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作者： Realhistories

分类：宋史（口语版）

日期：2024年12月03日

创建时间: 2024年12月03日

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咱们先说说古代朝廷的大朝会和日常朝会。根据《周礼》记载，司仪官负责处理九种仪仗和宾客的接待、排列顺序，还要指挥国王面向南方接受诸侯朝拜。“大行人”则负责重大宾客的礼仪接待，以此亲近诸侯。你看，虽然君臣之间等级森严，但实际上也讲究仁义，用威仪来规范，其实也包含着宾主之道。《诗经·小雅·鹿鸣》里描写宴请臣子，都尊称为“嘉宾”，可见一斑。宋朝的朝会礼仪，在政和年间详细制定了五礼，把朝会列为宾客之礼。《宋史》里也保留了这些旧制。

宋朝的大朝会，继承了前朝的制度，元旦、五月初一和冬至这三天要举行隆重的朝会仪式。太祖赵匡胤在建隆二年正月初一，第一次在崇元殿接受百官朝贺，他穿戴着衮冕，仪仗和宫廷卫队都按照规制排列。仪仗退下后，群臣又前往皇太后宫门拜贺。皇帝换上常服在广德殿接见群臣，大家一起祝寿，还有教坊乐队演奏助兴。五月初一，在崇元殿接受朝贺，皇帝穿戴通天冠和绛纱袍，宫廷卫队和仪仗也和元旦朝会一样。乾德三年冬至，在文明殿接受朝贺，乾德四年则在朝元殿。朝贺完毕，皇帝换上常服在太明殿接见群臣，大家祝寿，并演奏雅乐，表演歌舞，群臣分五列饮酒。

太宗赵光义在淳化三年正月初一，下令有关部门参照《开元礼》制定上寿的仪式，百官都穿着规定的朝服行礼，有宫廷卫队和盛大的舞蹈表演，分三次敬酒。

真宗赵恒在咸平三年五月初一，因为下雨，就取消了仪仗，百官穿着常服，皇帝在长春殿接见大家，之后大家前往正衙，按照官位排列，宣读皇帝的诏令。

仁宗赵祯在天圣四年十二月，下诏说，明年正月初一，要先率领百官到会庆殿为皇太后祝寿，祝寿完毕，再到天安殿接受百官朝贺，并下令太常礼院修订朝会仪制。

正月初一一大早，天还没亮透，大概还差一刻钟到三点钟的时候，宰相、百官，还有辽国的使臣和各级军官，都穿着便服聚集在庆寿殿。内侍先请皇太后从殿后的帐篷里出来，鸣鞭示意，然后皇太后就坐了。接着，内侍又去殿后请皇帝出来。皇帝穿着便服，在帘子里面朝北跪在垫子上，两次叩头，然后说：“臣某奏道：新年伊始，万物更新。恭祝尊贵的皇太后陛下，应天顺时，与上天同享福祉。” 内常侍接旨回答说：“新年吉祥的福泽，与皇帝陛下共享。”皇帝再次叩头，然后走到皇太后座位稍东的地方。内给事官斟酒交给内谒者监，皇帝跪着把酒献上，然后用酒盘敬酒，内谒者监接过酒盘。皇帝退回垫子上，跪着奏道：“臣某叩头奏道：新年佳节，臣无比庆幸，特献上万岁寿酒。” 再次叩头，内常侍宣旨回答说：“恭敬地举起为皇帝祝寿的酒。”皇帝再次叩头，拿着酒盘侍立一旁，乐队停止演奏，皇帝接过空酒杯回到帐篷里。

通事舍人引导百官横向行进，典仪官指挥大家两次叩头、跳舞、起身。太尉从西边的台阶走上来，在帘子外面祝贺，然后下来回到自己的位置，大家都两次叩头、跳舞。侍中接旨说：“有旨意。”大家再次叩头，宣旨说：“新年吉祥的福泽，与诸位共享。”大家再次叩头、跳舞。阁门使在帘子外面奏报：“宰相某某以下进献寿酒。”大家再次叩头。太尉从东边的台阶走上来，翰林使斟好御酒交给太尉，太尉拿着酒杯和酒盘跪着在帘子外面献酒，内谒者监跪着接过来献上，太尉跪着奏道：“新年佳节，我们无比庆幸，特献上万岁寿酒。”然后下来回到自己的位置，大家都再次叩头。宣徽使接旨说：“举起为诸位祝寿的酒。”大家再次叩头。太尉走上台阶，站在帘子外面，乐队停止演奏。内谒者监出帘子递上空酒杯。太尉下台阶，横向行进，大家都再次叩头、跳舞。宣徽使接旨宣告群臣上殿，大家再次叩头，然后上殿，分别坐在东西两边的厢房里。喝完三巡酒后，侍中奏报礼仪完毕，然后退下。枢密使以下官员到长春殿迎接皇帝，起身祝贺。

百官到朝堂换上朝服，在天安殿朝贺皇帝，皇帝穿着衮冕接受朝贺。礼官、通事舍人引导中书令、门下侍郎分别到案几上取奏章，走到垫子前，脱掉佩剑和鞋子，依次走上台阶，分别站在东西两侧。各方镇的表章和祥瑞的陈设先放在门外，左右令史穿着绛色官服抬着，给事中押送祥瑞，中书侍郎押送表章，分别走到东西台阶下站立。朝贺完毕，大家又换上通天冠、绛纱袍，举杯祝寿，一共只敬了四杯酒。皇帝返回宫中，像平时一样向皇太后致谢。

公元1078年，宋神宗下令让龙图阁直学士、史馆修撰宋敏求他们，好好研究一下皇宫大殿的仪式典章，把那些规矩整理清楚。宋敏求就写出了两篇关于朝会仪式的文章，还有四十篇关于各种规定的文章，然后皇上就下令把这些文章颁布下去，让大家执行。

具体规定是这样的：元旦和冬至这两天的大朝会，有关部门要在皇宫大庆殿摆好皇上的座位。文武百官的座位，就在皇上座位左右两边靠北一点的地方，东西两边的阁楼在殿后。百官、皇室宗亲、外国使节，都得按照各自的位次，在朝堂内外站好。五辆御用车先在宫殿院子里摆好，兵部的人则在殿内殿外摆好黄色的旗帜和仪仗。负责音乐的大乐令，要指挥乐队在横街南边准备好乐器。鼓吹乐队则要分成十二组，分别在乐队外面摆好乐器。两个协律郎，一个站在大殿西边台阶前的柱子旁边，一个站在乐队西北边，两个人都面朝东。御用轿子和御马摆在龙墀（宫殿台阶），伞和扇子摆在沙墀（宫殿台阶下），贡品摆在乐队南边（冬至不用摆贡品），其他的东西都摆在大庆殿门外。士兵们则在街上列队站好。左、右金吾卫和其他的禁军，要指挥自己的部队，在宫门和殿前摆好黄色的旗帜和仪仗。

然后，所有的官员和外国使节都进宫朝拜。文武官员都要穿朝服，陪同的官员穿公服，负责保卫的侍卫则在阁楼外面列队站好。大乐令、乐工、协律郎都到自己的位置上就位。中书侍郎要拿着各地官员的奏章等在庆殿门外两边，给事中则要拿着祥瑞的东西等在庆殿门外两边（冬至不用给事中和祥瑞）。所有的侍卫官员都要穿着规定的服装。

皇帝乘坐辇车出发，到了西阁下辇，符宝郎拿着符节宝印在阁门口迎接。百官、外国使臣和陪同官员都进去就座。侍中先奏报宫内的情况，然后又奏报宫外的情况。殿上鸣鞭，宫廷乐队敲响黄钟，右边的五个钟也跟着响。内侍奉旨取来扇子，合上扇子，皇帝穿上通天冠，换上绛纱袍。

御辇出来，协律郎举起指挥旗，奏响《乾安》乐曲，鼓乐齐鸣，声势浩大。皇帝从西房出来，下辇后就坐，打开扇子，殿上鸣鞭。协律郎放下指挥旗，乐曲停止，香炉里烟雾缭绕。符宝郎把符节宝印放在皇帝御座前，中书侍郎、给事中拿着奏表和祥瑞物品的案几进入大殿，分别站在东西阶下，百官、宗室成员和辽国使臣分列东西两侧，依次入座，《正安》乐曲奏响。乐曲停止后，负责演奏的官员回到自己的位置，仪式完毕后，他们又回到原位。三师、亲王以下以及御史台、各部尚书和辽国使臣都面向北边就座。典仪官引导大家行礼，在座的官员都两次叩拜，礼毕后起身。太尉准备升殿，中书令、门下侍郎则降到西阶下站立。（凡是太尉行动时，乐队演奏，太尉就位后乐队停止演奏。）

太尉走到西阶下，解下佩剑，脱掉鞋子，然后登上大殿。中书令、门下侍郎分别从案几上取来要奏报的文书，走到铺着褥子的位置，解下佩剑，脱掉鞋子，依次登上大殿，分列东西两侧站立等候。太尉走到御座前，面向北跪奏道：“文武百官、太尉等臣某等奏道：元旦伊始，万物更新（冬至时则说：‘晷运推移，日南长至’）。伏愿皇帝陛下顺应天意，与天地同寿。”说完后，他俯伏在地，起身，下阶，佩上剑，穿上鞋子。（其他官员也按照同样的礼仪进行。）回到原位后，在座的官员都再次叩拜，舞蹈，三次高呼万岁，再次叩拜。侍中走到御座前承旨，然后退到台阶下，面向西，宣读皇帝的答复：“新年伊始，喜庆之日（冬至时则说：‘履长之庆’），与诸位共享。”赞者高呼“拜”，大家舞蹈，三次高呼万岁。横列的官员分列站立。中书令、门下侍郎登上御座前，分别奏报各地镇守使的奏章和祥瑞之事。户部尚书走到承旨的位置，俯伏跪奏各地进贡的物品，请求交付有关部门。礼部尚书也奏报诸蕃进贡的物品，司天监奏报天文祥瑞，请求交付史馆，所有这些都按照之前的礼仪进行。侍中在御座前奏报礼仪完毕后，殿上承旨取来扇子，殿上鸣鞭，宫廷乐队敲响蕤宾钟，左边的五个钟也跟着响，协律郎举起指挥旗，宫廷乐队奏响《乾安》乐曲，鼓乐齐鸣，声势浩大。皇帝下座，御辇从东房进入，打开扇子，放下指挥旗，乐曲停止。侍中奏报礼仪完毕，百官依次退朝。外国使臣和陪同官员也退朝。

首先，官员们摆好了酒席，乐队也准备好了在殿上的歌台演奏。两个舞蹈演员走进来，站在架子的南边。那些要上殿的人就坐在御座前面，文武官员相对而坐，按照不同的身份等级分列而坐，北边为尊，而那些不上殿的官员则在东西走廊站着。负责饮食的官员在殿东边靠南一点的地方摆上了皇帝的寿酒，在酒尊南边摆上了酒杯，并放了一只酒杯。官员们还在殿下的东西厢房摆好了给群臣的酒尊。侍卫和负责仪式的官员都站在各自的位置上，拿着武器的侍卫也站在那里等候着。百官按照朝贺的仪式站好队伍，准备为皇帝祝寿。

接下来，侍中（相当于宰相）向皇帝报告内外事务处理完毕。听到鞭响，侍从递上扇子，皇帝换上通天冠和绛纱袍，乘坐御辇从东房出来，乐队开始演奏。皇帝坐定后，侍从打开扇子，音乐停止。赞礼官行完礼后，光禄卿（掌管宫廷饮食的官员）走到横街南边，跪下奏道：“各位官员某某人请求允许群臣向陛下祝寿。” 皇帝准许后，光禄卿退后少许。舍人（负责记录的官员）喊一声“拜”，光禄卿再次跪拜后回到原位。三师（古代最高级别的官员）以下的官员就位，赞礼官喊“拜”，在场的官员都跪拜并跳舞，三次高呼万岁。

太尉（古代最高军事长官）上殿，走到寿酒尊前，面向北方。负责饮食的官员给太尉斟上御酒一爵，太尉拿着笏板，端着酒杯走到皇帝面前跪下敬酒。皇帝接过酒杯，太尉放下笏板，伏地行礼，起身后稍退，跪下奏道：“文武百官、太尉某某等叩头禀告：元旦伊始，我们无比庆贺，特向陛下敬献千万寿酒。” 太尉再次伏地行礼，起身退下，回到原位。赞礼官喊“拜”，在场的官员都再次跪拜，三次高呼万岁。侍中承旨退后，面向西边宣告：“请各位举杯。” 赞礼官喊“拜”，在场的官员都再次跪拜，三次高呼万岁。然后面向北方，按照职位分列东西两侧站好。太尉在东边的台阶旁侍立。皇帝举起第一杯酒，《和安》乐曲奏响，皇帝饮毕，乐曲停止。太尉接过空酒杯放在酒杯架上，下台阶。三师以下的官员再次跪拜、跳舞，并像刚才一样高呼万岁。

侍中走到皇帝面前禀报说：“陛下，臣某请求让各位王爷上殿。” 说完就趴下，然后起身，再下拜，最后回到原位。侍中领旨退下，说“圣旨已下”，负责唱礼的人说“行礼”，在场的官员都行了两次跪拜礼。

然后，皇帝宣旨：“请各位王爷上殿。” 唱礼的人说“行礼”，在场的官员都行了两次跪拜礼。王爷们走到东西两边的台阶，然后走到席位后面站好。负责饮食的官员端上酒来，殿中监检查酒之后再呈给皇帝。皇帝举起第二杯酒，然后开始唱歌，唱的是《甘露之曲》。酒喝完后，殿中监接过酒杯，音乐停止。

大臣们都上殿，到各自的座位上坐好。舍人（相当于秘书）说：“给各位赐酒。” 唱礼的人说“行礼”，所有官员都行了两次跪拜礼，并三次高呼万岁。舍人说：“请各位就坐。” 太官令（主管饮食的官员）开始分酒，官员们都拿着笏板（朝臣执礼用的板）受酒，宫廷乐队演奏《正安》乐曲，文舞表演开始，舞者在宫殿的北边表演。酒过了一轮。酒过一轮后，太官令奏报酒已过一轮，音乐停止。

负责饮食的官员端上饭菜，依次摆放在御座前。然后又摆上大臣们的饭菜，摆完后，太官令奏报饭菜已摆好。太乐丞（主管音乐的官员）指挥演奏《盛德升闻》之舞，表演了三个乐段，然后停止，舞者退下。殿中监呈上第三杯酒，官员们都站在席位后面，皇帝又开始唱歌，唱的是《瑞木成文》之曲。酒喝完后，音乐停止。殿中丞（殿中监的副手）接过空酒杯，舍人说：“请各位就坐。” 大臣们都坐下。然后又分酒、演奏音乐、上菜，程序跟刚才一样。太乐丞指挥演奏《天下大定之舞》，表演了三个乐段，然后停止，舞者退下。殿中监呈上第四杯酒，皇帝唱歌，唱的是《嘉禾之曲》，程序跟第三杯酒一样。太官令又分酒一轮，音乐停止，舍人说：“可以起身了。”

百官都站到席位后面，侍中走到御座前跪下奏事，礼毕后趴下，然后起身，和群臣一起下台阶回到原位。唱礼的人说“行礼”，大家都行了两次跪拜礼，舞蹈，三次高呼万岁，然后起身，分列站好。殿上的人合起扇子，殿下的人敲响鞭子，太乐令敲响蕤宾钟，左右两边的钟都跟着响。协律郎（主管音乐的官员）趴下，举起指挥棒。太乐令指挥演奏《乾安之乐》，鼓乐齐鸣。皇帝从御座上下来，坐上御舆，从东边房间进去，扇子打开，音乐停止。侍中奏请解除戒严，有关部门领旨，放下仪仗。百官再次行礼，然后依次退下。

以前有个规矩，皇帝朝贺、接受祝寿的时候，都要拿着镇圭（一种玉器），后来这个规矩取消了。

元祐八年，太常博士陈祥道说：“自古以来，尊贵的人和低贱的马的地位就不同。所以古代觐见的时候，马就在院子里，而诸侯却要上殿去朝见皇帝，表示敬意。聘礼的时候也是一样，马在院子里，而宾客却要上殿私下会见。现在元旦朝会，御马却站在龙墀（宫殿台阶）上，而特进以下的官员却站在院子里，这体现不出对贤才的尊重，也不符合对群臣的礼仪。请求修改仪注，让御马也站在院子里，这样才符合礼仪。”

以前有个规矩，五月初一要举行朝会，熙宁二年的时候，这个规矩被废除了。元符元年四月，皇帝得到了传国受命宝，礼官说：“五月初一按照旧例应该举行大朝会，请求就在那天举行受宝的仪式，按照上尊号宝册的礼仪进行。” 仪式前一天，皇帝在殿内斋戒，第二天，皇帝穿着通天冠、绛纱袍，在大庆殿举行仪式，降座接受宝器，群臣上寿祝贺。后来，徽宗皇帝在元旦接受八宝和定命宝，冬至日接受元圭，都在大庆殿举行朝贺仪式。

《新仪》制定完成之后，对《元丰仪》进行了一些修改：把太尉改称上公，侍中改称左辅，中书令改称右弼，太乐令改称大晟府，《盛德升闻》舞蹈改称《天下化成之舞》，《天下大定》舞蹈改称《四夷来王》之舞，还增加了刑部尚书奏报“天下断案情况，请求存档史馆”这一项，其他的都和以前一样。遇到国家有丧事就停止朝会，如果没事也不上朝，就下诏书说：“不上殿。”群臣就在阁门进表祝贺。

绍兴十二年十月，大臣们上奏说：元旦是一年的开始，冬至是一阳之气的回升，历代圣贤都非常重视这两个日子，并制定了朝贺的仪式。从古至今，这都是不变的规矩。汉高祖刘邦即位五年后，七年时在长乐宫接受朝贺；咱们太祖皇帝在建隆元年即位，在崇元殿接受朝贺。皇上您登基十六年了，元旦和冬至的朝贺仪式一直没举行，因为之前国家正处于艰难时期，实在没时间顾及这些。现在太皇太后回宫，这是国家的大喜事，全国各地都来祝贺，正是举行朝贺仪式的绝佳时机啊！我们希望从今年元旦和冬至开始，恢复朝贺的仪式，以彰显天子的尊贵，也避免了旧的礼仪就此废除。礼部和太常寺仔细研究了朝会的礼仪，按照以前的惯例，要准备黄色的旗帜、仪仗队、车驾、法器、歌舞等等，百官都要穿朝服，向皇上叩拜祝寿，然后宣读王公大臣的贺表，最后还要举行三次敬酒仪式。皇上同意了，下旨说：“从明年开始举行。”

十一月，代理礼部侍郎王赏等人又上奏说：朝会的制度规定，元旦、冬至以及重大庆典的朝贺，都要在太庆殿举行。文德殿、紫宸殿、垂拱殿的礼仪各有不同，每月初一早朝则在文德殿举行，这叫前殿正衙，只设一半的仪仗；紫宸殿和垂拱殿都是偏殿，不设仪仗。元旦快到了，太庆殿的礼仪事务非常繁多，请求等到明年冬至再另行请示皇上。皇上也同意了他们的建议。

到了第二年，负责宫门事务的人说：按照汴京的旧例，遇到要举行大礼的时候，冬至和次年元旦的朝会都要取消。

十四年九月，有关部门又上奏说：明年的元旦朝会，建议暂且用文德殿代替太庆殿，按照规定应该设置五千二百二十七人的仪仗队，但希望可以减少三分之一；太庆殿上皇上的座位东西两侧要摆放八宝，还要有歌舞表演、宫廷乐队，以及各州各蕃属国的贡品。在京致仕的官员和各地进士举人也要列队参加朝会。皇上也同意了这个方案。十五年元旦，皇上在太庆殿接受文武百官的朝贺，一切都很顺利。

古代朝廷的日常运作是这样的。唐朝的时候，宣政殿是前面的大殿，叫正衙，相当于古代的内朝。紫宸殿是偏殿，叫入阁，相当于古代的便殿，皇帝在里面比较轻松地接见大臣。此外还有一个含元殿，含元殿不是日常办公的地方，只有特别大的朝会皇帝才会去。正衙每天都要上朝，所有的大臣百官都在那里，这叫常参，不过后来这个制度慢慢废除了。

后来后唐的明宗皇帝下令，大臣们每五天要跟着宰相一起去见皇帝一次，这叫起居，宋朝沿用了这个制度。宋朝皇帝每天都在垂拱殿上朝。文武官员每天都要去文德殿，文德殿就是正衙，也叫常参，宰相一人领头。朔望（初一和十五）也在这个殿上朝。每五天一次的起居，则在崇德殿或长春殿举行，中书省和门下省的大臣们排在最前面。长春殿其实就是垂拱殿。

到了宋神宗元丰年间，官制改革之后，才下令让侍从官以上级别的官员每天去垂拱殿上朝，这叫做常参官。所有部门的朝官以上级别的官员，每五天去紫宸殿上朝一次，这叫做六参官。在京城的朝官以上级别的官员，每月初一和十五去紫宸殿上朝一次，这叫做朔参官和望参官，就这样成了固定制度。

朝廷每天早朝的规矩是这样的：两省的官员、台官和文武百官每天都要去文德殿站班，宰相一人领班。如果朝廷有旨意免去常朝，或者轮到值班的人，就可以不去。请假三天以上的，就去横行参假登记。宰相、参知政事和那些免去常朝的人，都要到场（如果事情紧急，来不及去横行登记的，就上报给台官）。如果遇到亲王、使相来正衙，那就另行通知。官员们要朝见、谢恩、辞行，都要去正衙。

当天，文武百官从尚书、上将军以下，都要先在殿门外列队站好，东西相对（文官一品、二品不用列队）。朝见、谢恩、辞行的官员站在大班的南边，右巡使站在正衙位置的南边，朝北站立。台官的大夫、中丞、三院御史分别行礼，站好位置后再次行礼（如果三院不全就不行礼）。行礼完毕，台官和左巡使先进去，各就各位（左右巡使站在钟鼓楼下，左巡使奏报武班，右巡使奏报文班。如果只有一位巡使，就在班列南边站立，单独奏报。如果两位巡使都不在，就由台官或员外郎以下的官员临时顶替）。接下来是两班官员和右巡使入内，然后是朝见、谢恩、辞行的官员入内，再接下来是两省官员入内（两省官员从殿西偏门进入，在右勤政门北偏门站立，等到文武百官将要到达时，再沿着午阶到各自的位置）。然后是一品、二品文官入内。

接下来宰相从东上阁门出来，到自己的位置，通事舍人一人站在阁门外，朝北站立，四色官站在他后面。舍人通报承旨奉旨宣读，不坐，四色官应声后迅速跑到放班的位置宣读圣旨，在位的官员都要再拜后退下。等到该横行登记的人站好班后，通事舍人向各位官员行礼，然后大家转过身朝北站立，舍人再次行礼后回到原位，和常朝的仪式一样（以前两省官员的幕僚在中书门外，现在按照新的制度，在朝堂门南边上将军幕僚的位置）。凡是朝见、谢恩、辞行的官员（新受职、受恩宠、出使回朝的官员），宰相、亲王、使相（等到班列站好后，由引赞引出东上阁门，到领班的位置，朝西站立，先到午阶南边中书门下正衙位置再拜，然后回到领班的位置）、枢密使、副使、知院、同知院、签书院事、参知政事、宣徽使、宗室节度使以下到刺史将军（等到班列站好后，由四方馆吏引出东上阁门，到殿庭，从东黄道到正衙位置，朝北站立，以西为首，将军以东为首。正衙完毕，宰相、枢密使从西便门出去，亲王宗室从东上阁门进去），观文殿大学士、资政殿大学士、观文殿学士、三司使、翰林资政侍讲、侍读学士、直学士、知制诰、待制（直学士以上在丞郎幕僚的位置，待制在上将军幕僚的位置。等到班列站好后，由四方馆吏引进殿西便门到班列，在大夫、中丞前面出来），门下、中书侍郎到正言（四方馆吏先引到勤政门北，等到班列站好后，在一品、二品官员就位前先就位，放班完毕后，从西偏门出去），御史大夫到御史（列队顺序如同常朝），三师、三公、仆射，东宫三师、三少（列队进入殿门，朝堂吏引进殿东便门到班列，在两省、台官前面出来），尚书丞郎、左右金吾上将军到将军（列队顺序如同常朝），节度使到刺史、军职四厢都指挥使以上，三司副使、文官京朝官、武官郎将以上，分司官员、枢密都承旨、诸使副、医官带正员官者（文官在东边，武官在西边相对而立，重新列队，其余如同常朝），那些代理三司使、开封府，吏部铨、秘书监、修撰、直馆阁校理检讨、三司判官、主判官、开封府判官、推官、宫僚、内职、军校领郡者，内客省使到通事舍人，节度行军司马到团练副使，幕僚上佐州县官员，各司勒留官员新受职的，京朝官员改赐章服的，致仕、责授、降授的，都要辞行（行军副使也辞行）。京朝官员、贡举发解完毕的也要朝见（按照仪制，知贡举官应该谢恩辞行。近几年都当场锁宿，所以谢恩辞行都停止了）。

首先，皇帝起床，内侍省都知和押班带着内供奉官以下的官员先起床伺候。然后是客省、阁门使以下的官员（负责呈递奏章的），接着是三班使臣（节度、观察、防御、团练、刺史等官员的子弟，担任供奉官、侍禁、殿直，奉旨进内朝伺候的）。再然后是内殿当值的官员们，包括殿前指挥使、左右班都虞侯以下的官员、内殿直、散员、散指挥、散都头、金枪班等等。之后是长入祗候、东西班殿侍，然后是御前忠佐，接着是殿前都指挥使率领的军校到副指挥使。再接下来是驸马都尉（担任刺史以上职位的），然后是各王府的官员，之后是殿前各军使、都头，再之后是皇亲国戚从将军到殿直，最后是行门指挥使率领的行门官员（以上官员都由内侍喊号）。如果皇帝在宣政殿召见大臣，不让他们在殿内坐，那么宰相、枢密使、文明殿学士、三司使、翰林枢密直学士、中书舍人、三司副使、知起居注、皇城内监库藏朝官、诸司使副、内殿崇班、供奉官、侍禁、殿直、翰林医官、待诏等官员一起进去；然后是亲王、侍卫亲军马步军都指挥使率领的军校到副都指挥使，接着是使相，然后是节度使，再然后是统军，接着是两使留后、观察使，然后是团练、防御使、刺史，再然后是侍卫马步军使、都头。等皇帝起床完毕，这些官员就依次进殿谢恩。

如果皇帝在崇德殿（也就是紫宸殿）召见，枢密使以下的官员先就位等待皇帝升座。（诸司使副以下到殿直的官员，分东西两边站立，其余的官员都面向北。在长春殿，所有官员都面向北。）宰相、参知政事最后入殿。（以上官员都由阁门喊号。）每天都要行二拜礼，朔望日和休假的三天，枢密使以下的官员都要跳舞。早朝的时候，宰相、枢密使、宣徽使起床完毕后，升殿问候皇帝圣体。宰相奏事完毕，枢密使、宣徽使退下等候。宰相奏事完毕后，枢密使再入殿奏事。然后是三司、开封府、审刑院以及其他群臣依次上殿。（大两省以上在京师办事，有公事可以随时请求觐见。其他受命出入紧急的官员，如果要回奏事情，可以允许先进去禀报。）大臣们觐见、谢恩、辞官，都依次进入宫廷。觐见者先入，谢恩者次之，辞官者再次之。（出使在外回来或者还没有升任朝官的，或者只在门外行礼，从秘书监、上将军、观察使、内客省使以上官员可以在殿门阶上行礼，升殿后在御座前行礼，其余的官员都在庭院中按班次行礼。）只有宰相、亲王、使相去崇德殿，宣徽使才通报，其余官员都侧立等候通报，然后行二拜礼并跳舞；致辞的时候，就不跳舞；觐见的时候，皇帝会让宰相升殿问候圣体。赏赐酒食或收受贡品时，都要跳舞谢恩。（凡是收受贡品都要入殿谢恩。）幕僚、州县官员谢恩、辞官，由判铨官引见，并在殿门外宣读辞官戒励。如果国家有大的庆典或出师告捷，枢密使率领内职军校入宫祝贺并致辞，阁门使宣读皇帝的答复；宰相致辞，宣徽使宣读皇帝的答复。如果皇帝赐酒，预先安排好的官员就入殿，奏乐送酒，如同宫廷宴会一样。晚朝的时候，宰相、枢密使、翰林学士当值的官员，以及近侍官员都要参加。

乾德六年九月，皇上开始每十天就到讲武殿（也就是崇政殿）视朝。高级官员要参加早朝，宰相以下要穿朝靴戴朝笏，其他官员要系带。节假日和大型祭祀活动，都按照惯例执行。

开宝九年四月，皇上诏令每十天休假期间不上朝。等到太宗皇帝即位后，又恢复了以前的制度，每天上朝。皇上吃过早饭换好衣服，就到崇政殿。先接受群臣的谢恩，然后由军官引见司奏事，接着是三班、审官院、流内铨、刑部和其他部门的官员依次觐见。如果那天是休假日，等辞别完就回到座位上处理政务。如果下朝后还有奏事，或者要查看器物规格，那就叫“后殿再坐”。

淳化三年，皇上让有关部门上报了十五条规定：文武官员上朝时，不得在朝堂上行私礼，跪拜；在待漏院候朝时，站立要保持秩序，不得谈笑喧哗；进入正衙门时，要端正朝笏；行走站立要迅速，队伍站位要端正；行礼要规范，说话要轻声细语；不得穿插队伍；出宫门后要立即到自己的位置；不得无故离开座位；在走廊上吃饭、行走和坐姿要端正；上朝和下朝都要走正衙门；非公务不得进入中书省。违反者扣除一个月俸禄；如果有关部门举报，拒不认错的，要上报处罚，甚至降职。

景德二年，光禄寺丞钱易说：“我发现文德殿常朝的官员只有三四十人，这是因为很多官员只参加五天一次的早朝，这违背了以前的制度。希望皇上命令所有官员都参加常朝。”于是皇上下令，除了三馆、秘书阁、尚书省二十四司、各司寺监的朝臣在内殿起居外，其他官员都要参加文德殿的常朝。审刑院、大理寺、台直官、开封府判官推官司录两县令、司天监、翰林天文、监仓场库务等部门的官员仍然可以免除。

大中祥符二年，御史知杂赵湘说：“我发现每天参加常朝的官员，很多都不整齐严肃。以前的制度是，大家都要早点到待漏院等候，等内门开了再一起进去。现在每天等到时间才上朝，所以经常迟到。而且刮风下雨、天冷天热的时候，很多人就称病不上朝，应该让负责点名的人监督官员是否迟到，并上报。如果真的生病，就派医生去查看。”

公元1020年十月，中书省和门下省上奏说：“唐朝的规矩是：五天开一次延英殿，单日处理政务，双日不上朝。现在国内外都很太平，政治清明，刑法简便，我们建议效仿旧例，三天或五天到延英殿听政一次，单日处理政务，双日不上朝。至于刑法、财政等事务，就派大臣处理，除了紧急的大事需要亲自过问外，其他的都让中书省和枢密院一起上奏。”皇帝下令礼仪院详细制定具体方案，双日前后殿不上朝，单日处理政务；可以是在长春殿，也可以是在承明殿，朝臣们按照平时的起居时间来上朝；其他的都按照中书省和门下省的建议执行。过了一会，他们又建议单日上朝，在承明殿举行常朝，按照节日规矩穿便服处理政务，不用鸣鞭。皇帝批准了。

康定年间初期，皇帝下令中书省、枢密院、三司，重大节日和忌日放假一天，小节日和旬休都在后殿奏事，前后参加朝会的官员不得超过五班，其余官员可以在后殿面见皇帝，御膳房提供膳食。放假的日子，皇帝在崇政殿辰时（早上7-9点）用完早膳后入宫，等再次上朝后才接见大臣们。

宋神宗刚登基，御史中丞王陶拿着《皇祐编敕》这本册子，把宰相们在朝会上按班次站队的事儿，递交给了中书省。他意思是说：“皇上刚即位，大臣们不应该丢弃祖宗传下来的朝仪啊！” 结果，这事儿没被采纳。

以前啊，祖宗几代都是每天在垂拱殿上朝，那些待制、各部门长官以上级别的官员都要到场，而其他的百官则在文德殿列队站班，这叫“常朝”。每五天都要上朝，这叫“起居”。平时呢，宰相在垂拱殿奏事完毕后，要去文德殿按班次站队。有时候，一直站到太阳偏西了还没结束，宫门就得传旨让他们散班，很多时候就干脆不去文德殿了。王陶就因为韩琦和曾公亮违反旧例，不去文德殿按班次站队，说他们不恭敬，弹劾了他们俩。

韩琦和曾公亮就上表谢罪，还说：“唐朝和五代的《会要》记载，每月只在延英殿上朝九天，其他日子宰相就应该在正衙按班次站队。到了延英殿上朝那天，如果在皇上还没到内殿之前，就传旨散班了，那宰相就不必去正衙按班次站队，这是很清楚的。自从祖宗几代每天都上朝，宰相们奏事后，一直到祥符年间，才开始下诏书，让宰相们按旧例去文德殿站队。因为妨碍工作，这事儿渐渐就废弃了，直到今天。我们建议把这事儿交给太常礼院好好研究一下，确定个章程。” 结果，王陶的弹劾被驳回了。

后来司马光接替王陶当了御史中丞，他又请求让宰相们遵守朝廷旧例，按班次站队，不用再重新研究了。 不久，皇上就下诏说：“宰相们在春分那天辰时初刻，秋分那天辰时正刻，如果在垂拱殿奏事还没结束，就可以不用去文德殿站队了，让御史台传旨散班。”司马光又说：“在垂拱殿奏事完毕，春分以后很少有不超过辰时初刻的，秋分以后很少有不超过辰时正刻的，这样一来，宰相们以后就经常不去文德殿站队了。我建议把春分和秋分的时间改成辰时正刻和巳时初刻，如果奏事还没结束，就按照刚才的诏书执行，这样，这个礼仪才不会彻底废除。”最后，皇上就下诏规定，春分和秋分都以辰时正刻为准。

公元1073年（熙宁六年）正月，西上阁门副使张诚提了个建议：现在上朝的流程太复杂了！垂拱殿的日常朝会，先得让内侍们按顺序鱼贯而入，足足十八班；然后通事舍人才能引领宰执、枢密使以下的大臣们入朝；接着是亲王，再是侍卫、马步军都指挥使以下的官员；最后才是皇亲国戚、使相以下的十班官员入朝，等大家都到齐了，才能开始朝见、谢恩、辞朝。要是赶上百官一起上朝的日子，那更是麻烦，从行门开始，通事舍人先引领枢密使以下的官员，接着是亲王、使相以下的官员，一直到刺史，一共十班，才能开始奏报两巡使的起居情况。等大家都站好了，才能引两省官员入朝，然后阁门引领宰臣以下的大臣入朝。等朝会结束，百官退朝后，两省官员再退朝，接着是两巡使退朝，中书省和枢密院才能奏事，这时间都耽误到日上三竿了！更别说，大班官员根本没区分丞郎、给谏、台省和常参官，现在偏偏只对使相以下的官员区别对待，白白浪费时间。所以，他建议，以后在垂拱殿百官一起上朝的时候，把亲王以下的十班官员合并成四班，亲王为一班，侍卫马步军都指挥使为一班，皇亲国戚、使相以下到刺史的官员重新安排，分成两班，这样就能减少六班，节省不少时间。如果垂拱殿日常朝会或者紫宸殿百官上朝，亲王、使相以下的官员入朝顺序就按原来的规矩来。皇帝采纳了他的建议。同年九月，引进使李端悫又建议：现在朔望（农历每月初一和十五）在文德殿上朝，冬冷夏热，皇帝来回奔波很辛苦，紫宸殿却很少上朝。他建议朔日（每月初一）在文德殿上朝，既望（每月十五）在紫宸殿上朝，这样既能保证正常的朝会，也能兼顾内殿的朝仪。皇帝也同意了这个建议。

公元1081年（元丰八年）二月，朝廷下令：三省、御史台、寺监的长官和次官、开封府推判官，以及其他在京的职事官、县丞以上、领有俸禄的朝官，如果负责厘务（财政事务）的，每月望日（十五）上朝；如果不负责厘务的，每月朔日（初一）上朝。

公元1088年（哲宗元祐四年）十月，根据户部尚书吕公孺的建议，朝廷下令：朔日（初一）上朝的官员也要参加望日（十五）的朝会，望日（十五）上朝的官员也要参加每月六次的朝会。公元1089年（元祐五年），朝廷又下令，权侍郎也要每天上朝。

1107年（绍圣四年）十月，御史台有人提意见说：“外地的官员进京朝见后，都得让他们参加朔望参朝。” 接着又有人说：“元丰年间的制度，朝参的顺序有日参、六参、望参、朔参，这早就定成规矩了。元祐年间，把朔参改成兼顾望参，望参改成兼顾六参，这违背了前朝关于等级区别的本意。还是按元丰年间的规定来吧。” 皇帝就同意了。

1117年（政和年间），详细制定了新的五礼仪制，其中包括《文德殿月朔视朝仪》、《紫宸殿望参仪》、《垂拱殿四参仪》、《紫宸殿日参仪》、《垂拱殿日参仪》、《崇政殿再坐仪》、《崇政殿假日起居仪》，具体内容没记载下来。后来南宋中兴时期，又恢复了旧的制度。

1166年（乾道二年）九月，宫门那边汇报说：垂拱殿四参（四参官指的是宰相、侍从、武臣正任、文臣卿监员郎监察御史以上这些官员），皇帝坐在上面，先要读奏章的目录。然后是知阁以下的官员，接着是御带、环卫官以下的，再接着是忠佐、殿前都指挥使以下的，再接着是殿前司的官员，再接着是太子，再接着是行门以上的官员，依次按班次行礼，进行日常的起居礼仪。接下来是枢密、学士、待制、枢密都承旨以下的官员，知阁和祗应武功大夫以下的官员，也依次按班次行礼，进行日常的起居礼仪。然后是亲王，接着是马步军都指挥使，接着是宰相，接着是马步军官员，依次按班次行礼，进行日常的起居礼仪。然后殿中侍御史进去宣读大起居礼仪完毕后，再回到侍立的位置。接下来是宰相以下的官员，以及两省的官员、文武百官都进来了，面对面站好，大家一起面向北边站着，进行大起居礼仪（日常的起居礼仪要行两拜，大起居礼仪要行七拜），三省的官员在殿上侍立。然后两省官员退下，殿中侍御史拱手退下，三省、枢密院奏事，然后是引见、谢恩、辞行，然后引见臣僚奏事完毕，皇帝起身。皇帝下诏说：“以后遇到四参的日子，要重新安排起居的班次，可以把殿中侍史以及宰相以下百官的班次，安排在枢密以下的班次之后进行起居礼仪。而把亲王以及殿前都指挥使以下殿前司官员的班次，安排在宰相以下的班次之后进行起居礼仪，其他的都按照原来的规定执行。”

1190年（淳熙七年）九月，皇帝下诏说：“从现在开始，在垂拱殿进行日参的时候，宰相可以免去宣读名字的仪式。”

嘉定十二年正月，大臣们上奏说：“我们发现皇上您有时在正殿上朝，有时在后殿上朝，虽然可以偶尔变动一下，但是四参官的朝会时间也是固定的。最近，您每天都把正常的早朝改到后殿举行，而且四参的礼仪也经常省略，正殿、后殿、四参的朝会都变得不固定了。皇上您上朝的日子并没有减少，但是朝臣们不知道您的意思，有人觉得这是为了图方便，但这可不是什么严肃朝政的好办法啊！早朝的礼仪只针对从臣，后殿的仪式从臣不参加，四参只涉及到卿和郎官，而现在几个月下来，这些朝会也只偶尔举行一次。您就在眼前，但朝会却如此简略，这怎么能体现君王的尊严，激励百官呢？我们恳请皇上您严格遵守早朝、后殿朝会和四参的礼仪，这样才能让大家认真谨慎，彰显您励精图治的决心，岂不是很好吗？”皇上听了之后，就采纳了他们的建议。

皇上您每天都在上朝，但地点和方式却变来变去，大臣们心里没底，怕影响到朝政的严肃性。现在早朝、后殿朝会和四参的礼仪都变得不固定，几个月下来，这些重要的仪式屈指可数。这可不是什么好现象，会让大家觉得皇上您对朝政不够重视，不利于激励百官，维护皇家的尊严。所以我们建议您恢复正常的朝会制度，这样才能让大家敬畏您，也才能体现您勤政爱民的决心。

一开始，所有官员上朝请见、辞行、谢恩，都要先去正衙。淳化二年，御史张郁说：“正衙，也就是外朝，所有官员请见、辞行、谢恩，都要先到正衙。见了之后，御史台要记录官员的官职和姓名上报，宫门才能允许他们进宫朝见，这是祖宗定下的规矩。从乾德年间开始，就改成先去中书省谢恩，然后再到正衙。但是文武官员谢恩之后，第二天还要去正衙；内朝各部门新任的刺史、阁门通事舍人以上官员也要去正衙辞谢；出使在外紧急情况免去到正衙辞行的，也要写个报告给御史台，违反规定的罚一个月俸禄。内朝各部门官员和将校，新任刺史以上官员，也希望和百官一样，去正衙谢恩。”皇帝就同意了。

元丰年间，朝参制度确定之后，侍御史满中上奏说：“文德殿正衙的制度，现在只是保留了常朝这个空名，沿袭了横行的错误做法，相关部门没有及时纠正。两省、御史台官员、文武百官都去文德殿，东西相对而立，宰相一人领班，皇帝传旨后不坐，官员就再拜退下，这叫做常朝。遇到休假三天以上，内殿起居官都到齐，这叫做横行。从宰相、亲王以下，需要请见、辞行、谢恩的，都要先去文德殿，这叫做过正衙。但是，在京城的厘务官员，根据特旨可以免除朝参；宰相领班的制度近年已经取消了，武班各衙门在当朝也不常设。所以现在去参加常朝的，只有御史台官员、审官和待次阶官员而已。现在垂拱殿里，宰相以下官员每天都朝见，而文德殿的常朝却依然保留，这前后矛盾，非常荒唐。至于横行参假，以及请见、辞行、谢恩的官员先去正衙，虽然沿袭了唐朝的旧制，但是只有在皇帝御殿的时候才能这样执行。”

皇帝下令让相关部门详细制定官制。旨意说：“现在皇帝每天在垂拱殿听政，接见执政官员和内朝官员，却还要在另外的殿里宣旨，官员不坐，这完全是沿袭旧习造成的错误。而且，有差事的官员五天朝见一次起居郎，而没有差事的官员却也称之为朝参，这种说法和次数安排都不合适。另外，请见、辞行、谢恩，官员自己已经面见了皇帝，那么前面正衙的拜见就成了多余的仪式。如果连续遇到朝假，百官就去大起居郎那里，就不应该再有横行参假这种事了。应该按照满中的建议来办。”于是，常朝、正衙、横行的仪式都被取消了。

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作者： Realhistories

分类：宋史（口语版）

日期：2024年12月03日

创建时间: 2024年12月03日

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话说，皇太子行冠礼这事儿，发生在宋徽宗大中祥符八年。徽宗皇帝亲自写了一本书，叫《冠礼沿革》，足足十一卷，还让仪礼局照着这本书把流程整理出来。

具体流程是这样的：首先，得先报告老天爷、祖宗庙堂、土地神、历代皇陵和宫观。然后，在殿中监的指挥下，尚舍（负责宫殿事务的官员）在垂拱殿和文德殿门口，摆上香案，就在殿下的螭陛（龙形的台阶）之间，还在东朵殿那边搭个房间。大晟府（负责音乐的部门）把乐器都搬到横街南边去，太常寺（负责祭祀礼仪的部门）在东阶上摆好太子冠礼的席位，东宫的官员们站在后面，铺好坐垫，把衣服摆在席位南边，东边领子朝北。远游冠和衮冕（两种帽子）的簪导（引导人员）的箱子放在衣服南边。在东阶的台阶下面，摆放着盛酒的器皿（罍、洗），罍在洗的东边，篚（盛放祭品的器具）在洗的西边，里面放着一条毛巾，上面盖着勺子形状的盖子。光禄寺（负责饮食的部门）在西阶上摆放着盛酒的席位，朝南摆放，酒樽放在席位南边。还在席位上摆放着吃的东西，上面也盖着盖子。负责这些事情的人，都穿着官服，站在盛酒和食物的地方。九旒冕（九条垂旒的冕冠）、远游冠、折上巾（一种帽子），每种各一个，由三个奉礼郎拿着，站在东阶的东边和西北边。典仪（负责礼仪的官员）站在宫架东北边，两个赞者（协助典仪的官员）站在南边，面朝西。

好家伙，这阵仗！先说太子要戴帽子（加冠）了，礼部官员、通事舍人和太常寺博士这几个负责仪式的官员，先把太子领到朵殿东边那屋子等着。皇上呢，坐着轿子，停在垂拱殿，百官站着，跟正月初一上朝一样，规规矩矩的。

然后，左仆射（相当于宰相）先奏报，内外负责保管玉玺的官员拿着玉玺先出来。左仆射奏报完后，皇上戴上通天冠，穿着红纱袍，来到文德殿，帘子掀开了。大乐正（管音乐的官员）敲响了黄钟，其他的五钟也跟着响起来。殿上鞭子一响，皇上从西边小门出来，坐上轿子，协律郎（管音乐的官员）赶紧趴下跪着，举起指挥棒，音乐奏响了，是《乾安之乐》，殿上的扇子都收起来了。

接下来，礼部官员、太常寺博士和礼仪使领着皇上出来，皇上下了轿子坐下，帘子掀开，扇子打开，鞭子声停了，音乐也停了，香炉里冒着烟。保管玉玺的官员把玉玺摆在皇上左右。礼部官员、通事舍人和太常寺博士又领着负责戴帽子和辅助戴帽子的官员进来了，《肃安之乐》响起来，皇上到了位置，音乐停了。典仪官喊：“行二拜！”在场的人都行了二拜。左仆射走到皇上面前，皇上从东边台阶下来，走到负责戴帽子的官员面前，朝西站着，宣布加冠的旨意。典仪官说：“在位官员二拜完毕！”然后宣读圣旨：“皇太子加冠，命诸位行礼！”负责戴帽子和辅助戴帽子的官员行了二拜。文武百官、宗室成员和节度使以上的大官都上殿，站在东西两边，负责行礼的官员站在东边台阶下面等着。

东宫的官员进来了，走到太子的东厢房。然后，礼仪官员带着太子出来，有两个内侍在太子两边侍候着，东宫官员跟在后面。奏起《钦安之乐》，太子就坐在席位上，朝西坐着，音乐停了。

接下来，负责戴冠的官员和赞礼的官员依次走到盥洗台。音乐又响起来，太子拿着笏板，洗了手，擦了脸，放下笏板，然后起身。音乐停了。

拿着替太子戴冠的帽子的人走上前，负责戴冠的官员退后一步接过来。一个人拿着帽子的后部，一个人拿着帽子的前面，走到太子面前，朝北站着，然后祝祷说：“咨尔元子，肇冠于阼。筮日择宾，德成礼具。于万斯年，承天之祜。”（祝你这位元子，在宗庙举行加冠礼。选择吉日良辰，宾客齐全，礼仪周备。愿你万寿无疆，承蒙上天的保佑。）然后太子跪下戴冠，《顺安之乐》奏响，负责戴冠的官员起身，在席位南北两侧站着。（以后的仪式都以此为准。）赞礼的官员走到席位前，朝北跪下，把帽子戴正，然后起身，站在负责戴冠的官员身后。

太子起身，内侍跪下呈上衣服，太子穿好衣服后，音乐停了。负责戴冠的官员向太子作揖，请太子坐下。礼仪官员带着负责戴冠的官员走到盥洗台，仪式和刚才一样。赞礼的官员走到席位前，朝北跪下，脱下刚才戴的帽子放在旁边，然后起身。内侍跪下接过来，然后起身，把帽子放在席位上。

拿着远游冠的人走上前，负责戴冠的官员退后两步接过来。一个人拿着帽子的后部，一个人拿着帽子的前面，走到太子席位前，朝北站着，然后祝祷说：“爰即令辰，申加元服。崇学以让，三善皆得。副予一人，受天百福。”（选择吉时吉日，为你举行加冠礼。崇尚学习，谦逊礼让，具备这三种美德。你作为一人，将得到上天赐予的百般福泽。）然后太子跪下戴冠，《懿安之乐》奏响，负责戴冠的官员起身。赞礼的官员上前，跪下为太子插上簪子，系上冠缨，然后起身。太子起身，内侍跪下呈上衣服，太子穿好衣服后，音乐停了。

戴帽子的人给太子行了个礼，太子又坐下了。戴帽子的人走到洗脸盆那儿，帮太子洗漱。然后，负责辅助戴冠的人跪下，取下太子头上的远游冠，步骤都跟之前一样。

接下来，拿着衮冕（古代帝王祭祀时穿戴的礼服）的人走上前，戴帽子的人后退三级台阶接过来。一个人扶着衣领，另一个人扶着衣襟，把衮冕送到太子面前，面向北站着，然后祝祷说：“三加弥尊，国本以正。无疆惟休，有室大竞。懋昭厥德，保兹永命。”说完就跪下给太子戴冠，《成安之乐》的音乐响起来。戴帽子的人起身。负责辅助戴冠的人按照之前的程序，跪下整理帽带和冠缨。内侍呈上衣服，穿戴完毕后，音乐停止。

礼仪官员引导太子从东边的台阶下去，音乐奏响，然后从西边的台阶上来，在酒席南边坐下，音乐停止。 又引导戴帽子的人去洗脸盆那里，音乐奏响，洗漱完毕后，从西边的台阶上来，音乐停止。负责辅助戴冠的人跪下取来酒爵，内侍斟酒，戴帽子的人接过酒爵，跪着送到太子面前，面向北站着，祝祷说：“旨酒嘉荐，有飶其香。拜受祭之，以定尔祥。令德寿岂，日进无疆。”太子拿着圭（古代礼器），跪着接受酒爵，《正安之乐》的音乐响起，太子喝完酒后，把酒爵放好，拿着圭。太官令（主管饮食的官员）把饭菜摆在太子面前，太子拿着圭，吃完饭后，音乐停止，太子放下圭起身，太官令撤下饭菜和酒爵。

礼仪官领着人从西边台阶走到东边房间，换上朝服，然后到横街站好，南北朝向，东宫的官员回到自己的位置，朝西站着。（太子开始行冠礼，奏乐，到位置后，乐声停止。）礼仪官领着掌冠官和赞冠官走到太子面前，朝西站着，掌冠官稍微上前，说：“人一生下来就有名字，是实实在在的称呼。现在行冠礼赐字，是为了更加完善你的品德。永远受到上天的庇佑，承享上天的福泽。奉旨赐字为‘某’。”太常博士请太子再拜，太子拜完后，拿着笏板，跳舞，再次行礼，祝圣上万福，又再次行礼。左辅承旨从东边台阶下来，走到太子面前，朝西站着，宣读圣旨说：“奉旨”，太子再次行礼，宣读圣旨的内容：“侍奉父母要孝顺，对待下属要仁慈。远离奸佞，亲近正直的人，提拔贤能的人才。这是古训，也是治国的大道。”宣读完毕，太子再次行礼，礼仪官领着太子上前，太子俯身跪下，说：“臣虽然愚笨，不敢不遵从圣旨！”说完后，起身回到原位，再次行礼，礼仪官领着太子走出殿门，奏乐，出门后，乐声停止。侍立的官员都回到自己的位置，典仪官喊“拜”，赞者传达命令，在场的官员都再次行礼。礼仪使奏报礼仪完毕，鸣鞭。大乐正下令敲响蕤宾之钟，左边五口钟都跟着响，奏响《乾安之乐》，皇帝起身离座，左辅奏报礼仪结束，收兵，在场的官员都再次行礼，退下。

太子回到内宫，朝见皇后，仪式如同宫中其他礼仪一样。然后择日去太庙和其他的庙宇祭祀，在宫中斋戒。天亮后，太子穿上远游冠和朱明衣，乘坐金辂前往庙宇。到了庙宇，换上衮冕，拿着圭行礼，群臣祝贺，皇帝赐酒三巡。

皇子行冠礼，之前要择日奏告景灵宫，太常在文德殿东阶稍北的地方，东向摆设皇子冠礼的席位，铺设褥席，把衣服摆在席位的南边，衣领朝北。九旒冕服、七梁进贤冠服、折上巾公服、七梁冠簪导、九旒冕簪导都放在同一个箱子里，放在衣服南边。摆放酒器、酒食、冕服、冠、巾以及执事人员，都和皇太子的冠礼一样。

一大早天刚亮，皇帝就穿着通天冠、绛纱袍，到了文德殿。皇子从东边房间出来，两个内侍在他左右侍候着，王府官员们跟着他。这时候奏起了《恭安之乐》，皇子就在殿上南边坐下了，音乐停了。

然后，负责戴冠的人端着帽子走上前，皇子朝北跪下戴上帽子，这时奏起了《修安之乐》；负责整理帽子的人上前，皇子面向北跪着，让他把帽子戴正。皇子戴好帽子站起身，内侍跪着给他穿上衣服，音乐停了。负责戴冠的人示意皇子坐下，然后跪着端着酒爵上前，祝酒说：“酒和味美，祭品丰盛。现在给你举行元服礼，兄弟们都来了。永远记住今天，上天会保佑你。”皇子拿着笏板，跪着接过了酒爵，这时奏起了《翼安之乐》，喝完酒后，太官令呈上了饭菜。

接着，又给他戴上了七梁冠，奏起了《进安之乐》。负责戴冠的人又端着酒爵上前，祝酒说：“宾客都已准备就绪，酒菜也十分丰盛。再次给你加冠，礼仪井然有序。希望你看到自己的成就，得到上天的保佑。”皇子跪着接过了酒爵，奏起了《辅安之乐》，太官又呈上了饭菜。

最后，又给他戴上了九旒冕，奏起了《广安之乐》。负责戴冠的人再次端着酒爵上前，祝酒说：“美酒佳肴，香气扑鼻。三次加冠，祝你长命百岁。永远承蒙天恩，兴旺发达。”皇子跪着接过了酒爵，奏起了《贤安之乐》，太官呈上了饭菜，等饭菜撤下去后，仪式就结束了。

皇子起身，换上了朝服，站在横阶南边，面向北边站好。负责戴冠的人给他取字，说：“今天吉日良辰，你的仪容举止非常庄重。现在正式宣布你的字，这是君子应有的行为。希望你不断完善品德，永远得到上天的庇佑。奉旨赐字：某（此处应填皇子的字）。”皇子先行了两次跪拜，然后跳舞，又行了两次跪拜，祝愿皇帝圣躬万福，又行了两次跪拜。左辅宣读了皇帝的训诫，告诫他说：“要好礼乐善，学习儒家经典，讲习技艺。要繁荣我们的王室，与兄弟们友好相处。不要骄傲自满，要始终保持谦逊。”皇子再次跪拜，上前俯伏在地，跪着说：“臣虽然愚钝，一定谨遵教诲！”他俯伏在地后起身，回到原位，再次跪拜后，退出了大殿。殿上侍立的官员们也一起下跪，然后回到原位，再次跪拜，仪式才算结束。第二天，百官都到东上阁门去祝贺。

公主十五岁了，要举行成年礼——笄礼。虽然还没定下婚事，但该走的流程还是要走。那天，宫殿的庭院里摆好了香案，东厢房外面摆着冠礼的座位，公主面向西边坐着；西边的台阶上摆着饮酒的席位，公主面向东边坐着；冠礼座位南边，还摆着另外一个座位，面向西边。公主要穿的裙子、大袖长裙、还有华丽的翟衣，都分别摆放在架子上，整整齐齐地摆放在庭院里。冠、笄、还有那些漂亮的冠饰，九翚四凤冠等等，都放在盘子里，用帕子盖着。其他的首饰也摆放在衣服架子南边，三个宫女负责看管。梳子什么的都放在东厢房里。负责内务的宫嫔们都穿着盛装站在旁边等着，等音乐响起来。

音乐响起后，奏请皇帝来主位上坐，音乐停了。负责主持仪式的官员说：“公主行笄礼。”音乐又响起来，引领公主的宫女把她带到东厢房。接下来，一位德高望重的长辈为公主梳好头发，梳完之后，公主就出来，面向西边坐下。然后，负责戴冠的宫女来到东厢房，面向西边站着。负责仪式的宫女们把冠和笄呈上来，戴冠的宫女上前一步接过冠和笄，走到公主面前，面向北边站好。音乐停了，然后开始祝词：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考绵鸿，以介景福。”祝词念完，音乐又响起来，宫女为公主戴上帽子，戴好之后，公主面向南北站着。然后，负责戴冠的宫女帮她整理好帽子，戴好首饰，然后行礼，请公主回房间。音乐停了。负责仪式的宫女们把裙子拿来，公主穿好衣服。音乐又响起来，公主来到饮酒的席位，负责戴冠的宫女请公主坐下。负责戴冠的宫女拿着酒器，负责仪式的宫女斟酒，然后递给负责戴冠的宫女，她面向北边站好。音乐停了，然后开始祝词：“酒醴和旨，笾豆静嘉。受尔元服，兄弟具来。与国同休，降福孔皆。”祝词念完，音乐又响起来，然后敬酒，公主喝完酒，负责戴冠的宫女接过酒器，负责仪式的宫女们端上食物。公主吃完饭，撤掉饭菜。

先把公主请到冠礼的座位上，音乐停了。负责赞礼的人走到座位前，把帽子取下来放在盘子里，服务人员把盘子撤下去，音乐又响起来了。服务人员捧着帽子送上来，负责戴帽的人上前两步接过来，走到公主座位前，面向北站着，音乐停了，然后祝祷说：“吉月令辰，乃申尔服，饰以威仪，淑谨尔德。眉寿永年，享受遐福。”祝祷完毕，音乐又响起来，给公主戴上帽子。戴好帽子后，公主的座位就变成南北朝向的了。负责赞礼的人帮她整理帽子，首饰戴好后，就引导公主到房间里，音乐停了。服务人员端着大袖长裙进来，公主穿好衣服后，音乐又响起来。公主来到敬酒的座位，负责戴帽的人请公主坐下。负责赞礼的人拿着酒器，服务人员斟酒，递给负责赞礼的人，他面向北站着，音乐停了，然后祝祷说：“宾赞既戒，肴核惟旅。申加尔服，礼仪有序。允观尔成，永天之祜。”祝祷完毕，音乐又响起来，敬酒，公主喝完酒后，负责赞礼的人接过酒器，服务人员把酒菜撤下去。

接下来，又把公主请到冠礼的座位上，音乐响起来了。负责赞礼的人走到座位前，把帽子取下来放在盘子里，服务人员把盘子撤下去，音乐又响起来了。服务人员捧着九翚四凤冠送上来，负责戴帽的人上前三步接过来，走到公主座位前，面向北站着，音乐停了，然后祝祷说：“以岁之吉，以月之令，三加尔服，保兹永命。以终厥德，受天之庆。”祝祷完毕，音乐又响起来，给公主戴上帽子。戴好帽子后，公主的座位就变成南北朝向的了。负责赞礼的人帮她整理帽子，首饰戴好后，就引导公主到房间里，音乐停了。服务人员端着褕翟的衣服进来，公主穿好衣服后，音乐又响起来。公主来到敬酒的座位，负责戴帽的人请公主坐下。负责赞礼的人拿着酒器，服务人员斟酒，递给负责赞礼的人，他面向北站着，音乐停了，然后祝祷说：“旨酒嘉荐，有飶其香。咸加尔服，眉寿无疆。永承天休，俾炽而昌。”祝祷完毕，音乐又响起来，敬酒，公主喝完酒后，负责赞礼的人接过酒器，服务人员把酒菜端上来，公主吃完后，服务人员又把东西撤下去。

先把公主请到座位上站着，音乐停了，负责戴冠的人走到公主面前，开始说话：“今天是个好日子，一切都很顺利。现在正式宣布你的字号，这字号很适合你。你美丽又善良，愿你永远幸福。你的字号是‘某’。”说完话，音乐又响起来，戴冠的人退下了。然后，把公主带到皇帝和皇后面前，音乐停了，公主行了两次跪拜礼，起身后再次谢恩。过了一会儿，主管官员走到皇帝面前领旨，公主再次行礼。主管官员宣读教诲：“孝敬父母，慈爱下属。温和柔顺，恭敬谦逊。不骄傲自满，不欺骗作假。这是古训，你要牢记。”宣读完毕，公主再次跪拜，然后说：“女儿虽然愚笨，一定谨遵教诲！”回到座位上再次行礼，对继母也行同样的礼节。

仪式结束后，公主重新坐下，皇后先祝贺，然后是妃嫔们祝贺，接着是负责戴冠和赞礼的人谢恩，然后是主管官员和内臣们祝贺，其他人员依次祝贺，都按照规定的程序进行。仪式结束，音乐奏响；皇帝起身，音乐停止。

公主下去了。刚被选为驸马的人立刻被封为驸马都尉，赏赐玉带、华服、银鞍骏马、精美丝绸一百匹，这叫做“系亲”。还赏赐一万两银子，赏赐的数额是亲王迎娶公主礼数的两倍。公主出嫁，还赏赐府邸。其他方面都和诸王夫人的待遇一样。公主的扇子数量增加四把，遮挡用的屏风和烛台都增加十个，都要行舅姑之礼。公主的亲属们也分别得到赏赐。县主的“系亲”礼仪用金带，赏赐五千两银子，赏赐的财物，大致比公主少三分之二。那些被特封为郡君的宗室女子，赏赐还要更少一些。

宋仁宗嘉祐年间，礼官们提议说：“按照新的礼仪制度，公主出嫁的前一天要举行五个仪式。古代结婚，首先要派人去女方家提亲，表示想要选择的意思，这叫‘纳采’；然后问女方的名字，再到男方祖庙去卜问吉凶，如果吉利，就告诉女方，这叫‘问名’和‘纳吉’。现在公主的婚事都是朝廷直接决定，不需要‘纳采’这一步。而且公主的封号已经通过正式的仪式宣布了，也不需要‘问名’。等到婚事确定下来，就会有聘礼送过去；选好日子后，礼部官员会择定吉日。所以，我们应该稍微参照一下这五个仪式的名称，保留其物品数量，这样才能让大家知道婚姻大事的重要性，以及夫妻之间应有的严肃态度，也同时不忘古代的礼仪。”当时兖国公主要嫁给李玮，皇帝下诏书赐婚，并规定男方家在迎娶公主那天，要准备好雁、币、玉、马等聘礼，摆放在皇宫内东门外，交给内宫的谒者，再由内侍掌事的人接收，只有马匹不送进宫。

神宗皇帝即位后，下诏说：“我以前侍奉先帝的时候，曾听过先帝的教诲：士大夫家的儿子如果娶了公主，就应该升官，以避开岳母岳父的尊号。这怎么能因为富贵而违背人伦长幼的秩序呢？应该下令废除这个旧例，以规范社会风气。”于是，神宗皇帝就发布了新的法令，并下令让陈国长公主按照正常的长幼之礼对待公婆，驸马都尉王师约也不再升官。从此，公主向公婆行礼才正式开始。以前，长公主在奏章中从不称自己为“妾”，礼部官员们讨论后认为：“无论男女，在对尊长称呼时，称‘臣’或‘妾’，意义上是相对的。现在宗室的伯叔和近臣都称‘臣’，公主理应称‘妾’。况且，家中的礼仪，很难完全搬到朝廷上来。所以，请从大长公主以下，所有上书奏章时，都根据自己的封号称‘妾’。”这是采纳了王师约的建议。

康国公主出嫁的时候，太常寺官员说：“按照法令，公主出嫁，要向中书省申报，请求皇后率领宫中掌事的官员送公主到驸马府门外，命妇们也要跟随前往，现在我们请求按照法令执行。”皇帝下诏说：“公主出嫁那天，由婉仪率领宫中掌事的官员送公主到驸马府门外，命妇们不用跟随。”

宋徽宗觉得公主、郡主、县主这些称呼不好听，就下令改名了。圣旨上说：“想当年熙宁年间，也有人想改改这些称呼，但大臣们当时没同意。最近我让有关部门查了查古代的资料，发现周朝称公主为‘王姬’，这在《诗经·雅》里就有记载。虽然‘姬’是周朝的姓氏，但咱们现在制定制度，参照周朝的最好不过了。所以，以后公主就叫帝姬，郡主叫宗姬，县主叫族姬。那些年纪比较大的公主，就叫大长帝姬。另外，公主的封号也要改成两个字，如果封号是两个国家的名称，那就用四个字。”

公主出嫁那天，女婿家要按照五礼的规格准备嫁妆，还要写一份正式的奏章，就像正式的仪式一样。钦天监要选个好日子，然后到祖庙去报告。

到了迎娶的日子，前一天，有关部门会在皇宫东门外的空地上安排好女婿家的位置，面向西边。迎娶当天，女婿的父亲要按照仪式给女婿行祭酒礼。然后，父亲要对女婿说：“去吧，要庄重严肃，以光宗耀祖。”女婿要先跪拜两次，回答说：“我一定谨遵您的吩咐！”然后再次跪拜，起身，骑上马，到东华门内下马，礼仪官员会引导他到指定位置。有关部门会在皇宫东门外摆好帝姬的仪仗队，等公主上了装饰华丽的马车后，再引导女婿到东门外，女婿要躬身面向西边。负责仪式的官员拿着雁，内侍拿着雁献给公主。等公主上车后，女婿要再次跪拜，然后回到自己家。

到了晚上，负责仪式的官员会在东阶东南角摆放毛巾和洗脸盆各两个，在房间北边再摆放一个。水放在洗脸盆的东边，酒樽放在房间中央，酒樽里盛着四杯酒和两杯合卺酒。女婿回到自己家，下马等候。公主到了之后，下车，引导人员引导女婿向公主行礼，然后进入房间，到寝宫门口再次行礼，引导公主上台阶，进入房间洗漱。负责仪式的官员会铺好坐席，然后再次向公主行礼，公主和女婿都坐下，喝三杯酒，然后起身，再次行礼，负责仪式的官员撤掉酒具。

首先，公主要去见公公婆婆。一大早，公主就戴上漂亮的花钗，穿上华丽的翟衣，等着去拜见。负责主持仪式的官员把公公婆婆请到堂上，公公坐在东边，婆婆坐在西边，都穿着正式的衣服，坐好位置。然后，女官引领公主从西边的台阶走上去，走到公公面前，行两次跪拜礼。官员把枣和栗子交给公主，公主敬献给公公。公公坐下后，官员把贡品撤下去。公主退后，回到原位，再次行两次跪拜礼。接着，女官引领公主到婆婆面前，行两次跪拜礼。官员把干肉交给公主，公主敬献给婆婆。婆婆坐下后，官员也把贡品撤下去。公主退后，回到原位，再次行两次跪拜礼。之后，按照礼仪依次进行敬酒、洗手、进膳等环节。

接下来是诸王迎娶王妃的事。宋朝的规矩是，诸王向女方提亲，朝廷会赐给女方家一万两白金。首先是“敲门”，也就是古代的“纳采”，要送去二十只羊、二十壶酒、四十匹彩绸。然后是“定礼”，羊、酒、彩绸每样都增加十份，再加上一百斤茶叶，头巾、绫、绢各三十匹，黄金钗钏四双，一条腰带，珍珠、虎珀璎珞各两副，珍珠、翠鸟毛、玉钗各两副，绣有金线的漂亮衣服各一件，金涂银合两个，锦缎、绫罗三百匹，果盘、花粉、花饼、卧羊卧鹿形状的花饼、银饰、各种颜色的小金银钱等等。到了“纳财”这一步，要送去一百两金器、一千匹彩绸、五十万钱，锦缎、绫、罗、绢各三百匹，绣有金线的画衣十件，珍珠、翠鸟毛、玉钗各三副，一架装满书信的箱子用帛捆绑，二十匹马和马匹的箱子，五十只羊，五十壶酒，系着羊酒的红色绸缎一百匹，花粉、花饼、果盘、银饰、罗胜等等。最后是“亲迎”，要抬着一顶涂金饰银的轿子，还有行障、坐障各一个，团扇、掌扇各两个，十棵装饰用的花树，十个漂亮的烛笼，还有八个梳着高髻插着钗的童子，分列轿子左右，拿着扇子引路。至于宗室子弟迎娶，朝廷会赐给女方家五千两白金。“敲门”、“定礼”、“纳财”、“亲迎”的礼品都减半，如果亲戚关系比较远或者地位比较低，礼品还要再减少。

公元1113年（政和三年）四月，皇室要为皇子选妃，这可是件大事！按照规矩，得走个流程。

首先是“采择”，也就是选妃子的意思。皇上的使者来了，一本正经地说：“奉皇上的旨意，为某位王爷选妃，已经选定了这位品貌俱佳的姑娘。请务必重视此事，让我们行个采择之礼吧！” 然后，使者派人进去通报，女方家长赶紧出来说：“我家孩子资质愚钝，实在担当不起，但我们一定遵从圣旨，不敢推辞！”

接下来是“问名”，就是问姑娘的名字。使者又来了，说：“王爷的妃子人选已经确定，接下来要占卜一下吉凶，奉皇上的旨意来问姑娘的名字。” 通报之后，女方家长又出来说：“皇上既然选中了我的女儿，能侍奉王爷，我们不敢推辞！”

然后是“告吉”，报告占卜的结果。使者说：“占卜结果大吉大利，奉旨来告知一声。” 女方家长赶紧说：“我家孩子愚笨，配不上这份荣光，占卜结果如此吉利，真是我们的荣幸！我们一定遵从典制！”

接着是“告成”，正式宣布婚事。使者说：“占卜结果大吉，佳偶已定，奉旨送来礼品，正式告知婚事已成。” 女方家长说：“感谢皇上赐予我们如此厚重的礼物，我们一定遵从典制！”

然后是“告期”，确定婚礼日期。使者说：“良辰吉日已选定，是某月某日，奉旨来告知婚期。” 女方家长说：“我们一定遵从典制！”

婚礼日期是由太史局选定的，然后奏报景灵宫。

婚礼前一天，女方家按照礼仪接待使者（使者是内侍）。还在中门外的北侧，对着宫门的方向，设了一个告箱，并在寝庭设香案。婚礼当天一大早，使者穿着正式官服前来，女方家长在门外迎接，朝北方向行两次跪拜礼，使者不回礼。引领使者的官员把使者引进门，从左边进入；女方家长从右边进入，负责抬告箱的人也一同进入。女方家长站在香案左边，使者站在右边，抬告箱的人把告箱放在香案上。女方家中的女官引领新娘出来，面向宫门站立，使者宣读圣旨，女官赞颂新娘行两次跪拜礼，使者说：“赐某国夫人告。”新娘再次行两次跪拜礼后，退下，使者离开。

皇帝在御殿举行祭祀仪式，皇子乘坐华丽的象辂去迎娶新娘。之后是同牢宴、新娘朝见皇帝皇后、盥洗进食等仪式，一切按照礼仪进行。

其他诸王以下的婚事，也依次类推……

好家伙，这古代婚礼流程还挺复杂！第一阶段是纳采，意思就是男方来提亲。媒人说：“我家主人（指男方家长）看重这门亲事，想把女儿嫁给您家公子（指男方）。您家公子也按照古礼，准备了礼物，特来提亲。” 然后媒人进去通报，女方家长说：“我家闺女从小就听话懂事，虽然礼物简陋，只有些枣栗之类的，但我们已经诚心诚意地接受了你们的提亲，感谢你们的厚爱！”

接下来是问名，就是问女方名字。媒人说：“为了让两家结成亲家，我们得先看看吉凶，所以想问问姑娘的名字。”媒人进去通报，女方家长说：“我们家姑娘很重视这婚礼，准备用占卜来决定，所以把闺女的名字告诉你们。”

第三步是纳吉，就是男方把占卜的结果告诉女方。媒人说：“我们家公子按照你们的吩咐占卜过了，结果很吉利，特来告诉你们。”媒人进去通报，女方家长说：“我们家公子看重我们家这不起眼的小姑娘，占卜结果又那么好，我们哪敢拒绝啊！”

第四步是纳成，就是男方送聘礼。媒人说：“我家主人看重这门亲事，想把女儿嫁给您家公子，您家公子也按照古礼，准备了丰厚的聘礼，特来送上。”媒人进去通报，女方家长说：“您家公子遵守古礼，聘礼又这么齐全，我们再次感谢你们的厚爱！”

最后是请期，就是确定结婚日期。媒人说：“我们家公子很重视这婚礼，已经占卜好了结婚吉日，特来请问你们的意见。”媒人进去通报，女方家长先推辞了一下。媒人出来告诉男方，男方说：“既然女方家长先推辞了，那我就直接告诉你们，我们家公子占卜的结果是某日结婚，请你们知晓。”媒人进去通报，女方家长说：“好的，我们遵照你们的吉日安排。”

古代婚礼的迎亲仪式，真是繁琐啊！前一天，男方家要布置好迎接女方的场所，仪式流程跟平常一样。到了迎亲那天一大早，新郎的父亲穿上正装，到祖庙祭告。（没有祖庙的就在大厅东边设个神位，不需要设神位的就不用设。）新郎要出发了，父亲在厅堂里给他行祭酒仪式。司仪把父亲的座位安排在中间，面向南；新郎的座位在父亲座位西边，靠近南边，面向东。父亲坐下后，新郎穿着礼服从西边的台阶走上来，站到父亲座位前面。司仪把酒倒进酒杯里，面向西递给新郎，新郎要行两次跪拜礼，然后跪着接过酒杯。司仪又在父亲座位前摆上饭菜，新郎举起酒杯敬酒，然后坐下吃饭。吃完后，新郎起身，再次行两次跪拜礼，然后站到父亲座位前面。父亲嘱咐他说：“亲自去迎接你的佳偶，好好管理你的家务。”新郎再次行两次跪拜礼，回答说：“我一定遵从您的吩咐。”又再次行跪拜礼后，新郎就出门去女方家了。

女方家也一样，主人穿上正装，到祖庙祭告，仪式跟订婚时差不多。新郎快到了，女方家在卧室门外西边设个神位，在门内摆上盛着甜酒的器皿和女方座位，座位面向南，并准备好酒菜。新郎到了，司仪引导他入座。新娘穿着盛装在房间里等候，走到座位上面向南站着，媒婆站在她右边，其他的随从跟在她后面。新娘的父亲穿着礼服从东边的台阶走上来，站在卧室门外东边，面向西。屋里的司仪摆上酒菜，新娘坐下吃饭，吃完后起身，行两次跪拜礼，屋里的司仪撤掉酒菜。新娘父亲走到东边台阶的东南角站着，面向西。司仪引导新郎离开座位，站在门外西边，面向东。引路人进去禀报，新郎说：“我奉父亲之命，前来行这美好的婚礼，遵从您的安排。”引路人进去禀报，女方家长说：“我当然愿意遵从。”引路人出去禀报后，进去引导女方家长到大门外东边迎接新郎，面向西向新郎作揖，新郎回礼。女方家长先进门，站在右边；新郎进门，站在左边。拿着大雁的人跟着进去，把大雁摆在院子里，分成三份，一份放在南边，雁头朝北。女方家长走到东边台阶上站着，面向西；新郎从西边台阶走上来，走到卧室门口，面向北行两次跪拜礼，然后出来，女方家长没有送他。新郎刚进门，新娘的母亲出来，站在卧室门外西边，面向南，新郎行礼后，媒婆引导新娘从母亲左边出来。新娘父亲嘱咐她说：“到了你婆家，以顺从为本，别忘了恭敬谨慎！”新娘母亲告诫她说：“一定要恭敬谨慎，不要违背公婆的命令！”继母也补充说：“你一定要听从教诲，不要让父母蒙羞！”新娘出门，新郎先回自己家了。

好家伙，这说的是皇室婚姻的事儿。他们那些祭祀啊，拜见长辈啊，各种礼仪，都做得规规矩矩，一丝不苟的。

接下来，这又说到皇室的婚姻大事儿了。治平年间，宗正司（管皇室宗族事务的部门）上奏说：“皇室女子的婆家那边，以及夫家亲戚的礼仪制度都没个章程，得赶紧立个规矩才行！”皇上就下令说：“女婿家要是祖上两代都领着俸禄的，那就可以娶皇室女子；要是女婿还没做官的，那就得是判官、司官、簿书官、尉之类的官职；已经做官了的，那就根据官职高低来决定能不能娶。另外，要是女婿和娘家分家单过，女儿也和娘家分家单过，以前结的婚因为身份地位不匹配现在不合适了的，也都允许解除。至于女婿家祖上三代的情况、老家在哪儿、啥时候生的、人品怎么样、有没有写过什么文章，这些就让负责婚事的官员去调查清楚，然后报给宗正寺和大宗正司，这两部门再仔细审查，要是没问题就准了。女方家陪嫁的钱财，都赏赐给女婿家，但是只能在皇宫里进行财产交接。要是媒婆、办事的人，狮子大开口乱要钱，可以告他们。皇室女子侍奉婆家，以及见夫家亲戚，都跟普通老百姓家一样。”

后来又下令说，皇室女子要是改嫁，只要她爷爷或者爸爸做过殿直（皇宫卫队官员）或者州县官以上级别的官，那就可以再婚。

宋神宗熙宁十年，皇帝又下了一道命令：皇亲国戚，从袒免官职的亲属开始，都不能跟那些社会地位低下的家庭联姻，比如岳父曾经做过仆人，丈母娘曾经做过妓女的家庭。如果父母是边疆少数民族或者住在边境两县的人，他们的子孙也不允许通婚。那些跟皇室关系比较近的亲属，也不能跟政府部门的办事人员、花钱买官的、靠献技赚钱的、商人、社会地位低下的人以及那些品行恶劣的家庭子孙结婚。（后来又禁止了犯人子孙通婚。）所有皇室成员的婚嫁，都必须由宗室成员担任主婚人，并且要选择祖上三代有做过州县官或殿前侍卫以上职务的人家，把结婚双方的姓名、家世、籍贯、年龄都报给朝廷，宗正司要查实情况并找人担保，然后交给内侍省去安排婚期，婚事才能进行。女儿出嫁，女婿也要找人担保。如果有人偷偷摸摸地结婚，就按违反朝廷制度论处。主婚的宗室成员和担保人都要承担责任，即使皇帝大赦天下，也不能免除他们的罪责，主动承认错误的可以减轻处罚，告发者还有赏赐。那些不是袒免官职亲属的，就按照普通百姓的婚嫁制度办理。宗室成员离婚，要由宗正司审查，如果确实有法律规定的离婚理由或者夫妻双方确实无法相处，才能准许离婚。如果无缘无故地闹离婚，就要上奏弹劾。如果准许离婚，要追回朝廷赐予的物品，退还嫁妆。再婚的就不再给赐予物品了。那些不是袒免官职以上的皇亲国戚，如果妻子要跟丈夫离婚，再嫁的话，也要由宗正司审核。如果皇恩已经追回，又向后夫求恩的，要降一等。随后又下了一道命令：皇室女子不能跟离过婚的男人结婚，再婚的不用遵守这个规定。

品级官员的婚礼，纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎、同牢、庙见、见舅姑、姑醴妇、盥馈、飨妇、送宾，这些仪式都跟诸王以下的婚礼一样。四品以下官员不用进行盥馈、飨妇这些仪式。

士人和普通百姓的婚礼，问名和纳采合并进行，请期和纳徵也合并进行。如果没有大雁作为祭品，三舍生可以用羊代替，普通百姓可以用雉鸡代替。称呼对方儿子的时候，要用“吾子”这个称呼。

一大早，天刚蒙蒙亮，负责操办婚礼的人就在厅堂东边，面向南方，摆好了行礼的地方。新郎的父亲穿着规定的礼服，面向北方，深深地鞠了两躬，然后说：“我的儿子某某，今年多少岁，到了应该娶妻的年龄，我们已经和某家的第几个女儿订了婚，定于某日举行迎娶仪式，特来禀告。”

新郎要出门了，父亲坐在厅堂里，面向南方。新郎也穿着规定的礼服。（如果是三舍生以及品官的子孙，就穿九品官服，其他人就穿青布衫和折角巾。）新郎站在父亲座位西边，稍微偏南一点，面向东方。司仪把酒倒进酒盏递给新郎，新郎鞠了两躬，跪下接过来。司仪又把饭菜摆在新郎面前。新郎举起酒杯敬酒，然后坐下吃饭。吃完后，新郎起身，再次鞠躬，走到父亲面前站好，父亲对他说：“好好打理家务，去迎娶你的妻子吧！” 新郎再次鞠躬，回答说：“我一定遵从您的吩咐。” 然后又鞠了一躬，退下去准备出发了。

第一次结婚嘛，负责操办婚礼的人就在屋里摆好了酒菜，放了两个酒杯在盘子里。新郎穿着跟之前一样的衣服，到了新娘家，引礼的人领着他到座位上。负责操办婚礼的人摆好了祖先牌位，新娘的父亲（主人指新娘的父亲）接受了礼物，仪式跟之前求婚时一样。

新娘穿着盛装站在屋里，她父亲上了台阶站在屋外的东边，朝西站着。（不是朝南的，就根据各自的方位来。父亲站在门外左边，其他的就放在这里了。）引礼的人把酒倒进杯子里递给新娘，新娘拜了两拜接过了酒杯；引礼的人又在牌位前摆上了饭菜，新娘就坐下来吃完，然后起身，再次拜了两拜。新娘的父亲下了台阶站在东边的台阶下，新郎（宾指新郎）起身告辞，新娘的父亲在门口迎接，作揖请新郎进去，新郎回了个礼，跟着进去了。新娘的父亲上了东边的台阶，朝西站着；新郎上了西边的台阶，走到屋门前，朝北站着。负责操办婚礼的人在台阶上摆上了雁，新郎说：“我奉父亲之命，以这美好的仪式，谨遵父命。”新娘的父亲说：“我当然愿意遵从。”新郎拜了两拜，下台阶出去了，新娘的父亲没有送他。

一开始，新娘出门的时候，她父亲嘱咐她说：“到了你婆家，别忘了要恭敬！”她母亲嘱咐她说：“早晚都要想着，别违背我的话！”其他的长辈也再三叮嘱：“别违背你父母的教诲！”新娘出门后，新郎先回去，在门外等着。新娘到了，引礼的人领着她到北面站着，新郎朝南站着，作揖请她进去，一直到屋里。负责操办婚礼的人在屋里摆好了相对的座位，新郎新娘都坐下了，引礼的人把酒倒进杯子里分别递给新郎和新娘，新郎新娘接过酒杯喝完。然后摆上了饭菜，又喝了两轮酒，三轮酒，仪式都跟上面一样。新郎新娘都站起身，拜了两拜，引礼的人撤走了酒菜。

拜见祖先、拜见公婆、敬酒给新娘、送客这些，都按照仪式进行。

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作者： Realhistories

分类：宋史（口语版）

日期：2024年12月03日

创建时间: 2024年12月03日

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皇帝出巡，这套流程啊，唐朝的《开元礼》里就写得很详细了，有汇报行程、正式觐见、考核制度等等一系列的仪式，《开宝通礼》也沿用了这些规矩。

皇帝出巡西京，沿途经过的地方，都赏赐夏税和秋税的一半。真宗皇帝去祭祀皇陵或者举行大典的时候，路上都穿那种折上巾、窄袍，出京城和经过京城的时候，才换上靴袍，出行仪仗也比较隆重，大臣们都穿朝服，系着鞋子，宫中侍卫和内朝官员走在前面开路。所有随行的官员每天都要到行宫去，大家一起起居，晚上上朝处理政务，大臣们就不必去了。中午皇帝用餐的时候，百官就在原地等候，等到皇帝用完餐，就送驾，如果路途遥远，就可以免去送驾。快出发的时候，皇帝会赏赐近臣和军队一些钱。出京城的时候，会留下司马和步兵在道路两旁列队，到新城门外，留守官员就在城门外辞行，百官和父老乡亲就在苑前辞行，然后皇帝会召见留守官员等人，在苑中设宴款待。州县长官和留守官员则在边界等候。沿途经过的地方，皇帝会赏赐巡警、看守桥梁渡口和邮驿的士兵一些钱和鞋子，赏赐父老乡亲绫罗绸缎和茶叶，路上还会赏赐卫兵一些钱。路过寺庙道观，会赏赐道士和尚茶叶布帛，有时还会赐予紫衣和法号。如果有老百姓进献食物、酒果、土特产之类的，都会按照价值给予回赠。皇帝会命令官员登记沿途遇到的囚犯和欠税的人，每天提审，很多都会被赦免。同时，还要调查民间的疾苦，救济孤寡贫困的人。如果发现车马、度量衡等方面有不符合规定的情况，就按照仪制法规进行处罚。如果有特别有才能、品德高尚的人，或者政绩特别突出的人，还有孝子、顺孙、义夫、节妇，在乡里受到称赞的人，以及那些不守规矩、不讲道理的人，都要一一记录上报。如果官员了解民间疾苦，也可以上奏朝廷。皇帝所经过的州府，都要搭建彩楼，演奏音乐，表演百戏。道士和尚如果按照礼仪迎接皇帝，都会得到赏赐。到达东京后，留守官员会派官员请求皇帝回京，皇帝会下旨优待答复。皇帝回京的时候，会大摆仪仗队入城。

△巡幸 养老 视学 赐进士宴 幸秘书省 进书仪 大射仪 乡饮酒礼

宋朝皇帝出行，不像太祖、太宗那样频繁。从咸平年间开始，每次皇帝出行，金吾将军都会率领两百名士兵拿着木棍围成圈子护卫，叫做“禁围”。春夏两季士兵穿红色衣服，秋冬两季穿紫色衣服。如果出行是为了郊祀或巡视地方，护卫人数就增加到四百人，他们穿着锦缎衣袍，出了京城还要增加佩剑的士兵。亲王、中书省、枢密院、宣徽院的官员在内围，其他官员在外围。

大型祭祀活动，仪仗队会先在地上划出黄色的路线，从宫里到祭祀的地方，两边都设置香炉、画着图案的大瓮和青色的绳索围栏，不过巡视地方的时候就不设置这些了。每次巡视地方，翰林院都会写好诏书和诗歌交给枢密院，每天晚上都会从诗歌里挑出一个字，让卫兵记住作为暗号。东京旧城城门、西京皇城司都要进行检查登记，内外城、宫庙的门都要检查箭矢，出入都要这样检查。进入藩镇的外城和子城门也要检查箭矢。去祭祀祖陵，扈从官员的人数也有规定：进入柏城（祖陵所在地）的，仆射以上官员三人，丞郎以上官员二人，其他官员每种官职各一人。去东封祭祀，随驾官员的人数也有规定，亲王、中书省、枢密院、宣徽院、三司使各四人；学士、尚书丞郎、节度使各三人；两省的大臣、大卿监、三司副使、枢密承旨、客省阁门使副、金吾大将军押送仪仗鸣珂、内殿崇班以上官员各二人，其他官员每种官职各一人。然后命令各部门巡查监督。以后举行大型祭祀活动，都按照这个制度执行。

建炎元年七月，皇帝下诏说：“祖宗的都城在汴京，已经延续了两百年了。近些年来，国家大事处理不好，灾祸都是因为疏忽大意造成的。我继承了皇位，看着宫殿，心里怎么能平静呢？所以要根据当时的形势，效法古代皇帝巡狩，驻扎在京城附近的地区，号召军队。我将亲自督率六军，去支援京城以及河北、河东各路军队，和敌人决战。然后回到故都，迎接回二圣，以表达我日夜忧虑、勤于政事的决心。”十月一日，皇帝乘船出发，巡幸淮甸，宰相、侍从、百官、三衙门、禁军五军将佐都跟随护卫，驻扎在扬州。

三年里，我去了杭州，又从杭州去了江宁府，接着去了浙西，最后到了浙东。然后我下诏说：“国家一直被金人侵略，年年都有战争。我继位以来，心里一直很担忧，觉得父兄还在受难，而老百姓却得不到安抚，不想让他们再遭受战火的摧残。所以，我忍辱负重，想方设法避其锋芒，希望他们能满足野心而退兵，让百姓稍微喘口气。我从南京迁到淮甸，又从淮甸迁到建康，最后到了会稽，迁徙的距离，远到了海边。我卑躬屈膝，用尽各种方法表示诚意，甚至愿意放弃尊号，甘愿降低身份，请求他们承认我们的年号，像对待藩属一样对待我们，还派使者去哀求他们，能做的都做了。就算金石都没有感情，也应该稍微有所触动吧！这么多年来我低声下气，结果还是没得到他们的同意。老百姓苦不堪言，什么时候才能安定下来呢？现在各路军队都聚集在江浙地区，我不怕亲自出马，去占据战略要地。如果金人还肯承认我是你们的君主，那么我对于他们的大国之礼，绝对不敢有丝毫怠慢！如果他们一定要用兵来窥探我的行宫，要灭亡我们的国家，要让百姓流离失所，要抢夺我们的金银财宝和子女，那么我也没有什么好顾虑的了，我一定会亲临战场，实践我之前的承诺，保卫黎民百姓！我已经决定十一月二十五日迁都，前往浙西，准备迎敌。希望我们的将士和百姓，都能记住国家对你们的恩养之情，记住二圣被囚禁的耻辱，记住被杀戮焚烧的灾难。与其束手待毙，不如一起想办法，齐心协力，奋勇向前，保卫我们的家园！”于是下令，御前侍卫官司自行集合护驾，内太常寺根据实际人数护驾，其余人依次出发。

四年正月，到达台州。二月，到达温州。三月，到达浙西。

1127年，朝廷下令把皇帝的行宫迁到临安（今杭州）。六年后，皇帝下令要亲自视察军队，皇帝的车驾就要出发了，还派官员向天地、社稷和宗庙禀告。皇帝从临安出发，先去了平江（今苏州），然后又去了建康（今南京）。1130年二月，皇帝回到了临安。1143年九月，皇帝下令说：“金人背信弃义，现在我率领百万精兵，亲征讨伐他们，定于十二月十日车驾出发，文武百官要在临安府城北迎接。”那天，文武百官先到城北的临时行宫等候，等到皇帝的御舟快到的时候，御史台、阁门、太常寺的官员就分别引导文武百官列队站好，行过两次跪拜礼后，等御舟过去，再退下。

1144年正月，皇帝下令说：“江上视察军队后，金兵已经逃跑了，淮河两岸也安全了，我已经委派重臣统领军队，并制定了进军讨伐的计划。现在暂时回临安，完成祭祀祖庙的仪式。应该让有关部门修缮建康的百官住所和军营，以备将来巡幸往来之用，择日再出发。”皇帝的车驾回到了皇宫。

皇帝在太学养老，他戴着通天冠，穿着绛纱袍，乘坐金辂（皇帝的车子），来到太学祭祀文宣王。三次行祭祀礼，两次行跪拜礼，然后回到御幄（皇帝的帐篷）。在皇帝车驾出发前，就根据时间安排，派人去迎接三老和五更（都是朝廷高级官员）到他们府上。三老和五更都穿着朝服，乘坐安车，在官员的引导下到达太学，按照顺序就位；国老和庶老，有关部门事先都通知了他们，也都穿着朝服，聚集在各自的位置上。大乐正（主管音乐的官员）率领乐工和舞者进入太学，在庭院里站好。东上阁门、御史台、太常寺、客省、四方馆的官员从下往上分别引导百官、宗室、外国使臣、学生等等，依次进入太学就位，就像平时视学（皇帝到学校视察）的队列一样。太常博士引导三老和五更退到一旁，然后引导国老和庶老站到后面，重新调整了站位。

礼仪官和通事舍人引导左辅大臣上奏请示皇帝处理宫内事务，过了一会儿，又奏报宫外的事务。皇帝出来上朝，侍卫们按照常规礼仪站立。大乐正下令敲响黄钟，其他五钟随之相应，协律郎跪下伏地，举起指挥棒，宫廷乐队演奏《乾安之乐》，皇帝登上御座，音乐停止。典仪官宣读：“再拜”，所有在场的官员都行二次跪拜礼。

然后，三老和五更（指德高望重的老人）拄着拐杖入殿，各由两人左右搀扶，太常博士在前面引路，史官则拿着笔跟随记录。三老和五更进入殿门，宫廷乐队演奏《和安之乐》。他们走到殿北，面向北方站立，以东边为尊位。奉礼郎引导其他老人跟随进入，站在他们后面，音乐停止。博士作揖引导，三老在前，五更在后，仍然由人搀扶着，宫廷乐队演奏《和安之乐》，走到西阶下，音乐停止。博士引导三老和五更从西阶登上大殿，国老和普通老人都站在殿堂下。三老和五更面向御座行礼，其他老人也行礼，皇帝起身还礼。

接下来，奉礼郎引导国老登上大殿，博士引导三老和五更，奉礼郎引导国老及其他老人，都在座位后面站立。典仪官宣读让大家就座，负责传达旨意的官员依次传达，宫廷乐队演奏《尊安之乐》，三老和五更就座。三公（指三名最高级别的官员）摆放几案，九卿（指九名高级官员）整理好朝服，殿中监和尚食奉御呈上珍馐美味和黍稷等祭品，先呈献到御座前，然后摆放在三老面前，音乐停止。尚食奉御走到三老面前，端着酱料敬献完毕。尚酝奉御走到酒尊旁，斟酒敬献给三老。然后，太官和良酝令依次向五更和其他老人敬献珍馐美味和酒食，大家都吃了。

大乐正带领乐工上台，演奏歌舞《惠安之乐》，演奏三次。史官记录下三老所讲的善言善行，宫廷乐队演奏《申安之乐》。《宪言成福之舞》表演完毕，文舞退场，接着演奏《受成告功之舞》，表演完毕，三老以下退席。博士引导三老和五更下殿，在御座前站立，奉礼郎引导其他老人回到原位，大家都行礼，皇帝起身还礼。三老和五更下阶走到殿堂下，宫廷乐队演奏《和安之乐》，出门，音乐停止。礼仪官和通事舍人引导左辅大臣上前奏报礼仪结束，然后退回原位。典仪官宣读礼仪完毕，皇帝下座，太常卿引导皇帝返回大殿，百官依次退朝，皇帝的车驾返回宫中。三老和五更登上安车，在仪仗队的护送下返回，第二天上朝谢恩。

皇上视察学校啦！哲宗皇帝第一次视察学校，就去了国子监，到至圣文宣王殿举行祭祀仪式，行了一献礼，然后两次叩拜。

接着，皇帝来到敦化堂，让随行的官员都坐下。礼部、太常寺和国子监的承事郎及以上级别的官员站着侍候，承务郎以下的官员和学生就坐在东西厢房里。侍讲吴安诗拿着经书，祭酒丰稷讲解了《尚书》里的《无逸》全文。 讲完后，皇帝又让宰相以下的官员和学生都坐下，赏赐了茶。丰稷还被赏赐了三品官服，国子监的官员和学校的老师们也都分别赏赐了布帛。之后，皇帝又去了昭烈武成王庙，敬献酒水，行礼致敬。

徽宗皇帝去太学视察的时候，也去了辟雍，祭祀仪式跟哲宗皇帝时一样。皇帝还下令，提升吴絪等人的官职和品级，按照他们的资历赏赐官服和朝服，文武学生也都被授予官职，免去了省试和文解试，还赏赐了布帛，数量各有不同。 这次视察，主办方在敦化堂后面，以及敦化堂稍北面中间的两间屋子里都准备了座位。南面是皇帝的座位，官员和讲课、读经的老师以及太学的官员都坐在皇帝座位的南面，东西两边分列而坐，位置略有不同。太学生则坐在东西厢房里，面对面坐着，也朝北。宰相以下的官员则在中门外等候。

皇帝祭祀完文宣王之后，就来到太学，下了车辇，进了太学，然后放下帘子换衣服。礼仪官员和通事舍人带着讲课的老师和侍立的官员，进入大殿，大家都穿着系带的鞋子。讲课的老师、拿着经书的官员和学生们都站在大殿里，东西两边相对而立。

等汇报说人员到齐了，皇帝就坐上座位。领头的官员先拜了，其他人也都跟着回礼。然后，阁门使官拿着圣旨，走到台阶上宣读，让大家升堂。通事舍人喊着让大家行礼，在场的官员都行了两次礼，然后分左右两边进入大殿，各自站好位置，站一会儿。起居郎和舍人分立在皇帝左右侍候着。

礼仪官员和通事舍人带着讲课的老师和拿着经书的官员走到北边面向南的位置。领头的官员先拜了，阁门使宣读圣旨，让大家升堂，舍人喊着让大家行两次礼，然后分东西两边进入大殿，站在皇帝座位的左右两边。讲课的老师站在西边，面向东；拿着经书的官员站在东边，面向西；学生们则站在北边。舍人喊着让大家行礼，在场的官员都行了两次礼，站在东西两边的走廊里。内侍端上书案，把经书交给拿着经书的官员，官员稍微往前走几步，把经书放在书案上。舍人喊着让大家坐下，宰相以下的官员和堂上的人都按照阁门使官之前提供的座位图入座。

讲课结束后，通事舍人说：“可以起来了”，所有官员都起身，下台阶站着。拿着经书的官员先下去，讲课的老师在皇帝的座位前致辞完毕，也下去了。舍人喊着让大家行礼，如果有圣旨要宣读答复，就再喊一次让大家行礼。阁门使宣读圣旨，说要赐茶，舍人喊着让大家行礼，宰相以下的官员都上台阶，站在各自位置的后面，学生们则站在北边。舍人喊着让大家行礼，大家行礼完毕，分站东西两边的走廊，以北边为尊，按前后顺序站好。舍人喊着让大家坐下，大家就都坐下了。

赐茶结束后，礼仪官员和通事舍人带着堂上的官员下台阶回到各自的位置。舍人喊着让大家行礼，大家行礼完毕，礼仪官员按照顺序带着他们出去。学生们回到自己的位置，舍人喊着让大家行礼，学生们行了两次礼，然后退下。

绍兴十三年七月，国学的大成殿建好了，把庙里的圣像请了进去。

第二年二月，国子司业高閌请求皇上到学校看看，皇上答应了。圣旨大概意思是：“现在天下太平，百姓安居乐业，我们恢复儒学，重建学校，让儒家思想发扬光大，学校也焕然一新。既然大家都这么请求，理所应当满足大家的心愿。我要去祭拜先圣，也要按照以前的规矩来举行仪式。”

三月，皇上穿着靴子和袍子，坐车进了国子监，车子停在了大成殿门口。皇上进了帐篷，大臣们在大殿里站好队伍。皇上走出帐篷，走上东边的台阶，跪下上香，拿着酒杯三次祭祀，然后两次跪拜，大臣们也都两次跪拜，皇上回到帐篷里。其他的祭祀仪式也按照规矩进行。 事先在崇化堂后面和堂上正南方向都安排好了皇上的座位。大臣们在阁门下站好，就像每月初一上朝一样。宰相和其他的大臣在中门外面站着。

皇上坐车到了太学，下车后到房间换衣服。讲课的老师走到堂下讲课的位置，面向北边站着；负责念书的官员和学生们都站在堂下，东西相对而立。皇上换好衣服后，走到皇上座位上，大臣们按照规矩站好。然后皇上命令三公、宰相以下的大臣们上堂，都走到自己的位置上，左右史官侍立一旁。讲书的和念书的官员面向北边站着，两次跪拜，皇上命令他们走到皇上的座位两边站着。学生们面向北边两次跪拜，分站在两边的走廊里。内侍端上书案和笔架，把书交给念书的官员，皇上赐三公、宰相以下的大臣们座位。

讲课结束后，大臣们都站起来，下台阶，东西相对而立。念书的官员下去，讲课的老师上前致辞，然后下去，都面向北边两次跪拜，左右史官也下去。然后皇上赐茶，三公以下的大臣们面向北边两次跪拜，然后站起来，回到各自的位置后面站着。学生们面向北边两次跪拜，分站在两边的走廊里，皇上和大臣们坐下。赐茶结束后，三公以下的大臣们下台阶，学生们从两边的走廊下台阶，面向北边两次跪拜，大臣们依次退场。皇上回到房间，坐车回宫。

当时皇上命令礼部侍郎秦熺念书，司业高闳讲《易经》里的《泰》卦，然后皇上又去了养正斋和持志斋，赐给高閌三品官服，学校的官员都升了官，学生们有的被授予官职，有的免除考试，还赏赐了不同数量的丝绸。

好家伙，祭祀完之后，皇上仔细端详了先师的画像，心里那是相当敬佩啊！然后，他翻看了唐玄宗、宋太祖、宋真宗、宋徽宗他们写的赞文，还吩咐手下把所有陪祭的先贤赞文都找来给他看。

皇上看完之后，自己也写了一篇关于孔子和七十二贤人的赞文，还特意写了篇序言，亲笔书写，工工整整地记录下来。五月丙辰这天，皇上把这赞文拿到彩殿上，弄得锣鼓喧天，仪仗森严的，还让主管学校的官员从皇宫北门把赞文迎接到学宫，然后高高地挂在大成殿和两边的厢房里。序文里写着：“自从我当皇帝以来，就一直致力于和平友好，最先做的就是兴办学校，培养一大批忠良之士。前些日子，我还去太学视察，见了好多学生，看着他们济济一堂，我心里非常高兴，所以就写了篇《文宣王赞》。这段时间比较空闲，我又写了颜回以下七十二贤人的赞文。这样做是为了大力弘扬历代帝王崇尚儒学、重视文化的精神，也让大家知道‘师生之间衣冠整齐，认真学习’的景象，这样对社会风气和人心都有好处啊！”

第二十六年十二月，有人建议皇上说：“您这么重视儒学，亲自写了赞文，还把亲笔墨迹刻在石头上，这光辉伟业将流传千古。全国的读书人，难道不会都去瞻仰这篇文章吗？不如把刻好的碑文放在国子监，再把碑文的拓本分发到各地的学校去。”皇上觉得这个主意不错，就同意了。

公元1177年，也就是淳熙四年，孝宗皇帝去太学视察，仪式跟绍兴年间一样隆重。他让礼部侍郎李焘负责执经，祭酒林光朝讲解《大学》。过了一阵子，他又去了武学，仪式也跟太学一样。皇帝恭敬地向武成王行拱手礼，并没有下跪。

到了公元1203年正月，也就是嘉泰三年，宁宗皇帝去太学，仪式跟淳熙年间孝宗皇帝去的时候一样。

到了公元1221年正月，也就是淳祐元年，理宗皇帝去太学，太学和武学的所有官员和学生都到太学去等候。皇帝的车驾到了太学后，大家先去先圣文宣王像前，上三炷香，然后三次敬酒，之后俯伏在地，起身后再次行二拜礼，在场的官员也都跟着行二拜礼。皇帝到了崇化堂，宰相、大臣、执政官员都起身迎接。执经官从东边台阶上，讲官从西边台阶上，一起到堂上，在皇帝面前分列东西两侧站立。接下来，国子监三学的官员和学生们一起面向北边行二拜礼，然后各自入座，皇帝赐茶。等到讲课完毕，大家起身，再次列队行二拜礼。仪式结束后，执经官、讲书官、国子监三学官员和学生们都得到不同程度的奖赏和升迁。

公元1267年正月戊辰日，也就是咸淳三年，度宗皇帝去太学祭拜，礼部尚书陈宗礼负责执经，国子祭酒雷宜中讲解《中庸》，其他的仪式都跟以前一样。

皇上赐给新科进士们宴会，这宴会的名字就叫“闻喜宴”。根据《政和新仪》的记载，流程是这样的：负责宴会的官员以下，以及新科进士们中的领头人物，一进门，就奏起《正安之乐》。走到庭院中央，面向皇宫正门站好，音乐停。负责宴会的官员就位，行两次跪拜礼。负责宴会的官员面向西边站立，内侍宣读圣旨：“奉旨！”在场的人都行两次跪拜礼。内侍接着宣读：“赐卿等闻喜宴！”在场的人再次行两次跪拜礼，然后双手拿着笏板，跳舞，再行两次跪拜礼。接下来，负责宴会的官员稍微往前走，谢恩后坐下，行两次跪拜礼，在场的人也一同行两次跪拜礼。如果皇上还赐了圣旨，就让进士中的领头人物稍微往前走，内侍宣读：“奉旨！”进士行两次跪拜礼。内侍接着宣读：“赐卿等敕书！”领头人物稍微往前走，双手拿着笏板，跪下，内侍把圣旨交给领头人物。领头人物稍稍退后，把圣旨放在笏板上，俯身叩拜，起身，回到座位，行两次跪拜礼，在场的人也一同行两次跪拜礼。

所有参加宴会的官员按照职位高低分东西两边上台就座，进士们则按照名次就座。酒过第一巡，《宾兴贤能之乐》奏响；酒喝完，饭吃完，音乐停止。酒过第二巡，《于乐辟廱之乐》奏响。酒过第三巡，《乐育人材之乐》奏响。酒过第四巡，《乐且有仪之乐》奏响。酒过第五巡，《正安之乐》奏响。大家再次入座，酒继续喝，乐继续奏，依次类推，流程和前面一样。酒喝完，饭吃完，音乐停止。负责宴会的官员以下的人都起身，按照次序站好，皇上赐花，等级不同，赐的花也不同。过一会儿，大家都戴好花后，负责宴会的官员以下的人以及新科进士们都到庭院中央面向皇宫正门站好，谢恩，行两次跪拜礼，然后回到座位，继续喝酒，听音乐，直到酒喝完，饭吃完，音乐停止。酒过四巡后，宴会结束。第二天，参加宴会的官员和新科进士们按照惯例入宫谢恩。

南宋宁宗庆元五年五月，皇上赐给新科进士曾从龙以下的各位进士在礼部贡院举行闻喜宴，皇上还亲赐七言四韵诗一首。秘书监杨王休以下的官员也纷纷作诗和答，从此以后，每次科举考试之后都沿袭这个惯例。

话说绍兴十四年七月，新修建的秘书省终于完工了。秘书少监游操他们，翻出宣和年间的旧例，建议皇帝去秘书省视察一番，皇上就答应了。

七月二十七号这天，皇上就去了秘书省。到了右文殿，皇上下了轿子，然后颁布了一道手谕，上面写着：“我听说啊，周朝设立了外史，负责保管三皇五帝留下的典籍；汉朝也选拔了很多儒生，整理编纂了九流、七略这些书籍。这些重视文化建设的举动，后世一直都赞扬不已。想想咱们祖宗开创的这皇家图书馆，历朝历代的名士，都是从这里兴起，一个朝代的兴盛，都跟这儿有关系。朕很高兴能和各位学士大夫一起发展文化，所以才对史书的编纂、御制书籍的题名都做了新的规划，今天朕来视察，也是为了表达对文化的重视。唉！现在的风气不好，大家都喜欢说空话，而不去学习有用的知识，时间长了可不行啊！你们都要努力学习，多做实事，齐心协力，共同迎接盛世，继承祖宗的遗训，这样才对得起祖宗啊！” 然后，皇上把历代皇帝的书法作品、御制文章、晋唐时期的书画、还有三代的古董都拿出来，让太子、宰相以下的官员都观赏了一遍，之后才散去。

接着，皇上在右文殿设宴款待群臣，酒摆了五行，大臣们都叩头谢恩后才退下。皇上回宫后，还赏赐了秘书少监游操三品官服和一把御赐的扇子，其他官员都赏赐了笔墨，馆阁官员还都升了一级。

时间一晃到了淳熙五年九月十三日，孝宗皇帝又去了一趟秘书省，仪式和绍兴十四年那次一模一样。这次皇上还兴致勃勃地作了一首诗，群臣也都跟着附和了一番。

五月八号，绍兴二十年那年，我进献了《中兴圣统》这本书。太常博士丁屡当时就说了：“请求按照进献玉牒的礼仪来办理。”

过了几年，到绍兴二十四年，我又进献了《徽宗御集》。礼部那边说了：“想当年绍兴十年，徽宗皇帝的著作，本来打算用‘敷文阁’来存放的，现在请求先暂时放在天章阁，等以后再盖个合适的宫殿再正式安放。”

绍兴二十六年十月，我又进献了《太后回銮事实》这本书。

到了绍兴二十七年三月，宰相沈该提了个建议，他说：“负责玉牒的官员陈康伯他们，之前编修了太祖皇帝的玉牒，从太祖皇帝出生到登基，从建隆元年到开宝九年，前后花了十七年时间，这才完成这本开国玉牒。以前的规矩是用梅红色的罗绢做封面，再用金字书写。现在我们想把这本玉牒命名为《皇宋太祖皇帝玉牒》。

他们还编修了当今皇帝的玉牒，从皇上出生后发生的祥瑞之事、建立大元帅府的经历，到登基后的二十多年，一直编修到绍兴二年，前后花了二十六年时间，完成了这本中兴玉牒。现在我们想把这本玉牒命名为《皇宋今上皇帝玉牒》。

此外，我们还编修了宣祖、太祖、太宗、魏王以及其他宗室的《仙源类谱》，记录了五世祖宗的世系和辈分，现在已经写好了，想请求择日进献。” 皇上同意了他的请求。

首先，在玉牒殿，仪鸾司和临安府摆好了位置，南边面向皇帝，准备安放玉牒、家谱和《中兴圣统》的帐篷；玉牒殿外面，也安排好了骑兵和文武百官的队伍；景灵宫内外也安排好了骑兵的队伍。

进呈玉牒的前一天晚上，等早朝结束以后，负责玉牒的官员、都大提举、各部门官员、接收官员等等，都到自己负责的帐篷里去休息，站岗。等仪仗队和乐队都排好队以后，御史台、阁门和太常寺的官员就带着负责玉牒的官员到玉牒殿，让他们面向北边站好。礼仪官员行礼，负责玉牒的官员也行礼，在场的官员都行了两次礼。然后，礼仪官员又带着负责玉牒的官员到香案前，他拿着笏板，上了三次香，然后退下，回到原位，大家又都行了两次礼，然后就各自回帐篷休息。仪仗队和乐队轮流演奏，日夜不停。

第二天五更天，御史台、阁门、太常寺的官员又带着负责玉牒的官员、宰相、大臣、侍从、谏官、两省官员、知阁官员、礼仪官员和南边的宗室成员到玉牒殿，面向北边站好。礼仪官员行礼，负责玉牒的官员也行礼，在场的官员都行了两次礼。然后，礼仪官员又带着负责玉牒的官员到玉牒和家谱的香案前，他拿着笏板，上了三次香，然后退下，回到原位。礼仪官员又带着负责玉牒的官员到帐篷前，面向西边站好。然后骑兵们分列左右，等负责玉牒的官员抬着玉牒和家谱出来，仪仗队和乐队奏乐，仪仗队和仪卫队迎接。然后，负责玉牒的官员、宰相、大臣、侍从、谏官、两省官员、知阁官员、礼仪官员和南边的宗室成员骑马跟着，到和宁门下马，拿着笏板步行跟着玉牒和家谱到垂拱殿外的帐篷，步行跟着的官员回到自己的帐篷，乐队停止演奏。仪仗队和乐队都在帐篷前站好，等玉牒和家谱进呈完毕，就跟阁门前的仪式一样。

等玉牒和家谱从皇宫大门出来后，御史台、阁门和太常寺的人分别引领着官员们，包括宰相、大臣、侍从、谏官、两省官员、知阁官员、礼官和南班宗室成员，他们分列左右，手持笏板步行跟随。仪仗队和乐队在前面引路，护送着玉牒和家谱出皇城北宫门。等到了和宁门外，那些步行跟随的官员就上马骑行了。

快到玉牒存放的地方时，御史台、阁门和太常寺的人把文武百官分别安排在玉牒存放处殿门内外站好队伍。里面文官从通直郎以上，以及承务郎、寺监主簿、执事官以上，武官从修武郎以上，都上前行礼。如果下雨地湿了，官员们就不必出来行礼了。骑马的官员到了玉牒存放处就下马，手持笏板步行走到玉牒殿下，分列东西两侧站好。礼仪官员引导提领官员走到玉牒和家谱的帷帐前，朝西站定。

等玉牒存放处负责运送的官员把玉牒和家谱抬进帷帐后，仪仗队、仪卫、运送官员和乐队就互相交替排列站好。然后，提领官员、宰相、大臣、侍从、谏官、两省官员、知阁官员、礼官、南班宗室成员以及玉牒存放处的官员，一起前往景灵宫，迎接《皇帝中兴圣统》然后送回玉牒殿，同时安放好。

快要安放完毕的时候，香案摆好了，接着御史台、阁门和太常寺的人又分别引领文武百官来到玉牒殿下，面向北方站好队伍。礼仪官员引导提领官员走到帷帐前朝西站立，等候报时官员报时。然后，玉牒存放处的人把玉牒和家谱安放好。接下来，引导提领官员回到原位，面向北方站定。礼仪官员行揖礼、躬身礼、跪拜礼，提领官员行跪拜礼，其他在位的官员都行两次跪拜礼。礼仪官员引导提领官员走到香案前，插上笏板，上三炷香，然后拿着笏板退回原位站定，在位的官员都再次行两次跪拜礼，然后退下。仪仗队和乐队依次退下。以后凡是进献书籍都仿照这个仪式进行，只有进献给太上皇的圣政书，才要到德寿宫去。

1225年2月12日，那天要进献孝宗、光宗两朝的御制诗集，还有《宁宗实录》和《理宗玉牒日历》。当天，皇帝在垂拱殿接见。负责典礼的官员、礼仪使、皇室宗亲、使臣、宰相等等，都先去实录院、右文殿、玉牒所、经武阁这些地方，依次上香，礼毕之后，一起迎接这些书籍到和宁门，然后步行护送至垂拱殿，等待队伍站好，大家各自乘坐轿子进入殿内，东西相对站立。

皇帝穿着朝服，坐轿子出宫，殿内鸣鞭，禁卫军、值班官员、侍卫等等都进入内省，拿着仪仗迎接。国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所的官员和工作人员，也都乘坐轿子迎接皇帝，一路高喊着赞颂皇帝的言语。（轿夫不用下跪，只回应一声。）皇帝到了之后就坐在了御座上。先知阁门官以下的官员，都按照平时的礼仪各就各位。

接下来，内官下殿，每个人都拿着要进献的书匣上殿，放在殿上东墙的案几上，南面朝上摆放。两个知阁门官，在御座前引导皇帝走到三朝书籍的香案前，跪下铺好垫子，皇帝面向东方站立。阁门提点奏请皇帝上香，三次上香完毕后，又奏请皇帝再行两次跪拜礼。礼毕后，知阁门官引导皇帝回到御座。知阁门官回到东朵殿侍立，仪銮司撤掉香案和拜垫，然后也退下。

首先，皇上让国史实录院以下的提举官、礼仪使、宰相和读官们都到殿上，在御座的东边站成一排，面向西边。 国史实录院、国史日历所、编修经武要略所、玉牒所的官员，还是在殿下站着。

等内侍把御案摆好，《孝宗御集》的提举官和读御集的官员就往前站一点儿，负责读御集的官员走到御前，面向东边站在西边的墙下。负责《孝宗御集》的官员们走到御集的盒子前面，拿着笏板，打开盒子和锁，弄好之后放下笏板，回到原来的位置站着。负责保管御集的官员拿着笏板，从御集盒子里拿出册子，交给提举官，提举官接过后放下笏板，保管御集的官员也放下笏板，提举官把册子放到御案上，然后放下笏板。

皇上站起身来，提举官员和保管御集的官员分站在东西两边，都拿着笏板，打开册子，弄好后放下笏板。负责读御集的官员拿着笏板，往前站一点儿，用篦子指着读，一页一页地读，流程都跟刚才一样。读完之后，皇上重新坐下，读御集的官员把篦子放到御案上，放下笏板，回到御前，面向西边站在东边的墙下等着。提举官拿着笏板，收好册子，再交给保管御集的官员，提举官放下笏板，往后站一点儿。保管御集的官员把册子放回盒子里，放下笏板，提举官员拿着笏板锁好盒子，放下笏板，回到原来的位置站着。

接下来读《光宗御集》《宁宗实录》《光宗经武要略》，流程都跟刚才一样。

然后，玉牒的提举官和读玉牒的官员往前站一点儿，负责读玉牒的官员走到御前，面向东边站在西边的墙下。负责玉牒的官员们走到玉牒盒前，拿着笏板，打开盒子和锁，弄好之后放下笏板，回到原来的位置站着。保管玉牒的官员拿着笏板，拿出册子交给提举官，提举官放到御案上，读玉牒的流程跟刚才一样，读完之后锁好盒子，放下笏板，回到原来的位置站着。最后是日历，提举官和读日历的官员打开盒子和锁，读日历的流程也一样。

好了，一切都准备好了。内官把案卷整理完毕，然后负责接收文书的官员把册子放进匣子里，拿出笏板。接下来，主管各部门的官员也拿出笏板，锁好匣子，然后放下笏板，回到自己的位置站好。仪鸾司的人撤走了桌子，卷起了殿上的帷幔。装有文书的匣子被抬下殿，放在各自的轿子上。国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所的提举官，还有礼仪使和宰执们，都下殿走到东阶，面向西站好。

舍人引导着这些官员和礼仪使们，在殿中央面向北站好，然后带领他们依次出列，弯腰行礼致谢，回到原位站好，行礼，弯腰叩拜，拜了两次。然后，赞礼官示意各位值班官员站直，御药房的人下殿宣读答复。提举官和礼仪使们弯腰听着宣读，宣读完毕后，御药房的人上殿。行礼，弯腰叩拜，拜了两次。赞礼官示意各位值班官员站直，舍人引导他们到东边面向西站好。

接下来，引导国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所的官员们依次出列，弯腰行礼致谢，回到原位站好，行礼，弯腰叩拜，拜了两次。赞礼官示意各位值班官员站直。如果传旨谢恩，阁门官接旨后，在折槛东边面向西站好，把旨意交给舍人，舍人接旨后，再次行礼，弯腰谢恩叩拜，拜了两次。赞礼官示意各位值班官员站直。不需要赐茶的官员可以先退下了。

接下来，引导国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所的提举官以及其他相关官员，在殿中央面向北站好，行礼，弯腰谢恩叩拜，拜了两次。赞礼官示意各位值班官员站直，然后大家回到各自的位置。

接下来，引导国史实录院、日历所、编修经武要略所、玉牒所负责校对文书的官员们，在殿中央面向北站好，行礼，弯腰谢恩叩拜，拜了两次。赞礼官示意各位值班官员站直，然后大家回到各自的位置。传旨宣读完毕，赐茶完毕后，舍人奏报阁门无事，皇帝起身回宫，百官送行。奏报将两朝的《御集》、《实录》送往天章阁，《经武要略》送往经武阁，《玉牒》送往玉牒所，《日历》送往秘阁，一切按照规程进行。

话说以前那种隆重的谢恩仪式，在五代十国时期就废除了，直到唐太宗时期才重新制定了相关的礼仪规范。大臣们上朝拜见皇帝，就跟过年过节一样热闹。酒过三巡，负责礼仪的官员就说：“请允许王公以下的官员进行射箭比赛。” 侍中（相当于宰臣）禀报皇帝后，皇帝准许了。皇帝就换上武将的衣服，在殿前布置了七个靶位，王公大臣们依次射箭。在射箭场东西两边，还安排了熊、虎之类的猛兽作为观赏，场面相当壮观。射箭比赛结束后，在东边摆放奖品赏赐射箭技术好的，在西边则摆放美酒，惩罚射箭技术差的。所有官员的冠冕、仪式、射箭的靶位等等，都详细地记录下来呈给皇帝。皇帝看了非常高兴，对宰相说：“等战争结束了，咱们就正式实行这个仪式。”

平时皇帝去宫苑游玩，也会让宗室成员和武将们射箭。每当皇帝射中靶子，下面的官员就都要再拜叩头，献上酒杯和马匹祝贺。如果射箭的官员射中了，皇帝会亲自为他解下弓箭，赏赐给他衣服、金腰带和马匹；要是没射中，那就没有赏赐。宫苑里到处都有射箭棚和彩绘的靶子。射箭的时候，会有三十个穿着绯红紫色绣衣、戴着帕子头巾的招箭官分立左右，报射中与否。逢年过节举行宴会的时候，宗室成员、禁军高级将领、地方长官和各部门的官员都要练习射箭，这也就成了一个制度。就连外国使臣来朝拜，皇帝也会安排大臣陪同他们到园苑射箭。

政和年间的射箭宴会礼仪是这样的：皇帝在射箭殿举行宴会，参加宴会的官员都穿着正式的官服，系着鞋子；而负责射箭的官员则穿着便服。射箭仪式开始前，要先奏乐祝贺皇帝万福金安，然后官员们要再拜后才能上殿。酒过三巡，负责射箭的官员下场，他们都拿着弓箭，谢恩后要再拜。三公以下的官员在右边站着，射箭官员在左边站着，那些不参加射箭的人就按照座位顺序站好。

皇上第一箭射中了靶心！旁边伺候的人都赶紧行大礼，赞美皇上箭法精湛。从官员到侍卫，从高官到下属，除了内侍，大家都得跪下磕两个响头。负责守卫宫门的、禁卫军、各种官员和皇上身边的近侍，也都纷纷自报家门，然后跪下磕头。负责收箭的人走到殿上，把射箭的情况汇报完毕后，跪着把盛箭的碗呈了上来。

负责射箭的官员先把弓箭交给殿上的侍者，然后自己站在旁边候着。内侍接过碗后，先跪拜，然后起身，再下台阶跪拜。接下来，有关部门呈上御用的茶几，负责牵马的官员把马牵到射箭的靶子前面。所有官员一起高呼“皇上万福金安”，东边上阁门的官员走到皇上面前，大声念出所有参加射箭仪式的官员名单，然后开始敬酒。

所有官员横着站成一排，再次跪拜。领头的官员上前敬酒，乐队奏乐，皇上喝完酒后，殿上的官员再次跪拜。负责记录的官员高声宣读，说皇上要赏赐大家酒，所有官员再次跪拜。然后，官员宣读皇上让大家入座，官员们都站到席位后面。负责引领的官员走到台阶边，宣读进奉和撤离的指令，牵马的官员牵马离开，乐队奏乐，官员再次宣读让大家入座。

大家喝完酒后，行礼，起身，各个部门收拾东西。负责射箭的官员站在台阶左侧，拿着弓箭侍立一旁。如果皇上第二次射中，或者射中两箭，就按照刚才的流程再进行一遍。临时要敬酒的话，要先请示皇上，得到允许后才能敬酒，这时候就不再用盛箭的扁碗了。如果皇上没射中，那就不用祝贺，也不用敬酒了。

官员射箭命中了，就走到台阶下再次行大礼，然后站在殿侧。皇帝把箭从箭筒里取出来，招呼箭班呈上酒碗，按照规定的礼仪进行。 然后，舍人再次引导官员射箭，中官在殿中行揖礼，然后大声宣读圣旨：“奉旨，赐窄衣一件，金带一条！”官员跪下接受赏赐，拿着盒子再次行大礼，走到殿侧穿上赏赐的衣服，然后再次走到殿中行大礼，不再谢恩。如果皇上再次下令射箭，或者赏赐更多箭让官员继续射，如果官员没有退下，就回到原位再次行大礼。如果再次射中，皇帝再次从箭筒里取箭，按照规定的礼仪赏赐马鞍、马具和马匹。如果官员射中，皇帝没有从箭筒里取箭，官员就走到台阶下再次行大礼，站着。箭班在殿上恭敬地奏报完毕，然后下殿，舍人宣读圣旨：“奉旨，赐银碗一只。”官员跪下接受银碗和箭，行礼后起身，再次行大礼。如果需要赏赐马匹，就同时宣读赏赐旨意，宣读：“奉旨，赐银碗一只，并赏赐马匹若干匹。”射箭完毕，呈上御用的茶几，各部门官员再次摆放坐具等物，群臣都站在席位后面，赞者请皇上就坐，群臣一起坐下。饮酒三巡，宣读酒盏的名称，劝酒等都按照礼仪进行，并伴有音乐演奏。宴会结束后，内侍抬走御用的茶几，三公以下的官员走到台阶下再次行大礼，然后退下。

乾道二年二月初四，皇帝驾临玉津园，皇帝射箭完毕，然后依次命令皇太子、庆王、恭王、以及管军官员等射箭，如此反复三次。每次射四箭，皇帝前后四箭都射中了。

淳熙元年九月，皇帝驾临玉津园，命令随驾文武官员举行宴射仪式，皇太子、宰执以下官员，饮酒三巡，奏乐。皇帝在殿上，有关部门呈上弓箭。皇帝射中目标，皇太子进酒，率领宰执以下官员再次行大礼祝贺。然后宣令皇太子射箭，皇太子射中，也得到赏赐。接着宣令预先选定的官员射箭，宰相郑藻、起居舍人王卿月、环卫官员萧夺里懒射中，各赐袭衣一件，金带一条。

乡饮之礼，说白了就是古代的一种大型聚会，主要有三种形式：《周礼》里记载的，乡里的老大，三年才搞一次大规模的聚会，选拔优秀的人才，乡里的长辈和乡里的老大带着手下，不管人多还是人少，都得按照礼仪来招待他们，这就是第一种。第二种呢，就是党正，国家祭祀鬼神的时候，老百姓会在一定的场所喝酒，按照辈分和职位来安排座位。第三种，州长会在春秋两季在一定的场所举行射箭比赛，比赛之前先举行乡饮礼。

后世虽然没有在郡县一级普遍实行腊祭百神、春秋射礼和集体饮酒这些仪式了，但是贡士们每天都有鹿鸣宴，这和古代乡饮礼里推举贤能的传统还是有点像的。但是，古代的乡饮礼和现在的礼仪还是有很多不同的地方。比如，古代的宾主、介、僎的安排和现在的完全不一样；用的器皿，也和现在的不一样；宾客的座位，在西北；介在西南；主人在东南；僎在东北，这些座位安排和现在也不一样；古代的敬酒顺序，主人敬宾客，宾客回敬主人，主人再回敬宾客，然后次主人敬介，介回敬次主人，最后次主人敬其他的宾客，这些程序和现在的也不一样。

现在呢，州府和军队在贡士当选的月份，会举行这种礼仪性的饮酒聚会。知州或者军事长官做主人，学事司所在地，就由提举学事的人做主人，然后是本州的其他官员依次入席，要参加考试的优秀学生，和州里的长者们一起，作为主要的宾客，这其实也保留了古代乡饮礼中款待宾客和尊敬老人的意思。在这个月，所有参加考试的学生和武士们还要进行射箭比赛，这也是沿袭了古代在特定场所射箭的传统。

唐朝贞观年间颁布的礼仪，只有明州还在沿用，到了淳化年间又重新执行了。政和年间，礼部制定了饮酒祭祀的典礼，以及奏乐的仪式，还参考了宴请贡士的旧例，凡是古代的音乐，都得用古代的音乐。后来，河北转运判官张孝纯提了个建议说：“《周礼》规定用六艺教导士人，必须先学会射箭才能上任。古代诸侯向天子进贡士人时，天子会在射宫进行射箭考试，所以我建议下令各路州郡，每年在学宫宴请贡士，顺便讲解射箭礼仪。”于是礼部官员们就一起制定了射箭的仪式：乡饮酒的前一天，州里要在射亭东西两侧，根据场地大小，安排好提举学事官、知州、通判、州学教授以及参加乡饮酒的贡士的座位，州里的兵马教谕要准备好弓箭和其他的用具，还要准备好乐队。到了那天，一开始摆好酒席，提举学事官、知州、通判以及参加乡饮酒的贡士们就到射亭，拿着弓箭，互相行礼后开始射箭。如果射中目标，记录的人就高声宣布射中，负责计数的人就用算筹投壶，算筹多的人就赢。射箭完毕，赞者赞颂一番，然后按照礼仪进行酬酢，仪式结束后，大家行礼告退，然后像乡饮酒一样饮宴。

绍兴七年，郡守仇悆拨出田地来支付乡饮酒的费用。绍兴十三年，比部郎中林保请求修订乡饮酒的仪式，并下令各郡国执行。于是国子祭酒高闳起草了新的仪式上报朝廷，但是他设计的官员席位，都和古代的制度不符，很多儒生都不明白他的意思。

南宋庆元年间，朱熹根据《仪礼》重新整理了祭祀的礼仪规范，大家学习祭祀都遵循他的说法。关于主人、宾客、介宾和赞者的座位安排，终于有了明确的规定。主人，州府由知州或知县担任，坐在东南方向；宾客，则由里中德高望重或退休的老人担任，坐在西北方向。介宾，州府由通判或县丞、县尉担任，坐在东北方向；赞者，则由地位次于介宾的人担任，坐在西南方向。此外还有三个宾客，地位依次递减；司正，则是大家公认德高望重的人；相和赞，则由熟悉礼仪的士人担任。

天一亮，主人带着宾客等人，先要向先圣先师敬献祭品，然后大家各自回到自己的座位上等待宾客入席。介宾和宾客们入席后，主人先要为宾客斟酒。主人要先向酒樽行二拜礼，然后到酒器旁洗手，再从酒尊里斟满酒，交给执事的人，执事的人再跪着把酒送到宾客面前。宾客回敬主人，主人再回敬介宾，介宾再回敬其他宾客，之后宾主和其他人就各自入席就坐。

酒过两巡后，接下来是洗涤酒器。赞者请司正举起酒杯致辞，司正致辞完毕后回到座位，主人和其他人也重新坐下。主人起身，走到阼阶（正堂的台阶）下，然后走到介宾那里，介宾和宾客们走到西阶下站立，面向南方。主人行一拜礼，宾客、介宾和其他人则行二拜礼。宾客、介宾和其他人先从西边退出去，主人稍作停留后，再从东边出去。宾客等人站在学堂门口的右边，面向东方；主人站在门口的左边，面向西方。介宾跟随主人行二拜礼，宾客和其他人也行二拜礼，然后退下。

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作者： Realhistories

分类：宋史（口语版）

日期：2024年12月03日

创建时间: 2024年12月03日

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△宴飨 游观 赐酺

宴飨之设，所以训恭俭、示惠慈也。宋制，尝以春秋之季仲及圣节、郊祀、籍田礼毕，巡幸还京，凡国有大庆皆大宴，遇大灾、大札则罢。天圣后，大宴率于集英殿，次宴紫宸殿，小宴垂拱殿，若特旨则不拘常制。凡大宴，有司预于殿庭设山楼排场，为群仙队仗、六番进贡、九龙五凤之状，司天鸡唱楼于其侧。殿上陈锦绣帷帟，垂香球，设银香兽前槛内，藉以文茵，设御茶床、酒器于殿东北楹，群臣盏斝于殿下幕屋。设宰相、使相、枢密使、知枢密院、参知政事、枢密副使、同知枢密院、宣徽使、三师、三公、仆射、尚书丞郎、学士、直学士、御史大夫、中丞、三司使、给、谏、舍人、节度使、两使留后、观察、团练使、待制、宗室、遥郡团练使、刺史、上将军、统军、军厢指挥使坐于殿上，文武四品以上、知杂御史、郎中、郎将、禁军都虞侯坐于朵殿，自余升朝官、诸军副都头以上、诸蕃进奉使、诸道进奉军将以上分于两庑。宰臣、使相坐以绣墩；（曲宴行幸用杌子。）参知政事以下用二蒲墩，加罽兟；（曲宴，枢密使、副并同。）军都指挥使以上用一蒲墩；自朵殿而下皆绯缘毡条席。殿上器用金，余以银。其日，枢密使以下先起居讫，当侍立者升殿。宰相率百官入，宣徽、阁门通唱，致辞讫，宰相升殿进酒，各就坐，酒九行。每上举酒，群臣立侍，次宰相、次百官举酒；或传旨命釂，即搢笏起饮，再拜。（曲宴多令不拜。）或上寿朝会，止令满酌，不劝。中饮更衣，赐花有差。宴讫，蹈舞拜谢而退。

建隆元年，大宴于广德殿，酒九行而罢。乾德元年十一月，南郊礼成，大宴广德殿，谓之饮福。是后三年，开宝三年、五年、六年、七年、八年，并设秋宴于大明殿，以长春节在二月故也。太平兴国之后，止设春宴，在大明者十一，在含光者六。宴日，亲王、枢密使副、宣徽、三司使、驸马都尉皆侍立，军校自龙武四厢都指挥使以上立于庭。其宴契丹使亦于崇德殿，但近臣及刺史、郎中而上预焉。

淳化四年正月，以南郊礼成，大宴含光殿，直史馆陈靖上言：“古之飨宴者，所以省祸福而观威仪也。故宴以礼成，宾以贤序，《风》《雅》之作，兹为盛焉。伏见近年内殿赐宴，群臣当坐于朵殿、两廊者，拜舞方毕，趋驰就席，品列之序，纠纷无别。及至尊举爵，群臣起立，先后不整，俯仰失节。欲望自今令有司预依品位告谕，其有逾越班次、拜起失节、喧哗过甚者，并令纠举。又惟饫赐之典，以宠武夫，大烹之余，故为盛馔。计一饭所费，可数人之属厌，而将校辈或至终宴之时，尚有欲炙之色，盖执事者失于察视，不及洁丰而使然也。伏望并申严制。”至道元年三月，御史中丞李昌龄亦言：“广宴之设，以均饫赐，得齿高会，宜乎尽礼。而有位之士，鲜克致恭，当纠其不恪。又供事禁庭，当定员数，籍姓名以谨其出入。酒殽之司，或亏精洁，望分命中使巡察。”并从之。

咸平三年二月，大宴含光殿，自是始备设春秋大宴。五年，御史台言：“大宴，起居舍人、司谏、正言、三院使、御史并坐于殿廊，望自今移升朵殿，自余依旧。”十二月，诏凡内宴，宗正卿令升殿坐，班次依合班仪。翰林学士梁颢请以春秋大宴、小宴、赏花、行幸次为四图，颁下阁门遵守。从之。

景德二年九月，诏曰：“朝会陈仪，衣冠就列，将以训上下、彰文物，宜慎等威，用符纪律。况屡颁于条令，宜自顾于典刑。稍历岁时，渐成懈慢。特申明制，以儆具僚。自今宴会，宜令御史台预定位次，各令端肃，不得喧哗。违者，殿上委大夫、中丞，朵殿委知杂御史、侍御史，廊下委左右巡使，察视弹奏；内职殿直以上赴起居、入殿庭行私礼者，委阁门弹奏；其军员，令殿前侍卫司各差都校一人提辖，但亏失礼容，即送所司勘断讫奏。仍令阁门、宣徽使互相察举，敢蔽匿者纠之。”

大中祥符元年十二月，诏宣徽院、御史台、阁门、殿前马步军司，凡内宴臣僚、军员并祗候使臣等，并以前后仪制晓谕，务令遵禀，违者密具名闻。其军员有因酒言词失次及醉仆者，即先扶出，或遣殿前司量添巡检军士护送归营。又诏臣僚有托故请假不赴宴者，御史台纠奏。天禧四年，直集贤院祖士衡言：“大宴将更衣，群臣下殿，然后更衣，更衣后再坐，则群臣班于殿庭，候上升坐，起居谢赐花，再拜升殿。”

仁宗天圣三年，监察御史朱谏言：“伏见大宴，宗室先退，允为得礼。尚有文武臣僚父子、兄弟者，皆预再坐，欲望自今内宴，百官有父子、兄弟、叔侄同赴，再坐时卑者先退。”庆历七年，御史言：“凡预大宴并御筵，其所赐花，并须载归私第，不得更令仆从持戴，违者纠举。”

熙宁二年正月，阁门言：“准诏裁定集英殿宴入殿人数：中书二十二人，枢密院三十人，宣徽院八人，亲王八人，昭德军节度使、兼侍中曹佾三人，皇亲使相三人，皇亲正刺史已上至节度使并驸马都尉各一人，翰林司一百七十八人，御厨六百人，仪鸾司一百五十人，祗候库二十人，内衣物库七人，新衣库七人，内弓箭库三人，钤辖教坊所三人，钟鼓楼一十六人，御药院八人，内物料库九人，法酒库一十六人，内酒坊八人，入内内侍省前后行、亲事官共五人，皇城司职员手分二人，御史台知班一十一人，洒扫亲从官人员已下一百人，两廊觑步亲从官四十二人，提举司勾押官手分三人，提举火烛巡检人员一十人，快行亲从官一十一人，支散两省花后苑造作所工匠等四人，客省承授行首八人，四方馆职掌二人，阁门承受行首已下一十八人。”是岁十一月，以皇子生，宴集英殿。

七年九月，诏：“自今大宴，亲王、皇亲使相、枢密使副使、宣徽使、驸马都尉并于殿门外幕次就赐酒食。”旧制，会食集英西廊之庑下，喧卑为甚，权发遣宣徽院吴充奏其事，故有是命。

元丰七年三月，大宴集英殿，命皇子延安郡王侍立。宰相王珪等率百官廷贺。诏曰：“皇家庆事，与卿等同之。”珪等再拜称谢。久之，王乃退。时王未出阁，帝特令侍宴，以见群臣。九年，阁门言：“大宴不用两军妓女，只用教坊小儿之舞。”王拱辰请以女童代之。元祐八年，诏罢独看。故事，大宴前一日，御殿阅百戏，谓之独看。修国史范祖禹言：“是日进《神宗纪》草，陛下览先帝史册甫毕，即观百戏，理似未安，故请罢之。”

元祐二年九月，经筵讲《论语》彻章，赐宰臣、执政、经筵官宴于东宫，帝亲书唐人诗分赐之。三年六月，罢春宴。八月，罢秋宴，以魏王出殡，翰林学士苏轼不进教坊致语故也。是后以时雨未足，集英殿试举人，尚书省火，禁中祈禳，邠国公主未菆，皆罢宴。凡大宴有故而罢，赐赐预宴官酒馔于阁门朝堂，升殿官虽假故不从游宴，亦遣中使就第赐焉。亲王、中书、枢密、宣徽、三司使副、学士、步军都虞侯以上、三师、三公、东宫三师三公以下、曾任中书门下致仕者，亦同。

凡外国使预宴者，祥符中宴崇德殿，夏使于西廊南赴坐，交使以次歇空，进奉、押衙次交州，契丹舍利、从人则于东廊南赴坐。四年，又升甘州、交州于朵殿，夏州押衙于东廊南头歇空坐。七年，龟兹进奉人使歇空坐于契丹舍利之下。其后又令龟兹使副于西廊南赴坐，进奉、押衙重行于后，瓜州、沙州使、副亦于西廊之南赴坐，其余大略以是为准。

大观三年，议礼局上集英殿春秋大宴仪：

其日，预宴文武百僚诣殿庭，东西相向立。皇帝出御需云殿，阁门、内侍、管军等起居。皇帝降坐，御集英殿，鸣鞭，殿中监已下通班起居。殿中监、少监升殿，通唤阁门官升殿。摄左右军巡使靴笏起居讫，系鞋执杖侍立，余非应奉官分出。次钟鼓楼节级就位，四拜起居。

次舍人通唤讫，分引群官横行北向，东上阁门官赞大起居，班首出班俯伏，跪，致辞讫，俯伏，兴，复位。群官再拜舞蹈，又再拜，赞各就坐，再拜，舍人分引升殿，席前相向立，朵殿、两庑官立于席后。有辽使则舍人引大辽舍利西入大起居，赞各就坐，赞再拜，赞就坐，引升西廊。次舍人传事引从人分入，四拜起居，谢坐，并同舍利仪。教坊使以下通班大起居，看盏人谢，升殿再拜。内侍进御茶床，殿侍酹酒讫，次赞天武门外祗候。东上阁门官诣御坐，奏班首姓名以下进酒。

舍人分引殿上臣僚横行北向，赞再拜。舍人引班首稍前，东上阁门官接引诣御坐，东北向，搢笏，殿中监奉盘盏授班首，少监启盏，以酒注之。班首奉诣御前进讫，少退，虚跪，兴，以槃授殿中监，出笏，东上阁门官引退，舍人接引复位，赞再拜。舍人引班首稍前，殿上臣僚席前相向立，东上阁门官接引诣御坐，东北向，搢笏，殿中监授槃，奉诣御前，西向立，乐作，皇帝饮讫。舍人分引殿上臣僚横行北向，东上阁门引班首接盏，退，虚跪，兴，授盏殿中监，出笏，引退，舍人接引复位，赞再拜，赞各赐酒，群臣再拜，赞各就坐，群官皆立席后，复赞就坐。

酒初行，群官搢笏受酒，先宰相，次百官，皆作乐。皇帝再举酒，（并殿中监、少监进。）群臣俱立席后，乐作，饮讫，赞各就坐。复行群臣酒，饮讫。皇帝三举酒，皆如第一之仪。尚食典奉御进食，太官设群臣食，乐作。赐祗应臣僚酒食，赞谢拜讫，复位。皇帝四举酒，（并典御进酒。）乐工致语，群官皆立席后，致语讫，赞百官再拜，就坐，乐作。皇帝五举酒，乐工奏乐，庭下舞队致词，乐作，舞队出。

东上阁门奏再坐时刻。俟放队讫，内侍举御茶床，皇帝降坐，鸣鞭，群臣退。赐花，再坐。前二刻，御史台、东上阁门催班，群官戴花北向立，内侍进班齐牌，皇帝诣集英殿，百官谢花再拜，又再拜就坐。内侍进御茶床，皇帝举酒，殿上奏乐，庭下作乐。皇帝再举酒，殿上奏乐，庭下舞队前致语，乐作，出。皇帝三举酒、四举酒皆如上仪。若宣示盏，即随所向，阁门官以下揖称宣示盏，躬赞就坐。若宣劝，即立席后躬饮讫，赞再拜。内侍举御茶床，舍人引班首以下降阶再拜舞蹈，又再拜讫，分班出。阁门官侧奏无公事，皇帝降坐，鸣鞭。

集英殿饮福大宴仪。初，大礼毕，皇帝逐顿饮福，余酒封进入内。宴日降出，酒既三行，泛赐预坐臣僚饮福酒各一盏，群臣饮讫，宣劝，各兴，立席后，赞再拜谢讫，复坐饮，并如春秋大宴之仪。

绍兴十三年三月三日，诏宴殿陈设止用绯、黄二色，不用文绣，令有司遵守，更不制造。五月，阁门修立集英殿大宴仪注。

乾道八年十二月，诏今后前宰相到阙，如遇赴宴赐茶，其合会墩杌，非特旨，并依官品。又行门、禁卫诸色祗应人，依绍兴例，并赐绢花。自是惟正旦、生辰、郊祀及金使见辞各有宴，然大宴视东京时则亦简矣。

曲宴。凡幸苑囿、池御，观稼、畋猎，所至设宴，惟从官预，谓之曲宴。或宴大辽使、副于紫宸殿，则近臣及刺史、正郎、都虞侯以上预。暮春后苑赏花、钓鱼，则三馆、秘阁皆预。

太祖建隆元年七月，亲征泽、潞，宴从臣于河阳行宫，又宴韩令坤已下于礼贤讲武殿，赐袭衣、器币、鞍马，以赏泽、潞之功也。四年四月，宴从臣于玉津园。乾德三年七月六日，诏皇弟开封尹、宰相、枢密使、翰林学士、中书舍人泛舟后苑新池，张乐宴饮，极欢而罢。是岁重阳，宴近臣于长春殿。

太宗太平兴国九年三月十五日，诏宰相、近臣赏花于后苑，帝曰：“春气暄和，万物畅茂，四方无事。朕以天下之乐为乐，宜令侍从词臣各赋诗。”帝习射于水心殿。雍熙二年四月二日，诏辅臣、三司使、翰林、枢密直学士、尚书省四品两省五品以上、三馆学士宴于后苑，赏花、钓鱼，张乐赐饮，命群臣赋诗习射。赏花曲宴自此始。三年十二月一日，大雨雪，帝喜，御玉华殿，召宰臣及近臣谓曰：“春夏以来，未尝饮酒，今得此嘉雪，思与卿等同醉。”又出御制《雪诗》，令侍臣属和。后凡曲宴不尽载。

真宗咸平元年二月二十二日，宴群臣于崇德殿，不作乐。二年八月七日，再宴，用乐。三年二月晦，赏花，宴于后苑，帝作《中春赏花钓鱼诗》，儒臣皆赋，遂射于水殿，尽欢而罢。自是遂为定制。四年十一月二十日，御龙图阁曲宴，诏近臣观太宗草、行、飞白、篆、籀、八分书及画。景德二年十二月五日，宴尚书省五品、诸军都指挥使以上、契丹使于崇德殿，不举乐，以明德太后丧制故也。时契丹初来贺承天节，择膳夫五人赍本国异味，就尚食局造食，诏赐膳夫衣服、银带、器帛。大中祥符六年七月二十九日，诏辅臣观粟于后苑御山子，观御制文阁御书及《嘉禾图》，赐饮。是日，皇子从游。天禧四年七月十一日，诏近臣及寇准、冯拯观内苑谷，遂宴于玉宸殿。十月二十九日，诏皇太子、宗室、近臣、诸帅赴玉宸殿翠芳亭观稻，赐宴，仍以稻分赐之。

仁宗天圣二年，既禫除，百官五表请听乐，而秋燕用乐之半。诏辅臣曰：“昨日宴宫中，朕数四上勉皇太后听乐。”王钦若以闻太后，太后曰：“自先帝弃天下，吾终身不欲听乐。皇帝再三为请，其可重违乎！”明年上元节，乃朝谒景灵上清宫、启圣院、相国寺，还御正阳门，宴从官，观灯。次日，太后召命妇临观。及春秋大宴，岁为常。夏，观南御庄刈麦，秋，瑞圣园刈谷，并宴从官，或射，不为常。皇祐五年，后苑宝政殿刈麦，谓辅臣曰：“朕新作此殿，不欲植花，岁以种麦，庶知穑事不易也。”自是幸观谷、麦，惟就后苑，春夏赏花、钓鱼则岁为之。嘉祐七上十二月，特召两府、近臣、三司副使、台谏官、皇子、宗室、驸马都尉，管军臣僚至龙图、天章阁，观三圣御书，及宝文阁为飞白分赐，下逮馆阁官，制《观书诗》，赐韩琦以下和进，遂宴群玉殿，传诏学士王珪撰诗序，刊石于阁。数日，再会天章阁，观三朝瑞物，复宴群玉殿，酒行，上曰：“天下久无事，今日之乐，与卿等共之，宜尽醉，勿复辞。”因召韩琦至御榻前，别赐一大卮。出禁中名花，金盘贮香药，令各持归，莫不沾醉，至暮而罢。

熙宁元年四月，御史中丞滕甫言：“臣闻君命召，不俟驾，此臣子所以恭其上也。今赐宴而有托词不至者，甚非恭上之节也。请自今宴设，群臣非大故与实有疾病，无得托词，仍令御史台察举。”二年八月，《实录》书成，皆宴垂拱殿。十月，修定阁门仪制所言：“垂拱殿曲宴，当直翰林学士与观文、资政、龙图、宝文、枢密、直龙图、天章、宝文阁直学士并赴坐，而翰林学士兼他职者不预，考之官制，似未齐一。请自今曲宴，翰林学士与杂学士并赴。”从之。元丰五年七月，以《两朝国史》书成，宴于垂拱殿。十一月，宴景灵宫祠官于紫宸殿。

元祐二年九月，经筵讲《论语》彻章，赐宰臣、执政、经筵官宴于东宫，帝亲书唐人诗赐之。绍圣三年十一月，以进《神宗皇帝实录》毕，曲宴，宰臣、执政、文臣试侍郎、武臣观察使以上并修图史官赴坐。元符元年五月，诏受宝毕，宴于紫宸殿，宰臣以下，文臣职事官、六曹员外郎、监察御史以上，武臣郎将、诸军副指挥使以上预坐。

政和二年三月，上巳御筵，诏令移用他日，以国有故，宰臣请罢宴故也。大观三年，议礼局上垂拱殿曲宴仪：

皇帝视事毕，东上阁门进呈坐图，舍人奏阁门无公事，皇帝降坐，鸣鞭，入殿后阁。

诸司排设备，东上阁门附内侍奏班齐，皇帝出阁升坐，鸣鞭。三公、直学士以上、亲王、使相至观察使以上，分东西入，诣殿庭，横行北向立定。班首奏圣躬万福，舍人赞各就坐，再拜讫，分引诣东西阶升殿，席前相向立。次教坊使以下常起居，次看盏人谢，升殿，次内侍进御茶床，殿侍酹酒讫，阁门诣御坐，躬奏班首姓名以下进酒。舍人分引殿上臣僚，横行北向，赞再拜。班首奉酒躬进，乐作，皇帝饮讫。舍人赞各赐酒，群官俱再拜。赞各就坐，群官皆立席后，复赞就坐。

酒初行，先宰相，次百官，皆作乐。（后准此。）尚食兴，奉御进食，太官令设群官食。酒五行，若宣示盏，即随所向，阁门揖称宣示盏，躬，赞就坐。若宣劝，即立席后躬饮，赞再拜。内侍举御茶床，舍人引班首以下降阶横行，北向再拜，分班出。皇帝降坐。

上巳、重阳赐宴仪：

其日，预宴官以下并赴宴所就次，诸司排设备，预宴官以下诣庭中望阙位立。次中使诣班首之左，稍前立，中使宣曰“有敕”，在位官皆再拜讫。中使宣曰“赐卿等御筵”，在位官皆再拜，搢笏舞蹈，又再拜。中使退，预宴官分东西升阶就坐。

酒行，乐作。食讫、食毕，乐止。酒五行，预宴官并兴就次，赐花有差。少顷，戴花毕，与宴官诣望阙位立，谢花，再拜讫，复升就坐。酒行，乐作。饮讫、食毕，乐止。酒四行而退。

游观。天子岁时游豫，则上元幸集禧观、相国寺，御宣德门观灯；首夏幸金明池观水嬉，琼林苑宴射；大祀礼成，则幸太一宫、集禧观、相国寺恭谢，或诣诸寺观焚香，或至近郊阅武、观稼，其事盖不一焉。

太祖建隆元年四月，幸玉津园。是后凡十三临幸。九月，幸宜春苑。是后观习水战者二十有八，幸大相国寺、封禅寺者各五，龙兴寺及皇弟开封尹园各三，幸太清观、建隆观者再，崇夏寺、广化寺、等觉寺者各一，观水硙者八，阅炮车、观水柜、观稼、幸飞龙院、幸开封府、幸都亭驿、幸礼贤院、幸茶库染院、幸河仓、幸金凤园，皆一再至焉。

太宗太平兴国二年二月，幸新凿池，赐役卒钱布有差，六月，幸飞龙院。是后凡四幸。三年四月，观刈麦。九年正月六日，幸景龙门外水硙，帝临水而坐，召从臣观之，因谓曰：“此水出于山源，清澄甘洁。近河之地，水味皆甘，岂河润所及乎？”宋琪等曰：“亦犹人性善恶，染习致然。”帝曰：“卿言是也。”四月，幸金明池习水战，帝御水殿，召近臣观之，谓宰相曰：“水战，南方之事也。今其地已定，不复施用，时习之，示不忘战耳。”因幸讲武台，阅诸军都试，军中之绝技者递加赐赉。遂登琼林苑楼，陈百戏，掷金钱，令乐人争之，极欢而罢。五月二日，出南薰门观稼，召从臣列坐田中，令民刈麦，咸赐以钱帛。回幸玉津园观渔，张乐、习射，既宴而归。明年五月，幸城南观麦，赐田夫布帛有差。雍熙四年四月，幸金明池观水嬉，赐从官饮。帝曰：“雨霁天凉，中外无事，宜勿惜醉。”因登苑中楼，尽欢而罢。淳化三年三月，幸金明池，命为竞渡之戏，掷银瓯于波间，令人泅波取之。因御船奏教坊乐，岸上都人纵观者万计。帝顾视高年皓首者，就赐白金器皿。九月，幸潜龙园，驻辇池东岸，临水谓近臣曰：“朕不至此已十年，昔尹京日，无事常痛饮池上，今池边之木已成林矣。”因顾教坊使郭守忠等数人曰：“汝等前日以乐童从我，今亦皓首，光阴迅速如此。”嗟叹久之。帝亲引满举白，群臣尽醉。

真宗咸平元年八月，幸诸王宫。二年九月，幸开宝寺、福圣院。是后，二寺临幸者凡十有四。三年五月，幸金明池观水戏，扬旗鸣鼓，分左右翼，植木系彩，以为标识，方舟疾进，先至者赐之。移幸琼林苑，登露台，钧容直奏乐，台下百戏竞集，从臣皆醉。自是凡四临幸。九月，幸大相国寺。是后再幸者九。幸上清宫者十有二，幸玉津园者十，幸太一宫、玉清昭应宫各六，余不尽载。大中祥符八年正月十九日，中书门下上言：“伏睹今月十四日，皇帝诣诸宫寺焚香，总三十余处，过百拜以上。臣等侍从，倍增忧灼，昨崇政殿已面奏陈。臣闻尊事万灵，固先精意；登用百礼，乃贵时中。在经久之从宜，必裁正而惟允。伏望特命攸司，载详定式。自今车驾幸诸宫、观、寺、院，正殿再拜；及诸殿，令群臣以下分拜。庶垂亿载，允叶通规。”乃诏礼仪院详定差减焉。

仁宗景祐三年，诏阁门详定车驾幸宫、观、寺、院支赐茶绢等第。

哲宗绍圣四年三月八日，诏自今遇车驾出新城，令殿前马、步军司取旨，权差马、步军赴新城外四面巡检下祗应，每壁马军二百人，步军三百人，并于城外巡警。

三元观灯，本起于方外之说。自唐以后，常于正月望夜，开坊市门然灯。宋因之，上元前后各一日，城中张灯，大内正门结彩为山楼影灯，起露台，教坊陈百戏。天子先幸寺观行香，遂御楼，或御东华门及东西角楼，饮从臣。四夷蕃客各依本国歌舞列于楼下。东华、左右掖门、东西角楼、城门大道、大宫观寺院，悉起山棚，张乐陈灯，皇城雉堞亦遍设之。其夕，开旧城门达旦，纵士民观。后增至十七、十八夜。

太祖建隆二年上元节，御明德门楼观灯，召宰相、枢密、宣徽、三司使、端明、翰林、枢密直学士、两省五品以上官、见任前任节度观察使饮宴，江南、吴越朝贡使预焉。四夷蕃客列坐楼下，赐酒食劳之，夜分而罢。三年正月十三夜然灯，罢内前排场戏乐，以昭宪皇太后丧制故也。

太平兴国二年七月中元节，御东角楼观灯，赐从官宴饮。五年十月下元节，依中元例，张灯三夜。雍熙五年上元节，不观灯，躬耕籍田故也。后凡遇用兵及灾变、诸臣之丧，皆罢。

真宗景德元年正月十四日，赐大食、三佛齐、蒲端诸国进奉使缗钱，令观灯宴饮。大中祥符元年十一月二十五日，诏天庆节听京城然灯一昼夜。六年四月十六日，先天降圣节亦如之。天圣二年六月，罢降圣节然灯。

政和三年正月，诏放灯五日。五年十二月二十九日，诏景龙门预为元夕之具，实欲观民风、察时态、黼饰太平、增光乐国，非徒以游豫为事。特赐公、师、宰执以下宴，及御制诗四韵赐太师蔡京。六年正月七日，御笔：“今岁闰余候晚，犹未春和。晷短气寒，于宴集无舒缓之乐。景灵宫朝献，移十四日东宫、十五日西宫，毕，诣上清储祥宫烧香。十六日诣醴泉观等处烧香。上元节移于闰正月十四日为始。”宣和六年十二月二十四日，赐太师蔡京以下应两府赴睿谟殿宴，景龙门观灯。续有旨，宣太傅王黼赴宴。七年正月十八日，宴辅臣，观灯。

赐酺。自秦始。秦法，三人以上会饮则罚金，故因事赐酺，吏民会饮，过则禁之。唐尝一再举行。

太宗雍熙元年十二月，诏曰：“王者赐酺推思，与众共乐，所以表升平之盛事，契亿兆之欢心。累朝以来，此事久废，盖逢多故，莫举旧章。今四海混同，万民康泰，严禋始毕，庆泽均行。宜令士庶之情，共庆休明之运，可赐酺三日。”二十一日，御丹凤楼观酺，召侍臣赐饮。自楼前至朱雀门张乐，作山车、旱船，往来御道。又集开封府诸县及诸军乐人列于御街，音乐杂发，观者溢道，纵士庶游观，迁市肆百货于道之左右。召畿甸耆老列坐楼下，赐之酒食。明日，赐群臣宴于尚书省，仍作诗以赐。明日，又宴群臣，献歌、诗、赋、颂者数十人。

真宗景德三年九月，诏许群臣、士庶选胜宴乐，御史台、皇城司毋得纠察。四年二月甲申，上御五凤楼观酺，宗室、近臣侍坐。楼前露台奏教坊乐，召父老五百人列坐，赐饮于楼下。后二日，上复御楼，赐宗室、文武百官宴于都亭驿，赐诸班、诸军将校羊酒。大中祥符元年正月，诏应致仕官并令赴都亭驿酺宴，御楼日合预坐者亦听。又诏朝臣已辞、未见，并听赴会。凡酺，命内诸司使三人主其事，于乾元楼前露台上设教坊乐。又骈系方车四十乘，上起彩楼者二，分载钧容直、开封府乐。复为棚车二十四，每十二乘为之，皆驾以牛，被之锦绣，萦以彩纼，分载诸军、京畿伎乐，又于中衢编木为栏处之。徙坊市邸肆对列御道，百货骈布，竞以彩幄镂版为饰。上御乾元门，召京邑父老分番列坐楼下，传旨问安否，赐以衣服、茶帛。若五日，则第一日近臣侍坐，特召丞、郎、给、谏，上举觞，教坊乐作，二大车自升平桥而北，又有旱船四挟之以进，輣车由东西街交骛，并往复日再焉。东距望春门，西连阊阖门，百戏竞作，歌吹腾沸。宗室亲王、近列牧伯洎旧臣、宗室官，为设彩棚于左右廊庑。士庶纵观，车骑填溢，欢呼震动。第二日宴群臣百官于都亭驿、宗室于亲王宫。第三日宴宗室内职于都亭驿、近臣于宰相第。第四日宴百官于都亭驿、宗室于外苑。第五日复宴宗室内职于都亭驿、近臣于外苑。上多作诗，赐令属和，及别为劝酒诗。禁军将校日会于殿前马、步军之廨。

是岁，东封泰山，所过州府，上御子城门楼，设山车、彩船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。兖州驻跸，仍赐群臣会于延寿寺。所在改赐门名，兖州曰“回銮覃庆”，郓州曰“升中延福”，濮州曰“告成延庆”。澶州以行宫迫隘，当衢结彩为殿，名曰“延禧”。幸汾阴、亳州，皆如东封路。河中府门名曰“诏毕宣恩”，陕州曰“霈泽惠民”，郑州曰“回銮庆赐”。西京将议改五凤楼名，上曰：“此太祖所建，因瑞应，不可更也。”华阴就行宫宴父老，赐驿亭名曰“宣泽”。至郑州，以太宗忌日甫过，罢会，赐与如例。亳州曰“奉元均庆”，南京曰“重熙颁庆”。

天禧五年，以畿县追集、老人疲劳之故，止召两赤县、坊县父老预会，其不预名亦听，给以赐物。天下赐酺，各令州、府会官属父老，边州或遣中使就赐。又诏开封府：“赐酺日，罪人酗酒而不伤人者，咸释之。再犯，论如法。”后赐酺皆准此。宋之繁庶，于斯为盛，后遂为定制云。