这段文字描述的是古代朝廷的朝仪，也就是百官上朝的仪式和规矩。 具体来说，“朝仪班序”指的是上朝时官员的排列顺序和站位；“百官转对”指的是百官向皇帝行礼问安的仪式；“百官相见仪制”指的是百官之间互相见礼的规范。 简单来说，就是讲古代官员上朝时，从站位到行礼，方方面面都有严格的规定。
接下来，让我们假设一个场景，来具体展现这段文字所描述的内容。 想象一下，天刚蒙蒙亮，雄鸡尚未啼鸣，皇宫里已经忙碌起来。 大大小小的官员们，穿着庄重的朝服，按照严格的“朝仪班序”，依次排列在宫殿广场上。 你看，文官们衣冠整齐，按品级高低有序站立；武将们则佩剑在身，威风凛凛。 每个人都神情肃穆，不敢有丝毫怠慢，生怕因为自己的疏忽而触犯了宫廷的规矩。
等候的时间总是漫长的，但没有人敢私下交谈，更不敢喧哗。 他们都静静地等待着皇帝的出现。 终于，随着一声高亢的宣召，皇帝驾到！ 百官立刻按照“百官转对”的礼仪，向皇帝行三跪九叩的大礼，口中高呼“万岁万岁万万岁”。 这庄严的场面，令人肃然起敬。 皇帝在御座上接受百官的朝拜，整个过程井然有序，体现了皇权的至高无上和朝廷的严明纪律。
朝拜结束后，官员们之间也会按照“百官相见仪制”互相见礼。 这可不是简单的点头之交，而是要根据彼此的官职高低，行不同的礼节。 等级森严的社会制度，在这些细微之处体现得淋漓尽致。 整个朝仪过程，体现了古代社会等级制度的严格性和朝廷仪式的庄重性，也展现了那个时代独特的文化风貌。 “朝仪班序 百官转对 百官相见仪制”，这短短几句话，就勾勒出一幅气势恢宏的古代宫廷图景。
开国皇帝建隆三年三月，朝廷官员的排序问题被提上了日程。有人向皇帝上报了官员的排列顺序：太师、太傅、太保、太尉、司徒、司空，然后是太子太师、太傅、太保，接着是嗣王、郡王，左、右仆射，太子少师、少傅、少保，三京牧，大都督，大都护，御史大夫，六尚书，常侍，门下、中书侍郎，太子宾客，太常、宗正卿，御史中丞，左右谏议大夫，给事中，中书舍人，左、右丞，诸行侍郎，秘书监，光禄、卫尉、太仆、大理、鸿胪、司农、太府卿，国子祭酒，殿中、少府、将作监，前任节度使，开封、河南、太原尹，太子詹事，诸王傅，司天监，五府尹，国公，郡公，中都督，上都护，下都督，太子左右庶子，五大都督府长史，中都护，下都护，太常、宗正少卿，秘书少监，光禄等七寺少卿，司业，三少监，三少尹，少詹事，左右谕德、家令、率更令、仆，诸王府长史、司马，司天少监，起居舍人，侍御史，殿中侍御史，左右补阙、拾遗，监察御史，郎中、员外郎，太常博士，五府少尹，五大都督府司马，通事舍人，国子博士，五经博士，都水使者，四赤令，太常、宗正、秘书丞，著作郎，殿中丞，尚食、尚药、尚舍、尚乘、尚辇奉御，大理正，太子中允、赞善、中舍、洗马，诸王友、谘议参军，司天五官正。 其他的杂职官员，就按照这个顺序来排列。
皇帝下诏说：“中书省和门下省是处理国家大事的核心部门，他们的官员的排序应该在两省官员之前；节度使是地方最高长官，地位相当于古代的诸侯，而且他们兼任的官职很多，甚至达到太师、太傅、太保这样的三公之位，可是他们的排名却在九寺卿监之下，这实在是不合理的。给事中、谏议大夫、中书舍人的级别应该低于六部侍郎；补阙、殿中侍御史的级别应该在员外郎之后；拾遗、监察御史的级别应该在员外郎之后；节度使的级别应该在六部侍郎之上，中书侍郎之下。其他的官员的排序保持不变。”
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乾德元年闰十二月，皇帝下令说：从现在开始，所有退休的一品官，只要曾经担任过平章事（相当于宰相）的，参加朝会的时候，应该在中书门下班（排在中书门下官员的后面）。
两年后的二月，皇帝又下令重新确定内外官员的礼仪制度。有关部门建议：上将军的位次应该低于中书侍郎，大将军的位次应该低于少卿监，各卫率、副率的位次应该低于东宫五品官员，内客省使的位次相当于太卿，客省使的位次相当于太监，引进使的位次相当于庶子，判四方馆事的位次相当于少卿，阁门使的位次相当于少监，诸司使的位次相当于郎中，客省引进使和阁门副使的位次相当于员外郎，诸司副使的位次相当于太常博士，通事舍人的位次不变，供奉官的位次相当于诸卫率，殿直的位次相当于副率，枢密承旨的位次相当于四品朝官，兼任南班官职的诸司使的位次不变，副承旨的位次相当于寺监丞，各房副承旨的位次相当于南省都事。凡是位次与朝官相当的，就比朝官低一级；位次与京官相当的，就比京官高一级。
开宝六年九月，皇帝下诏说：“周朝的宗法制度，允许异姓为王，这是先王为了团结宗族、安定天下所采取的措施啊。晋王贤德，地位崇高，正应该承担辅佐朝廷的重任，让他位列三公之上，担任宰相是最合适的。”九年十一月，皇帝又下令，让齐王廷美和武功郡王德昭的位次在宰相之上。
大中祥符元年正月，有关部门上报了宴会座次安排方案。方案中规定：驸马都尉、宫僚、员僚、皇亲大将军以下的官员，以及行门（皇宫门禁官员）、宰臣、枢密使以下的官员，颍王、皇亲郡王、侍卫马军都指挥使以下的官员，皇亲使相、皇亲节度使、皇亲观察留后以下的官员，皇亲防御使、团练使、刺史，这三类官员合并为一班；节度使、观察留后以下的官员，防御使、团练使、刺史，这三类官员也合并为一班，并且重新调整了他们的座次。皇帝批准了这个方案。后来，武康军节度使李端提出意见说：“使相（使臣和宰相）也应该合并为一班，不应该单独列为高位，显得与众不同。”皇帝下令让阁门再次确定座次，但是阁门官员认为之前的方案和仪制规定相符，就坚持原来的方案。李端再次坚持己见，并自责自己妄言。于是，皇帝下令让太常礼院和御史台一起详细商议。太常礼院认为：“朝廷的日常朝会座次，都是按照祖宗旧制来的，不宜合并。”皇帝采纳了太常礼院的意见。
公元某年闰三月，太常礼院和阁门（部门）说：按照皇帝的旨意，我们仔细研究了阁门使李端悫上报的阁门仪制（礼仪制度）。 宰相和亲王要分列左右两边就座，各自排在队伍的最前面。宰相、枢密使（相当于国防部长）以及郡王和使相（相当于外交部长）可以并排成一列，算作中书门（相当于政府办公大楼）的队伍。至于那些单独成列的亲王，那就得看他们的爵位了。兄弟皇子只要被封了国，就叫亲王，所以其他官员不能和他们混在一起。
我们查阅了以前的座位图，发现以前竟然把宗室（皇族）官员和使相安排在亲王旁边。这可能是因为当时画图的时候没见到亲王，所以没仔细研究就弄错了。最近在景灵宫朝拜的时候，东阳郡王颢也和亲王排在一起，我们觉得不太妥当。现在我们找到了阁门仪制，上面规定：宰相和使相在东边，亲王在西边，各成一列站立。 还有祥符元年（公元998年）的宴会座位图，宰相王旦和使相石保吉在东边，宁王元偓、舒王元偁、广陵郡王元俨、节度使惟吉在西边，也是分列而坐。元俨和惟吉是郡王和节度使，他们被允许和亲王排在一起，我们担心这是当时皇帝特批的。现在我们翻遍了当时的档案也没找到相关记录，以前都是按照祥符元年的宴会座位图来安排的，亲王以及那些有使相头衔的郡王，都在西边排成一列。我们经过仔细讨论，建议按照阁门仪制来办，亲王单独在西边成一列，宗室郡王如果带着使相头衔，可以和亲王一起站立或就座，即使是临时特批的也可以。
皇帝准了。
1069年4月，朝廷收到消息说：辽国来祝贺天圣节的使臣耶律奭在文德殿上朝拜，说南方的使臣以前在北朝的时候，是和翰林学士一起排班的，这次来却排在节度使的后面。接待使臣的人跟他说了一下，他才排对了位置。当时，御史台和阁门一起商量后，上奏说：南方的使臣不知道咱们朝的翰林学士的班次是在节度使后面的，如果要一起排班，就应该让节度使排在翰林学士的西边，稍微靠前一点，另外再给节度使立个班次，这样就不会互相挤压了。建议还是按照以前的规矩来办。皇上就同意了这个方案。这个月，负责修订宫门仪制的部门又说：庆历年间，把文明殿学士改成了观文殿学士，又设立了大学士。按说，文明殿就是现在的文德殿，是正殿，唐朝开始设置学士，他们的位次在枢密副使之下，每次在紫宸殿上朝的时候，学士们都要在殿里侍立。文德殿和紫宸殿都算前殿，所以学士侍立是合适的。但是观文殿在宫里比较深处，跟资政殿、端明殿差不多，而资政殿和端明殿的学士们却不用侍立。仔细研究庆历年间改官职名称的事，虽然沿用了旧的班次，但是殿宇的次序和原来的意义已经不一样了。所以，从现在开始，观文殿大学士在紫宸殿上朝的时候，就不用再侍立了。皇上也同意了这个建议。
1086年5月，皇上下了道旨：太师、平章军国重事文彦博，已经下旨让他单独列班上朝。从现在开始，他参加经筵、在都堂和三省、枢密院一起办事的时候，都要排在宰相之上。
百官轮流上朝奏事。自从建隆年间规定内殿每日轮流上朝奏事以来，就规定百官依次轮流上朝，每次限两人。他们把奏章交给阁门，然后鞠躬自报，宣徽使承旨宣读回答，然后行礼退下，这便成了阁门仪制的规定。
淳化二年，皇上又下诏：从现在开始，内殿每日轮流上朝奏事，恢复常参官两人轮流上朝，阁门收取他们的奏章。
大中祥符年间末期，这项制度被取消了。
景德三年，皇上又下诏：群臣轮流上朝，在外地和京城做官的，品级在内殿崇班以上的，等到轮到他们上朝的时候，要先把民间利害关系的奏章密封好，在阁门上交，才能上朝觐见。
话说宋仁宗治平年间，皇帝下令御史台，每逢起居日，让百官轮流上奏汇报工作。御史台的官员们出来说：“按照老规矩，起居日，轮到中书省和门下省，以及文官里官阶高的两位官员轮流上奏。如果中书省和门下省有兼任学士、待制的官员，那就跟着枢密院一起上奏，内朝的官员是不参与的。” 后来皇帝又下诏，在起居日增加两位官员上奏。
到了宋神宗熙宁年间，负责宫门禁卫的官员们又提意见了：“老规矩，中书省和枢密院奏事完毕后，要再召见三班官员，如果是假日就召见两班官员，有时候还要在后殿召见，常常要到中午。要是赶上开经筵（皇帝在宫中举行大型祭祀活动），那就要一直到下午晚些时候才能结束，这样皇帝太辛苦了！我们建议，以后开经筵的日子，除了中书省和枢密院奏事之外，只召见一班官员，如果有紧急奏章或者言事官请求面见，就立刻批复，等经筵结束后再恢复原来的规矩。” 他们还说：“假日在崇政殿召见官员，常常辰时（早上七点到九点）就开始，然后还要隔着班次到延和殿再召见，官员们连饭都顾不上吃，一直到巳时（上午九点到十一时）才轮到隔班的官员奏事，还得批复。我们建议，以后隔班到延和殿奏事，等官员们吃过饭后再召见。如果遇到寒冷酷暑、大风大雨大雪天气，就改到第二天再召见。” 皇帝批准了这个建议，还下令说：“以后授予外地官职的人，允许他们先上奏汇报工作，然后再离京赴任。”
监察御史里行张戬和程颢又提出了新的建议：“我们每次想奏事，都必须等到早朝之后，如果朝政有什么疏漏或者听到紧急的外事，等到上奏的时候，时机往往已经错过了；况且，奏事还要反复等待回复，这还得经过中书省，万一事情关系到政府，那就更可能被耽搁。我们建议，按照谏官的例行程序，直接向宫门递交奏章请求面见，如果有紧急奏事，就允许越过次序直接面见皇帝，这样遇到事情就能及时禀报，避免错过时机。” 他们还根据编修宫门仪制官员的建议，提出三衙（中书省、枢密院、门下省）有紧急奏事，允许在后殿直接面见皇帝；如果其他奏事，则按照常规程序通过宫门上报；或者假日在崇政殿召见，就在已经批复奏事的官员之后再召见，并且允许两制（指翰林学士院的官员）以上的官员同班奏事。
宋神宗元丰年间，皇帝下了一道圣旨：以后尚书侍郎要带着一个同僚一起上奏，郎中、员外郎要轮流跟着，不准一个人单独留下来。侍郎以下的官员，也不许单独上奏。至于他们身边的随从人员，如果不是尚书直接管辖的，那就由侍郎以上的官员自己决定带谁。秘书省、殿中省以及各个寺监的长官，地位相当于尚书；他们的副手，地位相当于侍郎。
还有一道圣旨：三省和枢密院每天轮流单独上奏，每天最多不能超过三个部门。如果三省都想要单独上奏，那枢密院就得等一等再上奏。官员们被皇帝召见后，第二天就要回岗位等候旨意。
宋哲宗元祐年间，宰相吕大防跟皇帝说：“以前垂帘听政的时候，只允许台谏官员两个人一起上奏，所以那些不正当的意见就没办法进到皇帝耳朵里。现在陛下刚开始接见群臣，上奏的人肯定很多。每个人都能说话，那好的坏的意见就混杂在一起了，所以采纳意见就更难了。”皇帝说：“作为皇帝，接受臣子的谏言是最重要的，但是是非对错，总得分辨清楚吧。”于是，皇帝下令，恢复到元丰八年以前的制度，允许上殿值班的官员、地方长官和国信使副使按照旧例上奏。
绍圣年间，大臣们提议说：“文德殿早朝轮流官员奏对，这是沿袭唐朝的制度，所以祖宗以来，每次轮到奏对，侍从官员也都参加。元祐年间，因为有人提议，免除了侍从官员的奏对，后来又下诏，职事官权侍郎以上也都免除，从此奏对就只限于卿、监、郎官了。我们请求从现在开始，早朝奏对按照元丰年间以前的制度执行。” 皇上又下诏说：“从现在开始，三省、枢密院拟定的奏章，在京的文臣开封府推判官、武臣横行使副，在外地的文臣各路监司藩郡知州、武臣知州军以上官员，可以召来奏对。”
大臣们又说：“每次因为职事请求奏对，都要等上十天半个月，万一有紧急奏报，恐怕会耽误大事。请求从今以后，允许按照六曹、开封府的例子，按照顺序轮班上殿奏对，而且不要隔班。” 他们还说：“各路监司是朝廷挑选出来的，负责推行法令，考察民情风俗，他们上任那天，应该让他们上殿奏对。”六曹尚书如果有职事要奏报，允许单独上殿。大臣们请求奏对，即使是休假日，皇上也特别在便殿接见他们。 之后又下诏：“各地节度使、郡守，上任前要来朝见辞行，回来后也可以上殿奏对，这不仅是为了考察人才，也是为了重视外地官员。可以在‘不许监司免对’的条例下，增加一条：节度使、郡守也遵照此例。”
重和元年，大臣们说：“近些年来，一些大臣奏对后就留在宫里，他们诽谤忠良，不断请求，这很不公平。”皇上下诏说：“从今以后，只有蔡京可以五日一朝，允许留在宫中，其他人如果不是因为升迁、调任、谢恩或者请求免职，都不允许单独上殿奏事，让阁门报告御史台弹劾。” 皇上又下诏说：“寺监的职事要先上报部门，部门再上报三省，这样才能上下协调，纲纪才能得以遵守。今后即使是两制官员，寺监也不允许单独奏对。” 大臣们又说：“祖宗旧制，有五日一轮流奏对的，现在只有每月初一才执行；有允许朝官奏对的，现在只有待制以上官员才能参加。自从在明堂举行初一祭祀仪式后，一年也就一两次，这样算下来，一年中能当面陈述意见的机会很少。请求在不举行初一祭祀的日子，也允许官员上书奏报，以便皇上阅览。” 他们还说：“各路监司如果没有上过殿奏对，即使是从外地调任，也要先到朝廷来奏对，才能正式上任。”皇上都采纳了他们的建议。
各位官员见面要讲究规矩啊！公元943年，皇帝下令说：“国家职位等级分明，见面规矩得有章可循，这样才能体现等级制度的严肃性，让大家明白各自的位分。从朝廷高官到内务部门的官员，再到宫门守卫、地方官员，凡是去见宰相，或者去拜见上级官员的，都需要有相应的礼仪规范。翻翻以前的规矩，发现根本没个准儿。听说晋朝天福年间和后周显德年间，曾经根据官员的品级，制定了一些见面礼仪，记录在刑法典里，但内容不够详细。所以，得让尚书省组织一下，让台省官员、翰林院、秘书省、国子监祭酒、太常寺博士等等，好好研究一下，制定一套内外官员见面礼仪的详细规范。”
翰林学士承旨陶谷他们上奏说：
两省的官员，如果被任命或者临时出差，去见宰相，起居郎以下的官员要跟着同舍人一起去。五品以上官员在路上遇到其他官员，要勒住马，侧身站立，等对方过去。常侍以下的官员遇到三公、三师、尚书令，要主动避让；遇到仆射，则要勒马侧立。御史大夫、御史中丞出行，要走不同的路。起居郎以下的官员要避开仆射，遇到御史大夫，要勒马侧立；遇到御史中丞，要走不同的路。尚书丞郎、郎中、员外郎都要去见三师、三公、尚书令、仆射；郎中、员外郎还要去见左右丞、本部门的尚书、侍郎以及本部门左右司的郎中、员外郎。御史大夫以下的官员都要去见三师、三公、尚书令；御史中丞还要去见御史大夫；知杂事的官员要去见御史中丞；三院御史都要去见知杂事的官员和本院的长官。御史大夫要避开尚书令以上的官员，遇到仆射，要勒马侧立避让。御史大夫遇到尚书丞郎、两省官员、各部门三品以上官员、金吾大将军、统军上将军，都要走不同的路。其他官员遇到御史中丞，都要主动避让。知杂事的官员也要避开御史中丞，遇到左右丞要勒马侧立，遇到其他官员则要走不同的路。郎中、少卿监、大将军以下的官员都要避开知杂事的官员。三院官员同行，参照知杂事的官员的礼仪。少卿监要拜见本部门的长官，丞要拜见少卿。各部门的三品官员在路上遇到仆射，都要主动避让。各卫的大将军要拜见本卫的上将军。东宫的官员见面要隔一个品级行礼。总之，凡是需要行礼的官员，在路上遇到，都要避让。
好家伙，这规矩可真多！ 首先说拜见礼仪，那些级别高的官员，别人拜见他们，他们得回礼。比如，四个县令第一次见知府，得小跑着过去，行完礼后，知府再请他们上厅，这礼数跟接待客人一样。 内客省的官员去拜见宰相和枢密使，也是客客气气的。那些级别高的，比如阁门使以上，别人拜见他们，他们得回礼；但客省副使到通事舍人，还有其他一些官职，就不必回礼了。枢密使副职和宣徽使，他们的礼仪级别就低一些了。 那些供奉官、殿直、教坊使副职、辞令官和伎术官，得小跑着过去拜见，然后对方就摆着架子受礼。
各部门副使拜见正使，通事舍人拜见阁门使，防御使、团练使、刺史拜见本地的节度使，节度使、防御使、团练使的副职拜见正职，这些人都得穿着制服小跑着去拜见，然后被以宾客之礼接待。少尹和幕府官员拜见本部门的长官，都要行礼。防御使、团练使的判官拜见本地的节度使，也得小跑着去。 上佐、州县官员拜见宰相、枢密使以及本部门的长官，都要行礼。（天长、雄武等军使拜见宰相、枢密使，也是这个规矩。） 拜见本府的宾客、幕僚以及僚属，县丞、县尉拜见县令，这些都要行礼。王府官员拜见亲王，就跟普通官员拜见上司一样；府县官员兼任三馆职务的，拜见知府，礼仪相同。县令及六品以下的官员，第一次拜见宰相、枢密使以及本部门的长官，要在台阶上行礼。 外地的官员拜见京城的官员，得小跑着去。
各部门之间，除非是上下级关系，不然都得发公文。 路上行走，不能堵路，也不能占中间，得按顺序分左右站着。 在驿站相遇，除非是上下级关系或者官职差距很大，否则先到的人有优先权。 台省官员有权制止违规行为，按照老规矩来。文武官员之间，不准随便称呼，避免扰乱朝纲。 需要避让的人，如果被朝廷召见或者被追捕，可以横穿过去。
还有个规定：各部门正使、副使、通事舍人拜见宰相、枢密使，要上台阶，然后报上全名行礼，对方不用回礼。 拜见枢密副使、参知政事、宣徽使，则以宾客之礼行礼。
太平兴国以后，又规定：京城的朝官兼任地方官的，拜见本地的长官，用宾客之礼；三司的判官、推官、主判官拜见本部门的长官，礼仪跟郎中、员外郎拜见尚书丞郎一样。
咸平年间，皇上又下令：开封府左右军巡使、京城的官员司录知事以及各部门的参军，都要去畿县拜见京尹（开封府尹），而且要按照礼仪程序行跪拜大礼。
过了六年，皇上又命令翰林学士梁颢等人详细制定宫门仪制，他们最终完成了六卷的制度典籍。然后他们上奏说：“三司副使的排序和朝服，以前并没有明确的规定。在至道年间，宫廷宴会的时候，他们的位置是在知制诰之后、郎中之前。现在我们建议，把三司副使和其他的司官、少卿监放在一起，他们的位次应该排在前面。如果他们升官到给谏、卿监的职位，就按照他们本来的品级来排；在朝会和大型宴会上，他们要跟着判使一起到长春殿去迎接皇上，引驾侍奉。至于在朝会时引驾到前殿，就和其他的司使一起退朝。”
公元1012年，也就是宋真宗大中祥符五年，李宗谔等翰林学士们仔细研究制定了官员出行礼仪：文武官员遇到宰相、枢密使、参知政事，都要避让。起居郎及以下级别的官员遇到给事中、舍人及以上级别的官员，就要下马。御史大夫遇到太子太师、太子少师、太子太保这三位东宫三师，以及尚书丞、尚书郎、两省的侍郎，都要分道而行，避免正面相遇。
中丞遇到东宫三师、三少（太子少师、太子少保）、太常卿、金吾上将军，也要分道而行。知杂御史遇到尚书侍郎、各部门的三品官员、金吾大将军、统军、各卫的上将军，也要分道而行。三院的官员同行的话，就按照知杂御史的礼仪来；如果不同行，遇到左右丞就要避让。尚书丞、尚书郎、郎中、员外郎遇到东宫三师、三公（太师、太傅、太保）、尚书令，都要避让。郎中、员外郎遇到尚书丞、尚书郎，也要避让。
太常博士以下的朝官遇到本部门的长官，以及东宫三师、三公、仆射、尚书丞、尚书郎、大夫、中丞、知杂御史，都要避让；但是如果是代理知事或判官，则不用避让。遇到两省的给事中、舍人及以上级别的官员，就要下马。京城官员遇到尚书丞、尚书郎、给事中、舍人、大卿监、祭酒及以上级别的官员，以及本寺的少监、卿、司业，都要避让。各军卫的大将军以下级别的官员遇到上将军、统军，也要避让。詹事遇到上台的官员，礼仪跟大卿监一样。
庶子、少詹事到太子仆这些官员遇到东宫三师、三少，都要避让；遇到上台官员，礼仪跟少卿监一样。中允以下级别的官员遇到东宫三师、三少，都要避让；遇到宾客、詹事，要下马；遇到上台官员，礼仪跟太常博士一样。凡是应该避让尚书的，也要避让三司使。至于代理开封府知府的官员，避让的标准就按照其本来的官职品级来。即使有些台省官员按规定不用避让，但如果他们的职务在统领、监察范围内的，也要避让。武官和内职官员也按照同样的品级来执行这些礼仪。
公元1009年，定王和嘉王的侍讲沈锡等人上奏说：“两位王爷要到外面学习了，他们第一次见面以及侍奉王爷的礼仪、讲课次数这些方面，请按照以前的规矩来办。”皇帝下诏书说：“根据祥符年间的旧例，记室和翊善见到诸位王爷，都要下拜。真宗皇帝曾经特地任命张士逊为王的老师，让王爷回拜，以此表示对老师的尊重。现在负责讲课和辅佐的官员，他们的职责就是教导王爷，也相当于王爷的老师和师傅，所以可以按照这个例子，让王爷回拜。”
那些上朝谢恩的官员，包括新授官职的、受恩宠的、出使的官员，他们的拜谢礼仪是这样的：尚书侍郎要和三院御史各一人、中丞、大夫互相行对拜礼；节度使、宾客、太常寺卿和宗正卿也要和御史一人、中丞、大夫互相行对拜礼；而其他官员，比如两使留后到刺史、秘书监到五官正、上将军到郎将、四厢都指挥使以及内职军校中遥郡以上级别的官员、枢密都承旨以及内职带正员官职的官员、四赤县令、三京司录、节度行军到团练副使、幕僚官员中担任有宪衔的官员，都要和御史一人行对拜礼，和中丞、大夫行对揖礼。（对揖礼结束后，他们可以向御史进言，参与监督风纪，然后再行一礼退下）。曾经担任过中书省、门下省以及左右丞的官员则不用上朝谢恩。
那些只是加官进爵、增加食邑、赏赐服装的，以及馆阁三司、开封府的职事官员，还有内职转使额、军额的官员，也不用上朝谢恩。仆射如果在正衙办公的日子，台官大夫以下的官员和百官都要到仆射的幕府去祝贺。（一品、二品文官中曾经担任过中书省、枢密院的官员不用去）。大夫、中丞也要像郎中、少卿监、大将军以下的官员那样（如果本官的级别差不多，就不用去了，仆射如果去上都省，就免去这个仪式）。
