老天爷的那些事儿，说起来可复杂了！你看这天上啊，太阳、月亮、星星，什么七曜、景星、彗孛、客星、流星、妖星、星变，还有云气、日食、日晕、月食、月晕，变化多端，让人眼花缭乱。
先说这七曜吧，太阳是至高无上的君王象征，它每天走一度，一年绕天一周。国家要是政治清明，国泰民安，那太阳就光芒万丈。君王要是德才兼备，太阳的光辉就更加灿烂；行事有度，太阳的光芒就更加耀眼；要是出现了圣人，太阳还会出现“日再中”的奇观呢！君王如果很有德行，太阳周围会出现四条彗星，光芒四射，甚至出现两条彗星，那一年就能大赦天下。
《周礼》里还记载了十种日晕的现象，听着就玄乎：什么祲啊、象啊、鑴啊、监啊…… 说的都是些阴阳五色之气互相侵蚀，或者云气形成各种形状，有的像刺，有的像帽子，有的像日食，有的光线暗淡，有的白虹贯日，有的像山一样压在太阳上，有的五彩缤纷，形态各异。
要是太阳周围出现黄色的气体，那可就吉利了！环绕在太阳左右叫抱气，在上面叫戴气或冠气，在下面叫承气或履气，在下面左右两边叫纽气或缨气。抱气代表辅臣忠心耿耿，其他的也都预示着喜庆和好运。
再来说说日珥，要是日珥出现在太阳西边，西边的军队就赢；出现在东边，东边的军队就赢；南北也一样。就算没有战争，也预示着有人要升官。如果两个日珥又圆又小，在太阳左右两边，那说明百姓都能长命百岁。三个日珥，黄白相间，是女主人的好兆头；纯白色代表丧事；红色的代表战争；青色的代表疾病；黑色的代表水灾。四个日珥，预示着将有侯王诞生，子孙兴旺。
哎，你看这太阳，要是黄光闪闪的，那可是好兆头，说明皇上福气好，国泰民安，一片太平盛世！ 要是太阳没光了，那可就糟糕了，要嘛是打仗，要嘛是有人死了，更有甚者，可能是朝中有人搞阴谋诡计！
太阳旁边要是出现白色的云气，像铺了张席子似的，那意味着将士们要打仗牺牲了；要是黑云，说明有叛臣作乱；要是像蛇一样，颜色青绿，那庄稼就要歉收了；白色的云代表打仗；红色的云，说明下面有人造反；黄色的云，是臣子之间要内讧；黑色的云，预示着水灾。 太阳刚升起的时候，要是被黑云笼罩着，连续三天，那准要下暴雨。 要是上下都有青色的云，那就说明可以出兵了。 要是出现像死蛇一样的红色云气，那就预示着饥荒和瘟疫。 总之，各种奇怪的云气聚集在太阳周围，都代表着要打仗。
太阳出现日晕，七天之内不会有风有雨，但也预示着要打仗；甲乙日出现日晕，要担心火灾；丙丁日出现日晕，说明臣子忠心耿耿；戊己日出现日晕，说明皇族兴旺；庚辛日出现日晕，将要获利；壬癸日出现日晕，臣子专权。 要是只出现半个日晕，说明有人在密谋；如果是黄色的，那就是吉兆；黑色的，那就是灾难。 要是日晕出现了两次，那一年就会丰收；颜色是青色的，预示着打仗，粮食价格上涨；红色的，预示着蝗灾。 三次日晕，就要打仗了；四次，臣子要造反；五次，打仗加饥荒；六次，打仗加丧葬；七次，天下就要亡了！
要是同时出现两个太阳，说明诸侯们在密谋，那些不遵守道义而用兵的诸侯，最终都会灭亡。 太阳偏离了正常的运行轨道，预示着兵寇四起。 太阳坠落了，说明国家失去了正确的统治。 中午的时候看到燕子飞过，说明下面有昏庸无能的君主。 太阳中间出现黑点，说明臣子蒙蔽了君主的眼睛。 白天太阳的光芒暗淡了，说明臣子蒙蔽了君主的眼睛，有篡位弑君的危险。 太阳红得像血一样，说明君主死了，臣子造反了。 太阳晚上也出现，预示着战争爆发，下层压迫上层，还会发生大水灾。 太阳光四散开来，说明君主失去了明智的判断。 白虹贯日，说明近臣作乱，诸侯叛逆。 太阳红得像火一样，君主就要死了。 太阳长出牙齿了，说明下面有奸臣作乱。
日食啊，就是太阳被月亮遮住了，要是发生日食，大臣们就得担心了，搞不好会有臣子造反，引发战争。尤其是在正月初一发生日食，皇帝最忌讳这个。日食的时候，如果太阳旁边出现红色的光圈，叫日珥，根据出现的日期不同，预示着不同的情况：甲乙日出现，伴随白云，预示着战争；丙丁日出现，伴随黑云，天下要闹瘟疫；戊己日出现，伴随青云，预示着战争和丧事；庚辛日出现，伴随红云，会有小国君主出现；壬癸日出现，伴随黄云，会有土木工程兴建。日食发生在不同的日子，预示着不同地区会出事：甲乙日，在海外；丙丁日，江淮、海岱地区；戊己日，中州黄河济水流域；庚辛日，华山以西；壬癸日，常山以北。 具体哪天发生日食，就看对应的地区会出什么事情。寅卯辰（三月）是木，掌管谋划的是司徒；巳午未（六月）是火，掌管谋划的是太子；申酉戌（九月）是金，掌管谋划的是司马；亥子丑（十二月）是水，掌管谋划的是司空。
月亮是太阴之精，代表着女性和君主。月亮每月绕天一周，如果君主英明，月亮运行就会正常；如果臣子专权，月亮运行就会紊乱。有时候大臣擅权，兵刑不公，月亮就会忽南忽北；有时候女主或外戚专权，月亮就会忽进忽退。月亮变色是不祥之兆：青色代表饥荒；赤色代表战争和旱灾；黄色代表喜庆；黑色代表水灾。白天月亮出现，奸邪就会作乱。月亮旁边出现祥瑞之气，比如出现一个光圈（日珥），预示着五谷丰登；出现两个光圈，预示着外敌战争获胜；出现四个光圈，并且伴随有光芒，预示着君主高兴，国家安定。如果一年到头月亮都不发光，天下就会停止战争。
月球晦暗的时候，在西方出现，叫朏（fěi）；朔月的时候，在东方出现，叫仄匿（zè nì）。朏出现，政事就宽松；仄匿出现，政事就紧急。月球六天的时候是弦月，预示着臣子专权；七天的时候是弦月，预示着君主战胜敌人；八天的时候是弦月，预示着天下太平；十天还没到弦月，预示着君主将死，战争会失败。
两个月亮同时出现，预示着战争爆发，国家动乱，洪水泛滥。星星进入月亮里，预示着国家灭亡，将领战死。白色的光晕贯穿月亮，预示着下面会有君主被废黜。白色的虹贯穿月亮，预示着大规模战争爆发。月亮上出现牙齿形状，预示着下面有叛臣；月亮上出现脚形状，预示着后族专权。
月亮出现光圈和晕，并且光圈呈现出不同的颜色，预示着不同的情况：光圈和晕出现，六十天后会有战争爆发；光圈是青色的，预示着担忧；光圈是红色的，预示着战争；光圈是白色的，预示着丧事；光圈是黑色的，预示着国家灭亡；光圈是黄色的，预示着喜庆。出现晕，预示着臣下放纵，互相残杀，国家不和。晕出现三层，预示着战争爆发；四层，预示着国家灭亡；五层，预示着女主担忧；六层，预示着国家失政；七层，预示着易主；八层，预示着国家灭亡；九层，预示着战争爆发，失去土地；十层，预示着天下改朝换代。
古代人觉得月食很可怕，他们认为月食发生的位置能预示不同的灾难。比如，月食从上面开始，是君王失德；从旁边开始，是大臣失职；从下面开始，则是将领违反法纪。
要是岁星（木星）碰到月亮，就会发生战争、饥荒和人民流离失所。荧惑（火星）犯月，大将要死，还会有叛臣出现，老百姓也挨饿。填星（土星）犯月，大臣会弑君；如果土星和月亮相合，国家就会闹饥荒。要是月食的时候还碰上填星，人民就会流离失所；也有人说，这种情况还预示着女主忧愁。太白星（金星）犯月，如果出现在月亮右边，阴国（指某个国家）就会有阴谋；出现在左边，阳国就会有阴谋；如果太白星出现在月亮下面，君王会死，人民流离失所。
月亮戴着太白星，预示着要起兵；太白星进入月亮，将领要死；太白星和月亮相遇，太子会有危险。辰星（水星）犯月，天下就会发大水。月食发生在辰星附近，也会发大水和饥荒；辰星进入月亮，臣子会背叛君主。彗星进入月亮，或者与月亮相犯，预示着十二年后会有战争和严重的饥荒；彗星贯穿月亮，臣子会背叛君主。流星犯月，会有战争；流星进入月亮，没有光亮，国家就要灭亡；流星在月亮上下出现，国家就要大乱。月亮犯了其他星星，那个国家就会遭受战争。星星遮蔽月亮，国家的宰相会死。星星出现在月亮里，君王会有忧愁。
月亮绕地球运行，大约二十九天半才能和太阳会合，这叫做合朔。如果在朔日（农历初一）交会的时候，月亮运行到黄道（太阳运行的轨道）上，并且被太阳遮挡，就会发生日食，这是阴气战胜阳气，变化比较大，自古以来圣人都很害怕。如果日月在朔日同度，但月亮没有进入黄道，即使会合也不会发生日食。月亮运行到望（农历十五）的时候，与太阳相对，如果月亮进入暗虚（日食时太阳背后的暗影）之中，就会发生月食，这是阳气战胜阴气，变化比较小。朱熹认为，月食终究是灾难，只是阴气如果退避，就不会互相碰撞而发生月食。所谓的“暗虚”，大概是指太阳之外明亮的地方，其对面一定有阴暗之气，大小与太阳差不多。这就是日月交会发生日食月食的大致情况。古人认为，日食要修德，月食要修刑，古代君王遇到这些灾难就会害怕，从而修身养性，就是这个道理。
岁星啊，代表东方，代表春天，代表木行。在人的五常里对应仁义，在五事里对应容貌。岁星往前走叫“赢”，往后退叫“缩”。岁星颜色光明润泽，预示着国君长寿，百姓富足。它还掌管着国家的福祉，掌管着大司农，掌管着五谷丰登。石申子说：岁星所在之处，那个国家就不可攻打，比如岁星在卯位，就不要向东出兵。甘德说：岁星离开的地方，国家就会遭遇灾祸；岁星到达的地方，国家就会吉祥；岁星如果逆行，就会发生大的灾难。岁星还主管着泰山，徐州、青州、兖州以及角、亢、氐、房、心、尾、箕这些星宿。如果国君的命令得不到执行，岁星就会逆行；岁星进入阴位代表内政方面出问题，进入阳位代表外交方面出问题；在阴道运行代表水灾，在阳道运行代表旱灾。岁星如果很大，就是吉兆；如果很小，牛马就会大量死亡，还会发生瘟疫。岁星刚出现时很小，但日渐变大，则所在国家就会兴盛；刚出现时很大，但日渐变小，则国家就会衰败。《荆州占》里说：岁星颜色发黑，预示着有丧事；黄色，则预示着丰收；白色，预示着战争；青色，则会有很多官司；如果国君暴虐，岁星就会呈现红色。
荧惑星（火星）如果和岁星相犯，就会发生大战；两者相距一寸就叫相犯，战争会以客方获胜告终；岁星被荧惑星遮蔽，国家就会灭亡；荧惑星侵犯岁星的边界叫“食”，岁星被荧惑星占据而不离开叫“守”，荧惑星占据岁星叫“贼”。荧惑星触碰岁星，国家就会大乱；两星体都移动，并且运行方向一致就叫“触”。荧惑星和岁星相合又分离，分离又相合，就叫“斗”，预示着饥荒和旱灾。填星（水星）如果和岁星相犯，并且岁星逆行，或者填星侵犯岁星，太子就会谋反；岁星向东运行，却反向西行就叫“退”。岁星和填星相合，就会发生内乱，百姓挨饿；两者芒角相接，光芒相连就叫“合”。岁星占据填星，则下面的城池就会失守。太白星（金星）如果和岁星相犯，大臣就会被罢免，女主（皇后或太后）会死亡；太白星触碰岁星，则四面八方都会有敌人入侵；太白星占据岁星，则四季气候就会失调；太白星和岁星相合，则大将就会死亡。辰星（水星）如果和岁星相犯，太子就会有忧患；辰星触碰岁星，预示着忧患和盗贼；辰星占据岁星，预示着忧患和盗贼；辰星和岁星相合，则君臣关系就会和谐；辰星白天出现，则臣子的势力强大。其他星星如果侵犯岁星，则预示着不安定；客星侵犯岁星，则预示着忧患；流星侵犯岁星，如果颜色苍黑，则大农会死亡；如果颜色赤红，则预示着饥荒和瘟疫；如果颜色黄亮，则预示着丰收；流星撞击岁星，则臣子会背叛国君。
荧惑，也就是火星，代表南方、夏季和火。在人的五常里对应着“礼”，在五事里对应着“视力”。晋朝的学者灼解释说：“火星常常在十月进入太微宫，受到约束后才出来，它在星空中运行的轨迹和顺序，掌管着人间的不法之事，进退不定。”火星绕天一周需要两年。它出现的时候，往往会有战争；它隐没的时候，战争就会平息。
如果火星逆行一宿或两宿，就是不祥之兆，它所经过的国家就会发生叛乱、盗贼、疾病、丧葬、饥荒和战争。如果火星环绕着勾陈星（注：勾陈星指北极星附近的一组星）运行，光芒闪烁，位置摇摆不定，颜色变化莫测，一会儿前进一会儿后退，那灾祸就更严重了。火星如果后退一宿，天下就会发生火灾；后退五宿，大臣就会叛乱。《星经》里记载：火星主管霍山、扬州、荆州、交州，还主管舆鬼、柳宿、七星。它还主管大鸿胪（注：古代官职）、司空（注：古代官职），相当于司马，掌管楚国、吴国、越国以南的地区，并掌管天下君臣的过失。
火星东行，则东方就会聚集兵力；西行，则西方就会聚集兵力。天下太平的时候，火星运行就很快。如果火星与岁星（木星）相会，预示着册立太子，并且会有大赦。火星触犯岁星，会有儿子出生；如果火星守护岁星，太子会有危险。火星与填星（注：指某种星象）相会，就会发生大规模的战争。火星进入填星，将会有叛乱；触犯填星，会有刀兵；如果火星守护填星，会有内乱，太子也会有危险。火星与太白星（金星）相会，预示着有人死亡，并且会有战争；如果火星守护在太白星的北面，太子会有忧虑；在南面，庶子（非嫡长子）会有忧虑。火星环绕太白星，偏将（副将）会死亡。火星与辰星（水星）相会，战争会失败。火星与辰星相合，会发生旱灾，秋天会发生战争，冬天会发生丧葬；如果火星守护辰星，太子会有忧虑，但也会有大赦。火星与其他星星相会，都会发生战争；如果凶星（祅星）触犯火星，也会发生战争和火灾。
首先，填星代表中央，对应季节是夏季，五行属土。在人的五常里，它代表“信”；在五事里，它代表“思”。它每甲辰年（六十甲子纪年法中的一个年份）开始运行一宿，二十八岁才能走完一个天球周天。如果其他四星都运行失常，填星就会随之发生变化。填星所在的地方，国家就会兴盛，女人也会有福气，千万别去破坏它。如果填星离开了那个位置，国家就会失去土地。天子如果失信于民，填星就会剧烈震动。填星运行到极致，就会超越常轨，如果是因为德行高尚而达到极致，就会得到加倍的福报；如果是因为刑罚严酷而达到极致，那后果就难以预料了。如果填星运行衰弱，就会退回原来的位置，甚至达不到正常的运行轨迹，如果是因为德行衰败而衰弱，就会带来悲伤和忧愁；如果是因为刑罚减弱而衰弱，就会导致人口减少。《星经》上说：“填星主管嵩山和豫州，还主管东井星宿。”如果填星运行在正常的轨道上，那么阴阳就会调和。如果它后退一宿，就会发生水灾；后退两宿，就会发生海溢河决的大灾难。如果填星逆行穿过天空，天下就会改朝换代，地动山摇。
巫咸（古代著名占星家）说：填星明亮，则五谷丰登；非常明亮，则国家昌盛；如果暗淡，则预示着忧患。春天填星呈青色，夏天呈赤色，对女性来说都是吉兆。春天填星呈青色，则五谷丰登；呈赤色，则会发生饥荒。如果填星有芒刺，则预示着战争。如果填星与岁星（木星）相冲相撞，就会发生内乱；如果两者相合，则野外会有战争。如果填星与荧惑（火星）相冲相撞，则预示着战争和丧亡；如果两者相合，则会发生战争和内乱，对当权者是不利的预兆。如果填星与太白（金星）相冲相撞，则会发生内战，会有大的战争，也有人说这是王者失去土地的征兆。如果填星与太微垣（星官名，代表朝廷）相合，则国家会有大的战争，也有人说国家会灭亡。如果填星与辰星（水星）相冲，则预示着战争和旱灾。如果填星与祅星（彗星）相冲，则预示着下级官员会谋反。如果填星与流星相冲，则百姓会有很多灾难。如果填星与月亮相冲，则预示着战争。
太白星啊，代表着西方，秋天，金属性。在人的五常里对应的是“义”，五事里对应的是“言”。它总是在正月初一甲寅日，跟太阳一起从东方升起，然后运行240天后落下。落下40天后又从西方升起，再运行240天落下。落下35天后，它又从东方升起。升起的时候是寅戌二时，落下的时候是丑未二时。这样一年就完成了一个周天循环。
太阳在南边的时候，太白星也在南边，这叫“赢”，这时候诸侯王不安稳，用兵的话，进攻顺利，撤退也能避免灾祸。“赢”字，大家可以理解为太白星与太阳运行方向一致，势头强劲。反过来，太阳在南边，太白星却在北边，这叫“缩”，诸侯王会有忧虑，用兵的话，撤退顺利，进攻反而会招致灾祸。“缩”字，大家可以理解为太白星与太阳运行方向相反，势头衰弱。《星经》里说：“太白星主管华阴山、梁州、雍州、益州，还主管奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等星宿。”
太白星从西方升起，运行失常，外国就会战败；从东方升起，运行失常，中国就会战败。如果它横跨天空，也就是“经天”，天下就会发生大变革，百姓改换统治者，这叫做“乱纪”，人民就会四处流亡。白天出现，跟太阳争辉，强国就会衰弱，女主人会兴盛，还说它主管大臣。巫咸说：太白星光明闪耀，出现影子，预示着战争胜利，五谷丰登；如果它燃烧般向上，预示着战争爆发；如果它的光芒像张开的伞盖，预示着下面会有新王建立。
凡是太白星跟岁星（木星）相冲，就会兵败失地；跟荧惑（火星）相冲，客军战败，主人获胜；跟填星（土星）相冲，太子不安，会失地；跟辰星（水星）相冲，预示着战争；如果它进入月亮的区域，预示着死亡，并且下面会有战争；如果它跟月角星相冲，预示着战争爆发，如果在左边，中国获胜；如果在右边，外国获胜。太白星应该出现却没出现，预示着失地和军队溃败；其他星星跟它相冲，事情就会紧急；如果跟祅星（彗星）相冲，边境就会发生战争；如果跟客星（新星）相冲，预示着将领会战死。
总之，太白星运行到午位（正南方），会躲避太阳而潜伏；如果运行到未位（东南方向），就会“经天”，这时候的灾难就更严重了。
辰星代表北方、冬季和水。在人的五常里对应智慧，在五事里对应听觉。它通常在二月春分时出现在奎宿、娄宿附近，五月夏至时出现在东井宿，八月秋分时出现在角宿、亢宿，十一月冬至时出现在牵牛星附近。辰星的出没分别在辰时和戌时，在丑时和未时入宿，二十天左右入宿一次。早晨它出现在东方，晚上出现在西方，一年运行一周天。辰星早晨出现预示月食，晚上出现预示彗星或天祅出现。如果一时辰不出，则时令不和；如果四季都不出现，天下就会大饥荒。《星经》上说：“辰星主管常山、冀州、并州、幽州，还主管斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿。”又说它主管燕国、赵国、代国，还主管廷尉，比作宰相的象征。石申说：辰星呈黄色，五谷丰登；呈黑色，预示水灾；呈青白色，预示丧事。凡是与岁星相犯，皇后会有谋反；荧惑犯之，会妨碍太子；填星犯之，会兵败；太白星也一样。芒角相接或光芒交汇叫做“合”，其他星的光芒互相影响则为灾害。客星、太阴、流星相犯，预示国内会有祸乱。
总共有五颗星：岁星颜色青绿，对应参宿左肩上的星；荧惑颜色赤红，对应心宿大星；填星颜色黄色，对应参宿右肩上的星；太白星颜色白色，对应狼星；辰星颜色黑色，对应奎宿大星。五星颜色正常并对应四季则吉利，颜色异常则为凶兆。
木星与土星相合会导致内乱和饥荒；与水星相合会导致改变计策和更换事务；与火星相合会导致饥荒和旱灾；与金星相合会导致白衣之会（起义），同时也会导致国家内乱，野外有军队溃败，还会发生水灾。太白星在南，岁星在北，叫做牝牡相配，那一年五谷丰收；太白星在北，岁星在南，那一年则可能丰收也可能歉收。火星与金星相合会发生火灾和丧事，不宜举事用兵，从军的人会担忧；如果它们分开，军队就会撤退。太白星阴气出现，会分封土地；阳气出现，偏将作战。火星与土星相合会担忧，预示孽卿当道；与水星相合则预示北方军队用兵举事会大败。还有一种说法是，火星与水星相合会发生水火相济的情况，不宜举事用兵。土星与水星相合会导致阻塞和阻碍，不宜举事用兵，会有军队覆没。还有一种说法是，会导致改变计策和更换事务，一定会发生旱灾。土星与金星相合会导致疾病，“白衣之会”，发生内乱，国家失去土地；与木星相合则国家饥荒。水星与金星相合会导致改变计策，发生战争和忧患。
木星、火星、土星、金星与水星相斗，都会发生战争，但战争并非发生在外，而是内乱。
哎，你看这天象啊，三星连珠，那叫一个惊人！预示着国家要乱套了，内忧外患，打仗的打仗，死人的死人，老百姓都饿肚子，最后还得改朝换代，换个侯王来当家。
要是四星连珠，那就更惨了，叫“大汤”，兵灾和丧事一起爆发，那些当官的都愁眉苦脸，老百姓更是四处逃难。
五星连珠，这可是大事儿！要是国家有德行，那就能得到上天的恩泽，换个好皇帝，地盘越来越大，子孙后代也兴旺发达；要是国家没德行，那就倒霉了，国家要完蛋，祖庙都要被毁，老百姓跑光了，到处都是流民。而且啊，这五星的大小也代表着事情的规模，星星越大，事情就越大，反之亦然。要是五星同时出现，那这一年肯定要出大事。
这五星啊，跟其他星星的关系也很讲究。离得一寸远叫“犯”，离得近了待着不动叫“守”，两颗星一起动，直直地撞上叫“触”，一会儿离一会儿合叫“斗”，东边跑西边跑叫“退”，星星的角碰到一起叫“合”。一般来说，五星往东走是正常的，往西走就反常了，正常走就快，反常走就慢，最后还是得往东走。要是既不东也不西，那就叫“留”，要是离太阳太近看不见，那就叫“伏”，跟太阳走一样的速度，那就叫“合”。
金星和水星啊，跑得特别快，它们跟太阳合在一起之后，就跑得比太阳还快，傍晚在西方能看到。离太阳远一点儿，傍晚快到南方的时候，它就慢下来了，慢到最后不动了，然后又靠近太阳，开始反着走，最后又和太阳合在一起。到了太阳后面，早上在东方就能看到它了。反着走也一样，慢下来，再慢下来，离太阳远一点，快到南方的早晨，它就加快速度追太阳，最后早上在东方又跟太阳合在一起。这就是五星连珠、速度快慢、顺逆运行、停留运行这些现象的大概情况。
古人说五星运行，比如岁星（木星），说它十二年绕天一周，其实这只是个大概的数字。晋朝的灼先生说，太岁（岁星所在的位置）如果在四仲（春季、夏季、秋季、冬季的中间月份），岁星就运行三个星宿；如果在四孟（春季、夏季、秋季、冬季的开始月份）或四季（春季、夏季、秋季、冬季），岁星就运行两个星宿，这样十二年就能运行完二十八宿。但这说法也不对。因为二十八宿的度数有宽有窄，岁星的运行速度也有快有慢，怎么可能十二年就精准地运行完一圈呢？唐朝的一行和尚才说，岁星从商朝、周朝到春秋时期，一百二十多年才超出一个周期，他以此作为常数。他还说，春秋时期战乱频繁，岁星运行得快；太平盛世，岁星运行得慢。这说法也过于牵强。后来又搞什么前率后率的算法来推算，那就更自相矛盾了。现在绍兴历法里，岁星每年运行一百四十五分，也就是每年运行一圈还多一分，一百四十四年就多运行一圈。那么，以前那些儒者的说法还能相信吗？其他四星的运行，虽然没有逆行或顺行之分，中间也肯定会有误差吧？一行和尚没详细解释，大概也是知道的。
景星是德星，也叫瑞星，形状像半个月亮，出现在晦朔（每月初一和十五）之间，又大又空。它的名字有很多，比如周伯星，颜色发黄，光芒四射，出现的地方国家就会兴盛；含誉星，光芒像彗星，出现就预示着喜事；格泽星，形状像火焰，下大上尖，黄白色，从地上升起，出现就不用耕种也能丰收；归邪星，像两条红色的彗星向上，上面有盖子；天保星，有声音，像火把落地，野鸡鸣叫。这些都是五行之气冲和产生的。像王蓬芮、玄保、昭明、昏昌、旬始、司危、菟昌、地维臧光之类的星，也都属于瑞星。但是以前的文献把王蓬芮以下的星都当成妖星。还有一些奇星，古代没有记载，仁宗、英宗时期出现过，所以就放在景星后面一起说了。
彗星，小的只有几寸长，长的可以横贯天空。出现就预示着战争、洪水，是除旧布新的征兆。彗星本身没有光，依靠太阳的光芒才能发光。所以晚上看到它就指向东方，早上看到它就指向西方。光芒所及之处都会有灾难。彗星有五种颜色，分别对应五行之精气所生。
话说这天上啊，出现各种奇怪的星星，预示着人间吉凶祸福。首先说这“孛星”，它属于彗星的一种，不过比普通的彗星更厉害。彗星是条尾巴，而孛星呢，光芒四射，就像一股邪恶的能量，预示着大乱和大规模的战争，比彗星带来的灾难还要严重。“旄头星”也是彗星的一种，《玉册》上也这么记载着。
接下来是“客星”，一共五种：周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星。这周伯星，又大又黄，闪闪发光，它出现哪个国家，哪个国家就会发生战争、饥荒，百姓流离失所。老子星呢，又大又亮，纯白色，出现时，会带来饥荒、灾祸，也可能带来好事，总之吉凶难料，让人捉摸不透。王蓬絮星，像团棉絮一样，飘飘忽忽的，出现时，那个国家就会发生战争，还会有穿白衣的人聚集。国皇星，又大又黄白，还有芒角，预示着战争和水灾，君主见了都会害怕。温星，是白色的，像风一样摇曳不定，常出现在四个方位，都预示着战争。这五颗客星，会在五颗行星之间不定期地出现，运行轨迹毫无规律，得根据它们出现的位置来占卜吉凶。此外，四个方位上各有三星：东南是盗星，预示着大规模盗窃；西南是种陵星，出现则粮食价格上涨；西北是天狗星，出现则天下大饥荒；东北是女帛星，预示着会有大的丧事。
然后是“流星”，它就像天上的使者一样。从天上往下落叫“流”，东西横向移动也叫“流”。流星有八种：天使、天晖、天雁、天保、地雁、梁星、营头、天狗。如果流星是天使、天晖、天雁，或者晚上坠落是天保，那就是吉兆；但如果晚上坠落是地雁、梁星，白天坠落是营头，那就是凶兆。流星中最大的叫奔星，晚上坠落是天狗，那凶兆就更大了。从下往上飞的星叫“飞星”，也有五种，也分吉凶。飞星变成天刑是吉兆；变成降石、顿顽、解衔、大滑，就是凶兆。
最后是“妖星”，……（此处应接上妖星的描述，原文未提供）
妖星啊，就是五行里那些邪门歪气的玩意儿。那些五星的精华，散开就成了妖星，形状各不相同，但带来的灾祸都一样。人们根据它出现的时间、方位、颜色形状，来预测战争、饥荒、水灾、旱灾、叛乱和死亡。这妖星啊，小的有三尺到五尺长，出现一百天；大的呢，一丈长就出现一年，三丈长就出现三年，五丈长就出现五年，十丈长就出现七年，超过十丈的，也不会超过九年。总之，妖星越大，出现的时间越长，带来的灾祸也越严重；妖星越小，出现的时间越短，带来的灾祸也越轻微。
天棓星是岁星的精华，主导着战争和争斗。天枪星像彗星一样，从西方出现，长两三尺，叫天枪星，预示着国家将要灭亡。天猾星则预示着将要发生叛乱。天棓星从西方出现，长好几丈，预示着国家将要大乱。蚩尤旗，长得像彗星，但尾巴是弯的，预示着战争。天冲星长得像人，穿着青色的衣服，脑袋是红色的，一动不动，预示着臣子谋反，国家将要灭亡。国皇星又大又红，离地三丈高，像燃烧的火炬，预示着国内将有叛乱。登主星预示着蛮夷作乱，恣意残暴，早上出现则预示着国家衰弱。昭明星像太白星一样，但光芒暗淡，预示着战争和死亡。司危星，《天官书》上说它像太白星，长着眼睛，离地大约六丈，又大又白，它的下面有兵戈，预示着强者将被击败。五残星像辰星一样，离地六七丈，它的下面也有兵戈，预示着奔逃和亡命。六贼星离地六丈，又大又红，闪闪发光，出现在不寻常的地方，预示着下面将有战争和死亡。狱汉星青中带红，下面跟着三颗彗星，离地大约六丈，又大又红，经常移动。大贲星预示着邪恶和暴乱的军队将被消灭。烛星预示着邪恶将被消灭。绌流星预示着敌人将被伏击或逃亡。茀星、昴星、孛星都预示着灾难。旬始星出现在北斗星旁边，像一只雄鸡，出现就预示着统治者更迭。击咎星预示着大规模的战争，如果有叛乱，就会天下大乱。天杵星预示着瘟疫。天柎星预示着灾祸。伏灵星出现就预示着天下大乱。天败星预示着战争和冲突。司奸星预示着怪异的事情发生。天狗星长着毛，旁边有短小的彗星，下面像狗的形状，出现就预示着战争和饥荒。天残星预示着贪婪和残暴。如果突然发生兵变，预示着惊恐和死亡。枉矢星颜色是黑色的，像蛇一样蜿蜒前进，看起来像长着毛和眼睛，长几匹布那么长，出现就预示着战争爆发，君主臣子忧心忡忡，上下大乱。拂枢星预示着能够控制时局。灭宝星预示着讨伐叛乱。绕綎星预示着叛乱滋生。惊理星预示着互相残杀。大奋祀星预示着招致邪恶。
哎，这上面说的都是些啥啊，全是些天象预兆！你看，这“天锋彗象，形似矛锋，见则兵起，有乱臣”，彗星长得像矛尖儿，一出现就意味着要打仗，还会有乱臣贼子作乱。 “昭星有三彗，兵出，有大盗不成，又主灭邪”，昭星出现三颗彗星，军队出征，虽然会有大盗，但最终不会成功，反而预示着邪恶会被消灭。 “蓬星大如二斗器，色白，出东南方，东北主旱，或大水”，蓬星像两个斗那样大，颜色是白的，从东南方出现，东北方要么大旱，要么发大水。
接下来，“长庚星如一匹布著天，见则兵起”，长庚星像一块布挂在天上，出现就意味着要打仗。“四填大而赤，可二丈，为兵”，四填星又大又红，能有两丈长，代表着军队。 “地维臧光星如月，始出，大而赤，去地二丈，东南，旱；西北，兵；出东北，大水”，地维臧光星像月亮一样，刚出现的时候又大又红，离地两丈远，出现在东南，预示着旱灾；出现在西北，预示着战争；出现在东北，预示着洪水。“老子星色白，为善为恶，为饥为凶，为喜为怒”，老子星是白色的，代表着善恶、饥荒、凶险、喜怒无常。 “营头星有云如坏山坠，所坠下有覆军流血”，营头星出现云彩，像山崩一样坠落，坠落的地方会有军队覆没，流血漂橹。“积陵出西南，长三丈，主兵，小饥”，积陵星从西南出现，有三丈长，预示着战争和小规模的饥荒。“昏昌出西北，气青赤色，中赤外青，主国易政”，昏昌星从西北出现，青红相间，中间是红色，外面是青色，预示着国家要改朝换代。
“莘星出西北，状如环，大则诸侯失地”，莘星从西北出现，形状像环，如果很大，就意味着诸侯要失去土地。“白星如削瓜，主男丧”，白星像削过的瓜，预示着男子死亡。“菟昌有赤青环之，主水，天下改易”，菟昌星有红青相间的环状，预示着洪水和天下大变。“濛星赤如牙旗，长短四面，西南最多，乱之象”，濛星红色像牙旗一样，长短不一，四面都有，西南最多，是天下大乱的征兆。“长星出西方”，长星从西方出现。
最后一段，是说各种星宿的精气变化：岁星之精，化为天棓、天枪、天猾、天冲、国皇、及登，苍彗；火星之精，化为昭旦、蚩尤之旗、昭明、司危、天欃，赤彗；土星之精，化为五残、六贼、狱汉、大贲、昭星、绌流、茀星、旬始、蚩尤，虹蜺、击咎，黄彗；太白之精，化为天杵、天柎、伏灵、天败、司奸、天狗、天残、卒起，白彗；辰星之精，化为枉矢、破女、拂枢、灭宝、绕綎、惊理、大奋祀，黑彗。 这说的就是岁星、火星、土星、太白星、辰星的精气，会变化成各种不同的星象，预示着不同的吉凶祸福。 听起来挺玄乎的，反正就是各种天象预兆，跟战争、灾荒、政治变动都有关系。
月亮旁边的那些星星，也各有各的来历。天枪、天荆、真若、天袁、天楼、天垣，是岁星（木星）生的，在甲寅日出现，旁边有两个青色的方块。天阴、晋若、官张、天惑、天雀、赤若、蚩尤，是荧惑（火星）生的，在丙寅日出现，旁边有两个红色的方块。天上、天伐、纵星、天枢、天翟、天沸、荆彗，是填星（土星）生的，在戊寅日出现，旁边有两个黄色的方块。若星、帚星、若彗、竹彗、墙星、权星、白雚，是太白（金星）生的，在庚寅日出现，旁边有两个白色的方块。天美、莒天毚、天社、天林、天庥、天蒿、端下，是辰星（水星）生的，在壬寅日出现，旁边有两个黑色的方块，要是看到了这些星象，就预示着会有水灾、旱灾、战争、丧事、饥荒、动乱。
接下来咱们说说云彩的事儿。《周礼·保章氏》里说：“要根据五种颜色的云来判断吉凶，预知水旱丰歉的征兆。”所以，鲁僖公会在冬至那天登上观景台眺望，汉明帝也会登上灵台观察元气，吹奏时律，观察天象的变化。古代，在节气交替的时候，一定会记录下相关的现象，云彩的变化也是记录的内容。可是到了后来，这种做法就逐渐失传了。吉利的云彩，比如庆云、昌光之类的；不吉利的云彩，比如虹霓、牂云之类的，古人会根据这些来推测天子的命运，预测一年的丰收还是歉收，判断贤才的出现和去留，甚至推算战争的胜负。
建隆元年五月己亥朔，日食。二年四月癸巳朔，日食。
乾德三年二月壬寅朔，日食，但没发生。五年六月戊午朔，日食。
开宝元年十二月己酉朔，日食。三年四月辛酉朔，日食。四年十月癸亥朔，日食。五年九月丁巳朔，日食。七年二月庚辰朔，日食。八年七月辛未朔，日食。
太平兴国二年十一月丁亥朔，日食，结束了。六年九月乙未朔，日食。七年三月癸巳朔，日食。八年二月戊子朔，日食。
公元989年（雍熙二年）十二月，初一那天，日食了。到了公元990年（雍熙三年）六月，初一又日食了。
公元995年（淳化二年）二月，闰月初一，又日食了。996年（淳化三年）二月初一，日食；997年（淳化四年）二月初一和八月初一，都日食了。到了998年（淳化五年）十二月，初一那天也日食了，可惜那天阴天，啥也看不见。
公元998年（咸平元年）五月初一和十月初一，都日食了。公元999年（咸平二年）九月初一，日食；公元1000年（咸平三年）三月初一，日食；公元1002年（咸平五年）七月初一，又日食了。
公元1008年（景德元年）十二月初一，日食。公元1010年（景德三年）五月初一，日食，但因为阴天，没看到。公元1011年（景德四年）五月初一，也是日食，可惜那天阴雨连绵，啥也看不着。
公元1008年（大中祥符二年）三月初一，日食，但因为阴雨没看到。公元1011年（大中祥符五年）八月初一，日食；公元1012年（大中祥符六年）十二月初一，日食；公元1013年（大中祥符七年）十二月初一，本来该日食的，结果没食。公元1014年（大中祥符八年）六月初一，日食了。
公元1020年（天禧三年）三月初一，日食；公元1022年（天禧五年）七月初一，日食。
公元1021年（乾兴元年）七月初一，日食，差点儿把太阳全遮住了，“日食几尽”。
公元1023年（天圣二年）五月初一，本来该日食的，结果没食。公元1025年（天圣四年）十月初一，日食；公元1027年（天圣六年）三月初一，日食；公元1028年（天圣七年）八月初一，日食。
公元1029年（明道二年）六月初一，日食。
公元1034年（景祐三年）四月初一，本来该日食的，结果没食。
公元1038年（宝元元年）正月初一，日食。
公元1040年（康定元年）正月初一，日食。
公元1044年（庆历二年）六月初一，日食；公元1045年（庆历三年）五月初一，日食；公元1046年（庆历四年）十一月初一，本来该日食的，结果没食；公元1047年（庆历五年）四月初一，日食，但阴天没看到；公元1048年（庆历六年）三月初一，日食。
公元1048年（皇祐元年）正月初一，日食；公元1051年（皇祐四年）十一月初一，日食；公元1052年（皇祐五年）十月初一，日食。
公元1054年（至和元年）四月初一，日食。
宋朝嘉祐元年八月初一，庚戌日，发生日食。三年后，也就是嘉祐三年八月初一，己亥日，又发生日食。再过一年，嘉祐四年正月初一，丙申日，又发生日食。到了嘉祐六年六月初一，壬子日，也发生日食，可惜那天阴天，啥也看不见。
接着是宋朝熙宁元年正月初一，甲戌日，日食又来了。熙宁二年七月初一，乙丑日，再次发生日食，但是同样因为阴天，没看到。熙宁六年四月初一，甲戌日，日食又出现了，还是阴天，没戏。熙宁八年八月初一，庚寅日，日食又来光顾，依然是阴天看不清。
宋朝元丰元年六月初一，癸卯日，这回日食该出现了，结果没出现。三年后，元丰三年十一月初一，己丑日，日食又来了。元丰四年十一月初一，癸未日，日食预告，结果又没出现。元丰五年四月初一，壬子日，日食如期而至，可惜又是阴天，啥也没看到。元丰六年九月初一，癸卯日，日食再次发生。
宋朝元祐二年七月初一，庚戌日，日食出现了，但是阴雨连绵，啥也看不着。元祐六年五月初一，己未日，又发生日食。
宋朝绍圣元年三月初一，壬申日，日食。绍圣二年二月初一，丁卯日，日食没出现。绍圣四年六月初一，癸未日，日食又来了，可惜天公不作美，又是阴天。
宋朝元符三年四月初一，丁酉日，发生日食。
宋朝建中靖国元年四月初一，辛卯日，日食，但因为阴天，没看到。
宋朝大观元年十一月初一，壬子日，发生日食。大观二年五月初一，庚戌日，日食。大观四年九月初一，丙寅日，日食。
宋朝政和三年三月初一，壬子日，日食。政和五年七月初一，戊辰日，日食。
宋朝重和元年五月初一，壬午日，发生日食。
宋朝宣和元年四月初一，丙子日，发生日食。宣和五年八月初一，辛巳日，发生日食，但因为阴天，没看到。
宋朝建炎三年九月初一，丙午日，日食发生在亢宿。
绍兴五年正月初一，那天是乙巳日，发生了日食，地点在女宿。七年二月初一，癸巳日，又发生日食，地点在室宿。（这年是金朝天会十五年，《金史》没记载这次日食。）从绍兴八年到十二年，好几次日食都发生在晚上，史书上故意隐瞒没写。绍兴十三年十二月初一，癸未日，日食发生在牛宿，但是那天阴天，啥也看不见。绍兴十五年六月初一，乙亥日，日食发生在井宿。绍兴十七年十月初一，辛卯日，日食发生在氐宿。（这年是金朝皇统七年，《金史》也没记载。）绍兴十八年四月初一，戊子日，发生了日食，但因为阴天没看到。绍兴十九年三月初一，癸未日，也发生了日食，同样因为阴天没看到。绍兴二十四年五月初一，癸丑日，日食，阴天没看到。绍兴二十五年五月初一，丁未日，日食，阴天没看到。绍兴二十八年三月初一，辛酉日，日食，阴天没看到。绍兴三十年八月初一，丙午日，日食发生在翼宿。绍兴三十一年正月初一，甲戌日，天文官预报说会有日食，结果没发生。绍兴三十二年正月初一，戊辰日，日食发生在女宿。
隆兴元年六月初一，庚申日，日食发生在井宿。隆兴二年六月初一，甲寅日，发生了日食，但阴天没看到。
乾道五年八月初一，甲申日，日食发生在翼宿，阴天没看到。乾道九年五月初一，壬辰日，日食发生在井宿，阴天没看到。
淳熙元年十一月初一，甲申日，日食发生在尾宿，阴天没看到。淳熙三年三月初一，丙午日，发生了日食，阴天没看到。淳熙四年九月初一，丁酉日，发生了日食，阴天没看到。淳熙十年十一月初一，壬戌日，日食发生在心宿。淳熙十五年八月初一，甲子日，日食发生在翼宿。淳熙十六年二月初一，辛酉日，发生了日食，阴天没看到。
庆元元年三月初一，丙戌日，日食发生在娄宿。庆元四年正月初一，己亥日，发生了日食，阴天没看到。庆元五年正月初一，癸巳日，发生了日食，阴天没看到。庆元六年六月初一，乙酉日，发生了日食，阴天没看到。（这年是金朝承安五年，《金史》没记载这次日食。）
嘉泰二年五月初一，甲辰日，日食发生在毕宿。嘉泰三年四月初一，己亥日，发生了日食，《金史》没记载。
开禧二年二月初一，那天日食，但是天文官说没看到日食。
嘉定三年六月初一，发生日食。四年十一月初一，也发生日食，但天文官说没看到日食，这个《金史》上没记载。七年九月初一，日食发生在角宿。九年二月初一，日食发生在室宿。十年七月初一，日食发生在张宿。十一年七月初一，发生日食。十四年五月初一，日食发生在毕宿。十六年九月初一，日食发生在轸宿。
宝庆三年六月初一，发生日食。
绍定元年六月初一，发生日食。六年九月初一，也发生日食，但是因为阴天没看到。
端平二年二月初一，虽然是日食的日子，但实际上没发生日食。
嘉熙元年十二月初一，发生日食。
淳祐二年九月初一，发生日食。三年三月初一，发生日食。五年七月初一，发生日食。六年正月初一，发生日食。九年四月初一，发生日食。十二年二月初一，发生日食。
宝祐元年二月初一，发生日食。
景定元年三月初一，发生日食。二年三月初一，发生日食。
咸淳元年正月初一，发生日食。三年五月初一，发生日食。四年十月初一，发生日食。六年三月初一，发生日食。七年八月初一，发生日食。八年八月初一，发生日食。
德祐元年六月初一，发生日食，日食结束后，星星都出来了，鸡鸭都回家了。第二年，南宋灭亡了。
接下来是关于一些其他的日食奇观：
周显德七年正月初几，太阳刚出来，下面好像又出现了一个太阳遮挡住它，黑色的光芒互相摩擦碰撞了很久。
开宝七年正月初几，太阳里出现了两个黑点。
景德元年十二月初几，太阳出现了两个影子，看起来像三个太阳。三年九月初几，太阳红得像赭石一样。四年四月初几，太阳没有光。
宝元二年十二月初几，太阳红得像朱砂一样，过了两个时辰才恢复正常。
公元1048年正月某天，太阳光线暗淡，没啥光亮。
公元1073年二月某天，太阳里出现黑点，像个李子那么大，一直到几天后才消失。
公元1078年闰正月某天，太阳里又出现黑点，像个李子那么大，到二月某天才消失。同年十二月某天，太阳里出现黑点，这次比李子还大，到几天后才消失。第二年二月某天，太阳里又出现黑点，像个李子那么大，一直到几天后才消失。
公元1102年五月某天，太阳光线暗淡，没啥光亮。同年十月某天，太阳里出现黑点，像个枣子那么大。
公元1112年四月某天，太阳里出现黑点，一会儿多一会儿少，像栗子那么大。公元1118年十一月某天，太阳里出现黑点，像个李子那么大。
公元1122年正月某天，太阳光线昏暗，没啥光亮。同年五月某天，太阳里出现黑点，像个枣子那么大。同年十二月某天，太阳里出现黑点，像个李子那么大。公元1124年二月某天，太阳光线昏暗，没啥光亮。
公元1126年闰十一月某天，太阳红得像火一样，没啥光亮。
公元1129年三月某天，太阳里出现黑点，一直到几天后才消失。
公元1131年二月某天，太阳里出现黑点，像个李子那么大，三天后才消失。公元1136年十月某天，太阳里出现黑点，像个李子那么大，一直到十一月某天才消失。公元1137年二月某天，太阳里出现黑点，像个李子那么大，十天才消失。同年四月某天，太阳里出现黑点，到五月才消失。公元1138年二月某天，太阳里出现黑点。同年十月某天，太阳里出现黑点。公元1145年六月某天，太阳里出现黑气，来回飘动。第二天，太阳里出现黑点，太阳没啥光亮。
公元1168年正月某天，太阳颜色发黄发白，浓雾弥漫。
公元1178年正月某天，太阳里出现黑点，像个枣子那么大。从某天到某天，太阳里都有黑点。公元1179年五月某天，太阳里出现黑点，像个枣子那么大。
公元1194年十一月某天，太阳里出现黑点，到某天才消失。
公元1198年八月某天，太阳里出现黑点，像个枣子那么大，到某天才消失。同年十二月某天，太阳里又出现黑点，到某天才消失。
公元1202年十二月某天，太阳里出现黑点，像个枣子那么大，到某天才消失。公元1204年正月某天，公元1205年四月某天，太阳里都有黑点，像个枣子那么大。
公元1226年十月某天，太阳里出现黑点。
公元1276年二月初一，那天太阳上出现了黑子，就像鹅卵石在水里互相碰撞一样。
接下来这段是记录各种天文异象的，用现代话来说，就是古代人记录的各种奇奇怪怪的太阳、天空现象，用专业术语描述的，咱们就看看原文吧：
§日煇气
建隆元年到开宝末年，一共记录到：冠气7次，珥100次，抱气7次，承气6次，赤黄色气3次，黄白色气3次，青色气2次，缨1次，晕156次，半晕45次，重晕59次，重半晕7次，交晕18次，背气231次，纽气和戟气各3次。
太平兴国到至道末年，一共记录到：冠气18次，戴气3次，抱气13次，珥77次，承气3次，赤黄色气和璚气各1次，青色气3次，晕59次，半晕23次，重晕12次，交晕3次，背气44次，纽气3次，戟气1次，直气15次。
咸平元年到乾兴末年，一共记录到：重轮24次，彗星1次，五色气1次，冠气266次，珥41次，戴气197次，抱气57次，承气184次，直气77次，光气1次，黄色气9次，赤黄色气4次，紫色气5次，赤黄交错的气2次，赤黄绿碧相间的气2次，青赤色气21次，黄白色气1次，黑色气2次，白色气5次，缨3次，戟气1次，纽气2次，背气299次，晕1231次，半晕653次，重晕27次，交晕13次。
天圣元年到嘉祐末年，一共记录到：太阳发出黄色光芒并伴有光辉1次，辉气19次，龙凤云1次，庆云2次，五色云8次，紫黄色云5次，赤黄色云1次，紫色云2次，青黄紫晕855次，周晕26次，重晕16次，交晕5次，连环晕1次，珥847次，冠气140次，戴气256次，承气100次，重承气1次，抱气18次，负气1次，背气170次，格气2次，直气5次，白虹贯日4次，白色气体像绳子一样贯穿太阳并伴有晕1次。 这些都是古人对天文现象的记录，用现代的科学解释，可能就是各种太阳活动、大气现象等等。
从治平元年到治平四年，一共出现了八次五色云，一次辉气，一百二十八次晕，三次周晕，十二次重晕，两次交晕，八十九次珥，十一次冠气，三十九次戴气，五次承气，三十三次背气，一次白虹贯日，一次白虹贯珥。
这段时间的天象记录，简单来说就是各种奇异的日晕现象特别多，还有五彩祥云和白虹贯日这种罕见的天象也出现过。 这些记录详细到各种晕的类型和数量，比如周晕、重晕、交晕等等，还有冠气、戴气、背气等等，都是古代对日晕现象的特殊描述。
从治平年之后到元丰末年，日晕出现的次数就更多了，一共有一千三百五十六次日晕，二百七十七次周晕，七十四次重晕，四十九次交晕，一次连环晕，八百八十二次珥，四十二次冠气，二百七十一戴气，五十次承气，两次抱气，二百四十六次背气，两次直气，一次戟气，五次缨气，一次璚气，九次白虹贯日，三次白虹贯珥，二十六次五色云。
这段时间的天象记录比前面更惊人，各种日晕现象出现的频率非常高，而且出现了更多类型的日晕，比如连环晕、抱气、璚气等等，白虹贯日也比之前更频繁了。 可见，这段时期天象异象频发。
从元丰八年三月五日到元符三年正月十二日，日晕出现了五百二十八次，周晕二百五十七次，重晕六十八次，交晕六十七次，两次五色气晕，五百五十六次珥，六十一冠气，一百五十次戴气，三十三次承气，一百七十四次背气，三次直气，四次戟气，一次缨气，五次格气，十六次白虹贯日，一次白虹贯珥，十二次五色云。
这段时间的天象记录依然保持着高频率，各种日晕现象和白虹贯日持续出现。 值得注意的是，出现了“五色气晕”和“格气”这些新的类型，说明天象的种类也更加丰富了。
从元符三年正月到靖康二年四月，日晕出现了九次，三次晕戴，一次半晕，一次晕珥背，一次半晕重背，一次晕缨，三次珥背，十三次珥，七次晕珥，七次冠气，四次晕背，六次戴气，两次承气，四次抱气，十七次背气，一次五色气晕，四次直气，两次环气戴气，一次戟气，两次履气，一次半晕重履，一次半晕再重。
这段时间的天象记录相比之前明显减少，但依然记录了各种类型的日晕现象。 记录中出现了“半晕”、“环气戴气”、“履气”等新的描述，显示了古代对天象观测的细致程度。
建炎三年春天和次年二月辛丑日，出现了白虹贯日。四年十一月癸卯日，出现了日生背气。
最后这两句记录了建炎年间发生的两次比较重要的天象事件，白虹贯日和日生背气，标志着这段天象记录的结束。
绍兴元年正月壬戌这天，太阳背着气。
两年后的四月壬申和五月戊寅，太阳都戴着气。闰四月丙申，太阳又背着气了。三年二月乙卯，太阳戴着气。六月甲申朔，太阳又背着气。四年正月壬子，太阳承着气。三月壬戌，太阳在轸宿附近出现了日晕。甲子日，又出现在娄宿附近。辛未日，又在胃宿附近出现了日晕，这天太阳抱气。五月甲戌，太阳背着气。六月壬辰，太阳在井宿附近出现了日晕。五年正月庚申，太阳戴着气。六年二月丙寅，太阳在娄宿附近出现了日晕。三月戊寅，太阳在张宿附近出现了日晕。丁亥日，又在胃宿附近出现了日晕。四月己亥，太阳戴着气。庚子日，太阳又出现了，还承着气。十一月庚寅，太阳两边生出日珥，还背着气。癸巳日，太阳又背着气了。七年二月辛丑，阴沉的雾气遮蔽了太阳。八年二月辛巳，出现了白虹贯日的天象。二十一年闰四月壬申，太阳周围出现了赤黄色的日晕。二十七年二月壬寅，又出现了白虹贯日。二十八年二月戊申，太阳周围出现了赤黄色的日晕。二十九年正月癸酉，太阳连续出现日晕，上面还戴着青赤黄色的气，太阳两边生出日珥。三十一年四月戊辰，太阳周围出现了赤黄色的日晕。六月辛酉，太阳上方的日晕外侧出现了赤黄色的气，还有背气。七月辛卯，太阳上方的日晕外侧出现了背气。
隆兴二年二月壬申，太阳出现了赤黄色的日晕，太阳两边生出青赤黄色的日珥。癸未日，太阳周围出现了赤黄色的日晕。三月庚戌，太阳周围出现了赤黄色的日晕。六月甲子，太阳出现了戟气。七月甲申朔，太阳出现了不完整的赤黄色日晕，上面出现了重叠的日晕，还出现了背气和青色的日珥。丁亥日，太阳出现了重叠的日晕，上面出现了青赤黄色的背气。癸卯日，太阳出现了不完整的赤黄色日晕，日晕外侧出现了赤黄色的背气，两头向外弯曲。
1165年6月某天，太阳周围出现了日晕，而且晕圈外面还出现了异常的气象，像条横线一样在太阳底下。第二年（1166年）2月，太阳左边出现了一道红色的、黄色的直线状气体，大概有一丈多长，一直延伸到日晕的边缘。1167年3月，太阳在娄宿附近出现了日晕，外面也出现了红黄色的气体。4月份，又出现了日晕，这次是红黄色的光环。5月1日，太阳周围是红黄色的日晕。同月某天，太阳底下日晕的外圈出现了青、红、黄三种颜色的气体。6月，又是红黄色的日晕。1168年6月，还是红黄色的日晕。1169年1月，太阳出现黄色的光环，并伴有其他气象。1170年3月，日晕不完整，太阳下方出现了异常气体。闰五月，日晕只有一半，而且出现了好几种异常气象。同月某天，太阳左边出现了日珥。1171年6月，日晕不完整，太阳左右两边都出现了日珥。同月另一天，日晕完整。同月某天，日晕不完整，外面出现了异常气体，太阳下方也有日晕。1172年2月，太阳在奎宿附近出现了日晕。
1178年3月，太阳在胃宿附近出现了日晕。第二年（1179年）7月，太阳出现了背向的光晕。1180年2月，日晕不完整，太阳外侧还有一层不完整的日晕。1181年2月，日晕不完整，太阳上方连接着日晕，并伴有异常气象，太阳下方日晕外侧也出现了异常气象。1182年3月、4月、6月，都出现了完整的日晕。12月，太阳出现了两个日珥，并伴有一种异常气象。1183年2月，日晕只有一半，而且是双层。6月，日晕完整。12月，日晕外侧出现了异常气象。1184年1月，太阳出现了异常气象，之后太阳左边出现了青、红、黄三种颜色的日珥。闰3月，日晕完整。7月，日晕只有一半，外侧出现了背向的光晕。1186年1月，日晕只有一半，而且是双层。1188年5月，日晕完整。1190年2月，太阳周围是半圆形的黄色日晕。6月，太阳上方出现了青、红、黄三种颜色的背向光晕。1191年3月，日晕只有一半，而且是双层。
绍熙元年五月庚辰那天，中午太阳周围出现了两层晕圈。六月甲申，太阳升起时，周围环绕着红黄色的晕圈。第二年二月壬寅，太阳升起时带着青、红、黄三种颜色的光芒。三月辛未，太阳升起时，周围环绕着青、红、黄三种颜色的晕圈。四月癸未，太阳升起时带着光芒。七月庚申，日晕外面出现了背光。壬戌那天，太阳也有背光。绍熙四年二月癸亥，太阳周围环绕着晕圈。十一月辛巳，日晕外面出现了背光。绍熙五年四月乙卯，太阳周围环绕着晕圈。六月丙午，太阳上方的晕圈外面出现了背光。
庆元元年正月丙辰，出现了白虹贯日的奇观。二月辛巳，太阳上方的晕圈外面出现了青、红、黄三种颜色的背光。四月己未，太阳升起时，带着红黄色的光芒。庆元二年五月己丑，太阳升起时出现了背光，颜色是青黄色的。
嘉泰元年六月辛卯，太阳周围环绕着晕圈。
嘉定四年七月己卯巳初刻，太阳出现了不完整的红黄色晕圈，到酉初以后，太阳上方的晕圈外面出现了青、红、黄三种颜色的背光。嘉定六年四月己卯，太阳出现了完整的红黄色晕圈。嘉定七年三月壬申，太阳升起时出现了红黄色的晕圈，外面还有青、红、黄三种颜色的光芒，后来晕圈环绕了整个太阳。嘉定十一年二月丙辰，太阳出现了红黄色的晕圈，并且出现了白虹贯日的奇观。丙寅那天，太阳带着光芒。嘉定十五年二月己亥，太阳在娄宿附近出现了晕圈，环绕了整个太阳，并且有光芒。嘉定十七年六月辛卯，太阳升起时出现了背光。
宝庆三年十二月己酉，太阳旁边出现了像耳环一样的光芒。
绍定三年二月丙申，太阳出现了背光。绍定四年七月己丑，太阳升起时出现了光芒。绍定五年三月丁酉，太阳升起时出现了环绕和承托的光芒。
端平元年四月甲申，太阳升起时出现了红色的晕圈。六月戊子，太阳升起时出现了红黄色的晕圈，上下都有光芒。端平二年六月戊寅，太阳出现了光芒。端平三年二月辛亥，太阳周围环绕着晕圈。
嘉熙元年二月己酉，太阳周围环绕着晕圈。三月癸亥和七月壬申，太阳出现了背光。嘉熙四年二月丙申朔，太阳升起时出现了背光。辛丑那天，出现了白虹贯日的奇观。
1241年2月某天（具体日子是农历二月戊寅日，下午），天上出现了日晕。1243年7月某天（农历七月甲午日），太阳出现了日晕，并伴有格气。1245年5月某天（农历五月戊申日），太阳出现了赤黄色的日晕，外面还有背气。同年的六月某天（农历六月甲子日），日晕环绕太阳一周。1246年3月某天（农历三月癸巳日），日晕环绕太阳一周，并伴有珥气。同年的四月某天（农历四月丁丑日），日晕再次环绕太阳一周。1247年2月某天（农历二月戊申日），日晕环绕太阳一周。1248年6月某天（农历六月己酉日），日晕出现在井宿附近，颜色是赤黄色，并环绕太阳一周。
1249年1月某天（农历正月戊戌日），太阳出现了戴气。1250年2月某天（农历二月辛酉日），日晕环绕太阳一周。1252年3月某天（农历三月乙卯日），日晕环绕太阳一周。
1267年4月某天（农历四月戊辰日），太阳出现了赤黄色的日晕。1268年3月某天（农历三月己丑日），日晕出现在娄宿附近，环绕太阳一周，颜色是赤黄色，从午时持续到申时。同年的6月某天（农历六月庚午日），太阳出现了赤黄色的日晕。9月某天（农历九月己丑日），太阳出现了格气。
1265年6月某天（农历六月壬午日），太阳出现了承气。1271年春天3月某天（农历三月辛巳日），出现了赤黄色，环绕太阳一周的日晕。
接下来是月食记录：
974年11月某天（农历十一月庚寅日），发生了月食。975年10月某天（农历十月戊子日），发生了月食。976年4月某天（农历四月乙酉日），发生了月食。978年8月某天（农历八月壬寅日），发生了月食。980年8月某天（农历八月庚寅日），月亮应该发生月食，但实际上并没有发生。
979年6月某天（农历六月甲辰日），发生了月食，并且食甚。同年的11月某天（农历十一月壬寅日），发生了月食。980年10月某天（农历十月丙寅日），发生了月食，但是因为云层遮挡而没有看到。982年8月某天（农历八月乙卯日），发生了月食，并且食甚。
984年1月某天（农历正月丙寅日），发生了月食。985年7月某天（农历七月戊午日），月亮应该发生月食，但实际上并没有发生。987年5月某天（农历五月丁丑日），发生了月食。
986年3月某天（农历三月丁酉日），月亮应该发生月食，但实际上并没有发生。
990年1月某天（农历正月庚寅日），发生了月食。991年8月某天（农历八月壬午日），发生了月食，并且食甚。992年1月某天（农历正月癸卯日），发生了月食。同年的8月某天（农历八月丙子日），发生了月食，但是因为云层遮挡而没有看到。994年6月某天（农历六月乙未日），发生了月食。同年的12月某天（农历十二月癸巳日），发生了月食，并且食甚。
995年6月某天（农历六月己丑日），发生了月食，但是因为云层遮挡而没有看到。同年的12月某天（农历十二月丁亥日），发生了月食。996年10月某天（农历十月辛亥日），发生了月食。
宋朝咸平元年（公元998年）十月庚子日，发生了月食。第二年九月乙未日，又发生了月食。第三年二月壬戌日，还是月食。同年八月庚申日，又一次月食。咸平四年八月甲寅日，又见月食。咸平五年正月辛亥日，月食。同年七月戊申日，再次发生月食。咸平六年正月甲辰日，月食。同年七月壬寅日，又发生了月食。 这几年，月食可真不少啊！
宋朝景德元年（公元1004年）十一月乙丑日，发生了月食。景德二年五月壬戌日，月食。同年十月庚寅日，又来了一次月食。景德三年十一月癸丑日，月食。景德四年五月辛亥日，发生了月食，可惜那天云彩遮住了月亮，啥也没看见。同年九月戊寅日，月亮该食的时候，却没食。
宋朝大中祥符元年（公元1008年）九月癸酉日，月食。大中祥符二年九月丁卯日，月亮该食的时候，却没食。大中祥符三年闰二月甲子日，月食。大中祥符五年正月甲申日，发生了月食，但被阴云遮蔽，什么也看不清。同年七月庚辰日，月食。同年十二月丁丑日，又发生了月食。大中祥符八年十月辛卯日，月食。大中祥符九年四月己丑日，月食，但因为云层遮挡，没看到。
宋朝天禧元年（公元1017年）四月壬午日，月食。同年十月庚辰日，月食。天禧三年二月壬寅日，月食。天禧四年八月癸巳日，月食。
宋朝天圣二年（公元1024年）五月壬寅日，月亮该食的时候，却没食。天圣四年五月戊午日，月食。
宋朝庆历二年（公元1042年）六月丁亥日，月食。庆历五年四月庚子日，月食。同年九月戊戌日，月食。庆历六年九月壬辰日，月食。
宋朝皇祐二年（公元1050年）七月庚子日，月食。皇祐四年十一月丙辰日，月食。皇祐五年十月辛亥日，月食。
宋朝至和二年（公元1055年）九月庚午日，月食。
宋朝嘉祐元年（公元1056年）八月甲子日，月食，并且食甚（指月食过程中月亮被遮挡最严重的时候）。嘉祐二年二月壬戌日，月食。同年八月戊午日，月食。嘉祐三年闰十二月辛巳日，月食。嘉祐四年六月戊寅日，月食。同年十二月己亥日，月食，并且食甚。嘉祐五年十二月己巳日，月食。嘉祐七年十月己丑日，月食。嘉祐八年十月癸未日，月食，并且食甚。
宋朝治平元年（公元1064年）四月庚辰日，月食。治平四年二月甲午日，月食。 这期间，月食发生的次数还真不少！
1068年（熙宁元年）七月，那天是乙酉日，发生了月食。1069年（熙宁二年）十一月，闰月里的丁未日，又发生了月食。1070年（熙宁三年）五月乙巳日，月亮本该发生月食，可惜那天阴天，啥也看不见。1071年（熙宁四年）五月己亥日，月食。同年十一月丙戌日，再次发生月食。1073年（熙宁六年）三月戊午日，月食。同年九月乙卯日，又发生月食。1074年（熙宁七年）九月己酉日，月食，这次看得清清楚楚。1076年（熙宁九年）正月壬申日，月食，但是那天也是阴天，啥也没看到。1077年（熙宁十年）正月丙寅日，月食。同年七月癸亥日，月食，同样因为阴天啥也看不着。
1078年（元丰元年）正月庚申日，月亮本该发生月食，结果被云彩挡住了。同年六月戊午日，月食。1079年（元丰二年）六月壬子日，月亮本该发生月食，可惜那天阴天，啥也看不见。1080年（元丰三年）十月甲戌日，月食，同样因为阴天啥也没看到。1081年（元丰四年）四月辛未日，月食，这次看得清清楚楚。同年十月己巳日，月食。1082年（元丰五年）十月癸亥日，月食。1083年（元丰六年）八月丁亥日，月亮本该发生月食，但是没发生。1084年（元丰七年）二月乙酉日，月食，可惜那天阴天，啥也没看到。同年八月辛巳日，月食，同样因为阴天啥也没看到。1085年（元丰八年）八月丙子日，月食，这次看得清清楚楚。
1086年（元祐元年）十二月戊戌日，月亮本该发生月食，结果因为阴天啥也没看到。1088年（元祐三年）六月庚寅日，月食，这次看得清清楚楚。同年十二月丁亥日，月亮本该发生月食，但阴天看不清。1089年（元祐四年）五月甲申日，月食，可惜那天阴天，啥也没看到。1090年（元祐五年）五月戊寅日，月食，同样因为阴天啥也没看到。1091年（元祐六年）四月癸卯日，月食，可惜那天阴天，啥也没看到。1092年（元祐七年）三月戊戌日，月食，这次看得清清楚楚。1093年（元祐八年）九月己丑日，月食，可惜那天阴天，啥也没看到。
1096年（绍圣三年）七月癸卯日，月食，可惜那天阴天，啥也没看到。1097年（绍圣四年）正月庚子日，月食，可惜那天阴天，啥也没看到。1098年（元符元年）五月壬戌日，月亮本该发生月食，但是没发生。1099年（元符二年）五月丙辰日，月食，这次看得清清楚楚。同年十月甲寅日，月食，这次看得清清楚楚。1100年（元符三年）十月戊申日，月食。
1102年（崇宁二年）二月甲子日，月食，这次看得清清楚楚。同年八月辛酉日，月食，这次看得清清楚楚。1103年（崇宁三年）二月己未日，月食。同年八月丙辰日，月食。1104年（崇宁四年）十二月戊寅日，月食。1105年（崇宁五年）六月乙亥日，月食。同年十二月壬申日，月食，这次看得清清楚楚。
1108年（大观三年）十月丙戌日，月食。1109年（大观四年）四月甲申日，月食，这次看得清清楚楚。同年九月庚辰日，月食，这次看得清清楚楚。
宋朝政和元年，也就是公元1111年，三月戊寅那天，发生了月食。九月甲戌，又发生了一次月食。到了政和三年（公元1113年），二月丁酉和十月甲午，两次月食接踵而至。政和四年（公元1114年）正月辛卯，也发生了月食，而且这次月食很彻底，“既”字说明月球完全被地球的影子遮挡住了。政和六年（公元1116年）十一月乙巳和七年（公元1117年）十一月乙亥，又分别发生了一次月食。
接下来是宋朝重和元年（公元1118年）五月丙申，发生月食。到了宣和二年（公元1120年）三月丙辰，以及宣和六年（公元1124年）正月癸亥和十二月戊午，都出现了月食。其中宣和六年十二月戊午那次月食也是全食，“既”字再次出现。
宋朝建炎三年（公元1130年）二月壬午，月食发生在轸宿（二十八宿之一）。绍兴元年（公元1131年）八月己卯，月亮应该发生月食，但是那天阴天，啥也看不见。绍兴二年（公元1132年），二月丙子，月亮虽然没有完全进入地球的本影，但看起来像月食，颜色发黄发白。七月甲戌，月食发生在室宿（二十八宿之一），并且是全食。绍兴三年（公元1133年）七月戊辰，月食发生在危宿（二十八宿之一）。绍兴四年（公元1134年）十二月庚寅，月食发生在井宿（二十八宿之一）。绍兴五年（公元1135年）十一月乙酉，月食发生在井宿，并且是全食。绍兴六年（公元1136年）五月辛巳，月食发生在南斗（星宿名）。十一月己卯，月亮应该发生月食，但是又因为阴天没看到。绍兴八年（公元1138年）三月辛丑、九月丁酉，两次月食都因为阴天没观测到。绍兴九年（公元1139年）九月壬辰，月食发生在胃宿（二十八宿之一），并且是全食。绍兴十二年（公元1142年）七月丙午，月食发生，但因为阴天没看到。绍兴十三年（公元1143年）六月庚子，月食发生，并且是全食。十二月戊戌，月亮应该发生月食，但阴天看不见。绍兴十四年（公元1144年）六月甲午，月食发生在女宿（二十八宿之一）。绍兴十五年（公元1145年）五月己未，月亮应该发生月食，但因为阴天没看到。绍兴十六年（公元1146年）四月甲寅，发生了月食。绍兴二十一年（公元1151年）二月丙辰望，月亮应该发生月食，但阴天没看到。绍兴二十五年（公元1155年）五月壬戌望，月亮应该发生月食，但是山影遮挡，看不清月食的程度。绍兴二十七年（公元1157年）九月丁丑，发生了月食。绍兴三十年（公元1160年）正月甲午望，月亮应该发生月食，但是阴天遮蔽了。
最后，隆兴二年（公元1164年）五月己亥，月亮应该发生月食，但因为阴天没看到。乾道元年（公元1165年）四月甲午，月亮应该发生月食，但因为阴天没看到。乾道四年（公元1168年）二月丁未，发生了月食，并且是全食。乾道五年（公元1169年）二月辛丑，月亮应该发生月食，但阴天没看到。乾道六年（公元1170年）十一月辛酉，月亮应该发生月食，但阴天没看到。乾道八年（公元1172年）六月壬子，月亮应该发生月食，但阴天没看到。
1178年（淳熙元年）四月某一天，月亮要发生月食，可惜天公不作美，乌云密布，啥也看不见。两年后的1180年（淳熙二年）四月，月亮在房宿发生月食，这次倒是看到了。同年九月，又发生月食，但还是因为阴云遮挡，没看到。1181年（淳熙三年）三月，月食，依旧是阴天，看不着。1183年（淳熙五年）二月，月食，还是阴天。1184年（淳熙六年）正月，月食，这次看到了。1186年（淳熙八年）十一月，月食。1187年（淳熙九年）十一月，月食。1188年（淳熙十年）五月，月食。1190年（淳熙十二年）三月，月食。同年九月，月食，但天阴，看不清。1191年（淳熙十三年）三月，月食，阴天，看不到。同年八月，月食，这次看到了。1192年（淳熙十四年）八月，月食，天阴，没看到。1194年（淳熙十六年）十二月，月食，天阴，看不到。
1190年（绍熙元年）六月，月食，天阴，没看到。同年十一月，月食，天阴，没看到。1191年（绍熙二年）六月，月食，天阴，没看到。1192年（绍熙三年）四月，月食，天阴，没看到。1194年（绍熙五年）九月，月食，天阴，没看到。
1195年（庆元二年）八月，月食。1196年（庆元三年）七月，月食，这次看到了。1197年（庆元四年）七月，月食。1199年（庆元六年）五月，月食，天阴，没看到。
1200年（嘉泰二年）五月，月食，天阴，没看到。1201年（嘉泰三年）三月，月食，天阴，没看到。
1205年（开禧元年）三月，月食，天阴，没看到。同年闰八月，月食，天阴，没看到。1206年（开禧三年）正月，月食。同年七月，月食。
嘉定元年二月丙戌那天，月亮要发生月食，可惜那天阴雨连绵，啥也看不见。十二月庚辰，又发生了一次月食。到了二年六月丁丑，月食又来了。三年十一月己亥，月食。五年十月戊子，还是月食。七年二月庚戌，月食；八月丁未，又是月食。八年八月辛丑，这次月食很彻底，“既”就是指食既，也就是月食结束的意思。九年二月己亥，月亮要食了，但天上全是乌云，啥也没看到。闰七月乙未，也是同样的情况，月食发生了，但云层遮挡，啥也看不清。十年十二月戊午，月食。十一年六月乙卯，月食。十二月壬子，月食，这次也是完整的月食，“既”字说明月食结束了。十二年五月庚戌，月亮要被遮挡了，这次月食很完整，但因为阴雨天气，看不清。十一月丙午，月食。十三年五月甲辰，月亮要食了，但因为阴天，看不清。十四年十月丙寅，月食。十五年三月癸亥，月亮在氐宿发生月食，这次月食完整，但因为阴天，看不清。十六年三月丁巳，月亮要食了，可惜阴天看不见。
宝庆元年正月丁丑，发生月食。七月癸酉，月食，但是阴雨天，看不着。二年七月戊辰，月食，同样因为阴雨看不清。
绍定元年十一月甲申，月食。二年十一月己卯，月食。四年四月庚午，月食。五年三月乙未，月食。六年二月庚寅，月食。
端平二年十二月癸卯，月食。三年十二月丁酉，月食。
嘉熙元年六月乙未，月食。三年四月甲寅，月食。四年四月戊申，月食。
淳祐元年九月庚子，月食。四年十月癸丑，月食。五年七月戊申，月食。七年五月丁卯，月食。八年十月己丑，月食。十一年三月乙亥，月食；九月壬申，月食。十二年八月丙寅，月食。
宝祐二年闰六月丙戌，月食。三年十二月丁丑，月食。五年十月丁酉，月食。六年四月癸巳，月食；十月辛卯，月食。
开庆元年四月戊子，月食；十月乙酉，月食。
景定二年七月甲戌，月食。
南宋咸淳二年六月丁丑那天，发生了月食。十一月甲辰，又发生了一次月食。四年七月癸亥，月食。五年九月丁巳，月食。六年三月乙卯，月食。九月辛亥，又发生月食。九年正月戊辰，月食。十二月壬戌，最后一次月食也出现了。 这几年，月食发生的次数还真不少。
接下来是关于月亮的一些奇异现象的记录。北宋天禧四年四月乙酉，西南方竟然出现了两个月亮！这可真是罕见的天文景象，“西南方两月重见”啊！
然后是关于月亮光辉和各种气象的记录。从建隆元年到开宝末年，一共记录到日珥十九次，月亮的光辉气象十三次，晕二十九次，重晕一次，半晕十四次，交晕两次，纽气两次。
太平兴国元年到至道末年，记录到冠气一次，日珥六次，月亮的光辉气象五次，赤气两次，抱气一次，晕八次，半晕三次，背气一次。
咸平元年到乾兴末年，记录到重轮三次，日珥一百二十次，冠气十二次，晕气十二次，承气八次，抱气三次，戴气九次，赤黄气十七次，五色气十一次，青赤气两次，黄红气一次，晕三百九十四次，五色重晕二十次，背气一次。 这期间月亮的异常现象真是多啊！
天圣元年到嘉祐末年，记录到扬光一次，光芒气一次，红光辉气一次，辉气五次，五色辉气一次，晕二百五十七次，周晕三十三次，交晕四次，连环晕一次，日珥七十二次，冠气五次，戴气十三次，承气五次，背气一次，白虹贯月一次，黄虹贯月两次。
治平元年到四年，记录到五色辉气一次，五色晕气一次，晕五十一次，日珥十五次，冠气一次，戴气四次，背气两次。从治平四年到元丰末年，记录到五色辉气十一次，五色晕气六次，晕四百二十三次，周晕二百四十七次，交晕两次，日珥一百三十四次，冠气七次，戴气五十次，承气五次，背气十次，白虹贯月五次，贯珥一次。
从元丰八年三月五日到元符三年正月十二日，记录到五色晕气九次，晕八十九次，周晕二百五十一次，重晕一次，交晕三次，日珥一百三次，冠气七次，戴气二十七次，背气八次，白虹贯月两次，贯珥一次。 这些记录详细地记载了各种月亮的异常现象，真是令人叹为观止！
从宋哲宗元符三年正月到宋钦宗靖康二年四月，一共出现了五次日晕，两次日珥，其中五彩日晕出现了五次，日珥两次，还出现过一次日晕戴帽的现象，一次日晕交错，一次日晕重叠，以及一次白虹贯月和一次五彩祥云。
这段记录了宋朝时期多次罕见的日晕现象，包括各种不同的类型，比如五彩日晕、日珥、日晕戴帽等等，甚至还有白虹贯月这种更罕见的景象。这些天文现象的出现，在当时应该引起不小的关注，或许会被认为是某种预兆。
建炎四年十月己卯那天，又出现了五彩日晕。绍兴二年四月壬申，日晕出现在轸宿；五月乙亥，又出现了五彩日晕。绍兴四年六月壬午，出现了日珥。绍兴五年正月戊午，日晕出现在东井宿。
这段记载了宋高宗时期出现的几次日晕，时间跨度也比较长，从建炎年间到绍兴年间都有记录。这些日晕的出现位置和颜色也各有不同，有的出现在特定的星宿附近，有的呈现五彩缤纷的颜色。
乾道元年三月丁巳，日晕环绕一周，靠近太微垣西扇星。乾道三年五月壬午，出现了黄白色日晕，并伴有左右日珥。乾道四年三月壬寅，出现了环绕一周的黄白色日晕。乾道五年二月庚子，同样是环绕一周的黄白色日晕。
这段记录了宋孝宗时期出现的几次日晕，这些日晕大多是黄白色，并且都是环绕一周的。其中一次还靠近了太微垣西扇星，这在当时的天文观测中应该是一个比较重要的细节。
嘉泰三年七月壬午，出现了一道白虹，像半个日晕一样贯穿月亮。淳祐六年闰四月辛丑，出现了五重日晕。淳祐六年十月辛丑，出现了日珥。淳祐八年二月戊子，出现了黄白色日晕。
这段记载了宋宁宗和宋理宗时期出现的日晕现象，其中“白虹如半晕贯月中”尤为引人注目，这是一种非常罕见的现象。此外，五重日晕也是非常壮观的景象。
宝祐四年三月乙卯、四月庚午，景定三年十月甲子、十二月辛酉，景定四年二月戊午，这些日子出现的日晕都环绕一周。德祐二年正月己卯，日晕出现在东井。
这段记录了宋度宗时期以及南宋灭亡前夕出现的日晕，这些日晕都呈现环绕一周的形态，这似乎暗示着某种规律或周期性。而最后一次记录的日晕出现在东井，预示着南宋即将走向灭亡。
