉祀、进献宝册、南郊谢恩这些大典，也是这五位使者负责。其他的祭祀活动，可能就只需要大礼使和礼仪使了。对了，建隆年间祭祀南郊的时候，还特地设立了仪仗都部署和副都部署。
要是举行大型祭祀活动，还得有经度制置使和副使负责筹备工作。皇帝出巡，那就得有行宫都部署，还有行宫三司使、副使、判官、行宫使、都监这些官员负责行宫的各项事务。以前，南郊祭祀只有御营使负责，到了咸平年间才增设了行宫使。此外，还有负责车驾前后、行宫四周安全、以及郊坛巡检、仪仗安排等等一大堆官员，总之就是负责把整个仪仗队伍排得整整齐齐。所有部门在皇帝出巡的时候，都得改名叫“行在”某司。（以前出巡，百官都叫“随驾”，大中祥符年间才改成“行在”某司。）
在京城，则有大内都部署、皇城都点检、巡检以及新旧巡检这些官员负责治安。大阅的时候，也会有相应的官员负责。
皇帝出征，那队伍就更庞大了，有招讨使、招安使（有的也叫捉贼、招安、安抚使），还有排陈使、都监，以及前军、先锋、大陈、行营、壕砦、头车、洞子、招收部署、钤辖、都监等等，总之就是各种各样的指挥官，负责协调作战。此外，还有拐子马、无地名马的指挥官，都是从武官里选拔出来的。如果皇帝亲征，这些官员的职位名称前面还会加上“驾前”二字。
如果皇帝要体察民情，那就会有巡抚大使、副大使，或者叫抚使、副使、都监，以及采访使、副使。官职低一点的，就只叫巡抚、安抚，不用加“使”字。
接待外国使臣，会有国信使、接伴使、送伴使和他们的副手；如果是吊祭，那得由大帅亲自前往；此外，还有翻译和润色文书的官员，如果宰相出使，润色文书的官员就是翰林学士。
处理冤假错案，有理检使；推广农业生产，有劝农使；管理马政，有群牧制置使。最后，明堂祫飨（祭祀）的时候，也会像南郊祭祀一样，设立五位使者。
至于那些临时设立的官职，那就得看他们的具体情况了；有些官职是临时设立的，事情办完就撤销了。还有很多内外事务的官员，由于琐碎繁杂，这里就不一一列举了。
先说升官的事儿。文官，从开府仪同三司到将仕郎，这些都是散官。武官，从骠骑大将军到陪戎副尉，也是散官。对了，太平兴国元年的时候，官名改过一些，改正议大夫改成正奉，通议大夫改成朝奉，朝议郎改成朝奉，承议郎改成承直，奉议郎改成奉直，宣义郎改成通直。
京城的朝官和幕僚，从将仕郎到朝奉郎，每升五级；到了朝散大夫以上，就每升一级了。要升朝散大夫和银青光禄大夫，必须先穿绯袍紫袍才行。要是担任令史、判官、司簿、尉这些职位，每升一级；要是幕僚的考核结果该穿绯袍紫袍了，也都能奏请升为朝散大夫或银青光禄大夫。那些司使以上级别，如果职位级别高的，还能加金紫光禄大夫的官阶。内殿的崇班，刚授官的时候就是银青光禄大夫。三班的军职和使职，要是遇到恩典，检校、兼官，也都授予银青光禄大夫的官阶。
要是像丁尤那样的人复职，当了宰相，就授予云麾将军。（宰相还要加金吾上将军，和正节度使一样；大将军和正留后一样，下面的官职就没有这种待遇了。）那些胥吏，要是做到能穿绯袍的级别了，就授予游击将军；要是做到千牛备身的级别，就授予陪戎副尉以上的官职。
给那些立功的大臣们赏赐官职，从最高的柱国到最低的武骑尉，都有。从五代开始，刚被授予官职的，就封为柱国。淳化年间，皇帝下诏说：“从现在开始，京城里的官员、幕僚、州县官员，最低都授予武骑尉；朝廷官员最低授予骑都尉；三班官员以及军队里的军官、吏员，如果因为恩典而被授予官职，也授予武骑尉。” 又下了一道诏书说：“古代的爵位，都有相应的官职来匹配，可以世袭，也可以赎买。现在授予的爵位，应该和散官一样对待，不能用来世袭。”
唐朝的爵位等级和食邑数量是这样规定的：王，食邑五千户；郡王、国公，三千户；开国郡公，二千户；县公，一千五百户；县侯，一千户；伯，七百户；子，五百户；男，三百户。还有一种食实封的，就是给田地和布帛，每次晋升爵位，就增加一级。唐朝末年和五代时期，开始增加食邑户数，但是取消了实封的赏赐，也取消了县公的爵位名称，把侯爵提升到郡公的等级。
宋朝初期沿袭了唐朝的制度，文官中少监、少卿以上的官员，武官中副率以上的官员，内廷的崇班以上的官员，都可以被封爵；丞、郎、学士、刺史、大将军、各部门使以上的官员，有实封。但是只增加户数来区分等级，不和爵位等级严格对应。如果食邑户数超过了爵位的标准，那就同时晋升爵位，最高的等级是郡公。每次增加食邑，从一千户到二百户不等，实封从六百户到一百户不等。皇族成员、重臣，有时候会特别增加，超过一千户的情况也有。（有些郡公的食邑累加起来甚至超过一万户，实封也达到几千户。）皇族成员被特别封为郡公、县公，或者追赠为侯爵的，名字前面没有“开国”二字。（侯爵的等级也在开国郡公之上。）宋朝还采用了秦朝的制度，赐予爵位叫做“公士”。（端拱二年，赐予各州一百二十七位高龄老人“公士”爵位；景德年间，福建有人抓获强盗，应该授予镇将的官职，但是因为当地风俗习惯不喜欢，就赐予了“公士”爵位，以后就以此为例子。）
古代那些立下大功的人啊，唐朝开元时期皇帝会赐给他们“开元功臣”的称号，到了代宗时期又有了“宝应功臣”，德宗时期则有“奉天定难元从功臣”的称号。到了僖宗时期，给大臣们加封功臣的头衔更是多了起来，到了五代时期，这种做法就更泛滥了。宋朝初期沿袭了这个做法，只要皇帝下诏书授官，很多官员都会被赐予功臣称号。像参知政事、枢密副使、刺史这些高级官员，还有那些功劳很大的官员，也都能得到这个称号。
中书省和枢密院的官员，封号一般是“推忠”、“协谋”之类的；亲王就用“崇仁”、“佐运”；其他的官员就用“推诚”、“保德”、“翊戴”；掌管兵权的官员，则用“忠果”、“雄勇”、“宣力”；在外任职的官员，则用“纯诚”、“顺化”。宰相刚被封的时候，一般是六个字的封号，其他的都是四个字，如果多次加封，就只用两个字了。中书省和枢密院赐予的封号，如果官员被罢免或者外放，封号就要更改。至于那些侍卫、将士、禁军士兵，就赐予“拱卫”、“翊卫”之类的称号，如果遇到皇帝恩宠多次加封，就只改动封号的名称，但字数不会超过两个字。
§宫观
宋朝的制度，设立了一些供养退休官员的官职，用来优待年老有功的官员们。以前这些官职的数量非常少，到了熙宁年间才开始增加。在京城里的宫观（道观、寺庙），以前的规定是由宰相、执政官员担任使，或者由丞郎、学士以上级别的官员担任副使，两省（中书省、枢密院）五品以上的官员担任判官，内侍官或者各部门的使、副使（政和年间改了武臣的官制，使改称大夫，副使改称郎）担任都监，此外还有提举、提点、主管等官职。那些皇亲国戚、朝廷要员的亲属，以及以前担任过宰相的官员留在京城里的，大多都被安排到宫观任职，以此表示朝廷的优待。
那时候朝廷正在大力整顿政务，担心那些年老体弱、无法胜任工作的官员耽误事，想把他们全部辞退。于是就让他们去宫观任职，领取俸禄。王安石还想利用这个办法安置那些和他意见相左的官员，所以下诏说：“宫观不再限制员额，并且可以安排知州级别的官员去任职，任期为三十个月。”又下诏说：“杭州洞霄宫、亳州明道宫、华州云台观、建州武夷观、台州崇道观、成都玉局观、建昌军仙都观、江州太平观、洪州玉隆观、五岳庙，从现在开始都按照嵩山崇福宫、舒州灵仙观的模式设置管干或提举、提点官。”“俸禄方面，参照两省、卿、监及职司官员的等级，知州级别的官员俸禄相当于小郡的知州，知州级别的官员俸禄相当于小郡的通判，武臣的俸禄以此类推。”
四年后，又下诏说：“宫观、岳庙每个地方只留一个官员，其余的可以像分司、致仕的官员一样，随意居住。”六年后，又下诏说：“卿、监、职司以上的官员担任提举，其余官员担任管干。”还有一些京官担任干当（类似于办事员的职位）。又下诏说：“只有六十岁以上的官员才能被安排到这些职位，而且最多只能任职两届。”又下诏说：“兼用执政恩例的官员，总共不能超过三任。”
话说宋神宗元丰年间，王安石当上了左仆射、观文殿大学士，还兼任集禧观使。同时，吕公著和韩维两位大人也身兼数职，一个是资政殿学士兼侍读，还分别提举中太一宫和集禧观的事务。
到了宋哲宗元祐年间，冯京做了观文殿学士，梁焘做了资政殿学士，他们分别负责中太一宫和醴泉观。范镇大人退休后，又因为是端明殿学士，被朝廷委任提举中太一宫兼集禧观公事。后来，朝廷在元祐三年下令说：“那些横行使、副使，不能兼任多个职位，但可以兼任一个宫观。”到了元祐六年，朝廷又下令：“横行狄谘和宋球既然已经负责皇城司了，那就取消他们提点醴泉观的职务吧。”
到了宋徽宗元符元年，高遵固八十多岁了，还请求朝廷让他继续在宫观任职；高遵礼七十六岁，也请求让他重回亳州太清宫。朝廷考虑到他们都是宣仁皇后亲属，就同意了他们的请求。大观元年，赵挺之做了观文殿大学士，还兼任了佑神观使。政和六年，朝廷下令说：“宫观的人员配置，像万寿宫、醴泉观那样近百人的，以后就别再另外设额了。”到了靖康元年，朝廷下令，所有内外官员中担任提举、主管神霄玉清万寿宫的职务的，全部取消。
总的来说，这些祠馆的设立，都是为了安置退休的官员和表彰有功之臣，不过分内外。京城里的祠馆，一般由前任宰相或现任宰相担任使者，其次是提举；其他的就担任提点或主管，都是根据官职高低安排到不同的祠馆。至于选派人去监察岳庙，那可不是自己毛遂自荐就能去的，都是朝廷特别指派的，就像降职一样。
自绍兴年间开始，很多官员都四处奔波，生活困苦，没个安稳的地方。后来朝廷就规定，承务郎以上级别的官员可以有机会到宫观任职一次。接着，又允许一些在部门里找不到合适职位的选人，或者破格进入岳庙任职。甚至有些官员还能凭借宰相的恩典请求获得这样的机会，朝廷还会按月发放供给。（这可不是降职，而是按照资历降两级发放俸禄。）表面上看是安排职务，实际上是体现了朝廷的关怀。但是，最初是为了安抚那些不服管教的人，后来却演变成了大家争相投机钻营，滥竽充数。于是朝臣们纷纷上书，请求停止发放这些供给，以杜绝这种钻营求官的行为，改变这种任职方式，抑制侥幸心理，严格执行规章制度，避免泛滥成灾。皇上也同意了他们的建议。从那以后，朝廷的规章制度逐渐恢复了祖宗之法。
还有一些官员，年纪到了七十岁，年老体衰，已经不适合再担任地方官职，却不愿意主动申请去宫观任职。朝廷又重新明确了旧有的规定，并制定成法令来约束他们。（旧的规定是：六十岁以上的知州，如果资历符合，而且主管部门认为他们神智清醒，能够胜任工作，可以让他们再任职一次；如果是执政官员请求的，还可以再加一次任期。绍兴二十二年，有官员建议说：“郡守的职位责任重大，朝廷却允许七十岁以上的官员申请去宫观任职，请求将之前的命令永久地列为法令。”皇上也同意了。）如果不该请求却去请求，就会导致那些冗杂无用的官员争着抢着享受清闲和俸禄；如果该请求却不请求，就会显得不知进退，明智的人都会感到羞愧。一个祠馆的任免，都不能不谨慎对待。所以朝廷重视内祠的任命，专设官职，以此来维护大臣们的尊严，一次任命以确定制度，再次任命以表示恩典。（绍熙五年庆寿赦免时，文武官员在宫观、岳庙任职已满，不再允许再次请求，但考虑到这次庆寿的恩典，八十岁以上的官员特许再次请求一次。）京官两年，选人三年，对其他官员的任期安排，都在优厚的待遇中体现了对闲职的限制。
§赠官
从建隆年间开始，凡是有恩典的规定，文武朝官、各部门的使副、禁军以及藩镇的马步都指挥使以上级别的官员，父亲去世都追赠官职。亲王追赠三级官职，可以追赠的追赠二级，并追加大国爵位。皇族近亲也是这样，追加封爵。服丧期内以及其他亲属中服丧期较近的，追赠一级官职。宰相、枢密使追赠二级官职。使相、参知政事、枢密副使、尚书以上、三司使、节度使、留后、观察使、统军上将军、内臣中担任都知或副都知的，追赠一级官职。这就是皇族和臣僚去世后追赠官职的办法。
那些官职本来没那么高，但因为功勋或战死沙场，即使官职很低，也追赠官职并提升等级的，都要临时请示皇帝决定。至于皇太后、后族和臣僚，追赠他们祖先的官职，各有不同的等级。太皇太后、皇太后、皇后都追赠三代，婕妤追赠二代，贵人只追赠其父亲而已。宰相、三师、三公、王、尚书令、中书令、侍中、枢密使副、知院、同知院事、参知政事、宣徽使、度支使、签书同签书枢密院事、观文殿大学士、节度使，都追赠三代。东宫三师、仆射、留守、节度使、三司使、观文殿学士、资政殿大学士，都追赠二代。其他的官员，不管是还在任上，还是已经退休的，都追赠一代。
兄弟俩同时被追赠的，官职再提升一级；父亲健在的，只提升一级；文臣有出身的，追赠到秘书监为止；没有出身的，追赠到光禄卿为止；武臣追赠到金吾卫上将军为止。
说白了，就是给去世的官员追赠官职的事儿。要是祖上三代都有人当官的，那追赠的顺序是这样的：先是从东宫的三少开始，然后是陈宫的三太，再往上是三公、中书令、尚书令，接着是封个小国，然后从小国升到次国，再从次国升到大国，要是已经是大国了，那就只改个国名就行了，当然也有不改的。如果他爹或者爷爷以前当的官职已经很高了，那就在原来的官职基础上再往上加赠。不过，追封的话，最高只能追封到王爵。
两省的官员，还有待制、大卿监、各卫的上将军、观察使、正任防御使、遥郡观察使、景福殿使、客省使，如果他们的儿子现在担任这些官职，或者他们的父亲曾经担任过这些官职，那追赠的官职最高只能到三公。要是父子俩都没当过什么大官，文官最高追赠到诸行尚书，武官最高追赠到节度使或各卫的上将军。但是，如果他爹曾经担任过中书令、枢密使、宰相、节度使或者一品大员，那追赠就没有限制了。那些担任待制及以上职务，享受过服丧恩典的人，服丧期满后也可以追封。
尚药奉御到医官使这些曾经担任过文职的官员，可以换成南班的官职。但是司天监的官员，追赠的官职不能超过大卿、监，而且也不许换成南班的官职。凡是追赠到正郎的，可以把追赠的官职换成朝散大夫的品级；大卿、监以上级别的，可以换成银青的品级；追赠到两代人的，就授予朝散大夫的品级；追赠到三代人的，就授予金紫的品级。咸平四年，朝廷下令让舍人院详细制定相关规定。知制诰李宗谔等人建议说：“追赠三代的官职，还是按照以前的规定执行。东宫一品以下的官员，即使曾经担任过宰相，也只能按照原来的品级追赠。对那些功劳卓著、位高权重的文武大臣，特恩追封王爵的规定也照旧执行。但是，如果是因为子孙后代的缘故而追封，即使曾经担任过将相，也不允许追封为王，仍然要按照品级逐级追赠，不能越级。”皇帝同意了这个建议。
宰相刚上任的时候，有的就立刻追赠三代。后来，签书枢密使以上级别的官员，也都是立刻追赠，其他的官职则需要经过恩典才能追赠。学士及刺史以上级别的官员，内侍都知、押班，都由中书省负责执行，其他的则由有关部门奏请。
§叙封
唐朝的规定，官员家属的封号，是根据官员本身的官阶爵位来定的。公元979年（宋太宗建隆三年），朝廷下令规定文武官员的母亲和妻子的封号：太皇太后、皇太后、皇后、曾祖母、祖母、母亲，都封为国太夫人；妃嫔的曾祖母、祖母、母亲，都封为郡太夫人；婕妤的祖母、母亲，都封为郡太君；贵人的母亲，封为县太君。
宰相、使相、三师、三公、王、侍中、中书令（以前还有尚书令），他们的曾祖母、祖母、母亲都封为国太夫人；妻子，封为国夫人。枢密使副、知院、同知、参知政事、宣徽节度使，他们的曾祖母、祖母、母亲都封为郡太夫人；妻子，封为郡夫人。签书枢密院事的曾祖母、祖母、母亲，都封为郡太君；妻子，封为郡君。而那些从同知枢密院到枢密使、参知政事，并且多次受恩宠、多次升迁的人，他们的曾祖母、祖母、母亲，可以加封为国太夫人。三司使的祖母、母亲，封为郡太君；妻子，封为郡君。
东宫三太子的母亲、文武二品官员的母亲、御史大夫的母亲、六部尚书的母亲、两省侍郎的母亲、太常卿的母亲、留守的母亲、节度使的母亲、各卫上将军的母亲、嗣王的母亲、郡王的母亲、国公的母亲、郡公的母亲、县公的母亲，都封为郡太夫人；他们的妻子，封为郡夫人。常侍、宾客、中丞、左右丞、侍郎、从翰林学士到龙图阁直学士、给事中、谏议大夫、中书舍人、卿、监、祭酒、詹事、诸王传、大将军、都督、中都护、副都护、观察留后、观察使、防御使、团练使，他们的母亲都封为郡太君；妻子，封为郡君。庶子、少卿监、司业、郎中、京府少尹、县令、少詹事、谕德、将军、刺史、下都督、下都护、家令、率更令、仆，他们的母亲封为县太君；妻子，封为县君。其他的升到朝官以上，遇到恩典，母亲也封为县太君；妻子，封为县君。杂五品官做了三次任期，也可以叙封；那些本来就该叙封的官员，就不再考虑官阶爵位了。退休的官员，和在职的官员一样。母亲和祖母去世了，也按照规定追封。父亲去世，没有嫡母或继母的，可以封生母。技艺官不能叙封。从宰相到签书枢密院的官员，他们的三代都可以封赠；其他官员，只有品级达到标准的才能立即封赠，其他的都要等到朝廷恩典。
公元997年（宋太宗咸平四年），根据舍人院的详细规定，对群臣母亲和妻子的郡县封号，按照本来的姓氏和名望来封。公元1001年（宋真宗天禧元年），规定文武官员升到朝官，没有嫡母的，可以封生母；那些曾做过升朝官，后来退休的，也可以叙封。规定给谏、舍人的母亲都封为郡太君；妻子，封为郡君。四年后，又规定翰林学士到龙图阁直学士，也和给谏、舍人一样。封赠的制度，旧例有三代、二代、一代的区别，根据官员品级的高低而有不同的等级。凡是初次任命或逢大典时，封赠三代的，有太师、太傅、太保、左右丞相、少师、少傅、少保、枢密使、开府仪同三司、知枢密院事、参知政事、同知枢密院事、枢密副使、签书枢密院事。凡是逢大典封赠三代的，还有节度使。三代初封，曾祖为朝奉郎；祖为朝散郎；父为朝请郎。（签书枢密院事降一等，相当于父亲封朝散郎。）凡是封赠父亲、祖辈是武官的，按照文武官员封赠的对应等级来换算。一代的封赠也一样。初次赠封，曾祖为太子少保；祖为太子少傅；父为太子少师。封赠曾祖母、祖母、母亲、妻子为国夫人。（执政官、签书枢密院事，为郡夫人。）
凡是逢大典封赠二代的，有太子太师、太子太傅、太子太保、特进、观文殿大学士、太子少师、太子少傅、太子少保、御史大夫、观文殿学士、资政、保和殿大学士、金紫光禄大夫、银青光禄大夫、光禄大夫、左右金吾卫上将军、左右卫上将军。二代初封，祖为通直郎，父为奉议郎。初次赠封，祖为朝奉郎；父为朝散郎。封赠祖母、母亲、妻子为郡夫人。（观文殿学士、资政、保和殿大学士，为淑人。）凡是逢大典封赠一代的，文官是通直郎以上，武官是修武郎以上。一代初封，父亲文官为承事郎，武官、内侍、技艺官、将校为忠训郎，母亲、妻子为孺人。
古代官员赠官的规矩是这样的：
文官方面，从通直郎开始往上赠官。寺监官（寺庙和监察机构的官员）级别以上但还没上朝的，跟通直郎一起算，都一样。一般每赠两次官，最高到奉直大夫。不过，有些出身特殊的官员，就不赠奉直大夫和中散大夫了。 太子太师、太子太傅、太子太保、特进、观文殿大学士、太子少师、太子少傅、太子少保、御史大夫、观文殿学士、资政保和殿大学士、六曹尚书、金紫光禄大夫、银青光禄大夫、光禄大夫、翰林学士承旨、翰林学士、资政保和端明殿学士、龙图天章宝文显谟徽猷敷文阁学士、左右散骑常侍、权六曹尚书、御史中丞、开封尹、六曹侍郎、枢密直学士、龙图天章宝文显谟徽猷敷文阁直学士这些高级官员，每赠三次官，最高能到奉直大夫（赠两次），甚至通议大夫（赠一次）。同样，有些出身特殊的，也不赠奉直大夫和中散大夫。
文武官员的封赠和调换官职，都是按照所加官职的级别来对换的，而且可以升高一级。 具体来说，承事郎换成忠训郎，宣义郎换成从义郎或秉义郎，宣教郎换成训武郎或修武郎，通直郎换成武义郎或武翼郎，奉议郎换成武节郎、武略郎或武经郎，承议郎换成武功郎、武德郎或武显郎。朝奉郎换成武义大夫或武翼大夫，朝散郎换成武节大夫、武略大夫或武经大夫，朝请郎换成武功大夫、武德大夫或武显大夫。朝奉大夫换成遥郡刺史，朝散大夫换成遥郡团练使，朝请大夫换成遥郡防御使。奉直大夫、朝议大夫换成刺史，中散大夫、中奉大夫换成团练使，中大夫换成防御使，太中大夫、通议大夫、通奉大夫换成观察使，正议大夫、正奉大夫、宣奉大夫换成承宣使，光禄大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫换成节度使。
最后，关于文武官员的父亲，如果他们的官职在承直郎以下，那么可以赠官。
承直郎，就是留守府判官、节度判官这些官职，官阶是承议郎。儒林郎，指的是节度掌书记、观察支使、防御判官、团练判官这些，官阶是奉议郎。文林郎、从事郎、从政郎，还有那些两使之类的低级官员，比如留守推官、观察推官、军事判官、军事推官、司录参军、录事参军、团练推官、军监判官、防御判官，还有县令，官阶是通直郎。修职郎，可以做到知司录参军、知录事参军、县丞这些职位，官阶是宣教郎。迪功郎，可以做到军巡判官、司理参军、司法参军、司户参军、主簿、县尉这些，官阶是宣义郎。
退休的事儿，是这样的：那些文武官员，还有宫里当差的，年纪大了或者生病想退休的，朝廷一般都会给他们升官，或者给他们的子孙加官进爵表示优待。乾德元年的时候，太子太师侯益来退休了，还参加了郊祀大典，太祖皇帝对他特别优待，还下诏说：“朝廷官员的等级制度，自有它的规矩，老臣回朝，应该给予特别的礼遇，以此来表彰贤能，弘扬尊老的风气。从现在开始，一品退休官员，以前当过平章事的，每次朝会都可以到中书省门口排队。”两年后，又规定藩镇里当过平章事的，想退休的也一样。
咸平五年，朝廷下令，文武官员七十岁以上，想退休的，都可以批准。因为生病或者犯了事的，也允许他们方便行事。那些牧守、宫里当差的、三班衙门的官员，都换成环卫、幕僚、州县外地的官员。景德元年三月，朝廷又下令，三班衙门的官员，七十岁以上，如果耳聪目明身体好的，可以继续参与政务；那些年纪大了，干不动了，或者七十五岁以上的，就让他们去当个支郡上佐之类的闲职；奉职、殿直这些官员，就让他们去节镇当上佐；不愿意的，就让他们回家养老。那些升了朝官，遇上皇帝恩典，父亲健在的，就授予他们退休官员的职位；父亲不在了，文官就从大理评事开始，武官就从副率开始，以后再慢慢升迁。如果祖上健在，想回去再授官的，也允许。这些退休官员是不发俸禄的，不过有些官员的儿子在朝廷要职，皇帝还会赏赐他们衣服之类的。
话说北宋天圣、明道年间，那些做到员外郎及以上级别然后退休的官员，他们的儿子可以被录用为秘书省校书郎。而做到三丞（指三司使、枢密使、参知政事）及以上级别退休的官员，他们的孙子、弟弟、侄子，如果没儿子的话，可以被安排到较低的官职。
景祐三年，皇帝下诏说：“以前退休的官员都只发半俸（退休金），那些没做过大官的，有的穷得活不下去，这怎么能体现朝廷对老臣的优待呢？所以，以后那些在两省、大卿监、正刺史、阁门使以上级别退休的官员，退休金就按分司官员的标准发放，每年还赏赐羊酒、米面，地方长官也要经常去慰问他们。”后来，又规定退休官员的子孙可以免除担任一些近臣的官职。
景祐四年，有些官员请求退休，还没来得及安排他们的子孙，就去世了。诏令一下达，朝中大臣都说应该按规定追封他们的后代。但是仁宗皇帝很同情他们，最终还是给他们的后代安排了官职。“
侍御史司马池上奏说：“文武官员七十岁以上，自己不请求退休的，允许御史台弹劾，然后上报朝廷。”庆历年间，权御史中丞贾昌朝又上奏说：“那些七十岁以上，身体衰弱的官员，应该优待他们，让他们退休；但如果七十岁以上身体还硬朗，或者有其他功劳，朝廷想留他们继续任职的，就不要拘泥于这个规定。比如在京城的尚书工部侍郎俞献卿、少府监毕世长、太常少卿李孝若、尚书驾部郎中李士良，在外地的给事中盛京、光禄卿王盘、太常少卿张效、尚书兵部郎中张亿，这些人都年纪大了，神志不清，不能胜任工作了，都应该让他们退休。”皇帝下诏说：“在京城的，让中书省去考察一下；在外地的，就下令到各地去通知他们。”
话说皇祐年间，谏院包拯和吴奎两位大人就提了个建议，说：“希望御史台能监督那些70岁以上的老官员，要是他们自己不主动请辞退休，就给他们直接办理退休手续。” 但是朝廷当时没采纳。吴奎又接着说：“咱们国家一直很重视礼法来约束君子，用刑罚来震慑小人。君子看重的是礼法，小人害怕的是刑罚。文武官员都是国家选拔出来的士大夫，都是君子啊！要是咱们不拿礼法来约束他们，那不就等于废弃了这些名号和官位，轻视了爵禄吗？70岁退休，这是大家都知道的规矩，下属主动请辞退休，也是很正常的。皇上爱惜人才，留他们继续为国效力，这是仁义之举啊！从三代以来，都是用这种方法来杜绝贪污腐败，树立清廉的榜样。最近像句希仲、陆轸这些老前辈，都是因为年纪大了，才被特别安排到分司任职，皇上本来是想以此带动其他官员，可是在位的官员却一个都没主动请辞，看来我的建议没起到作用啊！请皇上重新考虑之前的奏章，认真执行吧！” 皇上听了之后就下令说：“少卿监以下的官员，70岁以上不适合再处理政务的，外地的官员让监司上报，在京城的官员由御史台及所属部门上报。曾经担任过馆阁、台谏官以及提点刑狱的官员，由中书省裁决。那些待制以上的官员，如果自己主动请辞退休，就给予优厚的待遇。”
可是那时候，那些喜欢弹劾大臣的言官们，都想着要攻击那些高官，那些年纪大的官员个个都坐立不安。仁宗皇帝就亲笔写了道圣旨：“老臣们，都是朕所敬重和礼遇的，他们的升迁和退隐，朕都会给予特别的恩遇！凡是曾经参与过政务的官员，从今以后不要轻易地请求退休，台谏官也不要再提这件事了。” 皇上这样一说，那些劝退的言论也就消停了。至于那些因为犯错被降职分司的，或者因为年老体弱无法胜任工作的，或者是在任上犯法，或者因为治理不善被所属部门弹劾，请求退休的，他们的子孙后代就不会再得到恩赏了。即使得到恩赏，官职等级也会降低。如果那些年老的旧臣品德高尚，表现优异，那么赏赐可能会惠及子孙，俸禄也可能会全给或者半给。朝廷每年都会慰问他们，都非常有礼数。
公元1067年，宋神宗当了皇帝。龙图阁直学士兼侍读李柬之和李受先后退休了。按老规矩，龙图阁没这退休告别仪式，皇上破例召见李柬之到延和殿，让他坐下，还亲自给他倒茶。因为李受是前任皇帝时期的藩镇老官员，皇上就给他儿子升了一级官职，还把他的孙子也安排了工作。皇上还设宴在资善堂为他们饯行，让讲读官们作诗送行，并且自己也写了诗歌作为序言，以此来隆重地表达对他们的敬意，这在当时可是非常罕见的待遇。同年，皇上又特别批准果州团练使何诚用、惠州防御使冯承用、嘉州团练使刘保吉、昭州刺史邓保寿这几位七十多岁甚至八十多岁的官员退休。枢密院汇报说，虽然朝廷有退休的规定，但官员们很少主动提出退休。
公元1068年，皇上让定国军节度使李端愿以太子少保的职位退休。按照惯例，一般都授予上将军的职位，皇上专门查阅了唐朝的制度，破例给了他这个更高的职位。公元1069年，观文殿学士、吏部尚书赵概退休，职位是太子少师。老规矩是，官员两次请求才能批准退休；赵概三次请求才被批准，皇上这是优待老臣啊。公元1070年，负责修订中书条例的部门说：
古代官员退休，只要没犯错，皇帝都会像他们还在职时一样尊重他们，这是规矩。不过现在退休的官员，很多都同时被安排到其他职位上，因为贪图便宜的人多，真正懂得退休的人少，所以朝廷想通过额外优待来鼓励大家退休。这个做法实行很久了，我们姑且沿用旧例。但是，像两省正言以上级别的官员，还有三班使臣、大使臣、横行、正任这些职位，就不安排他们退休。那些退休但还保留职位的官员，都要先把原职务辞去，然后再提升他们的官职。仔细看看，这套制度其实没什么道理，主要问题是退休的优待不公平。比如谏议大夫不能改任给事中，却能直接升为工部侍郎，这相当于连升两级；工部尚书可以直接升为太子少保，这相当于连升六级。而知制诰、待制这些官职低，退休后只能升任卿监，但知制诰、待制的待遇和卿监根本没法比。现在其他官员退休都能升官，就他们退休后反而被降级了，这太不合理了。
供奉官、侍禁是八品官，退休后能升为率府副率，是六品官；诸司副使、承制、崇班是七品官，退休后能升为将军，是三品官；节度使退休后能升为上将军，防御使、团练使、刺史退休后能升为大将军。但因为各卫的编制不一样，甚至出现刺史退休后的官职比防御使还高的现象。如果我们规定，文武官员退休后可以保留原职，再升一级；文臣正言、武臣借职以上的官员都可以退休，这样就不会出现轻重不一的问题了。
如果把选人令、录事参军这些官职退休后都安排到朝中做官，并且享受恩典，可以荫及四代，旁支还能免除罪责和徭役。但京官退休只升一级，比如光禄寺丞退休，有出身的能升秘书省著作佐郎，没出身的只能升大理寺丞；而选人令、录事参军这些官职退休后，只能升太子中允或中舍，这也不太合理。那些通过捐纳获得官职的人，退休后都能安排到京官的职位，甚至有些人通过恩典，一直升到朝中高官，这些人大多是权势显赫的家族，他们都能免除州县的徭役，还能追封父母。京官七品以下的，就算不安排到衙门当差，也还要服徭役，这简直就是走狗屎运。
现在条例太复杂，让人无所适从。比如录事参军退休后，有的能升卫尉寺丞，有的能升大理评事，有的能升奉礼郎，恩典不一样，很容易造成漏洞。
好，现在开始翻译。
首先，这条规定是这样的：所有在京的文官，从朝官级别开始，每个人都升一级。但是，如果你已经带职（兼任其他职务），那就不用再升官了；之前申请过亲属恩泽的人，也按照原来的规定执行。选拔官员按照原来的资历顺序提拔，符合条件的可以进入京朝官队伍。进士及流外的人，判官、司官、簿书、尉，升为司马；令、录则升为别驾。在京的各部门官员，如果被勒令留任，那么他们的级别要从簿书、尉开始往上算。对那些贤能之士和老臣，如果需要特别恩赏的，要经过皇帝批准。如果官员在任期间有过贪污受贿行为，就不能申请亲属恩泽，也不能升官。那些退休的官员，除了中书省和枢密院的官员外，退休后的官职都保持在他们之前任职的级别之上。如果退休三年以上，又不是因为犯错被免职，年龄不到七十岁，之前也没有被封赏过或者申请过亲属恩泽，现在又想出来做官，可以上书陈述理由。如果有推荐人，就按照原来的资历授予官职。如果某个人的才能和品行大家都认可，朝廷特别任命他去做事，那就不用遵守这个规定了。
这条规定就这样通过了。从宰相以下的官员，都可以带职退休了。
四年后，端明殿学士、尚书右丞王素被任命为工部尚书、端明殿学士，然后退休；观文殿学士、兵部尚书欧阳修被任命为太子少师、观文殿学士，然后退休。带职退休，是从王素开始的。五年后，司空兼侍中曾公亮升任太傅后退休，特许他入宫谢恩。因为曾公亮侍奉过三朝皇帝，所以朝廷对他格外优待，还继续给他发放之前的俸禄。十月，朝廷下诏，所有两省以上级别的退休官员，都不能因为大礼（祭祀典礼）而让他们的子孙升朝叙封或迁官。在此之前，王安石说过，李端愿和李柬之的叙封，是中书省违反了旧例，应该改正。皇帝说：“这样的话，岂不是只有他们得不到恩典？”王安石说：“叙封的本意和道理，现在还不能一下子废除，怎么能因为错误的先例而继续错下去呢？像三师、三公这样的官职，因为子孙在郊祀典礼上受恩而被授予官职，就更不应该了。”皇帝同意了他的意见。
宋神宗元丰三年，皇帝下令说：以后退休官员在过生日和重大节日的时候，可以和以前一起工作的同事们一起参加庆典活动。当时礼部侍郎范镇住在京城外，赶上皇帝生日，想和退休官员一起给皇帝祝寿，皇帝就让他和翰林学士们一起参加。所以才有了这个命令。 皇帝还下令说：退休官员上朝的时候，如果仪容不整，不要追究责任，并且把这个规定写进律法。又下令说：以后退休官员如果兼任其他职务，可以保留退休身份；如果需要升迁，就先升迁到寄禄官的职位，如果只是寄禄官，就按原来的官职退休。那些正在任职的退休官员，除了三师、三公、东宫三师三少以外，其他的都要重新安排职务。
元丰六年，朝廷任命担任太尉、开府仪同三司、河南府知府的文彦博为河东、永兴节度使，并授予他太师的职位后让他退休。文彦博辞去了这两个节度使的职位，只接受了河东节度使的职位，并按照惯例办理手续。文彦博又说：“我以前辞官的时候，曾经请求过，退休后要亲自向皇上辞行，现在既然已经批准我退休了，我想去皇宫辞行。”皇帝下诏同意了他的请求。
元丰七年，朝廷下令，文官中大夫、武官诸司使以下级别的官员退休，不再额外给予恩赏。到了元祐元年，枢密院上奏说：军队里七十岁的军官，如果因为生病休假满一百天，而且无法治愈，无法胜任职务的，厢都指挥使级别以上的官员退休后授予诸卫大将军的职位；诸军都指挥使、诸班直都虞侯级别以上的官员退休后授予诸卫将军的职位，并让他们兼任遥郡的官职；诸班直上四军以下的官员退休后，授予屯卫、拱圣以下的职位，并根据他们的功劳，分别授予左、右的职位。皇帝同意了这个奏章。
元祐四年，皇帝下令：那些请求退休，但不想升迁的官员，在接到退休诏书后，他们的所属部门要上报朝廷，朝廷会给予他们恩典。中大夫到朝奉郎以及诸司使级别的官员，如果他们的直系亲属中有服丧期内的人，可以荫补一个官职。横行、诸司副使等，如果本人有资格荫补的人，以及内殿承制、崇班、阁门祗候等，如果他们的亲属在地方为官，以及承议、奉议郎级别的官员，可以请求荫补一个直系亲属为官。中大夫、中散大夫、带遥郡的诸司使，荫补的规定也与此类似。即使是朝奉郎以上以及诸司使级别的官员，即使没有收到退休诏书就去世了，在外地的，以他们的退休申请到达门下省的日期为准；在京城的，以得到皇帝旨意的日期为准，也可以请求荫补一个直系亲属为官。
元祐六年，监察御史徐君平上奏说：文官退休的年龄是七十岁，而武官七十岁还要担任近地的监当，八十岁才能退休，希望武官退休的年龄也和文官一样，并且给予他们相应的俸禄。皇帝同意了他的建议。三省又说：张方平原来是宣徽南院使、检校太傅、太子少师，后来退休了。元丰年间实行新的官制，废除了宣徽使的职位，元祐三年又恢复了这个职位，品级和恩赏都和以前一样，张方平仍然保留宣徽南院使的退休职位。
绍圣三年，皇帝下令：文武官员该升迁后退休的，仍然要按照规定办理手续；其余的，保留原官职退休的，都下发诏书，不再给予告假。退休官员如果需要荫补亲属，不再需要填写申请表，让尚书省直接通知三司，然后直接办理，不再需要盖章。又下令：官员在丁忧期间，不允许请求退休。
请提供需要翻译的内容。我没有收到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
公元780年，尚书省上奏说：“现在官员们在丁忧期间，不能请求退休。有些官员按照规定本来可以退休享受优待的，应该制定相关的法律。” 皇帝下令说：“官员们在丁忧期间，如果遇到疾病危重的情况，按照规定本来可以退休享受优待的，允许他们通过原先的部门自报。”
公元1108年，皇帝下令说，八十岁以上退休的官员，应该发放的俸禄，用铜钱支付。
公元1116年，广东提举学事孙璘上奏说：“各州退休的官员住在老家，请求允许他们参加贡士的宴会，挑选年纪最大的官员来好好款待，这样才能长幼有序，敬酒酬酢有礼节，让大家知道乡里选拔人才的制度，以及孝悌的道理。” 皇帝批准了他的请求。
公元1122年，皇帝下令，六个部门的尚书退休后，可以享受优待的，一共只有四个人；其他侍从官，只有三个人可以享受。 这被确定为一项制度。
南宋建炎年间，皇上曾经下过一道命令：文武官员如果请求退休，朝廷不同意，结果导致他们去世的，就允许按照他们的请求，追赠退休的恩典。还有那些请求退休，但是因为路途不通，没收到朝廷命令的，也允许州、军保举，给予恩典。
那时候，有个叫强行父的，他学问渊博，品行高洁，没有因为什么事故或者疾病，就爽快地请求退休。叶份为他说了情，皇上就准许他再次出仕。王次翁不到六十岁，就干脆利落地退休了，吕祉为他说了情，结果朝廷同意他退休，又特别准许他再次出仕。像这样的情况有很多，都是因为看重他们的才能，所以才挽留他们。
郑南，一个已经退休很久的直秘阁官员，年纪大了，德高望重，大臣们为他说了情，皇上就下诏任命他为秘阁修撰，仍然让他退休。这是优待他的恩典，又不强迫他改变心意。吕颐浩以少保的身份请求退休，只领一份闲职的俸禄，皇上就授予他少傅的职位，仍然让他以镇南军节度使、成国公的身份退休；韩世忠以太傅、镇南武安宁国军节度使的身份请求退休，只做个醴泉观使、咸安郡王，皇上就授予他太师的职位，让他退休。这是因为尊重将相们知道适可而止，所以优待他们的退休。
杨惟忠和刑焕都以节度使的身份退休了。有大臣上奏说：“祖宗时代，将领和官员请求退休，不管文官武将，都会收回他们的节度使印信，改授予他们一个闲职。”现在不收回节度使印信而直接退休，这不对。皇上就下诏说，以后要按照祖宗的旧例办理，这是为了不以私人恩情违背公正的法律。
韦渊，昭庆军节度使、开府仪同三司、万寿观使，他请求退休，继续留在原任上。皇上就下诏免除他上朝参拜的义务，仍然按照两府的惯例，允许他破格请求，由朝廷批准。这是优待亲近大臣的恩典，与众不同。
隆兴年间以后，因为大臣们说七十岁还没退休上奏请求的，除了符合退休条件或者有特殊恩典的，一律不准在郊祀大典上推荐。后来又下诏：郊祀仪式快到了，还没退休的人还可以再上奏请求推荐一次。本来可以不给的，却给了，这是表示恩典啊！
那些被贬官的官员请求退休，虽然允许恢复官职，但后来又取消了他们获得恩典的资格，只按照他们现有的官职给予荫补。淳熙十六年，宁武军承宣使、提举佑神观王友直复任奉国军节度使后退休，大臣们议论纷纷，最后还是让他按原官职退休。本来可以给的，却没给，这是严格执行法令啊！
你看，朝廷在这些事情上的处理，轻重缓急拿捏得当，既能体现出优待老人、爱惜贤才的用意，又能看出朝廷控制情势、抑制侥幸心理的策略，所以这些事情我都详细地记录下来了。
接下来是关于文官荫补的规定：
太师到开府仪同三司这个级别的官员：儿子，承事郎；孙子及直系亲属，承奉郎；大功以下及旁系亲属，登仕郎；门客，登仕郎（不限名额）。
知枢密院事到同知枢密院事这个级别的官员：儿子，承奉郎；孙子及直系亲属，承务郎；大功以下及旁系亲属，登仕郎；门客，登仕郎（不限名额）。
太子太师到保和殿大学士这个级别的官员：儿子，承奉郎；孙子及直系亲属，承务郎；大功以下，登仕郎；姻亲，将仕郎。
太子少师到通奉大夫这个级别的官员：儿子孙子及直系亲属，承务郎；大功亲属，登仕郎；旁系亲属，登仕郎；小功以下亲属，将仕郎。
御史中丞到侍御史这个级别的官员：儿子，承务郎；孙子及直系亲属，登仕郎；大功亲属，将仕郎；小功以下及旁系亲属，将仕郎。
中大夫到中散大夫这个级别的官员：儿子，通仕郎；孙子及直系亲属，登仕郎；大功亲属，将仕郎；小功以下亲属，将仕郎。
太常卿到奉直大夫这个级别的官员：儿子，登仕郎；孙子及直系亲属，将仕郎；大功小功亲属，将仕郎。
国子祭酒到开封少尹这个级别的官员：儿子孙子及小功以上亲属，将仕郎。
好家伙，这上面说的都是古代官员的荫补制度，简单来说就是，官员去世了，他的子孙可以凭借他的功劳继承官职。 咱们一句句来看。
首先，如果是朝请大夫、带职朝奉郎及以上级别的官员，他们的儿子可以做将仕郎；如果去世官员的亲属是立了小功以上的，也可以做将仕郎；如果是他的族亲（缌麻之服），可以做上州文学。 这里面还特别说明了一下，如果官员在任上去世，那荫补的官职就按照他去世前的官职来算。
接下来，如果是广南东、西路转运副使，他们的儿子可以做登仕郎；孙子和期亲（直系亲属）可以做将仕郎。 如果是提点刑狱的，儿子可以做将仕郎；孙子和期亲可以做将仁郎。
武臣的荫补规则又不一样。枢密使、开府仪同三司这些高级武官，他们的儿子可以做秉义郎；孙子和期亲可以做忠翊郎；立了大功以下的亲属可以做承节郎；异姓亲属（非直系亲属）可以做承信郎。
知枢密院事、同知枢密院事、枢密副使、太尉、节度使这些高级官员，他们的儿子可以做忠训郎；孙子和期亲可以做成忠郎；立大功的亲属可以做承节郎；小功以下和异姓亲属可以做承信郎。
诸卫上将军、承宣使、观察使、通侍大夫这些武官，他们的儿子可以做成忠郎；孙子和期亲可以做保义郎；大功以下和异姓亲属可以做承信郎。
枢密都承旨、正侍大夫到右武大夫、防御使、团练使、延福宫使到昭宣使这些内侍省高级官员，他们的儿子可以做保义郎；孙子和期亲可以做承节郎；大功以下的亲属和异姓亲属都可以做承信郎。刺史的儿子可以做承节郎；孙子和期亲可以做承信郎；大功以下的亲属可以做进武校尉。
诸卫大将军、武功到武翼大夫、枢密承旨到诸房副承旨这些武官，他们的儿子可以做承节郎；孙子和期亲可以做承信郎；大功以下的亲属可以做进武校尉。
诸卫将军、正侍到右武郎、武功到武翼郎这些武官，他们的儿子可以做承信郎；孙子可以做进武校尉；期亲可以做进义校尉。
枢密院各房副承旨的儿子可以做承信郎。
训武、修武郎和阁门祗候的儿子可以做进乂校尉。
如果是带遥郡的忠佐官员，逢大礼可以荫补两次，他们的儿子可以做刺史或进武校尉（视情况而定），也可以做承信郎（视情况而定）。
最后，这后面还有一段“臣僚大礼荫补”，看来这荫补的规矩还挺多，得看具体情况了。
好家伙，这上面说的都是啥？简单来说，就是古代官员的荫补制度，也就是子承父业，或者说家族世袭的意思。 你看，这第一段，说的是哪些官职可以世袭。宰相啊、执政官啊，这些高官，可以由本家人、外姓人、家里的门客，甚至连家里的医生都能世袭！东宫的三师、三少，还有谏议大夫这些职位，就只能本家人继承了。 权六曹侍郎和侍御史也一样。
第二段继续说，寺庙的正副寺长、监察部门的正副监长、秘书少监、国子监司业、起居郎舍人、中书门下省的检正、左右司郎官、枢密院的检详，还有六曹郎中、殿中侍御史、左右司谏、开封少尹这些官职，就只能由官员的儿子或者孙子继承了。
第三段是关于退休官员的荫补。 如果之前当过宰相，或者现在是三少、使相，那就能让三个子孙继承官职。 要是之前当过三少、使相、执政官，或者现在是节度使，那就只能让两个子孙继承。 要是之前做到太中大夫，或者做过尚书侍郎、右武大夫以上，并且做过谏议大夫以上或者侍御史，那就能让一个子孙继承。
最后一段是关于官员死后，通过遗表（遗嘱）来荫补的情况。 如果生前做过宰相，或者死时是三少、使相，那就能让五个子孙继承官职。 如果生前做过执政官，或者死时是节度使，那就让四个子孙继承。 要是生前做到太中大夫以上，或者诸卫上将军、承宣使，那就让四个子孙继承。 如果是观察使，那就让三个子孙继承。 总之，这荫补制度，等级森严，官位越高，能荫补的人就越多。
