黄干，字直卿，福建福州人。他爹黄瑀，在高宗当皇帝的时候是监察御史，以正直著称。黄瑀去世后，黄干去拜访了清江的刘清之。刘清之觉得他很优秀，说：“你将来肯定能成大器，现在这种学习环境不适合你。”于是就让他去拜朱熹为师。黄干家里家教很严，于是就告诉他母亲，当天就动身去了。那天正好下大雪，等他到了，朱熹却出去了。黄干就住在客栈里，整整两个月，睡卧都在一张床上，连衣服都没脱，一直等到朱熹回来。黄干见到朱熹后，晚上也不铺床，也不解衣带，稍微累了就稍微坐一会儿，一靠就能到天亮。朱熹跟别人说：“直卿意志坚定，心思缜密，跟他相处获益匪浅。”他还曾经去拜访东莱的吕祖谦，把从朱熹那里学到的东西拿去请教吕祖谦。后来广汉的张栻去世了，朱熹给黄干写信说：“我的道统越来越孤单了，对你们的期望也就更大了。”后来干脆把自己的女儿嫁给了黄干。
宁宗当皇帝后，朱熹让黄干上奏章，黄干被任命为将仕郎，后来又升任迪功郎，去台州当酒务监。他母亲去世后，很多学生都跟着他去墓地讲学。朱熹建好了竹林精舍，给黄干写信说：“以后可以请你直卿来接替我的讲席。”后来朱熹编撰《礼书》，专门把《丧礼》和《祭礼》这两部分交给黄干负责。稿子写好了，朱熹一看非常高兴，说：“你制定的框架和顺序，缜密有序，条理清晰，以后家乡、邦国、王朝的礼仪，都要按照这个标准重新制定。”朱熹病危的时候，把自己的深衣和著作都给了黄干，还手写了一封诀别信，说：“我的道统就托付给你了，我死而无憾了！”朱熹去世的消息传来，黄干守孝三年，之后被调到嘉兴府石门酒库当监库官。
当时韩侂胄正计划打仗，吴猎担任湖北的帅，将要去上任，就向黄干请教军事方面的事情。黄干说：“我听说有人说现在天下要进行大规模深入的军事行动，如果真的这样，一定会失败。现在是什么时候，可以去攻打别人呢？”吴猎很敬佩黄干的名声和品德，就把他聘为荆湖北路安抚司激赏酒库兼准备差遣的官员。遇到事情处理不妥当，黄干一定会尽心尽力地据理力争。
江西负责粮仓的官员赵希怿，还有抚州知州高商老，被任命为临川县令。那一年闹旱灾，他们俩可真是拼了老命地劝百姓卖粮，抓蝗虫。
后来赵希怿升任新淦县令，那里的官吏百姓都习惯了他在临川的治理方法，大家都高兴得很，不用他下令，政令就能顺利执行。因为在常平仓做得好，他被推荐当郡太守，接着又升迁到监察御史台六个部门，还没来得及上任，就被调到安丰军当通判去了。
淮西的军事长官派他去审理和州的一桩悬案，这案子因为证据不足一直没判。赵希怿把犯人身上的枷锁解了，好吃好喝地供着，仔细审问，却始终没问出什么结果。有一天晚上，他梦见井里有人，第二天就把犯人叫来质问：“你杀人后把尸体扔井里了，我都知道了，你还想骗我？”犯人一听吓坏了，赶紧招供，结果真的在废井里找到了尸体。
不久，他又被任命为汉阳军知军。正赶上闹饥荒，他四处收购粮食，又动用常平仓的储备粮救济灾民。上级制置司下令，想把本地的粮食调走，同时禁止收购粮食，赵希怿上报说，请等他离任后再执行这个命令，并且参照鄂州的例子，只向制置司报告十分之一的粮食收购量。他把救灾工作做得有条不紊。周边郡县的饥民纷纷涌来，他都公平地施以救济，春天来了，想回家的，就给他们粮食；不想回家的，就让他们在当地安家。老百姓都非常感激他。
他到哪里都重视教育，把培养人才放在首位。在汉阳的时候，他在郡府后面的凤栖山上盖了房子，用来招待各地来的读书人，还专门修建了周敦颐、程颢、程颐、朱熹四位先生的祠堂。“周、程、游、朱四先生祠”；后来因为生病，他就请求退休，去武夷山冲祐观当主管。
我听说安庆府那边不太平，金兵攻破了光山，边境地区也经常发生警报。光山离安庆府不远，老百姓都吓得不轻。 我就向朝廷请求修筑安庆城防备战事，没等朝廷回信，当天就开始动工了。
城墙分十二段来修，先修一段试试，算算需要多少钱，然后把官吏、寓居的官员和读书人分成几组，每组负责一段城墙的修筑。一共征用了五千名民兵，每人干活九十天。算上其他劳动力，一共两万多人，每人干十天就轮换。干活的人轮流替换，夏天每个月休息六天，中午休息一个小时，到了秋天就减少一半的休息时间。每天五更天我就坐在堂上办公，城防官员来听候我的命令。我一天的工作就是安排任务：哪个乡的民兵多少人，哪个乡的民工多少人；分派到哪个组去，是去哪里搬运土石，哪个组要用；哪个组的民兵和民工该换班了，要发多少工钱和粮食。这些都安排好了，我再处理府里的政务，审理民事诉讼，接待宾客，检阅士兵，和僚属们一起讨论边防的利弊，然后巡视城墙查看工程进度，晚上回书院讲学。修城墙用的铁都是从钱监借的未铸造的铁，工程结束后再还回去。
城墙修好了，元宵节那天张灯结彩，百姓们扶老携幼，络绎不绝地出来庆祝。有个一百多岁的老太太，两个儿子抬着她，孙子们跟着，一起来府里谢恩。我赶紧出来迎接她，让她坐下，摆上酒菜，还送给她一些金银财宝。老太太说：“老妇人来，是为了全城百姓感谢您啊，太守的赏赐我不敢接受。”说完就走了。那年大旱，我只要祈祷，就会下雨。有时候还没出门，一大早爬上郡里的楼阁，朝着灊山拜两拜，雨就来了。两年后，金兵攻破了黄州沙窝等关口，淮河东岸西岸都人心惶惶，只有安庆城安然无恙。后来又下了好几个月的大雨，洪水暴涨，城池却依然稳如泰山。舒州百姓都感激我，互相说：“没被敌人攻破，也没被洪水淹没，这是黄太守保佑啊！”
李珏大人派人请我去做参议官，我推辞了两次没接受。后来朝廷命令我和徐侨交换和州的职务，还让我先去制置使府商议，我当天就卸任，赶往制置使府。和州百姓天天盼着我去，他们说：“这位黄太守曾经来我们郡里审理死刑犯的案子，还曾在井里做过梦，说不定他能为我们伸冤呢！”
首先，干给珏写信说：“丞相杀了韩世忠之后，为了防止意外变故，就只重用自己身边的亲信，这引起了天下人的不满。世上的君子都因此责怪丞相，丞相承受不住压力，只好辞职。结果，他那些亲信的权力反而更大了。平时没事的时候，纪律松散，混乱蔓延到州县，老百姓都遭殃。更别说军政建设荒废，边防松懈了，这些都是那些亲信干的。现在大敌当前，还不改变策略，大事就要坏掉了。现在最紧急的事，莫过于这个了。”他又说：“现在最好的办法，就是用两淮的人，吃两淮的粮食，守两淮的地盘。但是，策略上首先要明确保伍制度，保伍制度明确了，就要给他们建立堡垒，储备马匹、制造兵器来供他们使用，用不了几个月，军政就能建立起来。而且淮南百姓经历了丙寅年的灾难，现在听说金人迁都汴京，没有一个不害怕担忧的，都想丢下田地房屋，带着妻儿过江。他们当中，有很多勇敢强悍的人，正伺机而动。以前胡海、张军之乱，造成的危害比金人还严重，现在如果不早做打算，两淮地区就会变成荒地，一旦发生紧急情况，他们就会群起而攻之。”珏都没采纳他的建议。
到了制府，珏去扬州视察军队，干跟他一起去。干说：“敌人已经退兵了，应该考虑怎么赏功罚罪。崔惟扬在清平山提前建立了义砦，切断了金人的右臂；方仪真能够妥善安排防御，没有让军民惊慌失措地逃散。这两个人应该推荐。泗州之战的失败，刘倬该杀头。某州的三个官员带着家人逃跑，应该追究他们的责任，然后上奏朝廷。”那时候幕府的书馆里都是些轻浮浪荡的人，僚吏百姓有什么好的建议，大多都被他们诋毁驳回。将领们军心涣散，行动没有成效。到处都是逃难的人，而各级官员却天天设宴饮酒。干知道自己和他们合不来，就从扬州回来，再次辞去了和州的官职，请求退休，闭门谢客，不再参加宴饮。然后他又给珏写信说：
唉，浮光那仗打完都两个月了，安丰也过去一个月了，盱眙也快二十天了，我到底在忙啥？到底采取了什么策略？边防的防御比以前更松懈了，一天天过去，竟然一点都不害怕，恐怕这祸事不止是今年春天这一遭啊！
之前我轻信了别人的话，打了泗水上那场仗，损失了一万多士兵。那些优秀的将领、精锐的士兵、精良的武器装备，还没开战就全陷进了泗水里，黄县的老老少少，被俘虏杀害的都有五六千人，盱眙方圆几百里，都变成了一片废墟。安丰、浮光的情况也差不多。我认真反思千乘的劝告，一定要痛定思痛，反省自己，每天都睡在外面，向全国下达戒严令，说：“这是我的罪过，谁能指出我的错误，就赶紧来劝谏我！”每天都和僚属以及各地的贤士一起讨论计划，为将来做打算。我现在回来已经五天了，却只听说总领、运使在玉麟堂赏牡丹，用上了妓女和乐队，又听说总领、运使请客吃饭也是这样，宴请僚属也是这样。全国百姓和军队听到这些，能不愤怒吗？看着牡丹花那么红艳，能不想想边关的流血；听着管弦乐那么婉转，能不想想老百姓的哭喊；看着房屋那么宏伟华丽，能不想想士兵们在外面风餐露宿；看着饭菜那么丰盛美味，能不想想流民们挨饿受冻吗？敌国入侵很深，全国都动荡不安，皇上吃不下饭，上朝也没精神；大臣们忧心忡忡，不知道怎么办才好。尚书大人难道不应该日夜忧虑吗？怎么却这么悠闲自在呢？！
现在浮光那边的报告又来了，金国想用十六个县的兵力，用四个月的时间攻打浮光，侵犯五关，如果每个县出五千兵，那岂不是有八万人攻打浮光？他们用一万人来收割我们的麦子，用五万人来攻打我们的关口。我们守关的兵力不过五六百人，怎么抵挡得了万人的军队呢？那关口肯定守不住了！五关失守，那蕲县、黄县肯定保不住；蕲县、黄县保不住，江南就危险了。尚书大人听说这事也有好几天了，却一点动静都没有，这是怎么回事？
其他的建议我都说了，而且说得非常尖锐，同僚们都很忌讳我，一起诋毁排挤我。后来光、黄、蕲三县果然失守了，正如我所说。于是我坚决辞官，请求退休，一直到最后。
好家伙，他又被派去安庆当知府，但他没去，跑去庐山找朋友李燔和陈宓玩去了。他们仨就在玉渊、三峡一带转悠，到处看看他们老师以前待过的地方，还在白鹿书院讲了讲《乾》《坤》两卦，附近山南山北的人都跑来听课。没过多久，朝廷就把他召回去了，让他去汇报工作，还给他升了官，让他当大理丞，但他也不干。结果，御史李楠还弹劾了他。
一开始，他去荆湖幕府工作，到处跑，跟江淮一带的豪杰们混得很熟，那些豪杰们都愿意跟着他。后来他在安丰、武定当官，手下的将领们都很服他。再后来，他在建康、汉阳当官，名声越来越大。那些豪杰们更清楚他这个人有本事，有想法。等他到了安庆，又兼管幕府，淮河沿岸的军民们都对他很拥护。他名声这么大，朝中那些当官的就开始忌惮他了，还担心他进京后会直接跟皇上说边疆的事，让皇上听信他的意见。所以，大家一起把他挤兑走了。
于是他就回老家了，学生却越来越多，四川、江浙、湖南一带的人都来拜他为师。他忙着整理典籍，写书，一天到晚都忙不过来，晚上还要跟学生们讨论问题，一直讲到很晚，一点也不觉得累。他还借了附近寺庙的房子住，每天早出晚归，学生们像以前在朱熹门下学习一样，不断地向他请教问题。过了一阵子，朝廷又派他去潮州当知府，但他没去，改派他去亳州管理明道宫。一个月后，他就请求退休了，皇上批准了，还特别授予他承议郎的官职。他死后几年，他的学生们请求朝廷给他追谥，朝廷又特别赠予他朝奉郎的官职，还让他的一个儿子做了州文学，谥号文肃。他写的《经解》和文集都流传了下来。
李燔，字敬子，南康建昌人。小时候父母双亡，寄养在舅舅家。绍熙元年考中进士，被任命为岳州教授，还没上任，就去建阳拜朱熹为师。朱熹告诉他曾子“弘毅”的典故，并且说：“成就远大目标固然需要毅力，但承担重任更需要胸怀宽广啊！”李燔回来后，就用“弘”字给自己的书房命名，以此来提醒自己。到了岳州后，他教学生们学习古代的经史典籍，不追逐当时的流行风尚，他说：“古代那些人才都是通才，用到他们的时候，文武才能都具备。”他从武学中挑选那些文章写得好，见识高的学生，开辟了射箭场，让他们练习射箭；他还优待那些技艺高超的老兵，用他们来管教那些懒散的士兵。后来因为祖母去世，他就辞官回家奔丧了。
他被任命为襄阳府的教授。 然后他又去拜见朱熹，朱熹非常高兴，凡是那些学业上还没什么成就的学生，朱熹都会先让他们去请教程燔，等程燔指点他们有所收获之后，再由朱熹来进行最后的调和，学生们都很敬畏服从他。朱熹对别人说：“程燔交友有益，而且在学习上非常认真刻苦，为人正直诚实，做事认真不马虎，将来在教育事业上有所成就的人，一定像程燔这样。”
朱熹去世后，学校的纪律更加严格了。程燔带领同学们一起去参加朱熹的葬礼，目睹了朱熹下葬的全过程，一点也不害怕。后来朝廷下诏要寻找隐居的贤才，九江太守推荐了程燔，朝廷召他进京接受审查，他推辞了，朝廷又再次召见，他又再次推辞。 后来，郡守邀请他担任白鹿书院的院长，很多学生都来这里学习，讲学的盛况，其他郡县都无法相比。
他被任命为大理寺司直，他推辞了。不久后，他又被安排到江西运司担任干办公事。江西的节度使李珏和漕运使王补之都推荐他。 碰巧洞庭湖一带的盗寇作乱，节度使和漕运使商议平乱的办法，但两人意见相左。程燔不慌不忙地说：“这些盗寇难道不是咱们的老百姓吗？难道他们就一定都是坏人？他们之所以变成这样，是因为我们官府里贪婪刻薄的官员激怒了他们，还有那些想邀功的将领逼迫他们走投无路罢了。如果我们改变做法，他们都会回归成为老百姓的。” 节度使和漕运使说：“干办的意见很对，但谁能去执行呢？”程燔请求亲自前往，于是驻扎军队在万安，会见附近洞庭湖地区的巡检尉，把那些品行不好的官员撤换掉，分兵把守险要的地方，派人去晓之以理，动之以情，告诉那些盗寇造反和归顺的利害关系，盗寇们最终都归顺了。
洪州这地方，以前赣江经常涨水决堤，一下雨就涝灾，搞得民不聊生。后来燔白（人名）当上转运使，大力整修河堤，从那以后田地都肥沃起来了。 漕司（负责漕运的机构）刚开始发行十四界会子（一种纸币），价格一天一个样往下掉。于是燔白就琢磨着，让老百姓把收的税和各种农产品，都换成会子，官府再盖上印章，定期检查。 老百姓要是重视会子，它的价格就能涨起来；要是谁不当回事，就给他脸上刺字，记入案底。 结果老百姓都抢着要会子，以前那些没人要的空头支票，现在也有人买了。 不过，燔白跟国子学录事李诚因为这事儿吵得不可开交，一直没法解决。 燔白还专门写信给漕司，说：“现在钱紧纸币多，金银和纸币的比例失衡，纸币不好用，是因为没法跟钱兑换啊！纸币不好用，还强迫老百姓收着，这不是浪费资源吗？ 要是能节约开支，先把粮食的事儿办好，别老想着用纸币，那纸币自然就值钱了！” 信送过去后，漕司立马取消了禁令，还专门去向燔白道歉。
燔白又发现，当时的社仓（政府储备粮仓）只借粮给有田的地主，那些辛辛苦苦种地的佃农却得不到好处。 于是他又提议，大家一起捐粮，重新建立社仓，专门用来借贷给佃农。 后来朝廷有旨意要调他去潭州做通判，他推辞了，但朝廷没批准。 真德秀当了长沙知府，长沙府里的大小事情，都得问燔白拿主意。 没过几个月，燔白就辞官回家了。 那时候史弥远当权，废掉了皇子赵竑，燔白觉得这触犯了三纲五常，从此就再也不出来做官了。 真德秀和右史魏了翁都推荐他复出，让他去隆兴府做通判，江西转运使魏大有也请他当参议官，但他都拒绝了，最后只做了直秘阁主管庆元至道宫的小官。 燔白觉得闲赋在家，没法报效国家，于是就向朝廷推荐了一批人才：崔与之、魏了翁、真德秀、陈宓、郑寅、杨长孺、丁黼、弃宰、龚维藩、徐侨、刘宰、洪咨夔。
绍定五年，皇帝谈到当时很多德高望重的人被多次征召都不出来做官的事儿。史官李心传就说：“李燔是朱熹的高徒，学问和品德可以和黄干相比，现在全国也就他一个人了。” 皇帝问李燔现在在哪儿，李心传回答说：“李燔是南康人，先帝曾让他担任大理司直，但他没去，后来干脆请求退休了。陛下要是真能强力起用他，让他在宫里讲学，对圣学的贡献一定很大。” 皇帝觉得他说得有道理，但最终也没召见李燔。九江的蔡念成说李燔的心胸就像秋天的月亮一样平静。李燔去世时七十岁，朝廷追赠他华文阁直学士的职位，谥号文定，并且让他的儿子补了个下州文学的官职。
李燔曾经说过：“人不必非得当官做官才算有功业，只要尽自己所能，帮助到别人，那就是功业。”他还说过：“即使当上卿相，也不能丢掉清贫简朴的本性。《论语》里说‘夫子无入不自得’，就是说要磨练自己，去除骄奢淫逸，别让环境改变了自己的性情。” 然后他又背诵了一句古语：“‘分之所在，一毫跻攀不上，善处者退一步耳。’”所以李燔无论处于贫困、卑微还是患难之中，都像平时一样平静，从不改变，穿布衣，吃素食，即使地位尊贵也不改变。他当官四十二年，官职却一直不高。在家讲学，很多人都尊崇他，他和黄干并称“黄李”。他的孙子孙镳考中了进士。
张洽，字元德，是临江府清江人。他父亲张绂考中了进士。张洽从小就聪明过人，跟随朱熹学习，从《六经》的传注到诸子百家、山经地志、老庄佛学，无所不读。他曾经把管子说的“思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之”这句话，作为探究道理的根本方法。朱熹很欣赏他的刻苦精神，对黄干说：“我希望能够永久地传承道统，像张洽、李燔这样的人，屈指可数啊！”
当时实行社仓法，张洽向县里请求，贷了三百石常平米，在村里建了个粮仓，六年后把本钱还给了官府，乡亲们都因此受益。嘉定元年，他考中进士，被任命为松滋尉。湖州地区的田地界限不清，弊端越来越严重，张洽请求实行推排法，并让他来负责这件事。张洽就让老百姓自己把土地面积、产业数量等信息填在表格里上交，然后他再进行统计和排序，这样官吏的舞弊行为就无处遁形了。十多年后，人们打官司时，还常常引用他的丈量结果作为证据。
话说这位袁州司理参军，碰上个棘手的大案子。有个犯人，一开始招供了，可过一会儿又翻供，还厉害得很，能把官吏们都唬住，几年都没审理清楚，牵连的人也越来越多。这位参军大人就向提点刑狱（主管刑狱的官员）禀报，把这犯人给杀了，省得麻烦。 后来又有个贼，贼精得很，嘴硬得很，怎么审都招不出来。正好当时有个兄弟俩因为分家产打官司，这位参军大人就劝他们说：“去官府打官司，最后好处都进了衙役的口袋，而且为了赢官司，不惜违反法律，这值得吗？不如各自退一步，维护兄弟情谊，岂不更好？” 他说话恳切，那兄弟俩听了，心里都明白了。那个贼头子听说这事儿，也自己招供了。
后来，又发生了一桩命案，凶手贿赂了他儿子，把尸体烧了。过了好几年，事情败露了。这位参军大人调查这案子，发现情况复杂，心里很着急，就向郡里主管的官员汇报，请求重新调查。 结果，他晚上做梦，梦见有人在他家门口跪拜，还指着自己的肋下给他看伤痕。第二天，主管官员就把调查结果上报了，跟梦里看到的一模一样。
郡守大人发现粮仓空了，就下令查抄了二十多家仓吏的家，让这位参军大人审理。参军大人一查，发现是州里一个大贪官，也就是个大蛀虫，私下把粮仓里的粮食卖了。这贪官之前想从粮仓里捞好处没成功，所以才故意陷害仓吏们。参军大人知道郡守脾气很急，不好直接顶撞，先把那贪官关了起来，然后暗中查清了粮仓历年收入，向郡守汇报说：“您查抄的二十多家，都是些小吏。现在咱们看看这几年粮仓的收入，比以前都多，可见那些小吏根本没做错什么。您肯定不会冤枉无辜的人，查抄他们家不对。要我说，不如把那个大贪官治罪，这事儿就算过去了。” 郡守一听，明白了，就罢免了那个大贪官，免除了对那些仓吏的处罚。
他后来做了永新县令。有一天，他请假，听到监狱里传来打板子的声音，原来是狱卒收了贿赂，趁机逼迫犯人诬陷自己认罪。“啪啪啪”的打板子声，听着就让人火大。这位县令大人一听，大怒，立刻把那狱卒抓起来，第二天就报到郡里，还把那狱卒给黥刑（在脸上刺字）。 湖南酃县（今湖南省酃县）的土匪作乱，跟永新县接壤，老百姓都吓坏了。这位县令大人只带了一辆车就过去了，县里的官员和一些士绅都劝他别去，但他没听。到了那里，发现土匪还没来，他就见了当地的官员，了解情况，犒劳他们，然后又到安福县境上，跟当地的豪强们联络感情，取得他们的支持。没过多久，南安舒县（今江西省南安县）的土匪要来进攻，听说永新县已经做好了准备，就灰溜溜地走了。
话说张洽先生，因为在江东做常平提举（负责粮食价格的官）时表现出色，被提升为池州通判（相当于副知州）。 池州有个叫张德修的人，因为意外导致别人死了，狱吏却诬陷他蓄意杀人。张洽审理此案时觉得疑点重重，请求重新审理，可是知州不同意。
后来，主管江东常平的袁甫大人来了。当时正逢大旱，求雨也没什么效果。张洽就对袁甫说：“从汉朝、晋朝以来，冤假错案导致干旱，伸冤后就下雨的例子，史书上都有记载啊！现在这么干旱，会不会就是因为张德修这案子没办清楚呢？”袁甫听了他的话，亲自查看了案卷，结果张德修的罪名从死罪减为流放。张洽又向知州上书，请求减免赋税，缓和催缴税款的力度，以求上天降雨，好让老百姓过活。知州也同意了减免税款的请求。 神奇的是，三天后真的下起了大雨，老百姓都非常高兴。后来，张洽因为身体原因多次请求退休，最后被任命为建昌仙都观的负责人，还因为皇帝的恩典，赏赐了绯红色的官服和银鱼（官服上的饰物）。
之后，袁甫大人担任了江东的刑狱提点（主管刑狱的官员），因为白鹿书院荒废了，就邀请张洽去当院长。张洽说：“哎呀，这是我老师以前待过的地方啊，我怎么能推辞呢！” 去了之后，他挑选那些好学的学生，每天跟他们讲学，同时把那些不遵守规章制度的学生淘汰掉。他还把那些被地主豪强霸占了的书院田地都收了回来。书院兴盛之后，张洽就辞去了职务，回家休息了。
端平年间，很多大臣都推荐张洽先生，朝廷召他进京办事，但他因为生病没去，于是被任命为秘书郎，不久又升迁为著作佐郎。当时，度正和叶味道两位大臣在皇帝身边当值，皇帝多次询问张洽什么时候能到，想让他讲学。张洽坚决推辞，最后被任命为直秘阁（皇帝近臣）并主管建康崇禧观。嘉熙元年，张洽因为生病请求退休，十月去世，享年七十七岁。
从小他就特别注重敬事，所以给自己书房取名叫“主一斋”。平时跟普通人没什么两样，但一到该做的事情，就特别勇敢，谁也拦不住他。平时在家很少谈论朝廷的事，要是遇到什么灾害或者变故，他就会皱着眉头，很不开心。但是，只要听说哪个正直的君子被朝廷重用，或者士大夫们敢于直言朝廷的得失，他就会高兴得面露喜色。他交往的都是名士，比如吕祖俭、黄干、赵崇宪、蔡渊、吴必大、辅广、李道传、李燔、叶味道、李闳祖、李方子、柴中行、真德秀、魏了翁、李（此处缺字）、赵汝谠、陈贵谊、杜孝严、度正、张嗣古等等，这些人也都非常敬佩他。他去世后的第二天，朝廷就下旨任命他为直宝章阁。他写的书有《春秋集注》《春秋集传》《左氏蒙求》《续通鉴长编事略》《历代郡县地理沿革表》和文集。
他的儿子（此处缺字）和（此处缺字），都获得了进士出身。
陈淳，字安卿，是福建漳州龙溪人。年轻的时候，他学习科举考试的那些东西，林宗臣看到他之后，觉得很奇怪，还说：“这可不是圣贤干的事业啊！”于是就给了他一本《近思录》让他读。陈淳读完之后，就把以前学的那些东西都扔掉了。
后来朱熹来他家乡做官，陈淳就请求朱熹教他。朱熹说：“凡是学习义理，一定要追究到根本，比如，为人父为什么不能只停留在慈爱上，为人子为什么不能只停留在孝顺上，其他的道理也是一样的。”陈淳听了之后，更加努力学习，每天都力求有所进步。朱熹经常跟别人说：“南方来了陈淳，我的学问后继有人了！”他的学生们要是有什么疑问或是不理解的地方，朱熹就会说陈淳问得很好。十年后，陈淳再次去拜访朱熹，向他汇报自己的学习心得。当时朱熹已经病重了，他对陈淳说：“你现在的学习，已经找到了根本，只是还缺少一些实践的功夫。”从那以后，朱熹教他的都是一些非常重要的东西。三个月后，朱熹去世了。
我认真回想老师的教诲，严格要求自己，什么书都读，什么东西都琢磨，日积月累，道理就贯通了，彻底明白了其中的条理。所以他说太极的时候是这样说的：“太极就是理，理的本性是圆融的，所以太极的本体是浑然一体的。” 从道理上来说，它从末端推到根本，从根本推到末端，一聚一散，太极无所不包，无所不及。从远古之前到远古之后，没有起点，没有终点，这就是浑然一体的太极的全部。从它混沌无形的状态，天地万物都由此产生；而天地万物产生之后，又回归到混沌无形的状态，这就是浑然一体、没有极限的太极的神妙之处。圣人一心体悟浑然一体的太极的全部，从而应对万变，这都是太极运行的结果。学习和修养的功夫，必须从万事万物中贯穿理解，汇聚成一个浑然一体的大本，又从这个浑然一体的大本中散开成为万事万物，使没有丝毫阻碍，这样太极的实体就达到了极致，而它的巨大作用就不会出差错了。”
他说到仁的时候，是这样说的：“仁就是天理生生不息的全部，没有内外、动静、隐显、精粗的区别，只有这颗心完全是天理的公正，而绝对没有一丝一毫人欲的私心，才能称得上仁。如果有一点毛病，一件事有欠缺，一个念头有中断，那么私心就运行而天理就停止，那就是麻木不仁了。”
这位老师跟学生们说：“道理一开始并没有什么神秘玄妙的，全都在我们日常生活中，只要循序渐进地努力，自然就会有所体会。所谓‘下学上达’，必须把下学的功夫做到家，才能谈得上上达，但也不能因此而满足于小小的成就。你看这天地之间，有多少人事，多么复杂的局面；圣人之所以能成就一番伟业，也是经过了千辛万苦，付出了巨大的努力。所以，一定要开阔胸襟，打好坚实的基础。要让各种道理都明明白白地印在脑子里，把自己的心放到天地之间去衡量，然后才能体会孔孟的快乐。要通晓三代的制度，并能灵活运用到今天，毫无不妥之处，这才算得上是真正的儒者，才能谈论辅佐帝王的大业。要能运用各种处世技巧，就像从口袋里掏东西一样，取之不尽，用之不竭，这样才算得上学问深厚，无论做什么都能找到方法，真正做到知识化为己有。至于用天理人欲来衡量事情的轻重缓急，就像喜欢美好的事物，厌恶丑恶的东西一样，以此来判断天理人欲的强弱，必须做到是非分明，像辨别黑白一样清楚，像遇到宝剑‘莫邪’一样毫不犹豫，不能有任何骑墙观望的迟疑，这样即使遇到艰难险阻，也能泰然自若，这才算得上是真正明白了道理，并且付诸实践。” 老师用这些话来引导那些学习上遇到瓶颈的学生，并为他们指明方向。
这位老师为人淳朴孝顺，母亲生病危急的时候，他哭着向天祈祷，请求以自己性命代替母亲。弟弟妹妹还没成家，他就为他们操办婚事；即使是宗族里没有亲人可以依靠的丧事，他也会尽力去料理。他在乡里生活，从不沽名钓誉，也不随波逐流，安安静静地过着隐居的生活，好像与世无争。然而，他的名声却传遍天下，虽然朝廷没有重用他，但他却始终忧国忧民，关心时事，他的感慨常常打动人心，从郡守到普通百姓都非常尊敬他，经常有人登门拜访，向他请教。
嘉定九年，朱熹在参加中都的考试后，路过严陵，拜访了郡守郑之悌。郑之悌带着属下，在郡学里请朱熹讲学。朱熹批评了陆九渊、张栻、王阳明等人，认为他们的学问没有根基，全盘照搬禅宗的观点，把形气虚灵的知觉当作天理的奥妙，不去穷究事理、格物致知，就想直接达到最高的境界，反而借圣人的名义来标榜自己。于是，朱熹就阐明了儒家道统的体系、师友传承的渊源、学习的方法步骤以及读书的顺序，写成四章来给学生们看。第二年，朱熹被特奏授予迪功郎、泉州安溪主簿的官职，还没上任就去世了，享年六十五岁。他留下的著作有《语孟大学中庸》的口义、字义、详细讲解，以及《礼记》、《诗经》、《女学》等书。他的门人记录了他的言论，命名为《筠谷濑口金山所闻》。
李方子，字公晦，是昭武人。他从小就博学多才，为人端正谨慎，为人纯朴厚道。他第一次见到朱熹时，就说：“我看您为人，本身就很少犯错误，只是在宽厚大度中要讲究规矩，在温和缓和中要果断坚决。”于是，他就用“果”字来命名自己的书房。后来，李方子在太学学习，学官李道传按照官位和辈分，郑重其事地去拜访他。
嘉定七年，李方子在朝廷考试中考取第三名，被调到泉州担任观察推官。正好真德秀来泉州做知州，真德秀以师友之礼对待李方子，郡里的大小政务都向他请教。闲暇时，他们就一起辨析经书训诂，常常讨论到深夜也不觉得疲倦。按照惯例，官吏任期满后，必须先向朝廷递交书信，才能被免职。李方子却说：“递交书信请求免职，这是在请求啊！”当时的丞相弥远听说后很生气，一年多以后才免了他的职，让他担任国子录。没过多久，朝廷要选拔宫廷官员，李方子一点也不阿谀奉承以求得升迁。有人告诉弥远说：“这是真德秀的党羽！”于是，弥远就指使御史弹劾罢免了他。
李方子回家后，很多学生都聚集到他家里，他端坐一整天，从不歪斜，对宾客一言不发，即使是对奴仆，也不呵斥辱骂，然而人们都对他感到敬畏。他曾经对别人说：“我对于学习虽然不能做到全面彻底，但是幸运的是，我在根本问题上有所领悟，所以内心常常感到平静安泰，不会被外界的物欲所污染。”他去世后，皇帝很悲伤，还恩赐了他一个儿子。
黄灏，字商伯，是江西都昌人。从小就聪明好学，记忆力超群。他在荆山寺庙里念了三年书，后来考上了太学，最终高中进士。
他先是在隆兴府当老师，后来又做了德化县的县令。他把兴办学校和推行好的政治作为自己的主要工作。那年闹饥荒，他赈灾救济做得非常到位。王蔺和刘颖向朝廷推荐了他，他就调到登闻鼓院工作了。
光宗皇帝登基后，黄灏升职做了太常寺簿。他认为当时的礼教制度有很多缺失，于是请求朝廷下令让有关部门参考政和年间的冠婚丧葬仪式，以及司马光、高閌等人的著作，对礼仪制度进行修订和实施。
后来他升任太府寺丞，之后外放常州做知州，还兼任本路常平提举。当时秀州海盐县的老百姓为了争夺桑树和柘树，把房子都拆了，饿死的人遍地都是，甚至有人吃自己的孩子，只留下一条胳膊去讨饭，而州县官府却还在催促百姓交纳欠税。黄灏看到这种情况，心里非常难受。当时朝廷下令暂缓征收夏税，黄灏就上奏请求同时暂缓征收秋税，没等朝廷回复就先执行了。有人批评他擅自做主，把他贬到筠州。后来朝廷又取消了这个处罚，只降了他两级，但还是同意了他暂缓征收秋税的请求。
黄灏回到家乡后，就戴着布巾，穿着长袍，骑着毛驴在匡山附近游玩，就像一个隐居的读书人一样。后来他又被起用，做了信州知州，之后又改任广西转运判官，再后来又改任广东提点刑狱，但他最终还是告老退休，没有赴任。最后去世了。
黄灏为人正直，以孝顺友爱著称。朱熹在南康做官的时候，黄灏就以弟子的身份去拜访他，向他请教问题。朱熹去世后，正值党禁非常严厉的时候，黄灏依然独自一人前往吊唁，在朱熹墓前徘徊良久，不愿离去。
