王存，字正仲，是江苏丹阳人。从小就喜欢读书，十二岁的时候，就告别父母，去江西拜师学习，五年后才回家。那时候，学风盛行雕琢的文字，但他却独辟蹊径，写了几十篇古文，乡里的老先生们看了，都自叹不如。
庆历六年，他考中了进士，被任命为嘉兴的主簿，后来升任上虞县令。当时有个当地豪强杀了人，很久都没人敢追究，王存到任后，查明是州里的官员收受了贿赂，豪强又贿赂了其他官员，企图掩盖罪行。王存却因此被罢免了官职。过了一段时间，他又被任命为密州的推官。他为人清廉正直，深受欧阳修、吕公著、赵概等人的赏识。
治平年间，他被调入京城，担任国子监直讲，后来升任秘书省著作佐郎，之后又历任馆阁校勘、集贤校理、史馆检讨、太常礼院知院等职。王存和王安石关系很好，王安石执政后，多次邀请他参与讨论政事，但如果意见不合，王存就会谢绝不去。王存多年在三馆任职，并没有因为阿谀奉承而得到升迁。他曾经被召见在便殿，多次上书陈述时政，直言不讳地批评一些大臣，这些都是当时别人不敢说的话。
元丰元年，宋神宗看重他的忠诚正直，不依附任何党派，任命他为国史编修官，并负责修撰起居注。当时起居注官虽然每日侍奉皇帝，但奏事必须先禀报中书省，等候皇帝旨意。王存请求恢复唐朝贞观年间左右史执笔随宰相进入殿中奏事的旧例，神宗赞同了他的意见，准许他直接奏事，这从王存开始。
第二年，他被任命为右正言、知制诰、同修国史，并兼任太常寺判官。他认为圜丘合祭天地不符合古制，应该像《周礼》中记载的那样，在北郊单独祭祀天帝。朝廷要推行新的官制，神宗急需人才，王存建议，应该将熙宁年间以来，因为议论政事而获罪，或者因为言语失误而被斥责，但实际上是忠心耿耿，罪过并不大的官员，根据他们的才能重新起用，充实官场。神宗很认同他的意见，于是起用的人很多。他还说：“赦令体现了皇帝的恩德，但近年来，很多议论法律、审理案件的人，都请求不要因为大赦而减轻刑罚。官府禁止私下请求，本意是防止徇私舞弊，但探望死者家属，慰问病人等等，都被禁止了，这些都不合适。”他的话惹恼了执政大臣。
五年后，他升职了，当上了龙图阁直学士，还兼任开封府知府。那时候，京城和黄河沿岸的人，有人偷偷挖开汴河堤坝来扩大自己的地盘。有人建议朝廷下令修补堤坝，恢复原状。还有人举报百姓侵占官道的房子，请求拆除。这两个问题都是内部人员上报的，朝廷已经下旨了。但他觉得这是自己的职责，就亲自去汇报了情况。皇上立刻下令处理这些事情，京城百姓都高兴地互相庆祝。后来他又升任枢密直学士，接着调任兵部尚书，然后又转到户部。
神宗皇帝驾崩，哲宗皇帝继位。永裕陵的修建费用，他没过多久就报告说准备好了。宰相趁机又把他调回了兵部。当时，太仆寺请求把内外马政的管理权都归他们管，不用再听从驾部（掌管车辆、马匹的部门）的指挥。他说：“这样一来，官制就乱套了！先帝已经明确规定了各部、省、台、寺、监的职权，让宰相来统筹管理，不能因为某些部门方便就徇私枉法，破坏已经建立好的制度。”元祐年间初期，他又被调回户部，但他坚决推辞，不肯接受。两年后，他被任命为中大夫、尚书右丞。三年后，他又升任尚书左丞。
有人建议取消京畿地区的保甲制度，他说：“现在京城的兵力越来越少，又废除了保甲制度和相关的训练，这不是国家长久稳定的根本之计啊！而且先帝不畏艰难才建立了这个制度，现在已经成型了，没有理由废除它。”门下侍郎韩维被罢免了，他说：“失去了一位正直的人，天下人都很失望，忠于朝廷的人士士气低落，那些奸邪小人反而争先恐后地往上爬。”他还为杜纯不该被罢免侍御史，王觌不该被罢免谏官而据理力争。
四方都上奏要判死刑，刑部拿以前的案例来求情，朝廷好几次都说没法网开一面，驳回了请求。王存说：“这是祖宗定下的规矩啊！下边想让这个人活，朝廷却破例杀了他，这合适吗？”他又说：“以前废除了进士考试只考经书一科，还加上了诗赋考试，这不符合先帝废除诗赋、重视经学的初衷啊！”黄河决堤往北流了几十年，水利部门打算把河道改回原来的路线，王存反对说：“原来的河道已经很高了，水总是往低处流，白白浪费钱财，恐怕没用。”最后，这项工程就停了。蔡确写诗讽刺王存，王存和范纯仁想轻判蔡确的罪，结果蔡确被贬到新州，王存也被罢官，改任端明殿学士，知蔡州。一开始，王存被调到兵部，就是蔡确在背后使力。现在，因为蔡确的事，王存把蔡确给弄倒了，朝中官员都称赞他能化解矛盾。一年多后，王存升任资政殿学士，知扬州。扬州和润州隔着一条河，按照老规矩，王存每年都可以回家祭祖扫墓。他还会拿出赏赐的钱分给乡邻，还摆酒席宴请乡亲父老，亲自跟他们喝酒聊天，乡里乡亲都把他当成美谈来传颂。
后来，王存被召回朝廷，担任吏部尚书。当时，朝中朋党之争非常激烈，王存对哲宗皇帝说：“大臣结党营私，确实不能姑息，但是如果调查不仔细，就会冤枉好人。庆历年间，有人指责韩琦、富弼、范仲淹、欧阳修为朋党，幸好仁宗皇帝英明，没有被他们迷惑。今天如果有人再这么说，希望陛下仔细查明。”因为这件事，他又跟一些当权派起了冲突，被外放出任大名府知府，后来又改任杭州知府。
绍圣年间，王存请求退休，担任崇禧观提举，后来又升任右正议大夫后退休。按照以前的规定，他应该担任东宫的保傅（太子老师），但是有人说王存曾经反对把西夏侵占的土地收回来，所以就剥夺了他的这个荣誉，后来又降了他的官职，降为通议大夫。王存曾经感叹，现在很多当官的学士，虽然位高权重，但是祭祀祖先的时候，却还按照普通老百姓的规矩来。等到他退休回家后，首先就修建了家庙。建中靖国元年，王存去世，享年七十九岁，朝廷追赠他左银青光禄大夫的官职。
王存为人宽厚，平时为人谦逊，从不做那些古怪激进的事，但是一旦坚持自己的原则，就谁也无法改变他。司马光曾经说过：“在万马奔腾中都能稳住脚步的，只有王存啊！”
孙固，字和父，是郑州管城人。从小就有远大的志向。九岁的时候就开始读《论语》，并且说：“我能做到书里说的那些事！” 著名的学者石介先生一见到他，就认为孙固将来能成为国家的栋梁之才。后来孙固考中了进士，被任命为磁州司户参军。
参与平定贝州的战事后，孙固向文彦博阐述了“胁从不治”的道理，文彦博很认同他的观点，所以只处罚了为首的罪犯，其他人没有受到牵连。之后他升任霍邑县令，接着又升任秘书丞，还担任了审刑详议官。宰相韩琦知道孙固很优秀，就派人请他来见面，但是孙固不肯去。韩琦更加器重他，把他提拔为编修中书诸房文字。
到了治平年间，神宗皇帝还是颍王的时候，就让孙固当他的侍讲；等到神宗当上太子，又让孙固当他的侍读。神宗即位后，孙固被提升为工部郎中、天章阁待制、知通进银台司。种谔攻打绥州的时候，孙固知道神宗皇帝想要讨伐西夏，就想提前提醒皇帝，于是上书说：“对待远方的国家应该表现出诚意，现在不明不白地就出兵，不是一个好办法。我希望参考汉朝的韩安国、魏相，以及唐朝的魏征他们关于用兵的策略，比较一下异同，这样是非曲直就一目了然了。战争是残酷的，不能随意发动，随意发动战争将会后悔莫及。” 很多大臣讨厌他的说法，于是他被外放到澶州做知州。
后来孙固回到朝廷，担任审刑院的知院，又兼任银台司、封驳司，还担任侍读，并主管少府监。神宗皇帝曾经问他：“王安石可以当宰相吗？”孙固回答说：“王安石的才学和品德都很高，担任侍从和献纳建议的职位是可以的。宰相的职位有它自身的标准，王安石为人比较孤傲，不容易相处。如果一定要说谁是贤相的话，吕公著、司马光、韩维这三个人才是。” 神宗皇帝一共问了四次，孙固都这样回答。等到王安石当权后，开始改革法度，孙固多次在政事上与他意见不合；青苗法颁布后，孙固又极力陈述青苗法的弊端。后来韩琦上书劝谏，神宗皇帝被感动了，对孙固说：“我仔细考虑过了，青苗法确实不合适。”孙固就对执政大臣说：“既然皇上已经有了这个想法，就应该赶紧想办法解决，造福天下百姓。” 但是最终还是采用了王安石的办法。孙固后来又担任了银台司。
孔文仲因为在对策考试中的文章触犯了当时的政令，被罢官。孙固就说：“陛下您是为了寻找有才能的人才而招揽人才，而人才也应该用实际行动来回应，现在却恰恰相反，这是为什么呢？现在说孔文仲的话迷惑了天下，我认为天下人不会被孔文仲的话迷惑，而是会因为孔文仲被罢官而感到迷惑。” 胡宗愈因为进言而被罢官，苏颂、陈荐因为批评李定而被罢官，孙固都为他们据理力争。
大家伙儿都觉得应该尊僖祖为始祖，理由是：“汉高祖取得天下跟商朝、周朝不一样，所以太上皇不能算始封的祖宗；光武帝中兴汉室，也不敢追尊舂陵王而追尊高祖。宋朝统治天下，传承万年，都是太祖的功劳，不应该改掉他的祭祀；所以请尊太祖为始祖，再另外为僖祖建庙。祭祀祖先的时候，把僖祖的牌位放在东边，以表示他的尊贵，这符合‘祖先用子孙来尊崇，子孙用祖先来谦卑’的意思。”韩琦听了这话，感叹道：“孙公这个建议，真是流芳百世啊！”
孙固被任命为龙图阁直学士、真定府知府。辽国人偷着耕种解子平的地，时间久了，官吏们都没办法要回来。孙固很快找到了解决问题的关键，把辽国人给说服了，成功收回了两百里疆土。熙宁年间末期，他担任枢密直学士兼开封府知府。元丰初年，又担任同知枢密院事。当时要征讨安南，并在那里设置顺州，可是那地方瘴气很重，根本守不住，孙固就建议放弃，把那两万户人家迁徙到内地。
有人密报说西夏扣押了他们的皇帝，神宗想出兵西讨，孙固多次劝谏说：出兵容易，解决问题难。神宗说：“西夏犯了错我们不打，那地方就会被辽国占领，这可不行！”孙固说：“如果实在不行，那就先声明西夏的罪状，然后轻兵薄伐，把他们的地盘分割开来，让他们各自为政。”神宗笑着说：“这真是郦生（郦食其）的策略啊！”当时执政的大臣们都说应该直接渡过黄河，不能拖延。孙固说：“那谁来负责这件事呢？”神宗说：“我已经派李宪去了。”孙固说：“打仗，可是大事，怎么能让宦官来指挥呢！现在陛下派李宪去，那些士大夫们谁还会卖力？”神宗有点不高兴。过了几天，孙固又说：“现在五路大军出征却没个统帅，就算打胜仗了，军队也一定会发生叛乱。”神宗说：“统帅确实很难找啊。”吕公著说：“既然找不到合适的人，不如就别打了。”孙固说：“公著说得对！” 最初计划五路大军会师灵州，李宪从熙河出发，却不去灵州，自己跑到兰州、会州去了，想以此来逃避责任。孙固说：“兵法上说，约定时间不到的要斩首。现在各路军队都进攻了，只有李宪不前进，即使他占领了兰州、会州，罪责也逃脱不了。”神宗没听他的，结果军队果然没打胜仗。神宗说：“我开始觉得孙固的话迂腐，现在后悔也来不及了！”
他先是被提升为太中大夫、枢密副使，后来又升任知院事，因为生病就辞官了。之后被任命为观文殿学士、河阳知府，没多久又调任嵩山崇福宫提举。哲宗皇帝登基后，他被任命为正议大夫、河南府知府，后来又调到郑州。元祐二年，他被召回朝廷，担任侍读和中太一宫提举，接着又升任门下侍郎。哲宗皇帝和太皇太后都很看重他的年纪，每次上朝的时候都特别照顾他，让他在幕后休息。
他多次请求退休，太皇太后说：“你啊，是先帝在东宫时的老臣了。现在皇帝刚刚开始亲政，你应该留下来辅佐他；就算身体不舒服，也可以在家处理公务。”他被太皇太后的这番话感动得热泪盈眶，强撑着身体继续工作，再次担任枢密院事，官位也一路升迁到右光禄大夫。元祐五年，他去世了，享年七十五岁。哲宗皇帝和太皇太后都悲痛地哭了出来。当时文彦博退休回到洛阳，准备在崇政殿设宴为他送行，因为孙固已经去世，所以宴会就取消了。朝廷为此停朝两天，追赠他开府仪同三司的官职，谥号为“温靖”。
孙固为人正直诚恳，不喜欢耍弄权术，跟人相处时间长了就更让人信任。所以即使经历过很多危险，也没有被别人陷害。他曾经说过：“人应该以圣贤为师，那些只顾自己利益的小人，不值得学习。”他还说过：“用爱父母的心去爱戴君主，那就没有什么做不到的了。”司马光退休后，孙固总是劝说神宗皇帝把他召回朝廷；后来司马光被任命为陈州知州，路过郑州，孙固和他讨论了好多国家大事，足足有几十次，他说：“你将来一定会当宰相，应该仔细衡量事情的轻重缓急，妥善处理。”傅尧俞在他的墓碑上刻下了这样一段铭文：“司马公的清廉正直，孙公的淳朴品德，这大概就是人们所说的‘不言而信’吧。”世人都认为这是非常恰当的评价。
绍圣年间，他的功劳被剥夺；元符二年，他被追夺了生前所赠的官职，还被列入了元祐党人的名单。到了政和年间，徽宗皇帝考虑到孙固曾经是神宗皇帝的宫廷官员，就把他从党籍中除名，并且把之前被剥夺的官职都还给了他。
赵瞻，字大观，祖籍是安徽亳州永城。他爸爸赵刚，当过太子宾客，后来搬到陕西凤翔盩厔住。赵瞻考中了进士，先在孟州当司户参军，后来调到万泉县当县令。他捐出自己的田地修建学宫，吸引了很多远方的学子前来求学。
后来他调任夏县知县，建了个八监堂，在里面写下古代贤明长官的政绩，以此来时刻提醒自己。之后他又当了秘书丞，兼任永昌县知县，修建了六座水堰灌溉农田，每年节省了数十万的赋税，水利纠纷也消失了，老百姓都把他比作古代的贤臣召公和杜预。
他升职做了太常博士，后来又担任威州知州。赵瞻认为威州和茂州地处险要，四面环绕着少数民族，难以防守，不如把这些少数民族都整合起来，在汶川建个郡。他详细地写了一份计划书，叫做《西山别录》。后来神宗熙宁年间，朝廷整顿西南地区，就参考了赵瞻的这本书。
他升任尚书屯田员外郎。英宗治平年间，他从都官员外郎升任侍御史。他上书皇帝说：“英明的决断，独一无二的治理，这是君主最大的权力。要正确行使权力，就应该以天下的大义为准则，以天下正确的舆论为衡量标准，这样才能让权力得到正确的运用。至于那些长期积累下来的弊端，陛下应该好好想想。刑罚赏赐的制度如果失当，就应该改革；号令言行如果出现错误，就应该停止。辅佐大臣应该看重他们的业绩，谏官应该相信他们的建议。兵权应该从宦官手中收回，边防政策应该交给有经验的将领。总之，权力不能随意使用，而应该顺应天下的期望。”英宗皇帝很认同他的说法。
过了一段时间，朝廷派内侍王昭明等四人到陕西各路担任钤辖，招抚各部族。赵瞻认为唐朝用宦官担任观军容、宣慰使等职务，后世引以为戒，应该把这些内侍召回，责成地方长官负责，他连续三次上书，言语非常激烈。当时文彦博、孙沔正在经略西夏，朝廷又派冯京安抚陕西各路，赵瞻又请求罢免冯京的职务，把权力交给有经验的将领。西夏人入侵王官，庆州知州孙长卿没能抵挡住，朝廷就封孙长卿为集贤院学士，赵瞻认为孙长卿应该受到惩罚而不是奖励，赏罚不分轻重。山东地区盗贼四起，赵瞻请求更换曹州、濮州那些不称职的知州，但没有得到批准。于是他就请求退休，并极力主张召回王昭明等人，英宗皇帝态度有所改变，采纳了他的建议。
话说那年秋天，京城发大水，皇上就下令让百官说说自己的看法。好多官员的意见都被压了下来，只有欧阳修上奏说，应该把所有奏章都交给两省仔细审查后再呈报皇上。皇上采纳了他的建议。
当时朝廷正讨论追封濮安懿王，欧阳修就想起汉朝的师丹和董宏的故事，跟他的幕僚薛温其说：“这事儿差不多一样，我一定要拼死反对到底，这是我的职责所在！”后来中书省建议把濮安懿王尊为皇考，欧阳修坚决反对，他说：“仁宗皇帝已经明确诏令陛下是他的儿子，现在有些人却纠结于礼法上‘生’和‘养’的名分，胡乱争论。他们明明知道礼法里没有‘两个父亲’这种说法，却偏偏要钻牛角尖，扰乱真相。再说，古书上有‘去妇出母’的说法，离开丈夫就不再是妻子，离开母亲就不再是母亲，这都是文字游戏，怎么能拿来决定这么重大的事情呢？我请求跟他们当面对质，辨明是非曲直！”
后来，皇太后亲笔写信，尊濮王为皇考。欧阳修感叹道：“以前皇太后严厉批评大臣，这事儿才算罢休。现在那些奸臣跟宦官勾结，把责任推到皇上身上，好为自己开脱，我和那些最早反对的人，恐怕要一起倒霉了！”于是他又一次力劝皇上。
这会儿，欧阳修正好被派去接待契丹的贺正使，进宫面圣的时候，英宗皇帝问起这件事，欧阳修说：“陛下是仁宗皇帝的儿子，如果濮王也称皇考，那您就有了两个父亲，这违背了礼法啊！”英宗皇帝问：“御史们见朕想尊濮王为皇考了吗？”欧阳修回答：“这是大臣们提出来的，陛下您并没有亲自说过。”英宗皇帝说：“这是中书省的人自作主张，我从小就由先帝抚养长大，哪敢称濮王为父亲呢？”欧阳修说：“请允许我回去劝劝中书省，再发一道诏书向天下解释清楚。”
那几天老是阴天，英宗皇帝指着天空对欧阳修说：“老天爷都这样，我们哪敢胡乱尊封？我的主意已定，不用再宣告了。”欧阳修说：“陛下您敬畏天意，不以私情妨碍公事，真是伟大的德行啊！”
等到使者回国，欧阳修听说吕诲等人反对尊封濮王的意见都被采纳了，他就请求和他们一起被贬官，但皇上没同意。欧阳修被召进宫，英宗皇帝说：“你想效仿龙逢、比干那样留下名声，还不如效仿伊尹、傅说呢！”欧阳修吓得脸色发白，说：“臣不敢领旨，这样会让朝廷留下‘罪行相同而处罚不同’的恶名。”最后，欧阳修被贬为汾州通判。
宋神宗当皇帝后，先提拔他当司封员外郎，然后让他去商州当知州，接着又让他去陕西负责刑狱。到了熙宁三年，他当上了开封府判官。神宗皇帝问他：“你觉得青苗法怎么样？” 他回答说：“青苗法，唐朝末年乱糟糟的时候用过，搜刮百姓钱财确实方便。但是现在咱们要考虑长远，要爱护百姓，这方法就不合适了。”
一开始，王安石想拉拢他，想让他当个知杂御史，好让他加入自己的阵营。但他没答应，所以没能在京城待下去，被外放到陕西当转运副使，后来又调到永兴军当转运使。因为家里老人年纪大了，他就请求调到同州当知州。到了熙宁七年，朝廷缺钱，打算用交子来应付，就让他负责制定相关措施。他说：“得有真金白银做基础，这个办法才能行得通，要是大量发行空头支票，那就是欺骗百姓啊！” 他的意见没被采纳，又被调到京西当转运使；因为家里老人年纪大，他还是没去，调到了陕州，然后请求回老家，最后被任命为凤翔太平宫的提举。他父亲去世后，守孝期满，又升任朝请大夫，去沧州当知州。
哲宗皇帝登基后，他升任朝议大夫，被召回朝廷当太常少卿，后来又升任户部侍郎。元祐三年，他被提升为枢密直学士、签书枢密院事。第二年，又升任中大夫，继续担任同知院事。他上奏说：“国家最紧要的是人才。现在我选拔武官，很难完全了解他们的情况，请皇上命令各地的安抚使、转运使推荐人才，按照他们的才能分三等，登记造册，以便随时选用。”
一开始，宋神宗元丰年间，黄河决口，冲毁了小吴，改道北流注入界河，最后东流入海。皇帝下令说，黄河原来的东流河道淤塞太高了，根本没法恢复，就别再堵塞了。于是就开挖了大吴河来保护北方的都城。到了现在，主管水利的官员上书请求恢复黄河原来的河道，这事儿就拿到朝廷上讨论了。司马光说：“黄河决口到现在已经有八年了，还没个定论呢。现在突然搞这么大的工程，要动用三十万民夫，要用两千万根木头，我私下里很担心啊。朝廷正派人去查看情况呢，如果觉得东流不行，那就赶紧采纳这个建议；如果觉得可以改回原来的河道，那也应该有个几年时间的规划，慢慢来，别太累着老百姓。” 有人又说，黄河改道北流入界河，就失去了咱们中原的天然屏障，想当年澶渊之战，要不是黄河阻挡，辽兵可不会轻易罢休。司马光说：“当皇帝的靠的是德行，不是靠险要的地形。以前尧舜在蒲州、冀州建都，周朝和汉朝在咸阳、镐京建都，这些地方都建都几百年了，也没听说过用黄河来防范外敌。澶渊之战能胜，那是因为祖先保佑，皇帝圣明，将相们英勇有谋，敌军主帅才投降的，可不是光靠黄河的功劳！” 后来使者报告说东流不好，水利部门又请求堵塞北流的河道，司马光坚决反对，最后皇帝下令停止工程，采纳了司马光的意见。
洮河一带的各个部落，因为青唐的首领势力衰弱好控制，想借助朝廷的兵力把青唐给灭了，边疆的官员也赶紧请求出兵。司马光说：“不行！跟外国打交道，最重要的就是讲信用，再说人家青唐已经受了我们的封号，就算他们失去了民心，也没犯什么大罪，咱们凭什么去打他们？万一打不赢，那战争的祸根可就又开始了。”于是这事儿就作罢了。司马光还上奏朝廷，请求废除渠阳军，减轻荆湖地区的负担；又请求皇帝下令通知西夏，让他们把永乐的流民送回来，西夏也同意了。
五年后，司马光去世了，享年七十二岁。太皇太后对辅臣说：“可惜啊，一位忠厚正直的好官啊！”皇帝亲自前往吊唁，停朝两天。追赠司马光为银青光禄大夫，谥号为懿简。到了绍圣年间，有人为了陷害元祐年间的官员，把司马光也牵扯进去，追夺了他生前所受的赠官，还把他列入了党籍。
我老爹留下了好多书，足足有《春秋论》二十卷、《史记牴牾论》五卷、《唐春秋》五十卷、《奏议》十卷、《文集》二十卷和《西山别录》一卷。我四个儿子分别是：孝谌，在瀛州当录事参军；献诚，在唐城当县令；还有一个早夭了；彦诒，在太康当主簿。
我爹的朋友傅尧俞，字钦之，本来是郓州须城人，后来搬到孟州济源。他十岁就能写文章了，考中进士的时候还没成年呢。石介每次去看他，他都在，石介就问他：“你这么年轻就考中了，怎么不好好玩玩呢？”傅尧俞说：“我不喜欢热闹，就这么回事儿。”石介听了，感叹他真是个奇才。他曾经在西京税院当差，当时的留守晏殊和夏竦都说他：“你这个人啊，见识广，气质好，文章简洁明了，有宰相的潜质！”
后来他当上了新息县令，一路升迁，做到太常博士。嘉祐年间快结束的时候，他当上了监察御史。兖国公主嫁给了李玮，因为公主的贴身侍卫梁怀吉和张承照从中作梗，公主和驸马关系不好。仁宗皇帝把那两个侍卫赶出宫了，没多久又让他们回去了，还把李玮调到卫州当刺史。傅尧俞就说：“公主因为宠爱不足而疏远丈夫，皇上您把李玮赶走又让他回来，这太不合礼法了，会让天下人笑话的，以后怎么教育其他的公主呢？”
皇城里的巡逻兵吴清诬告富人杀人，审讯过程乱七八糟的，相关部门需要查清真相，但是内侍主管就是不放人。傅尧俞说：“皇上您太相信吴清了，恐怕以后就听不到真实情况了。我认为不如把这个案子交给外面去审理，把事情的真相公之于众，再进行奖惩，这样上报来的事情都是真实的，才能广泛了解情况。如果放任不管，那些造谣生事的人就会更加猖狂，老百姓就不知道该怎么办了，您还想治理好国家，可能吗？”内侍李允恭、朱晦徇私枉法，为儿子谋私利；赵继宠越级提拔到天章阁；蔡世宁掌管内库，还私下把珍珠送给宫女。傅尧俞认为这些都是因为宠信过度造成的错误，应该防微杜渐，于是把他们全都弹劾了。
国家财政紧张，好多人纷纷献上所谓的富国妙计。尧俞上奏说：“现在国家一年到头的开支都不够，这确实不能忽视，但要想解决这个问题，陛下应该首先从自身做起，勤俭节约，以身作则，不要耽误农时，不要妨碍商旅的通行，这样就可以了。否则，只是瞎折腾，根本没用，只会让那些贪婪敛财的人得利，到头来天下就要遭殃了！”
仁宗皇帝年纪大了，还没立太子，尧俞建议从宗室里挑选贤能的人来继承皇位，以安抚天下百姓的担忧。后来英宗被立为皇子，负责供应皇子生活起居的官员却有所疏忽，仁宗皇帝还不知道。尧俞就说：“陛下既然已经决定让宗室子弟继承皇位，就应该像对待家人一样，让皇子每天都侍奉在您身边，以表达您慈父般的爱意。现在礼仪方面有所欠缺，这不是尊崇亲情、巩固国家根本的做法。”于是，仁宗下令官员要好好供应皇子所需，而且要非常丰厚。
英宗登基后，尧俞升任殿中侍御史，后来又升任起居舍人。皇太后和英宗一起处理政事，英宗曾经生病，病好之后，尧俞上书皇太后，请求她把权力还给英宗。过了一段时间，尧俞听说内侍任守忠在背后说坏话，就劝谏皇太后说：“外面各种说法混淆视听，太后和皇帝之间沟通也不畅通。我认为，天下最值得信赖的事情，莫过于把天下交给别人，以及以公正的态度接受天下，何况皇帝英明睿智，通晓古今，又怎会受人蒙蔽呢？如果处罚那些奸邪小人，那么您慈孝的名声也会更加响亮。”于是皇太后把权力还给了英宗，并且把任守忠赶走了。尧俞又对英宗说：“皇太后身边伺候的人，应该适当表彰他们的辛劳，给予一些恩惠，既能安慰太后，也能安抚那些心怀不满的人。而且任守忠已经走了，其他的就不要再追究了。”
尧俞后来升任右司谏，又升任同知谏院。英宗非常器重尧俞，有一次下雪天，英宗还特地召见尧俞，尧俞从东边走廊走来，英宗起身朝东边等候他，每次尧俞奏事完毕离开，英宗都要目送他。有一次英宗问尧俞：“朝中那么多官员，哪些是忠臣，哪些是奸邪小人？”尧俞回答说：“大忠臣和大奸臣，他们的本性是很难改变的；那些一般的人，他们的品行则取决于陛下的教化。”英宗采纳了他的意见。
宋英宗刚开始亲理朝政的时候，还比较谦虚谨慎，愿意听取大臣们的意见。尧俞就说：“大臣们说的如果不对，陛下偶尔听从一下也没什么；但如果明知不对，还硬要照办，那皇帝的权力还怎么掌握？我希望君臣之间，是非对错要分明，不能互相迎合。陛下要全面考虑大家的意见，如果拿不定主意，那最终的决定权还是在您手里。”
有一次，英宗在讨论事情的时候说：“你怎么不说说蔡襄呢？”尧俞回答说：“如果蔡襄有罪，为什么不直接依法处置他，干嘛要我来说？”英宗说：“我想让御史台的官员们说话，让大家一起讨论决定。”尧俞说：“如果交给大家讨论，我只会看到蔡襄在修建皇陵方面有功劳，看不到他的罪过。我身为谏官，如果我奉旨发言，我不敢乱说。”
陕西那边来报告说，靠近边境的百姓有不少逃跑了。皇帝就派内侍李若愚等人去陕西四路担任钤辖，专门负责招抚流民，每年回来汇报一次工作。尧俞说：“这明明是安抚使和经略使的职务啊。再说，李若愚他们，陛下要是信不过他们的话，那就不派他们去；如果他们说什么陛下就听什么，那边疆将领的权力，不就都落到这四个人手里了吗？” 后来，皇帝就撤销了他们的职务。
大臣们建议把濮安懿王尊称为皇考，尧俞说：“这在人情和礼仪上，都是大错特错的。”他和侍御史吕诲一起上奏了十多道奏章，言辞非常恳切有力。主张尊称皇考的人知道这事儿没法阻止了，于是就改称“亲”。尧俞又说：“‘亲’，如果不是父母，还能是谁呢？这也不行啊。恩情和义理是息息相关的，先帝既然把陛下当作儿子，当时就算濮王还活着，陛下能用父亲的名义称呼他吗？”他又借着水灾的事儿说：“简化宗庙祭祀，才能让水灾消退。现在把濮王尊称为皇考，对仁宗的祭祀来说，这简化程度岂不是更甚？”
皇上派尧俞和赵瞻去契丹，回来后，吕诲、吕大防、范纯仁因为反对“濮议”都被罢官了。皇上又重新任命尧俞当侍御史知杂事。尧俞上奏章的时候，总是请求皇上让自己退休。英宗皇帝亲自留他。尧俞说：“吕诲他们都被赶走了，我理应也离开。”然后再次叩头辞官，英宗皇帝很惊讶，说：“看来你确实不能留下了。”于是就让他去和州当知州了。
和州的通判杨洙趁机问他：“您因为直言被贬到这里，为什么从来不提御史时期的那些事？”尧俞说：“以前那是我的职责所在，不得已而为之啊！现在我是地方官，应该宣扬朝廷的美好意愿，如果还喋喋不休地追究以前那些过失，那和诽谤有什么区别？”
宋神宗即位后，调他去庐州做知州。熙宁三年，他来到京城。王安石一向和他关系不错，当时正推行新法，对他说：“朝中议论纷纷，早就等着您来了，打算让您担任待制或者谏院的职务。”尧俞说：“新法大家都觉得不合适，如果真是这样，我应该极力反对。我一辈子都不喜欢说谎，我敢这么说。”王安石很生气，只给了他昭文馆直学士、权盐铁副使的职位，不久就把他外放到河北做转运使，后来又改任江宁府知府。尧俞告辞的时候说：“仁宗皇帝，和太祖、太宗皇帝一样，都是百年不变的好皇帝。”
后来他又被调到许州、河阳、徐州，两年内六次调动官职，在路上奔波劳累，他知道自己不被朝廷所容，于是请求担任崇福宫提举。之前，徐州有人告发说有人谈论天文星象预言吉凶祸福，尧俞因为事情还没查清楚，就没有受理。后来那个人被处死了，尧俞因为没有及时抓捕他而被削去官职。
过了一段时间，他被任命为黎阳县仓草场的监官。县里的官吏巡视县境，尧俞和大家一起出来迎接，非常恭敬。县令想派其他官员代替他去处理钱粮事务，尧俞不同意，说：“身居其位，怎能逃避职责呢？”无论严寒酷暑，他每天都亲自到仓库里处理事务，这样坚持了十年。
哲宗皇帝登基后，自己提拔我当了秘书少监兼侍讲，后来又升任给事中、吏部侍郎、御史中丞。我上奏说：“人各有长短，如果让我来补阙拾遗，辅助皇帝您成就盛德，明察善恶，纠正错误，以使政事清明，举荐正直的人，罢免奸邪之辈，即使我才能有限，也敢竭尽全力。但如果让我窥探别人的隐私，揭发别人的细枝末节，那不是我的能力范围，也不是我的本意。” 当时御史张舜民因为直言进谏被罢免，皇上又让我推荐新的御史，我却把圣旨退了回去，请求留下张舜民。皇上没听我的，反而把我提升为吏部侍郎，我坚决推辞，最后被任命为龙图阁待制，去陈州当知州。没过多久，我又被重新任命为吏部侍郎、御史中丞。
前宰相蔡确因为写诗诽谤朝廷被贬到新州，和他一伙的宰执、侍从等官员，被罢免的也有七八个人，御史府一时之间都空了。我说：“蔡确的同党，那些罪大恶极的当然应该被罢免，其他的可以都放过。”我又说：“皇上您德行高尚，却因为这件事不能平静？我希望您能像蚊虫叮咬一样，听而不闻，不要因此而有一点不快，以免影响了国家太平的景象。事情到了，就用平常心对待，这是圣人修养至诚，从而获得福泽的方法。”
水利官员李伟建议把黄河改道从孙村引流，回到原来的河道。我说：“黄河治理的事情虽然不能轻易下结论，但是之前派人去考察，都说改道不可行。而李伟又含糊其辞，不肯承担责任，怎么能轻易就发动这么大的工程呢？”朝廷最终否决了李伟的建议。后来我升任吏部尚书兼侍读。元祐四年，我被任命为中书侍郎。元祐六年，我去世了，享年六十八岁。哲宗皇帝和太皇太后都亲自前来哭祭，太皇太后对辅臣说：“傅侍郎清正廉洁，始终如一，是真正的君子啊！我正想倚重他辅佐朝政，怎么就突然去世了呢！” 朝廷赠予我银青光禄大夫的官职，谥号为“献简”。到了绍圣年间，因为我是元祐党人，我的赠官和谥号都被取消，还被列入了党籍。后来党禁解除，朝廷下诏褒奖我，并追录我的儿子。
尧俞这个人啊，为人厚道，话不多，待人处事光明磊落，一点儿心眼儿都没有，让人都不忍心欺骗他。在皇上面前议事，从不拐弯抹角，直言不讳；私底下跟人说话，也没有一点儿傲慢的神气。他刚开始当谏官的时候，被调到地方做官，大家觉得有些法令不太完善，肯定有人会违反，结果尧俞全都照章执行，他说：“君子应该做好本职工作，谏官有说话的责任，我做地方官就守法办事就行了。” 前任知府挪用了公款，尧俞到任后，把钱补上了，还差一点儿。后来前任知府写信让尧俞把剩下的钱补上，查实这钱根本不是尧俞用的，但他也没辩解。
司马光曾经跟河南的邵雍说：“清廉、正直、勇敢这三种品德，很少有人能同时具备，我在尧俞身上看到了。”邵雍说：“尧俞的清廉不张扬，正直不激进，勇敢又温和，这才是难能可贵的啊！” 这些都是他的孙子查出来的，记载在《忠义传》里。
文章说：存、固、瞻、尧俞这几个人，开始都挺支持王安石的；但是王安石当政后，他们从来没被王安石的甜言蜜语迷惑，讨论新法的时候，始终坚持自己的意见，从不阿谀奉承。到了元祐年间，朝廷开始区分正邪，尧俞认为蔡确因为诗歌诽谤而受到的处罚有点过重，可能会引发党争，这难道不是他先见之明吗？ 他遇到事情就直言进谏，从不沉默不语。但是他又不会矫枉过正，所以才能不急不躁，进退有度。在元祐朝的那些大臣中，能像他这样既保全自身，又名留青史的，真是太难得了！
