范冲，字元长，考中了绍圣年的进士。宋高宗当了皇帝后，把他叫进宫，当了虞部员外郎，没多久又外派去两淮当转运副使。
绍兴年间，隆祐皇后过生日，皇上在宫里摆酒宴，大家随意聊起了以前的事。皇后说：“我年纪大了，心里有些话想跟皇上说说。我侍奉过宣仁圣烈皇后，她聪明贤惠，母仪天下，古今都没见过能跟她相比的。以前因为奸臣的诬陷，让她蒙受了不白之冤，虽然建炎年间下了诏书澄清了，但史书还没修改，无法让后世知道真相，也无法慰藉她在天之灵啊。”皇上听了吓了一跳，赶紧下令重新修订神宗和哲宗两朝的《实录》，还把范冲叫来，让他当宗正少卿，兼着史馆的差事。范冲的爷爷范祖禹，在元祐年间曾经参与修订《神宗实录》，把王安石的错误都写进去了，以此来证明神宗皇帝的英明。后来王安石的女婿蔡卞记恨在心，范祖禹因此被贬官，最后死在了岭南。现在又让范冲来干这事，皇上对他说：“这两朝的史书，都被奸臣给篡改了，所以才把这事交给你。”范冲就趁机分析了熙宁变法、元祐更张和绍圣以后朝政的反复无常，说明了这些事情的前因后果。他还狠狠地批评了王安石变法的不对，以及蔡京误国的罪行。皇上很欣赏他的话，就把他升职为起居郎。
好家伙，这老先生官运亨通啊！先是在宫里当讲师，给皇帝讲课。皇帝特别喜欢《左传》，就让这位老先生和朱震一起专门讲解。老先生讲课那叫一个精彩，还经常委婉地规劝皇帝，皇帝每次都点头称赞。
后来，皇子建国公要开始学习了，皇帝第一个就想到这位老先生，让他担任徽猷阁待制兼提举建隆观，还让他当资善堂的翊善，朱震则兼任赞读。皇帝还专门下了一道圣旨，说：“为了国家社稷的大事，我不敢只顾自己，从全国范围内挑选人才，发现鞠氏七世孙在宫中。现在选个好日子，让他出宫去学习，需要选拔德才兼备的人来当老师，放眼朝中，没人比得上你。你的祖上在嘉祐年间就建言献策，你父亲在元祐年间也忠心耿耿，你们家真是人才辈出啊！资善堂和经筵这些职位，就先按老规矩来吧。我现在正想多学习，而你确实多才多艺，即使教皇子，也绰绰有余。这是我的意思，你就安心接受吧！” 当时张浚在长沙，也推荐了这位老先生和朱震来担任皇子老师。他们俩都是当时有名的德高望重的老前辈，是全国最顶尖的人才，皇子见了他们都毕恭毕敬地行礼。
不久，他又升迁为翰林学士兼侍读，但他坚决推辞，改任翰林侍读学士，这可是效仿他父亲的做法呢！后来，他又以龙图阁直学士的身份告老还乡了，享年七十五岁。
这位老先生参与修撰《神宗实录》的时候，还另外写了一本书叫《考异》，专门标明哪些内容该保留，哪些该删去。保留的用墨色写，删去的用黄色写，新添的内容用红色写，所以后人称他为“朱墨史”。后来修撰《哲宗实录》的时候，他又另外写了一本书，叫《辨诬录》。他为人正直，乐善好施，司马光的家人都很依赖他，他把司马光一家照顾得很好。他还帮司马光把《记闻》十卷整理成册，呈献给皇帝，并且请求让司马光的曾孙宗召来祭祀司马光。他还曾经推荐尹焞来代替自己做官呢！
朱震，字子发，是荆门人，当兵的。他考中了政和年间的进士，在州县当官，以清廉著称。
胡安国一眼就看出他是个有大出息的人，把他推荐给了高宗皇帝。皇帝召他进京做司勋员外郎，但是朱震说自己生病了，没去。
后来，江西制置使赵鼎升任参知政事，皇上问他当今有什么人才，赵鼎说：“我知道有个叫朱震的，学问渊博，为人正直廉洁，是当世人才的典范。让他负责讲学，一定对陛下大有裨益。”
皇上于是就召见了他。朱震到了之后，皇上问他《易经》和《春秋》的精髓，朱震就把自己掌握的知识都讲给了皇上。皇上很高兴，就提拔他做了祠部员外郎，还兼任川、陕、荆、襄都督府的详议官。
朱震趁机向皇上建议说：“荆州和襄阳之间，沿着汉水上下游，有七百多里肥沃的土地。如果选拔优秀的将领带领军队驻扎在那里，招募流亡百姓，让他们务农种地，来了敌人就抵抗，敌人走了就耕种，不出三年，军队就能自给自足。还可以给军队发放茶叶、盐和钞票，招募人手去收购粮食，这样就能把江西的船运粮食过来，还能把湘中地区的粮食运过来。伺机而动，然后席卷河南，这是以逸待劳，万全之策啊！”
我被任命为秘书少监，还兼任侍讲经筵，后来又升迁为起居郎。建国公上任时，让我给他念书，皇上还赏赐我五品官服。之后我又升任中书舍人，兼任翊善。那时候，郭千里被任命为将作监丞，我却说：“郭千里侵占百姓田地，以前已经被查处过，希望皇上收回成命。”皇上听从了我的建议。我又升迁为给事中，兼任直学士院，最后升任翰林学士。
那时，虔州百姓闹起了盗匪，皇上为此担忧，想选派一位优秀的太守去安抚他们。这位太守将要出发时，我说：“如果让官员们廉洁奉公，不扰民，那么百姓自然就会安定，即使有人想诱导他们当盗贼，他们也不会轻易上当。我希望皇上能下令，新任太守到任那天，就应该把本郡和属县里贪污受贿、行为不端的官员全部罢免，然后让他们自己选择那些慈祥仁惠的人来担任，对于那些有政绩的人，要给予优厚的奖赏和鼓励。”皇上采纳了我的建议。
按照以前的规矩，在服丧期间是没有祭祀祖庙的仪式的。当时徽宗皇帝还没被祔入太庙，太常少卿吴表臣建议举行明堂祭祀。我便进言说：“《王制》里说：‘服丧三年不祭祀，只有祭祀天地社稷可以越过服丧期而举行。’《春秋》记载‘夏五月乙酉，吉，禘于庄公’，《公羊传》解释说：‘这是在批评他服丧不满三年就祭祀了。’北宋景德二年，真宗皇帝为明德皇后服丧，虽然用一个月代替三年，服丧期满后，第二年就祭祀了太庙，并在圜丘合祀天地。当时之所以不用三年之丧，而是用以月易日的方法，是可以的，但现在这样做就不对了。”皇上于是下令让侍从、台谏、礼官一起讨论此事，最终采纳了御史赵涣和礼部侍郎陈公辅的意见，举行了盛大的明堂祭祀。
七年后，我因病请求退休，不久被任命为礼部贡举，结果不久就病死了。
震经学问很深厚，他有一本《汉上易解》里写道：“陈抟把《先天图》传给了种放，种放传给了穆修，穆修传给了李之才，李之才传给了邵雍。种放又把《河图》《洛书》传给了李溉，李溉传给了许坚，许坚传给了范谔昌，范谔昌传给了刘牧。穆修把《太极图》传给了周敦颐，周敦颐传给了程颢、程颐。当时，张载在二程和邵雍之间讲学。所以邵雍写了《皇极经世书》，刘牧阐述了天地五十五个数，周敦颐写了《通书》，程颐写了《易传》，张载写了《太和》《参两》篇。我现在以《易传》为根本，结合邵雍、张载的观点，从汉、魏、吴、晋到唐朝直到现在，把不同的说法都包括进去，希望能把这些学说理顺。” 他认为王弼彻底抛弃旧说，掺杂了道家思想，过分注重辞藻是不对的，所以他对《河图》《洛书》的象征和数字含义特别详细地研究。关于这些图书的传承来龙去脉，他这样解释，但具体来源却没人知道。
胡安国，字康侯，是福建建宁崇安人。他进了太学，师从程颐的朋友朱长文和颍川人靳裁之。靳裁之和他讨论经史大义，非常看重他。他三次参加礼部考试，在绍圣四年考中了进士。开始的时候，考官评他的策论为第一，但因为他的文章里没有贬低元祐新政的内容，所以最终把何昌言排在第一，方天若第二，还想要把宰相章惇的儿子排在天若之后。当时考试的大纲是推崇恢复熙宁、元丰年间的旧制，胡安国则阐述了《大学》的思想，主张逐步恢复三代盛世。哲宗皇帝让别人再读了一遍他的考卷，连着几次都称赞他的文章写得好，最后亲自把他排在了第三名。他做了太学博士，从不巴结权贵。
他被提拔为湖南学事提举，朝廷下诏举荐隐居的学者，胡安国推荐了永州的平民王绘和邓璋。这两个人年纪大了，行动不便，胡安国就请求朝廷派官吏去请他们，以此鼓励那些好学的人。可是零陵县令说这两个人是党人范纯仁的宾客，也是被流放的邹浩托付的人。蔡京一向讨厌胡安国，因为他俩政见不合。蔡京得到县令的报告后，非常高兴，就命令湖南提刑按察使把他关进监狱审问，又把他移交到湖北再次审问，最后也没查出什么来，胡安国最终被罢官。没过多久，那个县令因为其他罪名被处死了，御史台的官员为胡安国申冤，恢复了他的官职。
话说宋徽宗政和元年，张商英当上了宰相，还被任命为成都学事提举。第二年，他父亲去世，他回老家江东奔丧。守孝期满后，他对子侄们说：“我以前是为了孝敬父母才出来做官，现在就算有万贯家财，又能拿来做什么呢？”于是他就以生病为由辞官不做，在父亲墓旁盖了间房子，种地自给自足，打算就这么过一辈子了。到了宣和年间快结束的时候，李弥大、吴敏、谭世勣这三位大佬一起推荐他，让他当屯田郎，他又给辞了。
靖康元年，朝廷又任命他为太常少卿，他还是辞了；后来又任命他为起居郎，他又辞了。朝廷多次催促他上任，他没办法，只好去了京城，然后就说自己生病告假。有一天中午，宋钦宗皇帝急着召见他。安国公上奏说：“明君应该把重视学习放在首位，而圣学的核心在于端正自己的内心。内心是所有事情的根本，端正内心才能正确处理各种事务。我希望陛下能选拔那些懂得治国安邦根本道理的名儒，虚心向他们请教，深入挖掘他们的智慧。” 他还说：“治理天下国家，一定有其不变的策略，一旦策略确定，君臣共同遵守，那么就能心想事成，治理国家就能取得成就。现在陛下南面称帝已经半年了，但朝纲依然混乱，风俗日下，施政措施不得当，各种事情都处理得非常麻烦。大臣们互相争斗，朋党之患已经出现；百官都窥伺权位，贪污腐败日益严重。用人不当，导致名器越来越轻贱；法令屡次更改，百姓都不再信任。如果不能清除旧弊，乘势改革，恐怕大势将要倾覆，难以挽回。恳请陛下召见大臣，让他们各抒己见，拿出具体的方案来。先让台谏官员进行审核，提出意见。如果大臣的意见不足，就参考台谏官员的意见；如果台谏官员的意见不妥，就采纳大臣的策略。然后在朝堂上进行讨论，由陛下最终决定，作为治国方略，依次执行。如有任何动摇，必将严惩不贷。这样才能使新政有章可循，才能期望国家中兴。” 宋钦宗说：“朕一直把你留在身边，已经下令召你试用了。”话还没说完，太阳已经偏西，天气又热，张商英汗流浃背，就退下了。
耿南仲这老小子，仗着跟皇帝关系好，谁要是看不惯他，他就说人家结党营私。看到安国上奏的那些话，耿南仲就生气地说：“这正是中兴盛世啊，居然说没啥成绩，这不是在诽谤圣上吗！”然后他就跟皇帝说，安国这小子想窥探宫廷机密，不适合让他来考试当官。皇帝没理他。安国自己也一再推辞，耿南仲又说安国不忠于朝廷。皇帝问他怎么回事，耿南仲说：“以前他不侍奉太上皇，现在也不侍奉陛下。”皇帝说：“人家是因病推辞的，一开始就没啥立场问题啊。” 每次大臣们去见皇帝，皇帝都要问他们认识不认识胡安国。御史中丞许翰说：“自从蔡京当权后，哪个官员没被他收买过？像安国这样清高自持，不受他污染的，真是少之又少啊！”皇帝听了很感慨，就派中书舍人晁说之去传旨，让安国勉为其难接受任命，还说：“以后想走，朕也不强留你。”安国考试后，被任命为中书舍人，还赐给他三品官的衣服。耿南仲又唆使御史台的人弹劾安国，说他不恭敬，应该降职处罚。但皇帝没采纳这个奏疏，安国这才上任。
耿南仲这厮先把宰相吴敏和枢密使李纲都弄下去了，又说许景衡、晁说之把官员升降当儿戏，图谋不轨，徇私舞弊，把他们也给罢官了。安国就说了：“这两个人要是真因为升降而有所不满，肯定会有文章发表；要是真图谋不轨，徇私舞弊，肯定会有证据。请您把这事交给有关部门调查，把结果记录在案。” 但是皇帝没理他。
叶梦得以前在应天府做官，因为跟蔡京有点关系，被免职在家养老。安国就说：“蔡京的罪行已经查清了，他的子孙也被发配，家产也充公了，这世上已经没有蔡家了。那些以前被蔡京提拔的人，现在都成了朝廷的官员，如果还说他们是蔡京的党羽，那就会有很多人才被浪费，党争什么时候才能结束啊！”于是，皇帝就给叶梦得安排了个小官做。
何侍郎建议把全国分成四块，设立四个总管，各自负责一块，用来保护皇室，抵御强敌。安国说：“国家内外形势刚刚稳定，就应该保持平衡，如果力量分配不均就会很危险。现在各州郡权力太小，应该根据情况灵活调整。如果一下子把全国二十三路划分为四道，那么权力、钱财、官职任免、军队赏罚都掌握在一个总管手里，权力太大了。万一他们造反，怎么办？不如在现有的二十三路帅府中挑选重臣，给他们都总管的权力，专门负责军事。万一有紧急情况，他们就可以率领自己管辖的军队支援，这样一举两得。”后来任命赵野为北道总管，安国认为魏地很重要，赵野肯定难以胜任。这年冬天，金兵大举入侵，赵野逃跑了，被土匪杀害了。西道总管王襄率领军队固守，不再北上支援，正如安国之前预料的那样。
李纲被罢免后，中书舍人刘珏上书为他说话，说李纲虽然屡战屡败，但他忠心报国。吏部侍郎冯澥说刘珏是为李纲说好话，刘珏因此被贬官。安国把奏章退了回去，说：“侍从官员当然应该进言献策，但是弹劾官员的权力应该属于监察部门。现在言官们还没犯沉默不语的错误，冯澥却越权行事，如果这种风气开了，朝中大臣都会因为个人好恶互相攻击陷害，这不是安定朝廷的好办法。” 南仲大怒，何侍郎也趁机排挤安国，结果安国被贬到通州。因为安国长期腿脚不好，而海门地势低洼潮湿，所以朝廷把他任命为右文殿修撰、通州知州。
安国在朝廷一个月，很多时候都在上奏章，每次出宫都会提出一些意见。有人说：“一些小事，能不能先放一放？”安国说：“大事都是从小事积累起来的，现在连小事都不敢说，等到大事发生时更不敢说了，这样就永远没有机会说话了！”
安国离开朝廷十多天后，金兵就逼近京城了。安国的儿子安子寅当时在京城做官，有人很担心，安国脸色凝重地说：“皇上被围困在皇城里，命令都发不出去，朝中大臣都恨不能效忠国家却找不到机会，我还有什么可担心的呢！”敌人的包围越来越紧，钦宗皇帝急忙召见安国和许景衡，但诏书最终没有送到。
高宗皇帝登基后，就派人召见了他，让他当给事中。安国说：“我以前上奏章的时候，得罪了不少权贵。现在陛下正要重建国家，可是政事方面松紧不当，人才的升迁也还没安排妥当，如果我按照规矩办事，肯定会因为说话直率而触犯法令，惹上麻烦。” 黄潜善这个人就暗中跟给事中康执权说安国是假装生病，结果安国就被罢官了。
过了三年，枢密使张浚向皇帝推荐安国，说他很有才能，于是他又被任命为给事中。皇帝还特地给他儿子，起居郎寅，写了封信，让他拿着皇帝的旨意去催促安国上任。安国到了池州的时候，听说皇帝要到吴越一带去巡视，就借口生病，回去了。
1127年，也就是绍兴元年，我被任命为中书舍人，同时兼任侍讲。朝廷派人来催促我上任，但我先献上了自己写的《时政论》二十一篇。皇上看完我的奏章后，又把我提升为给事中。第二年七月，我被召见，皇上高宗对我说：“久仰大名，一直想见你，怎么让你等了这么久才来？”我谦虚地回答，并请求皇上能将我奏疏中提出的建议付诸实施。我的这二十一篇奏疏的题目分别是：《定计》、《建都》、《设险》、《制国》、《恤民》、《立政》、《核实》、《尚志》、《正心》、《养气》、《宏度》、《宽隐》。
其中，《定计》这篇主要讲的是：陛下登基六年了，建都还没确定，没有一个固定的都城；讨伐金贼的策略也没有确定下来；施行的政策也没有一个稳定的方向；任用的官员也没有完全值得信任的。如果现在不认真考虑这些问题，以后后悔就来不及了！《建都》这篇建议定都建康，因为它地理位置优越，可以和关中、河内相媲美，是将来恢复中原的大本营。《设险》这篇则分析了如何巩固长江防线，说要巩固上游，必须保住汉水和沔水；要巩固下游，必须守住淮河和泗水；要巩固中游，必须在安陆驻扎重兵。
《尚志》这篇强调要以恢复中原，奉祀皇陵为己任；也要以消灭敌人，迎接二帝回朝为目标。《正心》这篇则指出，虽然平定叛乱刻不容缓，但处理军事事务一定要谨慎小心。我建议皇上应该挑选一些正直、有见识、有想法、敢于直言的官员辅佐左右，每天都一起讨论国事，以端正君主的内心。《养气》这篇讲的是，战争的胜负，军队的强弱，将帅的勇怯，都取决于君主的气度和德行。希望皇上能加强自身修养，不断提升自己的道德品质，让天下人都信服，让周边国家都敬畏，这样才能威震天下。我曾经说过，就算诸葛亮复生，针对目前的局势，也提不出比这更好的策略了。
过了十几天，我又见到了皇帝，我着急地请求离开。皇上说：“听说你对《春秋》很有研究，正想和你一起讨论呢。”于是就把《左氏传》交给我，让我一句一句地校对，纠正读音。
我上奏说：“《春秋》是关系国家大事的经典，它讲的是实际的事情，不是空洞的比喻。现在正是国家危难之际，需要我们去解决问题，《左氏传》内容繁杂，不适合现在浪费时间去研究它华丽的辞藻，不如潜心研究圣贤经典。”皇上觉得我说得对。
不久，我就被任命为兼任侍读的官职，专门讲解《春秋》。当时有四位讲官，他们按照惯例请求每人讲解一部经典。皇上说：“其他人的经学造诣，怎么能和胡安国相比呢？”所以没答应他们的请求。
后来，前任宰相朱胜非被任命为江淮荆浙等地的都督，我上奏说：“胜非和黄潜善、汪伯彦以前都在朝廷做官，他们沉默寡言，互相勾结，导致了朝廷南渡。他们还尊奉张邦昌与金国结好，破坏了三纲五常，天下人都对此愤愤不平。等到朝廷在临安重新建立，苗傅、刘正彦发动叛乱，他们贪生怕死，苟且偷生，让皇上受了委屈。现在强敌入侵，叛臣毫无顾忌，用人得失关系到国家的安危，我担心胜非会误大事。”
于是朱胜非被改任为侍读，我坚持不接受黄龟年写的奏章，左相吕颐浩特地让我来校对黄龟年的奏章。我说：“‘有官职的人，如果不能胜任自己的工作就应该辞职’，我现在待在朝廷也没什么用处，既然已经不能胜任自己的工作，那离开是理所当然的。更何况，胜非是我在奏章里批评过的人，现在朝廷却说胜非在苗傅、刘正彦叛乱时，保护了皇上的安全。过去公羊学派说祭仲废黜国君是为了行使权力，前代的儒家学者都极力反对这种说法。因为权宜之计废黜君主不应该用在君父身上，《春秋》的大义，尤其谨慎于此。建炎年间那些失节的人，现在虽然被赦免了，还被提拔重用，这种风气一旦形成，对君父非常不利。我以讲解《春秋》为职，却和胜非一起做官，这违背了经书的教诲。”
最后，我干脆就待在家里不出门了。
一开始，颐浩都督从江上回朝，想把那些看不顺眼的人赶走，但一直没找到好办法。有人给他出了个主意，说可以指控他们结党营私，并且说：“党魁在后宫，应该先把她弄走。”颐浩一听，高兴坏了，立刻拉拢胜非当帮手，然后就下旨说：“胡安国多次被召见，却总是推三阻四不肯来，现在好不容易上朝了，又多次请求办事。一开始说胜非不能和我一起当都督，后来改任他经筵官，又说他不行，难道是因为国家危难的时候他不肯全力以赴，就想找个小毛病把他赶走？他自己倒是想得美，可国家怎么办？” 于是，胡安国被罢官，改任仙都观提举。当天晚上，彗星从东南方向出现。
右相秦桧三次上奏章请求留下胡安国，但都没奏效，于是秦桧也交出相印，离开了官位。侍御史江跻上书，极力陈述胜非不应该被重用，胡安国不应该被责罚。右司谏吴表臣也说胡安国带病上朝，是想贡献自己的才能，现在无缘无故被罢官，恐怕不是给天下人做的好榜样。 但是，这些奏章都没被采纳。颐浩接着就罢免了给事中程瑀、起居舍人张焘和江跻等二十多人，说是响应天象变化，除旧布新。一时间朝中官员被罢免一空，胜非最终当上了宰相，胡安国则彻底回家了。
五年里，他先是被任命为徽猷阁待制，然后又担任永州知州，但他都辞去了。皇上念着他以前在经筵上当过大臣，很同情他的遭遇，就特别批准了他的请求，让他担任江州太平观的提举，并让他修撰他自己的《春秋传》。书写完成后，高宗皇帝认为他深刻领会了圣人的旨意，于是任命他为万寿观的提举兼侍读。还没等他上任，谏官陈公辅就上书弹劾，说他假托程颐的学说。
安国就上奏说：“孔孟之道很久没有传扬了，自从程颐兄弟开始阐明它，人们才知道它可以学习并达到很高的境界。现在让学者们学习孔孟，却禁止他们学习程颐的学说，这就好比要进屋却非要绕过门走。从本朝嘉祐年间开始，西京有邵雍、程颢和他的弟弟程颐，关中有张载，他们都以道德名扬天下，受到朝中公卿大夫的敬仰和尊崇。后来王安石、蔡京等人曲意排挤他们，所以他们的学说没有流传开来。我希望朝廷下令礼部官员讨论一下相关的典章制度，给他们追封爵位，把他们的名字载入祀典，比照荀子、杨雄、韩愈那样，并且下令馆阁收集他们的遗书，校对后颁行天下，不让那些邪说占据主流。”奏章上呈后，陈公辅和中丞周秘、侍御史石公揆揣测宰相的意思，联名上书，说安国的学说比较偏激。于是他又被任命为永州知州，他再次辞去，又重新担任太平观的提举，后来升任宝文阁直学士，最终去世，享年六十五岁。皇上追赠他四官的官职，又下令增加赏赐，赐给他十顷田地以抚恤他的孤儿，并谥号为“文定”，这在当时是很特殊的待遇。
安国先生勤奋学习，努力实践，以圣人为目标，立志要拯救国家于危难之中。看到中原沦陷，百姓流离失所，他总是感到痛心疾首，仿佛亲身经历一般。虽然他多次因为各种罪名被罢官，但他爱君忧国的赤子之心却越来越坚定。每当朝廷有命令，他总是立即放下家事，毫不犹豫地前往执行。然而他的为人处世却非常超脱，远离尘世纷扰，视天下万物都无法牵绊他的心。从他登第到退休，四十年间在官场上，实际在职的时间加起来还不到六年。
朱震问安国先生是怎么决定出仕为官的。安国先生说：“我学习《易经》二十年了，这些事早就想清楚了。做人嘛，就该好好学习，认真讨论政事，这是必须的。至于个人的行为处事，该去该留，该说话该沉默，就像吃饭一样，饿了就吃，饱了就歇，冷了就添衣，热了就脱衣，这些都要自己拿主意，别人也帮不了你，更别提替你做决定了。我这一辈子，所有的事都是自己心里拿主意，那些世俗的名利，就像苍蝇蚊子飞过眼前一样，根本不值得一提！”所以，自从安国先生渡江以来，那些儒生们在出仕和隐退的问题上，都以安国先生和尹焞先生为榜样。侯仲良先生说话总是提到二程先生，其他人的话他根本不理会。后来侯仲良见到安国先生，感叹道：“我以为只有二程先生才能做到心怀天下，把不义的富贵看得像浮云一样，没想到竟然还有这样的人！”
安国先生交往的朋友，游酢、谢良佐、杨时都是程颐程颢先生的高徒。谢良佐曾经对别人说：“胡康侯先生就像大冬天的大雪，百草都枯萎了，只有松柏依然挺拔，傲然独立。”安国先生到湖北做官的时候，当时是府里的教授，谢良佐是应城县令，安国先生经常向谢良佐请教，礼节非常恭敬，每次拜访完离开的时候，谢良佐都要端着笏板笔直地站着目送他离开。
自从王安石废除了《春秋》在学官中的地位后，安国先生说：“先圣亲手编写的书，竟然不让皇帝听讲，不让学士们传习，这简直是破坏伦理，灭绝道理，导致夏朝衰败，夷狄兴起，大概就是因为这个原因吧！”所以他潜心研究《春秋》二十多年，认为天下所有的事情，这本书里都包含了。他经常感叹道：“这就是传达圣人之心的重要典籍啊！”
安国先生年轻的时候，想凭借文章名扬天下，后来学习了道义，就不再把心思放在文章上了。他留下了十五卷文集和一百卷《资治通鉴举要补遗》。他有三个儿子，寅、宏、宁。
大儿子寅，字明仲，是安国先生弟弟的儿子。寅将要出生的时候，弟弟的妻子因为已经生了很多儿子，想把孩子打掉，安国先生的妻子梦见一条大鱼跳到盆子里，赶紧去把它捞起来，结果就生下了寅。寅从小就调皮捣蛋，难以管教，他父亲把他关在一个空阁楼里，阁楼上有各种杂木，寅就把这些木头都刻成了各种人形。安国先生说：“得想办法改变他的心思。”于是，他在阁楼上放了几千卷书，一年多以后，寅竟然把所有的书都背下来了，一字不差。后来他参加辟雍考试，中了宣和年间的进士甲科。
话说靖康年间刚开始的时候，因为御史中丞何某的推荐，我被朝廷召来当了秘书省校书郎。当时杨时先生是祭酒，我跟着他学习。后来我升了官，当上了司门员外郎。结果金兵攻破了京城，有人想另立皇帝，我跟张浚、赵鼎一起躲在太学里，没参与那些立新君的讨论。张邦昌假装当了皇帝，我干脆辞官回家了。有人弹劾我临阵脱逃，我的官职被降了一级。
建炎三年，高宗皇帝到了金陵，枢密使张浚又推荐我当了驾部郎官，没多久就升了起居郎。金兵又南下入侵，朝廷要讨论皇帝转移到哪里去，我上了一道奏章，里面写道：
“陛下您之前派亲王、兄弟带兵去河北，结果二圣都被金人俘虏了，这时候应该赶紧集合义军，北上迎回二圣才对。可是您却急着接受拥戴，匆匆登上皇位，还杀害忠臣，堵住人们的嘴。您南巡淮海，只想苟且偷安，敌军入侵关陕，您却不管不顾。盗贼横行，没人敢管，老百姓死伤无数，百万人民流离失所。您却忙着制造器物，举行郊祀大典，自以为是中兴之世。金兵趁虚而入，直捣行在，甚至骑着马就南渡了，淮河一带血流成河。等到您好不容易回到原来的皇位，又把都城迁到建康，也不好好计划一下，只是一味地畏缩躲避。这些都是失去民心的重大错误啊！”
从古至今，那些能够中兴复国的皇帝，没有一个不是因为心中充满了愤怒、耻辱和怨恨，他们不甘心受辱，绝不苟且偷安。从来没有哪个皇帝在国家衰微、处境艰难的时候，还沾沾自喜、自以为安稳，最后还能长治久安，没有灾祸的。黄潜善和汪伯彦却用哄小孩的办法来对待陛下，说：“先帝的儿子有三十多个，现在只有您还活着，您一定要爱惜自己的身体啊！”他们难道就没有想过，祖宗的庙宇会被杂草掩埋，陵墓会被锄头惊扰吗？堂堂中华大地，如今却要遭受战乱的蹂躏！黄潜善、汪伯彦误导陛下，使皇陵受损，国家衰败，百姓遭殃，他们的罪过简直罄竹难书！
当初您继承皇位，并没有制定迎接二帝回朝的策略；后来您又长期在外巡狩，也没有制定保卫中原的计划。结果导致现在朝廷威信扫地，号令不行，刑罚无效，赏罚不能起到激励作用。如果您不改变策略来拯救危亡的局面，那么陛下将永远背负着不孝的罪名，永远要承受对父兄的责任。人心一旦离散，天命就难以保佑，即使想逃到山海之间避难，恐怕也难以自保。
我希望陛下下诏说：“我继承大统，是因为臣子的阿谀奉承，而我没有意识到这是错的；我巡狩东南，是因为侥幸心理作祟，而没有预料到会发生祸事。金人逆天犯上，我义不容辞，决心雪耻。父兄流离失所，陵寝荒废残破，罪过都在我，我无处逃避责任。”用这道诏书号召天下，激发人心，下定决心练兵，亲自披挂上阵。巡视淮河、襄阳一带，招募那些英勇豪杰，发誓要通过战争来收复失地。天下忠义勇敢之士，一定会纷纷响应。陛下想做的事情，还有什么比这更有意义的呢？这和退守吴越相比，根本不可同日而语！
从古至今，中国要是强盛起来，就像汉武帝、唐太宗那样，征服四夷，那是一定要彻底消灭他们的，非得用尽全力不可。咱们中国讲究礼义，可就算这样，对待弱小的国家也常常是恃强凌弱。现在却指望用仁慈的办法，用君子长者的态度去对待像粘罕那样的凶狠顽固之徒，这怎么可能呢？！
要想让国家重新兴盛起来，最好的办法就是停止议和，把用来送礼的钱，用来养兵。不然的话，咱们就只能龟缩在东南一隅，什么事都干不成。要是继续送钱，谁的钱财能比得上朝廷？要是继续送人质，谁的地位能比得上皇帝和太子？仔细想想，这所谓的议和，根本就没有任何成功的可能。
大乱之后，社会风气败坏得很，想要扭转乾坤，就得注重实际效果，别搞那些虚头巴脑的东西。比如，选将领打仗，得选那些真正孝顺父母、友爱兄弟的人，这才是实实在在的；派人去求和，指望万一能成功，这纯粹是做样子。
再比如，真心实意地去寻找人才，采纳大家的意见，这才是求贤的实招；表面上客客气气，实际上根本不听人家说什么，这就是虚文。 不只是嘴上答应，心里也要真正改变，只要对国家有利，马上就去做，这才是真正接受别人的建议；表面上笑眯眯地听着，心里却根本不放在心上，这又是虚文。
提拔那些聪明勇敢、忠诚正直的人，用恩威并施的方法来管理他们，用诚信来约束他们，这才是用人的正道；亲近那些没用的人，赏罚不明确，这就是虚文。淘汰那些疲弱的士兵，挑选那些强壮勇敢的，保证他们的衣食，明确等级制度，改变他们骄横跋扈的习气，这才是治军的正途；只搞些花里胡哨的训练，纪律松散，这全是虚张声势。
选拔地方官吏，让他们长期在任上，严厉打击贪污腐败，广泛施行仁政，这才是爱民的表现；只顾着筹备军需物资，征收钱粮，发布赦免令，实际上都在欺骗百姓，这都是虚文。
总而言之，如果能把这六个方面的实事做好——选将、求贤、纳谏、任将、治军、爱民，那就是真正意义上的中兴之举；如果只做那些表面文章，国家庙宇破败，国土日渐缩小，百姓流离失所，民不聊生，那可就全是虚文了。
皇上您每天住着华丽的宫殿，早上起来就坐上龙辇出宫，仪仗队、侍卫、官员，排场十足，这就是您每天的生活。而金国那些人，却日夜操练军队，四处侵略，眼看就要踏平中原，他们野心勃勃，想要吞并天下。而我们呢？却在虚张声势，根本不知道该怎么办。
君子和小人，水火不容啊。仁宗皇帝当政的时候，重用君子最多。小人虽然有时也被启用，但犯了罪就会被斥责；君子有时也会被冷落，但只要忠心耿耿、功劳显著，就会被重用。所以，仁宗皇帝时代那些成就功业、造福后世的人，都是君子。而王安石就完全不一样了，他排斥君子，赶尽杀绝；却重用小人，一味纵容。所以，他搞垮了当时的政局，给后世带来了祸患，这都是小人造成的。仁宗皇帝培养的君子，如今已经渐渐消亡了；而王安石提拔的小人，却越来越猖獗。正是因为这种错误，导致国家衰败，民不聊生，甚至两位皇帝蒙受屈辱，像羿、莽那样擅权的人掌握朝政，而像宗泽那样忠贞殉国的英雄却寥寥无几。这就是轻浮浅薄的危害，明智的君主应该引以为戒，并且要深刻反省。
古人说中兴，就是“拨乱反正”。如今的乱局已经非常严重了，能不能拨乱反正，兴复国家，全在陛下您的手中；如果继续沉沦不振，那也是陛下您的责任。当年宗泽只不过是个普通的官员，都能以诚意感动叛贼，联系怀州、卫州，共同迎接二圣回朝，响应者多达几十万人。更何况陛下是皇帝的儿子，如果您想北伐收复失地，天下人都会为您效力。只要十年时间，一定能够扫除奸邪，迎接父兄回朝，成就宋朝的中兴大业。而如今却畏缩不前，苟且偷生，承受着屈辱，难道不觉得愧对天地吗？
奏章递交上去后，宰相吕颐浩讨厌他的直言不讳，就把他调到龙图阁做个闲职，主管江州太平观。
两年后的五月，朝廷下令让所有官员都提出节约开支、富国强兵、安抚百姓的策略。寅上交了十条建议：修明政事、加强边防、整顿军队、任用人才、打击盗贼、赏罚分明、理财节用、核实户籍、摒弃谄媚之臣、清除奸邪小人。奏章递交上去却没有得到回复，不久后就被派去永州做官。
绍兴四年十二月，他又被召回朝廷，担任起居郎，后来升迁为中书舍人，还被赐予三品官服。当时朝廷正讨论派使者去云中，寅上交奏章说：
女真人攻破皇陵，破坏宗庙，还劫持了二位皇帝，这可是咱们国家的大仇啊！前些日子，那些误国的奸臣竟然派使者去求和，就想苟且偷安，这么干了九年了，有什么效果吗？还好陛下您英明，逐渐开始计划收复失地，忠臣义士们听到消息都振奋起来，都想出力报效国家。现在要是无缘无故地重蹈那些庸臣的覆辙，忘记了报仇雪恨，反而说些自辱的话，我实在替陛下觉得不值得啊！
要说没吃亏，那两位皇帝怎么办？从丁未年到甲寅年，为了所谓的问候和迎接，派出去的使者不知道有多少了，有谁知道两位皇帝在哪儿？有谁听到过两位皇帝的声音？有谁掌握了女真人的弱点从而让他们停兵的？我只看到丙午年以后，和谈的使者刚回来还没歇口气，黄河、淮河、长江防线就接二连三地失守了。女真人知道咱们最重视的是两位皇帝，最害怕的是他们被劫持，最担心的是咱们用兵，而咱们却一直被他们牵着鼻子走，这么久了还没醒悟过来！天下人都以为这次一定会有所改变了，怎么又拿出这个馊主意来呢？
现在最要紧的事，就是报复金人的仇恨。想要报仇，就必须彻底消灭这个仇敌。要用报仇的策略，而不是讲和的政策，让天下人都知道女真人是咱们不共戴天的大仇敌，人人都有拼死报仇的决心，这样才能平息两位皇帝被劫持的怨气，陛下您作为人子该尽的责任也就完成了。如果不然，他们说不定会想跟陛下在泗水边上盟誓，到时候咱们拿什么对付他们？希望陛下能坚定地认识到这是世仇，根本没法和解，干脆就取消这次的使者派遣吧！
高宗皇帝很欣赏胡寅的意见，说：“胡寅关于使者出使的论述，言辞恳切，深刻地体现了献策的精髓。”于是召见胡寅到都堂下达旨意，还下诏书褒奖他。之后，右仆射张浚从江上回来，奏请派使者是兵家常用的策略，结果又推翻了之前的旨意。胡寅再次上奏说：“今天的大计，就应该明确报仇雪恨的方针，任用贤才，修明德政，休养生息，训练军队，以图北伐。如果暂时还不行，那就坚守待时。要是像现在这样摇摆不定，没有明确的方针，肯定什么都干不成。”因为胡寅和张浚意见相左，所以就请求告老还乡，去地方上养老了。
一开始，朱熹上奏说：“近年来，很多诏书都掺杂了词臣个人好恶的私心，让皇帝的诏书里充满了褒奖或谴责的言辞，难免会有玩弄人心的失误，导致道德败坏。恳请皇帝告诫词臣，不要用讨好或诋毁的文字来表达情感。”所以朱熹写的诏书大多是规劝和告诫，因此招致了不少人的嫉妒。朝廷要澄清宣仁圣烈皇后的冤情，要罢免章惇、蔡卞，这些都是宰相直接奉旨交给朱熹起草的。朱熹被任命为徽猷阁待制、邵州知州，但他推辞了。后来改任集英殿修撰，又以待制身份改任严州知州，之后又改任永州知州。
徽宗皇帝和宁德皇后的讣告传来，朝廷按照惯例打算用“日易月”的办法来计算服丧期。朱熹上书说：“礼仪规定：仇恨不消除，服丧就不结束。我希望陛下下诏，服丧三年，穿孝服，以示天下。”不久，朱熹被任命为礼部侍郎、兼侍讲、兼直学士院。父亲去世后，他守丧，这时秦桧当权，朱熹被任命为徽猷阁直学士、提举江州太平观。不久，他请求退休，于是回到了衡州。
秦桧一直忌恨朱熹，即使朱熹退休了，秦桧仍然怀恨在心。秦桧抓住朱熹和李光曾讥讽朝政的把柄，将他罢官。右正言章复又弹劾朱熹不为生母守孝不孝顺，劝谏朝廷与邻国友好不忠诚，最终朱熹被贬为果州团练副使、安置新州。秦桧死后，朝廷下诏让朱熹自行决定去留，不久后恢复了他的官职。绍兴二十一年，朱熹去世，享年五十九岁。
朱熹为人刚正豪迈，刚考中进士时，中书侍郎张邦昌想把女儿嫁给他，被他拒绝了。起初，朱熹很看重秦桧的节操，但后来秦桧专权，朱熹就和他断绝了关系。新州的贬谪命令一下达，朱熹就立即动身前往。他在贬谪期间写成《读史管见》数十万字，以及《论语详说》，这些著作都流传于世。他的文章立意深远，有《斐然集》三十卷。
朱熹字仁仲，小时候师从杨时、侯仲良，最终继承了他父亲的学业。他在衡山脚下悠游了二十多年，潜心研究学问，日夜不息。张栻曾拜他为师。
绍兴年间，朱熹上书，书的大概内容是：……
治理国家最根本的是仁德，什么是仁德呢？就是良心。良心这东西，看不见摸不着，谁也不知道它到底是什么，怎么才能知道它的存在呢？如果有些事情你根本没注意到，那就自然不知道了。如果总是顾虑重重，畏畏缩缩，那么即使你本来有良知，也会渐渐磨灭而自己不自知，这就是我最为担忧的。现在敌国占据着险要之地，奸臣篡夺了中原的帝位，他们的军队正虎视眈眈，想要争夺天下。我担心的不是敌人，而是陛下的良心，因为良心贯穿人的一生，它与天地相通，主宰着世间万物，是统领亿万百姓的根本。想要明白天理，就要摒弃私欲；想要保持良心，就要树立远大的志向。陛下您有时候也会遇到朝廷政事不需操心，奸佞小人不会在您面前献媚，后宫妃嫔佳丽也不会在您身边争宠的时候吧？陛下您不妨在这种时候静下心来好好想想，如今这天下，对于您来说，什么事情最重要？什么事情最紧急？如果您能因此感到焦虑不安，内心痛苦，坐立难安，那就说明您的良心还在，我的话也就能被您相信了。
舜帝从一个平民百姓成为天子，他的父亲瞽叟也因此成为天子的父亲，享受着天下的供养，难道还不够富足吗？可是瞽叟还是不满意。从常理来看，舜帝完全可以摆脱他父亲，然而舜帝却忧心忡忡，整个天下都没有什么能让他释怀。徽宗皇帝享受着天下的供奉将近三十年，钦宗皇帝出生在深宫之中，从小就享受着帝王的待遇，最后却沦为阶下囚，被敌人劫持到遥远的荒凉之地，衣食住行都极其简陋，生活条件远不如从前。他一直盼望着陛下能出兵讨伐敌国，他的愿望就像饥渴的人渴望食物一样迫切。只要能活着回来，父子兄弟就能相拥而泣，就像以前一样快乐。他一直盼望着，已经九年了。我虽然地位卑微，但想到这些就痛心疾首，吃饭的时候经常哽咽，放下筷子站起身来，想着要为他们做点什么，更何况陛下您肩负着如此重任呢？可是朝中的大臣们却不能宣扬您的仁孝之心，反而让您这个天子，要向敌人低头。陛下您自己想想，您这样做事亲，和舜帝相比，如何呢？
大臣们一个个没啥本事，自己觉得干不了大事，就想在江南苟且偷安，只想升官发财，全是为自己打算。皇上您还信了他们，觉得只要稳住江左，就能慢慢收复中原，祭祀祖庙，接回太上皇和皇太后，这有什么错呢？
这可是万世难以磨灭的耻辱啊！臣子们必须报仇雪恨，子孙后代都应该枕戈待旦，誓不与他们同享天下的！可皇上您却犹豫畏惧，不敢把他们当成仇人。那些叛逆的臣子，有明目张胆造反的，有帮着乱贼出谋划策的，还有骑墙观望想保全自己的，皇上您都犹豫畏惧，不敢惩罚他们。要是继续这样下去，祖宗的英灵就要永远暴露在外，无法安息；父兄的身躯就要永远受辱，而盼望他们回归的希望也彻底破灭了；中原的百姓就要一辈子受苦受难，无处申诉。皇上，您想过这些吗？
王安石轻率地运用私心，不断更改法令，抛弃诚信，玩弄欺诈，只顾眼前利益，不讲道义，只求功劳，违背天道。大家都知道王安石废除了祖宗的法令，却不知道他连祖宗的治国之道也一起废除了！邪恶的言论盛行，正确的意见被压制，所以那些奸邪谄媚之徒就敢打着继承祖宗事业的旗号来满足私欲，下面诬陷君父，上面欺骗祖宗，诬陷宣仁皇后，废黜隆祐太后。导致我们国家君臣父子之间，都产生了隔阂，三纲五常崩溃，神化之道快要灭绝了。结果导致外敌入侵，国内盗贼四起，朝廷军队屡战屡败，中原沦陷，二圣流落沙漠，皇室寄居在东吴，老百姓苦不堪言，不知道未来在哪里，祸害太大了！
如果还继续优柔寡断，害怕变革，丢掉三纲五常的根本，丧失神化之道的力量，上面用利益诱惑下面，下面用计谋欺骗上面。是非就会因此不公正，名实就会因此不符合，赏罚就会因此失当，乱臣贼子就会因此得逞，人伦纲纪就会因此败坏，天下所有的事情都会倒行逆施，人欲横流，天理灭绝！这跟前朝有什么区别？怎么能期望平息祸乱，恢复太平呢？
末言：
皇上您登基以来，处理朝政，赏罚官员，反复无常，没有坚定不移的原则。可是陈东因为直言进谏而死，马伸因为正直的论述而死，却没听说您诛杀过一个奸邪小人，罢黜过一个阿谀奉承的佞臣。这说明您削弱正直之士的力量，却难以铲除奸邪，这是为什么呢？虽然这是当时辅佐您的大臣的过错，但那些正直的官员可是您最亲近信任的人啊！您身为天子，掌握着天下百姓的命运，却不能保护您身边几个最亲近的臣子，反而让奸邪小人害死了他们，这要怪谁呢？我心里非常痛心，为皇上您不能掌握自己的权力而感到担忧。
高閌担任国子司业，请求皇上到太学视察。皇上看到他的奏章后，写信斥责了他：太学，是教化人伦的地方。从前楚怀王被扣为人质，楚国人都很同情他，就像悲痛亲人一样。这是因为他们愤怒秦国用武力欺骗他们的君主，使他不得善终，这种悲愤胜过直接用刀杀了他。太上皇被强敌挟持，被迫前往敌国，最终客死他乡，这让我们臣子痛心疾首，恨不得卧薪尝胆，一定要报仇雪恨。可是那些当权的大臣竟然敢欺骗上天，蒙蔽百姓，把国仇当成国恩吗？
从前宋公被楚国俘虏，后来楚国人释放了他。孔子在《春秋》里记载这件事时说：“许国在薄地与楚国盟誓，释放了宋公。”意思是说，他不允许楚国掌控中原的命运。《春秋》记载此事，是为后世警戒。而如今我们的太后被金国扣押，天下母亲被金国扣押，这可是中华民族的大耻辱，做臣子的都不忍心说出口。可是那些当权的大臣竟然敢欺骗上天，蒙蔽百姓，把这大辱当成大恩吗？
晋朝废除了皇太后，董养游在太学里叹息说：“天下的道理都灭绝了，大乱就要发生了！”然后就离开了。您现在却忘记了国仇家恨，忘记了国家大义，反而对敌国卑躬屈膝，苟且偷安，还自以为是天下师儒之首。您既不能发表宏论，阐明天理人伦来匡正君心；反而阿谀奉承那些当权的大臣，迎合他们的旨意，寻找太平盛世的典故，还为此写文章，欺骗上天，蒙蔽百姓，还有谁比您更甚呢！
宏哥一开始靠着祖上的功劳，混了个右承务郎的官儿，但他压根儿没去上任。后来秦桧当权了，就给他哥哥宏哥写信，打听他弟弟宏哥咋不给他写信，意思是想用他。宏哥回信了，就只说了些兄弟情谊的客套话。他这信写得可硬气了，有人问他为啥这么写，他说：“我怕秦桧把我叫过去，所以先给他看看，我可不是好惹的！”秦桧死了以后，有人想召见宏哥，但他以生病为由推辞了，最后在家去世了。
他写了一本书叫《知言》。张栻说这本书言简意赅，是道学和治国的精髓，就像占卜用的蓍草和龟甲一样重要。他还留下了五卷诗文和八十卷的《皇王大纪》。
宁哥，字和仲，也是靠着祖上的荫庇做了官。秦桧当政的时候，把他叫去考试，想让他当个馆职，后来又让他当了敕令所的删定官。秦桧的儿子秦熺当了枢密院的事，秦桧就问宁哥：“我儿子刚上任，外面的人怎么说？”宁哥说：“外面都说您肯定不会像蔡京那样！”后来宁哥升了太常丞、祠部郎官。
一开始，因为宁哥他爹和他哥的关系，秦桧才用他的。可后来宁哥他哥跟秦桧闹翻了，秦桧就把宁哥外放到夔州路安抚司当参议官。后来又让他去澧州当知州，他没去。后来让他主管台州崇道观，最后在那里去世了。
安国那本《春秋》的注解，都是宁哥一手操办的，从修订到校对都是他。宁哥还自己写了一本《春秋通旨》，算是给安国那本书做个补充说明吧。
