话说古代圣人写的《易经》，在《遁》卦的上九爻写着“肥遁，无不利”，在《蛊》卦的上九爻写着“不事王侯，高尚其事”。这两个爻辞都用阳刚的德行比喻处于高位的人，并且都用隐居来解释。可见，隐士的高洁品德在当时就非常受推崇，这种传统由来已久啊！像巢父、许由虽然没在经书里明确记载，但他们的高尚品德难道还能被怀疑吗？五代十国时期那么乱，躲起来避世的人肯定很多。宋朝建立后，朝廷多次招揽隐居山林的能人志士，史书上记载的例子数不胜数。可是像陈抟这样高洁隐逸的人，最终也没能被朝廷招揽，这难道不正是《遁》卦和《蛊》卦上九爻所描述的情况吗？而像种放这样的人，被召进朝廷，侃侃而谈，献计献策，如果他的进退得失符合《艮》卦君子“时止时行”的道理，别人又有什么好批评的呢？接下来，我们来看一下《隐逸传》。
戚同文，字同文，是宋朝楚丘人。他家世代都是读书人。戚同文从小父母双亡，是祖母把他带大，在舅舅家长大。他孝顺祖母，远近闻名。祖母去世后，他昼夜哭泣，好几天不吃不喝，乡里人都被他的孝心感动。
一开始，他听说同乡杨悫先生教书育人，每天都去杨先生的学堂。杨先生见他勤奋好学，便教他读《礼记》。戚同文学得很快，很快就背诵下来了，每天都能背诵一卷。杨悫先生很欣赏他，就把自己的妹妹嫁给了他。从此以后，戚同文更加努力学习，多年来废寝忘食，刻苦读书。当时正值晋朝末年，天下大乱，戚同文看破红尘，对做官没有任何兴趣，一心想着天下统一，于是给自己取字“同文”。杨悫曾经劝他出来做官，戚同文说：“长者都不做官，我同文也不做官。”后来杨悫依附在将军赵直家里，生病去世了，临终前把家事托付给了戚同文。戚同文为杨家操办了三代人的丧事。赵直非常感激他，为他建造房屋，让他聚集门徒讲学，慕名而来求教的人，甚至远在千里之外。后来，戚同文的学生中登第做官的有五六十人，其中宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉这些人，都位居朝廷要职。
同文这个人啊，为人纯朴正直，讲信用讲义气。谁家要是有丧事，他一定全力帮忙；村里乡亲谁家穷困了，他都慷慨解囊。冬天的时候，他还经常脱下自己的衣服和皮袄给那些冻得瑟瑟发抖的人。他自己呢，从不积攒钱财，也不追求舒适的住房，有人劝他，他就说：“人活着，做好事才是最重要的，要那些东西干嘛！”所以，乡里乡亲都很敬佩他。要是有人不孝顺父母，不友爱兄弟姐妹，同文一定会好好劝导他们走上正道。他很会识人，交往的都是当时的名士。他喜欢听别人的好事，从不说别人的坏话。他和宗翼、张昉、滕知白是好朋友。他一辈子都没去过京城。他大儿子维任随州的书记，把同文接到随州奉养，同文最后在汉东去世，享年七十三岁。他喜欢写诗，著有《孟诸集》二十卷。杨徽之曾经出差到他所在的郡，一见面就和他成了好朋友，经常互相唱和诗词。杨徽之还说陶渊明号称“坚白先生”，同文先生为人纯朴正直，以道义为财富，于是他的门人就追赠他为“坚素先生”。
他有两个儿子，叫维和纶。维，在建隆二年，担任屯田员外郎，后来做了曹王府翊善，官至职方郎中，然后退休，享年八十一岁。纶的事迹另有记载。大中祥符二年，府民曹城就在同文以前住的地方旁边盖了一百多间房子，收集了几千卷书，办起了书院，规模很大，招收学生讲学。朝廷还下旨赐名为本府书院，让纶的儿子，奉礼郎舜宾来主持，并任命他为诚府助教，还委派本府的幕僚来管理书院。
杨悫是虞城人，他刻苦学习，很有志向，但并不追求名利。宗翼是蔡州上蔡人，他父亲是虞城县的主簿，所以家就住在虞城。他非常孝顺父母，挑米养活母亲。他好学，记忆力超群，书经只要看一遍就能背下来。欧阳询、虞世南、柳公权的书法他都掌握了精髓，而且还能写文章。但他隐居不出仕，家里连一斗米都没有，却总是乐呵呵的，从不因为贫穷去求人。他去买东西从不讨价还价，卖东西的人都知道他的为人，从不欺骗他。他曾经说过：“白天和黑夜，是昏暗和明亮的区别”，所以天黑了还没亮，他都不出门。他见到邻居家的孩子，都像对待大人一样，从不欺骗他们。同文曾经对宗翼说：“你谦虚谨慎，很有古人的风范，你真是我的好朋友啊！”宗翼去世的时候，年纪八十多岁。他的儿子度，考中了进士，后来当上了侍御史，还做过京西转运使，参与了《太祖实录》的修撰工作。
张昉这个人啊，很有史学天赋，做过杂御史、省郎，最后做到殿中少监才退休。他儿子张信，也有记载呢。
滕知白，诗写得好极了，做到刑部员外郎、河北转运使。他儿子滕涉，当上了给事中。
高象先他爹高凝祐，是刑部郎中，以办事能力强著称。高象先本人，在淳化年间做到三司户部副使，最后死的时候是光禄少卿。
郭成范，文采最好，做过仓部员外郎，还管过安定公的文书。后来他告病辞职，以司封员外郎的职位退休，后来就去世了。
王砺这个人啊，特别孝顺他母亲，太平兴国五年考中进士，做到屯田郎中。他儿子有五个，分别是王涣、王渎、王渊、王冲、王泳。王涣的儿子王稷臣，王渎的儿子王尧臣，都考中了进士。王涣还有一个儿子叫王梦臣，也是进士出身。
陈抟，字图南，是亳州真源人。他小时候，四五岁的时候，在涡水边玩，有个穿青衣服的老妇人给他喂奶，从那以后他就越来越聪明了。长大后，他读遍了经史百家之言，看过一遍就能背下来，一点儿也不忘记，而且还因为写诗出名。后唐长兴年间，他考进士没考上，于是就不想当官了，就喜欢在山水之间玩耍。他自己说，曾经遇到过孙君仿和獐皮处士两位高人，他们对陈抟说：“武当山九室岩很适合隐居。”陈抟就去了那里隐居。他在那里练气辟谷，二十多年只喝几杯酒。后来他又搬到华山云台观，又住到少华石室。他睡觉的时候，经常一睡就是一百多天不起床。
周世宗皇帝喜欢炼丹之术，听说过陈抟的名声，显德三年，派华州官府把陈抟送到京城。陈抟在宫里住了个把月，皇帝就和他聊炼丹的事，陈抟说：“陛下是天下的主人，应该一心治理国家，怎么还想着炼丹这种事呢？”周世宗没怪他，封他做谏议大夫，但他坚决不接受。皇帝知道他不会炼丹，就把他送回住处，还下令当地官府每年都要去问候他。五年后，成州刺史朱宪要上任，周世宗就让朱宪带五十匹布、三十斤茶叶赏赐给陈抟。
话说太平兴国年间，有个叫陈抟的人来朝见宋太宗，皇上对他特别好。过了几年，他又来朝见，皇上更是隆重接待，还跟宰相宋琪他们说：“陈抟啊，他一心只修身养性，不追求名利，真是个世外高人啊！他在华山上住了四十多年了，年纪估计快一百岁了。他说自己亲历了五代十国的战乱，如今天下太平，所以才来朝拜。和他说话，感觉特别舒服。”皇上就派内侍把他送到中书省，宋琪他们就客气地问他：“先生您修炼的玄妙之道，能不能教教我们？”陈抟回答说：“我就是一个山野村夫，对当今社会没什么用处，也不懂什么神仙炼丹、吐纳养生的玩意儿，根本没有什么特别的本事可以传授。就算我能日行千里，又能对天下有什么好处呢？现在皇上英明神武，相貌非凡，博学多才，深谙治国之道，真是位有道明君啊！现在正是君臣一心，共创盛世的时机，好好做事才是最重要的，其他的都不必多想。”宋琪他们连连称赞，把陈抟的话告诉了皇上。皇上更加敬重他，下诏赐他“希夷先生”的称号，还赏赐他一件紫色的衣服，让他住在阙下，并命令有关部门修缮云台观供他居住。皇上还多次和他一起作诗填词，几个月后才让他回华山。
端拱年间，陈抟突然对他的弟子贾德升说：“你可以在张超谷凿个石室出来，我打算在那里休息。”第二年秋天七月，石室建好了，陈抟亲笔写了几百字的表文，大概意思是说：“我陈抟寿数已尽，盛世王朝也难以久留，我将于今月二十二日羽化于莲花峰下张超谷中。” 他果真如期去世了，七天后身体还温热。洞口被五彩祥云遮蔽，足足一个月都没散去。
陈抟很喜欢读《易经》，手不释卷。他经常自称“扶摇子”，还写了《指玄篇》八十一章，讲的是养生和炼丹的事。宰相王溥也写了八十一章来注释他的《指玄篇》。陈抟还写了《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》，诗作有六百多首。
话说有个道士叫陈抟，他可厉害了，能猜透别人的心思。他斋房里挂个大葫芦瓢，有个道士叫贾休复看上了。陈抟早就知道他想啥了，直接跟他说：“你来可不是为了别的，就是想要我的葫芦瓢吧？”然后就叫个小伙计拿来给了他。贾休复吓了一跳，觉得陈抟简直是神仙！
还有一回，有个叫郭沆的，年轻时住在华阴，晚上住在云台观。半夜里，陈抟叫他赶紧回家。郭沆还没决定呢，过一会儿，陈抟又说：“别回去了！”第二天，郭沆回家一看，好家伙，他母亲半夜里突然心痛差点死了，过了一会儿才缓过来。真是太神奇了！
华阴有个隐士叫李琪，自己说自己是唐朝开元年间的官员，活了几百岁了，很少有人见过他。关西有个闲云野鹤叫吕洞宾，剑术高超，一百多岁了还跟小孩似的，走起路来又轻快又迅速，一会儿就能走几百里地，大家都觉得他是神仙。这俩人都经常去陈抟的斋房，大家都很惊讶。到了大中祥符四年，宋真宗去华阴，到了云台观，看了陈抟的画像，还免了观里的田租呢！
还有个叫许琼的人，是开封鄢陵人。开宝五年，他儿子许永在卢县当尉，上书皇帝说：“臣今年七十五，父亲琼九十九，大哥八十一，二哥七十九，想求个离家近的官职，好方便照顾他们。”皇上看了奏章，就召见许永问清楚情况，马上就派人把许琼接到京城。许琼在讲武殿上见了皇上，皇上问了他很多问题，他都能对答如流，而且声音洪亮精神十足，把唐朝末年以后的事儿，都说得清清楚楚。皇上很高兴他们父子都这么长寿，就赏赐了许永和许琼衣服、犀牛皮带、银鞍马具、布匹三十匹、茶叶二十斤，还任命许永为鄢城令。当时，澶州、密州、齐州、沂州、莱州、江州、吉州、万州、江阴、梁山军，都上报了八十岁以上的老人，像吕继美等等，一共二十九个人，皇上都封他们为公士。宋真宗在位的时候，凡是百岁以上的老人，州县都要上报，皇上都赏赐衣服布匹、米麦，地方官也要好好照顾他们。
种放，字明逸，是河南洛阳人。他爹种诩在吏部当个小官，后来调到长安当主簿。种放从小就沉默寡言，爱学习，七岁就能写文章，不像其他孩子那样爱玩。他爹曾经想让他去考进士，但他拒绝了，说自己学业还没完成，不能随便去考。他经常在嵩山和华山之间走动，心里总想着归隐山林。没过多久，他爹就去世了，几个哥哥都忙着追求功名利禄，只有种放和他娘一起隐居在终南山豹林谷东边的明峰上，搭了个草棚，勉强能遮风挡雨。他靠教书为生，学生很多，赚来的钱用来养活他娘。他娘也喜欢这种清静的生活，饮食都很简单。
种放学会了辟谷术，在山峰顶上另外盖了个小房子，整天坐在那儿看云，一动不动。每当山洪暴发，道路不通，粮食不够吃的时候，他就吃芋头和栗子。他特别喜欢喝酒，还自己种高粱酿酒，经常说：“空山寂静，这酒正好调养身心。”所以，人们叫他“云溪醉侯”。他总是戴着布巾，穿着短褐，背着琴，拿着酒壶，沿着长溪走，坐在石头上，采些山药下酒，常常玩一整天。有时候，月夜里甚至到深夜，他还会从豹林走到州城，七十里路，他都步行往返，跟樵夫们一起走。他不喜欢佛教，曾经把佛经撕了做帐篷。他写了十卷《蒙书》，还有《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》等书，人们都很称赞他。他还写了很多歌诗，自称“退士”，还写自传来表达自己的志向。
淳化三年，陕西的转运使宋惟干向朝廷推荐种放的才能和品德，皇帝下诏召见他。他娘很生气，说：“我一直劝你不要收学生教书。你既然已经隐居了，为什么还要写文章呢？要是被人知道了，你反而不能安安静静地生活，我就要带你到更深更远的山里去！”种放就说自己生病了，不去。他娘把他的笔墨纸砚都烧了，带着种放搬到更偏僻的地方居住，人迹罕至。宋太宗欣赏他的节操，下令京兆府给他送钱让他赡养母亲，也不强求他出来做官，有关部门每年都派人去慰问他。咸平元年，他母亲去世了，他三天没吃没喝，住在母亲墓旁。翰林学士宋湜、集贤院学士钱若水、知制诰王禹偁都说他太穷，无力安葬母亲，朝廷就赐给他三万钱、三十匹布、三十斛米，用来料理母亲的后事。
四年的时候，兵部尚书张齐贤说有个叫放的人，隐居了三十年，十五年都没去过城里，孝顺父母到了极致，可以用来激励风俗，为人简朴，生活清静，一点也不输给古代那些隐士。皇上又下诏书，让当地官员用隆重的礼仪把他请到京城来，还给他准备了五万块钱的路费，可是放坚决不去。
第二年，张齐贤出任京兆尹，他又向皇上详细汇报了放的品行，请求皇上更加隆重地表彰他。皇上就下了一道诏书：“你隐居山林，博学多才，通晓古今，孝顺父母，友爱兄弟，乡里人都称赞你，你仰慕古代贤人的光荣事迹，遵循君子的道德规范。朕多次看到藩镇官员上奏的奏章，都称赞你隐居山林的高尚品德，朕一直盼望着你能够来到朝廷，现在特地派供奉官周旺拿着诏书，请你来京城，赏赐你一百匹丝绸和十万块钱。”九月，放到了京城，在崇政殿觐见皇上，他穿着便服就进去了，皇上让他坐下，和他谈话，还问了他一些民政和边防的事情。放回答说：“圣明的君主治理国家，关键在于爱护百姓，只要慢慢地教化他们就可以了。”其他的问题，他都谦虚地推辞了。当天，皇上就授予他左司谏、直昭文馆的官职，赏赐给他官服和腰带，让他住在都亭驿，享受高级官员的待遇。第二天，他就上表辞谢了恩宠。
皇上知道放以前和陈尧叟交往密切，就让陈尧叟去劝劝他；皇上还对宰相说：“我想寻找有才能的人，来扩大我的视野，帮助我治理国家。如果放最终还是不愿意为朝廷效力，也可以答应他的请求。”中书省传达了皇上的旨意，放说：“我因为生病才住在山林里，皇上已经多次用隆重的礼仪邀请我，我就像山里的猿猴溪流里的鸟儿一样，实在不敢把做官当回事。但是皇上虚心对待人才，日夜操劳，为百姓担忧，我也不能因为拘束而推辞。”于是，皇上就不准他辞官了。过了几天，皇上又召见了他，赏赐给他红色的官服、象牙笏板、犀牛皮腰带、银鱼袋，还亲手写了一首五言诗来褒奖他，又赏赐给他昭庆坊最好的住宅，还给了他帷帐、家具以及五百两银子和三十万钱。谢恩那天，皇上在学士院设宴款待他，从此以后，他多次被召见。
六年春天，他又上表请求暂时回到家乡，皇上准了他的请求。临走之前，皇上又提升他为起居舍人，还让馆阁官员在琼林苑为他饯行，皇上还赐给他三首七言诗，宴会上大家都作诗吟诵。十月，皇上派使者到他家乡慰问，还画了他的住所和山水景色献给皇上，皇上又下诏书催促他进京朝见，可是放以身体抱恙为由推辞了。
景德元年十月，也就是公元1004年十月，他来京城朝见皇帝。跟皇帝说了自己隐居山林很久了，请求不再领取俸禄。皇帝特别批准了他的请求。他经常一边看书一边写诗，皇帝夸奖他说：“你的诗风洒脱，格调高古。”皇帝听说他要回来，就私下里整天待在他家里，默默地坐在一个房间里跟他待着。皇帝说：“山水之乐，亦天性也。” 这说明皇帝觉得他喜欢山水田园是天性使然。每次皇帝问他问题，他都用经书上的道理来回答，给了皇帝不少启发。皇帝特别优待他，主要目的是为了提倡清廉，打击那些浮夸、争功逐利的人。
每次他到京城，秦州和雍州的学生都很多跑去向他学习。第二年，他被提升为右谏议大夫。他上表请求回嵩山养老，皇帝准许了，还让他担任河南府的检校官。后来皇帝召见他在资政殿，还在学士院设宴款待他，王钦若以及值班的学士、舍人、待制都参加了。宴会结束后，皇帝又在他家设宴款待他。他还上表请求免除京城为他饯行的仪式。皇帝多次派使者去慰问他，还送给他茶叶和药物。这一年的冬天，他又来京城朝见皇帝。第三年，因为哥哥去世，他请求回家乡终南山安葬，皇帝又召见他，设宴款待，还赐给他诗作。
我住在山里草屋，就住在五六区那个地方，每天吃着野菜和荞麦。我曾经请求太宗皇帝赐给我御书和经史的音韵注释，皇上都满足了我的请求。
十月，我又去了一趟皇宫。皇上对宰相说：“放旷最近做事越来越高尚了，每次问他问题，都能得到很有用的答案。朝廷虽然给了他爵位和官职，但还没能重用他，主要是因为朝臣们对此还有意见，担心他拿着朝廷的恩典却藏着掖着，不肯为朝廷出力。” 于是，皇上就派内侍任文庆带着诏书来传达圣旨：“朕治理天下，日夜忧心忡忡，四处寻找有才能的人，想找那些隐居不出的人来谈谈话，好让国家兴盛。你隐居山洞，远离尘世喧嚣，追寻着古代高士的足迹，有着曾参、颜回那样的高尚品德。朕特意启用你的典故，果然符合朕之前的想法。每次咨询你，你都能详细地阐述道理，你的建议朕都认真听取并采纳，你有很多才能和谋略，朕对你非常看重，很想重用你。但是，因为朝臣们对此意见不一，所以朕的决定一直拖延下来。现在天下太平，百姓安居乐业，朕正要整顿朝政，希望能够形成良好的社会风气。你一定能够洞察事理，效法古代贤明的君主，制定富国强兵的策略，制定礼乐制度。要恢复淳朴的社会风气，减少刑罚，平息诉讼，帮助朕治理好国家，让天下太平。你应该被重用，辅佐朕处理政务。你应该珍惜这份恩遇，竭尽你的聪明才智，制定治理国家的宏伟蓝图，阐述辅佐君主的长远策略，把你的想法都写进奏章里，来宽慰朕的心。你要成为朕的得力助手，让朝臣们都听到你的声音，你将负责处理国家大事，做到公平公正。”
我说啊：“我读书学习写文章，完全是因为父亲和老师的教诲，我爱好古代典籍，向往归隐山林的乐趣。我想顺应天性，奉行至道，根本没想过当官做宰相，也没想过追求荣华富贵。我很幸运的是，国家太平盛世，边境安宁，百姓欢欣鼓舞，一片祥和。皇上竟然对我如此看重，委以重任，我恭敬地接受了。自从在朝廷上任职，我就一直感到自己才疏学浅，愧对山林隐士的清高。能够在皇上身边侍奉，聆听教诲，真是荣幸之至。我虽然愚钝，但总是尽力进谏，多次上书陈述我的意见；皇上英明睿智，即使我的意见不被采纳，我也尽力了。现在皇上又问我关于礼乐制度和刑政措施的看法，想委以重任。但我自知才能有限，恐怕难以胜任。我考虑国家制度的变革，历经朝代更迭，各有不同，制度的松弛和紧张，也不是一两句话就能说清楚的。国家要建立至高无上的皇权，实现国泰民安，只有依靠圣明的君主才能弥补历代帝王的不足，我这种微不足道的人，哪敢妄加评论呢？现在皇上德义昭彰，贤才济济，像我这样的，能列入其中已经很荣幸了。
我希望皇上能够了解我的心意，体谅我坚持操守的愿望，让我免受被压迫的危险，免受被滥用的罪过，收回成命，让我实现我的愿望。况且，我以前也多次进献建议，并非没有为朝廷效力；平时我也会参与一些闲暇的讨论，并非与朝廷隔绝。我又怎敢碌碌无为地苟且偷生，虚度光阴呢？我希望能够在谏议院任职，以便更好地了解朝政，这或许也是个不错的选择，名利对我来说并不重要。这一切都仰仗皇上的恩典，感激皇上的恩赐。”
话说，朝廷先派陈尧叟去传达圣旨，陈尧叟仔细揣摩圣上的意思，然后说：“自从被皇上召见，到后来在谏官的职位上，我都没有什么显著的功劳来报答圣恩，已经很幸运了。如今皇上圣明，朝政清明，我却身居显要的职位，这岂不是更加增加了我的过错吗？”皇上看完他的奏章后说：“放翁能够守住本分，谦逊恳切，更加值得赞赏啊！”大中祥符元年，皇上任命他判集贤院，还让他跟随去封禅泰山，并授予他给事中的职位。第二年四月，他请求归隐山林，皇上在龙图阁为他饯行，还命学士们当场赋诗，并为此写序。皇上自己也作诗，最后一句是：“我心虚伫日，无复醉山中。” 这句诗暗指他以前作诗里写过“溪上醉眠都不知”的句子。第三年正月，皇上又召他回朝，他上表请求告假，皇上亲笔写诏书优待了他，还作歌赐给他，并送给他衣物和财物，还命令京兆府每三个月派官员到山上探望他。第四年正月，他又回到朝廷，参加了汾阴的祭祀活动，并被任命为工部侍郎。
放翁多次进京，又多次返回山林，有人写信嘲笑他这种进退两难的处境，劝他放弃官位，隐居山谷，但他没有回复。放翁终身未娶，尤其厌恶喧嚣，所以朝廷赐给他的宅邸都选在僻静的地方。然而，由于他的俸禄优厚，晚年他开始讲究起衣着打扮。他在长安广置良田，每年收入丰厚，但也因此与人发生争讼，强买强卖，他的门人和亲属也仗势欺人，为非作歹。王嗣宗担任京兆尹时，放翁曾喝醉酒后对他出言不逊，王嗣宗多次派人责备放翁的行为，还将此事上报朝廷。朝廷下令让工部郎中施护调查此事，正赶上大赦，所以也就不了了之了。四月，他又请求归隐山林，皇上再次设宴为他送行。他居住的山林，当地百姓多有砍柴采药的行为，皇上特地发布诏令禁止。于是，放翁上表请求搬到嵩山天封观旁边居住，皇上派内侍到兴唐观旧址为他建造宅邸并赐予他。皇上还赐给他一百多天的假期，并继续发放他的俸禄。但他仍然经常往来于终南山，查看他的田地。每次出行都由驿站提供马匹，他在路上有时会当面斥责驿站的官员，精打细算粮草的费用。朝中议论纷纷，对他颇有微词。
皇上曾经在宴会的时候让群臣作诗，杜镐平时就不擅长写诗，就背诵了《北山移文》来讽刺那些只会做诗的人。皇上曾经跟身边的近臣说：“放翁为朕进言很多，但是朝中大臣们大多都不理解他。”然后就拿出了放翁上奏的《时议》十三篇，题目分别是：《议道》《议德》《议刑》《议器》《议文武》《议制度》《议教化》《议赏罚》《议官司》《议军政》《议狱讼》《议征赋》《议邪正》。
八年十一月乙丑日，早上起来，放翁突然把以前写的所有奏章稿子都烧了，穿上了道士的衣服，召集一些读书人来喝酒，喝了几杯酒就死了。皇上听到这个消息后非常惋惜，亲自写祭文，派内侍朱允中去祭奠。放翁最终葬在了终南山，追赠工部尚书，还让他的侄子世雍参加考试做官。
万适，字纵之，是陈州宛丘人，自号遣玄子。六七岁就开始写诗了。长大后，喜欢学习，精通《道德经》。他和高锡的族子高冕以及韩伾交往密切，经常一起作诗，写了很多警句。他不追求做官，一心只致力于写作，著有《狂简集》一百卷、《雅书》三卷、《志苑》三卷、《雍熙诗》二百首，《经籍擿科讨论》四十卷。
淳化年间，韩伾担任翰林学士，因为被召见回答皇帝的问题，皇上问他：“你以前在嵩山的时候，当时那些名士当中有没有被埋没的人才？”韩伾就举荐了万适、杨璞和田诰，皇上都下令把他们召到京城来。结果诏书还没到，田诰就去世了。杨璞到了京城，在便殿觐见皇上，表示不愿意做官，皇上赏赐了他很多丝绸，还让他一个儿子做官，然后就让他回老家去了。万适最后才到，皇上特地任命他为慎县主簿。万适平时身体很好，没有病，但是诏书一下达，他就已经病了，还勉强进京谢恩，举止像个乡下人一样，大家都笑话他，过了几天他就死了。
田诰，是历城人。他喜欢写作，聚集了几百个学生，考中进士后飞黄腾达的人接连不断，因此名扬朝野，宋惟翰、许衮都是他的学生。田诰著述一百多篇流传于世，大多内容比较迂腐。他每次构思文章，都要躲到茂密的草丛里，一点人声都听不见，过一会儿突然从草丛里跳出来，一篇完整的文章就写好了。
杨璞，字契玄，是河南新郑人。他擅长写诗，很多士大夫都传诵他的作品。他和毕士安关系特别好，经常一起骑牛到郭店去，还自称是“东里遗民”。有一次，他拄着拐杖深入嵩山深处，在那里构思创作诗歌，前后花了数年时间，写了一百多首。后来杨璞被朝廷召见，回来后，写了一篇《归耕赋》来表达自己的志向。宋真宗时期，皇陵修建，路过郑州，朝廷还派使者送给他茶叶和丝绸。他去世的时候，七十八岁。
李渎，是河南洛阳人。他的高祖李坦做过冯翊县令。往上数六代，都是官宦之家。他父亲李莹，字正白，擅长写词赋，是广顺年间的进士，后来被蒲州刺史张铎聘为幕僚，所以家就安在了河中府。乾德初年，右补阙苏德祥推荐他做了殿中侍御史、度支判官。后来出使江南，因为接受了李从善的贿赂，被降职为右赞善大夫，不久就去世了。李渎的父亲李莹，是在河神庙祈祷之后才生下他的，所以给他取名“渎”，字河神，后来改字长源。
李渎为人淳朴淡泊，喜欢古代的事物，广泛阅读经史子集。十六岁的时候，父亲去世，他守孝三年后，就闭门不出，不再追求仕途了。他家世代收藏书画，有很多珍品。王祐担任河中府尹的时候，非常尊重他，从此李渎的名声就传扬开了。他经常在中条山一带游玩，不怎么打理家产，住的地方环境清幽，风景优美。他谈起唐朝以来的衣冠人物，都能说得头头是道，非常令人敬佩。但他很少自己写文章。当地州府的官员都很器重他。王旦、李宗谔和他关系很好，经常劝他出来做官，但他始终没有答应。他曾经把自己的马借给宗室子弟，结果那马在集市上休息的时候，被人看到了，有人把这事告诉了李渎，李渎二话不说，就把马卖掉了，可见他为人多么清高简朴！当地百姓都效仿他的俭朴美德。
宋真宗去汾阴祭祀，史馆的官员孙冕觉得李渎这个人很不错，就建议皇上多了解了解他，陈尧叟也跟着推荐。皇上就派人去召见他，结果李渎说自己腿脚有毛病，起不来。皇上就派内侍去慰问他，还让当地官吏每年都去看看他，嘘寒问暖。
第二年，皇上又派人去问候他。李渎就自己说了说自己的家世，说自己从小就喜欢读书，崇尚儒家和墨家的思想，喜欢清静，躲避世事。他平时特别喜欢喝酒，有人劝他少喝点，他就说：“我现在身体不好，要好好养病，除了喝酒，也没啥别的乐子了。按照自己的喜好过日子，安安静静地度过余生，不是很开心吗！”他还跟儿子们说：“山水能陶冶情操，要是我喝醉了酒就死了，那真是我最大的心愿了。我很快就要和你们永别了，你们以后要常伴左右啊。”于是，他就在家里另外搭了个小房间，和儿子们住在一起。
有一天，他突然说：“刚才有人走到我的床边，念了句诗：‘行到水穷处，未知天尽时。’说完就消失了，我估计要走了。”他赶紧把自己的七十多卷集子和字画都交给儿子们，催着家人准备酒菜。过了一会儿，他就去世了。那是在天禧三十年十二月三日，享年六十三岁。
四年后春天，皇上下了道圣旨：“故河中府处士李渎，世代书香门第，为人儒雅，行为端方，他过着隐居的生活，恬淡的智慧与他相伴。直到他去世，一直保持着清正廉洁的操守，他的去世朕深感悲痛。特地追封他，以慰藉他的亡灵。蓬阁是掌管文书的地方，秘书省著作佐郎是儒林中很好的职位。朕还赐给他生前的赏赐，并免除他家中的赋税。责令当地官员好好照顾他的家人，不仅要表彰他在泉下，更要以此来弘扬良好的社会风气。特追赠他秘书省著作佐郎的官职，赐给他家绢二十匹，米三十斛，州县要经常给予他家抚恤，免除他家所有的差役。”
魏野，字仲先，是陕西陕州人。他家世代务农。他母亲曾经梦见在月亮里有人拉起衣袖，从月亮里得到一只兔子，之后就怀孕了，于是生下了魏野。魏野长大后，特别喜欢吟诗作赋，从不追求功名利禄。他住在州城东郊，亲手种植竹树，周围环绕着清澈的泉水，对面是云雾缭绕的山峦，景色清幽绝妙。他还挖了个丈余长的土洞，叫做“乐天洞”，前面建了个草堂，经常在里面弹琴。很多喜欢他的人都会带着酒菜来和他一起游玩，整天吟诗唱歌。以前的州郡长官，即使是武官出身的旧相识，也都非常尊重他，有的还会亲自登门拜访。
赵昌言这个人性格特别傲慢，专门为他安排了宾客的座位，还特意嘱咐守门官，魏野一来就马上报告给他。魏野不喜欢戴冠穿袍，不管对方身份高低贵贱，都穿着纱帽白衣去见他们，出门就骑着一头白驴。路过的客人和隐士，都会在他家停留，题诗作画，聊天叙旧，一住就是好几天才离开。魏野写的诗词非常精巧，很有唐代诗人的风格，很多句子都非常精辟。他写了一部《草堂集》十卷，大中祥符年间，契丹使者来访，说他们的国家得到了《草堂集》的上卷，希望能得到全书，朝廷就下旨把书送给了他们。
汾阴庙祭祀的那一年，魏野和李渎一起被推荐。朝廷派陕州长官王希去邀请他。魏野上书说：“皇上祭祀天地，广招天下贤才，我实在是愚笨迟钝，资质愚笨懒惰，幸好赶上了盛世，得以安居故里，平时就喜欢吟诗作赋，根本算不上什么文采出众的人物，没想到皇上如此恩慈，特意召见我。但是我从小就患有心疾，而且对礼仪也不太懂，我就像麋鹿一样，性情散漫，一旦被束缚就会发狂，怎么能去皇宫朝见皇上，在皇上面前侍奉呢？我希望皇上收回成命，允许我继续在乡下生活，这样我就能在田间地头，永远享受皇恩浩荡了。”朝廷下令州县长官要经常慰问照顾他，还派人画了他的住所留作纪念。五年四月，朝廷又派内侍去探望他。天禧三年十二月，魏野无疾而终，享年六十岁。州里上报了他的事迹。
公元978年正月，皇帝下诏书说：“国家要表彰那些品德高尚的人，让他们身后也能得到荣耀，以此来安慰他们的在天之灵，同时也是为了褒扬那些隐逸之士，从而推动良好的社会风气。陕州的隐士魏野，他品德高尚，文章写得好，词风清新，深受士大夫的推崇，而且他为人淳朴，向往归隐的生活。以前巡查的时候，曾多次征召他做官，但他都坚决推辞，一心只想归隐田园。如今他去世了，朕深感悲痛！特地追赠他秘书省著作郎的官职，并且给予他的家人丰厚的赏赐，免除赋税徭役，希望他能安息。” 这圣旨啊，真是恩典满满。
魏野的表兄去世了，魏野听到噩耗后悲痛欲绝，哭得死去活来，跟儿子说：“我不能去奔丧，去了也赶不上了。”只让儿子去奔丧，结果仅仅过了六天，魏野也去世了，这时间也太巧合了吧！
邢敦，字君雅，不知道是哪里人，住在雍丘，和宋准、赵昌言关系非常好。太平兴国初年，他参加进士考试落榜了，就干脆决定隐居了。他性格耿介孤僻，不随便和人交往。他喜欢研读经史子集，精通术数，擅长绘画，还特别爱喝酒。有时候他去逛集市，有人问他吉凶祸福，他大多都不回答。乡里人都叫他邢夫子。大中祥符七年，真宗皇帝从亳州回来，当地人把邢敦的事迹上报朝廷，当时王曾担任考制度使，因此邢敦的名声传到了朝廷。皇帝下诏说：“邢敦早年参加科举考试，勤奋学习，后来选择隐退，也已经很多年了。朕看到了关于他的奏报，特地让他担任州郡学官，让他发挥儒学专长，以表彰他的高龄。特许他担任许州助教。”但是邢敦推辞不受。乾兴元年，邢敦无疾而终，享年七十四岁。
林逋，字君复，是杭州钱塘人。从小就没了父亲，但他很努力学习，却不钻研那些八股文章。他性格恬淡，喜欢古代的事物，从不追求名利。家里很穷，衣食都难以维持，但他却像什么事都没有一样，很平静。他一开始在江淮一带游历，过了一段时间后回到杭州，在西湖孤山建了个小屋住下，二十年都没进过城。宋真宗听说他的名声后，送给他粮食和布帛，还命令当地官员每年都去慰问他。薛映和李及在杭州做官的时候，经常去他小屋里拜访，和他畅谈一整天再离开。他还给自己在小屋旁边修了个坟墓。临终前，他写了一首诗，里面有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》”的句子。他死后，杭州府向朝廷上报，仁宗皇帝很惋惜，追赠他“和靖先生”的称号，并且赏赐粮食和布帛。
林逋擅长行书，也喜欢写诗，他的诗词风格清澈、流畅，又带有一些峭拔奇特之处，有很多很精彩的句子。但他写完诗稿后，总是随手扔掉。有人劝他说：“你为什么不把诗稿保存下来给后人看呢？”林逋说：“我正想隐居山林，不想因为诗歌出名，更何况是流传后世呢！”但是喜欢他诗歌的人，偷偷地记下了不少，现在流传下来的还有三百多首呢。
林逋曾经在临江做客，当时李谘正在参加进士考试，还没什么名气，林逋却跟别人说：“这个人将来能辅佐皇帝！”等到林逋去世的时候，李谘正好因为罢免三司使的职务而被贬到地方做官。李谘穿着素服，和他的学生们一起守灵七天，然后把他安葬，并且把林逋生前写的诗句刻在墓碑里。
林逋终身未娶，也没有孩子，他教导他的兄子林宥，林宥后来考中了进士，成绩名列前茅。林宥的儿子林大年，为人非常正直，清高自傲。宋英宗时期，他做了侍御史，连续几次被朝廷派去处理案件，但他坚决不肯去，被御史中丞唐介告发，被贬官到蕲州做知州，最后死在了任上。
高怿，字文悦，是荆南高季兴的四代孙。他从小就没了父亲，被外家抚养长大。十三岁就能写文章，通晓经史百家之书。听说种放隐居终南山，于是就在豹林谷建了房子，拜种放为师。种放很欣赏他，却不敢把他当作自己的学生看待。他和同时代的张荛、许勃被称为“南山三友”。
话说有个叫沈括的人，本来在乡下默默无闻，后来皇帝下旨要选拔人才，长安的寇准听说他的名声，推荐他做官，但他坚决推辞，不肯接受。后来到了景祐年间，朝廷要录用开国功臣的后代，沈括的哥哥沈忻凭借家族关系得到了官职。等到范雍在京城建立府学的时候，就请沈括去给学生们讲课，每次听课的学生都很多，常常有几十甚至上百人。杜衍曾经请求皇上赐给他处士的称号，皇上就封他为大理评事，但是沈括又坚决推辞了。仁宗皇帝很欣赏他这种清廉自守的品格，就赐给他“安素处士”的称号，还下令各州县每年都要礼遇他，并且赏赐给他五百亩良田。宰相文彦博上奏说沈括学识渊博，品德高尚，可以用来教化百姓，于是皇上又赐给他一等住宅。到了嘉祐年间，朝廷又想提拔他做光禄寺丞，他又再次推辞了。后来他梦见道士拿着白色的书卷来邀请他做白鹿洞书院的山长，没多久他就去世了。
还有一位叫韩退的人，是稷山人，也曾经师从种放学习。他母亲去世后，他亲手挖土堆坟，光着脚走完了丧事，之后就隐居在了嵩山。吴遵路和石延年都称赞他的高尚节操。朝廷也赐给他粮食和布帛，并赐号“安逸处士”，他最终寿终正寝。
再来说说徐复，字复之，是建州人。他年轻时去京城参加进士考试，没考中。于是他就退下来专心研究《易经》，精通了流衍卦气的方法，通过占卜发现自己没有做官的命，从此就放弃了仕途的追求。他在淮浙一带游学了好几年，对阴阳、天文、地理、遁甲、占射等各种学问都非常精通。有一天，他听到同乡林鸿范讲解《诗经》，并且谈到《诗经》为什么能用于音乐，他好像突然有所领悟。于是他就四处寻找乐器来学习，最终掌握了音乐的精髓，对七音、十二律的清浊次序，以及钟磬大小、匏竹高低等乐器的制作都非常了解。当时仁宗皇帝非常重视音乐，下令在全国范围内寻找懂音乐的人才，大臣们推荐了胡瑗，胡瑗制作的钟磬却大改古法。徐复笑着说：“圣人是用乐器来表达声音，现在不先研究声音，反而改变乐器，这样有用吗？”后来胡瑗制作的乐器果然都不好用。
范仲淹路过润州的时候，遇到一个算命先生，就问他：“现在用衍卦占卜一下，四方蛮夷有没有什么异动？”那个算命先生说：“西方要打仗，我推算了一下具体日期，绝对不会错。”果然，庆历年间初期，范仲淹和一个叫郭京的老百姓一起被皇帝召见。皇帝问他天象和人事方面的情况，范仲淹说：“用京房的《易经》卦象推算，今年对应的年月日时，会有小灾小难。阳刚之气失位，没有达到中和，这恐怕是君主德行有所不足的征兆啊！” 皇帝又问：“明年是哪个卦象当令？”范仲淹回答说：“是《乾》卦。” 他只解释到九五爻就停下了。皇帝接着问：“前年京城刮黑风，这预示着什么？”范仲淹回答说：“这个征兆在朝廷内部，豫王去世就是应验了。”第二天，皇帝就授予范仲淹大理评事这个官职，但他以生病为由推辞了，皇帝就赐给他“冲晦处士”的称号，并让他的儿子到秘书省当校书郎。范仲淹为人高洁，但处世为人却从不标新立异，后来他在杭州住了十几年就去世了。
郭京这个人年轻时就喜欢打抱不平，不怎么管家里的财产，平时也喜欢谈论兵法。范仲淹和滕宗谅都多次向朝廷推荐他。
孔旼，字宁极，是孔子的四十六代孙。他隐居在汝州龙兴县龙山滍阳城。为人非常孤高洁癖，喜欢读书。他家有几百亩田地，每年交税都比乡里其他人早。遇到荒年，他会把多余的粮食分给缺粮的人，从不计算自己有多少存粮。听到别人做好事，他就像自己做了一样高兴；他的言行举止都严格遵守礼法。方圆一百多里的人都很敬爱他，在路上遇到他，都会恭敬地行礼避让。他父亲去世后，他在墓旁守孝三年，睡在破棺材里，每天只吃一升米。墓室墙壁上竟然长出了几十株紫芝。州府因为他的高尚品德而闻名，赏赐给他粮食和布匹，还补贴了他的家用。朝廷大臣多次推荐他，授予他秘书省校书郎的官职，让他致仕（退休）。过了几年，朝廷召他到国子监做直讲，他推辞了，于是朝廷又任命他为光禄寺丞。不久，朝廷又让他担任龙兴县令，他又辞去了。最后去世，朝廷追赠他太常丞的官职。
有个叫旼的人，家里曾经被小偷光顾，小偷把米仓里的粮食都偷走了。旼躲了起来，任由小偷拿走东西。还有一次，旼遇到一个瘦弱的人被强盗抢劫，他追上去跟强盗理论，用道理劝说强盗，还拿出钱给他，让他把抢来的东西送回去。他住在山上，却从来没遇到过毒蛇猛兽。有人劝他说：“你晚上别出门，这些东西也很危险啊！”旼说：“我心里坦荡，就没有什么可怕的。”他晚年只读《周易》和《老子》，其他的书都不再读了。他还在墙上画了幅《太玄图》，外面画着各个州郡和人家，中间留白什么都没写。他说：“《易经》里说的‘寂然不动’，就跟这个一样。”
何群，字通夫，是四川省西充县人。他特别喜欢古代的学问，喜欢发表激烈的议论，虽然考取了进士功名，但这并不是他的追求。庆历年间，石介在太学讲学，全国各地来听课的学生有几千人，何群也从四川赶来。有一次，讲官正在给学生们讲课，石介问大家：“你们认识何群吗？他每天想的都是仁义道德，根本不知道饥寒交迫是什么滋味！”大家都敬佩地望着他。石介就把何群请到自己家里住，还让自己的学生推举何群当学长。何群更加严格要求自己，写了几十篇文章。跟人说话从来不低声下气，阿谀奉承，同宿舍的人都叫他“白衣御史”。
何群曾经说过：“现在这些读书人，说话轻浮，行为懒散，衣冠也不如古人那样整洁。”于是他提倡恢复古代的衣冠制度。他还上书朝廷说：“夏商周三代选拔人才，都是先考察他们的品德，再看他们的才能。后世只看文章辞藻，而文章里危害道义的，没有比赋诗更厉害的了，应该取消赋诗。”石介很欣赏他的观点。恰好谏官御史也认为用赋诗来选拔人才对治理国家没有好处，这件事被提交到朝廷讨论。大家都觉得进士科从隋朝到唐朝，几百年来，很多宰相都是从这里出来的，不能说选拔不出人才，而且祖宗沿用这么久，不能废除。何群听说他的建议不被采纳，就痛哭流涕，把平生写的八百多篇赋全部烧掉了。讲官觉得何群写的赋很多而且质量很高，认为他这样做不合适，把他赶出了太学。何群直接回家了，从此再也不参加进士考试了。
嘉祐年间，龙图阁直学士何剡上奏表扬何群的品德行为，朝廷赐给他“安逸处士”的称号。何群死后，赵抃担任益州知州，他上奏说何群的遗稿对国家政务很有益处，请求朝廷让果州把这些稿子呈报上来，还说：“这不像茂陵的那些书，会助长皇帝的奢侈之心。”赵抃为此寝食难安。
