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作者： Realhistories

分类：宋史（口语版）

日期：2024年12月04日

创建时间: 2024年12月04日

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陈亮，字同父，是浙江永康人。他从小眼睛里就闪着光芒，很有才气，特别喜欢谈论军事，说起兵法来滔滔不绝，写文章动不动就几千字，而且一下就能写完。他曾经研究古代将领用兵打仗成功和失败的原因，写了一本书叫《酌古论》。当地知府周葵读了他的书，还和他一起讨论，觉得他很厉害，说：“将来他一定会成为国家的栋梁之才！”然后就请陈亮当座上宾。后来周葵当了中央官员，朝廷大臣有什么事情要汇报，周葵都一定会让陈亮也参与讨论，所以陈亮就认识了很多当时有名的才俊，和他们一起交流思想。周葵还给了他《中庸》和《大学》，说：“读这两本书，可以深入了解人的生命和意义。”陈亮就认真地读了起来。

隆兴年间初期，朝廷跟金国议和了，全国上下都高兴，觉得终于可以休养生息了，只有陈亮坚决反对。当时婺州正准备推荐他做官，他就上书朝廷写了《中兴五论》，但是朝廷没采纳。之后他就回家专心研究学问，很多学生都来拜他为师，他就更加努力学习和写作，这样坚持了十年。

早些时候，陈亮曾经到杭州转了一圈，长叹一声说：“这座城池，可以被淹没啊！”因为他看到杭州地势低于西湖。到了淳熙五年，孝宗皇帝登基已经十七年了，陈亮改名为同父，然后进京上书皇帝：

臣认为，中国是天地间正气的所在，是上天选择的土地，是民心所向，是衣冠礼乐的汇聚之地，是历代帝王传承下来的国土。把中国的衣冠礼乐搬到偏远的地方，虽然天命和人心还在，但怎么能长久安定呢？天地间的正气被压抑太久得不到释放，一定会爆发出来，而天命和人心，也不是偏远的地方能够长久维系的。

国家二百年太平盛世的基础，是三代时期都没有的；二圣被金人俘虏的耻辱，汉唐两朝也没有经历过。南宋刚建立的时候，君臣上下都痛心疾首，发誓不共戴天，最终竟然在战败之后，战胜了强大的敌人。后来秦桧鼓吹邪恶的言论来阻挠抗金，忠臣义士都死在了南方，全国上下士气低落。三十多年过去了，虽然西北流亡的人们都在东南安家落户，但是君父被俘的大仇却无人问津，如果不是金海陵王死在了淮南，人们都不知道还有战争这回事了。更别说要他们去报仇雪恨，拿起武器反抗了！

丙午、丁未之变，距今尚以为远，而海陵之祸，盖陛下即位之前一年也。

哎，丙午年和丁未年的那些事儿，现在听起来好像是很久以前的事了，但是海陵王的祸乱，那可是陛下登基前一年就发生的了。

独陛下奋不自顾，志于殄灭，而天下之人安然如无事。时方口议腹非，以陛下为喜功名而不恤后患，虽陛下亦不能以崇高之势而独胜之，隐忍以至于今，又十有七年矣。

可是陛下您啊，却一直不顾个人安危，一心想着报仇雪恨，消灭敌人，而天下老百姓却都像没事人一样，该干嘛干嘛。当时很多人私底下议论纷纷，说陛下您只顾着追求功名，不考虑后患，虽然您地位崇高，也无法凭借一己之力战胜所有敌人，所以只能忍耐到现在，这都十七年了！

昔春秋时，君臣父子相戕杀之祸，举一世皆安之。而孔子独以为三纲既绝，则人道遂为禽兽，皇皇奔走，义不能以一朝安。然卒于无所遇，而发其志于《春秋》之书，犹能以惧乱臣贼子。今举一世而忘君父之大仇，此岂人道所可安乎？使学者知学孔子之道，当道陛下以有为，决不沮陛下以苟安也。

想当年春秋时期，君臣父子互相残杀的事儿，当时的人们都习以为常，觉得没什么大不了的。可是孔子却认为，这样一来，君臣父子三纲五常都断绝了，人就和禽兽一样了，整天提心吊胆，不安宁。虽然孔子最终也没能实现自己的理想，但他把自己的志向寄托在了《春秋》这本书里，也算是警示后世那些乱臣贼子了。现在，大家都忘了君父的大仇，这还能算是人道吗？要是那些读书人能真正学习孔子的思想，就应该支持陛下您有所作为，绝对不能劝您苟且偷安！

南师之不出，于今几年矣，岂无一豪杰之能自奋哉？其势必有时而发泄矣。苟国家不能起而承之，必将有承之者矣。不可恃衣冠礼乐之旧，祖宗积累之深，以为天命人心可以安坐而久系也。“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀”。自三代圣人皆知其为甚可畏也。

南宋的军队到现在都没出兵，都多少年了？难道就没有一个英雄好汉能挺身而出吗？这股力量迟早有一天会爆发出来。如果朝廷不能及时利用这股力量，那肯定会有其他人利用它。千万别仗着我们有华丽的衣冠礼乐，有祖宗积累下来的深厚家底，就以为老天爷保佑，民心所向，可以高枕无忧，坐享其成。“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀”，从三代圣王时期起，大家都知道这道理有多么重要！

春秋末年，齐、晋、秦、楚都衰落了，吴国和越国这两个小国家却崛起，成了诸侯的老大。黄池之会，孔子对此非常痛心，这足以说明当时中原地区人才凋零啊！这一点，现在的儒生们都没怎么讨论过。现在金国势力根深蒂固，不可能一下子就灭掉它；国家实力还没强大到可以随时发动大规模战争的地步。而大家普遍都觉得和平相处比较舒服，所以劝皇上您积攒钱财，养精蓄锐，等待时机。我认为，这种和平相处，只会让上下都暂时安稳，却也给那些庸碌无能之辈提供了卖弄的机会，所以才会这么受人欢迎。

和金国和好已经十多年了，现在那些制定战略的人，将来也会用这些经验来纸上谈兵；现在那些练习射箭打球的人，将来也会用这些本事来决定胜负。国库充盈，不就是钱吗？武器装备精良，不就是兵力吗？一旦开战，就会露出败相。为什么呢？人才只有在运用中才能看出能力高低，平时坐享安逸的人，靠不住！粮食军需只有在使用中才能看出是否充足，平时看起来很充足的，也靠不住！朝廷现在正享受着暂时的太平，那些庸俗愚笨的人，都能凭借遵守法令、处理文书来完成皇上的命令，皇上您也觉得他们好控制，也就没有别的选择了。那些有才能的人却被排斥在外，无法施展抱负，时间一天天过去，他们也渐渐老了。所以我说，和平相处，只会让上下都暂时安稳，却也给那些庸碌无能之辈提供了卖弄的机会。

东晋一百年间，南北双方从未真正和平相处过，所以他们的臣子们四处奔走，有很多可用之才。现在和金国一直和平相处，朝野上下都像敌军就在边境一样，唯恐和平局面被打破，即使皇上您也不得不维持这种和平。以前金人还住在草原上，四处游牧，行踪不定，让人防不胜防，随时都能出兵。现在他们已经有了城池宫殿、完善的政治制度和法令，跟中原地区没什么两样了，调兵遣将，运送粮草，传递文书，都需要很长时间。一个地方有警报，三边都会骚动，他们还能年年出兵来骚扰我们吗？但是，如果朝野上下一直保持着如临大敌的状态，这对国家来说是件好事，也是英雄豪杰们争夺天下的机会，那些当政的人为什么急着求和，从而麻痹大家的心呢？

晋国和楚国在邲（bì）打了一仗，栾书就分析说：“楚国自从打败庸国以后，楚王每天都教育老百姓：‘哎！老百姓的生活不容易啊，灾祸随时可能到来，警惕戒备一刻都不能放松啊！’在军队里，楚王也天天检查军队的情况，并告诫将士们：‘哎！胜利难以保证，商纣王虽然打了那么多胜仗，最终还是亡国了。’”

晋国和楚国在宋国停战讲和，子罕就说：“战争是为了震慑那些不守规矩的人，彰显国家的文治武德。圣人用战争来兴邦，昏庸的人用战争来亡国，国家的兴亡盛衰，都跟战争有关。而想要彻底消除战争，那就是欺骗天下，蒙蔽诸侯了。” 人的心不能懈怠，军队的威风不能丢，所以即使是成王、康王那样太平盛世的年代，仍然有“四征不庭，张皇六师”的情况发生。这就是李沆极力反对真宗皇帝与辽国和亲的原因。更何况现在南北对峙的局面，如果废除兵力，使人心懈怠，让大家安于忘记君父的大仇，置国家安危于不顾，只为了图个清闲，让那些无能之辈舒服，那执政者的失策就太大了！陛下您为什么不明大义，毅然决然地跟金国断绝关系呢？

您应该降低自己的身份，离开正殿，痛切自责，发誓一定要报仇雪恨，以此激励群臣，振奋全国士气，从而鼓舞中原百姓的斗志。即使还没出兵，人心也不会懈怠了。四处征战，人才就会涌现出来；国家兴衰循环往复，粮食军饷自然就有了。那些狂妄的言论不攻自破，那些懦弱无能的人也会自己退缩。到时候，会有许多超出预料的人才出现，任凭陛下挑选使用。这是一种万众一心、积极响应的局面，可不是坐等就能得到的。我请求为陛下陈述国家兴亡的根本，制定今日大有作为的策略；分析天下形势的消长变化，决定今日大有作为的关键时机，还请陛下您认真听一听。

唐朝肃宗、代宗以后，皇帝权力衰弱，各地藩镇各自强大，控制着土地、人民、军队、钱粮，甚至官职都由他们自己任命。人才也都一心一意地为藩镇效力，最终导致了君主软弱、臣子强大的局面，朝代更迭频繁。

等到太祖皇帝兴起，天下各地才陆续平定，藩镇都乖乖地听从朝廷的号令。各郡县都能直接向京城汇报，朝廷任命京官去各地巡视，三年一换，钱财都归入中央漕运部门管理，军队也分别归属各郡县。朝廷只需一道命令，就能像指挥手臂一样调动各地，没有任何阻碍。即使是仓库里的小官小吏，也必须由朝廷任命，全国上下都统一听命于朝廷。所以，京城常年驻扎重兵以巩固统治，各郡县也都有禁军，这些都是天子用来守护自己领土的方式。军队是天子的军队，钱财是天子的钱财，官员是天子的官员，百姓是天子的百姓，朝廷掌握着全国的纪律，法令明确完善，郡县不能擅自做主。官员的升迁都按照规章制度进行，不寻求特别的奇才，也不追逐超凡的功绩。天子日夜操劳，用道德和廉耻约束士大夫，用仁义和宽容厚待百姓，全国上下都遵循着规矩和法度，两百年的太平盛世的基础由此建立。

然而，契丹却因此变得嚣张跋扈，与中原王朝抗衡，俨然形成了南北两朝对峙的局面，彼此实力不相上下。如果不是澶渊之战，中原王朝的势力就会日渐衰微，即使根基深厚，也难以长久立足。所以，庆历年间增加对契丹岁币的事，富弼认为是朝廷的大耻辱，终身都不敢提及自己的功劳。因为向契丹进贡是皇帝的决定，而天子的臣子当然要遵守这个决定。契丹最终战胜中原王朝，是因为他们积蓄力量已久，从建国之初，他们的目标就必然如此。所以，我们的祖宗总是重视朝廷的威严和大臣的地位，宽待郡县，重视地方官吏。在法律法规之内，从不压迫富商巨贾；在法律法规之外，又能够容纳和奖励天下英杰，这些都是为了巩固国家实力，以备不时之需。

庆历朝的那些大臣们，也曾经为国家实力衰弱而感到愤怒啊！但是，他们主要的做法，就是让大臣们争着献计献策，不断更改法令，结果朝堂上变得轻浮了；严厉地加强了监察权，大臣们为了邀功争着找事，地方官吏也变得轻浮了。这不仅对国家实力毫无帮助，反而还不断地削弱它，即使像陈执中、微章那样的人极力阻止，又能有什么办法呢？只有他们打破旧例，不拘一格地用人，并且劝课农桑，力求宽大为怀，这才是符合时代变革的，但他们的主要做法已经错了。这就是庆历新政不能洗刷契丹轻视中原的耻辱，最终激起神宗皇帝极大愤怒的原因。

王安石用整顿法度的说法，首先得到了皇帝的赞同，但实际上他想把全国的兵权都掌握在朝廷手里，另行训练军队以增强实力；把地方的财富都收归朝廷，另行设立封桩库以充实国库。青苗法，唯恐富人还不够穷困；均输法，唯恐商人还不够亏损。不管罪行大小，动不动就兴起狱讼，结果士大夫们都闭口不言，害怕获罪。西北边防事务都交给内臣去处理，那些有才能的英雄豪杰都羞于为他们效力。只是让神宗皇帝看到兵力和钱粮的数量多了，就兴致勃勃地四处征伐，最终违背了皇帝的本意，而国家的实力实际上并没有增强。他们根本不知道，朝廷立国的根本，恰恰在于文治太过于严密，权力分配太过于细碎，地方官吏权力太小，难以依靠，兵力和钱粮都掌握在朝廷手里，调动起来缓慢而费力。祖宗们正是利用前四点来增强国力，而王安石却竭尽全力地去削弱它们，不懂得立国之本的人，真不配参与国家大事。元祐、绍圣朝一反一复，最终却为金人的入侵提供了机会，还指望他们振兴国家，威服四夷吗？

自从南宋迁都以来，朝廷大多遵循祖宗的旧制，虽然有一些小的变革增减，但影响不大，不值得一提。像赵鼎那些大臣，本来就不懂变通的道理，何况秦桧还把他们都罢免了，忍辱负重地事奉敌人，只在偏安一隅营造太平景象来欺骗世人，他的罪过简直罄竹难书！

皇上您痛恨大宋江山被限制在一隅，决心复仇雪恨，不得不动用全国的兵力来增强国力，搜刮郡县的财富来充实国库。您恩惠百姓，结果富人五年内积攒不下什么财富；您不加重税收，结果大商人也没有巨万家财，国家的实力却一天天衰弱下去。我担心，仅仅依靠现有的军队和国库里的钱财，恐怕连一天的开销都难以维持。

皇上您早朝晚退，希望能够中兴大宋，恢复往日荣光，您用严格的标准选拔人才，用规章制度处理政务；您亲自裁决内外事务，大臣们各司其职，胥吏们按条例办事，各部门却都推卸责任，有才能的人才越来越少。我担心那些只会死板读书的文人，那些只按资格任命的官员，根本无法应对突发事件和非常之务。

太祖皇帝当年制定的治国方略，太宗皇帝都未能完全实施，如今这些遗留的治国思想，难道皇上您就不想继承和发扬光大吗？皇上您如果能够追溯太祖太宗的遗志并付诸实践，就能为国家奠定几百年基业的稳固基础，更何况只是恢复旧制呢！不然的话，维持现状的资源已经枯竭，我担心祖宗积累下来的家底也难以支撑长久。皇上您不妨让我把我的想法全部陈述出来，那么今天国家大有作为的策略，您就一定能够找到方向了。

话说啊，吴地和蜀地，本来就是地理位置偏僻的地方，杭州呢，又是吴地一个不起眼的小角落。唐朝衰败的时候，钱镠（qián liú）这个乡下人，愣是靠着本事，在那边称王称霸。他自己也知道实力不够，一直对中原王朝毕恭毕敬。等到咱们宋朝建立，他干脆把全家老小都送去京城，主动把地盘献上。所以杭州啊，在五代十国时期，一直战乱很少，两百年间，人口越来越兴旺，成了东南地区最富庶的地方。

可是到了建炎、绍兴年间，金兵就驻扎在杭州。当时好多人都觉得，杭州这地方，不足以作为战略要地来恢复中原了。秦桧更是变本加厉，在杭州大兴土木，搞什么礼乐，搞得风气奢靡腐败，那些士大夫们也跟着在杭州修建园林台榭，享受太平日子，上上下下都安逸享乐，杭州简直成了享乐的国度！这么小一块地方，本来就容不下那么多人，可它却安稳了五十年，这地方的精气神儿，估计也消耗得差不多了。所以，粮食、桑麻、丝绸这些东西的产量，一年比一年少；鸟兽、鱼鳖、草木这些东西，也一天比一天少，可大家都不觉得有什么不对劲。

朝廷里的那些高官大臣，大部分都是江浙闽蜀一带的人，人才也越来越差劲，参加科举考试的人多达十万，可文章写得都差不多，稍微有点不同就足以在其中脱颖而出了。陛下您现在在杭州这个已经衰败的地方，用江浙地区日渐衰弱的人才，想要鼓舞东南地区习惯安逸、软弱的百姓，北上收复中原，臣下我认为这实在是太难了！

春秋战国时期，楚国把荆襄地区当做战略要地，以此来威胁齐国和晋国，但齐晋两国都没被吓倒。到了战国后期，楚国是唯一能和秦国争夺霸权的国家。

过了三百多年，光武帝刘秀在南阳起兵，他身边很多都是南阳老乡。又过了两百多年，荆襄地区就成了三国鼎立的交界处，诸葛亮从这里开始辅佐刘备，无数荆楚人才追随他，蜀汉政权也因此得以延续；周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗、邓艾、羊祜这些名人都和这块地方有关。

再过一百多年，晋朝南迁，荆州和雍州一直是东南地区的强大力量，东南各方都依靠它们壮大自身，梁朝就是靠着荆襄地区取代了齐朝。等到荆襄地区的力量完全耗尽，到了隋唐时期，它就成了偏远落后的地区。五代十国时期，只有高氏政权一直臣服于其他国家。

咱们大宋朝两百年来，荆襄地区变得荒凉贫瘠，和许昌、汝州接壤，人口稀少，物产贫乏，能出名的人才少之又少，就像清晨的星星一样寥寥无几。更别说建炎、绍兴年间，盗贼横行，百姓遭受了极大的苦难，直到现在，虽然南北分界线在此交错，但它往往被认为没什么用处，百姓吃不饱饭，军队也难以从这里进军。有些人为此担忧，却不明白荆襄地区潜力巨大。

虽然荆襄地区现在是偏远地区，但还没有哪个偏远地区能保持五六百年不发展，更何况它东连吴越，西接巴蜀，南达湖南湖北，北控关洛，战略位置十分重要，进可攻退可守，处处都是发展的机会。如果我们能开发这片土地，提升当地百姓素质，发挥它的潜力，让它和关洛地区形成呼应，就能与中原地区分庭抗礼，这都是历史发展的必然规律。

皇上您英明果断地迁都建康，百官衙门都从头开始建设，军国大事都从简，又在武昌修建行宫，表明我们决不轻易安居的决心。我们一直用江淮地区的军队防备金人的入侵，现在应该精挑细选一位沉稳有谋略、胸襟开阔的人，委以荆襄地区的重任，放宽法令，让他自行处理政务，让他在三五年内好好治理，那么国家大计就成功了。

石晋丢了卢龙军，导致了开运年间的灾难，那是在丙午年和丁未年。 第二年，太祖皇帝开始跟随郭威（郭太祖）征战，最终平定了天下。后来契丹在甲辰年在澶渊之战中战败，而丁未年和戊申年之间，真宗皇帝东封泰山，西祀汾阴，以此宣告天下太平，那是咱们大宋朝最鼎盛的时期。

又过了六十年，神宗皇帝在丁未年登基，国家的局势从此发生了变化。再过了六十年，丙午年和丁未年，就发生了靖康之耻。老天爷偏偏在这个时候让您当上皇帝，还给了您北伐复仇的雄心壮志。现在距离上次丙午、丁未年，也就是靖康之耻，才过了十来年。天道循环，六十年一变，陛下您不能不有所应对啊！这可是个千载难逢的大好时机，可不能安于现状，虚度光阴啊！

我这个人能力不行，从小就想着四处闯荡，经常去京城，见了不少人，但他们的言论都提不起我的兴趣。所以我知道，陛下您想做一番大事业，却很孤独啊！辛卯年和壬辰年之间，我开始深入研究天地万物的起源，以及历史的变迁，试图探究帝王治国安邦的道理，从而明白了汉、魏、晋、唐这些朝代兴衰的根本原因，天地人三者的关系，也变得清晰可见了。

我这才明白，现在那些自以为掌握了“正心诚意”的儒生，其实都是麻木不仁、感觉不到疼痛的人！他们对君父之仇视而不见，却低头哈腰地谈论性命，他们哪里知道什么是真正的性命呢？陛下您接纳他们却不用他们做事，我因此佩服您的仁慈。我又发现，现在那些自以为掌握了富国强兵之道的能臣，其实都是狂妄自大、只会大声嚷嚷的人！他们不花时间研究国家的根本，却夸夸其谈富国强兵，他们哪里知道什么是真正的富国强兵呢？陛下您看清了这一点，不敢完全重用他们，我因此佩服您的英明。

陛下您立志报仇雪恨，这是顺应天命的；您仁爱厚德，这是能凝聚民心的；您又仁慈英明，能洞察群臣片面的言论，您是几百年难得一见的英明君主啊！可是现在您却重用庸人，笼络那些小儒，耽误了成就大业的时机，我实在气愤难平，所以不顾身份卑微，冒昧地献上我的愚见。陛下您要是让我把我的想法全部说出来，那不仅能实现我小小的愿望，就连天地之神、祖宗的英灵，也会因此而感到欣慰的。

奏章呈上去后，孝宗皇帝非常震惊，想把它贴在朝堂上激励群臣，按照惯例，要召见我，提拔我。朝中大臣们都不知道怎么办，只有曾觌知道这件事。曾觌想见我，但我感到羞愧，翻墙逃跑了。曾觌因为我没去见他，很不高兴。大臣们更讨厌我直言不讳，处处阻挠我，最后还下令让我到都堂接受审查。宰相按照圣旨，问我想要说什么，我说的那些话，既没有阿谀奉承，又不合他们的心意。

等了十天，我又去皇宫上书，说道：

皇上您雄心勃勃，一心想报仇雪恨，不肯安于现状，这确实是为国家社稷做的大好事。但是，您却在富庶安逸的钱塘（杭州）筹划中原的复兴大业，这选址就不对；您用的是长期安逸享乐的东南兵将去打仗，这用人也不对。国库里的钱财有限，不足以调动全国的物资；军队规模有限，不足以汇聚全国的精兵强将。所以，您的复兴大计迟迟不能推进，您当初雄心壮志也因此受阻了。 正因为如此，我实在忍不住内心的焦虑和愤慨，沐浴更衣后写下这封奏章，呈献给您，希望能得到您的接见，向您陈述国家兴亡的根本道理，并阐述实现伟大目标的策略；分析天下形势的兴衰变化，并决定实现伟大目标的关键措施，务必符合太祖皇帝开创天下的根本宗旨。可是，我等候了八天，却一直没有得到您的回应。我担心天下英雄豪杰会由此揣测您的意图，从而使响应您号召的大好局面无法形成。

我又上书说道：我认为国家维持现状的手段，如今已经穷尽了，但是太祖皇帝开创天下的宏伟蓝图，仍然可以作为我们长久发展的依靠。只要我们追本溯源，灵活变通，那么恢复中原并非难事。然而，变通之道有三：一种策略可以让我们拖延几十年；一种策略可以让我们安稳度过一百五六十年的时光；还有一种策略可以让我们重新开创几百年的基业。这些策略的效果显而易见，非陛下您这样聪明绝顶，超越百代的人物，是无法一一听取并决定的。我不敢向其他大臣泄露这些策略，而大臣们只是拱手称是，敷衍了事，我只能大致向您讲述三件事。

第一件事：二圣北狩的耻辱，是国家的大耻辱，也是天下人的公愤。五十年过去了，虽然天下的士气消沉萎靡，人们已经不再记得仇恨和耻辱，但关键在于皇上您和少数几位大臣要振奋士气，抒发这种愤恨，让每个人都像报私仇一样去战斗，这就像《春秋》记载卫国人杀死州吁一样。

第二件事：国家的大政方针，让天下人都遵循规章制度办事，大臣们忙于应付各种问题，哪有时间去发展壮大，去取得更大的成就呢？

第三点是：太祖皇帝用天下读书人来代替武将处理政务，所以咱们这个朝代是靠儒家思想立国的。而且儒家思想的兴盛，也比以前朝代要强得多。现在天下的读书人个个都懒散萎靡，真是让人讨厌！现在正是皇上和几位大臣应该反其道而行之，振奋他们的精神，培养他们，让他们在处理事情的时候不至于缺乏人才，每个人都能发挥作用，这样才能不违背太祖皇帝的初衷，平定祸乱，也不必完全依赖武将。

这就是我给大臣们提出的建议的大概内容。

奏章上交之后，皇帝想要给他官做，诸葛亮笑着说：“我想要为国家社稷打下几百年基业，哪能为了一个官职就留下来呢！”说完就赶紧渡江回去了。有一天傍晚，他喝醉了酒，和当地的一些狂放不羁的读书人一起喝酒，酒后胡言乱语，说了一些冒犯朝廷的话。有个读书人想陷害诸葛亮，就把这件事报告给了刑部。侍郎何澹曾经做过考试官，曾经落选过诸葛亮，诸葛亮心里不服气，说了几句顶撞何澹的话，何澹听了很生气，立刻把状子呈报上去。这件事移交大理寺，诸葛亮被狠狠地打了，皮开肉绽，被迫承认自己图谋不轨。这件事上报后，孝宗皇帝知道是诸葛亮，曾经暗中派人调查了解情况，奏章到了皇帝手里，皇帝说：“秀才喝醉了酒胡说八道，有什么罪呢！”把奏章扔在地上，诸葛亮就这样免于一死。

没过多久，诸葛亮的仆人杀了人，恰巧被杀的人曾经羞辱过诸葛亮的父亲（次尹），他家怀疑这件事是诸葛亮指使的。这件事报到官府，仆人被打了板子，死了又活过来好几次，就是不服。官府又把诸葛亮的父亲关进了州监狱。这时，有关部门认为诸葛亮的情况比较严重，把案子移交大理寺。当时丞相知道皇帝想保住诸葛亮，辛弃疾和罗点也一向很欣赏诸葛亮的才能，极力为他求情，他又一次死里逃生。

诸葛亮因为仗义疏财，多次被关进大牢，回家后更加努力读书，学问也越来越渊博。他学习孟子之后，最推崇王通，曾经说过：“深入研究义理的精微之处，辨析古今的相同与不同，探究内心细微的思想变化，细致考量礼仪的尺度分寸，靠积累来成就学问，靠涵养来端正品行，这样看来，比起那些儒家学者，我确实还有所不如。至于那种恢弘的气势，正直的旗帜，风雨雷电齐至，龙蛇虎豹出没，推翻一世英雄豪杰的智勇，开拓万古的心胸，我自认为略微比他们强那么一点点。”亮这话的意思，大概是指朱熹、吕祖谦等人。

高宗皇帝驾崩，金国派使者来吊唁，态度轻慢。而光宗皇帝在还是皇子的时候就担任过临安府尹，诸葛亮感念孝宗皇帝的知遇之恩，于是前往金陵考察形势，再次上书说道：只有非常之人，才能成就非常之功。想要成就非常之功，却用平常的人才、平常的计策、平常的事务来应对，不用别人提醒，也知道这样做不行。秦桧用妥协误国二十多年，以至于天下的士气消沉殆尽。陛下您雄心壮志，想要平定天下，如果再等二十多年，天下人才才知道该往哪里努力，那时对国家社稷有功的人，我实在说不完万一。高宗皇帝年纪大了，陛下您不想大动干戈，惊扰皇上的心情，所以抑制住自己的想法，恭敬地侍奉皇上，以尽孝道，这份孝心之盛，史书上都没有记载。如今高宗皇帝已经入祀太庙，天下的英雄豪杰都仰望着陛下的举动，陛下难道忍心让二十年来好不容易积聚起来的天下士气，一下子又消沉下去吗？

天下不能坐享其成，战争也不能常胜不败，奔波劳碌也不是年高德尊者应该做的。太子住在宫中叫监国，出宫叫抚军，陛下为什么不在这个时候任命太子为抚军大将军，每年巡视建业，让他统领各部门，统帅各路将领，设置长史、司马来处理具体事务，而陛下您在宫中安心处理政务，运用人才，调配天下资源，来应对各种变化？这就是唐肃宗任命广平王为大将的典故啊！

高宗皇帝跟金国有杀父杀兄的深仇大恨，生前没能报仇，想着死后也要靠子孙后代报仇雪恨，怎么可能因为自己驾崩了就告诉仇人呢！所以，他留下遗嘱，要报仇，还连续派了三个使者去金国，送去大量的金银财宝。可是金国呢，只派了一个使者来，态度就像对待一个小小的附属国一样，祭奠的辞令也简短敷衍，一点诚意都没有。那些有正义感、有仁德的人，心里都非常难受，怎么能让皇上您这样英明神武，却忍气吞声呢！

皇上您要是觉得我的建议符合大义，认为出兵北伐是可行的，那就要先把建康（南京）治理好，然后再出兵。就算今年不考虑北伐，但也要好好治理建康，以此来振奋全国军民的士气，彻底跟金国决裂，这样也能稍微实现您当初的愿望啊！皇上您不妨听听我的建议，利用您掌握的权力，调动全国上下的人心。

我的主要想法是想激励孝宗皇帝恢复中原，但那时孝宗皇帝正准备退位，所以没采纳我的建议。因此，我在朝中跟人起了冲突，大家都觉得我疯疯癫癫的。

之前，乡里的人聚会吃饭，村里人特别敬重我，在汤里放了好多胡椒，这可是村里人招待贵客的特殊礼遇啊。结果同桌吃饭的人回家后就暴毙了，大家怀疑是吃了有毒的胡椒，这案子已经报到刑部（大理寺）了。碰巧吕兴、何念四几个人把吕天济打死了，临死前还喊着：“陈上舍使杀了我！”县令王恬查实了这件事，上级官员就让地方官选个狠角色来严刑拷打我，但什么也没问出来，把我关进了刑部大理寺，大家都觉得我死定了。刑部少卿郑汝谐看了我的供词后，非常惊讶地说：“这是个天下奇才啊！国家要是没有罪过就杀害人才，这是违背天理，损害国家根本啊！”他极力向光宗皇帝进言，我这才得以免死。

没过多久，光宗皇帝就主持殿试了，考问了礼乐刑政这些重要的问题。朱熹用君道、师道来回答，并且说：“我私下里感叹陛下您在孝宗皇帝执政的二十八年里，哪有一件事、一项政策不在您的圣明考虑之中呢？您在问安、探视之外，通过观察臣子的言辞和脸色，由此而了解到很多事情的真相，并且已经掌握了事情的关键而付诸实施了。这哪里仅仅是为了每月四次上朝，而让京城显得好看那么简单呢！” 光宗皇帝平时不上朝，重华宫空着，大臣们轮番劝谏，他都不听。听了朱熹的这番话，光宗皇帝非常高兴，觉得这真是处理父子关系的好办法。朱熹殿试排名第三，光宗皇帝却用御笔把他提到了第一名。等知道是朱熹后，光宗皇帝非常高兴地说：“我提拔他果然没错！” 孝宗皇帝在南内，宁宗皇帝在东宫，听说后都很高兴，所以赐给他府邸并写了告示说：“你早年就凭借文章才学名列贤能之士，不久又凭借奏章打动了慈圣皇太后（光宗的母亲）的心。我亲自阅览了你的殿试文章，赞赏它的渊源深厚，把你提拔到第一名，大概上天特意留着你给我呢！” 朱熹被授予建康府判官厅公事。还没上任，有一天晚上，他就去世了。

朱熹考中进士回家后，弟弟朱充在边界迎接他，兄弟俩相对而泣。朱熹说：“如果我将来发达了，恩泽一定惠及你，等到我们死后，都穿着丧服去见祖先于地下，也就足够了。” 听到这话的人都为他的情谊而悲伤。但是朱熹的志向在于治理国家，看重信用和承诺，大家都看得见他坦荡的胸襟。他与人交谈，必定以君臣父子之义为根本，即使是平民百姓，推荐人才也怕来不及。他家境只是中等，却长期接济那些奇特的人和贫寒的读书人，从不间断。朱熹死后，吏部侍郎叶适向朝廷请求，让朱熹的一个儿子补一个官职，这并非当时的旧例。端平年间，朱熹被追谥为文毅公，又给他的一个儿子补了一个官职。“文毅”二字，便是对朱熹一生的最好概括。

郑樵，字渔仲，是福建莆田人。他特别喜欢写书，却不怎么写文章，还很自负，觉得自己不比汉代的刘向、杨雄差。他住在夹漈山上，谢绝了一切人情往来。过了一段时间，他又开始游历名山大川，搜集奇闻异事，探访古迹。只要遇到藏书家，他一定会借来书，读完才肯还。赵鼎、张浚这些大人物都很器重他。他一开始就致力于经学的研究，礼乐、文字、天文、地理、动植物、医药等等方面，他都有自己的见解和论述。绍兴十九年，他把自己的研究成果呈献给皇帝，皇帝下令把这些书藏进宫里的藏书楼。郑樵回家后，更加努力学习，跟着他学习的人有两百多。

后来，在侍讲王纶和贺允中的推荐下，郑樵被召见，有机会直接向皇帝陈述自己的观点。他向皇帝指出了从班固以来历代史书的不足之处。皇帝说：“我早就听说你的大名了，你博古通今，自成一家，怎么现在才见到你呢？”于是，皇帝授予他右迪功郎的官职，让他在礼部和兵部做一些文书工作。可是，后来御史叶义问弹劾了他，他就改任监潭州南岳庙的官职，并被允许回家抄写他撰写的《通志》。书写完成后，他又被任命为枢密院编修官，不久又兼任检详诸房文学。他还建议修订金朝正隆年间的官制，参照中国的体制，为此他还请求进入秘书省查阅书籍。没过多久，他又因为言官的弹劾而被罢免了。金兵入侵时，郑樵预言岁星运行到宋朝的方位，说明金主将要自取灭亡，后来果然应验了。高宗皇帝到建康时，郑樵想把《通志》献给皇帝，但不幸病逝，享年五十九岁，后人称他为夹漈先生。

郑樵喜欢考证、分类，虽然写了很多书，但大多是博而不精。他一生生活简朴，乐于助人，唯独对仕途非常看重，所以一些有识之士对他评价不高。

他的同乡林霆，字时隐，是政和年间的进士，博学多才，精通天文历法，和郑樵是最好的朋友。林光朝曾经拜他为师。林霆收藏了几千卷书，每一卷都亲自校对，他对子孙说：“我给你们留下了很好的家产啊！”绍兴年间，他担任敕令所删定官，坚决反对秦桧的议和，然后就辞官不做，当时的人都很敬重他。

李道传，字贯之，是四川隆州井研人。他爸爸叫舜臣，曾经在宗正寺当小官。李道传从小就稳重，长大后，迷上了河南程氏兄弟的理学，钻研得废寝忘食，就算在昏暗的屋子里，也衣冠整齐，端坐不动，特别严肃认真。庆元二年，他考中了进士，先是在利州当司户参军，后来调到蓬州当教授。

开禧年间，朝廷跟金国打仗，金兵正虎视眈眈地盯着散关，李道传负责处理各部门的公文。听说吴曦造反，他气得脸色都变了。他派人偷偷地给安抚使杨辅写信，分析吴曦肯定要失败，信里说：“吴曦根本就不是什么英雄人物，他违背朝廷，发动叛乱，人心都离他远了，怨声载道。利用这种民心涣散的局面，就能轻轻松松地把他抓住。要是朝廷果断出手，不仅能平息内乱，还能让金国知道中国还有人才，让他们收敛点儿。就算最后没成功，也问心无愧啊！”吴曦的手下想用吴曦的意思来威胁李道传，但李道传坚持正义，据理力争，最后干脆辞官回家了。吴曦被平定后，朝廷表彰李道传忠贞不屈，给他升了两级官。

嘉定年间，朝廷召他进京，当了太学博士，后来又升任太常博士，还兼任沂王府小学的教授。正好沂王府有人去世了，按照惯例，朝廷要给参与操办丧事的官员升官，李道传却说：“那些出力办事的官员，给他们升官可以，我们这些没参与的算怎么回事？”于是大家都推辞不受封赏。后来，他又升任秘书郎、著作佐郎，见到皇帝后，李道传首先就说：“朝廷听不到忧患之言，这不是治世之兆啊！现在老百姓生活还不富裕，人心还不稳定，国库空虚，储备不足，边防没做好，将领没选好，社会风气不正，人才匮乏。这八个方面，人才最为重要。而人才的兴衰，又取决于学术的兴衰。现在虽然取消了禁锢学术的措施，但朝廷并没有明确向天下表明取消禁锢学术的决心。我希望朝廷下道圣旨，推崇正统的理学，把朱熹的《论语集注》、《孟子集注》、《中庸大学章句》、《或问》四书颁发到太学，并且请求把周敦颐、邵雍、程颢、程颐、张载五位理学大师配享孔庙。”当时，朝廷里有些当权者不喜欢理学家，就借机攻击李道传，但他一点也不受影响。后来他又兼任考功郎官，最后升任著作郎。

薛拯、胡榘这些新上任的官员，都贪污受贿成风，当时就有人说：“现在那些有名望的清廉官员，其实都是些贪婪残暴、满嘴谎话、玩忽职守的人啊！” 所以，他就请求外放，于是被任命为真州知州。真州城墙倒塌了都没修，他让人把砖瓦都收集起来，修建了两座石坝保护江边居民，还加深了护城河，又加固了陈公塘的堤坝，一旦有紧急情况，就打开水闸阻敌，百姓这才安心。

后来，他被任命为提举江东路常平茶盐公事。刚到任，就查处了十几个贪污腐败的官员，惩治了一百多个为非作歹、欺压百姓的胥吏，释放了两百多个被冤枉关押的囚犯，免除了十多万贯的欠债。那年夏天大旱，他上奏朝廷，指出纸币兑换混乱，官民矛盾激化；钞法推行，商贾怨声载道；赋税加重，军官敲骨吸髓，这些都是当时急需解决的问题。于是，他详细地提出了解决荒年的政策建议，朝廷采纳了他的很多建议。

他和漕运官员真德秀一起赈济灾民，走遍了池州、宣州、徽州三州，即使是隆冬时节，风雪交加，他们也深入偏远的山村，挨家挨户地查看，最终救活了很多百姓。后来，他代理宣州知州，推行朱熹的社仓法，上饶、新安、南康等郡纷纷响应，百姓都从中受益。

广德知州魏岘弹劾教官林庠在堂试中徇私舞弊，又滥用职权，欺压地方官员，还说真德秀轻视朝廷，擅自专权邀功请赏，请求朝廷将真德秀调离。他上疏为真德秀辩护，魏岘最终被罢免。后来，胡榘做了吏部侍郎，推荐他来接替自己的位置。他以生病为由请求辞官，但皇帝不准。皇帝召见他，让他奏事，他又再次辞官，皇帝还是不准，于是他只好进宫面见皇帝。

从宫中嫔妃，到朝廷百官，再到侍从、台谏官员的过失，他都直言不讳，皇帝并没有因此生气。他被任命为兵部郎官，但他还是辞官未就。监察御史李楠揣测当权者的意图，请求朝廷让他去镇守蜀地，于是他被任命为果州知州。在去果州的途中，他在九江染病去世，年仅四十八岁，朝廷追赠他一个官职，让他以更高的品级退休，并追谥为“文节”。

话说这位先生，是从四川那边过来的，虽然没直接拜朱熹为师，但他四处拜访朱熹的学生，跟他们一起学习讨论，把朱熹留下的书都读了个遍。他为人非常踏实，做事认真，气节高尚。关于经史方面的著作，他一句也没写过，说：“我的学问还没到家，不敢随便写。” 诗文方面，他更是从不随便应付，说：“我的学问还没到家，没时间写那些东西。”

有一天，他因为生病向官府请假，真德秀去探望他。只见他躺在床上，屏风上大大地写着“唤起截断”四个字。由此可见，他平时学习多么认真，多么注重自身的修养，时刻警醒自己。他做官的时候，总是把为百姓谋福利作为根本，在江东地区做了很多好事，老百姓一直怀念他。

他生了三个儿子：达可、当可、献可。其中，献可继承了他的学业。

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作者： Realhistories

分类：宋史（口语版）

日期：2024年12月04日

创建时间: 2024年12月04日

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范冲，字元长，考中了绍圣年的进士。宋高宗当了皇帝后，把他叫进宫，当了虞部员外郎，没多久又外派去两淮当转运副使。

绍兴年间，隆祐皇后过生日，皇上在宫里摆酒宴，大家随意聊起了以前的事。皇后说：“我年纪大了，心里有些话想跟皇上说说。我侍奉过宣仁圣烈皇后，她聪明贤惠，母仪天下，古今都没见过能跟她相比的。以前因为奸臣的诬陷，让她蒙受了不白之冤，虽然建炎年间下了诏书澄清了，但史书还没修改，无法让后世知道真相，也无法慰藉她在天之灵啊。”皇上听了吓了一跳，赶紧下令重新修订神宗和哲宗两朝的《实录》，还把范冲叫来，让他当宗正少卿，兼着史馆的差事。范冲的爷爷范祖禹，在元祐年间曾经参与修订《神宗实录》，把王安石的错误都写进去了，以此来证明神宗皇帝的英明。后来王安石的女婿蔡卞记恨在心，范祖禹因此被贬官，最后死在了岭南。现在又让范冲来干这事，皇上对他说：“这两朝的史书，都被奸臣给篡改了，所以才把这事交给你。”范冲就趁机分析了熙宁变法、元祐更张和绍圣以后朝政的反复无常，说明了这些事情的前因后果。他还狠狠地批评了王安石变法的不对，以及蔡京误国的罪行。皇上很欣赏他的话，就把他升职为起居郎。

好家伙，这老先生官运亨通啊！先是在宫里当讲师，给皇帝讲课。皇帝特别喜欢《左传》，就让这位老先生和朱震一起专门讲解。老先生讲课那叫一个精彩，还经常委婉地规劝皇帝，皇帝每次都点头称赞。

后来，皇子建国公要开始学习了，皇帝第一个就想到这位老先生，让他担任徽猷阁待制兼提举建隆观，还让他当资善堂的翊善，朱震则兼任赞读。皇帝还专门下了一道圣旨，说：“为了国家社稷的大事，我不敢只顾自己，从全国范围内挑选人才，发现鞠氏七世孙在宫中。现在选个好日子，让他出宫去学习，需要选拔德才兼备的人来当老师，放眼朝中，没人比得上你。你的祖上在嘉祐年间就建言献策，你父亲在元祐年间也忠心耿耿，你们家真是人才辈出啊！资善堂和经筵这些职位，就先按老规矩来吧。我现在正想多学习，而你确实多才多艺，即使教皇子，也绰绰有余。这是我的意思，你就安心接受吧！” 当时张浚在长沙，也推荐了这位老先生和朱震来担任皇子老师。他们俩都是当时有名的德高望重的老前辈，是全国最顶尖的人才，皇子见了他们都毕恭毕敬地行礼。

不久，他又升迁为翰林学士兼侍读，但他坚决推辞，改任翰林侍读学士，这可是效仿他父亲的做法呢！后来，他又以龙图阁直学士的身份告老还乡了，享年七十五岁。

这位老先生参与修撰《神宗实录》的时候，还另外写了一本书叫《考异》，专门标明哪些内容该保留，哪些该删去。保留的用墨色写，删去的用黄色写，新添的内容用红色写，所以后人称他为“朱墨史”。后来修撰《哲宗实录》的时候，他又另外写了一本书，叫《辨诬录》。他为人正直，乐善好施，司马光的家人都很依赖他，他把司马光一家照顾得很好。他还帮司马光把《记闻》十卷整理成册，呈献给皇帝，并且请求让司马光的曾孙宗召来祭祀司马光。他还曾经推荐尹焞来代替自己做官呢！

朱震，字子发，是荆门人，当兵的。他考中了政和年间的进士，在州县当官，以清廉著称。

胡安国一眼就看出他是个有大出息的人，把他推荐给了高宗皇帝。皇帝召他进京做司勋员外郎，但是朱震说自己生病了，没去。

后来，江西制置使赵鼎升任参知政事，皇上问他当今有什么人才，赵鼎说：“我知道有个叫朱震的，学问渊博，为人正直廉洁，是当世人才的典范。让他负责讲学，一定对陛下大有裨益。”

皇上于是就召见了他。朱震到了之后，皇上问他《易经》和《春秋》的精髓，朱震就把自己掌握的知识都讲给了皇上。皇上很高兴，就提拔他做了祠部员外郎，还兼任川、陕、荆、襄都督府的详议官。

朱震趁机向皇上建议说：“荆州和襄阳之间，沿着汉水上下游，有七百多里肥沃的土地。如果选拔优秀的将领带领军队驻扎在那里，招募流亡百姓，让他们务农种地，来了敌人就抵抗，敌人走了就耕种，不出三年，军队就能自给自足。还可以给军队发放茶叶、盐和钞票，招募人手去收购粮食，这样就能把江西的船运粮食过来，还能把湘中地区的粮食运过来。伺机而动，然后席卷河南，这是以逸待劳，万全之策啊！”

我被任命为秘书少监，还兼任侍讲经筵，后来又升迁为起居郎。建国公上任时，让我给他念书，皇上还赏赐我五品官服。之后我又升任中书舍人，兼任翊善。那时候，郭千里被任命为将作监丞，我却说：“郭千里侵占百姓田地，以前已经被查处过，希望皇上收回成命。”皇上听从了我的建议。我又升迁为给事中，兼任直学士院，最后升任翰林学士。

那时，虔州百姓闹起了盗匪，皇上为此担忧，想选派一位优秀的太守去安抚他们。这位太守将要出发时，我说：“如果让官员们廉洁奉公，不扰民，那么百姓自然就会安定，即使有人想诱导他们当盗贼，他们也不会轻易上当。我希望皇上能下令，新任太守到任那天，就应该把本郡和属县里贪污受贿、行为不端的官员全部罢免，然后让他们自己选择那些慈祥仁惠的人来担任，对于那些有政绩的人，要给予优厚的奖赏和鼓励。”皇上采纳了我的建议。

按照以前的规矩，在服丧期间是没有祭祀祖庙的仪式的。当时徽宗皇帝还没被祔入太庙，太常少卿吴表臣建议举行明堂祭祀。我便进言说：“《王制》里说：‘服丧三年不祭祀，只有祭祀天地社稷可以越过服丧期而举行。’《春秋》记载‘夏五月乙酉，吉，禘于庄公’，《公羊传》解释说：‘这是在批评他服丧不满三年就祭祀了。’北宋景德二年，真宗皇帝为明德皇后服丧，虽然用一个月代替三年，服丧期满后，第二年就祭祀了太庙，并在圜丘合祀天地。当时之所以不用三年之丧，而是用以月易日的方法，是可以的，但现在这样做就不对了。”皇上于是下令让侍从、台谏、礼官一起讨论此事，最终采纳了御史赵涣和礼部侍郎陈公辅的意见，举行了盛大的明堂祭祀。

七年后，我因病请求退休，不久被任命为礼部贡举，结果不久就病死了。

震经学问很深厚，他有一本《汉上易解》里写道：“陈抟把《先天图》传给了种放，种放传给了穆修，穆修传给了李之才，李之才传给了邵雍。种放又把《河图》《洛书》传给了李溉，李溉传给了许坚，许坚传给了范谔昌，范谔昌传给了刘牧。穆修把《太极图》传给了周敦颐，周敦颐传给了程颢、程颐。当时，张载在二程和邵雍之间讲学。所以邵雍写了《皇极经世书》，刘牧阐述了天地五十五个数，周敦颐写了《通书》，程颐写了《易传》，张载写了《太和》《参两》篇。我现在以《易传》为根本，结合邵雍、张载的观点，从汉、魏、吴、晋到唐朝直到现在，把不同的说法都包括进去，希望能把这些学说理顺。” 他认为王弼彻底抛弃旧说，掺杂了道家思想，过分注重辞藻是不对的，所以他对《河图》《洛书》的象征和数字含义特别详细地研究。关于这些图书的传承来龙去脉，他这样解释，但具体来源却没人知道。

胡安国，字康侯，是福建建宁崇安人。他进了太学，师从程颐的朋友朱长文和颍川人靳裁之。靳裁之和他讨论经史大义，非常看重他。他三次参加礼部考试，在绍圣四年考中了进士。开始的时候，考官评他的策论为第一，但因为他的文章里没有贬低元祐新政的内容，所以最终把何昌言排在第一，方天若第二，还想要把宰相章惇的儿子排在天若之后。当时考试的大纲是推崇恢复熙宁、元丰年间的旧制，胡安国则阐述了《大学》的思想，主张逐步恢复三代盛世。哲宗皇帝让别人再读了一遍他的考卷，连着几次都称赞他的文章写得好，最后亲自把他排在了第三名。他做了太学博士，从不巴结权贵。

他被提拔为湖南学事提举，朝廷下诏举荐隐居的学者，胡安国推荐了永州的平民王绘和邓璋。这两个人年纪大了，行动不便，胡安国就请求朝廷派官吏去请他们，以此鼓励那些好学的人。可是零陵县令说这两个人是党人范纯仁的宾客，也是被流放的邹浩托付的人。蔡京一向讨厌胡安国，因为他俩政见不合。蔡京得到县令的报告后，非常高兴，就命令湖南提刑按察使把他关进监狱审问，又把他移交到湖北再次审问，最后也没查出什么来，胡安国最终被罢官。没过多久，那个县令因为其他罪名被处死了，御史台的官员为胡安国申冤，恢复了他的官职。

话说宋徽宗政和元年，张商英当上了宰相，还被任命为成都学事提举。第二年，他父亲去世，他回老家江东奔丧。守孝期满后，他对子侄们说：“我以前是为了孝敬父母才出来做官，现在就算有万贯家财，又能拿来做什么呢？”于是他就以生病为由辞官不做，在父亲墓旁盖了间房子，种地自给自足，打算就这么过一辈子了。到了宣和年间快结束的时候，李弥大、吴敏、谭世勣这三位大佬一起推荐他，让他当屯田郎，他又给辞了。

靖康元年，朝廷又任命他为太常少卿，他还是辞了；后来又任命他为起居郎，他又辞了。朝廷多次催促他上任，他没办法，只好去了京城，然后就说自己生病告假。有一天中午，宋钦宗皇帝急着召见他。安国公上奏说：“明君应该把重视学习放在首位，而圣学的核心在于端正自己的内心。内心是所有事情的根本，端正内心才能正确处理各种事务。我希望陛下能选拔那些懂得治国安邦根本道理的名儒，虚心向他们请教，深入挖掘他们的智慧。” 他还说：“治理天下国家，一定有其不变的策略，一旦策略确定，君臣共同遵守，那么就能心想事成，治理国家就能取得成就。现在陛下南面称帝已经半年了，但朝纲依然混乱，风俗日下，施政措施不得当，各种事情都处理得非常麻烦。大臣们互相争斗，朋党之患已经出现；百官都窥伺权位，贪污腐败日益严重。用人不当，导致名器越来越轻贱；法令屡次更改，百姓都不再信任。如果不能清除旧弊，乘势改革，恐怕大势将要倾覆，难以挽回。恳请陛下召见大臣，让他们各抒己见，拿出具体的方案来。先让台谏官员进行审核，提出意见。如果大臣的意见不足，就参考台谏官员的意见；如果台谏官员的意见不妥，就采纳大臣的策略。然后在朝堂上进行讨论，由陛下最终决定，作为治国方略，依次执行。如有任何动摇，必将严惩不贷。这样才能使新政有章可循，才能期望国家中兴。” 宋钦宗说：“朕一直把你留在身边，已经下令召你试用了。”话还没说完，太阳已经偏西，天气又热，张商英汗流浃背，就退下了。

耿南仲这老小子，仗着跟皇帝关系好，谁要是看不惯他，他就说人家结党营私。看到安国上奏的那些话，耿南仲就生气地说：“这正是中兴盛世啊，居然说没啥成绩，这不是在诽谤圣上吗！”然后他就跟皇帝说，安国这小子想窥探宫廷机密，不适合让他来考试当官。皇帝没理他。安国自己也一再推辞，耿南仲又说安国不忠于朝廷。皇帝问他怎么回事，耿南仲说：“以前他不侍奉太上皇，现在也不侍奉陛下。”皇帝说：“人家是因病推辞的，一开始就没啥立场问题啊。” 每次大臣们去见皇帝，皇帝都要问他们认识不认识胡安国。御史中丞许翰说：“自从蔡京当权后，哪个官员没被他收买过？像安国这样清高自持，不受他污染的，真是少之又少啊！”皇帝听了很感慨，就派中书舍人晁说之去传旨，让安国勉为其难接受任命，还说：“以后想走，朕也不强留你。”安国考试后，被任命为中书舍人，还赐给他三品官的衣服。耿南仲又唆使御史台的人弹劾安国，说他不恭敬，应该降职处罚。但皇帝没采纳这个奏疏，安国这才上任。

耿南仲这厮先把宰相吴敏和枢密使李纲都弄下去了，又说许景衡、晁说之把官员升降当儿戏，图谋不轨，徇私舞弊，把他们也给罢官了。安国就说了：“这两个人要是真因为升降而有所不满，肯定会有文章发表；要是真图谋不轨，徇私舞弊，肯定会有证据。请您把这事交给有关部门调查，把结果记录在案。” 但是皇帝没理他。

叶梦得以前在应天府做官，因为跟蔡京有点关系，被免职在家养老。安国就说：“蔡京的罪行已经查清了，他的子孙也被发配，家产也充公了，这世上已经没有蔡家了。那些以前被蔡京提拔的人，现在都成了朝廷的官员，如果还说他们是蔡京的党羽，那就会有很多人才被浪费，党争什么时候才能结束啊！”于是，皇帝就给叶梦得安排了个小官做。

何侍郎建议把全国分成四块，设立四个总管，各自负责一块，用来保护皇室，抵御强敌。安国说：“国家内外形势刚刚稳定，就应该保持平衡，如果力量分配不均就会很危险。现在各州郡权力太小，应该根据情况灵活调整。如果一下子把全国二十三路划分为四道，那么权力、钱财、官职任免、军队赏罚都掌握在一个总管手里，权力太大了。万一他们造反，怎么办？不如在现有的二十三路帅府中挑选重臣，给他们都总管的权力，专门负责军事。万一有紧急情况，他们就可以率领自己管辖的军队支援，这样一举两得。”后来任命赵野为北道总管，安国认为魏地很重要，赵野肯定难以胜任。这年冬天，金兵大举入侵，赵野逃跑了，被土匪杀害了。西道总管王襄率领军队固守，不再北上支援，正如安国之前预料的那样。

李纲被罢免后，中书舍人刘珏上书为他说话，说李纲虽然屡战屡败，但他忠心报国。吏部侍郎冯澥说刘珏是为李纲说好话，刘珏因此被贬官。安国把奏章退了回去，说：“侍从官员当然应该进言献策，但是弹劾官员的权力应该属于监察部门。现在言官们还没犯沉默不语的错误，冯澥却越权行事，如果这种风气开了，朝中大臣都会因为个人好恶互相攻击陷害，这不是安定朝廷的好办法。” 南仲大怒，何侍郎也趁机排挤安国，结果安国被贬到通州。因为安国长期腿脚不好，而海门地势低洼潮湿，所以朝廷把他任命为右文殿修撰、通州知州。

安国在朝廷一个月，很多时候都在上奏章，每次出宫都会提出一些意见。有人说：“一些小事，能不能先放一放？”安国说：“大事都是从小事积累起来的，现在连小事都不敢说，等到大事发生时更不敢说了，这样就永远没有机会说话了！”

安国离开朝廷十多天后，金兵就逼近京城了。安国的儿子安子寅当时在京城做官，有人很担心，安国脸色凝重地说：“皇上被围困在皇城里，命令都发不出去，朝中大臣都恨不能效忠国家却找不到机会，我还有什么可担心的呢！”敌人的包围越来越紧，钦宗皇帝急忙召见安国和许景衡，但诏书最终没有送到。

高宗皇帝登基后，就派人召见了他，让他当给事中。安国说：“我以前上奏章的时候，得罪了不少权贵。现在陛下正要重建国家，可是政事方面松紧不当，人才的升迁也还没安排妥当，如果我按照规矩办事，肯定会因为说话直率而触犯法令，惹上麻烦。” 黄潜善这个人就暗中跟给事中康执权说安国是假装生病，结果安国就被罢官了。

过了三年，枢密使张浚向皇帝推荐安国，说他很有才能，于是他又被任命为给事中。皇帝还特地给他儿子，起居郎寅，写了封信，让他拿着皇帝的旨意去催促安国上任。安国到了池州的时候，听说皇帝要到吴越一带去巡视，就借口生病，回去了。

1127年，也就是绍兴元年，我被任命为中书舍人，同时兼任侍讲。朝廷派人来催促我上任，但我先献上了自己写的《时政论》二十一篇。皇上看完我的奏章后，又把我提升为给事中。第二年七月，我被召见，皇上高宗对我说：“久仰大名，一直想见你，怎么让你等了这么久才来？”我谦虚地回答，并请求皇上能将我奏疏中提出的建议付诸实施。我的这二十一篇奏疏的题目分别是：《定计》、《建都》、《设险》、《制国》、《恤民》、《立政》、《核实》、《尚志》、《正心》、《养气》、《宏度》、《宽隐》。

其中，《定计》这篇主要讲的是：陛下登基六年了，建都还没确定，没有一个固定的都城；讨伐金贼的策略也没有确定下来；施行的政策也没有一个稳定的方向；任用的官员也没有完全值得信任的。如果现在不认真考虑这些问题，以后后悔就来不及了！《建都》这篇建议定都建康，因为它地理位置优越，可以和关中、河内相媲美，是将来恢复中原的大本营。《设险》这篇则分析了如何巩固长江防线，说要巩固上游，必须保住汉水和沔水；要巩固下游，必须守住淮河和泗水；要巩固中游，必须在安陆驻扎重兵。

《尚志》这篇强调要以恢复中原，奉祀皇陵为己任；也要以消灭敌人，迎接二帝回朝为目标。《正心》这篇则指出，虽然平定叛乱刻不容缓，但处理军事事务一定要谨慎小心。我建议皇上应该挑选一些正直、有见识、有想法、敢于直言的官员辅佐左右，每天都一起讨论国事，以端正君主的内心。《养气》这篇讲的是，战争的胜负，军队的强弱，将帅的勇怯，都取决于君主的气度和德行。希望皇上能加强自身修养，不断提升自己的道德品质，让天下人都信服，让周边国家都敬畏，这样才能威震天下。我曾经说过，就算诸葛亮复生，针对目前的局势，也提不出比这更好的策略了。

过了十几天，我又见到了皇帝，我着急地请求离开。皇上说：“听说你对《春秋》很有研究，正想和你一起讨论呢。”于是就把《左氏传》交给我，让我一句一句地校对，纠正读音。

我上奏说：“《春秋》是关系国家大事的经典，它讲的是实际的事情，不是空洞的比喻。现在正是国家危难之际，需要我们去解决问题，《左氏传》内容繁杂，不适合现在浪费时间去研究它华丽的辞藻，不如潜心研究圣贤经典。”皇上觉得我说得对。

不久，我就被任命为兼任侍读的官职，专门讲解《春秋》。当时有四位讲官，他们按照惯例请求每人讲解一部经典。皇上说：“其他人的经学造诣，怎么能和胡安国相比呢？”所以没答应他们的请求。

后来，前任宰相朱胜非被任命为江淮荆浙等地的都督，我上奏说：“胜非和黄潜善、汪伯彦以前都在朝廷做官，他们沉默寡言，互相勾结，导致了朝廷南渡。他们还尊奉张邦昌与金国结好，破坏了三纲五常，天下人都对此愤愤不平。等到朝廷在临安重新建立，苗傅、刘正彦发动叛乱，他们贪生怕死，苟且偷生，让皇上受了委屈。现在强敌入侵，叛臣毫无顾忌，用人得失关系到国家的安危，我担心胜非会误大事。”

于是朱胜非被改任为侍读，我坚持不接受黄龟年写的奏章，左相吕颐浩特地让我来校对黄龟年的奏章。我说：“‘有官职的人，如果不能胜任自己的工作就应该辞职’，我现在待在朝廷也没什么用处，既然已经不能胜任自己的工作，那离开是理所当然的。更何况，胜非是我在奏章里批评过的人，现在朝廷却说胜非在苗傅、刘正彦叛乱时，保护了皇上的安全。过去公羊学派说祭仲废黜国君是为了行使权力，前代的儒家学者都极力反对这种说法。因为权宜之计废黜君主不应该用在君父身上，《春秋》的大义，尤其谨慎于此。建炎年间那些失节的人，现在虽然被赦免了，还被提拔重用，这种风气一旦形成，对君父非常不利。我以讲解《春秋》为职，却和胜非一起做官，这违背了经书的教诲。”

最后，我干脆就待在家里不出门了。

一开始，颐浩都督从江上回朝，想把那些看不顺眼的人赶走，但一直没找到好办法。有人给他出了个主意，说可以指控他们结党营私，并且说：“党魁在后宫，应该先把她弄走。”颐浩一听，高兴坏了，立刻拉拢胜非当帮手，然后就下旨说：“胡安国多次被召见，却总是推三阻四不肯来，现在好不容易上朝了，又多次请求办事。一开始说胜非不能和我一起当都督，后来改任他经筵官，又说他不行，难道是因为国家危难的时候他不肯全力以赴，就想找个小毛病把他赶走？他自己倒是想得美，可国家怎么办？” 于是，胡安国被罢官，改任仙都观提举。当天晚上，彗星从东南方向出现。

右相秦桧三次上奏章请求留下胡安国，但都没奏效，于是秦桧也交出相印，离开了官位。侍御史江跻上书，极力陈述胜非不应该被重用，胡安国不应该被责罚。右司谏吴表臣也说胡安国带病上朝，是想贡献自己的才能，现在无缘无故被罢官，恐怕不是给天下人做的好榜样。 但是，这些奏章都没被采纳。颐浩接着就罢免了给事中程瑀、起居舍人张焘和江跻等二十多人，说是响应天象变化，除旧布新。一时间朝中官员被罢免一空，胜非最终当上了宰相，胡安国则彻底回家了。

五年里，他先是被任命为徽猷阁待制，然后又担任永州知州，但他都辞去了。皇上念着他以前在经筵上当过大臣，很同情他的遭遇，就特别批准了他的请求，让他担任江州太平观的提举，并让他修撰他自己的《春秋传》。书写完成后，高宗皇帝认为他深刻领会了圣人的旨意，于是任命他为万寿观的提举兼侍读。还没等他上任，谏官陈公辅就上书弹劾，说他假托程颐的学说。

安国就上奏说：“孔孟之道很久没有传扬了，自从程颐兄弟开始阐明它，人们才知道它可以学习并达到很高的境界。现在让学者们学习孔孟，却禁止他们学习程颐的学说，这就好比要进屋却非要绕过门走。从本朝嘉祐年间开始，西京有邵雍、程颢和他的弟弟程颐，关中有张载，他们都以道德名扬天下，受到朝中公卿大夫的敬仰和尊崇。后来王安石、蔡京等人曲意排挤他们，所以他们的学说没有流传开来。我希望朝廷下令礼部官员讨论一下相关的典章制度，给他们追封爵位，把他们的名字载入祀典，比照荀子、杨雄、韩愈那样，并且下令馆阁收集他们的遗书，校对后颁行天下，不让那些邪说占据主流。”奏章上呈后，陈公辅和中丞周秘、侍御史石公揆揣测宰相的意思，联名上书，说安国的学说比较偏激。于是他又被任命为永州知州，他再次辞去，又重新担任太平观的提举，后来升任宝文阁直学士，最终去世，享年六十五岁。皇上追赠他四官的官职，又下令增加赏赐，赐给他十顷田地以抚恤他的孤儿，并谥号为“文定”，这在当时是很特殊的待遇。

安国先生勤奋学习，努力实践，以圣人为目标，立志要拯救国家于危难之中。看到中原沦陷，百姓流离失所，他总是感到痛心疾首，仿佛亲身经历一般。虽然他多次因为各种罪名被罢官，但他爱君忧国的赤子之心却越来越坚定。每当朝廷有命令，他总是立即放下家事，毫不犹豫地前往执行。然而他的为人处世却非常超脱，远离尘世纷扰，视天下万物都无法牵绊他的心。从他登第到退休，四十年间在官场上，实际在职的时间加起来还不到六年。

朱震问安国先生是怎么决定出仕为官的。安国先生说：“我学习《易经》二十年了，这些事早就想清楚了。做人嘛，就该好好学习，认真讨论政事，这是必须的。至于个人的行为处事，该去该留，该说话该沉默，就像吃饭一样，饿了就吃，饱了就歇，冷了就添衣，热了就脱衣，这些都要自己拿主意，别人也帮不了你，更别提替你做决定了。我这一辈子，所有的事都是自己心里拿主意，那些世俗的名利，就像苍蝇蚊子飞过眼前一样，根本不值得一提！”所以，自从安国先生渡江以来，那些儒生们在出仕和隐退的问题上，都以安国先生和尹焞先生为榜样。侯仲良先生说话总是提到二程先生，其他人的话他根本不理会。后来侯仲良见到安国先生，感叹道：“我以为只有二程先生才能做到心怀天下，把不义的富贵看得像浮云一样，没想到竟然还有这样的人！”

安国先生交往的朋友，游酢、谢良佐、杨时都是程颐程颢先生的高徒。谢良佐曾经对别人说：“胡康侯先生就像大冬天的大雪，百草都枯萎了，只有松柏依然挺拔，傲然独立。”安国先生到湖北做官的时候，当时是府里的教授，谢良佐是应城县令，安国先生经常向谢良佐请教，礼节非常恭敬，每次拜访完离开的时候，谢良佐都要端着笏板笔直地站着目送他离开。

自从王安石废除了《春秋》在学官中的地位后，安国先生说：“先圣亲手编写的书，竟然不让皇帝听讲，不让学士们传习，这简直是破坏伦理，灭绝道理，导致夏朝衰败，夷狄兴起，大概就是因为这个原因吧！”所以他潜心研究《春秋》二十多年，认为天下所有的事情，这本书里都包含了。他经常感叹道：“这就是传达圣人之心的重要典籍啊！”

安国先生年轻的时候，想凭借文章名扬天下，后来学习了道义，就不再把心思放在文章上了。他留下了十五卷文集和一百卷《资治通鉴举要补遗》。他有三个儿子，寅、宏、宁。

大儿子寅，字明仲，是安国先生弟弟的儿子。寅将要出生的时候，弟弟的妻子因为已经生了很多儿子，想把孩子打掉，安国先生的妻子梦见一条大鱼跳到盆子里，赶紧去把它捞起来，结果就生下了寅。寅从小就调皮捣蛋，难以管教，他父亲把他关在一个空阁楼里，阁楼上有各种杂木，寅就把这些木头都刻成了各种人形。安国先生说：“得想办法改变他的心思。”于是，他在阁楼上放了几千卷书，一年多以后，寅竟然把所有的书都背下来了，一字不差。后来他参加辟雍考试，中了宣和年间的进士甲科。

话说靖康年间刚开始的时候，因为御史中丞何某的推荐，我被朝廷召来当了秘书省校书郎。当时杨时先生是祭酒，我跟着他学习。后来我升了官，当上了司门员外郎。结果金兵攻破了京城，有人想另立皇帝，我跟张浚、赵鼎一起躲在太学里，没参与那些立新君的讨论。张邦昌假装当了皇帝，我干脆辞官回家了。有人弹劾我临阵脱逃，我的官职被降了一级。

建炎三年，高宗皇帝到了金陵，枢密使张浚又推荐我当了驾部郎官，没多久就升了起居郎。金兵又南下入侵，朝廷要讨论皇帝转移到哪里去，我上了一道奏章，里面写道：

“陛下您之前派亲王、兄弟带兵去河北，结果二圣都被金人俘虏了，这时候应该赶紧集合义军，北上迎回二圣才对。可是您却急着接受拥戴，匆匆登上皇位，还杀害忠臣，堵住人们的嘴。您南巡淮海，只想苟且偷安，敌军入侵关陕，您却不管不顾。盗贼横行，没人敢管，老百姓死伤无数，百万人民流离失所。您却忙着制造器物，举行郊祀大典，自以为是中兴之世。金兵趁虚而入，直捣行在，甚至骑着马就南渡了，淮河一带血流成河。等到您好不容易回到原来的皇位，又把都城迁到建康，也不好好计划一下，只是一味地畏缩躲避。这些都是失去民心的重大错误啊！”

从古至今，那些能够中兴复国的皇帝，没有一个不是因为心中充满了愤怒、耻辱和怨恨，他们不甘心受辱，绝不苟且偷安。从来没有哪个皇帝在国家衰微、处境艰难的时候，还沾沾自喜、自以为安稳，最后还能长治久安，没有灾祸的。黄潜善和汪伯彦却用哄小孩的办法来对待陛下，说：“先帝的儿子有三十多个，现在只有您还活着，您一定要爱惜自己的身体啊！”他们难道就没有想过，祖宗的庙宇会被杂草掩埋，陵墓会被锄头惊扰吗？堂堂中华大地，如今却要遭受战乱的蹂躏！黄潜善、汪伯彦误导陛下，使皇陵受损，国家衰败，百姓遭殃，他们的罪过简直罄竹难书！

当初您继承皇位，并没有制定迎接二帝回朝的策略；后来您又长期在外巡狩，也没有制定保卫中原的计划。结果导致现在朝廷威信扫地，号令不行，刑罚无效，赏罚不能起到激励作用。如果您不改变策略来拯救危亡的局面，那么陛下将永远背负着不孝的罪名，永远要承受对父兄的责任。人心一旦离散，天命就难以保佑，即使想逃到山海之间避难，恐怕也难以自保。

我希望陛下下诏说：“我继承大统，是因为臣子的阿谀奉承，而我没有意识到这是错的；我巡狩东南，是因为侥幸心理作祟，而没有预料到会发生祸事。金人逆天犯上，我义不容辞，决心雪耻。父兄流离失所，陵寝荒废残破，罪过都在我，我无处逃避责任。”用这道诏书号召天下，激发人心，下定决心练兵，亲自披挂上阵。巡视淮河、襄阳一带，招募那些英勇豪杰，发誓要通过战争来收复失地。天下忠义勇敢之士，一定会纷纷响应。陛下想做的事情，还有什么比这更有意义的呢？这和退守吴越相比，根本不可同日而语！

从古至今，中国要是强盛起来，就像汉武帝、唐太宗那样，征服四夷，那是一定要彻底消灭他们的，非得用尽全力不可。咱们中国讲究礼义，可就算这样，对待弱小的国家也常常是恃强凌弱。现在却指望用仁慈的办法，用君子长者的态度去对待像粘罕那样的凶狠顽固之徒，这怎么可能呢？！

要想让国家重新兴盛起来，最好的办法就是停止议和，把用来送礼的钱，用来养兵。不然的话，咱们就只能龟缩在东南一隅，什么事都干不成。要是继续送钱，谁的钱财能比得上朝廷？要是继续送人质，谁的地位能比得上皇帝和太子？仔细想想，这所谓的议和，根本就没有任何成功的可能。

大乱之后，社会风气败坏得很，想要扭转乾坤，就得注重实际效果，别搞那些虚头巴脑的东西。比如，选将领打仗，得选那些真正孝顺父母、友爱兄弟的人，这才是实实在在的；派人去求和，指望万一能成功，这纯粹是做样子。

再比如，真心实意地去寻找人才，采纳大家的意见，这才是求贤的实招；表面上客客气气，实际上根本不听人家说什么，这就是虚文。 不只是嘴上答应，心里也要真正改变，只要对国家有利，马上就去做，这才是真正接受别人的建议；表面上笑眯眯地听着，心里却根本不放在心上，这又是虚文。

提拔那些聪明勇敢、忠诚正直的人，用恩威并施的方法来管理他们，用诚信来约束他们，这才是用人的正道；亲近那些没用的人，赏罚不明确，这就是虚文。淘汰那些疲弱的士兵，挑选那些强壮勇敢的，保证他们的衣食，明确等级制度，改变他们骄横跋扈的习气，这才是治军的正途；只搞些花里胡哨的训练，纪律松散，这全是虚张声势。

选拔地方官吏，让他们长期在任上，严厉打击贪污腐败，广泛施行仁政，这才是爱民的表现；只顾着筹备军需物资，征收钱粮，发布赦免令，实际上都在欺骗百姓，这都是虚文。

总而言之，如果能把这六个方面的实事做好——选将、求贤、纳谏、任将、治军、爱民，那就是真正意义上的中兴之举；如果只做那些表面文章，国家庙宇破败，国土日渐缩小，百姓流离失所，民不聊生，那可就全是虚文了。

皇上您每天住着华丽的宫殿，早上起来就坐上龙辇出宫，仪仗队、侍卫、官员，排场十足，这就是您每天的生活。而金国那些人，却日夜操练军队，四处侵略，眼看就要踏平中原，他们野心勃勃，想要吞并天下。而我们呢？却在虚张声势，根本不知道该怎么办。

君子和小人，水火不容啊。仁宗皇帝当政的时候，重用君子最多。小人虽然有时也被启用，但犯了罪就会被斥责；君子有时也会被冷落，但只要忠心耿耿、功劳显著，就会被重用。所以，仁宗皇帝时代那些成就功业、造福后世的人，都是君子。而王安石就完全不一样了，他排斥君子，赶尽杀绝；却重用小人，一味纵容。所以，他搞垮了当时的政局，给后世带来了祸患，这都是小人造成的。仁宗皇帝培养的君子，如今已经渐渐消亡了；而王安石提拔的小人，却越来越猖獗。正是因为这种错误，导致国家衰败，民不聊生，甚至两位皇帝蒙受屈辱，像羿、莽那样擅权的人掌握朝政，而像宗泽那样忠贞殉国的英雄却寥寥无几。这就是轻浮浅薄的危害，明智的君主应该引以为戒，并且要深刻反省。

古人说中兴，就是“拨乱反正”。如今的乱局已经非常严重了，能不能拨乱反正，兴复国家，全在陛下您的手中；如果继续沉沦不振，那也是陛下您的责任。当年宗泽只不过是个普通的官员，都能以诚意感动叛贼，联系怀州、卫州，共同迎接二圣回朝，响应者多达几十万人。更何况陛下是皇帝的儿子，如果您想北伐收复失地，天下人都会为您效力。只要十年时间，一定能够扫除奸邪，迎接父兄回朝，成就宋朝的中兴大业。而如今却畏缩不前，苟且偷生，承受着屈辱，难道不觉得愧对天地吗？

奏章递交上去后，宰相吕颐浩讨厌他的直言不讳，就把他调到龙图阁做个闲职，主管江州太平观。

两年后的五月，朝廷下令让所有官员都提出节约开支、富国强兵、安抚百姓的策略。寅上交了十条建议：修明政事、加强边防、整顿军队、任用人才、打击盗贼、赏罚分明、理财节用、核实户籍、摒弃谄媚之臣、清除奸邪小人。奏章递交上去却没有得到回复，不久后就被派去永州做官。

绍兴四年十二月，他又被召回朝廷，担任起居郎，后来升迁为中书舍人，还被赐予三品官服。当时朝廷正讨论派使者去云中，寅上交奏章说：

女真人攻破皇陵，破坏宗庙，还劫持了二位皇帝，这可是咱们国家的大仇啊！前些日子，那些误国的奸臣竟然派使者去求和，就想苟且偷安，这么干了九年了，有什么效果吗？还好陛下您英明，逐渐开始计划收复失地，忠臣义士们听到消息都振奋起来，都想出力报效国家。现在要是无缘无故地重蹈那些庸臣的覆辙，忘记了报仇雪恨，反而说些自辱的话，我实在替陛下觉得不值得啊！

要说没吃亏，那两位皇帝怎么办？从丁未年到甲寅年，为了所谓的问候和迎接，派出去的使者不知道有多少了，有谁知道两位皇帝在哪儿？有谁听到过两位皇帝的声音？有谁掌握了女真人的弱点从而让他们停兵的？我只看到丙午年以后，和谈的使者刚回来还没歇口气，黄河、淮河、长江防线就接二连三地失守了。女真人知道咱们最重视的是两位皇帝，最害怕的是他们被劫持，最担心的是咱们用兵，而咱们却一直被他们牵着鼻子走，这么久了还没醒悟过来！天下人都以为这次一定会有所改变了，怎么又拿出这个馊主意来呢？

现在最要紧的事，就是报复金人的仇恨。想要报仇，就必须彻底消灭这个仇敌。要用报仇的策略，而不是讲和的政策，让天下人都知道女真人是咱们不共戴天的大仇敌，人人都有拼死报仇的决心，这样才能平息两位皇帝被劫持的怨气，陛下您作为人子该尽的责任也就完成了。如果不然，他们说不定会想跟陛下在泗水边上盟誓，到时候咱们拿什么对付他们？希望陛下能坚定地认识到这是世仇，根本没法和解，干脆就取消这次的使者派遣吧！

高宗皇帝很欣赏胡寅的意见，说：“胡寅关于使者出使的论述，言辞恳切，深刻地体现了献策的精髓。”于是召见胡寅到都堂下达旨意，还下诏书褒奖他。之后，右仆射张浚从江上回来，奏请派使者是兵家常用的策略，结果又推翻了之前的旨意。胡寅再次上奏说：“今天的大计，就应该明确报仇雪恨的方针，任用贤才，修明德政，休养生息，训练军队，以图北伐。如果暂时还不行，那就坚守待时。要是像现在这样摇摆不定，没有明确的方针，肯定什么都干不成。”因为胡寅和张浚意见相左，所以就请求告老还乡，去地方上养老了。

一开始，朱熹上奏说：“近年来，很多诏书都掺杂了词臣个人好恶的私心，让皇帝的诏书里充满了褒奖或谴责的言辞，难免会有玩弄人心的失误，导致道德败坏。恳请皇帝告诫词臣，不要用讨好或诋毁的文字来表达情感。”所以朱熹写的诏书大多是规劝和告诫，因此招致了不少人的嫉妒。朝廷要澄清宣仁圣烈皇后的冤情，要罢免章惇、蔡卞，这些都是宰相直接奉旨交给朱熹起草的。朱熹被任命为徽猷阁待制、邵州知州，但他推辞了。后来改任集英殿修撰，又以待制身份改任严州知州，之后又改任永州知州。

徽宗皇帝和宁德皇后的讣告传来，朝廷按照惯例打算用“日易月”的办法来计算服丧期。朱熹上书说：“礼仪规定：仇恨不消除，服丧就不结束。我希望陛下下诏，服丧三年，穿孝服，以示天下。”不久，朱熹被任命为礼部侍郎、兼侍讲、兼直学士院。父亲去世后，他守丧，这时秦桧当权，朱熹被任命为徽猷阁直学士、提举江州太平观。不久，他请求退休，于是回到了衡州。

秦桧一直忌恨朱熹，即使朱熹退休了，秦桧仍然怀恨在心。秦桧抓住朱熹和李光曾讥讽朝政的把柄，将他罢官。右正言章复又弹劾朱熹不为生母守孝不孝顺，劝谏朝廷与邻国友好不忠诚，最终朱熹被贬为果州团练副使、安置新州。秦桧死后，朝廷下诏让朱熹自行决定去留，不久后恢复了他的官职。绍兴二十一年，朱熹去世，享年五十九岁。

朱熹为人刚正豪迈，刚考中进士时，中书侍郎张邦昌想把女儿嫁给他，被他拒绝了。起初，朱熹很看重秦桧的节操，但后来秦桧专权，朱熹就和他断绝了关系。新州的贬谪命令一下达，朱熹就立即动身前往。他在贬谪期间写成《读史管见》数十万字，以及《论语详说》，这些著作都流传于世。他的文章立意深远，有《斐然集》三十卷。

朱熹字仁仲，小时候师从杨时、侯仲良，最终继承了他父亲的学业。他在衡山脚下悠游了二十多年，潜心研究学问，日夜不息。张栻曾拜他为师。

绍兴年间，朱熹上书，书的大概内容是：……

治理国家最根本的是仁德，什么是仁德呢？就是良心。良心这东西，看不见摸不着，谁也不知道它到底是什么，怎么才能知道它的存在呢？如果有些事情你根本没注意到，那就自然不知道了。如果总是顾虑重重，畏畏缩缩，那么即使你本来有良知，也会渐渐磨灭而自己不自知，这就是我最为担忧的。现在敌国占据着险要之地，奸臣篡夺了中原的帝位，他们的军队正虎视眈眈，想要争夺天下。我担心的不是敌人，而是陛下的良心，因为良心贯穿人的一生，它与天地相通，主宰着世间万物，是统领亿万百姓的根本。想要明白天理，就要摒弃私欲；想要保持良心，就要树立远大的志向。陛下您有时候也会遇到朝廷政事不需操心，奸佞小人不会在您面前献媚，后宫妃嫔佳丽也不会在您身边争宠的时候吧？陛下您不妨在这种时候静下心来好好想想，如今这天下，对于您来说，什么事情最重要？什么事情最紧急？如果您能因此感到焦虑不安，内心痛苦，坐立难安，那就说明您的良心还在，我的话也就能被您相信了。

舜帝从一个平民百姓成为天子，他的父亲瞽叟也因此成为天子的父亲，享受着天下的供养，难道还不够富足吗？可是瞽叟还是不满意。从常理来看，舜帝完全可以摆脱他父亲，然而舜帝却忧心忡忡，整个天下都没有什么能让他释怀。徽宗皇帝享受着天下的供奉将近三十年，钦宗皇帝出生在深宫之中，从小就享受着帝王的待遇，最后却沦为阶下囚，被敌人劫持到遥远的荒凉之地，衣食住行都极其简陋，生活条件远不如从前。他一直盼望着陛下能出兵讨伐敌国，他的愿望就像饥渴的人渴望食物一样迫切。只要能活着回来，父子兄弟就能相拥而泣，就像以前一样快乐。他一直盼望着，已经九年了。我虽然地位卑微，但想到这些就痛心疾首，吃饭的时候经常哽咽，放下筷子站起身来，想着要为他们做点什么，更何况陛下您肩负着如此重任呢？可是朝中的大臣们却不能宣扬您的仁孝之心，反而让您这个天子，要向敌人低头。陛下您自己想想，您这样做事亲，和舜帝相比，如何呢？

大臣们一个个没啥本事，自己觉得干不了大事，就想在江南苟且偷安，只想升官发财，全是为自己打算。皇上您还信了他们，觉得只要稳住江左，就能慢慢收复中原，祭祀祖庙，接回太上皇和皇太后，这有什么错呢？

这可是万世难以磨灭的耻辱啊！臣子们必须报仇雪恨，子孙后代都应该枕戈待旦，誓不与他们同享天下的！可皇上您却犹豫畏惧，不敢把他们当成仇人。那些叛逆的臣子，有明目张胆造反的，有帮着乱贼出谋划策的，还有骑墙观望想保全自己的，皇上您都犹豫畏惧，不敢惩罚他们。要是继续这样下去，祖宗的英灵就要永远暴露在外，无法安息；父兄的身躯就要永远受辱，而盼望他们回归的希望也彻底破灭了；中原的百姓就要一辈子受苦受难，无处申诉。皇上，您想过这些吗？

王安石轻率地运用私心，不断更改法令，抛弃诚信，玩弄欺诈，只顾眼前利益，不讲道义，只求功劳，违背天道。大家都知道王安石废除了祖宗的法令，却不知道他连祖宗的治国之道也一起废除了！邪恶的言论盛行，正确的意见被压制，所以那些奸邪谄媚之徒就敢打着继承祖宗事业的旗号来满足私欲，下面诬陷君父，上面欺骗祖宗，诬陷宣仁皇后，废黜隆祐太后。导致我们国家君臣父子之间，都产生了隔阂，三纲五常崩溃，神化之道快要灭绝了。结果导致外敌入侵，国内盗贼四起，朝廷军队屡战屡败，中原沦陷，二圣流落沙漠，皇室寄居在东吴，老百姓苦不堪言，不知道未来在哪里，祸害太大了！

如果还继续优柔寡断，害怕变革，丢掉三纲五常的根本，丧失神化之道的力量，上面用利益诱惑下面，下面用计谋欺骗上面。是非就会因此不公正，名实就会因此不符合，赏罚就会因此失当，乱臣贼子就会因此得逞，人伦纲纪就会因此败坏，天下所有的事情都会倒行逆施，人欲横流，天理灭绝！这跟前朝有什么区别？怎么能期望平息祸乱，恢复太平呢？

末言：

皇上您登基以来，处理朝政，赏罚官员，反复无常，没有坚定不移的原则。可是陈东因为直言进谏而死，马伸因为正直的论述而死，却没听说您诛杀过一个奸邪小人，罢黜过一个阿谀奉承的佞臣。这说明您削弱正直之士的力量，却难以铲除奸邪，这是为什么呢？虽然这是当时辅佐您的大臣的过错，但那些正直的官员可是您最亲近信任的人啊！您身为天子，掌握着天下百姓的命运，却不能保护您身边几个最亲近的臣子，反而让奸邪小人害死了他们，这要怪谁呢？我心里非常痛心，为皇上您不能掌握自己的权力而感到担忧。

高閌担任国子司业，请求皇上到太学视察。皇上看到他的奏章后，写信斥责了他：太学，是教化人伦的地方。从前楚怀王被扣为人质，楚国人都很同情他，就像悲痛亲人一样。这是因为他们愤怒秦国用武力欺骗他们的君主，使他不得善终，这种悲愤胜过直接用刀杀了他。太上皇被强敌挟持，被迫前往敌国，最终客死他乡，这让我们臣子痛心疾首，恨不得卧薪尝胆，一定要报仇雪恨。可是那些当权的大臣竟然敢欺骗上天，蒙蔽百姓，把国仇当成国恩吗？

从前宋公被楚国俘虏，后来楚国人释放了他。孔子在《春秋》里记载这件事时说：“许国在薄地与楚国盟誓，释放了宋公。”意思是说，他不允许楚国掌控中原的命运。《春秋》记载此事，是为后世警戒。而如今我们的太后被金国扣押，天下母亲被金国扣押，这可是中华民族的大耻辱，做臣子的都不忍心说出口。可是那些当权的大臣竟然敢欺骗上天，蒙蔽百姓，把这大辱当成大恩吗？

晋朝废除了皇太后，董养游在太学里叹息说：“天下的道理都灭绝了，大乱就要发生了！”然后就离开了。您现在却忘记了国仇家恨，忘记了国家大义，反而对敌国卑躬屈膝，苟且偷安，还自以为是天下师儒之首。您既不能发表宏论，阐明天理人伦来匡正君心；反而阿谀奉承那些当权的大臣，迎合他们的旨意，寻找太平盛世的典故，还为此写文章，欺骗上天，蒙蔽百姓，还有谁比您更甚呢！

宏哥一开始靠着祖上的功劳，混了个右承务郎的官儿，但他压根儿没去上任。后来秦桧当权了，就给他哥哥宏哥写信，打听他弟弟宏哥咋不给他写信，意思是想用他。宏哥回信了，就只说了些兄弟情谊的客套话。他这信写得可硬气了，有人问他为啥这么写，他说：“我怕秦桧把我叫过去，所以先给他看看，我可不是好惹的！”秦桧死了以后，有人想召见宏哥，但他以生病为由推辞了，最后在家去世了。

他写了一本书叫《知言》。张栻说这本书言简意赅，是道学和治国的精髓，就像占卜用的蓍草和龟甲一样重要。他还留下了五卷诗文和八十卷的《皇王大纪》。

宁哥，字和仲，也是靠着祖上的荫庇做了官。秦桧当政的时候，把他叫去考试，想让他当个馆职，后来又让他当了敕令所的删定官。秦桧的儿子秦熺当了枢密院的事，秦桧就问宁哥：“我儿子刚上任，外面的人怎么说？”宁哥说：“外面都说您肯定不会像蔡京那样！”后来宁哥升了太常丞、祠部郎官。

一开始，因为宁哥他爹和他哥的关系，秦桧才用他的。可后来宁哥他哥跟秦桧闹翻了，秦桧就把宁哥外放到夔州路安抚司当参议官。后来又让他去澧州当知州，他没去。后来让他主管台州崇道观，最后在那里去世了。

安国那本《春秋》的注解，都是宁哥一手操办的，从修订到校对都是他。宁哥还自己写了一本《春秋通旨》，算是给安国那本书做个补充说明吧。

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作者： Realhistories

分类：宋史（口语版）

日期：2024年12月04日

创建时间: 2024年12月04日

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刘子翚，字彦冲，他老爸是赠太师刘韐的儿子。因为老爸的关系，他一开始当了个承务郎，后来在真定府当幕僚。靖康之难的时候，他爹死了，刘子翚特别伤心，差点活不下去，守了三年墓。守孝期满后，他被任命为兴化军的通判。后来寇杨勍带兵打到福建，刘子翚跟郡守张当世一起想办法抵御，表现得跟个老兵似的，把贼寇都吓跑了。这事儿皇上知道了，就让他继续当官。

可是刘子翚之前守孝累坏了身子，后来实在扛不住官场上的压力，就辞官回武夷山隐居了，一待就是十七年。期间，他经常去他爹的墓前看看，又哭又念叨的，有时候一待就是好几天才回来。他老婆死了之后就没再娶，对继母吕氏和侄子刘羽特别孝顺。他侄子刘羽的儿子刘珙从小就聪明好学，刘子翚一直很认真地教导他，后来刘珙也成才了。

他和籍溪的胡宪、白水的刘勉之关系特别好，每次见面，除了讲学，基本没别的闲话。他结交的都是全国有名的学者，但真正被他寄予厚望，认为能担大任的，只有新安的朱熹。一开始，朱熹他爹快不行了，把朱熹托付给了刘子翚。后来朱熹向他请教，刘子翚就告诉他《易经》里“不远复”三个字，让朱熹一辈子都记住。朱熹后来果然成了儒学宗师。刘子翚年轻的时候挺喜欢佛教的，后来回家读《易经》，一下子就顿悟了。他认为学《易经》应该先从《复》卦入手，所以才把这个告诉朱熹。

有一天，刘子翚感觉有点不舒服，就去祭拜了家庙，哭着跟母亲告别，跟亲朋好友道别，把家里的事情托付给了刘珙，还指明了要埋在哪儿，然后又嘱咐亲戚朋友里那些没工作的孤儿寡母，以及那些学习的人，要修身养性，追求真理，说了好几百字。两天后，他就去世了，享年四十七岁。后人称他为屏山先生。他侄子刘珙，另有传记。

吕祖谦，字伯恭，是尚书右丞吕好问的孙子。他家祖上从他爷爷那一辈开始就住在婺州。吕祖谦的学问主要来自家庭传承，家里面有中原地区流传下来的很多文献。他从小就和林之奇、汪应辰、胡宪一起学习，后来又跟张栻、朱熹成为朋友，一起探讨学问，学问越来越精深。

一开始，他靠荫补当上了小官，后来又考中了进士，接着又中了博学宏词科，被调到南外宗（宗教机构）任职。 他父亲去世后，他回家守孝，住在明招山，当时很多各地有才华的人都争着来拜访他。

后来他被任命为太学博士。那时候，在中都等候任命的官员通常会被补派到外地工作，他也被额外安排去严州当教授。没多久，他又被召回朝廷，担任博士，同时兼任国史院编修官和实录院检讨官。

有一次轮到他上朝面见皇帝陈述政见，他鼓励孝宗皇帝重视圣学，并且说道：“恢复中原的大事，一定要先确定好规模，仔细斟酌战略。陛下现在正广招天下英才，共同完成这件伟业，我希望能够认真考察，弄清楚具体的计划，哪些事情应该先做，哪些事情应该后做，让那些投机取巧的想法不敢在您面前出现，然后和一两个大臣一起制定周密的计划，一步一步地执行，这样才能伸张正义，完成恢复中原的大业。”

之后，他又被召去参加馆职考试。以前，参加考试的人通常会提前去学士院打听考试题目，只有他一个人例外，但他写的文章却特别出色。他曾经读过陆九渊的文章，非常喜欢，但当时还没见过陆九渊本人。

有一次礼部考试，他拿到一篇文章，就说：“这篇文章一定是江西陆九渊写的！” 等揭晓答案，果然是陆九渊写的，大家都佩服他的眼光独到。他父亲去世后，守孝期满，被任命主管台州崇道观。

三年后，我被任命为秘书郎、国史院编修官和实录院检讨官。 李焘修撰推荐我参与重修《徽宗实录》。书稿完成后，我的官职也升了。 我当面跟皇上进言说：“治理国家的道理和体制，上下内外都不能互相侵犯，才能安定。 前些日子，陛下因为大臣们能力不足，就亲自兼管他们的职务；大臣们也亲自处理细微事务，干涉各部门的职责；甚至监司、地方官的职权，也都受到上级的侵犯，无法有效地管理下属。 所以，豪强奸猾欺骗官府，郡县官员忽视中央部门的指示，下级官员凌驾于上级官员之上，地位低微的人却轻视高官显贵。平时看不出来有什么问题，一旦遇到紧急情况，谁来指挥调度呢？如果说臣下的权力太大，担心他们会徇私舞弊，那就可以设置相应的机构来监督和管理，有谏官来纠正错误，有侍从来收集信息。如果能找到正直无私的人来分担这些责任，就不会有专权的顾虑了，何必让陛下您亲力亲为，费尽心力呢？人的身体，如果经络稍微堵塞，时间长了就会生病。陛下您虽然不用亲自操劳处理这些事情，但如果放任不管，不加以考虑，那么那些人的势力就会越来越大，趋炎附势的人也会越来越多，过失也会积累得越来越多。内廷的人会担心被陛下您责备，就更加隐瞒欺骗；外廷的人会担心被舆论谴责，就更加肆意诋毁排挤。希望陛下虚心寻求天下英才，掌握关键要务，统筹全局。不要因为曾经用人不当就认为所有的人都不可靠，不要因为自己聪明绝顶就认为自己的智慧能洞察一切，不要只注重细枝末叶而忽略长远大计，不要只顾眼前而忽略隐患的萌芽。”

又说：“我朝的政治体制，有些方面超过了前代，有些方面又不如前代完善。以宽厚仁慈建立国家规模，以礼仪谦逊和忠义来塑造社会风气，这就是超过前代的地方。所以，在经历了动荡不安之后，朝廷在东南驻跸五十多年，没有丝毫的危险，可见根基之深厚。然而，文治成就显著，但武功却未能振兴；名胜古迹很多，但战略才能却不够出色。所以，即使在国家昌盛繁荣的时候，这个缺点就已经显现出来了。因此，面对西夏元昊的入侵，范仲淹、韩琦都是当时最优秀的人才，却都不能彻底平定，可见治国理政方面还有不足之处。我认为，当今的政治体制与前代相比，尚有不足之处，应该努力改进，奋发图强；而那些超过前代的地方，更应该珍惜和维护。”

祖谦当上了著作郎，因为生病了，就请求告假回家。之前，书店里有一本书叫《圣宋文海》，孝宗皇帝下令临安府校对出版。学士周必大说：《圣宋文海》取舍有点错误，恐怕很难流传后世，为什么不委托馆职人员进行筛选，编纂成一代名著呢？孝宗皇帝就下令让祖谦来做这件事。于是祖谦就从南宋中兴以来开始，选取优秀的文章，摒弃浮夸之作，整理成一百五十卷，呈献给皇帝，皇帝赐名《皇朝文鉴》。

皇上又任命他为直秘阁。当时，直秘阁这个职位很受重视，没有功劳是不会被任命的，中书舍人陈爓对此提出了反对意见。孝宗皇帝批示说：“馆阁的职务，以文史为先。祖谦上呈的书，选取精当详实，对治理国家有益，所以才特别优待他，可以马上任命。”陈爓没办法，只好起草任命诏书。后来，祖谦又主管冲祐观。第二年，被任命为著作郎兼国史院编修官。他去世时，四十五岁，谥号为“成”。

祖谦的学问以关学、洛学为基础，广泛涉猎各种书籍，学识渊博。他为人平和，不固执己见，当时那些才华横溢、杰出的人才都对他心服口服。他年轻的时候脾气比较急躁，有一天，他诵读孔子的话：“躬自厚而薄责于人”，突然感觉平时那些怨气怒火一下子就消散了，像冰雪融化一样。朱熹曾经说过：“学习要像伯恭那样，才能改变气质。”祖谦讲学，目的是为了开发事物，成就事业，即使卧病在床，他那种责任重大、道义深远的志向也没有减弱。他居家为政，很多方面都可以作为后世的榜样。他撰写的《读诗记》《大事记》，都没有完成。他考订的《古周易》《书说》《阃范》、《官箴》《辨志录》《欧阳公本末》，都流传于世。他晚年与朋友们聚会的场所叫丽泽书院，在金华城里，他去世后，金华府的百姓就在那里为他建立了祠堂。他的儿子叫延年。

蔡元定，字季通，建州建阳人。他从小就聪明颖悟，八岁就能写诗，每天能写几千字日记。他的父亲蔡发，博览群书，号称牧堂老人，他用程颐的《语录》、邵雍的《经世》、张载的《正蒙》来教导蔡元定，说：“这是孔孟的正统学说啊！”蔡元定深刻地理解了这些学说的含义。长大后，他的辨析能力更加精湛。他曾经登上西山顶峰，忍饥挨饿吃着野菜，在那里读书。

听说朱熹的大名，我就去拜访他。朱熹了解我的学问后，非常惊讶地说：“哎呀，你是我老朋友啊，不应该排在我学生的行列里！”于是，我们俩就面对面地讨论经书里的深奥道理，一直聊到深夜。各地来向朱熹学习的人，他都先让我来考察他们的品德和学问。

太常少卿尤袤和秘书少监杨万里一起上书朝廷推荐我，朝廷要召见我，但我坚决以生病为由推辞了。我在西山建了房子，打算在那里安度晚年。

那时候韩侂胄专权，他禁止那些他认为正确的学术思想，以此来清除异己。朝廷的谏官们也跟着起哄，到处攻击那些正直的人，但他们还不敢直接攻击朱熹。直到沈继祖、刘三杰这两个言官上书弹劾朱熹，还牵连到了我。我的一位学生刘砺说：“改变人的本性，制造虚假的学说，怎么可能没有罪呢！”没过多久，我就被贬官到道州了。

道州官府抓捕我的行动非常紧迫，我接到命令后，毫不犹豫地就动身前往道州。朱熹和几百个跟他一起学习的人在萧寺为我饯行，大家都很伤感，甚至有人哭了起来。朱熹看着我，神情跟平时一样，然后长叹一声说：“朋友之间互相爱护，你坚持自己的志向毫不动摇，这真是两全其美啊！”我写了一首诗：“执手笑相别，无为儿女悲。” 大家劝我慢慢走，我说：“我犯了天大的罪过，还能逃到哪里去呢？”我拄着拐杖，带着儿子沉行走了三千多里，脚都磨出血了，几乎没怎么休息。

到了舂陵，来听我讲学的人越来越多，当地士子都争先恐后地来听课。就连那些自以为才华横溢、目中无人，还嘲笑前人的名士，也都心悦诚服地来拜访我，对我非常恭敬，像对待老师一样。人们都说：“以前不尊敬你，现在却甘心听从你的教诲了。” 爱护我的人劝我辞退学生，我说：“他们是为了学习而来，我怎么忍心拒绝他们呢？如果真的有祸患，也不是关起门来就能躲避的。”我写信给我的孩子们说：“一个人独处的时候，要问心无愧；一个人睡觉的时候，也要问心无愧；不要因为我受了处罚，你们就因此而懈怠。”有一天，我对沉说：“你可以谢绝访客了，我想安静一下，恢复自然本来的样子。”三天后，我就去世了。韩侂胄被杀后，朝廷追赠我迪功郎的官职，并赐予我“文节”的谥号。

元定这个人啊，什么书都读，什么事儿都研究。他理解道理特别透彻，从书本、礼乐制度这些小事到大的方面，都非常精通。那些古书里难懂的词句和深奥的含义，别人搞不懂的，他一看就明白了。朱熹曾经说过：“别人读《易经》很难，元定读难懂的书却很容易。”朱熹注释《四书》和为《易经》、《诗经》作传，以及写《资治通鉴纲目》，都跟元定反复讨论修改。那本《启蒙》书，就是元定先起草的。朱熹还说过：“天地造化很奇妙，只有深刻理解道理的人才能认识它，我和元定谈论这些，永远也说不完。”元定去世后，朱熹写悼文说：“他那种精深的学识，卓越的才能，不可动摇的意志，无穷无尽的辩才，再也看不到了。”后世学者尊称他为西山先生。

他一生学习的经历，大多都记载在朱熹的著作里。他自己写的书有《大衍详说》、《律吕新书》、《燕乐》、《原辩》、《皇极经世》、《太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八阵图说》，这些书的序言都是朱熹写的。

元定的儿子，子渊和沉，都务农不当官。子渊写过一本《周易训解》。

沉，字仲默，年轻时就跟着朱熹学习。朱熹晚年想写《尚书传》，还没来得及写，就托付给了沉。关于《洪范》里的数字，学者们很久都弄不明白，只有元定一个人真正理解了，但他还没来得及写书，就说：“完成我的书的人是沉啊。”沉继承了父亲和老师的遗志，潜心研究了几十年，才写成这本书，解释了以前儒家学者都没解释清楚的地方。他关于《洪范》数字的解释是这样的：“《易经》的卦象体现了天地运行的规律，《洪范》的数字记录了天地运行的规律。数字从一（奇数）开始，卦象由二（偶数）构成。奇数是数字的基础，偶数是数字的运行方式。所以，二乘以四等于八，就是八卦的卦象；三乘以三等于九，就是九畴的数字。以此类推，八乘以八再乘以八等于四千九十六，卦象就齐全了；九乘以九再乘以九等于六千五百六十一，数字就循环了。《易经》经过四位圣人的发展，卦象已经完善，《洪范》虽然是神禹传下来的，但数字却失传了。后来的学者，不明白卦象和数字的根本道理，不懂得变化和通达的奥妙，有的把卦象当成数字，有的把数字当成卦象，牵强附会，结果天地运行的自然规律就更加模糊了。”

一开始，他父亲元定被贬到道州，走了好几千里路，途径楚地和粤地那些偏僻的地方。父子俩一路同行，常常用儒家道理来互相安慰和鼓励。父亲去世后，他独自一人步行护送父亲的灵柩回家。有人送给他钱财，但他认为不能接受，就谢绝了，说：“我不能让父亲死后还成为我的负担。”他三十岁的时候，就放弃了科举考试，一心一意以圣贤为师。他隐居在九峰山，当时很多有名的大臣都想推荐他做官，但他都觉得不屑一顾，坚决不去。他的次子抗，另有传记记载。

陆九龄，字子寿。他的八世祖是希声，曾经做过唐昭宗的宰相。他的孙子德迁，在五代十国末期的时候，为了躲避战乱，搬到了抚州的金溪居住。他的父亲陆贺，因为学问好品德高尚，受到乡里人的尊敬，家里一直沿袭着司马光编写的关于冠婚丧祭的礼仪。他父亲生了六个儿子，陆九龄是第五个。陆九龄从小就聪明颖悟，稳重端庄。十岁的时候母亲去世，他悲伤得像个大人一样。长大后，他考取了郡学的弟子员。

那时候秦桧当政，朝中那些程朱理学学者都不得志，只有陆九龄坚持学习程朱理学。过了一段时间，他听说新来的博士学习黄老之学，不讲究礼法，就感慨地说：“这不是我想要学习的东西！”于是他回家了，更加努力地向父亲和兄长学习。当时，吏部员外郎许忻在朝中很有名气，退休后住在临川，很少接待客人，但一见到陆九龄，就和他聊得很投机，把当时所有的文献都告诉了他。从那以后，陆九龄更加努力学习，广泛阅读各种书籍，日夜不停，最终通晓了阴阳、星历、五行、卜筮等学问。

朱九龄这个人啊，做事特别认真仔细，从不马虎敷衍。进了太学之后，司业汪应辰看中了他的才华，推荐他当了学录。乾道五年，他考中了进士。 然后被派去桂阳军当教授，因为家里父母年迈，路途遥远，他就请求调到兴国军去，还没出发呢，就碰上了湖南茶寇抢劫庐陵，吓得周围几个郡县人心惶惶。当地本来有个义社组织用来抵抗盗寇，郡里的人都来请求朱九龄带头，他的很多学生都不高兴。朱九龄说：“治理国家和保卫国家，其实是一回事。古代有战争的时候，朝廷大臣就当将领，乡里的里长也率领乡民作战。读书人如果连这点责任都不敢承担，那就会让那些武夫独揽大权了。” 于是他就接下了这个任务，安排防御部署，都井井有条。虽然盗寇最终没来，但郡县都非常依赖他。有空的时候，他还教乡里的年轻人射箭，说：“射箭可是男子汉应该做的事情！” 那一年收成不好，有强盗经过他家门口，都互相提醒说：“这家的人射箭都很准，别去招惹他们！”

到了兴国之后，那地方靠近长江，老百姓生活节俭，读书风气不盛。朱九龄并没有因为工作轻松就偷懒，反而更加严格要求自己，衣着举止都非常端正，就像在公众场合一样，他积极引导鼓励大家学习，当地读书的风气渐渐兴盛起来。不到一年，他的继母去世了，他就回家守孝去了。守孝期满后，他又被调到全州当教授。还没上任，他就生病了。有一天早上，他起床后坐在床上跟客人聊天，还念念不忘国家人才培养的事儿。到晚上，他整理好衣衫，躺下就去世了，享年四十九岁。宝庆二年，朝廷追赠他朝奉郎、直秘阁的官职，并赐谥号“文达”。

朱九龄一直继承他父亲的遗志，更加注重礼仪和学习，家里管理得井井有条。家里一百多口人，男女老少各司其职，家里规矩严谨，就像个小朝廷一样。但他为人忠厚、恭敬、快乐、平和，乡里人都受到他的影响，都变得谦逊有礼。他和弟弟朱九渊互相学习，互相帮助，又各有特点，人们称他们为“二陆”。有人来向他请教问题，他总是从容不迫地解答，让每个人都受益匪浅。如果对方还没准备好听教诲，他就不多说什么。他还说过：“有些人心里疑惑，光靠嘴说不清，你越解释，他反而越固执；不如让他自己慢慢想，说不定他自己就能想通。”

广汉的张栻先生和吕九龄先生不认识，晚年张栻先生通过讲学著书，希望能够振兴世道。吕祖谦先生经常称赞他：“他的志向远大，他的立足点扎实。即使遇到极小的阻碍，即使已经取得了巨大的成就，他也不敢轻易行动；即使存在细微的偏差，即使他已经功成名就，他也不敢安于现状。他总是仔细倾听，全面观察，只有达到极其公平公正、极其纯洁的地步，他才肯采取行动。”张栻先生的哥哥是吕九韶先生。

吕九韶先生，字子美，学问渊博精深。他隐居山中，白天的一言一行，晚上都要记录下来。他家世代以义理治家，家中最年长的男子当家长，家里的事情都听从他的安排。每年轮换子弟管理家务，田地耕作、赋税缴纳、内外事务、饮食起居、接待宾客等等，都有专人负责。九韶先生用训诫的话写成韵文，每天早晨，家长带领所有子弟祭拜祖先后，击鼓诵读这些韵文，让大家一起聆听。如果子弟犯了错，家长会召集所有子弟责备并教育他，如果屡教不改，就责打他；如果仍然不改，而且无法容忍，就告诉官府，把他送到远方去。吕九韶先生著有《梭山文集》、《家制》、《州郡图》。

陆九渊先生，字子静。三四岁的时候，他就问他父亲天地有没有尽头，他父亲笑着没回答。于是他开始深入思考，甚至废寝忘食。到了七八岁的时候，他的言行举止就与普通孩子不同，见到他的人都对他很敬重。他说：“听到别人背诵伊川先生（程颐）的话，我感觉好像有人在伤害我似的。”他还说：“伊川先生的话，为什么和孔子、孟子的说法不一样？我最近发现他很多地方都有问题。”他刚开始读《论语》，就对子思的观点感到支离破碎。后来读古书，读到“宇宙”二字，解释说“四方上下叫宇，古往今来叫宙”，他突然顿悟说：“宇宙间的事情都是我分内的事情，我的分内的事情也就是宇宙间的事情。”他还说过：“东海有圣人出现，他的心和理和我一样；西海、南海、北海有圣人出现，也是一样；千百年以前有圣人出现，他的心和理和我一样；千百年以后有圣人出现，他的心和理也和我一样，不会有任何不同。”

他乾道八年考中了进士。到了行在（皇帝临时驻跸的地方），很多士子都争着跟他交往。他说话很有感染力，听过他说话的人都很受鼓舞。他教人不用死读书，犯了小错，他就直接指出问题所在，说得对方有时都汗流浃背了。有些人心里有困惑，自己想不明白，他就帮他们分析原因，直到对方完全理解为止。甚至有些人远隔千里，只听过他的大概情况，也能感受到他的人品。他曾经说过：“不正当的想法，一下子就能察觉到，马上就能改正；正当的想法，稍一疏忽就会失去，从而变得不正当。有些事情可以通过外在表现来观察，有些则不行。只凭外在表现来评判人，就无法真正了解人；只用外在表现来约束人，就无法真正帮助人。”

一开始，他被任命为隆兴府靖安县的主簿。母亲去世后，他守孝三年，服丧期满后，调任建宁府崇安县。后来少师史浩推荐了他，朝廷召他去审察政务，但他没去。朝廷又派人再次推荐他，任命他为国子监博士，教导学生就跟在家一样随意。之后，他又被任命为负责删定敕令的官员。

陆九渊（此处用其名，避免重复“他”）很少听说靖康之耻的事情，但他对复仇大义感到非常痛心。于是，他开始寻找有志之士，和他们一起商讨恢复大业的策略。有一次在朝堂上轮流回答皇帝提问时，他提出了五点论述：第一，靖康之耻的仇恨尚未报，希望广泛寻找天下英才，共同承担起匡正道义、治理国家的责任；第二，希望朝廷能够真诚地推崇德行、提倡道义；第三，识人很不容易；第四，做事应该循序渐进，不能操之过急；第五，君主不应该亲自处理琐碎的事情。皇帝对他的论述表示赞赏。没过多久，他被任命为将作监丞，但是被给事中王信弹劾，被贬到台州崇道观任职。

回到家乡后，求学的人络绎不绝，每次他开讲，门外都挤满了人，很多老年人都拄着拐杖来听课。他自称象山翁，学者们尊称他为象山先生。他曾经对学生们说：“你们的耳朵本来就灵敏，眼睛本来就明亮，侍奉父亲本来就能孝顺，侍奉兄长本来就能友爱，本来就没有什么欠缺，不必刻意追求什么，关键在于自立。”他又说：“这道理对沉溺于名利的人来说很容易讲清楚，但对那些固执己见的人来说，却很难讲明白。”有人劝陆九渊写书，他说：“《六经》注解了我，我也注解《六经》。”又说：“学习如果真的明白了道理，《六经》都成了我的注脚。”

光宗皇帝当政的时候，派他去荆门当知府。老百姓要告状，不管早晚，都能直接到他面前来。他还让老百姓自己写好状子，并且约定好时间来，他都按时处理，根据情况来判决，而且经常劝解双方和解。要是涉及到人伦道德方面的事情，他就让告状的人自己撕毁状子，以此来弘扬良好的社会风气。只有那些实在没办法教化的，他才依法处置。他对于辖区内官员的贪污腐败情况，老百姓的风俗习惯，善恶情况，都非常了解。

曾经有人告状说他儿子被人杀了，九渊说：“不可能。”后来一查，他儿子好好的呢！还曾经有人说东西被偷了，但是不知道是谁偷的，九渊直接说出两个人的名字，让人把他们抓来，审问之后，两个人都承认了罪行，偷的东西也都完璧归赵，九渊还宽恕了他们的罪行，让他们改过自新。他还曾经跟手下官员说某地某人是恶霸，第二天就有人来告状说被抢劫了，抢劫的人正是那个人，九渊立刻下令严惩。官员们都很惊讶，老百姓都觉得他像神仙一样。

他严格执行保甲制度，只要有盗贼作案，就能很快抓住，一个都不跑，那些盗贼团伙都吓得不敢出来活动了。

荆门那时候是个边境城市，却没建城墙。九渊说：“咱们荆门地处江汉之间，是四面汇聚的地方，南边可以防守江陵，北边可以支援襄阳，东边保护着随州、郢州的侧翼，西边扼守着光化、夷陵的要冲。荆门要是建了城，周边几个地方就都有依靠了；要是不建城，那可就等于把后背、侧翼和中心都暴露出来了！你看啊，从唐县的湖阳往山里走，过汉水的地方就在荆门的侧翼；从邓州的邓城过汉水，通往山里的路就在荆门的腹地。除了这些大路，还有好多小路可以通行，汉水沿岸也到处可以渡河，地形根本拦不住骑兵，水流也影响不了车辆通行。我之所以要出奇制胜，袭击敌人的侧翼和腹地，就是因为荆门这个地理位置啊！虽然荆门四面环山，容易防守，但偏偏没城墙，这要靠谁来守呢？”于是他就向朝廷请求修建城墙，从此老百姓再也不用担心边境安全了。

他还取消了关卡和市场上的官吏的检查和苛捐杂税，减轻了百姓的负担。结果商人云集，税收反而增加了。以前用铜钱，因为荆门靠近边境，他就用铁钱代替铜钱，还禁止铜钱流通，又下令让老百姓上缴铜钱。九渊说：“既然都禁止了，干嘛还要让人家交呢？”于是就把这个命令取消了。以前，平时训练军队射箭，老百姓也可以参加，射中目标的都有奖赏，推荐人才也不受官阶限制。他还说过：“古代没有官阶等级的划分，但是对贤能和不肖之人的辨别很严格；后世有了官阶等级的划分，对贤能和不肖之人的辨别就比较含糊了。”每逢干旱，他祈祷就下雨，郡里的人都觉得很神奇。一年多后，他的政令都执行到位了，民风也改变了，各部门都纷纷推荐他。丞相周必大曾经称赞荆门治理有方，说这是他亲力亲为的结果。

有一天，他对亲近的人说：“我哥哥以前很有抱负，想为天下做一番事业，最终却没能实现，抱憾而终。”他又对家人说：“我快要死了。”还告诉僚属们：“我快要不行了。”他正好在祈祷下雪，第二天，就下雪了。然后他沐浴更衣，端坐而亡，两天后中午去世了。来参加葬礼的人有上千，谥号为文安。

一开始啊，九渊曾经和朱熹在鹅湖会面，讨论各自的学问，很多地方都意见不合。后来朱熹当了南康知府，九渊就去看他，朱熹还特地带他去了白鹿洞。九渊在那儿给大伙儿讲《论语》里君子和小人、义和利那一章，听得好多人都哭了。朱熹觉得九渊讲的这部分，正好点出了那些读书人身上隐藏的、很深很顽固的毛病。至于“无极”和“太极”的辩论，他们就通过书信往来讨论，一直争论不休，没个结果。九渊的弟子杨简、袁燮、舒璘、沈焕他们都继承了他的学说。

薛季宣，字士龙，是永嘉人。他爹是起居舍人薛徽言。薛徽言去世的时候，季宣才六岁，他伯父，也就是敷文阁待制薛弼把他抚养长大。跟着伯父四处做官，还见到了很多渡江过来的老前辈，了解了南宋中兴的大致情况。他特别喜欢听老兵、退伍军人的故事，对岳飞、韩世忠这些将领打仗的事儿特别了解。十七岁的时候，他开始在荆南安抚使那儿做幕僚，负责写写文案，给袁溉办事。袁溉曾经跟程颐学过，把自己的全部学问都教给了薛季宣。薛季宣学到了袁溉的本事后，对古代的封建制度、井田制、乡遂制、司马法等等，都研究得很透彻，还能结合实际情况加以运用。

金兵还没打过来的时候，武昌知府刘锜镇守鄂州。薛季宣就告诉刘锜说，武昌的地理位置正对着淮州、蔡州，但是兵力少，实力弱，应该早做准备。刘锜没听他的。等金兵打过来了，刘锜才慢慢开始采纳薛季宣的计策。没过多久，汪澈奉命到荆襄地区宣旨，金兵也逼近长江。朝廷下令成闵率军回师救援。薛季宣又劝汪澈说，成闵已经收复了蔡州，正打得顺风顺水，应该让他继续打，别把他叫回来，让他乘胜追击，拿下颍昌，再打陈州、汝州，直逼汴京，金国后方必然震惊溃散，这样不用打仗就能让金兵投降。汪澈也没听他的。

听说金兵快来了，江淮地区的官员们都提前把家里的奴仆打发走，把马拴在院子里等着跑路。只有季宣留在家中，跟老百姓约定说：“我家就是你们的家，万一真有危险，咱们一起死！”老百姓们也都被他感动了，一个个都积极起来。

当时县里盗贼很多，季宣很头疼这事儿。正好碰上朝廷下令要实行保甲制度，他就开始组织乡里乡亲们，五家组成一个保，两个保组成一个甲，六个甲组成一个队，根据地形情况组合成更大的单位，不再以原来的乡界为限，还选了总队长和副队长。那些官宦人家、士绅人家、有钱人家都积极参与到保甲制度中来，免除自己服劳役，只出钱支持保甲队的日常开销。每个保甲队都必须有块地用来练习射箭，禁止赌博和各种杂耍，但是允许他们进行武术比赛，比比谁厉害。每五天都要到县衙来操练，对表现好的进行奖励；万一有人不幸牺牲了，就给人家发棺材，并且抚恤其家人三年。乡里还建了瞭望塔，一旦发现盗贼，就敲锣打鼓，点燃烽火，消息瞬间就能传遍方圆百里。县城、白鹿矶、安乐口都设置了守卫。季宣还向宣谕司请求，得到了十艘战船和三百名士兵，加强防卫力量。 有了这些周密的防卫措施，等到金兵退去，老百姓们的心才安定下来。

枢密使王炎向朝廷推荐了季宣，朝廷任命他为大理寺主簿。 季宣还没上任，就给王炎写了一封谢信说：“皇上天资聪颖，能力超群，可是朝臣们却没有辅佐皇上，治理国家的好办法。现在好不容易赶上这个机会，却不能一心一意地做好事，树立正确的榜样，去完成中兴大业，反而只想着捞取功名利禄，夸夸其谈来迷惑世人，即使暂时保住了中原地区，也没有什么益处啊！现在最要紧的是，要以仁义为根本，以法纪为准绳。至于用兵打仗的事儿，我看还是等十年之后再说吧！”

话说那年长江、淮河大旱，好多老百姓都逃荒，跑到江北去了。边境上的官吏又上报说，淮河以北的老百姓很多都投靠了金国。宰相虞允文就派季宣去淮西地区，把这些流民收拢起来，用来充实边防。

季宣呢，他先把荒废的田地整理出来，规划好田地，修建了三十六个圩田，在黄州旧城东北面建立了二十二个村庄。他给每家都分房子，给每个劳动力都分田地，还分发耕牛、农具、种子和粮食，直到秋天收成之后才停止救济。一共安置了六百八十五户人家，分散在合肥和黄州之间，那些投降回来的人也得到了安置和帮助，重新开始生活。季宣跟大家说：“我做这些可不是为了眼前的利益啊！合肥的这些圩田，万一边境有战事，就可以用来阻挡敌人渡江，保护巢湖的安全。黄州的地势直通蔡州，这些村庄安定下来，西边的道路就有了屏障了。”

光州的太守宋端友，号称招集了从北方回来的流民五户人家，实际却把一百七十户老百姓登记在他名下，然后上报朝廷邀功请赏。季宣查明了真相，弹劾了他。当时宋端友在当地势力很大，关系网错综复杂，很难撼动。季宣把奏章呈给皇上孝宗，孝宗皇帝大怒，下令大理寺审理此案，宋端友最后忧惧而死。

季宣回来后，对孝宗皇帝说：“皇上身边的人进言，他们的真实想法，我们不能不仔细考察啊。他们借着正直的名义做坏事，假装忠诚来讨好皇上，推荐不适合的人，贬低优秀的人才，背后说坏话，到处散布谣言中伤别人，这些都是他们自己没想到的。一旦皇上的命令下达，虽然表面上是皇上自己的意思，但实际上权力已经落入那些私心作祟的人手里了。所以齐威王能称霸，不在于他杀伐阿、即墨那样的人，而在于他惩罚那些搬弄是非的人。我看现在朝廷的政事，并不是没有像阿、即墨那样该杀该罚的人，但为什么那些搬弄是非的人却依然逍遥法外呢？”皇帝说：“朕正在考虑这个问题呢。”

季宣又跟皇帝说：“修建淮郡城墙，就我所了解的情况来看，合肥和板干的城墙刚建好，朝廷还派了使者去督促检查，结果就完工了。我路过淮郡的时候，有一天晚上刮风下雨，城墙就倒塌了五段。历阳的南城墙缺口还在，而居巢的城墙却依然破烂不堪，听说花了巨额的钱，才修了四十多丈的城墙。陛下您怎么能够接受这种事情呢！然而，这些外务都算不上什么大事，问题的根源还没解决，这是我非常担心的。皇帝身边的近侍，暗地里排挤正直的官员，表面上却极力赞扬他们。陛下如果只看表面，听信他们的花言巧语，我担心会重蹈石显、王凤、郑注的覆辙。”他又说：“现在有些人为了追求名声而放弃了士大夫的节操，追求名声反而成了做臣子的学问上的累赘。君主为国家考虑，就怕士人不好名声，如果人人好名声、讲义气，哪个地方不能安定呢？”皇帝很赞同他的话，后悔没有早点认识季宣，于是给他升了两级官，任命他为大理正。

从那以后，凡是季宣上奏的请求和推荐，都得到了批准。因为虞允文因为避讳而被降职，季宣对此很不高兴。过了七天，他就调任湖州知州。这时户部实行新的经总制制度，把各项税收都细化到每一笔，各郡县都束手无策。季宣在朝堂上说：“自从经总制实行以来，州县为了完成指标，不择手段地搜刮民脂民膏，即使有想宽松执行法令的好官，也无法施展。如果再额外加征一半的税，各郡县的税收从哪里来呢？恐怕只能巧取豪夺于百姓，百姓又怎么能承受得住呢！”户部官员对他更加严厉责备，季宣则更加坚决地据理力争，御史台和谏官也纷纷上书支持他，最终户部撤销了之前的命令。

他改任常州知州，还没上任就去世了，年仅四十岁。季宣对《诗经》、《尚书》、《春秋》、《中庸》、《大学》、《论语》都有自己的训释，都珍藏在家中。他的杂文集叫做《浪语集》。

陈傅良，字君举，是温州瑞安人。他最初不满科举考试文章的弊端，想要另辟蹊径，写出自己的风格，最终自成一家，人们争相传诵，追随者众多，因此他的文章在当时非常有名。当时永嘉的郑伯熊和薛季宣都以学识和品德闻名，而郑伯熊对古代典章制度和治国方法的研究尤为精深，陈傅良都拜他们为师，其中受季宣的影响比较大。后来他进入太学，和广汉的张栻、东莱的吕祖谦交好。吕祖谦说，本朝的文献传承和编纂，张栻的功劳最大。从此，四方来求学的人就更多了。

傅良考中了进士第一名，被派去泰州当老师。后来，参知政事龚茂良看重他的才能，把他推荐到朝廷，改任太学录。之后他又被外派到福州当通判。丞相梁克家当时在福州负责军事，把很多事情都交给傅良处理。傅良公正廉洁，处理府里的大小事情都以正义为准则，那些仗势欺人的官员都无法徇私舞弊。结果，有人暗中跟言官告状，想把他弄走。

过了五年，傅良被重新启用，担任桂阳军知军。宋光宗即位后，傅良的官职逐渐升迁，先后担任提举常平茶盐和转运判官。当时湖南、江西地区很多人没有后代，一些人就用异姓来继承香火，官府看中了他们的财产，就强行没收。傅良说：“断绝别人的后代，这不是好的政策啊！”于是下令把这些财产还给了将近两千户人家。后来他又调任浙西提点刑狱，之后升任吏部员外郎。他离开朝廷十四年，这次回来，头发胡子都白了，京城百姓都出来看他，感叹不已，称他为“老陈郎中”。

傅良好学，从夏商周三代到秦汉，各个朝代的历史他都认真研究过，任何事情，任何物件，他都要彻底搞清楚才罢休。他对太祖皇帝开国之初的政策尤其用心钻研。有一次，他参加朝会，在皇帝面前陈述说：“太祖皇帝为后世留下宝贵的财富，其根本在于爱惜民力。熙宁年间以来，当政者逐渐抛弃了太祖皇帝的约束，对各种制度进行大刀阔斧的改革。各地的上供数量，比祥符年间增加了一倍。到了崇宁年间，又重新修订了上供的标准，颁布到全国各地，数量更是增加了十多倍。其他杂税更是层出不穷，熙宁年间以常平仓的余粮、禁军的缺额等名目征收的税款，到了元丰年间开始无名额的上供，宣和年间开始制定各种制度，绍兴年间又开始总制、月桩，这些税款一直延续到今天，还不包括折帛、和贾之类的税款。茶叶税全部归入都茶场，盐税全部归入榷货务，秋税的斗斛十八九归入纲运，这些税款州县都收不到。州县没有办法完成上缴任务，就只能从老百姓身上抢夺，于是就出现了各种名目繁多的苛捐杂税，百姓苦不堪言。如今的危机，难道仅仅是四夷入侵吗？国家能否长治久安，关键在于能否减轻百姓的负担，这难道不值得警惕吗？陛下应该以拯救百姓的贫困为己任，推行太祖皇帝未曾废除的善政，为万世留下福祉。”

我说啊，“现在全国的力气都耗费在养兵上，而江上的军队更是耗费巨大。都统司管着所谓的御前军队，朝廷都管不着；总领管着所谓的军队钱粮，户部也插不上手。这样一来，朝廷内外就分成了两块，权力和事务都不统一，执行命令也不专一，就算想减轻百姓的负担，也没办法。如果都统司的军队能像以前在制置司的时候那样，总领的钱粮也能像以前在转运司的时候那样，那朝廷内外就能成为一个整体。内外成为一个整体，那减轻民力就能提上日程了。”

皇帝很平静地接受了我的建议，还慰劳我说：“你以前在哪儿啊？朕好久没见你了。把你写的书拿来给朕看看。”我退下后，把写好的《周礼说》十三篇呈给了皇帝，然后被提升为秘书少监，兼任实录院检讨官和嘉王府赞读。

绍熙三年，傅良当上了起居舍人。第二年，又兼任权中书舍人。一开始，光宗的妃子黄氏很受宠爱，李皇后吃醋，就把黄氏害死了。光宗听说后，又赶上郊祀的时候刮大风下大雨，吓得得了心病，从此就经常不批阅奏章。这时候，傅良上奏说：“一个国家的形势就像人的身体一样，堵塞了就会生病。今天拖延这件事，明天阻挠那个人，要是让奸邪小人乘机牟利，那内外就会离心离德，皇帝的权力就会下移，最终发展到天灾不报，边境警报也不知，后果不堪设想！”皇帝这才醒悟过来，病情也稍微好转了一些，还去了一趟重华宫。可是到了第二年重阳节，皇帝又因为生病不去宫里，从丞相到太学学生都极力劝谏，皇帝都不听，还打算召见内侍陈源当内侍省押班。傅良没写起草的奏章，直接上书说：“陛下不去宫里，是因为误信了什么，忧虑成疾才变成这样。我曾经反复揣摩陛下的心思，自认为理解得很透彻，陛下也认可了我的说法。可是没过多久情况就变了，把误解当成了事实，引发了无端的祸端；把怀疑当成了真的，导致了无法治愈的疾病。这是陛下自己给自己招灾惹祸啊！”奏章上交后，皇帝打算采纳傅良的建议。百官都列队等候皇帝出来。走到御屏风那里，皇后把皇帝拉回去了，傅良赶紧上前拉住皇帝的衣带，皇后呵斥了他。傅良在庭院里哭了起来，皇后更生气了，傅良就离开了皇宫。皇帝下诏改任他为秘阁修撰，还兼任赞读，傅良没接受。

宁宗皇帝登基后，召傅良担任中书舍人，还兼任侍读、直学士院、同实录院修撰。碰巧朝廷下诏让朱熹到宫里来，傅良说：“朱熹这个人，容易退缩，难于进取，如果给他内批，朝中都会大吃一惊，我不敢写这个奏章。”于是朱熹被提升为宝文阁待制，还被封了郡。御史中丞谢深甫批评傅良说话不负责任，把他贬到兴国宫做提举。第二年，监察官员们一起上奏弹劾他，傅良被削职罢官。嘉泰二年，傅良官复原职，被任命为泉州知州，但他辞去了。后来被授予集英殿修撰，又升任宝谟阁待制，最后在家中去世，享年六十七岁，谥号文节。

傅良写过好几本书，流传下来的有《诗解诂》、《周礼说》、《春秋后传》和《左氏章指》。

叶适，字正则，是温州永嘉人，写文章很有才气，思路也很清晰。他淳熙五年考中进士，还是第二名呢，然后被任命为平江节度推官。后来他母亲去世，他回家守孝。守孝期满后，他又被任命为武昌军节度判官。当时有名的大臣史浩很欣赏他，向朝廷推荐他，但是叶适没去赴任。后来他又被调到浙西提刑司办事，好多人都慕名去跟他学习。后来，参知政事龚茂良又推荐了他，朝廷就把他召进京，当了太学正。

迁博士上奏，说：“做臣子的本分，就是为皇上成就一件大事。现在，二陵之仇还没报，国土的一半还没收复，有些人说应该抓住机会，等待时机。但是，机会是由我们自己创造的，何必等待别人的机会？时机是由我们自己掌握的，何必等待别人的时机？并非真的困难，真的不可能，而是我们自己给自己制造困难，自己给自己制造不可能。所以，二十六年来，我们力量衰竭，士气低落，甘心退缩。那些所谓的困难，我们暗中阻止；那些所谓的不可能，我们暗中压制。总的来说，困难有四点，不可能有五点。”

“第一，抛开不共戴天的大仇，广施仁爱，这本身就显得我们软弱无力，这是国家战略上的第一大难点。国家既如此认为，士大夫们也如此议论。那些想出奇谋妙计的人，只想着抓住机会等待时机；那些主张忠义决断的人，只想着亲自征战或迁都；那些深谋远虑的人，只想着巩固根本，实行自治。这就是议论上的第二大难点。看看周围的臣子们，你进我退，谁真正理解这件事的根本，并且能够反复论证呢？谁怀揣着这个志向，能够激励大家，让人充满希望呢？这就是人才上的第三大难点。”

“那些议论纷纷的人，只知道吸取五代时期导致天下大乱的教训，却没想到靖康之耻是怎么造成的祸患。现在，我们墨守成规，想用这种方法来为君王报仇，形势就会处处受阻，根本没有施展的空间。如果顺应时势，有所增减，那么所要变更和动摇的东西，关系重大，这就是法度上的第四大难点。还有更不可能的事情：兵力众多却虚弱无力，财力充裕却捉襟见肘，不信任官员却信任小吏，不任用人才却任用符合资格的人，不用贤能之士却用按资排辈的人。这五点，天下人都认为无法改变，难道这不是我们当今的实际困难吗？这些沿袭下来的束缚，不是一天两天了。权衡利害，明辨虚实，判断是非，决定取舍，都在陛下您一念之间啊！”

奏章还没读完，皇帝皱着眉头说：“朕最近眼睛疼得很厉害，这些想法我已经淡忘了，谁能承担起这件事呢？我只想和你谈谈而已。”等到再次读完，皇帝神情悲戚，沉默良久。

他担任太常博士兼实录院检讨官。曾经向丞相推荐陈傅良等三十四个人，后来这些人都被朝廷任用，当时都说他很会选拔人才。 碰巧朱熹被任命为兵部郎官，还没上任，就被侍郎林栗弹劾了。他正好上书为朱熹辩护，说：“林栗弹劾朱熹的罪名，没有一条是真的，完全是出于私心，竟然忘记了欺君的罪过！至于其中‘道学’一词，利害关系不仅仅在于朱熹一人。从古至今，小人陷害忠良，总是会指名道姓，或者说是为了出名，或者说是为了标新立异，或者说是为了拉帮结派。最近又新创出‘道学’这个名目，郑丙首先提出来，陈贾附和，那些位高权重的人暗中相互勾结，只要看到士大夫稍微有点洁身自好，就给他们扣上‘道学’的帽子，把做好事当成是缺点，把好学当成是罪过，互相指责，不让那些人升官。因此，贤士们都害怕得瑟瑟发抖，有才能的人也灰心丧气，销声匿迹，只有那些道德败坏的人才能逍遥法外，躲避这个名号。林栗身为侍从，不能了解陛下的德意和心思，反而沿用郑丙、陈贾暗中勾结的说法，把‘道学’当成大罪，他的奏章文字，目的就是为了罢免朱熹一人，从此善良的人受灾受难，还有什么事情做不出来呢！恳请陛下摧毁奸邪，扶持善良的人。” 他的奏疏递交上去了，却没有得到回复。

光宗皇帝继位后，他从秘书郎升任蕲州知州。之后回到朝廷，担任尚书左选郎官。当时，皇帝因为生病，七个月没有上朝到重华宫，朝廷的大小事务，都停滞不前。他正好上奏章力劝皇帝说：“父子之间的亲情是自然而然的。那些浮夸的怀疑和私下的畏惧，似是而非，根本没有事实根据！如果因为这样而导致皇帝不去重华宫，号令不能及时下达，人情离隔，还能长久吗？” 后来皇帝两次到重华宫，百姓都很高兴。他又上奏说：“从现在开始，应该在皇帝去重华宫的日子里，让宰执、侍从先去起居宫。以后两宫圣意有什么难以表达的事情，就可以通过这个途径传达，这样责任就有着落了。不能再让那些近臣小人添油加醋，从而产生疑惑。” 这个奏疏也没有得到回复。而事情却越来越糟糕，朝野上下怨声载道。

皇上（孝宗）病了，大臣们哭着拉着皇上的衣服求见，皇上愣是不去。这时候，皇上责备宰相留正说：“皇上病得很严重，父子见面，应该等皇上病好了再说。你都不通报一声，让大臣们胡乱猜测君臣关系，这合适吗？”没多久，孝宗皇帝驾崩了，光宗皇帝却无法主持丧事。军队里头议论纷纷，情况很不稳定，随时可能出乱子。这时，皇上又责备留正说：“皇上病重，我却不能主持丧事，拿什么向天下人交代？现在嘉王年纪大了，如果让他参与处理国事，那些怀疑和谣言自然就消除了。” 宰相们采纳了他的建议，一起上奏请立嘉王为太子，皇上同意了。

很快，皇上就批复了奏折，上面写着“侍奉多年，想退休休息”这样的话。留正害怕了，赶紧离开了皇宫，人心更加动摇了。枢密院的赵汝愚忧心忡忡，不知道该怎么办，于是把情况告诉了主管宫门事务的蔡必胜说：“国家到了这个地步，你作为近臣，怎么能袖手旁观呢？”蔡必胜答应了，他和宣赞舍人傅昌朝、内侍省官员关礼、主管宫门事务的韩侂胄四人一起商量对策。韩侂胄是太皇太后的外甥。

碰巧慈福宫的提点张宗尹来看望韩侂胄，韩侂胄探听他的意思后告诉了蔡必胜。留正得到了这个消息，立刻告诉了赵汝愚。赵汝愚请蔡必胜一起商议，于是派韩侂胄通过张宗尹和关礼向太皇太后进言，请求太皇太后垂帘听政，太皇太后同意了，计划就这样定下来了。第二天举行禫祭，太皇太后临朝，嘉王登基做了皇帝，亲自主持祭祀仪式，百官都来祝贺，朝野上下都安定下来了。所有上奏的章程都是赵汝愚和留正一起决定的，到了最后关头，才交给仪曹郎官，人们才知道他们参与了这件事。留正后来被提升为国子司业。

赵汝愚当了宰相后，想奖赏留正，留正说：“国家危急的时候效忠尽职，这是我的本分，我有什么功劳呢？”而韩侂胄却因为没有得到他想要的官职而怨恨赵汝愚。留正把这件事告诉赵汝愚说：“韩侂胄想要的不过是一个节度使的职位，应该给他。”赵汝愚不同意。留正叹息道：“祸患从这里开始了！”于是他极力请求外放，被任命为太府卿，总领淮东军马钱粮。后来赵汝愚被贬到衡阳，留正也被御史胡纮弹劾，降了两级官职，被罢官，主管冲佑观，又被差遣去衢州任职，但他辞去了。

一开始，我在湖南当了个转运判官，后来升迁到泉州做知州。 皇上召见我，我当面跟他说：“陛下刚继承皇位不久，我曾经用《卷阿》的道理来进献祝贺。现在您圣明英武，消除了党派倾轧，人才也逐渐恢复了。但是治理国家要以和谐为根本，处理事情要以公平为准则。我希望臣子们都能忘记个人恩怨，一心为国，放下过去，为国家未来贡献力量。”皇上很高兴地接受了我的建议。

早先，韩侂胄当权，因为不得人心，所以那些小人就到处造谣生事，他们发明了一个“伪学”的名词，把全国有名的读书人都贬官发配，几乎把他们都赶尽杀绝了。后来韩侂胄也后悔了，所以趁着这次机会，我跟皇上提到了这件事，并且推荐了楼钥、丘崈、黄度三位先生，皇上都同意了他们的任命。从那以后，政治上的压制才逐渐放松了。

这位兵部侍郎大人啊，因为父亲去世，回家奔丧去了。等丧期满了，朝廷又把他召了回来。当时，有人劝说韩侂胄（tuō zhòu）打仗，说要立下盖世功勋来巩固他的地位，韩侂胄也觉得这个主意不错，正打算挑起战争呢。这时，这位兵部侍郎就上奏章了，他说：“那些甘心软弱，只求苟且偷安的国家最终都会衰败；而那些敢于改变软弱，变得强大的国家，最终都会兴盛。皇上您下令让大臣们先做好充分的预估和准备，想着报仇雪耻，恢复祖宗基业，这都是想改变软弱，变得强大啊。我认为，首先必须认真分析强弱形势，然后才能制定策略，实行有效的政策，树立良好的品德。这样，弱势是可以改变的，变成强大并非难事。现在想要改变软弱，变得强大，却要贸然发动战争，这可是关系到国家命运的大事啊！所以，一定要做好充分的准备后再行动，稳固了防线后再作战。现在有些人说金国已经衰弱了，咱们先挑起事端，不用担心以后的困难，想要做到宣和年间做不到的，绍兴年间不敢做的，这实在是太危险了！再说，所谓的有效政策，应该先经营淮河、汉水沿岸的各个郡县，每个地方都要做好防御准备，坚守不出。等敌兵来了，就让他们被坚固的城池阻挡住，各个地方互相策应，然后才能谈得上反攻。至于那些四处征战的军队，要好好训练，让他们能战胜敌人；朝廷上下的大小官员，也要考察他们的能力，让他们能胜任自己的工作，这些都是有效的政策。所谓的良好品德，现在赋税虽然很重，但国家却越来越穷，像和买、折帛之类的赋税，老百姓有的甚至要交出田租的一半以上！更何况还要恢复祖业，更应该施加恩泽。请求皇上命令有关部门仔细衡量一下，哪种赋税最害民，哪些不必要的开支应该首先裁减。减少收入的额度，确定支出的费用。这样，既在朝廷上实行有效的政策，又在民间施行良好的品德，这样才能屡战屡胜，最终取得胜利！”

过了些日子，他又被任命为工部侍郎。韩侂胄想利用他来起草诏书，好让朝野上下都动起来，于是又把他提升为吏部侍郎，还让他兼任直学士院。但他以身体抱恙为由，推辞了兼职。这时，朝廷正下令让各路军队出征，这位兵部侍郎又劝韩侂胄应该先做好长江防线的防御工作，但韩侂胄没听他的。没过多久，各路军队都战败了，韩侂胄害怕了，就派丘崈（qiū kuài）去担任江淮宣抚使，同时任命这位兵部侍郎为宝谟阁待制、知建康府兼沿江制置使。这位兵部侍郎说，三国时期孙氏家族曾经凭借长江以北的地区来防守长江，从南唐开始才丢掉了这块地方，建炎、绍兴年间也没来得及仔细研究这个问题。于是，他向朝廷请求，希望能让他节制长江以北的各个州府。

金兵大举入侵，有一天，有两个骑兵打着旗号，好像要渡江的样子。淮河沿岸的老百姓吓得乱成一团，争着砍断船缆，结果好多人都掉进水里淹死了，建康城里都震动了。当时我就觉得，人心一旦动摇，就很难控制了，只有劫掠南方的那些人比较厉害，所以我就招募了一些市井里的狠角色，还有军营里愿意去的士兵，一共凑了二百人，让采石矶的将领徐纬带领他们去。

半夜过后，他们碰上了金兵，就躲在茅草芦苇里射箭，金兵一个接一个地应声倒下。箭射完了，他们就挥舞着刀冲上去，金兵都吓傻了，不敢上前。天亮了，金兵发现我军人少，想要追击，我们的人却已经上了船，逃走了。我又命令石跋、定山的人去偷袭敌人的营寨，抓获了不少俘虏，还缴获了战利品回来。金兵解除了对和州的包围，退到瓜步驻扎，建康城里这才安定下来。我又派石斌贤渡过宣化，夏侯成他们也分头行动，一路打胜仗。金兵从滁州逃跑了。那时候，战报像雪片一样飞来，但我却能像平时一样处理政务，军队需要的物资都由官府供应，老百姓没有受到骚扰。淮河百姓过江有船，中途休息有寺庙，我们还给他们发放钱粮，他们来去就像回家一样。

等战事结束后，我提拔进宝为宝文阁待制、兼任江淮制置使，让他负责屯田，并且提出了修建堡垒的建议。“及金兵大入，一日，有二骑举旗若将渡者，淮民仓皇争斫舟缆，覆溺者众，建康震动。” 这情况真是让人心惊胆战啊！

一开始，淮河百姓被战乱惊吓四处逃散，每天都活在担惊受怕之中。后来，有个叫适的人，在几十里范围内的村落里，利用山川险要的地势修建了堡垒，让百姓们能够恢复生产，并且得以自保。春天和夏天大家分散耕种，秋天和冬天就回到堡垒里居住，总共修建了四十七处这样的堡垒。他还沿着长江修建了三个大型堡垒：石跋堡扼守采石矶，定山堡扼守靖安，瓜步堡扼守东阳和下蜀。西边可以保护历阳，有的还与仪真相连，以便互相支援，首尾呼应，东西绵延三百里，南北宽达三四十里。每个堡垒大约有两千户人家，他教他们练习射箭。平时就进行守卫，每五百人设一名将领。如果遇到紧急情况，就招募新兵，并从各州抽调禁军两千人，加上堡垒里的居民，总共可以达到四千五百人，共同守卫堡垒。此外，他还每年在秋季征募一千名死士，专门用来袭击敌人的营寨，焚烧他们的粮草。

他曾经说过，修建堡垒有四大好处，大致意思是：“敌人都在北岸，我们占据着长江天险，又有堡垒作为支援，敌人就不敢轻易渡江，我们的士气自然倍增，战舰也能因此立下战功。如果和州、滁州、真州、六合等城池有军队撤退，我们就可以用堡垒里的力量全力支援他们，或者在敌人前面拦截，或者在敌人后面追击，这样就能取得胜利。这就是所谓的投入少而收获大的道理。”三个大型堡垒建成后，流离失所的百姓逐渐返回家园。可是，韩侂胄恰好被杀，中丞雷孝友弹劾适依附韩侂胄发动战争，适因此被罢官。此后他被朝廷供养了十三年，最终官至宝文阁学士、通议大夫。嘉定十六年去世，享年七十四岁，追赠光禄大夫，谥号文定。

适为人志向高远，性格豪迈，一向以治国安邦为己任。韩侂胄想要发动战争的时候，适经常劝谏，并强调国家积怨已久，不可轻易开战。适被召回朝廷后，每次上奏章都主张要慎重考虑后再行动，并且极力推辞起草出兵的诏书。如果在出兵的时候，适能够尽力劝阻，向韩侂胄说明利害得失，那么韩侂胄就不会轻易发动战争，就能避免南北百姓遭受战乱之苦。许多人都为此感到惋惜。

戴溪，字肖望，是永嘉人。从小就有文名。淳熙五年，他考中了别头省试的第一名。后来担任潭州南岳庙的监官。绍熙年间初期，他主管吏部架阁文字，又升任太学录兼实录院检讨官。正史兼任史官，是从戴溪开始的。之后他升任博士，上奏说淮南、淮北应该设立农官，就像汉代的稻田使者一样，负责开垦荒田，并指导百姓出资，雇佣劳力，让百姓和雇佣的劳力都能获利，以此作为救济农业的策略。他被任命为庆元府通判，还没去上任，就改任宗正簿了。后来官职一路升迁，做到兵部郎官。

开禧年间，军队在符离溃败，戴溪因此上奏说，应该妥善安置边疆的忠义人士和湖南、湖北的盐商，以消除后患。正赶上和议达成，枢密院事张岩督师京口，戴溪被任命为参议军事。几个月后，他又被召回朝廷，担任资善堂说书。

他从礼部郎中开始，历经六次升迁，最终做到太子詹事兼秘书监。景献太子让戴溪讲解《中庸》和《大学》，戴溪推辞说讲读不是詹事的职责，担心越权。太子说：“讲完课就换上便服说书，这不算违反礼仪，不必担心。”于是戴溪又受命讲解《易经》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《资治通鉴》，分别撰写讲解进呈太子。后来他担任权工部尚书，又升任华文阁学士。嘉定八年，他以宣奉大夫、龙图阁学士的身份退休。去世后，追赠特进、端明殿学士。理宗绍定年间，追谥文端。

戴溪在宫廷做官时间很长，凭借温和的性格得到春官（礼部）的赏识，但他上朝办事非常谨慎，多半是秘密进行，所以有人说他缺乏刚直的品格。

蔡幼学，字行之，是温州瑞安人。十八岁的时候，参加礼部考试，考了第一名。当时，陈傅良在太学很有名气，蔡幼学就跟着他学习。他每月都给祭酒芮烨和吕祖谦写信，每次考试选拔，都比陈傅良考得好，大家都说蔡幼学的文章超过了他的老师。宋孝宗听说后，想在录取的进士里把他排在第一位。但是，当时外戚张说当权，宰相虞允文和梁克家都暗中依附他。

蔡幼学在对策考试中，大概说了这么几件事：“皇上您虽然聪明，但您的抱负还不够大；虽然志向远大，但方向还不够正；虽然勤于政事，但根本大计还没确立。您刚即位的时候，希望太平盛世很快到来。可是现在十年过去了，社会风气越来越坏，难以挽救；国家纪律越来越乱，难以整顿；人心越来越动摇，难以收拾；官吏懒散，士兵骄横，国库空虚，百姓困苦，难以解决。”他又说：“皇上您嫌弃那些不称职的宰相，效仿古代，同时启用两位宰相，这被认为是美谈。但是，有些人靠虚名蒙蔽皇上，自以为立了功；有些人则沉默寡言，苟且偷生，不敢坚持正义。”这里指的就是虞允文和梁克家。他还说：“汉武帝用兵以来，大司马和大将军的权力很大，而丞相的权力却很小。公孙弘当丞相的时候，卫青当权，公孙弘只是阿谀奉承，以求自保，丞相的职责完全没有尽到。宣帝、元帝重用许、史二人，成帝重用王氏家族，哀帝重用丁、傅二人，结果都导致了元始年间的祸乱。现在皇上让您的姨子参与军政，这些人根本没有才能。宰相们竟然能容忍这种事，竟然不觉得羞耻。按照罪名来说，这比公孙弘还要严重。”这里指的就是张说。

皇上看完后很不高兴，虞允文尤其讨厌蔡幼学。结果蔡幼学落选了，被派去广德军做教书先生。

他父亲去世后，他又被调到潭州。朝廷执政大臣向皇上推荐他，皇上同意了，还问：“他多大年纪了？为什么叫幼学？”参政施师引用《孟子》“幼学壮行”来回答。皇上沉思了一会儿，感慨地说：“他现在已经壮年了，可以做事了。”于是任命他为敕令所删定官。他首先上奏说：“国耻还没有洗雪，国土还没有收复，皇上您英明神武，可以有所作为。但是现在却流行着苟且偷安的想法和萎靡不振的风气，这会妨碍皇上您想有所作为的决心。”孝宗高兴地说：“我理解你的意思，你是想让我树立远大的目标啊！”不久，因为母亲去世，蔡幼学就辞职回家了。

光宗皇帝登基后，把我召进宫里，先是在太学当录事，后来又调到武学当博士。一年多后，我又回到太学，接着升任秘书省正字，还兼着实录院检讨官，之后又升了校书郎。那时候光宗皇帝生病，很久没去重华宫上朝了。我上了一道奏章，说：“陛下自从春天以来，就没在北宫上朝讲政。前些日子，皇上身体不适，侍奉皇上的官员和谏官都跪求皇上接见，皇上却生气地拂袖而去，大臣们拉着衣襟，群臣跟着哭泣。皇上退朝后，宫门紧闭，大臣们好几天都见不到皇上。百姓们盼着皇上上朝，一直等到中午，禁卫军都感到很窝囊。市井百姓、军队里到处都是怨言，各地的驻军也都在议论纷纷，人心惶惶，万一发生变故，皇上您可要承担责任啊！您想想，您的身体发肤都是皇上给的，社稷百姓都是皇上托付给您的，您难道不应该想想皇上对您的慈爱，下个圣旨，修复父子关系，避免国家动乱吗？” 这奏章递上去了，没得到任何回应。

宁宗皇帝继位后，下诏征求直言敢谏的意见。我又上了一道奏章，说：“陛下如果想做一个好皇帝，主要有三点：孝敬父母、任用贤才、体恤百姓，而这一切的基础都在于勤于学习。这些年来，小人总是想方设法打压君子，用一些冠冕堂皇的理由来排挤他们。所以，大臣们想为国家兴利除弊，却总是疑虑重重；近臣们想尽忠职守，却总是因为触怒圣意而被排斥。结果就是，皇宫深锁，大臣们都无所作为；满朝文武之士，却一个字也不敢说。如果不每天学习进步，不努力寻找贤才，怎么才能得到天下的人才呢！从熙宁、元丰年间开始，就有了免役钱、常平积剩钱、无额上供钱；从大观、宣和年间开始，就有了大礼进奉的银绢、赡学籴本钱、经制钱；从绍兴年间开始，就有了和买折帛钱、总制钱、月桩大军钱；还有茶盐酒榷、税契、头子等等各种税收，这些税收不断增加，比祖宗时期多了几十倍，百姓已经苦不堪言了！”

小时候就爱议论国家大事，最后都归结到圣人学说上。皇帝夸奖他，想提拔他。可是当时韩侂胄正得势，他把那些不同意见的人说成是“伪学”，不同意的立马就给撸了职务。 所以，他就努力争取外放，最后被特地任命为福建常平提举。临走前，他跟皇帝说：“现在任命官员的命令直接从您那儿出来，大臣的责任反而变轻了；谏官和讲经的官员无缘无故被罢免，很多有才能的人都开始迷惑了。是不是有人故意误导您啊！”韩侂胄听了很不高兴。

到了福建后，他每天都研究荒政。当时朱熹住在建阳，他经常向朱熹请教。结果被御史刘德秀弹劾罢官，在家闲赋八年。

后来他被任命为黄州知州，又改任福建路提点刑狱，还没去上任呢。有人建议韩侂胄招揽天下名士，于是韩侂胄就召他做了吏部员外郎。他去拜见皇帝时说：“高宗皇帝在建炎年间减少了婺州的和买绢折罗（一种税收），还告诉辅臣说：‘一天能办成一件事，一年就能办成三百六十件事。’陛下现在取消了浙西的丁钱，跟高宗的做法一样好，但是现在打了仗，各路军队都面临着运输粮草的困难，江浙一带还有征兵募捐的麻烦，只有陛下您想着爱护国家根本才能解决问题。” 后来他又升任国子司业、宗正少卿，还兼任权中书舍人。

韩侂胄被杀后，他的余党还在阻挠朝政，他一个一个地弹劾他们，罢免了很多官员，大家都说他尽职尽责。他升任中书舍人兼侍讲。按照惯例，在宫门、宣赞等部门工作十年才能升任路都监或钤辖这样的官职。韩侂胄破坏了这个规矩，很多官员五六年、七八年的时间就升官了，甚至有些已经外放的官员还能在禁宫里做官。他把这些乱象都一一纠正过来了。

嘉定年间刚开始的时候，我（作者自称，下同）和楼钥一起负责考试录取。那时候正统的学术思想被压制很久了，考生们都只注重声律和格式，文章写得支离破碎。我开始提倡学习文章的义理，考生的学习风气才逐渐回归正轨。

后来我兼任直学士院，负责起草各种文书，我的文章风格温润醇厚，恰到好处，大家都夸我写得好。之后我被任命为刑部侍郎，后来又调到吏部，还继续兼着之前的职务。赵师被任命为临安府知府，但他推辞了。按照惯例，朝廷应该会下诏书强迫他接受。我说：“赵师是为了讨好权臣才升官的，他当过三次京兆尹，都没干出什么好事，朝廷的诏书里肯定要夸奖他一番，我拿什么理由来起草这个诏书呢？”结果皇帝就撤回了任命，赵师的任命也就没有下达了。

接着我又兼任侍读，之后又升任龙图阁待制、泉州知州，后来又调任建康府、福州知府，最后升任福建路安抚使。我在任上推行宽大的政策，唯恐伤及百姓。福建的一些州县，长期以来都有压榨百姓购买食盐的陋习，按照盐产多少来定价，多收的叫“产盐”，用交易契约和钱来多收的叫“浮盐”，这些钱都收在正常的赋税之外，时间长了就成了固定的赋税了。我极力请求免除这些额外税收，但没有得到批准。当时还规定，要根据田地的多少来征收新会子（一种货币），达不到指标的就没收财产。我说：“欺压百姓可以吗？我做不到！我只能辞职！”因为当时钱币制度不完善，衡量标准也不统一，我尽力请求罢免我的职务。后来我升任宝谟阁直学士、提举万寿宫。之后又召我担任权兵部尚书，兼修玉牒官，不久又兼任太子詹事。

之前，朝廷曾派使者送岁币到金国境内，正好赶上金国发生内乱，岁币没有送达，金国就出兵攻打边境索要岁币。朝野上下都人心惶惶，都说应该赶紧送去岁币。我请求觐见皇帝，我说：“送去岁币的使者还没回来，金国的侵略军队就突然来了，还肆意侮辱我们，这在文书上都写得清清楚楚。老天震怒，百姓愤慨，我们怎么能不伸张正义来挫败他们的阴谋呢！”于是朝臣们都振奋起来，朝廷最终决定和金国断交。我趁机建议皇帝“巩固根本以消除外患，明确方向以坚定民心，公开选拔人才以谋划大事，审慎怀柔以统一南北”。皇帝对此表示赞赏。有一天晚上我做了一个奇怪的梦，梦见一颗星星坠落在屋子的西南角，不久我就去世了，享年六十四岁。

从小就很有文采，名声远播，中年以后的著作更是深入根本，如果不是涉及到教化的大事，不是出于正心正念，他根本不会去写。他性格沉稳，让人难以捉摸，整天端坐，从不随便说话。一旦谈论起义理，他的论述就如同江河奔涌，滔滔不绝，即使是辩才超群的人也比不上他。他还曾经续写司马光的《公卿百官表》，以及《年历》《大事记》《备忘》《辨疑》《编年政要》《列传举要》等等，总共一百多篇，流传于世。

杨泰之，字叔正，是眉州青神人。年轻时就立志学习，几十年来睡觉都不铺床。庆元元年参加考试后，被任命为沪川尉，后来调到什邡，又调到绵州学教授、罗江丞，最后被制置司征召到幕府工作。吴曦叛乱的时候，杨泰之写信给吴曦说：“如果吴曦造反，而官员们都不参与，那一定是因为他们有所顾忌；如果吴曦造反成功了，而官员们能抵抗，吴曦也还会有所顾忌。这场叛乱，是吴曦发起的；但是叛乱之所以能成功，却是因为官员们没有抵抗。”

后来他被任命为严道县知县，兼任嘉定通判。白厓砦将领王埙勾结蛮寇袭击利店，刑狱使者要处死王埙，还牵连到其他几个人也要判死刑。杨泰之调查得知，夷都蛮族实际上是受了利店的挑拨才造反的，根本不需要有人引导，于是请求释放他们，但是没被批准。于是他就辞官了。宣抚使安丙向朝廷推荐他，说：“他是蜀中名儒杨虞仲的儿子，在逆贼作乱的时候，他劝告在位的官员不要轻举妄动。他的建议不被采纳，他就拂袖而去。如果给他一点权力，他一定会为了国家危难而献出生命。”朝廷召他进京审察案件，他以父母年迈为由推辞了。后来朝廷任命他为广安军知军，还没上任，就赶上父亲去世了。守孝期满后，他被任命为富顺监知监。辞官后，他把几千缗的俸禄分给了乡邻，又拿出几千缗钱创办了义庄。

他后来担任普州知州，因为安居、安岳两县受灾特别严重，他竭力向安丙请求减免赋税，安丙也上奏朝廷，最终减免了赋税。安丙再次向朝廷推荐他，朝廷召他进京，他又坚决推辞了。后来他担任果州知州，因为钱粮不足，百姓受苦，他用一年的经费储备盈余，为各县减免赋税，并上报尚书省，最终成为制度。百姓都唱道：“前张后杨，惠我无疆。” 这里的“张”指的是张义，他首先做了这件事，杨泰之继承并发展了他的做法。

理宗皇帝登基后，一次考试，他回答说：“遵循天道，奋发图强，掌握权力，不偏私，不听信邪说，以此来拯救危局，开创新的局面。我朝的恩德，近来都被糟蹋殆尽，百姓没有稳定的生活，国家怎么能够长治久安呢？陛下您用直言进谏的人，却因为他们的直言而惩罚他们，让天下人都以此为戒。我担心言路阻塞，士气消沉，大家只会默默顺从，逐渐形成衰败的世风，这对于国家有什么好处呢？”皇帝很欣赏他的回答，认为写得很好，就把他提拔为工部郎中。此后，进谏的人一个接一个，再也没有什么顾忌了，都像泰山一样敢于直言。后来他又升任军器少监、大理少卿。

绍定元年，他又在一次考试中说：“风雨交加，洪水泛滥，这是阴盛阳衰的征兆。而朝廷大臣却推卸责任，说是因为霅川水患的惨状，是桀王的余孽造成的。”后来他又说：“巴陵追封的命令，对违抗群臣的处罚太重，而对绝交友谊的处罚太轻。陛下您身处至尊之位，应该想想天伦之痛。秦王死在房陵，既追封谥号，又录用他的儿子。如今却说‘不应为他这样做，以免留下后患’，这未免也太小家子气了吧？”他还说：“今天不说，以后也一定有人会说。与其以后追悔莫及，不如现在就去做。”当天，皇帝就下诏让他担任宝谟阁直学士、重庆府知府。他写信给丞相辞行说：“宰相的职责，没有比用人得当更重要的了，要摒弃私心，开阔胸襟，认真衡量人才的优劣就可以了。”他到任后，当地风俗发生了很大的变化。后来他主管千秋鸿禧观，最终在那里去世。

他著有《克斋文集》《论语解》《老子解》《春秋列国事目》《公羊》、《谷梁类》《诗类》《诗名物编》《论》《孟类》《东汉三国志南北史唐五代史类》《历代通鉴本朝长编类》《东汉名物编》《诗事类》、《大易要言》等以及其他杂著，总共二百九十七卷。

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作者： Realhistories

分类：宋史（口语版）

日期：2024年12月04日

创建时间: 2024年12月04日

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邵伯温，字子文，是洛阳人，是康节先生邵雍的儿子。他老爸邵雍那可是当时的大名人，司马光、韩维、吕公著、程颐兄弟这些牛人都跟他老爸交好。邵伯温从小就受到他老爸的良好教育，长大后又跟着司马光他们这些大佬混，而司马光他们也放下身段，跟邵伯温成了忘年交。所以邵伯温见多识广，对当时的政局特别了解。司马光当宰相的时候，本来想推荐邵伯温，结果司马光去世了，这事儿就没成。后来，河南尹和部使者一起推荐他，他才被破格提拔为大名府助教，之后又调到潞州长子县当尉。

话说蔡确当宰相的时候，神宗皇帝驾崩，哲宗皇帝继位。邢恕从襄州调到河阳，去蔡确那儿商量怎么制定国家大计。后来司马光儿子司马康进京奔丧，邢恕把司马康叫到河阳。邵伯温就劝司马康说：“你老爸刚去世，还没来得及尽孝，不应该先去见朋友。”司马康说：“我已经答应他了。”邵伯温说：“邢恕这个人很会钻营，可能会利用你老爸的名义让你做一些事，如果你答应了，以后一定会后悔的！”结果司马康还是去了。邢恕果然劝司马康写信夸蔡确，说是为了以后保全家人。司马康和邢恕是同科进士，邢恕又是司马光门下，所以司马康就按照邢恕说的做了。邢恕估计是觉得司马康是司马光儿子，说蔡确有定策之功，大家肯定相信。后来梁焘因为上书谏言被召见，邢恕又把梁焘叫到河阳，没日没夜地吹嘘蔡确的功劳，还拿司马康的信做证据，梁焘很不高兴。正好吴处厚弹劾蔡确的诗歌讽刺朝政，梁焘和刘安世一起请求诛杀蔡确，并且追究邢恕的责任，还让司马康写文章解释，司马康这才后悔莫及。司马康死后，儿子司马植还小，宣仁皇后很同情他，吕大防知道司马康生前一直说可以把孩子托付给邵伯温，就请求朝廷让邵伯温担任西京教授，教导司马植。邵伯温上任后，就对司马植说：“你是温公（司马光）的孙子，大谏（司马康）的儿子，天下人都看着你呢，你的一言一行都要谨慎啊！”司马植听了这话，努力学习，最终有所成就。

绍圣年间刚开始的时候，章惇当了宰相。章惇曾经侍奉过程颢（康节先生），想重用程颐（伯温），但是程颐没答应。正好赶上程颐要去吏部考试选官，程颢就对程颐说：“我担心你这次出门啊。”程颐说：“难道不想在底下见到父亲吗？”到了京城后，程颐先去吏部办理了选官手续，然后再拜见宰相章惇。章惇谈到程颢的学问，感叹道：“唉，我对先生的学问实在学得不彻底啊！”程颐说：“我父亲的学问是上天赋予的，论述天地万物没有不周全的。如果能真正相信他的学问，那么人与人之间的仇恨、恩怨都能忘记。”当时章惇正在大兴党派之狱，所以用这话来试探程颐。章惇听了这话，心里很震惊。

虽然心里震惊，章惇还是向朝廷推荐了程颐。但是程颐却愿意去当个普通的县官，章惇对此很不高兴，最后就安排程颐去永兴军担任铸钱监的监官。那时候，元祐年间的那些贤臣们都贬官到南方去了，很少有人去看望他们。程颐却在咸平县拜见了范祖禹，在颍昌府拜见了范纯仁，有人劝他小心，他却毫不在意。后来西边打仗，收复了夏人的失地，参战的官员都能升好几级，程颐也应该升迁，但他总是推辞，把机会让给了同事。任期满了，章惇还在当宰相。程颐为了避开章惇，坚决不去京城，而是接受了环庆路帅府的邀请，去那里做幕僚。

徽宗皇帝即位后，因为发生了日食，就下诏求谏。程颐上书，写了几千字，主要内容是希望恢复祖宗的制度，为宣仁太后洗清冤屈，解除元祐党人的禁锢，区分君子和小人，告诫皇帝不要劳民伤财，不要轻易发动战争，话语恳切至极。关于宣仁太后的冤屈，程颐不仅在奏章里为她辩白，还专门写了一本书，叫做《辨诬》。后来到了崇宁、大观年间，朝廷根据元符年间上书的人，把他们分成正邪两类，程颐因为这本《辨诬》被列入了“邪”的一类。

话说范仲淹之后裔范伯温，先是在华州西岳庙当差，干了挺长时间。后来调到陕西灵宝县当县令，又调到芮城县。他母亲去世后，伯温守孝三年，服丧期满后，被任命为永兴军耀州三白渠的水利官员。当时童贯权倾朝野，做宣抚使，很多官员都巴结他，范伯温听说童贯要来，干脆就跑到别的州避开了。

之后，他被任命为果州知州。上任后，他主动请求朝廷减免泸南各州上缴的绫绢、丝绵等税赋，数额高达数十万，以此减轻百姓负担。后来，他又被任命为兴元府、遂宁府、邠州知州，但他都没去上任。接着，他被提升为成都路提点刑狱，负责司法工作。当时，贼寇史斌攻破武休，一路打进汉中、利州，还企图攻占剑门关。范伯温与成都的最高军事长官卢法原一起商议防守剑门关的策略，最终成功阻止了贼寇的入侵，蜀地百姓都非常感激他。后来，他又被任命为利路转运副使，兼任太平观的提举。绍兴四年，范伯温去世，享年七十八岁。早年间，邵雍就说过：“天下大乱的时候，四川很安全，可以去那里避难。”宣和年间，范伯温带着家人去了四川，所以才躲过了战乱。

范伯温曾经评论元祐、绍圣年间的政治，他说：“做公卿大臣的，应该懂得国家大义。蔡确奸邪无比，杀了他都不过分！但是，他曾经做过宰相，也应该用对待宰相的方式来处理他的事情。范纯仁继承了文正公（范仲淹）的精神，懂得国家大义，所以想尽量减轻蔡确的罪责。他的意见不被采纳后，就按照蔡确的旨意办事，然后请求辞职，这才是君子、长者、仁人的做法。蔡确死在南方蛮荒之地，这难道仅仅只是对国家大义有所损伤吗？刘挚、梁焘、王岩叟、刘安世这些人都很正直，但是他们嫉恶如仇过了头，不懂得国家大义，反而给后来的官员带来了灾祸，他们也有做得不对的地方。”

赵鼎年轻时就追随范伯温学习，后来赵鼎当了宰相，请求朝廷追赠范伯温官职，最终追赠他秘阁修撰的称号。赵鼎还为范伯温墓碑写了碑文，碑文中写道：“以学行起元祐，以名节居绍圣，以言废于崇宁。”后人就用这三句话来概括范伯温一生的经历。

范伯温著有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》等书，总计近百卷。他育有三子：范溥、范博、范傅。

喻樗，字子才，祖上是南昌人。一开始，他家的祖先俞药在梁朝做官，做到安州刺史，武帝还赐姓喻，后来又迁居到严州，喻樗是他的第十六代孙。喻樗从小就仰慕伊洛学派，建炎三年考中进士，为人正直，喜欢议论时事。

赵鼎被罢免官职后，住在常山，喻樗去拜访他，就劝他说：“您辅佐皇上，应该多进谏少执行。进谏的时候，也应该多用真心少说空话。”赵鼎很欣赏他，把他当做上宾。后来赵鼎担任川陕、荆襄都督，就把他招到自己身边做事。

绍兴初年，高宗皇帝御驾亲征，喻樗对赵鼎说：“皇上御驾亲征，气势如虹，但是您自己想想，这次出征真的万无一失吗？会不会只是一场豪赌？”赵鼎回答说：“咱们国家多年来一味退避，毫无斗志，敌人越来越嚣张，我们不能再忍让了，所以我才支持皇上出征。至于能不能成功，就不是我能预料的了。”喻樗又说：“那您就要考虑好退路，别让敌人给皇上和朝廷添麻烦。”赵鼎问：“有什么好办法吗？”喻樗说：“张德远在福建很有威望，现在最好的办法就是让他担任江、淮、荆、浙、福建等地的宣抚使，让他统领各路兵马回朝勤王，命令一下达，军队的钱粮都由他负责。宣抚使回朝的路，也就是朝廷的退路啊。”赵鼎说：“好！”于是赵鼎上奏皇上说：“现在沿江的战略部署已经基本完成，但没有得力的大臣辅佐是不行的。像张浚这样的人才，陛下难道要一直不用他吗？”皇上说：“朕要用他。”于是重新起用张浚担任枢密院事。张浚上任后，握着赵鼎的手说：“这次出征的策略，都很得人心。”赵鼎笑着说：“这是子才的功劳啊！”于是喻樗就在赵鼎和张浚之间来回奔走，给了他们很多有益的建议。不久，因为赵鼎的推荐，喻樗被任命为秘书省正字兼史馆校勘。

一开始，金兵撤军后，赵鼎和秦桧关系特别好，大家都觉得他们俩要一起当宰相。只有张浚一个人说：“这两个人最好先一起在枢密院工作，以后赵鼎退休了再让张浚接替他。处理政事，任用人才，只要差距不太大，就能保持长久的稳定。如果他们同时担任宰相，万一有点不合，其中一个被罢免了，那肯定又要大换血，这样优秀的人才反而会互相排斥。”后来事情的发展多少有点像他说的那样。他还说过：“推车的人遇到困难就会互相指责，可是车子停下来之后，他们又会和好如初。士大夫对国家的态度也差不多就是这样。”

先前，张浚和张九成都认为议和不好。秦桧一心想议和，那些进言的人很少符合他的心意，于是就弹劾张浚和张九成诽谤朝廷。张浚被外放，先后担任舒州怀宁县令、衡州通判，不久就退休了。秦桧死后，他又被起用，担任大宗正丞，后来升任工部员外郎，又外放知蕲州。孝宗皇帝即位后，任命他为提举浙东常平，因为政绩显著而闻名。淳熙七年，他去世了。

一开始，张浚很擅长识人。宣和年间，他就说他的朋友沈晦参加进士考试肯定能考第一。建炎年间，他又说今年的进士考试张九成会考第一，凌景夏第二。正好赶上大风刮倒了大槐树，张浚就写了两封简短的信分别送给张九成和凌景夏，后来果然应验了。赵鼎曾经因为樊光远落选而向张浚询问，张浚说：“今年的省试不能没有这个人。”于是樊光远也考中了第一。当初，张浚有两个女儿正要嫁人，很多有钱人家都来求婚，他都没答应。直到他看到了汪洋和张孝祥，才说：“这是好女婿啊！”于是就把女儿嫁给了他们。

洪兴祖，字庆善，是镇江丹阳人。年轻的时候读《礼记》读到《中庸》篇，一下子就悟透了性命之理，文章也一天天进步。他考中了政和年间的上舍，担任湖州士曹，后来改任宣教郎。高宗皇帝在扬州的时候，百废待兴，选拔人才的时候，改由军头司引见，洪兴祖就是第一个。他被召来考试，被授予秘书省正字，后来又当了太常博士。

他上书请求朝廷收拢人心，采纳好的计策，安定民心，振奋国威。他还论述国家重建，应该以太祖皇帝为榜样。绍兴四年，苏、湖地区发生地震。洪兴祖当时是驾部郎官，奉诏上书，详细地陈述了朝廷纲纪的失误，结果遭到当朝宰相的厌恶，被调任主管太平观。

我听说他先是在广德军做官，看到那里的水利工程，修建了六百多处水塘，老百姓再也不用担心旱灾了。他还新建了一所学校，并且确定了祭祀的名单：从十哲曾子开始，一直到后来的七十一个人，另外还列上了从先儒左丘明开始的二十六个人。

后来他被提升为提点江东刑狱，又去真州做知州。真州当时正处于战乱的中心，伤痕累累，百废待兴。他刚到任就请求免除百姓一年的赋税，朝廷批准了。第二年他又再次请求免除赋税，朝廷又一次批准了。从那以后，流离失所的百姓都陆续返回家园，开垦荒田，竟达七万多亩。

调任饶州知州后，他梦见自己拿着六把刀，醒来后说：“三把刀就足够用了，现在却翻倍了，看来饶州一定会很富饶啊！”结果还真像他梦里预见的那样。当时秦桧当权，很多谏官都是秦桧的爪牙，为了讨好秦桧，纷纷弹劾他。因为他曾经写过一篇评论故龙图阁学士程瑀《论语解序》的文章，其中话语流露出一些怨愤不满的情绪，所以被贬官到昭州，最终在那里去世，享年六十六岁。第二年，朝廷下诏恢复了他的官职，追赠他为直敷文阁。

他爱好古籍，博学多才，从年轻到年老，一天也没有离开过书本。他著有《老庄本旨》、《周易通义》、《系辞要旨》、《古文孝经序赞》、《离骚楚词考异》等著作流传于世。

高閌，字抑崇，是明州鄞县人。绍兴元年，他通过上舍考试，被赐予进士称号。执政大臣推荐他，他被召进朝廷，担任秘书省正字。当时朝廷准备向新科进士赐予《儒行》和《中庸》两篇文章，高閌上奏说《儒行》一文的解释不够纯正，请求只赐予《中庸》，这样才能让学子们了解圣学的渊源，避免被其他说法误导，朝廷采纳了他的建议。

我当时在礼部当员外郎，还兼着史馆校勘的活儿。我跟皇上直言不讳地说： 《春秋》里最重视的就是“正名”啊！现在枢密院号称掌握着兵权，可是各地的军队都听都督的，朝廷的兵权实际上被分成了两半。再看看六部尚书，以前那些大事都由尚书做主，小事下面官员也可以直接处理。现在呢，一切都得按条文办事，即使利害关系再明显，官员也不敢自己做决定，必须得请示朝廷，所以朝廷的事务越来越繁杂，六部官员跟办事员没什么两样了。还有，政事执行过程中，给事中和舍人可以提出异议，台谏官可以上奏弹劾。如果给事中和舍人同意，台谏官却反对，那这事儿就不得不改。以前皇上也经常不理会给事中和台谏官的反对意见，怕他们道听途说，导致朝廷做出错误的决定。但这种风气很久都没了，我担心朝廷的权力反而掌握在了台谏官手里。再说，以前监察御史是可以直言进谏的，靖康年间还实行过呢。现在呢，虽然叫着台官，实际上一点说话的权力都没有，这些都是因为“名不正”啊！

后来我升了著作佐郎，因为直言进谏得罪了人，被罢官了，去主管崇道观。没多久，皇上又召我回朝，让我当国子司业。当时正要兴办太学，我上奏说应该先重视经学。皇上问：“读书人学诗赋已经很久了，能一下子让他们改学经学吗？”我说：“先王设立太学，就是为了讲授经学的啊！建国初期还沿袭唐朝的制度，用诗赋取士，到了神宗皇帝才开始用经学选拔人才，废除了诗赋考试。后来又觉得光用经学选拔人才不够全面，所以又加了词学这一科。现在应该以经义为主，再辅以诗赋。”皇上同意了我的建议。我于是详细地制定了方案上报。我的方案是：考试以《六经》、《论语》、《孟子》的义理为首要科目，诗赋次之，子史论述又次之，时务策论再次之。太学考试、郡县考试和科举考试都按照这个方案进行，并且还设立了郡县优秀学生到国子监做监生的制度。北宋中兴以后的学制，大多是我制定的。

朱熹说，刚开始办学，应该找个德高望重的人来引导和提携后进学子。于是他推荐了全州的文学老师师维藩，皇上就下诏任命他为国子监录事。师维藩是眉山人，精通《春秋》学问，在同辈中非常优秀，所以朱熹第一个就推荐了他。新学堂建成后，朱熹奏请皇上考试录取了六千名学生，并且请求皇上亲自到太学来视察，然后又带领学生们一起上表请求。皇上于是就去了太学，秦桧拿着经书，朱熹讲解《易经·泰卦》，皇上还赏赐了他三品官服。

胡寅听说这事后，就写信批评朱熹说：“你作为老师和儒者的领袖，竟然不能阐述高深的道理，阐明天理人情，反而去讨好权臣秦桧，迎合他的意思，想找个太平盛世的典故来讨好他，欺骗上天蒙蔽百姓，还有比这更过分的吗！你一生的志向和操守都毁了！”

朱熹年轻时师从程颐。宣和年间，杨时担任祭酒，朱熹是他的学生。胡安国到京城来访贤士，他最先就称赞朱熹，从此朱熹就出名了。朱熹后来被任命为礼部侍郎，皇上还问他张九成的情况怎么样。第二天，皇上又问秦桧张九成的情况，秦桧怀疑朱熹在从中推荐，中丞李文会奉秦桧之命弹劾朱熹，让他去筠州做知州，朱熹没去，后来就去世了。早些时候，秦桧的儿子秦棣曾派姚孚来提亲，朱熹拒绝了。他的著作《春秋集传》流传于世。

程大昌，字泰之，是徽州休宁人。十岁就能写文章，绍兴二十一年考中了进士。他被任命为吴县县尉，还没上任就遇到了父亲去世的丧事。守孝期满后，他写了十篇论述时事的文章，献给朝廷，宰相汤思退很欣赏他，就提升他为太平州教授。第二年，朝廷召他到太学做正，考试合格后，担任秘书省正字。

宋孝宗皇帝登基后，提拔了王大昌，让他当了著作佐郎。那时候，皇帝刚刚开始执政，雄心勃勃，想要大干一番事业，命令不断下达，一些权贵甚至参与秘密商议。有一次，皇帝下诏让百官陈述政事，王大昌就上奏说：“汉朝的石显知道元帝信任他，就先请求皇帝下令夜间打开宫门。后来，他半夜回来，声称奉诏开启宫门，有人说他假传圣旨，元帝却笑着把之前的诏令拿给他看。从那以后，石显就真的开始假传圣旨，也没人敢再说什么了。咱们宋朝的命令必须经过三省审核，就是为了防止这种弊端。所以我建议，以后凡是皇帝御前直接下达的文书，都必须先经过三省审核奏报才能执行，这样才能符合祖宗的规矩，防止出现石显那样的奸臣。”

他还说：“去年完颜亮入侵，竟然没有一个士卒誓死抵抗，而那些将领们到现在还在争功论赏。只有李宝在胶西打胜仗，虞允文在采石矶大败完颜亮，这才是真正消灭完颜亮的功臣。现在李宝被罢免了兵权，虞允文也只守着夔州，这在公众看来实在是不公平啊！”皇帝觉得王大昌说得有道理，就让他去恭王府当赞读。后来，王大昌又升任国子司业，兼任权礼部侍郎、直学士院。皇帝曾经问王大昌：“朕的治国之道没有进步，这该怎么办呢？”王大昌回答说：“陛下勤俭节约胜过古代帝王，自从女真与我们通好，也懂得尊重中原文化，这不能说没有成效。但是，陛下应该广纳贤才，虚心纳谏，修明政事，这样就能成就一番大业，不必刻意寻找奇策，妄图速成。”他又说：“淮河沿岸修建的城池太多了，一旦发生战事，谁能守得住呢？与其修筑险要的城池，不如训练精兵强将，而要训练精兵强将，首先就要选拔优秀的将领。”皇帝对王大昌的建议表示赞同。

皇帝任命王大昌为浙东提点刑狱。那一年丰收，酒税收入超过预期，有人凭借皇帝的旨意请求增加税额，王大昌坚决反对，他说：“我宁愿承担罪责被罢官，也不能增加税额！”后来，王大昌被调任江西转运副使，他说：“这可以让我施展才能，为百姓兴利除害，实现我的抱负了！”那一年歉收，王大昌拿出十多万缗钱，替吉州、赣州、临江府、南安军代交夏税的布帛。清江县以前有两个水利设施，破坑堰和桐塘堰，用来保护江堤，保护农田和民居，受惠土地约有两千顷。后来桐塘堰毁坏，四十年来百姓一直遭受水患之苦，王大昌竭尽全力修复了它。

我被任命为秘阁修撰，后来又升任秘书少监。皇帝夸奖我说：“你啊，是我亲自挑选、记住的人才。如果所有官员都像你一样，我还有什么可担心的呢？” 我还兼任了中书舍人。六和塔的和尚，把镇住潮水当成自己的功劳，请求朝廷把他们寺庙的田产免除赋税徭役。我上奏说：“寺庙本来就不该非法占田，还把赋税徭役转嫁给百姓，怎么能答应他们的请求呢？况且，自从修了塔之后，潮水真的没再侵蚀河岸吗？” 皇帝最终没有答应他们的请求。

我被任命为刑部侍郎，后来又升任侍讲兼国子祭酒。我上奏说：“用严刑峻法来制止犯罪，还没听说过纵容罪犯是仁慈的行为。现在各地审理案件，动不动就想要减免死刑，我认为官员应该严格执法，皇帝如果觉得可以减刑再减刑。这样，法令就能伸张到百姓中间，仁德也能归于皇帝了。” 皇帝认为我说得对。我还兼任了给事中。江陵都统制率逢原纵容部下殴打百姓，守帅辛弃疾上奏弹劾，结果逢原被调往江西。我趁机极力论述说：“从今以后，在州郡驻扎军队，是不可行的！” 逢原因此被降了两级官职，降为本军副将。

我后来升任吏部尚书。我上奏说：“现在军队里，西北地区的老兵越来越少，他们的子孙中强壮能干的，应该训练他们作战，不应该轻易让他们离开军队。再说，禁卫军士兵，祖宗们设立他们，可不是仅仅为了守卫宫殿啊，南征北伐，他们经常冲锋陷阵。现在三年就调他们到外地任职，违背了他们的专长，一旦有征战，就没有人可用了。怎么能一开始根据他们的才能武艺来挑选他们，最后却用普通人的标准来放弃他们呢？我希望留下禁卫军的三衙，不要调动他们。”

碰上朝廷要实行中外官员轮换的制度，我极力请求外放，于是被任命为泉州知州。汀州贼人沈师作乱，守将萧统领与贼军作战牺牲了，福建地区一片恐慌。朝廷派漕运统制裴师武去讨伐。裴师武因为没有得到帅符而迟迟不动，我亲笔写信催促他，信中说：“情况紧急啊，就好像主帅责令你一样，你可以拿着我的信自己解释。” 当时，贼人正计划攻城，还先派细作穿着盔甲放火，准备里应外合。恰好裴师武的军队到达，又抓住了那个细作，贼人于是溃散逃跑了。

我后来升任建宁府知府。光宗皇帝即位后，我被调任明州知州，不久后就告老还乡。绍熙五年，我请求退休，以龙图阁学士的身份致仕。庆元元年去世，享年七十三岁，谥号文简。

大昌这个人啊，特别爱学习，古今中外的事儿，没有他不研究的。他写过《禹贡论》《易原》《雍录》《易老通言》《考古编》《演繁露》《北边备对》几本书，现在都还在流传呢。

林之奇，字少颖，是福建福州候官人。那时候吕本中，字紫微，在朝廷当舍人，到福建来。林之奇刚成年，就跟着吕本中学习。正赶上要参加礼部考试，路过衢州的时候，因为想回去侍奉父母，就放弃考试回家了。他学习特别努力，吕本中对他非常欣赏，所以后来好多人都来向他学习。绍兴二十一年，他考中了进士，先是在莆田当县尉，后来又调到长汀当尉，之后被朝廷召进秘书省当正字，然后又升职做了校书郎。

朝廷那时候想让读书人学习王安石的《三经义》，林之奇就上书反对说：“王安石的《三经义》，全是些新奇古怪的理论。晋朝人就因为王衍、何晏那些清谈误国，罪过比夏桀、商纣还大。咱们北宋靖康年间的祸乱，仔细想想，根源就在王安石，他犯了跟王衍、何晏一样的错误。在孔孟的书里，早就把这种邪说歪理、不正当的行为、淫荡的言辞，指出来不能学习了。” 后来听说金人要南侵，林之奇就写信给朝廷大臣，说：“长期讲和平害怕打仗，这是人之常情。金国知道我们更重视和平，所以总是虚张声势吓唬我们，表现出要打仗的样子，其实并不是真的想打，目的是为了让我们更加重视和平。想要跟他们和平相处，就应该不怕打仗，这样主动权才在我们手里。”他还说：“打仗需要很多东西，但人才最重要。一定要找到能一起共患难的人，必须是像庞统说的那种杰出人才才行。”

因为得了风湿病，林之奇请求外放，做了宗正丞，后来又提举闽舶，参与军事会议。最后就领着俸禄在家养老了，他自己给自己起了个号，叫拙斋。东莱的吕祖谦曾经跟他学习过。淳熙三年，林之奇去世了，享年六十五岁。

他留下了《书》《春秋》《周礼说》《论语》《孟子》《杨子讲义》《道山记闻》等著作流传于世。

林光朝，字谦之，是福建莆田人。他参加礼部考试两次都没考上，听说吴地有个叫陆子正的人曾经跟尹焞学习，于是就跑去拜陆子正为师。从那以后，他就专心致志地学习圣贤的学说和实践，通晓《六经》，贯通百家学说，言行举止都非常讲究礼仪，慕名前来求学的学生多达数百人。南宋迁都之后，在东南地区倡导伊洛之学的，林光朝是第一人。但他从不著书立说，只通过口头传授知识，让学生真正理解和掌握。他曾经说过：“道的整体，遍布于整个虚空。《六经》已经阐明了它，后世的注解反而支离破碎，如果再添枝加叶，道反而会离我们更远了。”

南宋孝宗隆兴元年，林光朝五十岁的时候，终于考中了进士。他被任命为袁州司户参军。乾道三年，龙大渊、曾觌凭借在太子时期结下的恩情而被提拔，朝中官员纷纷批评，但他们的意见根本不被采纳。张阐被召回朝廷担任执政，他很想罢免龙大渊和曾觌，但发现很难做到，于是就以年老体弱为由推辞了官职。而林光朝和刘朔方因为名望很高，被朝廷召见，并指出了龙大渊和曾觌的罪过。因此，林光朝被改任为左承奉郎，知永福县。但朝中大臣们仍然不断地推荐他，于是朝廷又召他来考试，他被任命为秘书省正字，兼国史编修、实录检讨官，后来又升任著作佐郎兼礼部郎官。乾道八年，他升任国子司业兼太子侍读，史官的职务仍然保留。这时，张说再次被任命为签书枢密院事，林光朝没有去祝贺，结果被外放为广西提点刑狱，后来又调任广东。

茶寇从荆州、湖南抢劫到江西，又打到岭南，来势汹汹，非常厉害。林光朝亲自率领郡里的兵，下令摧锋统制路海和本路钤辖黄进分别带兵把守重要关隘。这时候朝廷下旨调林光朝去当转运副使，林光朝觉得贼势正盛，就留在那儿没走，督促两个将领拦截攻击，连续打败了茶寇，贼寇吓得半夜就逃跑了。皇帝听说后，高兴地说：“林光朝是个读书人，没想到他还懂军事啊！”于是提升他为直宝谟阁，召他来当国子祭酒兼太子左谕德。

四年后，皇帝到国子监来，让他讲《中庸》，皇帝非常赞赏，当场赏赐给他金紫官服。没过几天，就让他当了中书舍人。那时候，吏部郎中谢廓然因为得到曾觌的推荐，被赐予出身，任命为殿中侍御史，命令他从中间出来做官。林光朝很惊讶地说：“这也太轻视台谏官，也太羞辱科举出身的人了吧！”直接把任命文书的开头部分退回去了。皇帝估计林光朝肯定不会接受这个任命，就改任命他为工部侍郎，林光朝还是不接受，最后就让他当了集英殿修撰，然后外放去婺州做地方官。林光朝是位老儒生，素来有很高的声望。他在朝廷里没做出什么显著的政绩，有些人对他还有怀疑，等听说他拒绝了谢廓然的任命后，大家的评价才对他服气。后来林光朝就借口生病，请求退休，担任了兴国宫提举，最后去世了，享年六十五岁。

杨万里，字廷秀，是吉州吉水人。绍兴二十四年考中进士，先是在赣州当司户，后来调到永州零陵当丞。当时张浚被贬到永州，闭门谢客，杨万里三次登门拜访都没见到，就写信极力请求拜见，这才终于见到了张浚。张浚勉励他学习“正心诚意”的学问，杨万里一生都遵循张浚的教诲，并且把他的书房命名为“诚斋”。

浚（jùn）当上宰相后，推荐我去朝廷做官。我被任命为临安府教授，还没去上任，就赶上父亲去世了，回家守孝。守孝期满后，改任隆兴府奉新县知县。我整顿吏治，那些追债的官吏都不敢再到乡下去骚扰百姓了。那些欠税的百姓，公开在集市上揭发他们的名字，百姓们都纷纷响应，税赋很快就收齐了，而且没有强迫百姓，县里治理得井井有条。后来，陈俊卿和虞允文当了宰相，他们都推荐我，我就被朝廷召为国子博士。

当时，侍讲张栻因为和张说（张说，唐代宰相）的言论相左，被外放去袁州做官。我千里迢迢地写奏章请求朝廷留下张栻，还给虞允文写信，用调和的道理劝说他。虽然最终没能留下张栻，但我的行为得到了大家的称赞。之后，我升迁为太常博士，不久又升任兼任吏部侍郎，然后又转任将作少监，之后外放做漳州知州，又改任常州知州，接着又担任提举广东常平茶盐。后来，盗贼沈师在南方作乱，我带兵前去平叛。孝宗皇帝称赞我说：“这是仁者的勇武啊！”皇帝对我非常器重，就让我担任提点刑狱。我请求在潮州和惠州修筑外围的防御工事，潮州是为了控制贼寇的老巢，惠州是为了扼住贼寇的进军路线。不久，因为母亲去世，我又回家守孝了。

守孝期满后，朝廷召我回朝，担任尚左郎官。淳熙十二年五月，发生地震，我根据皇帝的诏令上书，书中写道：

臣闻：在太平时期进言，即使是无用的建议，也不妨碍他忠诚；但在国家有难的时候进言，如果说的是无用的建议，那就是大奸大恶了。南北双方和好已经超过二十年了，突然断绝了使者往来，敌情难以捉摸。有些人说：金国有五个单于争权夺位的祸乱；也有人说：金国被东胡困扰。但这些说法后来都证明是假的。路上都在传，金国正在加固汴京的城池，开凿海州的漕运河道，还在河南、河北招募民兵，增加驿站的骑兵，制造马厩，登记井泉的数量，而我们的间谍却无法潜入金国境内，这是怎么回事呢？这就是我所说的“在太平时期进言”的第一种情况。

有些人认为金主北归是值得我们庆贺的事。我认为中国的忧患恰恰在于此。金主北归，是因为他受到了南侵时空国（指南宋）的教训。他想要南下，就必须先巩固北方。他可能会派人安抚北方，而派他的儿子和女婿来经营南方。这就是我所说的“在太平时期进言”的第二种情况。

我听说有些人说，淮河守不住，那就放弃淮河，守长江，这完全不对。以前吴国和魏国为了争夺合肥打得不可开交，吴国拿下合肥后才安定下来。李煜丢了滁州和扬州，从此南唐就开始衰败了。现在要是放弃淮河去守长江，淮河都没了，长江还能守得住吗？这就是我说的，要在没事的时候就应该考虑事情的第三点。

现在淮河东面西面总共有十五个郡，这些守将，陛下是让宰相选呢，还是让朝廷选呢？要是让宰相选，宰相未必会为朝廷考虑；要是让朝廷选，那任命权就不在宰相手里了。一种情况是不为朝廷考虑，另一种情况是任命权不在自己手里，万一出了事，他们都会说：不是我的责任。陛下到时候要怪谁呢？这就是我说的，要在没事的时候就应该考虑事情的第四点。

再说南北双方各有优势，骑兵和弓箭是北方的强项；水战和步兵是南方的强项。现在北方的人，天天都在修造战船，而南方却没听说在修造战船。有人说：我们的船本来就齐全啊；有人说：船虽然还没准备好，但是怕麻烦啊。绍兴辛巳年那场战争，山东、采石的胜利，靠的不是骑兵，不是弓箭，也不是步兵，而是战船。当时的船，现在还能用吗？再说老百姓一天的麻烦，和国家社稷千秋万代的安危相比，哪个轻哪个重？有些事情比麻烦更重要啊！这就是我说的，要在没事的时候就应该考虑事情的第五点。

陛下您觉得现在是什么时候？金兵天天逼近，边境天天受扰，却没听说有什么防备金兵的策略，保卫边境的办法。只听说哪天要举行什么仪式，哪天要进献什么书籍，是用乡饮酒礼来治理军队，用干戈来解除包围。这就是我说的，要在没事的时候就应该考虑事情的第六点。

我听说啊，古代的君王，要是自己不明白道理，天地也会明白。现在国家的情况，敌情这么复杂，变化莫测，可朝廷上下却跟太平盛世一样，一点危机感都没有，这就是人自己不明白啊！所以上天就降下灾异示警，之前荧惑星犯南斗，最近镇星又犯端门，荧惑星还停留在羽林。我一个读书人，不懂天文，不敢肯定这是怎么回事。但是，正月初一，太阳光暗淡无光，好像有两个太阳互相摩擦似的，这还不算大灾异吗？可是老天爷好像怕您不信，到了春天，阳光明媚的时候，居然下起了雨雪，冻死了庄稼，这还不算大灾异吗？可是老天爷好像还是怕您不信，到了五月庚寅，又发生了地震，这还不算大灾异吗？再说，天象异常发生在远方，臣子们不敢上奏，您不信也行；地震发生在州郡，地方官不敢上报，您不信也行。可是现在天灾频繁，地震都发生在京城附近了，您和大臣们却一点也不警觉，朝廷也不调查了解情况，人自己不明白，那天地就会明白！我不知道陛下您对此有没有觉悟呢？这就是我说的，要在太平无事的时候就应该有所准备的第九点理由。

这几年来，两浙地区先是旱灾，接着江淮地区也旱灾，湖广地区也旱灾，流离失所的人一个接一个，饿死的人遍地都是。可是朝廷的常平仓，光有名号，实际上粮食早就空了；朝廷下令收购粮食的命令，上面发布了，下面却没人执行。现在国家太平无事，也不知道怎么赈济灾民；一旦发生战乱，拿什么来供应军队呢？这就是我说的，要在太平无事的时候就应该有所准备的第八点理由。

古代国家富强，百姓富裕，全靠粮食和物资。现在所谓的钱财，富商巨贾、宦官权贵都堆满了仓库，可是老百姓和军队需要用钱的时候，却只有破烂的纸币。万一像唐朝泾原兵变那样，士兵因为吃不饱饭而暴动，骂骂咧咧，甚至发动叛乱，像朱泚那样造反，那我们岂不是要吓得心寒吗？这就是我说的，要在太平无事的时候就应该有所准备的第九点理由。

古时候，建立一个国家，一定有些让人害怕的东西，不是害怕那个国家本身，而是害怕那个国家的人。所以苻坚想攻打东晋，王猛就认为不行，说谢安、桓冲是江左地区（指东晋）的希望，能保住东晋的，只有这两个人。

以前，像赵鼎、张浚这样的名相，像岳飞、韩世忠这样的名将，都是金人害怕的。现在呢，刘珙能用的时候却早死了，张栻能用的时候却被气死了。万一有个紧急情况，都不知道谁能指挥军队，谁能独当一面，金人以前害怕的人，现在又有哪些呢？有些人说，人的才能，只有用了才知道。我从《尚书》里看到过一句话：“苟有车，必见其式；苟有言，必闻其声。”现在说有这样的人，却不知道他能不能当将相，这就好像是有车却没有车辙印，有说话却没有声音一样。

再说，只有用了才知道，那不等到面临巨大的安危，经历重大的胜负，就根本不知道他的才能啊！平时根本无法了解一个人，一定要等到巨大的安危、重大的胜负才能看出他的本事。事情成功了还好，万一失败了，后悔也来不及了！以前谢玄北上抵抗苻坚，郗超就知道他一定会赢；桓温西征李势，刘倓就知道他一定会成功。谢玄在穿鞋走路这些小事上，都能胜任；桓温玩投壶游戏，不到一定程度就不玩，这两个人在平时没事的时候，一定有办法观察细微之处，然后推断出大的事情，哪里需要等到大规模运用才能发现他们的才能呢？我说的，就是在平时就要考察人才，这是十分重要的。

皇上啊，您应该放眼长远，看得通透些。别因为自己圣明就骄傲自满，忽略了那些还没做到的事；别因为国家富强就掉以轻心，放松了那些还没准备好的事情。别觉得天灾人祸是偶然发生的，应该像宣王那样时刻警惕；别觉得臣下的批评逆耳，应该学习太宗皇帝那样虚心纳谏。别觉得宫女宦官干政是小事，要引以为戒，看看汉朝和唐朝末年是怎么因为这些小事而乱起来的；别觉得仇敌暗中图谋没什么大不了的，要吸取宣宗、政和年间皇帝受祸的教训。要像富弼那样，让大臣们了解边境军情，别让东西两府互相猜忌；要像萧何那样，让大臣们推荐有才能的谋臣武将，别因为文武不同而走不同的路。千万别让贿赂宦官的人得到兵权，像唐朝大历年间那样；也别让巴结权贵的人掌握兵权，像梁朝段凝那样失败。要像重视蜀地那样重视荆州、襄阳，让东西两地形成犄角之势；要像保卫江州那样保卫淮河两岸，让它们互相依靠，唇齿相依。别觉得海路安全，别觉得长江可以依赖。要增加屯兵，储备粮草，修建战船，扼守险要之地。您和大臣们要日夜商讨，把不紧急的事先放一放，集中精力对付敌人。这样一来，就能避免天灾，也能避免敌人的奸计。

然而，天下大事，都有根本和枝叶。我之前说的那些，只是枝叶而已。真正的根本，在于人主不能专断独行。人主如果专断独行，大臣们就不会负责，但这还不是最严重的。等到涉及军事，还说“谁来担心这事呢，我亲自来担心”，那可就危险了。今天的事，恐怕就是这样吧？《尚书》说：“木水有本原。”皇上您圣明睿智，希望您能多想想这件事的根本原因。

太子少师的职位空缺了，皇上亲自提拔万里担任侍读。宫里的大臣们都纷纷祝贺万里得到这个好差事。万里后来读《陆宣公奏议》等书，都根据实际情况进行规劝警示，太子对他非常尊敬。王淮当宰相的时候，有一天问万里：“宰相最要紧的事是什么？”万里回答说：“人才。”王淮又问：“谁算人才？”万里就推荐了朱熹、袁枢等六十个人给王淮，王淮随后一一提拔他们。万里后来历任枢密院检详、右司郎中，最后升任左司郎中。

话说那年夏天，连续十四年大旱，万里上书皇帝，说：“旱灾已经持续两个月了，这才上奏，是不是太迟了？从朝廷侍从到馆职官员，都没人敢说话，是不是太狭隘了？现在之所以旱灾不断，是因为上层恩泽不到底层，底层的声音也传不到上面，所以天地之气隔绝不通。” 于是他写了四件事的奏疏进献给皇帝，言辞恳切。后来，他被提升为秘书少监。

正巧这时高宗皇帝驾崩了，孝宗皇帝想为父皇守三年丧，还特地设立了议事堂，让太子参与处理政务。万里又上书力谏，还给太子写信，说：“天无二日，民无二王。现在正处于危险的边缘，后悔都来不及了！与其后悔莫及，不如一开始就拒绝。希望殿下三番五次地推辞，千万别接受这个职位。”太子听了，心里很害怕。高宗皇帝还没下葬，翰林学士洪迈不等大家一起商议，就擅自把吕颐浩等人的名字列入配享名单。万里又上书斥责洪迈，坚决主张应该把张浚也列进去，还说洪迈的行为无异于“指鹿为马”。孝宗皇帝看完奏疏很不高兴，说：“万里啊，你把我当成什么样的人了！” 因此，万里被贬官，出任筠州知州。

光宗皇帝即位后，召万里回朝，担任秘书监。万里上朝面圣时说：“天下有一种无形的祸害，它不是权臣，却胜似权臣；它不是盗贼，却胜似盗贼，那就是朋党之争！要激怒君主，没有什么比朋党之争更有效；要空耗天下人才，也没有什么比朋党之争更厉害。朋党之争一旦兴起，祸端始于士大夫，最终祸及天下。前车之鉴已经很多了，希望陛下能以圣明之心处理政务，公平听取各种意见，辨别君子和小人，该用的就用，该废的就废，不要再问他是哪一党的了。”他又说道：“古代的帝王，有的知道自己掌握权力，却不知道臣下在暗中窃取权力。大臣窃取权力，权力就在大臣手里；大将窃取权力，权力就在大将手里；外戚窃取权力，权力就在外戚手里；近臣窃取权力，权力就在近臣手里。而最难防范的就是近臣窃权！他们不是公开窃取，而是暗中窃取。开始是暗中窃取，最终一定会发展到公开窃取。这难道不可怕吗！”

绍熙元年，万里被任命为焕章阁学士，负责接待金国的使臣，同时兼任实录院检讨官。碰巧《孝宗日历》完成了，参知政事王蔺按照惯例让万里写序，宰相又把这事交给礼部郎官傅伯寿。万里觉得这是自己失职，极力推辞，皇帝还特意下旨劝他留下。后来，轮到万里进献《孝宗圣政》一书，孝宗皇帝还是不太高兴，于是万里就被外放为江东转运副使，同时负责淮西、江东地区的军马钱粮。朝廷想在江南各郡推行铁钱，万里上书说明这样做不方便，没有遵照诏令行事，惹恼了宰相，于是被调任赣州知州，他没去上任，请求退休，最后被任命为秘阁修撰，提举万寿宫，从此便不再出仕了。

宁宗皇帝即位后，召他回朝，他推辞了。后来被提升为焕章阁待制、提举兴国宫。到年纪了，他请求退休，被授予宝文阁待制，正式退休。嘉泰三年，朝廷又提升他为宝谟阁直学士，并赐予衣带。开禧元年朝廷再次召见他，他又再次推辞。第二年，被提升为宝谟阁学士，不久去世，享年八十三岁，追赠光禄大夫。

万里为人正直但性子急躁。孝宗皇帝最初很欣赏他的才能，还特地去问周必大对他的看法，周必大没说什么好话，所以万里一直没得到重用。韩侂胄当权后，想网罗天下有才名的士人来壮大自己的势力，曾经修建南园，请万里写篇记，并许诺给他朝廷的官职。万里说：“官职可以不要，这记我不能写！”韩侂胄很生气，就换了别人。万里在家赋闲了十五年，这十五年正是韩侂胄把持朝政的时期。韩侂胄专权跋扈越来越厉害，万里忧心忡忡，郁郁寡欢，最后病倒了。家人知道他忧国忧民，所以凡是邸吏送来的关于朝政的消息，都瞒着他。突然，他的族子从外面回来，急忙告诉他韩侂胄要出兵打仗的事。万里悲痛欲绝，大声哭了起来，赶紧拿来纸笔写道：“韩侂胄是奸臣，专权跋扈，发动战争残害百姓，危及社稷，我年事已高，报国无门，只有满腔悲愤！”他又写了十四个字的遗言告别妻子儿女，写完就去世了。

万里精通诗词，曾经著有《易传》流传于世。光宗皇帝曾经为他题写“诚斋”二字，后世学者称他为诚斋先生，死后追谥文节。他的儿子叫长孺。