话说，这建隆二年六月初二，皇太后杜氏驾崩在滋德殿。过了三天，百官都去吊唁。第二天，皇太后的遗体入殓，停放在滋福宫。所有官员都穿上了丧服，中书省、门下省的文武百官，还有各路军队的副将以上，都戴着布做的斜巾和直领的短衫；皇太后生前在世的命妇们则戴着帕头，穿着披帛和裙衫。
九天后，皇帝在紫宸门接见了群臣。太常寺礼院说：“皇后、燕国长公主高氏、皇弟泰宁军节度使赵光义、嘉州防御使赵光美，都应该穿齐衰三年之丧。按照以前的规矩，应该按照皇帝‘以日易月’的制度，二十五天后脱去丧服，二十七天后举行禫祭，之后就可以穿常服了，丧期也就算结束了。”皇帝同意了这个说法。
七月，太常寺礼院又说：“按照诏令商议确定的皇太后谥号，参考唐朝宪宗他母亲王太后的例子，当时朝廷相关部门一起商议，把拟定的谥号在太庙宣读，然后再上报皇帝。而周朝宣懿皇后的谥号，则是相关部门拟定后直接奏报，并没有进行过集体商议，而且颁布谥号的当天，也没有告知郊庙，只有在修撰好谥号册之后才告知太庙，然后再在灵位前宣读。”皇帝下令按照周朝的制度来办理。于是，太常寺少卿冯吉建议，尊谥皇太后为“明宪皇太后”。九月初六，群臣奉着册宝在太庙祭告，第二天又到滋福宫去祭告。十月十六日，皇太后下葬安陵。十一月初四，皇太后的神主牌位被安置到太庙的宣祖室。
乾德二年，又重新选择安陵的地址，改在河南府巩县。三月二十五日，奉上新的册宝，改尊谥皇太后为“昭宪皇太后”，并在陵墓旁边宣读。二十六日，开启了原来的安陵。二十七日，灵柩启程，皇帝派摄太尉兼开封尹赵光义去主持祭奠仪式，并宣读哀册。四月初九，皇太后的灵堂才最终关闭。
咱先说说太祖皇帝的两位皇后，孝明皇后和孝惠皇后。乾德元年十二月七号，王皇后驾崩了。过了二十五天，皇帝派枢密承旨王仁赡去负责陵墓的修建。当时有人建议把安陵改建在巩县，并且把两位皇后一起葬在那里。皇陵的规格很高，地宫深四十五尺，地上的陵台高三十尺，陵台边长都是七十五尺。神墙高七尺五寸，边长六十五步。南边神门到乳台的距离是四十五步，高度是二丈三尺。出殡的仪仗用的是中宫的卤簿，丧葬用品都跟安陵一样，只是数量上有所减少，孝惠皇后的规格又比孝明皇后低一些。
过了几个月，到了二年三月二十七号，孝明皇后的灵柩从停灵的宫殿出发，群臣都穿着初丧的衣服送行；第二天，孝惠皇后的灵柩也从幄殿出发。送葬的时候都进行了祭奠，并宣读了哀册。四月九号，孝惠皇后葬在安陵的西北面，孝明皇后葬在安陵的北面。二十六号，两位皇后的神主都入祔到别庙。后来，孝明皇后的神主又升祔到太祖的陵寝。
再说说太祖皇帝的另一位皇后，宋皇后。太宗皇帝至道元年四月二十八号，宋皇后去世了。皇帝亲自前往，穿着素服举哀，还停朝五天。六月六号，追谥她为孝章皇后。因为那年是未年，有忌讳，所以先暂时把她的灵柩停放在赵村沙台。三年正月二十号，宋皇后才被葬到永昌陵的北边。皇陵、陵台、神墙、乳台、鹊台的规格都跟孝明皇后的陵墓一样，还把许王和李夫人、魏王夫人王氏、楚王夫人冯氏、皇太子亡故的妻子莒国夫人潘氏、将军惟正的妻子裴氏一起陪葬。二月二号，宋皇后的神主入祔到别庙。莒国潘氏，在至道三年六月被追封为庄怀皇后，她的陵墓叫保泰陵，神主也入祔到后宫的庙里。
最后，再来说说太宗皇帝的贤妃李氏。真宗皇帝至道三年十二月，追尊她为皇太后，谥号元德，葬在永熙陵。大中祥符六年，她的神主被升祔到太宗皇帝的陵寝。
李皇后，就是宋太宗的明德皇后，在真宗景德元年三月十五那天去世了。过了两天，大臣们五次上奏请皇帝处理政务，皇帝才同意。皇帝脱下丧服的杖和麻布衣，换上素服，坐上御座处理政事，当时的情景感动了在场的所有人。太常寺礼院说：“皇后应该按照昭宪皇太后（宋太祖皇后）的礼仪办理丧事，皇上应该按照‘日易月’的制度服丧。宗室成员从雍王以下，服丧期满后，可以穿吉服，但心里要一直怀念皇后到服丧期结束。”到了五月，选定了皇后的陵墓地址，决定和元德皇太后（宋太宗另一位皇后）葬在一起，就在西安。八月十二日，皇帝为皇后上谥号。九月二十二日，皇后的灵柩迁到了沙台欑宫。十月七日，皇后的神主牌位被安置到太宗的宗庙里。三年后的十月十五日，皇帝亲自到欑宫祭奠皇后，十六日送葬，二十九日才把皇后的灵柩安放到皇堂。
宋真宗的章穆皇后郭氏，在景德四年四月十五日去世了。皇帝本来打算七天后脱下丧服，后来改成了十三天。大臣们则在三天后脱下丧服。各州府的官员在收到讣告当天就举哀穿丧服，三天后脱去。二十一日，司天监选定了皇后的陵墓地址。皇帝下令把皇后葬在元德皇太后陵墓旁边，不用修建得很大，棺椁等也不许雕刻花纹，只要结实耐用就行。二十五日，皇后灵柩暂时停放在万安宫西边的台阶上。皇帝下令翰林学士院、三馆、秘阁都撰写悼词。闰五月十三日，皇帝为皇后上谥号“庄穆”。六月二十一日，皇后下葬在永熙陵的西北面。七月，有关部门把皇后的神主牌位送到太庙，和昭宪皇后一起祭祀，祭祀完毕后，又把皇后的神主牌位单独供奉在别庙。大中祥符二年四月十五日，是皇后去世的大祥之日，皇帝下令停朝一天，群臣前去慰问。
宋真宗的宸妃李氏，在仁宗明道元年二月二十六日去世了。她最初葬在洪福禅院西北，皇帝命晏殊撰写墓铭。第二年四月六日，追封她为庄懿皇太后。十月五日，她的灵柩迁葬到永定陵西北角。十七日，她的神主牌位被安置到奉慈庙。
宋真宗的章献明肃皇后刘氏，在明道二年三月二十七号驾崩于宝慈殿，然后遗体被移到皇仪殿。三月三十号，宣读了皇后的遗诏，群臣都哭着去皇仪殿东厢见皇上，向皇上慰问。皇室宗亲们只削了杖，没散头发。中书省、枢密院、使相们跟皇室宗亲比起来，就多去了斜巾、垂帽、头上的孝布和杖。翰林学士到龙图阁直学士以上，还有节度使、文武二品以上的大臣，还要再脱掉中单和裤子。两省官员、御史台的中丞以下的文武百官，就穿四脚的幅巾、连裳，系着腰间的孝布。馆阁里的读书人、翰林待诏、技术官都发放了孝服。宰相和百官每天早晚都要去皇仪殿哭祭三天，后宫的妃嫔们也要去哭祭三天。
四月，皇上派使者去辽国和西夏报丧，并且送去皇后的遗物。十号，司天监详细确定了皇后的陵墓制度。皇后的陵墓地宫深五十七尺。神墙高七尺五寸，四面都长六十五步。乳台高一丈九尺，距离南神门四十五步。鹊台高二丈三尺，距离乳台四十五步。皇上诏令宫殿不再修建，其他的都按照计划进行。二十七号，任命宰相张士逊为山陵营造的负责人。同一天，翰林学士冯元请求为皇后上尊号谥号；九月四号，尊号谥号在灵位前宣读。十月五号，皇后下葬在永定陵的西北角。十七号，皇后的神主牌位被祔入奉慈庙。
宋真宗的章惠皇后杨氏，在景祐三年十一月五号，保庆皇太后去世了。太常礼院说：“皇上应该穿麻布孝服三个月，皇上和皇后穿细布孝服，皇室宗亲都穿素服系吉带，大长公主以下也穿素服，大家先穿常服进宫，然后按照等级换上孝服，三天后就脱掉孝服。”皇上就下令说：“因为保祐冲人（指皇太后）去世，服丧等级提高为小功，五天后就脱掉孝服。”景祐四年正月十六号，皇上为皇太后上了谥号。二月六号，皇太后下葬在永定陵的西北角。十六号，皇太后的神主牌位被升祔入奉慈庙。
曹皇后，也就是仁宗皇帝的慈圣光献皇后，在神宗元丰二年十月二十日驾崩于庆寿宫。当天，文武百官都进宫吊唁，宰相王珪走上西阶宣读遗诏，然后内外宫廷的人一起痛哭，表达哀思之后才离开。二十六日举行大殓仪式，皇帝任命韩缜负责陵墓的修建事宜。二十九日，皇帝正式穿戴丧服。
十一月，韩缜上奏说：“永昭陵北边稍偏西的地方，二百一十步范围内，选取边长六十五步的正方形地块，可以作为陵墓的地址。”皇帝觉得地方太小了，韩缜又说：“如果增加十步，就能符合五行八卦中火相的方位和中五之数。”于是皇帝下令增加了十步。
十二月，中书省上奏说：“之前，司天监选定日期，要将濮安懿王的三个夫人一起迁葬到皇陵。现在太皇太后的陵墓要修建了，濮安懿王的三个夫人也应该一起下葬。”所以皇帝下令，宗室中担任防御使及以上级别的官员可以参加送葬队伍，而之前已经参加过濮安懿王夫人葬礼的人，可以不用再参加了。
到了第三年正月十四日，皇帝正式确定了太皇太后的谥号。太常礼院说：“虽然太皇太后已经有了谥号，但是陵墓还没修好，等把灵柩安放到皇室宗庙后，就要去掉‘大行’二字，改称‘慈圣光献太皇太后’；而宗庙中供奉的神主牌位，也要去掉‘太’字。”
秘阁校理何洵直言不讳地说：“按照礼制，下葬后，当天中午就要在正寝举行虞祭。古代的葬礼，墓地都在国都城北附近，所以可以清晨出发，中午回来在寝宫进行虞祭，这就是所谓的‘葬日虞’，表达的是不能一日离开逝者的意思。后来葬礼的地点越来越远，所以有些礼仪就无法完全按照古制执行了。现在太皇太后的葬礼，到第六次虞祭的时候，应该按照旧例在陵墓外举行；而第七次、第九次虞祭以及卒哭之礼，则应该在庆寿殿举行。另外，《春秋公羊传》记载：‘虞祭用的祭品是桑木。’《士虞礼》也说：‘桑木祭品上不用写字。’所以我请求取消在虞祭祭品上题写祭文。”太常寺则回应说：“何洵直引用的，是士大夫和诸侯的礼仪。况且，嘉祐年间和治平年间的虞祭，都是在集英殿举行的，应该沿袭旧例。而且嘉祐年间和治平年间，虞祭的祭品上也没有写谥号，所以应该按照何洵直的建议来办。”
礼部的人又说：“要追封慈圣光献皇后到太庙，三天前要按照惯例，向天地、社稷、太庙和皇后的庙宇祭告。到了那一天，先把神主送到僖祖的寝宫，然后依次是翼祖、宣祖、太祖、太祖的皇后。太宗皇帝、懿德皇后、明德皇后一起祭祀，之后再祭祀元德皇后。慈圣光献皇后的祭祀，要准备特殊的贡品和祭文，举行追封到太庙的仪式。接下来再到真宗、仁宗、英宗的寝宫。仪式结束后，把神主送回仁宗的寝宫。这样一来，古代的追封祭祀礼仪和近代的普遍祭祀礼仪都能执行，不会废除任何一项。” 皇上就同意了。三月十日，皇后下葬永昭陵；二十二日，神主被安置到太庙。
英宗的皇后高氏，也就是宣仁圣烈皇后，哲宗元祐八年九月三日在崇庆宫去世了。遗诏里写着：“皇帝要守丧，三天后可以处理政务，群臣要守丧十三天，各州的长官以下则守丧三天后就可以恢复工作。守丧期结束后，不要禁止歌舞演奏。陵墓的规格，一定要简朴。其他的事情都按照章献明肃皇太后的规格办理。”十四日，皇上诏令按照慈圣光献太皇太后的规格建造陵墓。到了绍圣元年正月二十八日，礼部说：“要写神主牌位了，我们查阅了章献明肃皇后的神主牌位，上面写的是刘氏。”皇上就下令按照惯例办理。四月一日，皇后下葬永厚陵。
神宗的皇后向氏，也就是钦圣宪肃皇后，建中靖国元年正月十三日去世了。二月，太常寺说：“皇太后陵墓的各项设施，应该按照元丰二年慈圣光献皇后的规格来办。皇陵的规格是：地宫深六十九尺，地面是边长二丈五尺的正方形，石砌地基深一丈，上面的建筑高二丈一尺。鹊台两个，每个高四丈一尺；乳台两个，每个高二丈七尺；神墙高一丈三尺。”五月六日，皇后下葬永裕陵；二十六日，神主被安置到神宗的庙室。
首先，公元1089年（元祐四年），陈美人去世了，朝廷追封她为充仪，后来又追封为贵仪。后来徽宗皇帝继位后，下令相关部门商议追封她更高等级的谥号，最终尊谥为钦慈皇后，把她和钦圣皇后一起葬在永裕陵，神主也一起供奉在神宗的宗庙里。公元1102年（崇宁元年）二月，皇太妃朱氏去世，朝廷追尊她为皇太后，尊谥为钦成皇后，五月葬入永裕陵，神主也供奉在神宗宗庙，所有仪式都按照惯例执行。
接下来，哲宗皇帝的皇后刘氏，在公元1119年（政和三年）二月九日去世了。朝廷下令说：“按照崇恩太后的礼仪办理后事，可以参考钦成皇后和开宝皇后的典例，综合考虑后决定。”闰四月，追谥她为昭怀皇后。五月，葬在永泰陵，神主供奉在哲宗的宗庙里。
徽宗皇帝的皇后王氏，在公元1118年（大观二年）九月二十六日去世了。尚书省说：“按照章穆皇后的例子，皇帝应该服丧七天。”朝廷采纳了这个建议。十月，太史局说：“皇后陵墓的除草工作定在十月二十四日，取土在十一月十三日，下葬在十二月二十七日。所有需要合葬的宗室成员，也按照皇后的日期和时间进行。”十一月，宰相蔡京等人建议追谥她为靖和皇后。十二月，她的梓宫被安放在永裕陵的下宫，神主则供奉在另外的庙宇里。四年后（公元1122年）十二月，她的谥号改为惠恭皇后。后来，高宗皇帝又改谥为显恭皇后。
哲宗皇帝的昭慈圣献皇后孟氏，在公元1131年（绍兴元年）四月去世了。朝廷下令说，因为她是继位的皇后，所以皇帝应该穿戴隆重的丧服。根据遗诏选择靠近的地方暂时安葬，等到战争结束后再迁葬到陵墓。棺材要能容纳全身，不必拘泥于旧的规格，方便以后迁葬。六月，她暂时安葬在会稽上亭乡。灵宫面积一百步见方，地宫深一丈五尺，陪葬品只使用铅锡。设立了都监和巡检各一人，以及一百名卫兵守护。她的生日、忌日、以及旦望节等，祭祀仪式都按照天章阁的规格进行。负责祭祀的官员回州后，还要进行祔庙的仪式。
最后，徽宗皇帝的显仁皇后韦氏，在公元1169年（绍兴二十九年）去世，葬在永祐陵的灵宫里。
吴皇后，就是高宗皇帝的皇后，在庆元三年去世了。当时光宗皇帝当了太上皇，宁宗皇帝则按照礼制穿了齐衰的丧服。第二年三月，吴皇后的灵柩才安葬在永思陵。
孝宗皇帝的皇后夏皇后，在开禧三年去世，葬在了永阜陵的正北面。吏部尚书陆峻说：“我看到历代皇帝驾崩，有些皇后去世后，因为陵墓还没选好，所以只能另葬。但如果皇后去世时，陵墓已经选好了，那都是一起葬的。其他的皇后，在陵墓选好之前去世的，神灵都安顿好了，也就不会再迁葬。只有元德皇后和章懿皇后，她们去世时，名分还没确定，后来才追封。成穆皇后，孝宗皇帝登基后就追封了她，还把她的葬地改成了寝宫，典礼也齐全了，跟元德、章懿两位皇后的情况不一样，所以也没迁葬。我查阅以前的典礼记录，发现这只是因为去世时间的先后顺序不同，所以处理方式也不同，这在礼仪上并没有什么高低贵贱之分。现在要把她葬在永阜陵，也是符合典故的。”大家都同意了陆峻的意见。
宁宗皇帝的皇后杨皇后，在绍定五年十二月去世，葬在了茂陵。
濮安懿王的园庙，在治平三年，朝廷下令设立园令一人，由大使级别的官员担任。招募了二百名士兵，负责园庙的守卫工作，还设立了五十人的柏子户（管理柏树的人员）。庙宇有三间正殿和两侧厢房，还有神门、斋院、神厨、灵星门等建筑。祭祀濮安懿王和其它神灵的祝文，都由宫廷教授撰写。河南府负责提供香烛、酒肉、祭品等。太祝和奉礼的官员，则由永安县尉和主簿临时担任，如果这些官员缺席，就由河南府的官员代替。所有祭祀活动和春秋祭祀，都按照这个制度执行。安放神主牌位时要行三献礼，由西京派来的官员担任亚献，朝廷官员担任终献。园令负责神主牌位的保管和出入。庙宇的规格按照一品官员的标准建造，濮安懿王夫人任氏的墓地也称为园。
皇上元丰年间下圣旨说：“濮安懿王，先帝深思熟虑，在园林里为他建了庙宇，下诏书让他的子孙后代按时祭祀，这是符合情理，表达了恩德的，后世不得议论。现在，三位夫人的名分和墓地位置可能还有些问题，有关部门却置之不理，这怎么能充分彰显先帝的盛德，承接上天旨意呢？三位夫人可以统称为‘王夫人’，命令有关部门选择吉日良辰把她们迁葬到濮园，让她们的子孙后代按时祭祀，和濮安懿王一起享用祭品，以表达孝心。” 礼部官员奏请说，迁葬王夫人时，仪仗队要齐全，要用鼓乐，到了国门之外再减半。丧葬仪式和春秋祭祀，都由嗣濮王负责。
南宋迁都之后，祭祀的事情，由嗣濮王负责；园林管理，由宗室人员担任；祠堂主管兼管园林庙宇香火的人员，由武官担任。绍兴二年九月，皇上又下诏书，每年拨给福建十张度牒，用于祠堂春秋祭祀和忌日祭祀。绍兴五年二月，嗣濮王仲湜上奏说：“奉旨迎接濮安懿王的神主到行在（皇帝临时驻跸的地方），现在已经到了绍兴府，想暂时就在这里安奉。”皇上准奏了。在此之前，神主和神像在庐州，嗣濮王请求把它们迁到安全稳妥的州郡安奉，也是这个原因。
话说十三年的五月，负责宗庙祭祀的大宗正官员，跟朝廷说：“濮安懿王的神像和神主牌位现在绍兴府的光孝寺，平时祭祀的时候，祭祀的官员、祭品和祭祀用品都太简陋了。请求朝廷让相关部门研究一下以前的规制。” 然后这事儿就交给了礼部和太常寺去研究，打算让负责土木工程的官员主持初献的祭祀，再派两位濮安懿王的子孙分别负责亚献和终献的祭祀。祭祀用的牲畜，羊和猪各一只；祭器笾和豆各十个，其他的祭祀用品也要准备齐全。初献的官员要穿戴八旒冕冠，亚献和终献的官员要穿戴四旒冕冠，其他的奉礼郎、太祝、太官令则按照旧制穿着即可。朝廷同意了这个方案。
到了二十六年二月，濮王的继承人士俴上奏说：“濮安懿王的祠堂，外面没有门窗，里面也没有神龛和帐幔，其他的祭祀用品也一样都没有，希望朝廷下令让绍兴府负责修建和完善。” 淳熙五年四月，朝廷下诏说：“濮安懿王的祠堂和园庙，从现在开始三年内要彻底修缮，让祠堂的负责人去绍兴府核实情况，并督促修缮。” 这是采纳了嗣濮王士輵的请求。
至于秀安僖王的园庙，绍熙元年三月，朝廷下诏处理秀王袭封等相关事宜。礼部和太常寺请求参照濮安懿王的祭祀典礼来办理，只是因为名字里有个“秀”字，跟秀安僖王重名，所以想避讳一下。朝廷批准了这个请求，并决定为秀安僖王修建园庙。四月，朝廷又下诏说：“皇伯荥阳郡王伯圭，升任太保，仍保留安德军节度使的职位，兼任万寿观使，并让他继承秀王的爵位，负责祭祀。”
六月的时候，礼部和太常寺上奏说：“濮安懿王的园庙制度规定，庙堂和神门都要用兽形装饰。安放木主和石塪的地方，在屋子西墙靠南三分之一处，离地四尺的地方挖个坑，用石头砌成，里面正好能放得下神主和趺匮。现在秀安僖王和夫人的神主也要安放，想按照濮安懿王的典礼来办理。春秋祭祀的时候，三献官和奉礼郎等等，由秀王的继承人伯圭担任初献，他的侄子代为担任亚献和终献，奉礼郎等人员，请求从湖州派官员来担任。祭祀用的牲畜羊和猪，由湖州负责准备；祭祀用的器皿和祭服，由工部下属的文思院制造。每次祭祀之前，当地府衙都要提前通知湖州做好准备。所有祭祀的仪式细节，请参照太常寺濮安懿王祭祀仪注进行修订。”皇上同意了他们的请求。然后，还派御带官霍汉臣和湖州通判一起，去现场勘测，之后再上报结果。
八月，霍汉臣和湖州通判朱僎上奏说，他们奉旨勘测了园庙，已经绘制好了图纸，呈送上来。十月，皇上又下令委派一位通判，负责督造祠堂，按照规范进行修建。
十一月，礼部、工部和太常寺又上奏说：“濮安懿王的园庙是三间两厢的格局，神门有两座房子，还有斋院、神厨和灵星门，想让湖州负责建造这些。”皇上也同意了。三年正月，秀安僖王的继承人伯圭上奏说：“建造秀安僖王园庙的工作快要完成了，关于制作神主和相关仪式的细节，请相关部门按照典故进行检查核实，并委派官员题写神主。”皇上就派当时权知礼部尚书李巘去题写。二月，伯圭又上奏说：“秀安僖王的祠堂园庙，请求参照濮安懿王的例子，每三年进行一次检查，由当地移文所属州府进行检计和修缮。”皇上也同意了这个请求。
乾道三年七月初九，太子死了。在太子宫正厅东边搭了个白色的帐篷。皇上穿着便服从内宫来到帐篷，等到时候到了，就换上黑色的头巾、白色的罗衫、黑色的银腰带和丝绸鞋子，在帐篷里哭丧。当天，皇后也穿着素服来到太子宫，按宫里的规矩，也跟着哭丧。所有陪祭的官员都穿着便服，系着喜庆的腰带，来到丽正门，到宫里的帐篷等候，等到哭丧开始，就穿着便服系着黑腰带站好队伍。哭丧完了之后，再换上喜庆的衣服，然后就退下。
皇上从开始哭丧到脱掉丧服的这段时间，都不处理政务，宫里也禁止演奏音乐，只让寺庙的钟声响着。太子小殓和大殓的祭告仪式，由皇太子宫里主管春坊的官员中的一个人来主持；其他的祭告仪式，就由各部门的官员来主持。还专门派了一个人负责丧葬事宜，从左藏库拨款两万贯钱、五千两银子、五千匹绢。
到了该穿丧服的日子，皇上穿的是粗布头巾、蓝色的衣服、系着丧带、穿白罗鞋。按天数算，十三天后就脱掉丧服。皇后穿的是粗布的头巾、长衫、裙子、披肩，里面穿绢做的衣服，穿白罗鞋。六宫嫔妃不用穿丧服。太子妃和太子宫里的人都要穿斩衰服三年。文武百官穿丧服一天就脱掉了。文武官员和御史台、阁门、太常寺负责引领仪仗的人，都穿布做的头巾和蓝色的衣服，系着布腰带。太子宫里的官员都穿齐衰服三天，到第七天才脱掉。脱掉丧服后把衣服收起来，等到下葬那天再穿上，下葬后就脱掉。
十二日，皇上下了诏书，要选好太子的墓地，就在安穆皇后的墓地旁边找个合适的地方。后来主管都察院的官员说：“太史局的官员们选好了宝林院的法堂，可以作为太子的墓地。”皇上就同意了。十三日，皇上向天地、宗庙、社稷、宫观报告了太子去世的消息。十八日，给太子谥号为“庄文”。闰七月初一，派摄中书令、尚书右仆射魏杞拿着谥号的册子和玉印，到太子灵柩前举行仪式。百官穿着便服来到指定位置，换上黑腰带，仪式结束后，再换回便服，到后殿门口脱鞋，然后进宫去慰问皇上。当天晚上，皇上到东宫去上香，和宫里的规矩一样。
第二天，出殡了。宰相叶颙他们到灵柩前去上香。上完香之后，主办丧事的官员陪着站着，亲王、南边的宗室成员、太子宫的官员都站在班房下面，行了两次跪拜礼。然后宰相走到香案前，上香、敬茶、献酒，这些仪式做完后，负责宣读祭文的人念祭文，读祭文的人跪着读，读完后，宰相又行了两次跪拜礼，然后大家一起下台阶站着。所有在职的官员都行了两次跪拜礼。灵柩开始移动，文武百官都在城外送行，亲王和宗室成员骑马跟着灵柩一直到墓地。埋好墓，仪式结束，大家就散了。当天，百官都上表慰问。
四年五月，礼部和太常寺说：“咱们大朝的典故里，没有皇太子的“小祥”典礼。现在我们仔细研究讨论了一下，以后庄文太子小祥那天，请求皇上在前后殿都不处理政务。那天，先派一个穿常服的侍从官到太子的神位前行奠酒祭祀的仪式，让太子宫的官员穿常服陪着，奠酒祭祀完后就散了。接下来，庆王、恭王穿常服到神位前奠酒祭祀，完了就散了。然后太子妃和荣国公以下的家人行家礼。等到大祥那天，太子妃、荣国公以下和太子宫里的人行完礼后，焚烧祭祀用的纸钱，穿丧服，过一个月后，太子妃和荣国公再行家礼。”皇上同意了他们的建议。第二年七月初九是大祥日，那天，皇上没处理政务，派签书枢密院事梁克家到太子宫去行奠酒祭祀的仪式，仪式跟以前一样。
景献太子在嘉定十三年八月六号去世了。给他办丧事，穿的衣服，用的礼仪，都跟以前庄文太子的一样。
九天后，皇上命令把丧葬的地方安排在庄文太子寝宫的东边，并且按照庄文太子的规格建造。九月十号，皇上赐谥号“景献”，派摄中书令、知枢密院事郑昭先带着谥号的册子和宝印，到皇太子灵柩前，按照规定的仪式宣读了册文和宝印，宣读完毕后，大家就退下了。
到了举行安葬仪式那天，宰相们先到皇太子灵柩前行礼，礼毕之后，灵柩就出发了。皇室宗亲、大臣们都穿着常服，系着黑腰带，到指定位置陪葬，骑马跟着灵柩到墓地，等到把灵柩埋好，行完告别仪式后，才离开。那天，皇帝不上朝，百官都在后殿门外站队，报上姓名，向皇帝表示慰问。
嘉定十四年七月二日是皇太子的小祥日，皇上派知枢密院事郑昭先去主持祭奠仪式。十五年八月六日是大祥日。九月十五日，皇上宣布景献太子的灵位已经撤了，追封高平郡夫人傅氏为信国夫人，让她继续负责祭祀。
关于上陵祭祀的礼仪，古时候是没有墓祭的，从秦汉时期开始才有了这种仪式。到了唐朝，清明节祭祀、每月朔望和节假日祭祀，以及进献食物、衣物的仪式，都比较完善了。五代时期，比较远的陵墓，就由当地州府长官去朝拜；近的陵墓，就由太常寺卿、宗正卿，或者路过时顺便去祭拜。宋朝初期，春秋两季，会派宗正卿去安陵朝拜，用太牢祭祀。乾德三年，才开始规定宫女们要到陵墓去送冬衣，并且每年都这样做。开宝九年，太祖皇帝去西京，路过巩县，还特意去安陵祭奠。
公元985年，赵安易，当时是宗正少卿，跟皇帝说：“我昨天去祭拜安陵和永昌陵，负责祭祀的人只准备了酒、肉干和香，因为天还没亮就去了，所以没点蜡烛。而且先去了永昌陵，后去的安陵，皇上和皇后的陵墓也没都祭拜到，这礼仪上有点欠妥啊。” 这事儿就交给了相关部门去讨论解决。
大家讨论后说：“根据《开元礼》的记载，春秋两季的二月份，司徒和司空巡视陵墓的时候，是不设牲畜祭祀的。现在咱们就按照宗庙祭祀的规格来，稍微简化一下，就是不用那些登铏、牙盘盛放的食物，也不用太常寺的乐队唱歌，其他的都跟大型祭祀一样。祭拜的那天，相关部门要在陵墓南边一百步路东边准备好位置，准备好扫帚簸箕什么的。宗正卿就坐在墓地外面左边，朝西坐；陵墓管理人员坐在卿的东南边，负责具体事宜的人再往南坐，都朝西面，头朝北。祭祀用的器皿、祭品、酒菜都摆在墓地门口。宗正卿以下的人各就各位，先行两次跪拜礼，然后洗手，敬酒，念祭文，再行两次跪拜礼。先去安陵，然后去永昌陵，最后再去孝明、孝惠、懿德、淑德皇后的陵墓。” 最后就按照这个方案执行了。
公元1006年，宋真宗准备去祭祀皇陵，任命宰相王旦负责这次祭陵大典的具体事宜。太常礼院（负责祭祀礼仪的部门）提出一堆建议，说：“按照以前的规矩，祭祀皇陵要摆出比较小的仪仗队伍。唐太宗祭祀皇陵的时候，晚上就在陵墓周围安营扎寨，用黄色的旗帜和仪仗守护陵寝。所以，我们现在也建议在陵墓周围设置黄色的旗帜和仪仗。
另外，唐朝的规矩是：祭祀的前一天，陵墓管理官员要拿着皇帝亲笔书写的玉册（祭文）进献给皇帝，然后由近臣呈递给陵墓管理官员。我们建议制作四份竹简代替玉册，祭祀完毕后焚烧。百官的站位，按照旧例，应该在陵墓处设置，文武百官、皇室成员和使臣分别站在神道两侧。唐贞观年间，大家都在司马门内列队。我们建议按照旧例执行。还有，以前都是到了寝宫的大殿后，才安排百官站位，然后开始祭祀仪式。我们建议让百官先进入寝宫，站好队伍等候。唐贞观年间，皇帝到达小殿时，穿素服骑马。查阅今年正月车驾祭祀明德陵的情况，皇帝只穿素白衣。当时皇帝还在服丧期间，现在服丧期已过，建议皇帝穿淡黄色的袍子。
按照唐贞观、永徽年间的规矩，祭祀皇陵都是先祭祀辈分低的，再祭祀辈分高的；祭祀完毕后，从大殿出来，就启程回宫。我们建议先祭祀永熙陵；祭祀和辞别时，皇帝都要两次行二拜礼，陪祭的官员每座陵墓也要各行二拜礼。我们建议皇帝在安陵辞别时，行四拜礼；在永昌陵、永熙陵各行二拜礼。旧例是，祭祀完毕后在寝宫用餐，菜肴丰盛。最近都用羊和猪代替牛羊祭祀用的太牢（祭祀用的牲畜）。我们建议准备少牢（祭祀用的牲畜）祭祀，祭祀完毕后，再在寝宫享用丰盛的菜肴，并举行另外的祭奠仪式。旧例是，出发前两天，太尉要向太庙报告。我们建议按照旧例，向六个宗庙都报告。”
真宗皇帝批准了穿素白衣的建议，祭祀的顺序也按照向太庙报告的程序进行，其他的都按照太常礼院的建议执行。
大中祥符四年正月，皇帝的车驾到了巩县，停掉了鸣鞭和太常的奏乐，金吾卫也不再呼喊了。到了巩县后，皇帝在永安镇的行宫斋戒，太官送来了素菜。当天晚上，还没到三更，皇帝就骑马出发，不带车驾、伞盖和扇子，直接去了安陵，穿着素服步行进入司马门，进行祭奠仪式，其他陵墓也是这样。之后又去了下宫。上宫的祭祀用牲畜和祭文，由有关部门负责；下宫则准备了饭菜和酒食，由内臣负责，百官陪侍。之后，皇帝又去祭奠了元德太后陵，在陵墓西南边另设了幄殿，祭祀仪式和下宫一样。仪式结束后，皇帝又依次去了孝明、孝惠、孝章、懿德、淑德、明德、庄怀七位皇后的陵墓。之后，皇帝独自骑马，只带了内臣，巡视了陵墓，亲自祭奠了夔、魏、岐、郓、安、周六位王以及恭孝太子的坟墓。那些陪葬在三陵的皇子、皇孙、未出阁的公主，以及早亡的诸王夫人，他们的墓位都设在三陵下宫东边的行列里。安陵有121座坟墓，设了30个祭位，男祭位和女祭位各有一块祭祀用的木牌；昌陵有15座坟墓，设了10个祭位；熙陵有8座坟墓，设了5个祭位，这些陵墓都用一块木牌祭祀。
天亮后，皇帝暂时回到幄殿换衣服，然后又去各个陵墓辞别。因为朝拜没有辞别的礼仪，皇帝觉得不忍心，所以又去了。他还派人祭奠了一品皇亲和其他亲属的墓地。
大中祥符四年正月，皇帝去汾阴祭祀，路过巩县。有关部门请求在訾村王台设幄殿，安置三陵的神位。皇帝穿着靴袍在幄殿里，摆上香、酒、时令水果和精美的食物进行祭奠，并命令大臣用香、币、酒和干肉去其他陵墓祭告。回程时，皇帝又亲自去祭奠。皇帝穿着素服骑马到了永安县，在行宫斋戒。晚上还没到二更，皇帝就去了三陵以及元德太后、明德皇后的陵墓进行祭奠，非常悲伤。天还没亮，仪式就结束了，皇帝又去四陵辞别，查看祭祀用的几案，祭品和之前的仪式一样。之后，皇帝又依次去了其他皇后的陵墓和诸王的坟墓祭奠。皇帝还命令使者祭奠了皇亲国戚的坟墓以及汝州秦王的坟墓。
这一年，皇上命令礼部官员制定春秋两季祭祀祖陵的仪式流程，规定穿着祭服进行祭祀。专门派一位宗正卿去祭拜三座主要的陵墓，另外再派两位官员分别去祭拜其他的陵墓。 还特地制作了两副长竿和檐床，在陵墓前安放祭祀用的牌位，并派遣32名穿着宽松制服的士兵抬着这些东西送到陵墓。后来又增加了四位负责陵庙祭祀仪式的官员，这些官员都从朝中官员、京官和皇族中挑选。
翰林学士钱惟演说道：“春秋两季祭祀祖陵，这在以前的典章制度里就有记载，朝廷重臣亲自前往祭祀，这是表达至高敬意的表现。唐朝显庆年间，开始下诏令三公（指太师、太傅、太保）执行这项仪式；天宝年间以后，也派遣公卿大臣去巡视祭拜。选择朝廷大臣参与，并不一定要是同宗的皇族成员。后来又增加了太常寺卿和宗正卿参与。五代晋朝开运年间，也曾命令吏部侍郎前往。但近年来，只派宗正寺的官员去祭祀，这些人官位低微，实际上有损于旧有的制度。我希望从今以后，从丞郎及各部门的三品以上官员中选派，如果这些职位空缺，就从两省的谏议大夫、舍人以上官员中选派。这样才能更好地表达追思先祖的孝心，也符合古代的优良传统。”
景祐年间初期，沧州观察使守节上奏说：“寒食节例行派遣宗室成员祭拜陵墓，而十月朔日却派内司宾前往，这做法并不足以表达足够的敬意。”于是皇上就下诏令，规定宗室中正刺史以上级别的官员中，要有一人去祭拜陵墓。四年后，减少了柏子户的户数，安陵、永昌、永熙三座陵墓各留下40户，永定陵留下50户，会圣宫留下10户。庆历二年，寒食节和十月朔日，宗室中刺史以上级别的官员，可以轮流去祭拜陵墓。
公元1051年，也就是皇祐三年，太常博士李寿朋上奏说：皇上的祖先陵墓，祭祀都有固定的时间，唯独昭宪皇后的安陵，祭祀不及时。礼部官员说：按照朝拜的礼仪，祭祀用的牲畜和酒水，跟太庙的常祭一样，其他陵墓只献上一杯酒，而安陵献两杯酒，行两次祭拜礼，只是祭祀的菜肴没有同时准备，大概是官吏们沿袭旧例，出了差错。于是皇帝下令，安陵昭宪皇后的祭祀用的牌位、祭品、御赐香火，都按照太庙的同室礼仪进行。并且另外制造了祭祀用的器皿，放在专门的仓库里。三个陵墓都各配备五百名守陵士兵，只有定陵，因为章献太后在里面，所以另外设置了一个指挥使。昭陵的使者甘昭吉效仿定陵的做法，请求设置守陵和奉先两个指挥使，京西转运司请求减少定陵一半的士兵来补充昭陵的守卫，皇帝下令招募一个指挥使，人数五百人。
一开始，永安县的官员每月初一和十五去定陵祭拜，每月初一、十五、望日去其他三个陵墓祭拜。韩琦说：“昭陵还没有设立每日祭拜的制度。”于是下令县官每月初一、十五分别去各个陵墓祭拜。到了熙宁年间，皇帝下令，文官中从两省官员、武官中从阁门使以上，经过陵墓附近，都允许去祭拜。又下令说：“从现在开始，官员祭拜陵墓，除了在职或曾经担任过执政官员可以献上汤羹，其他人只进行奠献、荐新，不必行大礼。”
最初，皇帝亲自去陵墓祭拜，叫做“亲谒”。南宋迁都之后，这种礼仪就停止了，所以去陵墓，有时说是视察，有时说是保护，有时说是献祭，有时说是祭告，有时说是祭祀，有时说是遥祭，有时说是修缮奉祀，都派官员去执行，不再拘泥于具体的礼仪了。建炎元年五月一日，皇帝下令：“永安军祖宗陵寝，可以派西京留守和台臣中的一员亲自去视察，如果有需要修缮奉祀的地方，就处理好后上奏。”同时还下令鄜延路副总管刘光世充当视察陵寝的使者。又下令河南府镇抚使翟兴团结当地义兵，保护祖宗陵寝。四年六月，皇帝下令礼部发放一百道度牒，作为祭祀陵墓的费用，同时命令翟兴派人带着祭告的表文去执行。
绍兴元年九月，陈与义跟皇帝说：“皇上您经历了这么艰难的时期，一直待在东南，祖宗的陵墓都在洛阳附近，您想祭拜却去不了，心里肯定很难受吧。虽然想派人去，但路不通啊，皇上您这心里一天比一天着急。现在听说路好走点了，比以前容易些了，建议您下令，每半年派两个人去祭拜陵墓。” 皇帝就下令枢密院每半年派两位使臣去祭拜陵墓。
三年正月，礼部和太常寺说：“春秋两季要祭拜陵墓，请求在临时的行宫法惠寺设个祭祀的地方，在那里进行祭祀仪式。” 皇帝同意了。从那以后，每年春秋两季的祭祀都按照这个规矩来办。五月，皇帝又下令户部拨一百两银子给河南府镇抚使司，让任直清去负责祭拜永安军附近的陵墓。
九年正月，皇帝对大臣们说：“祖宗的陵墓，好长时间被金国占着呢，现在金国把地还给我们了，咱们就应该派宗室子弟和官员去修缮祭拜。” 很快，皇帝就派大宗正事士亻褭和兵部侍郎张焘去河南府祭拜和修缮陵墓。六月，太常丞梁仲敏他们又说：“春秋两季，派宗室成员和地方官员去祭拜陵墓，太常少卿去祭拜永祐陵，以前因为路不通，只能在临时的行宫里祭拜。现在路通了，应该恢复以前派官员亲自去陵墓祭拜的旧制。” 皇帝下令西京留守司在仲秋时节选派官员去陵墓祭拜。士亻褭和张焘回来后报告说：“陵墓下面的石涧河，自从战争开始以来，干涸了将近十五年。我们俩到达那天，河水突然涨大，当地老百姓都很惊讶，认为这是中兴的吉兆！”
三月，礼部上奏说：“池州铜陵县丞吕和询问皇陵的仪制，想让太常寺负责检查核对。永安军等地现在已经收复了，所以派知军去各个陵墓逐一检查。除了永定、永昭、永厚、永裕、永泰陵的园庙完好无损外，永安、永昌、永熙陵的神台都裂开了，不敢擅自修补。请太常寺仔细查看，如果需要修补，就由委派的修缮官员奏报后再行礼仪。”皇上就下令河南府派官员，按照规制修补，不能掩盖裂缝。后来，兵部侍郎兼史馆修撰张焘上奏说：“我听说朝廷确实有人请求，希望将来先帝的山陵，都按照永安陵等的制度来修建。我愚忠一片，希望皇上明令有关部门，以后永固陵一切金玉珍宝都不要使用，并昭告天下，让大家都知道。这样，自然就能保证安全无虞了。”皇上很高兴地采纳了他的建议。到了淳熙三十二年六月，皇上诏令祖宗陵寝，命令当地招讨使和当地官员亲自前往祭拜，按照规制进行修缮，务必做到干净整洁，以表达孝敬之意。
乾道六年八月，皇上诏令承信郎刘湛特地提升两级官职，右迪功郎刘师颜特地和右承务郎一起提升官职并委以差遣，秦世辅特地提升一级官职，并提升为正将，这是因为刘湛等人忠诚正直，保护陵寝有功的缘故。
端平元年正月，京西湖北安抚制置使史嵩之捷报传来，金国灭亡的消息。二月，皇上御笔亲书：“国家南渡以后，八陵远离朝廷，我一直非常痛心。现在京湖的帅臣把地图呈送上来，我看了两遍，悲喜交集，所有臣子，想必都有同感。可以命令卿、监、郎官以上级别的官员，到尚书省来商议。”于是就派太常寺主簿朱扬祖、阁门祗候林拓去祭拜八陵。
绍兴元年六月，太常寺说了，说皇太后（昭慈献烈皇太后）的寝宫在越州会稽县，按照惯例，得派个高级官员提前一天去寝宫的泰宁寺住下，斋戒沐浴，第二天去祭拜。于是，皇帝就派了主管枢密院的李回去。到了绍兴二年三月，绍兴府知府张守又说，皇太后的寝宫离府衙很近，希望能允许他定期去祭拜。皇帝也答应了。从那以后，绍兴府的知府都可以定期去祭拜了。
十七年十一月，殿中侍御史余尧弼建议，应该恢复旧制，在春秋两季派官员去永祐陵寝宫祭祀。其他官员也跟着说，陵墓的祭祀，每个月都要有新的祭品，这是规定的。现在宗庙的祭祀都按规矩办了，就只有永祐陵还没这么做，希望有关部门研究一下，把这个规矩也执行起来。太常寺研究了一下，决定按照《政和五礼》和以前的规矩，让这两个寝宫每个月都进行祭祀，派官员去执行，并且新的祭品要提前报给绍兴府安排。皇帝同意了这个方案。
二十七年六月，皇帝下令，要对永祐陵和昭慈圣献皇后的寝宫进行检查和维护，就用检查宫陵的名义。
三十年九月，吏部说，绍兴府会稽县的知县，按照陵墓管理的规定，在他们的职务里加上了管理寝宫事务的职责，并且给予了额外的奖励。
淳熙元年正月，礼部和太常寺说，春秋两季，应该派太常少卿去永祐陵寝宫祭祀，并且巡视陵园。如果太常少卿缺员，就从太常寺里挑个合适的官员来代替。今年仲春的祭祀，少卿正好缺员。于是，皇帝就派了太常丞钱良臣去。从那以后，如果春秋两季少卿缺员，就都按照这个办法处理。
庆元元年六月，皇帝下令，孝宗皇帝的寝宫（永阜陵），每年秋季都要进行一次祭拜和检查，要派监察御史去祭拜和检查。这是御史台自己提出来的建议，其他陵墓也一样执行。
忌日那天，唐朝刚开始的时候，就下令停止娱乐活动、停止办公，并且规定要进行行香和斋戒。后来，又规定朔望日（每月初一和十五）要停朝，命令全国各州都按照这个规定进行行香。到了天祐年间，才开始规定百官要到阁楼去慰问皇帝。宋朝沿袭了这个制度，只是对宣祖和昭宪皇后去世的日子才算大忌。大忌的前一天不上朝，群臣要到西上阁门去慰问皇帝，然后再去慰问皇太后，慰问完之后，再去佛寺行香。凡是大忌，中书省的所有官员都要到场；如果是小忌，就派一名官员去寺庙。如果皇帝出巡恰好遇到忌日，就不举行进名奉慰的仪式。留守官员就在寺院里行香，而且不能在拜表的地方进行。全国各州府和军监也同样如此。
建隆二年，宣祖皇帝忌日那天，正赶上明宪太后在殡，所以群臣只到阁楼慰问，而停止了行香。乾德二年，在太庙举行禘祭，那天正好是惠明皇后忌日。有关部门就说：“唐朝开成四年正月二十二日祭祀先农神，正好和穆宗皇帝忌日同一天；太和七年十二月八日祭祀百神，又正好和敬宗皇帝忌日同一天。当时就下诏说，因为接近庙宇的忌辰，奏乐不合适，应该停止奏乐。我们认为，祭祀先农和百神，尚且要避开庙宇的忌辰而不奏乐，更何况僖宗皇帝和宣祖皇帝同在一个庙宇，而且是相邻的寝宫，在忌日那天，怎么能随便奏乐呢？我们请求按照礼制，停止奏乐。”后来，宣祖和昭宪皇后的忌日，就按照太祖、太宗和翼祖的祭祀礼仪办理，前一天也不再停止办公了。
宋朝咸平年间，朝廷要办春宴，在金明池搞水上娱乐活动，还开放琼林苑让老百姓去玩。皇上觉得这个月份是太宗皇帝的忌日所在的月份，就让相关部门仔细查查以前的规矩，然后汇报给他。史馆的检讨官杜镐他们说：“查查史书，晋朝穆帝娶皇后那一个月，正好是康帝的忌日所在的月份，当时礼官荀讷就说了：‘有忌日，没有忌月；要是有忌月，那岂不是还有忌时、忌年，这根本没道理。’当时就采纳了荀讷的意见。唐朝武则天神功元年，建安王攸宜打败了契丹，进京献捷，按照惯例，军队进城要奏乐，但内史王及善说国家忌月，建议不要奏乐。结果凤阁侍郎王方庆说：‘按照《礼经》，有忌日，没有忌月。’于是就奏乐了。宪宗时期，太常博士韦公肃也说：‘《礼》里没有忌月不能奏乐的规定，现在太常寺和教坊司把正月当成忌月，把郊庙祭祀和宴会都停了，全国上下都不许宴乐，我觉得这样不太合适。’当时就听从了韦公肃的建议。” 总之，忌日不庆祝，这在《礼经》上有记载；但忌月就取消所有活动，这根本没依据。更何况以前那些大学问家们的意见，都有充分的理由。所以，春宴和金明池、琼林苑的游乐活动，都应该照常进行。
景德元年，北方的军队打胜仗凯旋回京，正好是懿德皇后的忌日，皇上就下令取消仪仗队和军乐。礼官们讨论说：“军队班师回朝，这是国家的大事；皇后的忌日，那是家里的私事。现在要庆祝凯旋，军队应该保持庄严的仪容。以前武王伐纣，即使是在比较昏暗的时候，还歌舞庆祝呢。昏暗的环境尚且如此，更何况忌日这种事呢，这轻重缓急很明显，所以奏乐完全没问题。况且，《春秋》的道理是，不会因为家里的事情耽误国家的大事，所以回京那天，仪仗队、军乐、音乐都应该照常进行。”
圣旨下来了：从现在开始，每逢宗庙祭祀的日子，西京以及各地的节度使、观察使都发放一万钱，防御使、团练使所在的州发放七千钱，军事州发放五千钱，用来准备祭祀用的东西。
元德皇后的忌日，以前的规矩是，枢密使按照内朝各部门的惯例，只上报名字，不用亲自去上香。枢密院的王钦若说了这事儿，从那以后，三司使副使、翰林学士兼枢密院龙图阁直学士都得亲自去上香了。真宗皇帝驾崩后，元德皇后和明德皇后的忌日都在服丧期间，所以就取消了上报名字去上香的仪式。一般慰问的时候，宰相和枢密使分别率领百官和内朝官员上报名字，节度使、留后、观察使也都要上报名字。
忌日的前后三天，都要禁刑，跟天庆节一样，判杖刑以下，罪行较轻的犯人，也暂时释放；同时禁止屠宰，官员们也休假三天，禁乐五天。后来，随着时间推移，禁刑和休假都改成两天，禁乐改成三天。章宪明肃太后忌辰的时候，礼官请求按照章懿太后的礼制办理，前后两天不办公，一天禁止屠宰，禁乐三天。皇上又下旨说：重大忌日那天，去上香的官员都要吃素。 后来又把孝惠、孝章、淑德、章怀、章惠、温成几位皇后的忌日定为小忌日，没过多久，又取消了。
神宗皇帝登基后，太常寺礼院说：“僖祖和文懿皇后的神主已经迁出宗庙了，按照礼制，可以不避讳他们的忌日，建议按照唐朝睿宗迁祧的先例，取消他们的忌日。”
一开始，祭祀的时候，皇帝的位置设在殿外，而两府官员却在殿内，这有点奇怪。寺院里行香的时候，左右巡使和两个县令面对面站在中门，等宰相来了才站到他前面，然后文官们互相作揖行礼，这在礼仪上根本没有依据。 于是就下令，让所有参加行香的官员在殿外站好，只让宰相一人上殿跪在香炉前，取消了互相作揖的礼节。 后来又下令说，重大忌日不放假，当政的官员要早点上朝。礼部说：“顺祖和惠明皇后已经迁葬了，行香的仪式可以取消了。忌日的话，建议在永昌院佛殿东边搭个帐篷，进行斋祭。” 于是就下令说：“僖祖、翼祖和之后六位皇帝的忌日，都按照这个办法来办。” 之前，翼祖和简穆皇后的神主放在偏室，按照礼制是不需要忌日的。后来又下令把神主放回正室，忌日也恢复了原来的做法。
《政和新仪》里记载：群臣进献名帖慰问的时候，一大早，文武百官就要到朝堂上按顺序站好。御史台先派一位殿中侍御史进去就位，然后西上阁门和御史台分别引导朝参的官员和各路军将校入场，再由礼仪官员引导三公以下的官员在西上阁门南边的台阶下站好，每一等级都要重新排位，并且面向北，朝东站。西上阁门的值班官员站在队伍前面，面向西站着，手里拿着名帖，身体挺直。三公以下的文武百官都要行两次跪拜礼，西上阁门的值班官员拿着笏板，把名帖放在笏板上面，等送进西上阁门后就退下。群臣去景灵宫慰问的时候，每一等级都要重新排位，并且面向北，朝东站。礼仪官员引导队伍最前面的人行两次跪拜礼后，引导最前面的人从东边的台阶上殿，舍人接引一起上殿，到香案前，拿着笏板，上香，跪着献茶，之后拿着笏板起身，下台阶回到原位，再次行两次跪拜礼；然后引导队伍最前面的人上殿，到香案前俯伏跪下，拿着笏板，拿着香炉，等读完奏章后，拿着笏板俯伏，起身，下台阶回到原位，再次行两次跪拜礼，然后退下。
中兴年间，有个规矩：皇帝忌日这天，所有官员都要去上香，在外地的军队也要到寺庙去上香。如果忌日正好赶上皇帝服丧期间的“以日易月”的服制，那就根据礼仪规定暂时停止。大祥（皇帝死后的大祭）后的第二年，会在历书上标注皇帝的忌日，忌日当天禁止奏乐。
绍兴元年二月，太常少卿苏迟等人说，徽宗和钦宗还在北方，朝廷要按朔望（每月初一和十五）遥祭他们。他们建议说：“每逢祖宗皇帝和皇后的忌日，前一天和忌日当天，皇帝先在内宫穿上红袍遥祭完毕，再换衣服去参加其他的祭祀活动。”皇帝采纳了这个建议。第二年八月，皇帝下令说：“各地州郡驻扎的军队将领，每逢国忌，可以免去上香的仪式。”
绍兴十三年正月，御史台提议说：“正月十三日是钦圣宪肃皇后忌日，这天又是立春日。按照规定，百官和将校在立春日要戴上赐予的幡胜，遇到需要祝贺或慰问的场合，比如上表奏章或祭奠忌辰，退朝后才能戴上。我们想请求，在十三日皇后忌日上香完毕后再戴上幡胜。”皇帝同意了。绍兴三十一年六月，礼部侍郎金安节等人说：“六月二十八日是钦慈皇后的忌日，这天不在‘以日易月’的服丧期间，百官上香应该按照常规进行。”皇帝下令照办。绍兴三十二年正月，礼部和太常寺说：“已经下旨，要将钦宗祔庙（合葬于太庙），并将翼祖皇帝的陵寝迁葬。正月九日要举行仪式，将翼祖皇帝和简穆皇后的神主迁入夹室安放。以后关于翼祖皇帝的忌讳和简穆皇后的忌日，我们想请求按照礼仪规定，不再避讳和忌讳。”皇帝下令遵照执行。
淳熙元年十一月，皇帝下令说：“文武百官到景灵宫参加国忌祭祀，要列队上香。以后如果遇到宰相等官员因斋戒而不能及时赶到，就由东班从上往下数的第一位官员上殿跪在香炉前上香，然后由西班从上往下数的第一位官员上香。”之前，宫门收到旨意：国忌上香，宰相等官员因斋戒不到场，西侧武官的领班官员缺席，已经下达命令，由使相或太尉、节度使等担任领班。可以命令文武官员中的一员在东侧担任领班，只让西侧的人上香。现在礼部和太常寺又重新制定了方案上报，所以才有了这个命令。
四年十月的时候，太常少卿齐庆胄跟皇帝说：“每次遇到国家忌日，文官们都老老实实地列队参加，就只有武将，人特别少，不是说生病请假了，就是干脆不来。” 皇帝就下令让宫门和御史台严格执行，要是有人违反规定，就赶紧上报弹劾。
九年十月，侍御史张大经又上奏说：“最近国家忌日上香，该来参加的官员很多都装病请假，就是为了避免一大早起来跪拜的辛苦。请求以后遇到上香的日子，要是有人装病或者找借口不来，就由御史台弹劾他们，并且把这个规定立下来。” 皇帝同意了他的建议。
这事儿让很多大臣心里有点不满。后来，开宝年间，皇帝下诏说：“所有常参的官员和内殿值班的官员，从现在开始，刺史、郎中、将军以下的官员，遇到自己的忌日，可以按照规定请假一天。忌日的前一天晚上，可以回家。”
后来有人又提意见说：“大臣忌日皇帝给的赏赐，里面有不少不该有的：比如刘继元、李煜、刘鋹这些人，都是被俘虏的，早就死了，还给他们赏赐；还有周朝的忌日，还在追荐；咱们宋朝也追尊皇后的生日做道场，好多神庙也给神过生日。这些不必要的，请礼部好好商量一下，都取消了吧。” 皇帝下令说：周朝的忌日照旧，其他的都取消了。
