好家伙，这都是些古代衙门啊！御史台负责监督官员，看看有没有人犯错，就像现在的纪检委。大事儿就当面指出，小事儿就上奏弹劾。御史台下边还有三个部门：台院、殿院、察院，分别由侍御史、殿中侍御史和监察御史管着。 什么祭祀啊、朝会啊，御史台的人都要盯着，保证百官站队站得整整齐齐。咸平四年的时候，还派了两个御史当巡视员，一个管文官，一个管武官，专门查违规的，工资、请假啥的都归他们管。祭祀的时候，他们还得监视祭祀过程，检查有没有人作弊，还得负责念誓言，监督大家斋戒。还有两个临时职位，一个叫廊下使，负责检查皇帝的伙食；一个叫监香使，负责国丧期间的焚香仪式。这五个职位，合称“五使”，不过到了元丰年间，这些职位名号就取消了。
御史大夫这个职位，宋朝初期其实不算正式编制，就是个荣誉称号，相当于现在给领导加个头衔。有些官员虽然是检校官，但带个“宪”字的官衔，比如“检校御史大夫”，听着也挺威风的。不过，到了元丰年间，这个职位也给取消了。
话说有个中丞，相当于电视台台长，以前还兼着检察长的活儿。凡是升任中丞但官职还没到位的，都先暂时担任右谏议大夫。熙宁五年，邓绾从知杂御史升任中丞，一开始给他安排的是谏议大夫的职位，但王安石说这跟以前的规定冲突，就只让他暂时担任龙图阁待制，兼管中丞的职务。从邓绾开始，御史中丞就不再直接升任谏议大夫了。到了九年，邓润甫从正言知制诰升任中丞，因为宰相的属官不能长期在宪府任职，所以他又被暂时调任右谏议大夫。元丰五年，承议郎徐禧被任命为知制诰，兼任中丞。徐禧说：“中丞负责纠察弹劾，却要去秘书省（舍人院）处理文书，感觉不太合适。”赶上新官制实行，知制诰的职位被取消了，他就以本来的官职试任中丞。南宋初年，任命官员特别多，到了隆兴年间以后，提拔的人就少了。淳熙十年，才任命黄洽为中丞，又过了三年才再次任命蒋继周。台谏官一般不兼任讲读官，神宗皇帝曾任命吕正献兼任，但也只是让他偶尔去讲学。中兴时期兼任的只有两个人，万俟卨和罗汝楫，都是秦桧的意思。庆元以后，司谏以上的官员都必须参加经筵了。
侍御史呢，就一个，负责协助台长处理政务。
殿中侍御史有两个人，主要负责用礼仪法度纠正百官的错误。凡是大朝会以及朔望日、六曹参政的日子，他们就东西相对而立，弹劾那些仪容不整的人。
监察御史有六个人，主要工作是监督六部和各部门的工作，发现错误就纠正，大的错误就上报弹劾，小的错误就当场指出。他们轮流负责祭祀活动的监察。每年都要到三省、枢密院等部门巡视检查。对六个方面的监察情况，要考核数量和质量，年底要总结上报，然后根据考核结果来升降官员。百官到御史台谢罪的，御史们会通过拜见、书信了解他们的年龄和身体状况。如果地方官、监司、各部门处理不了的事情，御史可以直接上奏朝廷，在殿上陈述。官职低但是能进入宫殿当监察御史的，被称为“里行”。
治平四年，御史中丞王陶说：“奉旨选拔台官，但是真正有才能的官员，很多因为资历浅而达不到标准。”于是朝廷下令，任职三年以上的知县才能担任里行。熙宁二年，朝廷下令：“御史缺员，由中丞推荐，不用拘泥于官职高低。”三年，孙觉推荐秀州军事推官李定，皇帝很满意，任命他为太子中允，兼任监察御史里行，从此以后，选拔御史就由自己决定了。结果，知制诰宋敏求、苏颂、李大临认为李定资历太浅，把起草的任命文书退了回去，拒绝起草，相继辞职。
元丰八年，裁撤了两个察官的职位，剩下的察官可以兼管言事。（绍圣二年又恢复了。）元祐元年，朝廷下令允许两位台谏官同时上殿奏事。还规定六部要将更改的事情画上黄圈，立刻向御史台报告。同时，将六察的旬报改为季报。四年，朝廷下令：“对御史台已经弹劾但拖延超过一个月的案件，即使遇到大赦也不能减免处罚。”元符二年，朝廷命令吏部：“对地方官吏的考核，成绩最好的要上报御史台考察，如果考核结果不实，要重新降职处罚。”崇宁二年，都省明确规定：“台官的职责是纠正错误，从宰相到百官，从三省到各部门，如果不遵守法令，有罪就应该弹劾，御史都有权纠正。”政和六年，朝廷下令在京的官员和外地的按察使，即使没有到朝廷上朝，也要到御史台谢罪。七年，中丞王安石建议：“把御史台查办案件的记录编成一本书，殿中侍御史以上级别的官员都要领取副本。”朝廷采纳了他的建议。
靖康元年，有个监察御史叫胡舜陟，他上奏说：“监察御史从唐朝到咱们宋朝，一直都是负责监督政事、弹劾坏官的。元丰年间和绍圣年间，这职责还写进了法令里。可到了崇宁年间，那些大臣为了方便自己，就修改了法令。我请求恢复祖宗法度，把监察御史可以言事的条文加回去。”皇帝就同意了，还下令宰相不能推荐台谏官。
以前的法令规定，御史每半年轮流去三省和枢密院检查文件，还要去六部检查工作，发现违规行为就能弹劾。南宋建立后，这制度就松懈了，很久都没执行。直到绍兴三年才恢复旧制。同年十一月，殿中侍御史常同又上奏说：“元丰年间设立了六察，从各部、寺监到粮仓、仓库，都分派了御史监督，后来被废除了。现在有些部门想申请不接受御史监督，恐怕这不是朝廷的本意，应该恢复旧制。”皇帝也同意了。乾道二年，朝廷下令：以后没做过两年县令的，不能当监察御史。庆元二年，侍御史黄黼上奏说：“高宗时期设六个监察御史，孝宗时期设三个，现在负责巡察的只有两个人，请求增加一个。”之后就一直保持三个监察御史的编制。
负责审核法律的检法官，只有一个；主簿也只有一个，负责处理公文和账目。宋朝初期，设有推直官两人，专门负责审理案件。当时有四种推直官：台一推、台二推、殿一推、殿二推。咸平年间，又增设了十个推勘官。元丰年间实行新的官制后，确定了官员的职务和人数，里行、推直等官职都被取消了。绍兴初年，朝廷下令，检法和主簿的任命要由殿中侍御史推荐。绍熙年间，侍御史林大中因为上奏的内容不合皇帝心意被罢免，他推荐的检法官李谦和主簿彭龟年也跟着被罢免了。嘉定元年，刘矩被任命为检法官，范之柔被任命为主簿，但之后这两个职位又空缺了。乾道年间精简吏员，前司主管班次二人，正副引赞官二人，入品知班三人，知班五人，书令史四人，驱使官四人，法司二人，六察书吏九人，贴司五人，通引官三人。
御史台啊，管勾台事就一个人，以前叫判台，都是朝官级别以上的人担任。主要负责上表祭祀，查处违规失误的事。 还有两个令史，一个管班次、一个管差役，还有一个书吏，不过从北宋中兴以后就没这个职位了。
秘书省的监和少监，各一个人，监掌管着古今所有的书籍典籍、国史实录、天文历法这些事儿，少监是监的副手，丞来协助他们。秘书省下面还有五个部门：一个著作郎，两个著作佐郎，负责修撰历法；两个秘书郎，负责管理集贤院、史馆、昭文馆、秘阁的书籍典籍，他们把书籍分成甲乙丙丁四个部门，分别管理；四个校书郎，两个正字，负责校对典籍，纠正错误，他们都听从上级的指挥。不过，历法的编修可不是他们能参与的。每年夏天要曝晒书籍，政府会发放酒食费用，尚书、学士、侍郎、待制、两省谏官、御史都要参加。要是赶上庚伏（古代避暑的日子），朝廷会提前派宦官传达旨意，让他们早点回家。重大典礼，长官和副手都要提前参加会议商讨。总之，对秘书省这些儒臣的待遇，其他部门没法比，各种宴请赏赐，都按照旧例执行。
宋朝初期，把三馆设在长庆门北边，叫西馆。太平兴国初年，在升龙门东北建了三馆书院，三年后改名为崇文院，把西馆的藏书都搬过去了。东边走廊是集贤书库，西边走廊分成四个部分，是史馆书库。大中祥符八年，又在右掖门外建了个外院。天禧初年，正式把这三馆作为机构名称，还设置了检讨、校勘等职位。检讨由京官担任，校勘呢，从京官、幕僚到选人，都可以担任。还安排了两个内侍做勾当官，负责管理三馆的书籍典籍，另外还有孔目官、表奏官、掌管库房的各一人，还有一个内侍监察书库，还有一个兼管秘阁典籍的孔目官。
话说，秘阁这地方啊，是宋太宗端拱元年的时候，在崇文院的大堂里建起来的。里面放的都是三馆（昭文馆、史馆、集贤院）的书籍真本，还有宫里送来的珍贵字画之类的宝贝。到了宋真宗淳化元年，皇上又下令在三馆旁边设立直阁和校理的职位，都是用朝中的官员来担任。还设了个判阁事的，得是三品以上的大官才行。直阁和校理都管秘阁的事儿，主要负责抄写和整理秘阁里的东西。当时还有专门的供奉人员和装裱工匠，一共十二个人。后来到了宋神宗元丰五年，这些贴职的官儿都被撤了，秘阁正式归属崇文院管理，这才算定下了编制，分了四个案卷，配了八个办事人员。
崇文院呢，是宋太祖太平兴国三年设立的。端拱元年，秘阁才在崇文院里建起来。昭文馆、史馆、集贤院这三个馆，名字沿袭唐朝的旧制，不过书库就设在崇文院的走廊底下。三馆、秘阁和崇文院，都有各自的贴职官员。另外还有集贤殿修撰、直龙图阁、校勘这些职位，大家一起就叫馆职。一开始，宋英宗皇帝跟大臣们说：“这些馆阁啊，是培养人才的地方，可现在要选几个人出使，竟然找不到合适的，难道是人才不够吗？”欧阳修就说：“现在选拔人才的路子太窄了，馆阁的官员只负责编校书籍，所以提拔得比较慢。”皇上说：“你们各自推荐几个人，就算是亲戚朋友，世家子弟，也不必避讳。”于是，当时的宰相韩琦、富弼，参知政事欧阳修、吕公著，每人都推荐了五个人。还没来得及考试呢，宋神宗就登基了，他先召这十个人来考诗赋。结果开封府提点陈汝义还另外奏请皇上，说自己已经预先考过这些人了，觉得他们不错。这下可把御史吴申给急坏了，他上奏说：“考馆职的人，应该考经史和政务，别考那些辞赋了！”皇上就下令说：“从今以后，考馆职就只考策论了。”
到了熙宁二年，又设立了崇文校书的职位，第一个被任命的是河南府永安主簿邢恕。皇上还下令说，以后凡是选拔可用之才，都先任命为校书，等两年之后再根据情况决定是否提拔为馆职官员。到了熙宁五年，崇文院正式归属秘书省管理。
一开始，也就是元祐年间刚开始的时候，朝廷又设立了直集贤院和校理的职位。从校理往上，一共分六个等级，内外官都可以兼任，待遇和以前一样。 还制定了考试合格的人员担任馆职的办法，考试合格的人被任命为正字，京城官员则被任命为校书郎。 （校书郎干满两年，就能升任集贤校理。秘书郎、著作佐郎的级别和集贤校理差不多。著作郎的级别比直集贤院、直秘阁高。丞三年后才能升任秘阁校理。）
三年二月，皇帝下令，考试唱名的那天，从秘书丞到正字都要上殿侍立。九月，又在宫殿里再次考试贤良之士。五年的时候，朝廷设立了集贤院学士，还设立了校对黄册的官员。（绍圣年间刚开始的时候，就取消了校对黄册的职位，改由编修历书的人员来选取本省的官员，集贤院学士改称殿修撰，直院改称直秘阁，集贤校理改称秘书校理。）十二月，皇帝下令礼部，让本省的长官和次官确定仇之的考核结果，月底要上报。（入伏以后中午休息时间减半，过了伏天就恢复原样，这是根据苏轼的请求决定的。） 同时，也取消了本省官员任期满后担任馆职的规定。
元符二年，朝廷下令，职事官不再兼任馆职，所有官制都恢复到元丰年间的旧制。崇宁五年，朝廷下令，馆阁的官员都必须是进士出身。政和五年四月，朝廷下令，把秘书省殿改名为右文殿，集贤殿修撰也改名为右文殿修撰。 这个月，皇帝到景灵宫祭祀，回来后顺便去了秘书省。皇帝下诏说：“我召见了众多人才，也参观了藏书的府库，祖宗留下的文章都在这里，可是房屋简陋狭窄，实在配不上太平盛世右文殿的盛况，应该好好修缮一下。” 八月，朝廷下令把秘书省迁到新的左藏库，把原来的地方改建成大殿。七年，朝廷下令把收集到的遗书编成目录，命名为《秘书总目》。宣和二年，确定了秘书省的员额：监、少监、丞都按照元丰年间的旧制，著作郎定员四名，校书郎两名，正字四名。
过了江以后，事情太多了，没顾得上整理书籍。到了绍兴元年（1131年），才下令设立秘书省，先定编制：秘书监或少监一人，丞、著作郎各一人，校书郎、正字各两人。后来又参考以前的制度，对校书郎、正字进行考试，通过学士院考核后再任命。从那时起，就开始搜集遗失的文献，补充修补残缺不全的地方，四库的书籍大体上齐全了。
接着，秘书省又重新设立了史馆，开始修撰《神宗实录》和《哲宗实录》。选取秘书省的官员兼任检讨、校勘，再从侍从官员中选取修撰。到绍兴五年（1135年），效仿唐朝十八学士的制度，除了监、少监、丞之外，又增设著作郎、秘书郎各两人，校书郎、正字一共十二人。还把史馆搬到了秘书省旁边，另建了一座房子，以加强史馆的工作。
绍兴九年（1139年），朝廷下令，著作局只负责修订历法，如果要修撰国史就设立国史院，要修撰实录就设立实录院，这样才能名实相符。绍兴十三年（1143年），又下令恢复每年举行曝书会。这一年的冬天，新的秘书省建成了，少监游操效仿政和年间的做法，请求设置提举官，于是就授予礼部侍郎秦熺担任这个职位，负责搜集遗失的书籍，还铸造了印章赏赐给他。又设置了编定书籍官两人，由校书郎、正字担任。
皇上孝宗登基后，下令招揽培养人才，招收人数不设上限，想招多少就招多少。到了干道九年，正字这个职位只招了六个人；到了淳熙二年，又设立了监、少这两个职位，这在以前都是没有的。除了少监和丞之外，其他职位一共招七个人，后来又下令取消了招收人数的限制。
到了绍熙二年，馆职人员缺人，皇上就下令招考两个人，还特别强调要仔细挑选，选那些学问好、议论公正的人。从那以后，除了监、少、丞这三个职位，其他职位大多只招两个人。那时候，陈傅良上书建议说：“请把右文、秘阁修撰和原来的馆阁校勘三个职位，都定为史官。从校勘做起，慢慢升迁到秘阁修撰，再升到右文。在院里待上三五年，如果表现出色，就提拔到更高的职位，这样既能体现出专职的效用，也不会让这些职位显得冷清。”当时大家都觉得这个建议很好，可惜最后没实行。
中兴时期，把档案分成了四个部门：经籍、祝版、知杂、太史。每个部门的人员编制如下：都、副孔目官各两人，四库书直官两人，表奏官、书库官各一人，守当官两人，负责写正楷字的五人，守阙一人，正贴司和守阙各六人，看门的监门官一人，这个职位用武官担任，还有一个专知官。
日历所，说白了就是隶属于秘书省的一个部门，主要由著作郎和著作佐郎负责。他们把宰相处理政务的记录、左右史官的起居注等等资料收集起来，整理成册，就成了那个时代的历史记录。以前呢，门下省有个编修院，专门负责修撰国史、实录，也管日历的编修。
元丰元年，皇帝下令说：宣徽院之类的部门以后不用再给起居院送资料了，直接给编修院的日历所送就行。过了四年，十一月，编修院被撤销了，并入了史馆。按照新的官制，日历所就归秘书省国史案管了。又过了两年，皇帝又下令，秘书省的长官和次长不许参与日历的修撰工作，写完书稿后就得马上交上去，防止泄密，这和以前编修院的规矩一样。
八年后，皇帝任命吏部郎中曾肇和礼部郎中林希兼任著作郎。从这时候开始，日历所的官员就开始兼职了。到了元祐五年，国史案被单独设立成一个机构，专门负责国史、实录和日历的编修，改名叫国史院，隶属于门下省，不再归秘书省管了。
可是到了绍圣二年，日历所又回到了秘书省。宣和二年，皇帝下令撤销京城里所有的修书机构，只有秘书省的日历所（也就是元丰年间国史案）留下。除了著作郎负责日历的修撰，人数不固定之外，其他负责编修日历和管理书库的官员，都按照元丰年间的规定来。
绍兴元年，开始修撰皇帝的日历，皇帝下令把机构改名叫“修日历所”，秘书省的长官和次长也参与修撰。三年后，皇帝又下令让宰相负责督办，侍从官员参与修撰。同年的十一月，机构名称又改成了“修国史日历所”。四年后，名字又改成了“史馆”。十年后，又恢复了旧制，并入秘书省国史案，由著作郎和著作佐郎负责修撰，以前史馆的官员都回到原来的岗位。没过多久，机构名称又改回了“国史日历所”，同时还负责修撰《神宗》《哲宗宝训》。
隆兴元年，圣政所并入日历所，还是由宰相负责督办，日历所的官员负责具体执行。
会要所呢，就是让省里的官员负责处理相关事务。绍兴九年的时候，皇帝下令让秘书省的官员校对《国朝会要》，还给每个官员都加了茶水费。
乾道四年，皇帝又下令让尚书右仆射陈俊卿兼任提举编修《国朝会要》的差事。每次提举官开会审查文件的时候，大家就在本省的道山堂集合，一起提交材料。参与的官员包括提举官、承办的官员、主管各部门的官员，还有国史日历所的官员也一起参与。
到了乾道五年，皇帝又下令让秘书省再次对《国朝会要》进行删减和修订，说是要继续修撰《国朝会要》。到了乾道九年，秘书少监陈骙建议说：“咱们把建炎年间以后的会要编成一本书，就叫它《中兴会要》吧！”皇帝也同意了。之后，《国朝会要》的修撰工作就一直持续下去，并且归属于秘书省管理。
一开始，绍兴三年，朝廷下令设立国史院，要重新修撰《神宗实录》和《哲宗实录》。 当时就让一些官员担任修撰，后来又任命左仆射吕颐浩担任提举国史，右仆射朱胜非担任监修国史。 四年后，又设立了直史馆，以及各一名检讨官和校勘官。五年后，又增设了两名修撰官，校勘官的人数则没有固定。那时候，国史和实录都放在史馆里，还没分家呢，没说哪个重要哪个不重要。
绍兴九年，要修撰《徽宗实录》，朝廷下令正式设立实录院，还是由宰相担任提举，官员们担任修撰、同修撰，其他官员担任检讨，人数不固定。 第二年，因为正史还没修好，朝廷下令撤销史馆的官员，把他们都并入实录院。 到了绍兴二十八年，《实录》写完了，朝廷下令修撰《三朝正史》，又重新设立了国史院，由宰相担任监修，朝廷的侍从官员兼任同修，其他官员担任编修。 第二年，朝廷下令国史院由宰相提举，并设置了修国史和同修国史各两名，编修官也两名，还设立了都大提举诸司官、承受官、诸司官各一名，都由内侍省的官员担任。
隆兴元年，把编类圣政所并入国史院，让起居郎胡铨担任同修国史。隆兴二年，参政钱端礼代理监修国史；乾道元年，参政虞允文代理提举国史；这些都是以前没有过的。乾道二年，朝廷下令设立实录院，修撰《钦宗实录》，修撰和检讨的官员都由史院的官员兼任。四年后，《钦宗实录》完成了，朝廷下令修撰《钦宗正史》。 然后任命右仆射蒋芾提举《四朝国史》，还增加了四名编修官。
淳熙三年，特地任命李焘担任秘书监，同时代理同修国史和实录院同修撰。淳熙四年，撤销了实录院，只保留史院。淳熙十五年，《四朝国史》完成了，朝廷下令撤销史院，又重新设立实录院，修撰《高宗实录》。庆元元年，设立实录院修撰《孝宗实录》。庆元六年，规定实录院同修撰为四名，检讨官为六名。嘉泰元年，设立实录院修撰《光宗实录》。嘉泰二年，又重新设立了国史院，从此国史院和实录院就一起存在了。
档案馆的办事人员，同时兼管国史馆的工作，负责检查文书的只有一人，而管理书库的却有八个人，负责写楷书的也有四个人。
太史局啊，主要负责观测天文，制定历法。日月星辰、风雨气候，还有吉凶祸福这些事儿，每天都要观察记录，然后汇报给上面。每年要给全国发放历书，所以得提前做好，然后呈递上去。祭祀、婚礼、还有大型仪式，都要他们选个好日子。太史局的官职可不少，有令、有正，还有春官、夏官、中官、秋官、冬官正，还有丞、直长、灵台郎、保章正等等。局里的领导，也就是判局和同判，都是从五官正以上，工作出色、考试成绩优异的人里选拔的。保章正五年升迁一次，直长到令十年升迁一次，就灵台郎是考试通过了才能升，至于挈壶正，那是一辈子都别想升了。太史局下面还有几个部门，比如天文院、测验浑仪刻漏所，专门用浑仪台日夜不停地观测天象。
钟鼓院负责文德殿的钟鼓楼，还有刻漏和进牌这些事儿。印历所呢，就负责刻印历书。南宋迁都之后，这些部门都归到秘书省管了，长官、副手、丞、郎轮流值班检查。
算学这块，宋神宗元丰七年的时候，朝廷下令在四次选拔官员的时候，同时选拔精通算学的官员，允许他们在吏部参加考试。考试合格的，一等可以直接当博士，中等和稍差一点的，就当学谕。到了哲宗元祐元年，有人说：“算学监虽然按照圣旨要修建，但到现在还没开工，选拔算学官员的考试也没人通过。我担心这样白花钱，请求停止修建。” 后来到了徽宗崇宁三年，才把元丰年间制定的算学条例修订成正式的命令。五年后，又把算学给撤了，让它并入国子监。不过到了十一月，因为薛昂的请求，又重新设立了算学。
大观三年，太常寺考证，把黄帝尊为算学鼻祖，从常先、力牧到周朝的王朴，一共七十多位算学家都被列入祭祀名单。四年后，算学学生并入了太史局。到了宣和二年，朝廷下令，把这些官职都给撤销了。
殿中省的监和少监，各设一人。监呢，负责管理皇帝的饮食、医药、衣服、帐篷、车驾和住所等方面的事务，少监是监的副手，丞协助他们工作。整个殿中省下辖六个部门：尚食局负责皇帝的饮食；尚药局负责皇帝的医药和诊疗；尚酝局负责皇帝的酒；尚衣局负责皇帝的衣服和帽子；尚舍局负责皇帝住所的帐篷；尚辇局负责皇帝的车驾。每个部门都有两个典御，六个或者四个奉御，以及一两个看门的。此外，尚食局还有膳工，尚药局有医师，尚酝局有酒工，尚衣局有缝衣的，尚舍局有负责帐篷的幕士，尚辇局有负责车驾的官员等等，这些人都分别隶属于各自的部门。 殿中省还设有提举六尚局的官员和管干官各一人。
以前殿中省有个判省事，由一些没有具体职务的朝官担任。虽然有六个尚局，名字虽然不同，但实际上都归殿中省管，官员也跟着部门走，不直接隶属于殿中省。殿中省主要负责皇帝在郊祀、元旦、冬至祭祀时在殿中的用品，以及祭祀祖庙、神主时用的祭祀用品和伞扇。殿中监还监管秘书监，其实就是个挂名的闲职。宋神宗元丰年间，想恢复殿中省，但宫里没地方，就下令御辇院不再隶属于其他部门，独立运作。最初，权太府卿林颜在检查内库时，发现各种御用物品杂乱堆放，于是请求恢复殿中省的六尚局，以更好地服务皇帝。
于是徽宗皇帝就拿出前朝的《殿中省图》，让三省按照图纸执行，具体方案都是左正言姚祐制定的，这是崇宁二年发生的事。三年后，蔡京又上交了修订后的《殿中省六尚局供奉库务敕令格式》和《看详》六十卷，还冠以“崇宁”之名。政和元年，殿中省高伸又编定了《六尚供奉式》。靖康元年，朝廷下令六尚局恢复祖制。还下令说：“六尚局既然取消了，宫里每年进贡的数不清的物品，反而给百姓带来了负担，这也不是祖宗的旧制，都取消了吧！”
御药院的负责人，可不是什么固定的职位，都是从宫里伺候人的内侍里挑的。他们的主要工作是检查秘方，按时配制药品，然后进贡给皇帝，或者供应宫里需要。以前啊，在御药院做事的人，升官到一定程度，就能被授予团练使、防御使之类的虚职，这叫“暗转”，算是偷偷摸摸地享受恩泽，时间长了，就越来越不成规矩。到了嘉祐五年，皇帝下令，御药院的内侍，如果本来应该升迁，但因为特殊原因被留了下来，等他们离开御药院的时候，再根据他们留任的时间，给予相应的升迁，而且不能把之前应该升的官职加起来算。那些不是因为在御药院工作而被留任的人，离开的时候，就别再额外赏赐官职了。御药院里，除了负责人，还有八个典吏，十一个药童和七个工匠。到了崇宁二年，御药院被并入了殿中省。
尚衣库使和副使，以前叫内衣库，大中祥符二年改的名。这个部门有两个监官，都是从内侍或者三班衙门里选的。他们负责管理皇帝穿戴的帽子、衣服、伞和扇子这些东西。每逢皇帝上朝或者举行大典的前一天，他们就要把皇帝要穿的龙袍、玉圭、朝服这些东西从内库里取出来，准备好等皇帝用，事后还要再放回内库。尚衣库还有个典吏，四个工匠，以及十个管库房的人。
内衣物库，在文德殿后面，太平兴国二年设立，专门收纳各种丝绸布匹，比如绫、锦、西川产的鹿胎绒、绫、罗、绢等等。大中祥符元年，它被并入了其他部门。内衣物库有两个监官，由京城的朝官和内侍担任（以前是三个，由各部门的使、副使和三班衙门、内侍担任）。他们负责接收各种锦缎、绫罗绸缎、丝绸、银器和腰带的材料。他们还要根据年度预算，准备衣服，以备赏赐给诸王、宗室、文武大臣、禁军将校，还要负责给宰相、亲王、皇亲国戚、使臣准备生日礼物，以及给两府官员、百官、皇亲国戚在转官、朝辞时特赐的物品，还有给辽国等外国使臣送行的银器、弓箭、腰带。内衣物库还有八个典吏，三十一个管库房的人。
新衣库在太平坊，有两个监官，由各部门的使、副使、三班衙门和内侍担任。他们负责接收锦缎、各种丝绸和衣服，以备赏赐和国家典礼之用，还要负责接收衣服，赏赐给各部门的工匠和军队。新衣库还有两个看门的，由三班衙门的官员担任。此外还有十个典吏和五十五个管库房的人。
太平兴国二年设立了朝服法物库，后来又分成了三个库房：一个在天安殿后面，一个在右掖门内北廊，一个在正阳门外。 每个库房都有两位监官，由各部门的使臣、副使以及三班、内侍人员担任，主要负责管理百官的朝服和各部门仪仗的物品。每个库房有三位典籍和三十名库房人员。崇宁二年，这些机构都并入了殿中省。（以前还有裁造院、针线院和杂卖场，后来也都裁撤合并了。）
太常寺设卿、少卿、丞各一人，博士四人，主簿、协律郎、奉礼郎、太祝各一人。卿掌管礼乐、郊庙、社稷、坛壝、陵寝等祭祀活动，少卿是卿的副手，丞协助他们工作。 礼仪分为五种：吉礼、宾礼、军礼、嘉礼、凶礼，太常寺都负责制定和执行相关的仪式。祭祀有大祭和小祭之分，祭祀用的牲畜、币帛、玉器、酒、祭品、器物和服装都有严格的等级区分；太常寺还负责掌管乐律、乐舞、乐章，制定宫架、特架的制度，祭祀时要根据乐章的顺序演奏。凡是皇帝亲祭以及每月初一、十五朝拜景灵宫、郊祀告祭太庙，太常寺都要负责协助安排礼仪的程序和升降次序。每年祭拜陵寝时，也要根据礼仪规定准备好祭祀用品交给祭祀官员。所有祭祀活动，从差遣官员、选择祭祀日期、斋戒等事宜，太常寺都要检查监督并向上汇报。初献祭祀由执政官员主祭，则卿为终献，卿主祭，则少卿为亚献；博士为终献；如果有人缺席，就按照顺序互相代理。郊祀结束后，要起草御札，呈报给皇帝。宫架、鼓吹、警场等，都要提前按计划演练。其他祭祀活动以及朝会、宴享、上寿、册封等仪式的物品也一样要提前准备。如果礼乐制度需要增减修改，或者祭祀典礼、神祇祭祀、爵位称号以及封爵继承等事项需要考证核定，都要拟定奏章上报礼部。太常寺还要负责颁布太医署的政令。
宋朝初期，太常寺的判官位置没有固定的编制，都是由两制（指翰林学士、侍读学士等高官）以上级别的人员临时担任，只有一个丞，由礼部官员中资历较老、级别较高的担任。另外还设了一个太常礼院，虽然隶属于太常寺，但实际上是独立运作的部门，负责处理一些重要的礼仪事务。礼院设有判院和同知院，一共四人，太常寺和礼院的工作互不干涉。
到了康定元年（1040年），才设立了太常寺的判寺和同判寺，这才开始兼管礼院的事务。到了元丰年间（1078-1085年），才正式明确了太常寺的职权范围。当时太常寺有五个公案，十一个办事人员。无祐三年（1098年），朝廷下令太常寺设立正副长官，其他寺庙的监官也互相设置。绍圣年间（1094-1097年），又恢复了以前的制度。
大观元年（1107年），凡是太常寺接到圣旨要执行的典礼事务，都要由博士们轮流负责，整理成册，以便讨论。政和四年（1114年），朝廷规定，如果负责祭祀典礼监察的御史缺员，就由六部郎官或馆职人员临时担任。宣和三年（1121年），朝廷下令太常寺每五年要对礼仪制度进行一次检查和修订，并选拔人员接替编修工作。
建炎初期（1127年），为了精简机构，很多冗余的官职都被裁撤了，只有太常寺和大理寺没有被裁撤。朝廷下令让太常寺少卿兼任宗正少卿，同时取消了丞和簿的职位，只保留了一个博士。绍兴三年（1133年），又恢复了丞的职位。绍兴九年（1139年），有大臣建议：“元丰年间明确太常寺主要负责讨论礼仪的是四个博士，请求参照旧制，增加博士的编制，以符合朝廷搜集补遗、完善礼仪制度的意图。”于是朝廷增设了一个博士的职位。绍兴十年（1140年），又设立了主簿一员。绍兴十五年（1145年），朝廷下令太常寺讨论并制定关于籍田（皇帝亲自耕种的田地）的管理条例，并增设了太社令（主管太社祭祀的官员）的职位。
隆兴元年（1163年），又裁撤了一个博士和一个主簿的职位，同时将光禄寺并入太常寺，并取消了丞的职位。第二年，朝廷下令恢复丞和簿的职位，沿用以前的制度。
第一部分：
九个部门的分工，分别是：礼仪部门，负责讨论大型庆典礼仪、神祠道释事务、追封谥号、查核忌日等；祠祭部门，负责大小祠祀活动的差遣官员以及酒、祭品、蜡烛、礼品等物资的准备；坛庙部门，负责管理祭坛、庙宇和陵寝；大乐部门，负责大乐的教习、乐舞、鼓吹和仪仗队的管理；法物部门，负责提供朝会和祭祀的服装；廪牺部门，负责一年中祠祀活动的牲畜祭品以及祭祀场所的清洁；太医部门，负责处理官员求医以及补充太医和助教等人员；掌法部门和知杂部门，共同负责寺院的规章制度和杂务。此外，还裁减了一些冗员，保留了赞引使二人，正礼直官二人，副礼直官二人，正名赞者七人，守阙赞者七人，私名赞者七人，胥吏一人，胥佐四人，贴司一人，书表司一人，祠祭局供官十二人，祭器司供官十人，乐正三人，鼓吹令一人，本寺天乐祭器库专知官一人、库子二人，圆坛大乐礼器库专知官一人、库子一人。
第二部分：
博士负责讲解和确定五礼的仪式，如有改革，则要根据经书进行审核。凡是按照规定应该追封谥号的，都要考察其生平事迹，然后撰写谥文。如有祭祀活动，则要监督仪器物品，并负责一切引导工作。主簿负责稽查和保管簿书。协律郎负责管理音律，使之与阴阳之声相协调，并确定宫架、特架乐舞的位置。大型祭祀宴饮时，要挥动指挥棒来指挥乐队演奏的开始和停止，举起指挥棒和柷（一种打击乐器）乐队就开始演奏；放下指挥棒，敲击敔（一种打击乐器）乐队就停止演奏。凡是关于音乐方面的事务，都由他负责。
第三部分：
奉礼郎负责奉献币帛给初献官，大型祭祀活动则要设置亲属的祭位。太祝负责朗读祭文，献上黍米祝祷，在饮福时进献酒爵，并接受空酒爵。郊社会负责巡视郊外和社稷。坛壝负责打扫卫生，祭祀时要检查牲畜。太庙令负责宗庙祭祀，以及七祀祭典和功臣从祀的礼仪。
负责皇家祭祀耕种的官员，掌管皇帝亲耕的农具和收成，种植五谷杂粮和蔬菜水果，还要储存冰块以备不时之需。
负责宫殿清洁的官员，带领手下人员打扫庙宇庭院，负责一切修缮和清洁工作。
那些管着郊庙祭祀器物、朝服和各种物品的库房，都负责保管祭祀和朝会时用的器物和服装。各种冠服，根据等级分别发放给相关官员使用。“提点管干郊庙祭器所 南郊太庙祭器库 提点朝服法物库所 朝服法物库南郊什物库 太庙什物库”这些地方，就是负责这些事情的。
负责宫廷音乐的部门，掌管宫廷宴会的音乐和舞蹈排练，根据艺人的技艺水平进行考核和奖惩。“教坊及钤辖教坊所”就是负责这些的。
负责皇室陵墓的部门，掌管历代帝王后妃的陵墓和园寝，并按时祭祀。“诸陵祠坟所”就是负责这些的。
太医局的设置和管理，那可是相当复杂。它设有丞、教授，还有九个科室，医生一共三百人。年底会对所有医生进行考核，根据考核结果决定奖惩。太医局是熙宁九年设立的，最初由知制诰熊本和提举大理寺丞单骧负责。后来，朝廷下令太医局不再隶属于太常寺，而是设置提举一人，判局二人。判局的职位由精通医术的人担任。每个科室都设有教授一人，由翰林医官以下的官员、上等学生以及各地名医担任。学生每年春天都要参加考试，合格者才能成为三百名医生中的一个。太学、律学、武学的学生以及各军营的将士生病了，都要轮流到太医局治疗。每个医生都发给印章和纸张，记录治疗情况，年底根据他们的工作业绩评定等级，并给予相应的俸禄：上等每月一千五百文，最多二十人；中等每月一千文，最多三十人；下等每月五百文，最多五十人。如果失误太多，就会被降职或免职。如果医生收受士兵的钱物，就要按照强索钱财的罪名处罚。原本允许学生们兼职，但禁止他们主动拉客户。后来，官制改革，太医局一度隶属于太常寺礼部，政和年间以后，又归属于医学，具体情况可以查阅《选举志》。孝宗隆兴元年，朝廷精简医官，取消了局生。后来虞允文请求恢复医学科，于是通过科举考试选拔医生，不再设立太医局，由太常寺代管。到了绍熙二年，太医局又重新设立，局生人数定为一百人，其他方面都沿袭了太医局未被取消之前的规制，依旧隶属于太常寺。
大晟府啊，老大是主管音乐的大司乐，老二是典乐，相当于副手。然后呢，还有个大乐令，级别跟丞相当。再往下就是主簿和协律郎。 府里还有好多小官，比如负责检查音律、写写乐谱、管理乐谱之类的，这些官职都用京城的官员、通过考试选拔的人或者懂音乐的普通老百姓来担任。 另外，还有一些武官负责看守府门和乐器库房，还有一些皇帝身边的侍卫和内务官员来管着整个府里的运作。
大晟府主要管着六个方面的事儿：大乐、鼓吹、宴乐、乐器、杂务和乐律制度。以前啊，国家里的礼仪和音乐都是由奉常寺管的。到了崇宁年间，才专门成立了一个机构来研究制定新的音乐，音乐搞定了之后，就成立了大晟府，专门管这些事儿，礼仪和音乐这才分开了。 结果没过几年，崇宁五年二月，为了精简人员，把大晟府并到了礼部；可到了九月，又恢复了原样。
到了大观四年，因为大晟府的官员和工作人员待遇太好了，又精简了一部分人，撤销了大乐令一个职位，还有两个监官的职位也取消了，剩下的官员俸禄都按照太常寺的标准来发。 最后，到了宣和二年，皇帝下旨说，大晟府这几年添置的人员太多了，都是些没用的花架子，干脆就全撤了，以后也不再设立了。
宗正寺啊，设置卿、少卿、丞、主簿各一人。卿呢，主要负责整理宗族谱系和籍贯，区分昭穆关系，确定亲疏远近；少卿是卿的副手；丞协助卿处理事务。
寺里要修订的册籍一共有五种：一是玉牒，按照年代顺序记录皇帝的家族世系，包括政令赏罚、领地户口、丰收灾荒吉凶等等；二是各籍，按照同姓宗亲的亲疏远近来排列；三是宗藩庆系录，明确宗族谱系来源，列出子孙的名字、官职和品级；四是仙源积庆图，考证世系分支，并标明与本宗的关系；五是仙源类谱，记载男女宗亲、婚姻、官爵升迁，以及功过、生死。这些册籍的修订更新频率不一样，玉牒、谱、籍十年修订一次，图三年修订一次，其他的每年都得更新。
宋朝初期，原先设有两个判寺事，由宗室两制以上官员担任，如果缺人，就由宗室朝官以上的人员代理丞的职务。宗正寺主要负责祭祀宗庙陵寝，管理皇族族谱。主簿一人，由京官担任。以前，丞、簿以上官员都由宗室人员担任，统称寺事。刚开始设置卿和少卿的时候，通常由常参官代理寺事。大中祥符八年，兵部侍郎赵安易兼任卿，判寺赵世长改任知寺事。九年，才正式规定丞、郎以上官员可以兼任卿，给事中、舍人以下可以兼任少卿，郎中以下可以兼任丞，京官可以兼任主簿。如果卿的职位空缺，就由丞以下官员代理寺事，但不用“知寺事”或“判寺事”的称谓。
元丰年间实行新的官制后，朝廷下令宗正寺长官和副手不必都用皇族成员担任，因为当时已经设立了大宗正司来管理皇族事务。南宋渡江之后，卿的职位并不经常设置，只有一个少卿，由太常寺卿兼任。绍兴三年，又设置了一个少卿。绍兴五年，恢复了丞的职位；绍兴十年，设置了主簿；隆兴元年，丞和主簿的职位被合并取消。第二年，朝廷又下令恢复丞和主簿的旧制。嘉定九年，朝廷下令将宗学划归宗正寺管理，从此宗正寺官员也参与了考试阅卷。宗正寺分管两个方面的事务：一是宗族籍贯，二是其他杂务。寺里的工作人员包括：胥长一人，胥史一人，胥佐二人，楷书二人，贴书二人。
大宗正司这部门，是景祐三年才刚成立的。一开始呢，让皇上的哥哥，宁江军节度使濮王，来管大宗正司的事儿，还让皇上的侄子，彰化军节度观察留后守节，也来帮忙管，算是副手吧。到了元丰年间，正式改了名，还是保留了正职和副职各一个，都得从宗室里那些当过团练使、观察使以上，德高望重的人里挑。底下还有两个丞，得从文官里，京城的朝官以上级别的人选。
主要工作呢，就是管着皇族宗室成员，教育他们做好人，学习点技艺啥的。要是宗室成员之间闹矛盾打官司，大宗正司就负责调解，纠正他们的错误。要是有人犯了错，得先上报皇上。要是遇到法律条文解决不了的事儿，那就直接进宫，请皇上做决定。宫里那些官员出入宗室的记录，每天都要记下来，每三个月整理好一起上报。每年还要统计宗室成员的生死人数，报给宗正寺。总之，宗室成员的多少，远近亲疏，还有赏罚的规矩，大宗正司都管着呢。
大宗正司里，有个记室，负责起草奏章；还有十二个讲书先生，分工教学，顺便还管着小学的事儿。以前呢，大宗正卿都是从宗室里选德才兼备的来当，然后副手叫同知，地位更高的就叫判。到了熙宁三年，才开始让两个非宗室的朝廷官员当大宗正丞，还专门设了睦亲宅和广亲宅。那一年，还把管睦亲宅、广亲宅，以及那些郡县主之类的官职都给撤了，把他们的工作都归到宗正司来管。从熙宁年间设立大宗正丞开始，第一个担任这个职务的就是都官员外郎张稚圭。
神宗皇帝一开始有点犹豫，觉得用非宗室的人不太合适。王安石就说：以前的大宗正，其实也有不少不是宗室的人担任过啊，你看春秋时代那些公侯大夫的事迹就知道了。神宗说：“这个虽然没有前朝的先例，但这么做有什么坏处吗？”王安石说：“圣人制定制度，也不一定都要遵循以前的做法啊。”于是，神宗就召见张稚圭，正式任命了他。大宗正司下设五个部门，有十一个办事人员。元丰五年，朝廷下令大宗正司不再隶属于六部，而是直接向中书省汇报工作。元祐四年，朝廷规定，宗室成员如果越过大宗正司直接上诉，要治他们的罪。六年，朝廷下令宗正司按照熙宁年间的规定，在各机构设立小学，招收八到十四岁的孩子入学。绍圣元年，朝廷下令，对宗室里那些父母双亡、孤苦贫穷的人，要经过核实后给予救济。四年，朝廷规定，宗室成员，包括妇女，如果从外地回到京城，都要向宗正司报备。崇宁三年，朝廷下令，大宗正司和外宗正司要把宗室成员的生平事迹整理成册，修订宗谱。政和三年，朝廷任命知大宗正事仲忽为宗子学的提举。
崇宁三年，在南京设立了南外宗正司，在西京设立了西外宗正司，每个都设立了敦宗院。一开始，讲议司建议说：宗室里那些远亲，住在两京和附近郡县的，都应该设立敦宗院，两京各设一个外宗正司。朝廷采纳了这个建议。同时，朝廷还下令，在各地选择德才兼备的宗室成员担任知宗，负责管理居住在各地的宗室成员，并恢复了宗学的博士和正录的员额。大观四年，这些机构被撤销了，政和二年又恢复了。朝廷还下令，敦宗院里那些有才华、品行好的宗子，可以由外宗正司官员考察后上报朝廷。
中兴之后啊，就让地位高、身份尊贵的人担任大宗正的事务，主管和副主管的设置跟以前一样。又新设了一个大宗正丞的职位，由文官担任，主要负责管理宗室成员，监督他们的行为，进行教育和约束。
宗室成员在南班的考核、升迁、继承爵位、请求赏赐等等，都要大宗正司审核是否符合规定；他们的婚姻嫁娶、陪嫁财产、家庭财产的分配，也要根据情况酌情决定。除了朝廷要赐名的情况外，宗室成员的名字都得先由大宗正司决定，然后才报给宗正寺。其他的像授官、发放钱粮，考核后由皇帝决定是否给予。那些不遵守教化的人，就依法处置；如果时间长了，知道悔改了，就赦免他们的罪过。
后来又恢复了南外宗正司和西外宗正司，专门管理在外地的宗室成员。各个宗正司都像以前一样设立敦宗院，都设有知宗，当地通判的官员兼任丞和簿，负责管理、监督、教育和约束，跟大宗正司一样。西外、南外两司如果缺知宗，就由大宗正司挑选品行端正的人来担任。还分别设立了教授，来教导他们的品德和技艺。
南宋初年，先把宗室成员迁徙到江淮地区，所以大宗正司就迁到了江宁，南外宗正司迁到镇江，西外宗正司迁到扬州。后来又多次迁移，最后西外宗正司定在了福州，南外宗正司定在了泉州；又设立了绍兴府宗正司，这大概是根据宗室成员居住地来划分管辖范围的。乾道七年，曾经想把绍兴府宗正司迁到蜀地，但没成功，后来都归到行在（皇帝的所在地）。嘉定年间，根据官员的建议，请求以后任命知宗时，一定要选择老成持重、经验丰富的人。皇帝下令，让大宗正丞每天都到衙门上班，以表示重视宗室成员的意思。
公元993年，也就是宋太宗淳化六年，朝廷正式设立了玉牒局，还专门派官员负责，并以《皇宋玉牒》为名，修建了玉牒殿。到了咸平年间，朝廷任命赵安易和梁周翰来负责编修族谱，这才算是正式确立了玉牒的编修制度。
到了大中祥符六年，朝廷又任命知制诰刘筠和夏竦负责修撰玉牒，之后这个职位就一直设置一到两个人。后来元丰年间，朝廷改革了官制，把玉牒局的编修工作划归到了宗正寺。宗正寺丞王巩上奏说：“玉牒十年修订一次，而且一直是由学士来负责。自从熙宁年间范镇上交族谱后，《神宗玉牒》到现在都没修。至于《仙源类谱》，自从庆历年间张方平修订后，也已经五十年了，到现在也没新的版本。我希望朝廷另立新法，让负责修撰玉牒和类谱的官员，每两年就提交一次草稿。”皇上同意了他的建议。
绍圣三年，因为宗室成员需要赐名，所以规定从三祖以下，每个人的名字都要按照祖宗的支系来排，即使兄弟很多，也要用一个字连接起来表示他们的关系。南宋建立后，绍兴十二年，朝廷才重新设立了玉牒所。玉牒所的负责人是一到两个人，通常由宰相来担任，再由一位侍从官兼任修撰，宗正卿以及其他官员一起参与编修工作。在此之前，宗正寺丞邵大受上奏说：“以前宗正寺负责保管的书籍，包括《皇帝玉牒》、《仙源积庆图》、《宗藩庆系录》、《宗支属籍》等，南渡之后这四本书都丢失了。现在我们应该重新修订《仙源庆系属籍总要》，把图、录、籍三者合为一体，这样既不辜负先人的心血；但是《玉牒》至今未修，应该立即搜集资料，仔细考证，以厘清皇室九族的谱系，壮大皇室的根基。”于是朝廷又按照以前的制度设立了玉牒所，分设五个案卷，配备十名官员。乾道八年，朝廷下令玉牒殿主管香火，并指派三名内侍和一名武臣负责，同时把玉牒殿改名为干办玉牒所殿。
光禄寺啊，就那么几个人：卿、少卿、丞、主簿，各一个。卿呢，主要负责祭祀、朝会、宴会上的酒菜，管理好库存，管好收支。少卿是卿的副手，丞协助少卿工作。每次祭祀，得准备五齐、三酒，还有祭祀用的牲畜、郁鬯（一种香酒），以及各种祭器、盛放祭品的器皿等等。祭祀之前，得提前吩咐相关部门准备好牲畜和锅灶，检查清洗工作，然后把牲畜准备好，禀告准备完毕，还得注意火候。祭祀完了，把祭祀的肉分给皇帝，再分给其他参与祭祀的人。光禄寺下设五个部门，十个官员。元祐三年，皇帝下令卿和少卿可以互相调换职位。政和六年二月，监察御史王桓建议：祭祀用的牲畜和酒水都归光禄寺管，但寺里的官员从不亲自查看，建议大型祭祀由卿和少卿监督宰杀，小型祭祀由丞和主簿监督，祭祀结束后分发祭肉。如果遇到特殊情况或小型祭祀，就让下属负责。皇帝采纳了这个建议。以前还设有判寺事，由朝官以上级别的人担任。光禄卿和少卿的职位，以前是挂名的，只领俸禄，元丰年间才正式归属光禄寺。后来中兴之后，光禄寺被撤销，并入了礼部。
太官令呢，负责准备菜肴和烹调。进献菜肴时，要辨别菜品的名称和种类，注意火候，保证食物可口。祭祀时，要准备好清水和火，宰杀牲畜，取毛血和肉，作为祭祀的供品。朝会和宴会，也要负责准备酒菜。赏赐东西时，要根据官职高低准备不同等级的物品。元祐初年，太官令被撤销，两年后又恢复了。崇宁三年，设立了尚食局，太官令只负责祭祀相关事务了。
法酒库和内酒坊，法酒库负责按照规定酿酒，注意酒的浓度，管理好酒的收支。如果需要酿酒以备朝会祭祀和赏赐，就由法酒库负责。祭祀时，要提供五齐三酒，装在尊罍里。内酒坊只负责酿酒，以备其他用途。
太官物料库，负责准备太官需要的食材和调料，管理好数量，记录出入情况。
翰林司，负责提供水果、茶叶、汤药。
牛羊司和牛羊供应所，负责提供大小祭祀用的牲畜，还有宫廷宴会用的菜肴。
乳酪院，负责制作酥酪。
油醋库，负责供应油和腌肉。
外物料库，负责储存米、盐和各种杂物，以备膳食所需。所有各部门发放的东西，都从这里领。
卫尉寺设卿、少卿、丞、主簿各一人。卿负责管理仪仗、兵器、盔甲等方面的政令，少卿是他的副手，丞协助管理。所有内外的作坊送来的兵器，都要由卫尉寺核实数量、检查质量，然后送进武库，不合格的要处罚。定期晾晒兵器并登记数量，如果需要进献皇帝或发放出去，就按照登记册上的数量发放。每季度派人检查，年底向兵部上报账目。卫尉寺还负责一切帐篷帷幕的事务，重大祭祀活动要搭设帷帐宫殿，布置大小场所，陈列卤簿仪仗。长官和副手日夜巡逻，检查不符合规定的情况，押送仪仗的官员要提前禀报安排。所有仪仗卫队，都由卫尉寺提供羽仪、节钺、金鼓、棨戟，朝会宴会也是如此。宴会招待宾客，要提供帐篷帷幕、坐垫席子，如果这些东西坏了，就送到少府或军器监修理。以前，卫尉寺设有判寺事一人，由郎官以上级别的人担任。武库、武器以前归内库管辖，守卫宫殿的归仪鸾司管辖，卫尉寺没有管辖权。元丰年间实行新的官制后，才归卫尉寺管辖。卫尉寺下设四个部门，十名官员。元祐三年，朝廷下令长官和副手轮换任职。卫尉寺下辖十三个部门：内弓箭库、南外库、军器弓枪库、军器弩剑箭库，负责保管兵器、器械、盔甲，以备军国之需；仪鸾司，负责提供帐篷帷幕；军器什物库、宣德楼什物库，负责保管各种什物，使用时按册发放；左右金吾卫司、左右金吾仗司、六军仪仗司，负责清道、巡逻、排列，引导仪仗，以维持禁卫的秩序。所有仪仗用品都要定期修理，并选募士兵，管理他们的升迁。中兴以后，卫尉寺被废除，并入工部。
太仆寺啊，就那么几个人：卿、少卿、丞、主簿，各一个。卿呢，主要负责皇家的车马和马厩，少卿是他的副手，丞协助管理。国家有重大祭祀活动，就得负责准备皇帝的御用车辇和各种车辆，提前还要通知相关部门训练和检阅御用马匹。仪式队伍列好后，还得巡视队伍的行列。皇后、亲王、公主、高级官员，凡是需要配车的，都得根据他们的级别发车。太仆寺还管着全国的马政，要登记京都各坊和郊区牧场的马匹数量，仔细管理马匹的饲养和医疗，考核马匹的繁殖、损耗情况，以此来决定奖惩。马死了，也得收集马尾、筋革上交给官府。每逢检阅马匹，都要按马匹的优劣进行排序，该赏赐的，就按规定执行。年底还要核对账目，然后报给驾部。如果皇帝要去南北郊祭祀，侍中请求皇帝换乘御用车辇，卿就要负责递上缰绳。以前还设有判寺事一人，由朝中高级官员担任。总之，全国的马政、车马管理，都分属于群牧司、骐骥院等机构，太仆寺主要负责皇帝的五辆御用车辇和其他车辆，以及皇后、王公的车辆，还有提供祭祀用的羊。元丰年间实行新的官制后，这些才都归太仆寺管。太仆寺分五个部门，有十八个官员，总共管辖十二个机构。元祐二年，朝廷下令太仆寺对外监事，按照群牧司的旧例办事；内外马政都由太仆寺直接管辖，直达枢密院，不再经过尚书省和驾部。三年后，朝廷下令裁撤一名主簿。崇宁二年，朝廷下令太仆寺恢复旧制，不再管外务，归尚书驾部管辖；马政方面，则直接向枢密院下属机构汇报。
车辂院主要负责管理皇帝的乘舆和相关的物品，凡是皇帝的大驾、法驾、小驾出行，所需的车辇和随从车辆，都要由他们负责准备，并确定车辆的名称、数量以及出行顺序。
左、右骐骥院和左、右天驷监，负责管理皇家马匹，区分马匹的优劣，以备军队和国家所需。
鞍辔库负责保管和发放御用马鞍、马勒以及马镫、缰绳等物品，并根据规定向官员发放。
养象所负责调教和管理皇家大象。
驼坊、车营、致远务，负责饲养和管理各种牲畜，用于运输和搬运货物。
首先，咱们说说“牧养上下监”这玩意儿。它主要负责给生病的马治病，还得数着马的数量，要是马少了，那负责的人就得去“皮剥所”受罚，想想都挺吓人的。宋神宗元丰年间的时候，京城里的牧马监给撤了。到了宋哲宗元祐年间，又设立了左、右天厩坊，让老百姓承包牧场放马。到了宋哲宗绍圣元年，又恢复了元丰年间的做法，重新设立了孳生监。后来，中兴之后，太仆寺被取消了，它的职能并入了兵部。
接下来是“群牧司”。这个部门的最高领导是一个制置使，是景德四年设立的，一般都是由枢密使或者副枢密使来担任。后来在至道三年的时候撤了，没多久又给恢复了。咸平三年又设立了制置使，得是两省以上的大官才能当；还有个副使，得是阁门以上的大官或者内侍都知才能担任。还有两个都监，得是各司使以上的大官。两个判官，得是京城的朝官。他们主要负责管理宫内宫外的马匹，监督全国马匹的状况，检查马匹的损耗情况。凡是接到圣旨或者公文，就得按时送到各个部门。要是大事，制置使得一起签字；小事，副使就能自己处理。都监很多时候都不用配备。判官和都监每年都要轮流到各州巡视马场，检查国马的繁殖情况。此外，还有左、右厢提点，归群牧司管辖。还有个都勾押官、勾押官和押司官。
最后是“鞍辔库”。这个部门的领导有使、副使和两个监官，都是由各司副使、三班使臣或者内侍担任。主要负责管理皇帝御用的金玉鞍具，以及给王公大臣、外国使臣和国信使发放鞍辔等物品。还有个勾管，五个典，十四个库吏。元丰年间，这个部门并入了太仆寺。
