大臣们穿朝服，老百姓穿便服。 朝服又叫“具服”，平时穿的官服叫“公服”，现在我们叫它常服。宋朝沿袭唐朝的制度，三品以上官员穿紫色官服，五品以上穿红色，七品以上穿绿色，九品以上穿青色。官服的样式是：圆领宽袖，下摆有横条纹，用皮带束腰，戴幞头，穿乌皮靴。从王公贵族到最低级的官员，都穿这种官服。
太宗皇帝太平兴国二年（公元977年）下令，朝中官员外放担任节度使、转运使或副使的，穿绯色或绿色官服的，可以借穿紫色官服；担任防御使、团练使、刺史的，穿绿色官服的可以借穿绯色，穿绯色的可以借穿紫色；如果是担任通判、知军监的，只能借穿绯色官服。后来，江淮发运使和转运使、提点刑狱和知州的官职合并了。雍熙年间（公元984-987年），郊祀大典庆典结束后，朝廷开始允许在朝为官二十年，穿绯色或绿色官服的官员，可以晋升官服颜色，赐予绯色或紫色的官服。
真宗皇帝登基后，京城官员也可以按照这个规定晋升官服颜色，而且在东封泰山、西祀汾阴的赦书中，京城官员也以十五年为限。以后每位皇帝登基，都沿用这个制度。景德三年（公元1006年），皇帝下令，内务府各司使以下的官员出入内廷时，不准穿黑色衣服，违反者要受罚；内务府的官员也可以穿窄袖的袍子。
仁宗皇帝景祐元年（公元1034年），下令，军方官员如果曾经担任过通判，可以借穿绯色官服；曾经担任过知州的，可以借穿紫色官服。庆历元年（公元1041年），龙图阁直学士任布上奏说：“希望以后赠予正郎以上官职的人，画像可以穿绯色官服；赠予卿监以上官职的人，画像可以穿紫色官服。”皇帝批准了。嘉祐三年（公元1058年），皇帝下令，三路转运使在朝中辞行上殿那天，要赐予他们章服；其他各路转运使如果任职满十年，也要赐予章服。
宋神宗熙宁元年的时候，中书省和门下省一起上奏说：“六品以上官员，如果犯了贪污受贿或者其他严重罪行，不能因为原来的官职级别而继续穿着原来的官服。”皇上就同意了这个建议。到了元丰元年，朝廷取消了青色官服的使用。四品以上的官员穿紫色官服，六品官员穿红色官服，这些官员都配有象牙笏板和鱼符。九品以上的官员穿绿色官服，笏板用木头做的。武将和内侍都穿紫色官服，但不佩鱼符。那些临时授官的、以及技艺人员和公务人员如果被授予官职，都可以穿绿色官服。如果官员的官服颜色和官阶不符，或者官阶提升了但官服还没来得及换，那就根据年资或者特殊恩典来处理。元丰五年，朝廷下令，六部尚书的服饰按照翰林学士的标准来，六部侍郎和给事中的服饰按照直学士的标准来。朝见皇帝谢恩的时候，不管是什么级别的官员，都赐穿官服并佩带鱼符；如果官员被罢免官职改任其他职位，就不再佩戴鱼符了。
宋徽宗重和元年，皇上命令礼制局对冠服制度进行讨论，然后汇报结果。当时，官员们穿的靴子要改成鞋子。礼制局上奏说：“鞋子有絇、繶、纯、綦几种样式，古代的鞋子颜色要和衣服颜色相配，有红色的鞋子、白色的鞋子、黑色的鞋子。现在想用黑色皮革做鞋子，絇、繶、纯、綦几种样式的颜色就根据官服的颜色来搭配，这样就仿效了古代‘鞋子颜色与衣服颜色相配’的制度。”皇上就下令，从第二年元旦开始改穿鞋子。礼制局又说：“鞋子的颜色应该和官服颜色相配。武将的官服颜色都一样，应该考虑一下区分。”皇上就下令，文武官员中大夫以上级别的官员的鞋子都有四种装饰，朝请郎、武功郎以下级别的官员的鞋子去掉一种装饰，统称为“履”；从义郎、宣教郎以下到将校、技艺人员的鞋子去掉两种装饰，也统称为“履”。当时有人议论说，靴子不适合在中国使用，实际上是佛教的影响逐渐被废除了。
宋朝的官员服饰制度，沿袭元丰年间的规定：四品以上官员穿紫色官服，六品以上穿绯红色官服，九品以上穿绿色官服。穿绯红或紫色官服的官员，必须佩戴鱼形佩饰，这叫做章服制度。 如果不是达到相应的官职品级，就不能穿戴相应的官服。
不过，也有例外情况。如果官职品级低但实际职务高，有三种情况可以特许：从低级官员升迁到六部侍郎，从低级官员升任待制，或者出使他国。此外，还有一些官员因为年资和劳苦功高而被赐予更高品级的官服，或者虽然品级不够，但可以暂时借用更高品级的官服。升任朝官穿绿色官服，大夫以上级别穿绯红色官服。如果官员在任职期间，二十年内没有过错，就可以申请更改官服颜色，这是朝廷的恩赐。担任通判的官员可以借用绯红色官服，担任知州、监司的官员可以借用紫色官服；任期结束后回到朝廷，仍然穿戴原来的官服，这是借用官服的情况。当然，还有一些是皇帝恩赐的。
绍兴十二年九月，因为皇太后回銮，朝廷下诏，承务郎以上级别的官员可以穿绯红或绿色官服，在任职满十七年的官员，可以更改官服颜色。
绍兴三十二年六月，孝宗皇帝即位，下诏承务郎以上级别的官员，在任职满十五年的，可以更改官服颜色。但是，计算年限的办法，也不是随便许可的。没有出身的官员，从二十岁出任官职穿绿色官服之日起算；穿绯红色官服的官员，从二十岁穿绯红色官服之日起算；有出身的官员，则从赐予出身之日起算；此外，还要排除丁忧期间的年、月、日，并且在任期间没有过错才能申请更改。
在此之前，殿中侍御史张震上奏说：“现在的弊端在于有些人钻空子，投机取巧。要改变这种风气，才能治理好天下。通常情况下，更改官服颜色，是从升任朝官穿绿色官服，大夫以上穿绯红色官服，并且在任职满二十年后才能申请更改。而现在，赦免令规定承务郎以上官员，在任职满十五年就可以更改官服颜色。比起以往的赦免，不仅年限减少了，而且官品级别也相差很大，这已经是一种特殊的恩典了。我现在听说，有些部门想要从官员补任之日起计算年限，这意味着即使是婴儿被授予官职，十五岁就可以穿绯红色官服；而那些权贵子弟，有的刚成年就被赐予绯红色官服，成年后就赐予紫色官服。朱红、紫色的官服满街都是，这也太滥了吧？况且，靖康、建炎年间的赦免令，也没有从补任之日起算。如果从出任官职之日起算，比较折中，比在任时间减少了很多，比最初的规定也更有节制。”皇帝采纳了他的建议，所以才有了这个命令。
皇上还会特别赏赐一些人，对正直的大臣赏赐，对清廉的官员赏赐，对孝顺父母治理好家业的人赏赐，对年老有功的大臣赏赐，这些都是非常规的赏赐。那些官职还不够格，却得到赏赐衣服或者借用衣服的人，都写在他们的官衔里，表明是赏赐或者借用的。
幞头，又叫折上巾，是从后周开始有的，但是那时候只是用柔软的丝绸垂下来。到了隋朝，才开始用桐木做，唐朝才开始用罗代替粗布。只有皇帝的幞头脚向上翘，臣子的幞头都向下垂。五代的时候逐渐变得平直了。咱们朝代的制度，君臣都戴平脚的幞头，只有皇帝出行的时候，才能戴向上翘的幞头。最初幞头是用藤条编织的草帽作为里层，外面用纱，再涂上漆。后来就只用漆来加固，去掉了藤条里层，前面做一个折，两脚平铺，用铁做骨架。
腰带，古代只用皮革做的。从曹魏开始，才开始用金银铜来装饰。宋朝的制度就更细致了，有玉的，有金的，有银的，有犀牛角的，再往下就是铜、铁、角、石、墨玉之类的，各有等级。玉带不许用在公服上。犀牛角的腰带，不是品级高的官员，或者没有得到特别许可的，都不允许用。铜、铁、角、石、墨玉之类的腰带，老百姓、郡县的官员、技艺人员等等，都可以用。
老物件的制作，花样可多了！有金球路、荔枝、师蛮、海捷、宝藏几种样式。方团的款式，每件二十五两重；荔枝的款式分四个等级，重量从二十五两到七两不等；师蛮的款式每件二十五两；海捷的款式每件十五两；宝藏的款式每件三十两。只有金球路是方团胯，其他的都是方胯。有时候荔枝款式也叫御仙花，束带的款式也一样。
接下来是金涂天王、八仙、犀牛、宝瓶、荔枝、师蛮、海捷、双鹿、行虎、洼面这几种。天王、八仙的款式每件二十五两；犀牛、宝瓶的款式分两个等级，重量从二十五两到十五两不等；荔枝的款式分三个等级，重量从二十两到十两不等；师蛮的款式分两个等级，重量从二十两到十八两不等；海捷的款式分三个等级，重量从十五两到十两不等；双鹿的款式分九个等级，重量从二十两到四两不等；行虎的款式每件七两；洼面的款式分两个等级，重量从十五两到十二两不等。
束带的款式有金荔枝、师蛮、戏童、海捷、犀牛、胡荽、凤子、宝相花。荔枝的款式分三个等级，重量从二十五两到十五两不等；师蛮、戏童的款式每件二十五两；海捷的款式分两个等级，重量从二十两到十两不等；犀牛的款式每件二十两；凤子、宝相花的款式每件十五两。
最后还有金涂犀牛、双鹿、野马、胡荽这几种。犀牛、野马的款式每件十五两；双鹿的款式分三个等级，重量从二十两不等；胡荽的款式分三个等级，重量从十五两到十两不等。犀牛还有上等和次等的区别，是根据公母来分的。产自黔南的犀牛，质量在南海产的犀牛之下。
公元982年正月，翰林学士承旨李昉他们上奏说：“按照您的命令，我们仔细研究制定了车服制度，建议三品以上官员穿戴玉带，四品以上官员穿戴金带，其他的朝官，即使还没升到朝官但已经赐予紫绯袍服的，以及内职官员和各级军将校，都穿戴红鞓金涂银排方带。即使是升朝穿绿袍的官员，在穿戴公服的时候也不能系银带，其他官员的黑色官服要搭配银质的方团胯带或犀角带。贡士以及胥吏、工商、平民百姓穿戴铁角带，但是得到恩赐的除外，不用遵守这个规定。荔支带本来是内廷赏赐给将相的，现在连普通小官都穿上了，这怎么能行呢？我们建议，除了得到恩赐的以外，只有官职达到三品的官员才能穿戴荔支带。”
到了公元1006年，皇帝下令允许穿戴犀角带、金带、玉带，但是除了符合官品规定可以穿戴以及得到恩赐的以外，其他人一律不准穿戴。公元1012年，皇帝下诏说：“方团金带是用来优待辅佐大臣的，现在文武百官，甚至是一些技艺人员，都纷纷仿效用金银制作，弄得制度非常混乱。从现在开始，除了得到恩赐的以外，一律禁止！”宋真宗端拱年间，皇帝下令制作了带有瑞草图案的方团胯带，并配以金鱼，赏赐给中书省和枢密院的文官。
公元1048年，彰信军节度使兼侍中李用和说：“我听说张耆被授予兼侍中职位的时候，皇上特别赐给他笏头金带以示荣宠，我想请求，在张耆谢恩的时候，也按照惯例特别赐给他。”皇帝准奏，依张耆的例子办理。
宋神宗熙宁六年，熙河路传来胜利的消息，宰相王安石带着一帮大臣去紫宸殿祝贺，皇上高兴，就把自己身上戴的白玉带解下来赏给他了。
八年后，岐王赵颢和嘉王赵頵上奏说：“皇上赏赐给我们的方形玉带，按规矩应该作为朝服的一部分，我们不敢私藏在家，更不敢戴着它。” 神宗皇帝不同意，就让工匠另外琢磨玉带赏赐给他们。两位王爷还是坚决推辞，皇上不听；他们又请求加佩金鱼以示区别，皇上就赏赐了玉鱼给他们。从此，亲王佩玉鱼就成了规矩。
宗旦和宗谔两位大臣因为出使回来，在郊外受到皇上的恩宠，感谢皇上，皇上又特别赏赐他们金带和佩鱼，上面刻着球纹，形状是方形的。从此，宗室里担任节度使兼平章事的人，都以此为先例。宣徽使张方平、郭逵、王拱辰也都曾经得到过这种特别的赏赐。
元丰五年，皇上发布诏令：“三师、三公、宰相、执政大臣、开府仪同三司、曾经担任过宰相的节度使、观文殿大学士以上级别的官员，可以佩戴金质的球纹方形带，并且佩带玉鱼。观文殿学士到宝文阁直学士、节度使、御史大夫、御史中丞、六部尚书、侍郎、散骑常侍，可以佩戴御赐的仙花带，内御史大夫、六部尚书、翰林学士以上以及资政殿学士、特班翰林学士以上级别的官员，也佩带玉鱼。”
六年后，又发布诏令：“北方使臣经过的地方，当地官员曾经担任过朝议大夫的，可以暂时穿紫色官服，但是不准系金带。如果押送皇上宴请的官员互相借用官服，先借过朝议大夫官服的，就借中散大夫的官服，允许系金带，但是不佩玉鱼。”
哲宗元祐五年，又发布诏令：那些曾经被赏赐过金带，后来因为官职变化不再符合佩戴条件的官员，在外地可以继续佩戴。
崇宁二年，皇帝下令说：六尚局的官员，以后允许佩戴金带。
四年后，中书省查阅哲宗皇帝《元符仪制令》，上面写着：各种腰带的佩戴规定是这样的：三师、三公、宰相、执政官员、使相、节度使、观文殿大学士，佩带鱼符；节度使如果没有做过宰相，就佩带仙花纹腰带和鱼符；观文殿学士到宝文阁直学士、御史大夫、中丞、六部尚书、侍郎、散骑常侍，都佩带仙花纹腰带，但是代理侍郎不行；内御史大夫、六部尚书、观文殿学士到翰林学士都佩带鱼符，资政殿学士如果因为特殊恩典排在翰林学士之上，也一样佩带鱼符，但代理尚书不行。那些官职没到却特别被赐予的，就不受这个规定的限制。 那些因为担任职务而被赐金带的，即使后来担任的职务不再符合赐带的规定，也允许继续佩戴。
仔细看看这规定啊，如果说是因为当了六部侍郎而被赐了金带，后来调任开封府之类的官职，既不是职务官员，也不在京城任职，就不允许佩戴金带了，这好像不是当初立法的本意。 这文件里说的情况没完全包括所有情况，那些特别被赐金带的人，本来就不是因为官职的原因，所以无论在哪里任职都可以佩戴；那些因为担任职务而被赐金带的人，即使后来担任的职务不再符合规定，也允许继续佩戴，无论是在外地还是在京城，只要不是职务官员，都可以佩戴。 皇帝下诏书，把这些意思明确地传达下去了。
大观二年，皇帝下令：中书舍人、谏议大夫、待制、殿中少监，允许佩戴红色的犀牛皮带，但是不佩带鱼符。
话说这官员的腰带，那可是讲究得很！不同级别，带子材质和样式都不一样。上等的有玉的、金的、银的，还有金包银的，甚至还有犀牛角的，以及通犀（全犀牛角）做的。带子的花纹也有讲究，四方五团的叫“球文”，那种排成方块的叫“御仙花”。
三公、左右丞相、三少（少师、少傅、少保）、使相（宰相）、执政官、观文殿大学士、节度使，这些位高权重的官员，腰带都是球文样式的，并且佩带鱼袋；而观文殿学士到华文阁直学士、御史大夫、中丞、六曹尚书、侍郎、散骑常侍、开封尹、给事中，这些官员的腰带是御仙花样式的，其中御史大夫、六曹尚书、观文殿学士到翰林学士也佩带鱼袋；中书舍人、左右谏议大夫、龙图阁待制、天章阁待制、宝文阁待制、显谟阁待制、徽猷阁待制、敷文阁待制、焕章阁待制、华文阁待制、权侍郎这些官员，则佩戴红鞓（皮革）排方黑犀带，也佩带鱼袋；那些权侍郎以上级别，退休后不担任职务的，也可以佩戴这种腰带。
再说这鱼袋，这玩意儿是从唐朝就有的，一开始是当作身份凭证用的。最开始叫鱼符，一对儿，一个在身上，一个进宫时上交，上面刻着官名，出入都要对上才行。后来为了方便携带，就用袋子装起来，所以才叫鱼袋。到了宋朝，还是沿用这个制度，不过样式改成了金银做的鱼形，官员上朝穿官服时挂在腰带上，垂在后面，主要用来显示官职的高低，不像唐朝那样是身份凭证了。
宋太宗雍熙元年，南郊祭祀之后，皇帝赏赐了身边的近臣鱼袋。从那以后，朝廷文武官员都佩带鱼袋了。穿紫色官服的，鱼袋用金子装饰；穿红色官服的，鱼袋用银子装饰。如果皇帝赏赐紫色官服，就配金包银的鱼袋；赏赐红色官服，也会特别赏赐鱼袋。京官、幕僚、州县官员，如果皇帝赏赐了紫红官服，也可以佩带鱼袋。不过，亲王、武官、内务府的将校们是不佩带鱼袋的。到了宋真宗大中祥符六年，又下令说，那些技术官吏，如果还没升朝，即使皇帝赏赐了紫红官服，也不许佩带鱼袋。
公元1044年，也就是宋仁宗天圣二年，翰林待诏、太子中舍同正王文度因为刻碑而被赐予紫色的官服，但他想把原来的银鱼换成金鱼。仁宗皇帝说：“前朝规定，技艺人员不能随便佩戴鱼符，这是为了区分士大夫和技术人员，避免混淆，所以不能答应他的请求。”
到了公元1046年，也就是景祐三年，皇帝下令赐给殿中省尚药奉御徐安仁紫色官服，并破例允许他佩戴鱼符。公元1048年，也就是至和元年，皇帝又下令：中书省提点五房公事的官员，即使没有通过科举考试入仕，也可以佩戴鱼符。以前规定，只有通过科举考试进入中央政府做官，并且升迁到中书省提点五房公事这个职位，才能佩戴鱼符。而吕惟和这个人不是通过科举考试入仕的，他参考了司天监五官正的先例，请求佩戴鱼符，皇帝也特别批准了。
公元1079年，宋神宗元丰二年，蒲宗孟升任翰林学士，神宗皇帝说：“翰林学士的职位清闲，而且离皇帝很近，地位不同于其他官员，但是官服的待遇却不够高，从现在开始应该增加佩戴鱼符的待遇。”于是就正式下令规定下来。三年后，也就是元丰三年，皇帝又下令：从现在开始，中书省的官员都赐予红色的鱼袋，其他的按照以前的规定执行。公元1111年，宋徽宗政和元年，尚书兵部侍郎王诏上奏说：“现在监司、州守、县令这些官员，虽然允许穿借用的官服，但不允许佩戴鱼符，这就相当于有官服却没有相应的标志，几乎和普通吏员没什么区别。请求以后借用绯色或紫色官服的官员，都允许佩戴鱼符，并且在官衔上也体现出来，等他们卸任的时候再把官服还回去。”皇帝同意了他的请求。南宋中兴之后，这些规定都沿用了下来。
笏板，唐朝规定五品以上的官员用象牙做的，上面圆下面方；六品以下的官员用竹子或木头做的，上面削尖下面方。宋朝文官五品以上的用象牙，九品以上的用木头。武官和内职官员都用象牙，穿千牛衣（一种官服）的绿袍官员也用象牙，朝廷赐予绯色或绿色官服的官员也给予象牙笏板。南宋中兴之后也是如此。
靴子这玩意儿，宋朝初期还沿用老规矩，上朝穿靴子。后来政和年间改了礼制，改成穿鞋子了。南宋又恢复穿靴子的旧制。到了乾道七年，又改回穿靴子，用黑色皮革做的，样式大体上参考鞋子的做法，只是多加了个靴筒。靴子的装饰也有讲究，什么絇啊、繶啊、纯啊、綦啊，这些装饰品，高级官员得全用上，级别低的官员就少用一些，甚至有的根本不用。靴底用麻布层层叠加，再加一层皮革，里边用白色的棉布和毡子衬着，靴筒高八寸。文武百官都穿靴子，只是装饰的数量不一样。穿绿色衣服的，靴子装饰也用绿色，穿红色或紫色衣服的，靴子装饰也相应地用红或紫色，这是仿照古制，让靴子的颜色和衣服颜色相配。
簪花戴在头上，这叫“簪戴”。南宋时期，皇帝祭祀天地、明堂礼成回宫的时候，大臣和随从都要簪花，谢恩的日子也是如此。簪花用料讲究，有红、黄、银红三种颜色的罗花，还有用各种颜色丝线织成的栾枝花，以及红、银红两种颜色的绢花。罗花赏赐给百官，栾枝花赏赐给卿监以上官员；绢花赏赐给将校以下的官员。皇帝给太上皇和皇太后祝寿，以及过节、举行宴会、新科进士庆祝宴会的时候，也都簪花。
这“重戴”啊，唐朝读书人挺流行的，说是古代那种大帽子遗留下来的规矩，本来是山里老汉戴的。用黑色罗缎做的，帽子是方的，檐子垂下来，里边是紫色的，用两根紫色的丝线编成的带子做帽带，垂下来系在下巴底下。这“重戴”呢，就是先戴上头巾，再戴上这帽子。宋朝初期，御史台的官员都戴重戴，其他官员戴不戴的都有。后来新科进士也戴，等到正式做官了就不戴了。太宗淳化二年，御史台说：“老规矩，三院御史在台里或者出差，都得戴重戴，这规矩已经废弃很久了。那些御史出台办事或者在京城处理公务的，请恢复这个规矩，违反的罚一个月俸禄。”皇帝就同意了。又下令两省和尚书省五品以上的官员都要戴重戴，枢密院和三司使、副使就不戴。南宋以后，御史、两制官员、主考官、新科进士前三名，允许戴重戴。
话说宋朝刚建立那会儿，沿袭着五代旧朝的规矩，每年都会给大臣们发放时令服装，也就是所谓的“时服”。不过呢，这福利待遇可不是人人都有份，只有那些高级官员，比如将相、学士、禁军里的高级军官才能领到。
到了建隆三年，宋太祖皇帝觉得这样不太合适，就对身边的臣子们说：“百官不赐，甚无谓也。” 意思就是说，其他官员都没份，这也太说不过去了吧！于是，他就下令，把这时服发放范围扩大到所有官员。 每年端午节和十月初一，文武百官、将校们都能领到这身行头。
那年十月，皇帝又加大了福利力度，给近臣和军校们又发了锦缎里衬的袍子。 级别越高，锦缎的等级也越高。 比如中书门下、枢密院、宣徽院这些重要部门的官员，还有节度使、侍卫步军都虞侯以上的官员，以及皇亲国戚里大将军以上级别的，都能领到最好的“天下乐晕锦”；三司使、学士、中丞、内客省使、驸马、留后、观察使，皇亲国戚里将军级别的，以及各部门使臣、厢主以上级别的官员，领的是“簇四盘雕细锦”； 再往下，三司副使、宫观判官，领的是“黄师子大锦”；防御团练使、刺史、皇亲国戚里副使级别的，领的是“翠毛细锦”； 权中丞、开封府尹、银台司、审刑院的官员，还有待制以上级别的官员，以及知检院、鼓院的官员，同三司副使、六统军、金吾大将军，这些官员领的是“红锦”。 其他的官员和军官，也能领到不同等级的窄锦袍子。
总而言之，这锦缎的种类可不少，什么翠毛、宜男、云雁细锦，师子、练鹊、宝照大锦，宝照中锦，一共分了七个等级，好家伙，这排场，够大的！
好家伙，这得看官职发衣服！穿锦袍的，得给五样东西：公服、宽大的锦袍、绫做的汗衫和裤子，还有勒帛（一种束腰带）。不过，丞郎、给舍、大卿监这些级别以上的，就不给锦袍了，给他们一件黄绫绣着图案的抱肚。
大将军、少卿监、郎中以上，还有枢密院里副承旨以上的官员，各司使，皇亲国戚里那些有承制、崇班头衔的，都给四样东西，就是没有锦袍。从将军到副率，从知杂御史到大理正，包括入内都知、内侍都知，以及皇亲国戚里殿直以上的，都给三样，裤子没有。
通事舍人、承制、崇班、入内押班、内侍副都知押班、内常侍、六尚奉御以下的京官，还有在馆阁、宗正寺、刑法官衙门工作的，都给两样东西，勒帛就没有了。内务府的汗衫用绫，文官的用绢。
至于阁门祗候、内供奉官到殿直，还有京官里负责编修、校勘的，就只发公服。对了，端午节也发一套。那些应该发锦袍的人，汗衫用黄色的縠（一种丝织品），另外再加一件绣着图案的抱肚和一把小扇子。皇帝生日发的衣服，样式和季节服装一样。 京城的禁军、卫士，内务府的胥吏、工匠，也都有衣服发放，不过数量和种类不一样。
以前啊，那些在朝廷做官的，还有在京城做官的，以及在宫里做事的，只要外派当通判、监押、巡检这些官职以上的（要是去那些大藩府当主管的，也一样有赏赐），每年十月发冬衣的时候，开宝年间，都赏赐窄锦袍。太平兴国年间以后，文官里做到知制诰的，武官里做到上将军的，还有宫里各部门的使以上级别的官员，都赏赐锦袍。（那些藩镇观察使以上的官员，赏赐的是天下最好的乐晕锦；尚书和步军都虞侯以上的官员，还有主管益州、并州的官员，赏赐的是次好的晕锦，都是五件套。学士、丞郎，赏赐的是簇四盘雕锦；刺史以上的官员，还有主管广州的官员，赏赐的是翠毛锦，都是三件套。待制以上的官员、横班各部门的使，赏赐的是翠毛锦；主管代州的官员，赏赐的是御仙花锦；各部门的使如果管辖一个郡，赏赐的是宜男锦；一般的各部门使，赏赐的是云雁锦。驸马的锦袍和丞郎的一样，但是数量增加到四件套。益州的钤辖，锦袍按本官职的等级发放，再额外增加一条绫袴。）朝廷供奉官以上的官员，都赏赐紫地皂花欹正的衣服。京城殿直以下的官员，都赏赐紫大绫的衣服。在外面的禁军将校，也赏赐窄锦袍，次等的就赏赐紫绫或色绢的衣服。景德元年的时候，开始下令给河北、河东、陕西三路转运使和副使，赏赐方胜练鹊锦。参加校猎的官员，还额外赏赐紫罗锦、旋襕和暖靴。
雍熙四年，规定节度使赏赐皂地金线盘云凤鹿胎旋襕，侍卫步军都虞侯以上的官员赏赐皂地金线盘花鸳鸯的衣服。
话说，亲王、宰相、使相过生日，皇上都会赏赐他们五套衣服，一百匹锦缎，一百两金银器皿，还有两匹马，马鞍和马勒都是金银涂饰的，相当豪华！
然后呢，宰相、枢密使、参知政事、枢密副使、宣徽使这些高官初次上任或者谢恩的时候，皇上也都会赏赐五套衣服，再加一条金腰带。（以前是荔枝纹金带，淳化年间之后，宰相、参知政事、以及担任枢密副使的文官，改赐方形带扣、圆形带胯、球形带路的这种金腰带，还加上了金鱼饰物。）另外，还会赏赐一匹金银涂饰的马鞍马勒的马。三司使、学士、御史中丞初次上任或谢恩的时候，赏赐的东西也差不多，也是五套衣服，一条荔枝纹金腰带，一匹金银涂饰的马鞍马勒的马。（不过，文明学士以下级别的官员，一开始赏赐的是金饰犀牛皮带，后来改成了金腰带。）中书舍人呢，就赏赐一套朝服和一条犀牛皮带。
宰相及以下级别的官员，皇上会亲自派人送去赏赐；枢密直学士、中书舍人谢恩之后，内侍会押送赏赐，他们还要到另一个殿里再次谢恩。如果中书舍人在谢恩那天已经改领了新的朝服，那内侍押送赏赐的环节就可以免了。
郊禋大典结束后，从亲王、宰相到龙图阁直学士、禁军将校，都会赏赐朝服和金腰带。（亲王、中书门下省、枢密院、宣徽院、三司、四厢都指挥使及以上级别的官员，还会额外赏赐一匹马，配上马鞍和马勒。宫观副使、天书扶侍使，以及和学士同级别的官员，也一样。）谢恩的时候也是一样的赏赐。雍熙元年，两省五品以上官员，御史台、尚书省四品以上官员，都赏赐朝服、犀牛皮带和鱼袋。如果是五使（指五位使臣），就都赏赐金腰带，还会额外赏赐器物和钱币。（文武官员，都赏赐金帛。在外地的牧官，遇到大的祭祀典礼，就不赏赐了。大中祥符元年，皇上还下诏，节度、观察、防御、团练使，刺史，以及因为东封而被任命为诸州部署钤辖的官员，也特别赏赐。）
哎，说起来那些当大官的，待遇可真是好啊！你看，那些节度使啊，使相啊，进京朝见皇帝的时候，皇上赏赐他们五套好衣服，金腰带，还有马鞍和马匹。 朝见完要回地方上任的时候，皇上又赏赐他们六套便服，金丝带，一匹好马，外加两匹普通的马。不过节度使就少赏两匹马。
要是担任都部署的，皇上还会额外赏赐一套带护甲的马鞍和一匹马。那些观察使，要是被任命为都部署或者副都部署，去上任或者当知州，皇上会赏赐三套便服，金丝带，还有一套马鞍和马匹。防御使、团练使、刺史，要是当了部署或者钤辖，皇上赏赐三套便服，金丝带；要是去上任，就赏赐三套便服，再加一条镀金银的腰带；要是当知州或都监，就赏赐三套便服和三十匹绢。 那些在各部门担任钤辖的官员，皇上也会赏赐便服和金丝带。
文武官员里，那些在京城做官后来外放当知州、军事长官、通判、发运使副手、转运使副手、提点刑狱、都监、巡检、砦主、军事长官，或者其他重要职务的，待遇也不一样。 仆射大人赏赐三套便服，五十匹绢；尚书、丞郎、学士、谏议大夫、待制、大卿监，还有统军、上将军、各部门长官，绢就少给二十匹；少卿监到五官正、大将军到副率、各部门副长官，绢就少给十匹；中郎将、京城内殿承制官到借职官员、内常侍，衣服少给两套，绢也少给十匹。 这便服啊，二月给紫罗衫，十月给紫红色的锦缎袄子，不管是单的还是夹的，公服都是这么个赏赐法。
最后，那些各路衙门的指挥使、都虞侯，进京朝见完告辞的时候，皇上会赏赐他们一件紫罗袍的便服和一条金镀银的腰带。
老百姓和官员的穿衣戴帽、坐骑出行都有严格规定。宋太宗太平兴国七年，皇帝下令说：“官员和老百姓的穿戴、坐骑，甚至丧葬规格，都有等级之分。最近几年，很多人越制僭越，太不像话了！ ”于是，他让翰林学士承旨李昉好好研究一下，然后把方案报上来。
李昉上奏说：“以后那些有钱的商人骑马，马鞍用漆或素色的，就别管他们了。最近几年，不少低级官员和参加科举考试的考生，都穿紫色的衣服，这得禁一禁。至于平时在家穿的便服，允许穿紫色的或黑色的衣服，还有白色的袍子。以前规定老百姓只能穿白色的衣服，现在我建议把在外任职的官员、考中贡举的人，还有普通老百姓，都允许穿黑色的衣服。那些商人、老百姓坐那种带棚子的车子，动不动就用四个人、八个人抬，这得禁止，让他们坐普通的车子；至于那种轿子，最多只能两个人抬。”皇帝觉得李昉的建议挺好，就都采纳了。
端拱二年，皇帝又下令说，县里、镇上、集市上那些公务人员，还有老百姓、商人、手艺人、不属于官府的乐工，只能穿黑色或白色的衣服，用铁或角质的腰带，不许穿紫色的衣服。不过，文武官员、各部门的副使、禁军的指挥使、厢军的都虞侯这些人的子弟，不在此限。 幞头的高度，从现在开始，最高不能超过二寸五分。妇女的假发髻也要禁止，也不许梳高高的发髻或戴高高的帽子。那些用金箔、泥金、珍珠装饰的衣服，除了朝廷命妇可以穿，其他人一律禁止。
到了至道元年，皇帝又允许老百姓穿紫色的衣服了。
宋真宗咸平四年的时候，政府就下令禁止老百姓制作银鞍瓦、金线和盘蹙金线了。这意思就是说，这些金贵的东西，老百姓不能随便做了。
大中祥符元年，主管财政的三司上奏说：“我们觉得，山里河里的宝贝，获取非常不容易，要是随便乱花，那可真是浪费啊！现在全国一年要用掉的金银，少说也有十万两，这些东西本来该是上供的，却流落到老百姓手里了。所以，从现在开始，金银箔、金线、贴金、销金、泥金、蹙金线等等用来装饰器物、建筑和玩意的东西，都禁止制作！除了命妇（高级官员的妻子），其他人都不许用这些东西做首饰。那些冶金工匠用的工具，全部都要上缴官府。各地的寺庙道观，如果用金箔装饰佛像的，得先向三司申报，然后拿着金银的工钱，去文思院换取等值的材料。”皇上同意了这个建议。
两年后，皇上又下令禁止熔化黄金来装饰器物和衣服。 当时温州太常博士李邈上奏说：“浙江地区的和尚，总是四处乞讨金银珠宝，然后把这些东西磨成粉末和泥巴，用来制作佛塔和佛像，有的甚至高达几丈。他们糟蹋珠宝，已经成了风气，希望朝廷严厉禁止这种行为，违反者要严惩。”皇上也同意了这个请求。
到了大中祥符七年，政府又禁止老百姓穿用销金和钹遮那缬这种织物。八年的时候，皇上又下了一道更严厉的命令：“从皇宫内廷的中宫娘娘以下，都不许再用销金、贴金、间金、戭金、圈金、解金、剔金、陷金、明金、泥金、楞金、背影金、盘金、织金、金线拈丝这些工艺来装饰衣服，也不许用金子做装饰。至于宫外官员和百姓，那就更不允许了！如果老百姓以前有这些东西，限期一个月内拿去兑换。至于寺庙道观为佛像制作供奉物品，或者需要用金箔做功德用的，必须得把佛像的等级、需要增修的数量等等情况，详细地写成报告，经过官府审核调查，确认属实后，才能拿到官方的凭证，到三司去购买金箔。那些用明金装饰的假水果、花板、乐器等等，如果是在诏令发布之前就已经做好的，就不必破坏了；其他的，一律禁止！违反者，犯事的人和工匠都要受到处罚！” 同年，政府还禁止老百姓穿皂班缬衣。
宋仁宗天圣三年，皇帝下令说：在京城里，老百姓和官员都不能穿黑褐色或者白色底子上带花纹的衣服，还有蓝色、黄色、紫色底子上带晕染花样的衣服也不行；妇女不能用白色、褐色的毛段和浅褐色的丝绸做衣服。开封府要限期十天内把这些衣服都处理掉！不过，妇女出门骑马，为了防风防尘披着毛褐色的披风，不算违反规定。
七年后，皇帝又下令说：老百姓和僧道都不能用朱红色的漆来装饰床榻。九年，京城禁止制造朱红色的器皿。
景祐元年，皇帝下令禁止锦缎背、绣花背、满布密密麻麻花纹的透明锦缎。只有稀疏的花纹、团花、斜向排列的花纹，而且花纹之间不相连的才允许。二年，皇帝下令：市场上制作用金线制作的妇女首饰等物品被禁止。三年，皇帝下令说：老百姓家里，不准用鹿胎做帽子。还有，除了店铺、楼阁临街的房子，不准做那种很复杂的四坡屋顶；不是官员不准起高大的门房；不是宫殿、寺庙不准彩绘屋顶和用朱红色、黑色漆梁柱、窗户、门窗，也不准雕刻柱础。各种器物都不准里里外外都漆成朱红色或金色，下层也不准用红色衬底。不是三品以上官员以及皇室宗亲，不准使用金镶边的器皿，用银器的也不准镀金。玳瑁做的酒器，除了宫里，不准使用。纯金器皿，如果是皇帝赏赐的，可以继续使用。
命妇可以使用金子做首饰，以及给小孩子做发卡、钗子、发带、耳环之类的饰品；但是不能做成鱼形、飞鱼形、奇形怪状会飞的或者像龙一样的形状。不是命妇之家，不准用珍珠装饰首饰、衣服，以及项链、缨络、耳坠、头巾、抹布之类的物品。帐幔、墙壁装饰、拂尘、柱子上的装饰布、门楣装饰、围巾、旌旗、床裙，不准用纯锦缎全部绣满花纹。皇室宗亲的茶具、食盒，不准用绯红色的盖子。达官贵人坐的车，不准用朱红色漆和五彩颜色装饰，如果用黑色漆，中间点缀一些五彩颜色是可以的。老百姓不准乘坐有檐子的车，也不准用银质的骨朵、水罐喝水。
公元1048年，皇帝下令禁止老百姓穿契丹人的衣服，骑契丹人的马鞍和马具，女人也不许穿那种铜绿色的兔毛衣服。
公元1049年，皇帝又下令规定，女人的帽子高度不能超过四寸，宽度不能超过一尺，梳子长度不能超过四寸，并且禁止用犀牛角做帽子和梳子。之前宫里流行白色犀牛角做的帽子和梳子，大家都争着模仿，还管它叫“内样”（宫廷样式）。这种帽子叫“垂肩等肩”，有的甚至长达三尺；梳子也超过一尺长。有人认为这种打扮太妖艳了，所以就禁止了。公元1062年，皇亲国戚和宫廷官员穿的紫色衣服，都是染得很深的深紫色。后来老百姓也纷纷效仿，有人说这种颜色太奇怪了，于是就禁止全国穿这种深紫色的衣服。
公元1076年，皇帝禁止官员穿颜色接近黑色的紫色朝服；老百姓只能坐牛车，允许用黑色装饰，可以间或用五彩颜色点缀，但禁止用人抬轿以及在前面摆排场。公元1099年，有个叫翟思言的官员上奏说：“京城里那些有钱有势的人，出门都坐轿子，四个抬轿的抬着，更过分的还用棕榈叶做轿顶，掀开帘子，旁边还有人跟着，大摇大摆地走在街上，太不像话了，请求禁止这种行为。”皇帝同意了。
公元1107年，有个叫郭天信的人建议禁止全国使用翡翠装饰品，皇帝说：“古代圣明的君主，仁慈之心连草木禽兽都顾及到，现在为了不必要的东西，去取它们的羽毛，伤害了它们的性命，这不是古代圣明君主爱护万物的意思。应该让有关部门制定法律禁止这种行为。”公元1112年，皇帝下令后宫织造缬帛。这缬帛本来是元丰年间（1078-1085年）开始制作的，作为军队的制服和卫兵的服装，用来辨别奸细，所以民间禁止制作。皇帝下令开封府严格执行这项禁令，旅客也不允许买卖缬帛的印版。
话说七年前，有些官员上奏说：“京城里，大家互相攀比，铺张浪费的风气越来越严重，还没整治好呢！住房、穿戴都比着华丽，珠光宝气的，比谁更稀奇古怪，不只是达官贵人们，老百姓也跟着学，越来越厉害了。我研究了一下，虽然有相关的法律法规，但处罚太轻了，负责执行的人也不认真，所以才变成这样。比如，老百姓是不允许坐轿子的，可现在京城里，暖轿满街跑，不是官员就是富商，甚至连妓女、下等人也坐，成了习以为常的事儿了！最近我发现，竟然有人坐暖轿进皇城，还有人坐轿子去庙里祭祀，一点都不避讳。我觉得这是僭越礼仪，违反规矩，必须赶紧禁止！” 皇上听了，就下令：不是官儿，不准坐暖轿！
早些时候，有个叫丁瓘的官员，负责淮南东路学事，也上奏说：“衣服的制度，更不能拖延了！现在，就连老百姓，甚至那些下三滥的戏子，男人都戴着犀牛角和玉器，女人也涂脂抹粉，戴金戴珠，太奢侈了，根本不符合古制啊！我担心礼部讨论的，只是那些大礼仪，没顾得上这些小事。希望皇上明令责成有关部门，严格制定法律法规，参考古代制度，结合现在的情况，用正确的礼仪来规范社会。让老百姓和达官贵人区别开来，让戏子和小人物和高贵的人区别开来。只要这个法令一实行，社会秩序就明朗了，就能改变这种奢靡之风，恢复淳朴的社会风气，这可不是小事啊！” 这一年，皇上又下令：不准穿契丹人的衣服，比如毡帽、钓墩之类的，违反者要受处罚。“钓墩”，现在也叫袜袴，是女人穿的裤子。
南宋中兴以后，官员们的衣服款式，大多沿袭了东都（洛阳）旧制，不过后来也有一些变化。主要有几种：深衣、紫衫、凉衫、帽衫和襕衫。淳熙年间，朱熹还专门制定了祭祀和婚冠的礼服，并下令推广。所以，士大夫家里举行祭祀或婚冠仪式，都要穿正式的礼服。有官职的人，要戴幞头，系腰带，穿靴子，拿着笏板；进士则戴幞头，穿襕衫，系腰带；隐士则戴幞头，穿皂衫，系腰带；没做官的，就一般戴帽子，穿衫子，系腰带；如果这些都准备不齐全，也可以穿深衣或凉衫。有官职的人平时也可以穿帽子以下的便服，但不算正式礼服。妇女们则戴假髻，穿大衣，着长裙；未婚女子戴冠子，穿背子；妾室则戴假髻，穿背子。
冠礼，要三次加冠，每次的服饰都不一样。第一次加冠，戴缁布冠，穿深衣，系大带，穿纳履；第二次加冠，戴帽子，穿皂衫，系革带，穿系鞋；第三次加冠，戴幞头，穿公服，系革带，穿纳靴。那些有官职的嫡庶子弟，第一次加冠，戴折上巾，穿公服；第二次加冠，戴二梁冠，穿朝服；第三次加冠，戴平冕服。如果用巾帽或折上巾代替三次加冠的礼帽，也是允许的。深衣是用白色细布做的，尺寸按照指尺来量，衣服由四幅布料缝制而成，衣长过胁，下接裳。裳由十二幅布料交叠缝制，上接衣，衣长及踝。衣袖是圆的，领子是方的，衣襟是曲裾，边缘是黑色的。搭配大带、缁冠、幅巾和黑履。士大夫平时冠婚、祭祀、宴请和会客时都穿这种衣服。
紫衫，原本是军校的制服。中兴以后，士大夫也穿紫衫，方便应付战事。绍兴九年，朝廷下令公卿和地方长官要穿冠带，但一直没执行。到绍兴二十六年，朝廷再次严令禁止穿戎服见百姓，从此紫衫就不再流行了。士大夫们都改穿凉衫，把它当作便服。
话说这凉衫啊，做的款式跟紫衫差不多，也有人叫它白衫。北宋乾道年间，礼部侍郎王曮上奏说：“臣发现现在好多官员都穿凉衫，看着实在不体面，而且在各种场合，不管是社交应酬、上朝办公，还是到地方视察，穿这素白的凉衫，显得特别难看，就像丧服一样。皇上现在正侍奉着太上皇和皇太后，更应该把这风气改改。再说这紫衫本来就是军人穿的，所以才被禁止，可现在大家图方便，都穿上了凉衫，这风气真不好。文武官员都得用，不能厚此薄彼，朝服之外，应该有便服，保留紫衫也没什么大不了的。” 结果呢，白衫就被禁了，除了骑马出行可以穿，其他时候都不许穿。要是想穿便服，那就穿紫衫吧。从那以后，凉衫就成了丧服了。
接下来说说帽衫。帽衫的帽子是用乌纱做的，衫是用黑色罗缎做的，还有角带，穿的时候还要系鞋。在北宋东京的时候，官员们平时社交都穿这个。南宋迁都之后，先改成穿紫衫，后来又改成穿凉衫，帽衫就很少有人穿了。只有官员家里办丧事、祭祀的时候才穿，国子监的学生平时也穿这个。
最后是襕衫。襕衫是用白色细布做的，圆领大袖，下摆有横向的襕，就像裙子一样，腰间还有个小口袋。进士、国子监学生和州县学生都穿这个。
公元1135年，宋高宗跟大臣们说：“金银珠宝首饰是女人的玩意儿，不仅浪费钱财，还助长奢靡之风，这关系到社会风气啊！我已经下令禁止宫里用这些东西了，现在没人敢违反。但老百姓家里可能还没改掉这个毛病，应该再严厉禁止一下，还得规定买卖黄金和采买金银珠宝的罪责和赏罚标准。”
公元1175年，宋孝宗给皇后展示新衣裳说：“这些珠玉都是宫里以前的老物件儿，一共没花多少钱，不到五万贯，要改掉奢靡的坏风气，就应该从皇宫开始。”然后他就问大臣们关于社会风气的看法，龚茂良上奏说：“都是因为达官贵人家模仿宫里的做法，才让这种风气传到民间。那些戴金戴玉的人，都说是宫里样式的。如果上面倡导朴素节俭，他们肯定就会受到影响，改变自己的行为。我还听说皇后娘娘的衣服，好几年都不换洗。请您下令告诉全国老百姓，并且命令有关部门严格禁止奢华浪费的行为。”
宁宗在位初期，也就是嘉泰年间，因为社会风气奢靡，就下令官员和百姓盖房子都要按照规定来，务必简朴。他还把宫里的金银珠宝拿到大街上烧了，达官贵人家里要是敢违反规定，就一定得受罚。“金翠为妇人服饰，不惟靡货害物，而侈靡之习，实关风化。” “珠玉就用禁中旧物，所费不及五万，革弊当自宫禁始。”
