王樵，字肩望，是淄州淄川人，住在县城北边的梓桐山上。他知识渊博，读遍各种书籍，但不拘泥于字句的解释，尤其擅长研究《易经》。他和贾同、李冠齐名，很多学者都拜他为师。咸平年间，契丹的骑兵渡过黄河，王樵全家都被抓走了。他立刻抛下妻子，独自一人深入契丹寻找父母，好几年都没找到，最后才回到东山。他刻木头招魂安葬父母，还建了祠堂供奉父母的画像，像对待活人一样祭祀，守孝六年，他的悲痛感动了所有路过的人。他还按照辈分给亲属们安排服丧的事宜，然后望着北方叹息说：“我的遭遇如此悲惨，拿我和别人相比，合适吗？” 从此以后，他与世隔绝，自称“赘世翁”，只以研究兵法和练剑为事。他骑着一头驴，背着行李，徒步走遍千里，晚年多次游历塞外。他还向何承矩、耿望两位将军献上灭辽复仇的计策，可惜没有被采纳。于是，他在城东南角用砖头给自己垒了个小屋，叫做“茧室”。他在门上刻了这副铭文：“天生王樵，薄命寡智，材不济时，道号‘赘世’。生而为室，以备不虞，死则藏形，不虞乃备。” 他生病快要死了，就走进茧室，自己关上门去世了。
治平年间，职方郎中向宗道担任淄州知州，去寻找“茧室”，结果发现那里已经盖起了民房。他找到了王樵的外甥牟氏子孙，这才知道王樵的坟墓已经被迁走了。于是，向宗道就在原来的地方重新修建了“茧室”和祠堂，并刻石记载了这件事。
张愈，字少愚，四川郫县人，祖籍河东。他身材高大，很有抱负，四处游学，却屡试不第。宋仁宗宝元年间，他上书朝廷，谈论边疆事务，请求派他出使契丹，利用外族互相攻伐，来巩固中原的势力，他的论述非常雄壮有力。后来有人推荐他，他被任命为秘书省校书郎，但他想把这个官职让给父亲张显忠，自己就隐居在家了。文彦博治理四川时，特地为他安排了青城山白云溪杜光庭故居居住。父亲去世后，他守孝期间，连盐和醋都不吃。守孝期满后，他把手里拿着的柳杖插在父亲墓前，没想到柳杖竟然生根发芽，后来长到合抱那么粗。朝廷六次征召他，他都没答应。他喜欢下棋，热爱山水，只要兴致来了，即使路途遥远几千里，也会带着全家老小前往。他曾经游历湘江、沅江，观赏浙江山水，登上罗浮山，进入九疑山，还买石头养鹤带回家。他闭门著书，还没完成，就去世了。
他的妻子蒲氏，名叫芝，贤惠而且有文采，为他写了诔文：“回顾历史长河，杰出的贤士数不胜数，从秦汉到如今，他们的余威依然存在。您这样英杰之才，超凡脱俗，谁能想到，当今世上竟然还有这样的人？这个人是谁呢？就是隐居白云溪的您啊！您曾经说过：大丈夫，如果在仕途上不得志，做官不是自己的志向，俸禄不能苟且求取，在官场里庸庸碌碌，这不是我所坚持的。我的一生是有限的，少年时代就饱经磨难，即使贫穷也能自强不息，即使困苦也不会屈服。我不看重官爵，知命乐天，解下头发，脱去官帽，在云雾中睡觉，听泉水流淌。那里有千仞高峰，有几道弯曲的溪流，有广成子隐居的遗迹，有吴兴太守高躅的足迹。山石间开辟出一条小路，依山傍林建起了房屋，与麋鹿为伴，白天游玩，晚上休息。山岭上的月亮冲破云层，秋雨洒落在竹子上，清幽的意境无穷无尽，您内心平静而满足，放达言行，忘记了忧虑，荣辱于您又有什么关系呢？孟春时节，您染上疾病，闭门不出，谁知您就这样离去了，英俊的形象永远消失了。我写下这篇文章，悲痛哽咽，泪流满面，人固有一死，可惜您这样有才能的人啊！您就这样去了，唉，悲哀啊！”
黄晞，字景微，是建安人。年轻的时候就通晓经书，收集了几千卷书，很多学者都来他这里学习，他自己号称“聱隅子”。他写了十卷《歔欷琐微论》，说是“聱隅”是难懂的意思，“歔欷”是叹息的声音，“琐微”是细小的议论。石介在太学的时候，派学生用礼节隆重地邀请他，黄晞却躲到邻居家，不肯出来。枢密使韩琦推荐了他，让他当太学助教，然后就退休了。接受任命后，一天晚上就去世了。
周启明，字昭回，祖籍是金陵，后来迁到处州居住。开始的时候，他拿着自己的文章拜访翰林学士杨亿，杨亿拿着他的文章给同事看，大家都非常赞赏，从此周启明就出名了。他四次参加进士考试，都考了第一名。景德年间，他参加了贤良方正科的考试，被朝廷召见，正赶上皇帝去泰山封禅，有人说这个科举本来是为了应对灾异而选拔直言敢谏的人，不是太平盛世该做的事，所以周启明的任命就取消了。于是他就回家了，教了一百多个学生，再也没有想过做官，乡里人都称他为处士。转运使陈尧佐向朝廷上奏了他的品行义举，朝廷赏赐了他粮食和布帛。仁宗皇帝即位后，任命他为试助教，并给予了丰厚的待遇。过了很久，又特别提升他为秘书省秘书郎。后来又改任太常丞，最后去世了。周启明学习刻苦，收藏了几千卷书，很多都是他亲手抄写的，而且还能背诵。他留下了古体律诗、赋、笺、启、杂文一千六百多篇。
代渊，字蕴之，本来是代州人。唐朝末年，他为了躲避战乱逃到导江，他家几代都是做官的，积攒了不少阴德。代渊为人简洁，以孝顺父母闻名。他师从李畋和张达学习。四十岁的时候，乡里人多次劝他参加进士考试，他考中了甲科，当上了清水县的主簿。他感叹道：“俸禄不够养活父母，我做官还有什么意义呢？”于是他就回家教书了，家里经常座无虚席。安抚使推荐他担任凤州团练推官，他没接受。益州知州杨日严又推荐了他，最后他以太子中允的官职退休了。他谢绝了学生们的请求，写了《周易旨要》、《老佛杂说》几十篇。田况上奏了他的文章，朝廷就让他从太常丞升任祠部员外郎。晚年他每天吃素菜，穿着布衣，住在山水中，自称“虚一子”。地方长官每年都会去问候他，他总是平静地回应，很少谈及私事。嘉祐二年九月，他生病了，请来术士择日，术士说“丙申日吉利”，他点了点头，这天他沐浴后就去世了。
陈烈，字季慈，是福建福州候官人。他为人耿介孤僻，却孝顺友爱。父母去世的时候，他五天滴水未进，从年轻到年老，侍奉父母如同生前一样。他的学问和品行都很端正，行为举止都遵循古礼，平时一天到晚几乎不说话，对待仆人就像对待宾客一样。乡里人都很敬重他，有什么冠婚丧祭的事，都得先请示他才能进行。跟随他学习的人经常有几百个。那些有贤德的父亲和兄长教导子弟，一定会用陈烈的言行来做榜样。
有一次，他乡试考中了，去京城参加会试却没考好，于是就放弃了仕途。有人劝他争取做官，他就说：“伊尹坚持自己的道义，成汤三次用重金聘请他；姜太公年纪大了，文王才把他请回辅佐自己。如今天子仁爱圣明，爱惜人才，有像汤王、文王那样的心意，难道就没有像伊尹、姜太公那样先觉之士吗？”仁宗皇帝多次下诏征召他，他都不出来做官。有人问他原因，他就回答说：“我的学问还没有完成呢！”朝廷的公卿大夫、郡守、乡老都联名上书称赞他的贤德。嘉祐年间，朝廷任命他为本州的教授，欧阳修又为他说话，朝廷召他做国子监直讲，他都推辞不接受。
后来，福建提刑使王陶说陈烈被妻子林氏告发，说他贪婪欺诈，请求朝廷收回对他之前的恩典。司马光当时是谏官，就带领同僚们一起争辩说：“我们常常担心读书人没有好的名声和品行，所以举荐陈烈来激励社会风气。陈烈一生操守，都是出于真诚老实，即使有些迂腐不合时宜，但他仍然是一位坚守节操的士人，应该保护他，让他不受伤害。如果夫妻感情不和，那就让他们分开，不要让有节操的士人受到无端的羞辱。”王陶的请求最终没有成功。
元祐年间，地方长官再次推荐他，朝廷批准了他的请求，授予他宣德郎的官职，让他致仕（退休）。第二年，他又被任命为本州教授。在任期间，他不接受俸禄，乡里人送东西给他，他也丝毫不接受；家里租金有剩余，他就拿出来接济贫困的人。他去世的时候，七十六岁。
孙侔，字少述，和王安石、曾巩交往甚密，当时名声很大。他很小就成了孤儿，侍奉母亲非常孝顺。他立志要通过做官来供养母亲，所以多次参加进士考试。等到母亲病危的时候，他就发誓终身不再追求仕途。他在江淮地区居住，士大夫们都很敬重他。
刘敞做过扬州知州，大家都说他孝顺兄弟，忠诚守信，有能力改变社会风气，堪比吕公著、王安石那样的贤臣。朝廷下诏任命他为扬州教授，但他拒绝了。后来他在永兴当官，有人请他到幕府工作，他也拒绝了。英宗时期，沈遘、王陶、韩维三位大臣都推荐他，朝廷先后任命他为忠武军推官、常州推官，但他都没去赴任。
他年轻时和王安石关系很好，王安石当宰相后，路过真州特意去看望他，待他如同老朋友一样。刘敞最终去世，享年六十六岁。当初，王回、王令、常秩和刘敞都名声很大，但王回、王令英年早逝，常秩隐居不出，只有刘敞始终没有做官。
刘易是忻州人，性格刚烈，博学多才，喜欢研究兵法。韩琦当定州知州时，刘易把自己的《春秋论》呈给了他，韩琦就推荐他做了太学助教和并州州学说书先生。但他不愿屈服于仕途，就住在虢州卢氏县，学习辟谷术。后来赵抃又推荐了他的品行，朝廷赐给他“退安处士”的称号。刘易写诗，韩琦常常把它刻在石头上，如果对诗句不满意就擦掉重写，韩琦甚至会一再地重写。尹洙当渭州知州时，对他十分尊敬；狄青接替尹洙后，也待他很好。治平年间，刘易去世了，韩琦为他写祭文说：“刚正不阿的性情，天下能与之相处融洽的有几个？渊博精深的学问，古人也很少有人能达到。”可见韩琦对他多么敬重。熙宁年间，朝廷调查户籍和徭役，下诏说像刘易这样隐居的处士，享受七品官员的待遇，可以减免一半赋税，以此表示优待。
姜潜，字至之，是兖州奉符人。他跟随孙复学习《春秋》。田况举荐他参加考试，被选入学士院，担任明州录事参军。他母亲想家，他就请求退休，朝廷的命令送到了门下省，主管封驳的吴奎把命令退了回去。但韩绛和吴奎一起上奏章推荐他，于是把他调到兖州担任录事参军。后来吴奎到郓州做教授，就请姜潜去做，吴奎还登门拜见姜潜的母亲，又推荐他做国子直讲和韩王宫的伴读。姜潜去拜见宗正允弼，官员引他到庭院里，姜潜不理睬，叫来马就要走，最后以宾客的礼节接待了他。
宋神宗熙宁年间，朝廷选拔那些资历老但却一直没被重用的官员，一共三十七个人，苏轼也在其中。神宗听说苏轼很厉害，就把他叫到延和殿，问他治理国家应该怎么做。苏轼回答说：“有《尧典》和《舜典》这两本书啊，关键是陛下您打算怎么做？”
苏轼后来当上了陈留县令。几个月后，朝廷下发了青苗法（向农民贷款），苏轼拿出了贷款的钱，把法令贴在县衙门口。过了几天，他到乡下各个地方去宣传，连续三天都没人来借钱。于是，苏轼就把告示撤了，对下属说：“老百姓不愿意借啊！” 就这样，那些钱苏轼一个人也没发出去。负责农业和开封府的人怀疑苏轼故意阻挠政策，派人来调查，结果发现苏轼完全是按照法令执行的。可偏偏条例司却弹劾祥符县没把青苗钱发放出去，苏轼知道自己难逃处罚，就称病辞职离开了陈留。陈留县的老百姓跑到府里请求留下苏轼，但没成功。苏轼回家后不久就去世了，享年六十六岁。
连庶，字居锡，是安州应山人。他考中了进士，先后担任商水县尉和寿春县令。他在任上兴办学校，尊敬爱戴优秀人才，以此来引导当地风俗；他还开垦了靠近淮河的千顷荒田，使得寿春县大治。淮南王的旧营垒在山上，当时发大水，州府官员想拆掉营垒的砖瓦来修城墙，连庶说：“弓矢、舞衣这些东西，可以流传百年，藏在王府里，不一定非要拿来用。这体现了古代的东西流传至今，依然具有典范意义。” 因此，旧营垒得以保留。后来，因为母亲年老，连庶请求调任陈州监税。有一次，他送客人出北门，看到夕阳西下，尘土飞扬，车马络绎不绝，心里感慨万千，当天就请求调离官场回家。过了很久，翰林学士欧阳修和龙图阁直学士祖无择都说连庶的学问品德很好，应该在朝廷做官。朝廷任命他为昆山县令，但他没去。后来，他官至职方员外郎，最终去世了。
连庶年轻的时候，他和弟弟连庠在老家的时候，宋郊兄弟和欧阳修都非常敬重他们。等到宋郊兄弟发达后，连庶却无法与他们志同道合，于是退隐了二十年。他为人正直，坚持自己的原则，不与自己看不惯的人交往，绝不沾染丝毫不正之风。连庶死后，宋郊的孙子宋义年担任应山县令，按照当地百姓的意思，在法兴寺僧舍旁边修建了一座祠堂，并画了宋郊兄弟和连庶、连庠的画像供奉他们。连庶的弟弟连庠也考中了进士，他办事效率高，被称为清官，最终官至都官郎中。
章詧，字隐之，是成都双流人。小时候父母双亡，他被哥哥嫂嫂抚养长大，他像对待自己的父母一样孝敬哥哥嫂嫂。他博览群书，精通经学，尤其擅长《易经》和《太玄经》，还写了三篇《发隐》来阐述用蓍草和龟甲占卜的方法，以及用数字来表达天道变化的道理。当时蜀地的几个大官，蒋堂、杨察、张方平、何郯、赵抃都认为他是位隐逸高士，推荐他做官。朝廷先赏赐了他粮食和布匹，后来又任命他做州助教，但他都没接受。到了嘉祐年间，朝廷赐给他“冲退处士”的称号。当时王素担任州官，还特意把章詧居住的地方改名为“处士乡”、“通儒里”、“冲退坊”。
章詧因此更加专心修道，注重养生，对荣辱得失、是非善恶都能够做到泰然处之，丝毫不受影响。有一次，他去拜访乡里人范百禄，问他：“你辟谷二十多年了，现在身体还这么强壮，你听说过用调理气息来治病的说法吗？”范百禄就问他《太玄经》的内容，章詧就给他讲解了书中的主要思想，然后又引用《太玄经》中的一句话说：“‘人所喜爱而不足的东西，是善；人所厌恶而多余的东西，是恶。君子能够加强自己的不足，去除自己的多余，这就是《太玄经》的道理。’这就好比子云说的仁义之心，我只不过是在《太玄经》里找到了它的体现而已。如果苦苦思索，艰涩难懂，沉溺于数字的计算而忘记了仁义的大道，那怎么能谈得上道呢？” 熙宁元年，章詧去世，享年七十六岁。他的儿子章异也爱好古代学问，曾经响应朝廷的号召，参与过一些社会公益活动。章家几代人都有隐逸的品德，他们居住的地方至今还保存着。
俞汝尚，字退翁，是湖州乌程人。年轻的时候，他在鄣南的昆山读书。他为人温和有礼，说话做事都很谨慎。心里不愿意的事，他一句也不说；说了话，也从不胡说八道。他不愿意去操心那些俗事，也不因为贫穷而苦恼，对名利看得非常淡薄。听到别人做了好事说了好话，他都会牢牢记住，经常跟别人讲。他考中了进士，做过好几个州县的官，心里从来没有什么升官发财的念头。
有一次，他做导江县令的时候，县里的差役们都穷困潦倒。有个使者想拿公家的田地来接济他们，俞汝尚坚决拒绝了，说不行。等使者走了以后，俞汝尚就把这些田地的收益都分给了那些老差役们。熙宁年间，他担任剑南西川判官。当时赵抃在四川做官，他以清静为政，每天早上处理完公务就回房间休息，其他官员谁也不敢去打扰他，只有俞汝尚敢直接推门进去，跟赵抃促膝长谈，一直谈到晚上。
王安石当政的时候，担心一些老臣跟他意见不合，有人说俞汝尚名声很好，可以把他提拔为御史，让他去弹劾那些反对王安石的人。于是朝廷就派人把他召到京城。俞汝尚知道这是王安石想利用他，就坚决推辞，连续上书两次才免去了这个差事。有些亲戚朋友责怪他，说他不能为子孙留下点家业，俞汝尚笑着说：“这就是我为他们留下的家业啊！”他回家后仍然很穷，但并没有忘记赡养父母。后来他又跟着赵抃去了青州，最后以屯田郎中的职位退休。苏轼、苏辙、孙觉、李常都写诗文来赞美他。
退休后，俞汝尚悠闲地过了几年。有一天，六月天气炎热，屋里太热呆不住了，他就搬到屋外乘凉。他的妻子黄氏来看他，俞汝尚说：“人活到七十岁很少见，我和夫人年纪都超过了七十，可以走了。”他妻子回答说：“那我就先走了。”三天后，俞汝尚的妻子去世了。俞汝尚料理完妻子的丧事，亲自写了墓志铭，然后把儿子们叫来，说：“我也要走了。”说完，他就靠着椅子去世了，前后只隔了十天。他的孙子孙侔，在绍兴年间当上了敷文阁直学士。
阳孝本，字行先，是江西赣州人。他学问渊博，品德高尚，隐居在城西的通天岩。苏颂和蒲宗孟都因为他在山林间的名声而推荐他做官。苏轼从海外回来后，路过那里，非常欣赏他，给他起了个雅号叫“玉岩居士”。苏轼还曾经直接登门拜访他，知道他没结婚，就开玩笑说他是像元德秀那样的人物。阳孝本自己说自己是阳城的后代，所以苏轼写诗说：“众谓元德秀，自称阳道州。”表达了对他的赞赏。他隐居了二十年，当时很多名士都来拜访他。崇宁年间，他被朝廷举荐，做了国子录，后来又升任博士。之后他以直秘阁的身份退休，享年八十四岁。
邓考甫，字成之，是江西临川人。他考中了进士，做过陈留尉、万载永明令、上饶县令等官职，官至奉议郎，还曾经担任开封府界河渠的提点官。后来因为一些事情被罢官，于是就闭门在家著书，不再谈论仕途了。元符年间，朝廷下诏征求直言敢谏的人。邓考甫当时已经八十一岁了，他上书说：“天下大乱的根源，是新法，它带来的祸害，简直说不完。现在应该及时改变，恢复祖宗的法制。”他接着又论述了从熙宁年间以来，权臣轮番当道，欺骗皇帝，误国害民，并且一一列举了那些人的名字和事迹。蔡京嫉妒他，说他诽谤朝廷，把他贬谪到筠州。崇宁年间，朝廷下令清除党派碑刻，释放被贬谪的官员，一共五十三人，其中五十人都被赦免，只有邓考甫、范柔中、封觉民三人没有被赦免，最后邓考甫死在了筠州。临终前，他让小孙子拿着笔，口述遗言，大概意思就是：“我自称是山中的宰相，其实只是虚有其表；我自称是文昌先生，其实也只是夸夸其谈。我没有在盛世得到重用，也没有什么遗憾，这都是天命啊！”他著述颇丰，有《卜世大宝龟》《伊周素蕴》《义命杂著》《太平策要》等，总共有二百五十多篇。
宇文之邵，字公南，是四川绵竹人。他考中了进士，做过文州曲水县令。当时转运使为了增加收入，提高了轻绢的价格，让县里卖给百姓。宇文之邵说：“我们县地处江边山区，土地狭小，百姓贫穷，耕种的人很少，正值歉收饥荒，羌族还经常来侵扰，不能再用这种方法来增加收入了。”转运使很生气。
宋神宗刚当上皇帝，就公开征求臣子的意见。范仲淹就上了一道奏章，说：“天下就是一个大家庭啊！祖宗们开国和守成的方法都还在呢。陛下现在正处于新君继位，百废待兴的阶段，那些拍马屁的奸佞小人还不敢轻举妄动，正是您应该好好想想五位先帝的功德，时刻以他们为榜样的时候。京城是全国各地学习效仿的地方，风俗应该敦厚朴实，而不是轻浮奢侈。那些朝廷的官员，是老百姓的表率，应该以名节来激励自己，而不是把权力和利益看得比什么都重。我希望用节义、廉耻的风气来引导他们，让人们懂得自尊自重。那些千里之外的州郡，有些事情有利却做不成，有害却除不掉，这是因为转运使和提点刑狱司管得太死板了。那些百里之内的县城，也存在同样的问题，这是因为郡守的权力太大了。前些日子大赦天下，应该把所有欠官府的债务都免除掉，但是那些官吏却越抓越紧，催得更厉害，结果老百姓反而更苦了。如果能选拔贤能的人担任三司的官员，稍微给郡县一些权力，老百姓的痛苦就能解决了。然后，再用隆重的仪式来安抚外戚，效仿《棠棣》《角弓》的精神来亲睦皇族，提拔被埋没的人才，去除那些阻碍，杜绝互相攀比，广纳忠直之士。凡是朝廷的各项制度，都应该和大臣们一起商量，以求完善，但号令的发布和赏罚的决定，则应该由皇帝您亲自掌握。这样的话，天下老百姓就能安安心心地等待太平盛世了。”
这道奏章没得到回应。范仲淹长叹一声说：“看来我不能在朝廷做官了。”于是他就辞官了，以太子中允的身份告老还乡，那时他还没到四十岁呢。辞官后，他更加努力学习，始终坚持自己的理想，每天和朋友们一起吟诗作赋，品酒赏乐，过着悠闲的生活。十五年后，他去世了。司马光说：“我听说，志向不能实现，就会把官位看得像微不足道的铜钱一样；道义不同，就会把富贵看成是尘土一样的东西。现在我终于在范仲淹身上看到了这一点。”范镇也说：“范仲淹虽然官位不高，但品德高尚，学识渊博，为人正直，他比我小二十一岁，却比我先辞官，让我心里很不是滋味。”可见，范仲淹受到这两位名臣的推崇是多么高！
吴瑛，字德仁，是湖北蕲春人。他老爸是龙图阁学士吴遵路，靠着老爸的关系，先是在太庙当了个斋郎，后来又去西京管竹木，做过淮南判官的签书，还当过池州、黄州的通判，以及郴州知州，最后做到虞部员外郎。治平三年，他到京城任期满了，当时46岁，就上书请求退休。朝廷里的高官显贵们都知道这事儿，都纷纷出来劝他留下，但他坚持不改，大家都对他敬佩不已，觉得他真是高风亮节，没法比啊！于是大家一起作诗送行，在京城为他饯别，然后他就回家了。
他老家在蕲州有块地，只能勉强够自己吃喝。他在溪边盖了间房子，种花酿酒，家务事都交给儿子们管。有客人来，他必定要喝酒，喝醉了才高兴，有时候干脆醉倒在花丛里，客人走了他也不管。有人在他面前说长道短，评头论足，他一句话也不回，只催促仆人赶紧添酒，大家都很喜欢他这种随和的性格，又敬重他那高洁的人品。曾经有位贵客来访，吴瑛喝醉了唱歌，还用乐器敲自己的脑袋打拍子，客人也没觉得有什么不妥。他看钱财就像粪土一样，他妹夫曾经拿了他家几十万钱借给别人，结果还不上，吴瑛叹了口气说：“这个人还有老娘，肯定很着急吧！”就把借据烧了。有个学生帮他打理田产好几年，突然离开了，说：“听说有人说我账目上做了手脚，这样我实在待不下去了。”吴瑛就让人把以前的账本拿给他看，结果那些账本连封都没拆过。曾经有贼进他家偷东西，他发现了也没吭声，反而把自己的被子给了贼，说：“其他的东西随便你拿，天这么冷，你就拿我的被子吧。”他这种率真豁达的性格，还有很多类似的例子。
哲宗当皇帝的时候，有人推荐他，要召他进京当吏部郎中，后来又让他去当蕲州知州，但他都没答应。崇宁三年他生病了，就关起门来谢绝医治，直到临终前都很平静。他去世的时候，享年八十四岁。
有个松江的渔翁，不知道他叫什么名字。他经常划着小船在长桥附近游荡，在水面上来回穿梭，敲着船舷喝酒，放声高歌，自己乐在其中。宋哲宗绍圣年间，福建人潘裕从京城调任地方官回乡，路过吴江，遇到他，觉得很奇怪，就站起来向他作揖说：“我看先生的气质和相貌，可不是普通的渔民，希望能跟您聊聊，让我学习学习。”渔翁瞪了他一眼说：“你不是普通人，如果你真有这个意思，能上我的小船聊聊吗？”潘裕高兴地上了船。渔翁说：“我厌倦了喧嚣烦扰的生活，喜欢清静，隐居在这里已经三十年了。年轻时喜欢读经史子集百家之言，后来又看佛经，现在这些我都放弃了。只求吃饱喝足，快快乐乐地过日子，还有什么其他的追求呢？”潘裕说：“先生您这样洁身自好，修身养性。现在朝廷圣明，您为什么不出仕为官呢？”渔翁笑着说：“君子的行为，有时在朝为官，有时隐居山林，我虽然做不到像隐士那样住在山洞里，追寻陶渊明、谢灵运的足迹，但我暗中佩服老子‘曲全’的思想。况且，修养志向的人会忘记自己的形体，修养形体的人会忘记利益，达到大道的人会忘记自己的心，心和形体都忘记了，那就会把荣华富贵看作粪土一样，我和你的志向不同，你还是努力吧！”潘裕说：“我潘裕虽然没什么才能，但有幸听到先生的高尚情操，请问先生住在哪里？”渔翁说：“我的名字都不想让人知道，更何况是住处呢！”酒喝完了，渔翁深深地作揖，让潘裕回去，然后划着船走了。
杜生，是颍昌人。不知道他叫什么名字，县里的人都叫他杜五郎。他住的地方离县城三十里，只有两间屋子，他和儿子住在一起，房子前面有一丈多宽的空地，用篱笆围起来，他三十年不出门。
黎阳县尉孙轸去拜访他。这个人挺洒脱的，自己介绍说是个乡下人，没什么本事，官老爷您为啥要来看我啊？孙轸问他为啥不出门，他笑着说：“您这么说就过分了。”指着门外一棵桑树说：“想当年十五年前，我也在这树下乘凉过啊，怎么就叫不出门呢？只是我没什么用处，也不求别人，偶尔自己不出门而已，有什么值得大惊小怪的？” 孙轸又问他靠什么生活，他说：“以前住在县城南边，有五十亩地，跟我哥哥一起耕种。后来哥哥儿子娶媳妇了，觉得耕种的土地不够养家，我就把地全给了哥哥，带着老婆孩子搬到这里，乡里人借给我房子住。我就给人择吉日，再卖点药材维持生计，有时候也接济不上。后来儿子也能耕地了，幸亏得到一些长辈的帮助，给了他三十亩地耕种，还剩下些力气，就又给人打零工，从此就吃饱了。乡下人穷，靠行医为生的多。我觉得自己吃饱了，就不该再贪图别的利益了，所以就只择吉日卖药，别的什么都不干。”
孙轸接着问他平时都干啥，他说：“就坐着。”“您看书吗？”“二十年前，有人送给我一本书，没书名，里面大多是些虚名之类的经书，当时特别喜欢它的观点，现在都忘了，书也不知丢哪去了。”当时天气很冷，他穿着粗布袍子，穿着草鞋，屋里空空荡荡的，但是他的气质却很悠闲旷达，说话简洁明了，真是个有道之士啊！孙轸又问他儿子的为人，他说：“就是个乡下孩子，不过人品很淳朴，不说谎话，也不敢乱玩。只是偶尔去县里买盐和奶酪，可以掐着时间等他回来，他去也直，回也直，从来不绕路一步！”孙轸感叹不已，在那儿待了很久才离开。后来孙轸到了延安幕府，把这事儿跟沈括说了。沈括当时在处理军务，忙到半夜，累得不行还没睡，听了孙轸讲这事儿，立马就忘了疲惫。
话说有个顺昌山里人，靖康年间，乱世纷纷，好多人都躲到顺昌山里避难去了。这个人就深入山里，找到了一间茅草屋，屋主打扮得干干净净，特别讲究。他就过去跟屋主说话，一看就是个读书人。这人就奇怪地问：“各位怎么带着老婆孩子跑到这儿来了？”然后就把逃难的原因跟屋主说了。屋主问：“这乱世是怎么起来的啊？”大家七嘴八舌地解释了一番。屋主听完后叹了口气，好半天没说话，然后说：“我父亲是仁宗朝的人，从嘉祐年间后期就隐居在这里了，从此再也没出去过。我听到的，只知道有熙宁年号，至于现在是哪一年，我也不知道。”
另一件事儿，是关于南安的一个老翁的。漳州人陈元忠，他在南海做客的时候，曾经去参加省试，路过南安。赶上天黑了，就在乡下人家借宿。那人家就几间茅草屋，周围竹子树木长得茂盛，看着挺舒服的。屋主虽然穿着粗布麻衣，穿着草鞋，但举止谈吐却像个读书人。屋里书桌上摆着好多书，乱糟糟的，一看都是儒家经典。陈元忠就问他：“老人家您教孩子读书吗？”老翁说：“我种菜园子过日子呢。”陈元忠又问：“您还进城吗？”老翁说：“十五年没出去了。”陈元忠再问：“那您这些书是干嘛用的？”老翁说：“就是偶尔看看罢了。”然后他们又聊了一些其他的话题。一会儿工夫，狂风暴雨就来了，老翁的两个儿子回来了，放下锄头跟客人行礼，这父子俩一点都不像普通的农民。老翁端上豆子汤招待客人，之后就没再聊什么了，天亮后陈元忠就离开了。
陈先生因为事情耽搁在城里，第二天，看见一位老翁匆匆忙忙地走，陈先生就追问他：“老人家，您说十五年不出城，怎么跑到这里来了？”老翁说：“我因为急事不得不出来。”陈先生问他什么事，原来是老翁的大儿子在关外卖水果偷税漏税，被关吏抓起来了。陈先生就帮他去拜见税务官，结果等他赶到的时候，老翁的大儿子已经被押送到郡里了。老翁和小儿子一起到了官府，大儿子要受杖刑。老翁就恳求郡守说：“我年纪大了，没什么本事，全靠这个儿子养活。如果他受不了杖刑，明天我们就没饭吃了。请您让我替他受罚吧！”小儿子说：“大人您怎么能受杖刑呢，我愿意替哥哥受罚！”大儿子也说自己罪有应得，心甘情愿受罚，三个人争执不下。
小儿子走到父亲耳边说了几句话，好像有什么请求，老翁呵斥了他，但小儿子一定要说。郡守觉得奇怪，就问他为什么，小儿子回答说：“大人您本来是朝廷带职的正郎，宣和年间多次担任州郡长官。”老翁赶紧拉扯小儿子的衣服让他住嘴，说：“孩子胡说八道！”郡守问他有没有相关的官文，小儿子说：“放在一个竹筒里，埋在山下。”郡守立刻派人跟着小儿子去取，果然找到了，于是郡守请老翁坐下，向他道歉，并且释放了他的儿子。第二天，郡守想去拜访老翁，却发现老翁家已经空了。
张举，字子厚，常州人。考中了进士第一名。因为他没有兄弟姐妹，独自奉养父母，一刻也不忍离开父母左右。亲朋好友劝他去当官，他就调到青溪当主簿，但也没去上任。他闭门读书四十年，亲手校对了几万卷书，没有一个字有错误。他潜心研究经书，著书立说，常常学习到深夜也不睡觉。元丰年间，朝廷近臣推荐他的高尚品德。到了元祐年间，大臣们再次推荐他，让他去颍州当教授，他还是没接受。于是孙觉、胡宗愈、范祖禹等人一起上书朝廷说：“张举快要死在田野里了，后世一定会认为朝廷失去了人才。”苏轼也特别为他惋惜。朝廷下诏命他担任秘书省校书郎，还命令各郡县隆重地迎接他，但他还是没有出来做官。
张举孝顺父母，待朋友忠诚可靠，名声远扬，他为人正直，从容不迫，是当时名流们敬仰的对象，那些不登门拜访他的人，都被他看作是耻辱。崇宁四年，张举去世。第二年，朝廷追赠他为隐德丘园，表彰他的高尚品德，并赐谥号“正素先生”。
