佛教和道教在中国的兴衰，几百年来都取决于皇帝的喜好。你看佛教在晋、宋、梁、陈这些朝代很兴盛，道教在汉、魏、唐、宋这些朝代也一样，效果都看得见。元朝初期，特别推崇佛教，皇帝的老师地位之高，更是前所未有的。那些道家方士，靠着祈祷祭祀之类的说法，趁机兴风作浪，跟佛教相比，根本不值一提。宋朝的旧史书里记载了佛教和道教的情况，很有见地。我根据这些史料，写了这本《释老传》。
元朝的帝师八思巴，是西藏萨迦人，姓八思巴。据说他祖上朵栗赤，用佛法辅佐西海地区的统治者，延续了十多代。八思巴七岁就能背诵几十万字的经文，还能理解其中的大义，老百姓都叫他神童，所以就叫他八思巴。他长大后，精通佛教的五明学，所以又叫班弥怛。癸丑年，他十五岁的时候，去见忽必烈（世祖）的府邸，忽必烈和他谈得很开心，对他越来越亲近。
中统元年，忽必烈即位，尊八思巴为国师，给了他玉印。还让他创造蒙古新文字，文字创造完成后，呈给了忽必烈。这套文字只有千余字，母音有四十一。有些字是几个音节组合起来的，有韵律的规律；有些字是两个、三个、四个音节组合起来的，有语音的规律；总的来说，是根据谐音来创造的。至元六年，这套文字在全国颁布施行。圣旨上说：“朕认为文字是用来记录语言的，语言是用来记录事情的，这是古今通用的方法。我大元王朝发源于北方，民风淳朴，以前没来得及创造文字，一直用汉字和畏吾字来处理政务。看看辽、金，还有其他国家，都有自己的文字。现在文治兴盛，而文字却有缺憾，对一个朝代的制度来说，这是不完善的。所以特命国师八思巴创造蒙古新文字，翻译各种文字，目的是为了方便沟通。从现在开始，所有官方文书都用蒙古新字，再用各个国家的文字附在旁边。”然后，忽必烈提升八思巴的称号为大宝法王，又赐给他玉印。
十一年前，他请求回西域，皇上想留住他，但留不住，就让他弟弟亦怜真嗣继承他的位置。十六年，八思巴去世了，消息传来后，朝廷加倍厚赏，赐给他“皇天下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王、西天佛子、大元帝师”的称号。到了至治年间，皇上还特别下令在各郡县修建庙宇，供奉他。泰定元年，又下令绘制他的画像十一幅，分发到各个行省，还让人给他塑像。
亦怜真嗣继承了帝师的职位，他才六岁，就去世了，那是在至元十九年。然后是答儿麻八剌剌吉塔继任，他在二十三年去世。接着是亦摄思连真嗣，他在三十一年去世。再然后是乞剌斯八斡节儿继任，成宗皇帝还特地为他打造了一顶宝玉五方佛冠赏赐给他。元贞元年，又赐给他一枚双龙盘纽白玉印，印文是“大元帝师统领诸国僧尼中兴释教之印”。他在大德七年去世了。第二年，由辇真监藏继任，结果第二年也去世了。接下来是相家班嗣，他在皇庆二年去世。然后是相儿加思巴嗣，他在延祐元年去世。延祐二年，由公哥罗古罗思监藏班藏卜继任，他在至治三年去世。之后是旺出儿监藏继任，他在泰定二年去世。最后是公哥列思八冲纳思监藏班藏卜继任，朝廷赐给他玉印，还下诏书告诉天下，结果他在那一年就去世了。天历二年，由辇真吃剌失思继任。
话说在八思巴当国师的时候，还有一个国师叫胆巴，他的另一个名字叫功嘉葛剌思，是西番突甘斯旦麻人。他从小就跟着西天竺的古达麻失利学习梵文秘法，掌握了其中的精髓。元世祖中统年间，帝师八思巴推荐了他。当时怀孟地区闹大旱，世祖皇帝就让他祈祷求雨，结果立刻就下雨了。
还有一次，他念咒语往龙湫里扔食物，不一会儿，水面就涌现出奇花异果，拿上来献给世祖皇帝，世祖皇帝非常高兴。到了元至元末年，因为跟当时的权臣桑哥处不来，胆巴就强烈要求回西番。后来他又被召回，结果被贬到潮州。当时枢密副使月迷失镇守潮州，他的妻子得了怪病，胆巴就用他手里的念珠给她加持，病就好了。他还曾经跟月迷失讲过他做的奇怪的梦，以及自己什么时候能回朝，后来都应验了。
元贞年间，海都入侵西番边境，成宗皇帝就让他去摩诃葛剌神那里祈祷，不久之后就传来捷报。他还曾经为成宗皇帝祈祷治病，成宗皇帝很快就病好了，赏赐给他很多东西，还下令给他配备十个御前校尉作为护卫。成宗皇帝北巡的时候，让胆巴骑着大象在前面开路。走到云州的时候，胆巴对他的弟子们说：“这个地方有灵怪，恐怕会惊扰到皇帝的车驾，你们要暗中念诵神咒来压制它。”没过多久，就下起了暴风雨，大家都非常害怕，只有皇帝的帐篷安然无恙，皇帝又赏赐给他一个碧绿的银杯。大德七年夏天，胆巴去世了。皇庆年间，追封他为大觉普惠广照无上胆巴帝师。
话说，后来又出现了一个了不起的人物，他本来叫只剌瓦弥的理，是北庭感木鲁国人。从小就熟练掌握畏兀儿语和西域文字，长大后更是精通佛经和各国语言。元世祖忽必烈大德六年的时候，他奉旨跟随帝师在广寒殿受戒，代替皇帝出家，皇上还赐给他现在的名字——必兰纳识理。
元仁宗皇庆年间，皇上让他翻译各种梵文经典。到了元英宗延祐年间，皇上又特别赐给他银印，授予他光禄大夫的官职。那时候，很多外国来朝贡，那些表文和信件，都没人认识，都得让必兰纳识理来翻译。有一次，有人用金子刻字做成表文来进贡，皇上让必兰纳识理看看。当时朝堂上的人都愣住了，大家都在等着他翻译。结果必兰纳识理拿起案上的墨汁，涂在金箔上，仔细辨认了上面的字，然后让侍卫拿笔，他口述表文的内容，包括使者的姓名、贡品的数量等等，写好后就呈给皇上。第二天，有关部门清点贡品，发现和必兰纳识理翻译的内容完全一致，一点儿差错都没有！大家都很佩服他的学识渊博，但又猜不透他是怎么学到这么多知识的，有人甚至觉得他是神人转世呢。
后来，皇上又授予他开府仪同三司的官职，还赐给他三块银印，让他兼管功德使司的事务，并且给他丰厚的俸禄，好让他能供养母亲。到了元武宗至治三年，皇上又赐给他金印，特授他为沙津爱护持，还让他担任各国引进使。元顺帝至顺二年，皇上又赐给他玉印，加封他为普觉圆明广照弘辩三藏国师。可惜的是，至顺三年，他跟安西王子月鲁帖木儿等人密谋造反，最终被处死了。他翻译的佛经很多，汉文的有《楞严经》，西域文字的有《大乘庄严宝度经》、《乾陀般若经》、《大涅槃经》、《称赞大乘功德经》，西番文字的有《不思议禅观经》，总共翻译了好多卷。
元朝从一开始就在朔方地区就非常推崇佛教。等到元世祖统一西域后，觉得那地方地广人稀，而且民风彪悍好战，就想找个办法慢慢地改变他们的习俗，使他们变得温和顺从。于是就在西域设立郡县，管理当地的土著居民，并且把这些地方都交给帝师管辖。
还专门设立了宣政院，这个宣政院的二把手必须是和尚，而且必须由帝师推荐。宣政院负责管理西域的内外事务，从地方长官到普通百姓，都要受到宣政院僧俗官员的共同管辖。所以说，帝师的命令在西域跟朝廷的诏令一样有效。一百多年里，朝廷对帝师的尊重和信任到了极致，简直是百依百顺。就连皇后妃嫔们都要受戒，并且对帝师顶礼膜拜。
朝会的时候，百官列队站好，帝师也常常坐在专门为他准备的座位上。而且每当皇帝即位，都会下诏书褒奖帝师，并且赐予带有珍珠装饰的帽子和衣服，可见对帝师有多么重视。
帝师来京城之前，朝廷就会派中书省的大臣带着几百骑兵去迎接，沿途各地都要提供吃住行等一切供给。等到帝师快到京城了，朝廷就派人用皇帝仪仗的一半来迎接，还命令所有六部九卿以及其他官员都穿上银鼠皮袍迎接。每年二月初八迎佛的时候，更是排场巨大，朝廷还专门指派礼部尚书和郎中负责迎接。
帝师去世后，朝廷还要派百官出城为他送葬。大德九年，朝廷专门派平章政事铁木儿护送帝师的舍利，并且赐予五百两黄金、一千两白银、一万匹布帛、三千锭钞票。到了皇庆二年，赏赐更是翻了十倍，达到五千两黄金、一万五千两白银、一万七千匹锦缎等。
就连帝师的弟子们往来，朝廷也都会提供一切所需。到了泰定年间，因为帝师的弟弟公哥亦思监要来京城，朝廷还派中书省大臣带着酒肉去郊外迎接；而帝师的哥哥琐南藏卜还娶了公主，被封为白兰王，还赐予金印和免死金牌。帝师的弟子们，很多都当上了司空、司徒、国公等高官，佩带着金玉印章，前后相继不断。
帝师的弟子们仗势欺人，越来越嚣张跋扈，他们的势力遍布各地，造成的危害难以言喻。比如杨琏真加，他被元世祖任命为江南佛教的总负责人，竟然掘开了宋朝赵氏皇陵以及一百多位大臣的墓葬，还杀害了四个平民，收受了无数美女和宝物，盗取了大量金银财物，具体数目有：一千七百两黄金、六千八百两白银、九条玉带、一百一十一件玉器、一百五十二件其他宝物、五十两珍珠、十一万六千二百锭钞票、二万三千亩土地；他还庇护了两万三千户不交税的百姓。他私藏的财物更是数不胜数。
到了至大元年，上都开元寺的和尚强抢百姓的柴火，百姓向留守李璧告状。李璧正要询问情况，和尚就带着同伙拿着棍棒闯入官府，把李璧的头发揪下来，在地上拳打脚踢，然后把他拖走关起来，很久之后李璧才逃出来，上告朝廷，后来因为大赦才免于处罚。
至大二年，又发生了一件事，十八个和尚跟诸王合儿八剌妃忽秃赤的斤争道，把妃子从车上拉下来殴打，还说了很多大逆不道的话。这件事传到朝廷，朝廷竟然下令不追究。但宣政院却上奏朝廷，建议凡是殴打西域和尚的，就砍掉手；辱骂西域和尚的，就割掉舌头。当时仁宗还在东宫，听说这件事后，赶紧奏请皇帝撤销这个命令。
公元1325年，御史李昌言上奏说：“我曾经走过平凉府、静州、会州、定西州等地，看到很多西番僧，都戴着金字圆符，成群结队地赶路，骑马的足有几百人，驿站都住不下了，就借住老百姓的房子，甚至还强迫男人搬走，奸污妇女。奉元路这一条路上，从正月到七月，来来往往跑了185次，用了840多匹马，比那些王爷、行省的使者多出好几倍呢！驿站的官员不敢管，我们御史台也查不出个所以然来。再说，国家规定只有边防紧急情况才能用圆符，这些和尚凭什么随便佩戴？我请求修改一下和尚使用驿站的制度，并且让御史台有权查处他们。” 但是，他的奏章没有得到回复。
后来，有人查抄了必兰纳识里（一个西番僧的名字）的家，查获了他的家产，包括土地房屋、金银财宝、钱币、住宅、字画古玩，以及妇女的各种首饰，价值连城，数都数不清。
每年过年过节，大家都会去庙里祈祷祭祀，那些自称是虔诚信徒的人，祈祷的内容可就五花八门了。有的说“镇雷阿蓝纳四”，意思是庆祝赞扬；有的说“亦思满蓝”，意思是药师坛；有的说“搠思串卜”，意思是护城；有的说“朵儿禅”，意思是做大规模的施食；有的说“朵儿只列朵四”，意思是美妙的金刚回遮施食；有的说“察儿哥朵四”，意思是回遮；有的说“笼哥儿”，意思是风轮；有的说“喒朵四”，意思是做施食；有的说“月曰出朵儿”，意思是出水救济六道众生；有的说“党剌朵四”，意思是回遮施食；有的说“典朵儿”，意思是经常做施食；有的说“坐静”，有的说“鲁朝”，意思是狮子吼道场；有的说“黑牙蛮答哥”，意思是黑狱帝主；有的说“搠思江朵儿麻”，意思是护法神施食；有的说“赤思古林搠”，意思是自己受持戒律；有的说“镇雷坐静”，有的说“吃剌察坐静”，意思是秘密的坐禅；有的说“斟惹”，意思是文殊菩萨；有的说“古林朵四”，意思是至尊大黑神回遮施食；有的说“歇白咱剌”，意思是极大的快乐；有的说“必思禅”，意思是无量寿；有的说“睹思哥儿”，意思是白伞盖咒；有的说“收札沙剌”，意思是《五护陀罗尼经》；有的说“阿昔答撒哈昔里”，意思是《八千颂般若经》；有的说“撒思纳屯”，意思是《大理天神咒》；有的说“阔儿鲁弗卜屯”，意思是《大轮金刚咒》；有的说“且八迷屯”，意思是《无量寿经》；有的说“亦思罗八”，意思是《最胜王经》；有的说“撒思纳屯”，意思是《护神咒》；有的说“南占屯”，意思是《怀相金刚》；有的说“卜鲁八”，意思是咒法。
还有人做擦擦，用泥土做成小佛塔；还有人做答儿刚。做答儿刚的，有的做一个，有的做两个，最多做到七个；做擦擦的，有的做十万个，二十万个，甚至三十万个。曾经还建造了二百一十六座佛塔，用七宝珠玉装饰，一半放在海边，一半放在水里，用来镇压海灾。
元朝延祐四年，皇宫里每年举行佛事活动，光是一些用量以斤计算的物资，就要耗费：面粉四十三万九千五百斤，油七万九千斤，酥油二万一千八百七十斤，蜂蜜二万七千三百斤。从至元三十年算起，当时佛事活动项目才一百零二项。到了大德七年，又重新设立了功德司，结果佛事项目一下子就增加到五百多项。那些和尚贪得无厌，四处结交宫内近侍，欺骗皇上，申请各种名目的布施和斋饭，所需费用数不胜数，一年就要花掉上千万，比大德年间不知道多了多少倍。
而且每年都要借着做善事的名义，奏请皇上赦免轻重不同的罪犯，以此来显示他们的功德。即使是像阿里、别沙儿这样的大臣和地方军政长官，也常常利用这种方式来逃避惩罚。宣政院参议李良弼收受贿赂，卖官鬻爵，竟然还拿皇帝老师的话来为他开脱。其他杀人越货的强盗，作奸犯科的坏蛋，也多亏这种关系网而侥幸逃脱。甚至有些人只是虚报名义，用皇帝的命令来做做样子，说是布施，实际上却把钱财据为己有，真是太乱来了！这些事情都关系到国家的治理，所以我把它们都详细记录下来了。
至于全国各地的寺庙，都归内外宣政院管辖，有禅宗、教宗、律宗等等，他们各司其职，但是像白云宗、白莲宗这些，也有一些参与到这些贪污受贿的事情中来。
丘处机，登州栖霞人，自号长春子。他小时候，有个算命先生说他将来会成为神仙界的首领。十九岁的时候，他在宁海昆嵛山拜全真教重阳王真人为师，和马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等人是同门师兄弟。重阳真人一见到丘处机，就觉得他是个非常有出息的人。金朝和南宋时期，两边都派使者来邀请他，他都没去。
话说在己卯年（公元1219年），成吉思汗从乃蛮那里派了近臣札八儿和刘仲禄，带着他的命令去请邱处机。有一天，邱处机突然跟他的弟子们说，赶紧收拾行李，说：“天使来召我了，我得去。”第二天，札八儿和刘仲禄就到了，邱处机就带着他十八个弟子一起去了。
第二年，他们住在山北，邱处机先派人送去奏章表示感谢，并且再三劝说成吉思汗不要滥杀无辜。又过了一年，成吉思汗又派人催促他们快来，于是邱处机就从抚州出发了，途径几十个国家，行程超过一万多里。他们经历了战场上的血腥厮杀，躲避了叛乱地区的匪寇，在沙漠里还遭遇了断粮的困境，从昆嵛山出发，历经四年才到达雪山。记得有一次，马走在深雪里，邱处机在马上用杖子试探雪的深度，杖子还没探到雪的一半。
见到成吉思汗后，成吉思汗非常高兴，赏赐他们食物，还给他们安排了非常舒适的帐篷。当时成吉思汗正在西征，每天都在打仗，邱处机每次见到他都劝说：想要统一天下，关键在于不要嗜杀成性。成吉思汗问他治理天下的方法，邱处机回答说：以敬天爱民为根本。成吉思汗又问他长生不老的秘诀，邱处机说：以清心寡欲为要。成吉思汗非常认同他的话，说：“上天赐予我一位神仙，来启迪我的志向。”还命令左右的人把这些话记录下来，并且用来教育他的儿子们。于是，成吉思汗赐予邱处机虎符，以及一封御书，书中没有写他的名字，只称他为“神仙”。
有一天打雷了，成吉思汗问邱处机是怎么回事，邱处机回答说：“雷是天威啊。人最大的罪过莫过于不孝，不孝顺就会违背天意，所以天威震动来警示人们。我听说境内不孝的人很多，陛下应该彰显天威，来引导百姓。”成吉思汗听从了他的建议。癸未年（公元1223年），成吉思汗在东山大规模狩猎，马突然摔倒了，邱处机劝他说：“天道好生，陛下年纪大了，经常打猎不太合适。”成吉思汗因此很久没有打猎了。当时，蒙古军队践踏中原，河南、河北尤其严重，百姓被俘虏杀害，无处可逃。邱处机回到燕京后，让他的弟子拿着文书，在战争结束后四处寻找被俘虏的人，因此很多沦为奴隶的人恢复了自由身，还有很多濒临死亡的人得以重生，大概有两三万人。中原的人们至今还在称赞他呢。
公元1205年（乙酉年），火星犯了尾宿星，这预兆对燕京不利。丘处机就为此祈祷，结果火星果然移位了。1207年（丁亥年），他又为旱灾祈祷，说三天后就会下雨，并称之为祥瑞之兆，结果也应验了。皇上因此下旨，把他的宫殿改名为“长春宫”，还派使者慰问他，并御制诏书说：“朕常常想着神仙，神仙们可千万别忘了朕啊！”
六月，丘处机在东溪沐浴，两天后，突然下起了大雷雨，太液池北岸的水都流进了东湖，声音传出去好几里远，池里的鱼鳖都被冲走了，池子也干涸了，北岸的高堤也崩塌了。丘处机感叹道：“山要崩塌了，池子要干涸了，我是不是也要和它们一起去了！”说完就去世了，享年八十岁。他的弟子尹志平等继承了他的衣钵，继续弘扬他的教义，元朝时期还被赐予金印。
丘处机的第四代弟子，有个叫祁志诚的，住在云州的金阁山，名声非常好。丞相安童曾经去拜访他，祁志诚就告诉他修身治国的大道理。安童很受感动，所以他在辅佐世祖忽必烈的时候，就以清静忠厚为原则。后来他辞官回家，就好像与世无争一样，人们都觉得他受到了祁志诚教诲的益处。
后来安童又被召回担任丞相，他推辞不去，于是去请教祁志诚。祁志诚问他：“你以前当丞相时，同僚都是些什么人？现在呢？”安童一下子就明白了。他去见忽必烈，说：“我以前当丞相的时候，年纪还轻，能不辜负您的信任，全靠那些辅佐我的同僚都是我的老师和朋友。现在辅佐我的人，都是和我一起升迁的，那我治理国家的能力，能比以前更好吗？”忽必烈问：“是谁告诉你的这些？”安童回答说：“祁真人。”忽必烈听了很久，感慨万分。
话说张道陵创立正一天师道，之后传承到第四代的时候，就定居在了江西龙虎山。据说到了三十六代天师宗演的时候，那是元世祖忽必烈平定江南之后的事儿了，元世祖派人把他请到京城。到了京城，元世祖还专门让朝廷大臣出城迎接，对他特别客气。见面之后，元世祖就对宗演说：“想当年，我在己未年（公元1269年）驻扎在鄂州附近的时候，曾经派王义清去拜访你的父亲，你父亲当时就跟我说，二十年后天下将会统一。现在看来，神仙的预言果然应验了啊！”说完，就让宗演坐下，摆宴款待，还特地赏赐给他玉芙蓉冠和金丝无缝的衣服，任命他为江南道教的领袖，并且给了他一枚银印。
公元1278年和1285年，宗演又两次进京朝见元世祖。有一次，元世祖还让他把祖上传下来的玉印和宝剑拿来给他看看，然后对身边的臣子说：“朝代更迭不知道有多少次了，可天师的剑印却一直传到今天，这难道不是有神灵庇佑吗？”说完，就感慨了好一阵子。公元1290年，宗演去世了，他的儿子宗与棣继承了他的衣钵，成为三十七代天师，继续掌管江南道教。公元1292年，宗与棣进京朝见，结果在京城去世了。到了元贞元年（公元1295年），宗演的弟弟宗与材继承了天师之位，成为三十八代天师，继续掌管道教。
那时候，海潮侵蚀盐官、海盐两州，造成了很大的灾害。宗与材就用他的法术来治理。有一天晚上，突然电闪雷鸣，第二天人们发现，海边出现了一只长着鱼头龟身的怪物的尸体，海潮的灾害也就此平息了。公元1299年，元世祖在元上都的御帐中召见了宗与材。公元1302年，元世祖封他为正一教主，掌管三山符箓。元武宗继位后，宗与材进京朝见，被授予金紫光禄大夫的官职，并被封为留国公，还赏赐给他金印。元仁宗继位后，又特地赏赐给他宝冠和精美的金丝织锦衣服。公元1316年，宗与材去世了。
公元1317年，他的儿子宗嗣成继承了他的衣钵，成为三十九代天师，继续掌管江南道教，并像他父亲一样，掌管三山符箓。
张留孙，字师汉，江西贵溪人。年轻的时候，他去了龙虎山当道士。有个道士给他算命，说他将来会是神仙级别的宰相。元世祖至元十三年，他跟着天师张宗演进京。世祖皇帝和他聊得很投机，就留他在宫里当差。
有一次，世祖皇帝在宫里祭祀，太子也在旁边侍奉。突然狂风暴雨袭来，大家都吓坏了。张留孙赶紧祈祷，风雨就立刻停了。还有一次，皇帝一行人路过日月山，昭睿顺圣皇后病得很重，情况危急，赶紧把张留孙找来祈祷。皇后后来梦见穿着红色衣服、留着长胡子的神仙，带着士兵，乘坐红色的车辇，由白色的神兽拉着，在草地上行走。皇后醒来后觉得很奇怪，就问张留孙这是什么意思。张留孙说：“那些士兵和车辇、神兽，是我的法箓里的将士；穿着红衣服留着长胡子的，是汉朝的天师张道陵；在草地上行走，指的是春天。皇后的病，会在春天就好了！”后来，皇后命人把张留孙当时做法的画像拿来，一看，果然和梦里看到的一模一样。皇帝皇后非常高兴，马上封张留孙为天师。张留孙坚决推辞，不肯接受这个称号，最后被封为上卿，还赏赐了他尚方宝剑，并在两京都修建了崇真宫，让他居住，专门负责祭祀之事。
至元十五年，张留孙被授予玄教宗师的称号，还赐给了银印。皇帝还特意提拔了他的父亲为信州路治中，后来又升任江东道同知宣慰司事。那时候天下太平，世祖皇帝想让百姓休养生息，张留孙在尚方等待诏令，就向皇帝阐述了黄老之道的治国理念，认为要以清静为贵，圣人要宽容天下。这正合了皇帝的心意。后来，皇帝想让完泽当宰相，就让张留孙占卜。张留孙卜得《同人》之《豫》卦，就进言说：“《同人》卦象征着柔顺得到位子，并响应于乾卦，这是君臣和谐的象征；《豫》卦象征着有利于建立侯爵，这是指宰相之事。这卦象多么吉利啊，希望陛下不要犹豫。”完泽后来果然被任命为宰相，大家都认为皇帝选了个贤相。
大德年间，张留孙被加封为玄教大宗师，同知集贤院道教事，并且追封他的祖上三代为魏国公，官阶品级都是最高的。武宗皇帝即位后，召见了他，赐给他座位，升他为大真人，让他担任集贤院院长，官位相当于大学士。不久又加封他为特进，让他讲解老子推崇的谦让之道。仁宗皇帝即位后，还经常诵读张留孙的言论，并且告诉近臣说：“历代积累的旧德，只剩下张上卿了。”后来，张留孙又升任开府仪同三司，加封为辅成赞化保运玄教大宗师，皇帝还特地刻玉为他制作了玄教大宗师印。至治元年十二月，张留孙去世，享年七十四岁。天历元年，追赠他为道祖神德真君。他的弟子吴全节继承了他的衣钵。
全节，字成季，是江西饶州安仁人。他十三岁就开始在龙虎山学道。元世祖至元二十四年，他去了北京，拜见了留孙，然后又见到了元世祖。元成宗至元三十一年，成宗皇帝从北方回来，召见了他，还赏赐给他一个古色古香的玉蟠螭环，并且下令每年都让他跟随皇帝出行，朝廷还负责提供他的住所、车辆、衣服和伙食。
大德十一年，他被授予玄教嗣师的职位，还得到了一个银印，地位相当于朝廷的二品官员。至大元年，皇帝又赏赐给他七宝金冠和织金的衣服。三年后，皇帝追封他的祖上为昭文馆大学士，封他的父亲为司徒、饶国公，母亲为饶国太夫人，并且把全节家乡的名字改成了“荣禄乡”，乡里的名字改成了“具庆里”。至治元年，留孙去世了。两年后，朝廷又授予全节特进、上卿、玄教大宗师、崇文弘道玄德真人等一系列头衔，还让他总摄江淮荆襄等地的道教事务，并负责集贤院的道教事宜，同时授予他一枚玉印和两枚银印。
全节曾经代替皇帝祭祀山川河岳回来后，成宗皇帝问他：“你沿途经过的郡县，有没有哪个地方官治理得很好？”全节回答说：“我在洛阳的时候，洛阳太守卢挚为人平易近人，不追求虚名，百姓都安居乐业。”成宗皇帝说：“我记得这个人。”当天就召见卢挚，任命他为集贤学士。后来成宗皇帝去世了，仁宗皇帝从怀孟回来，有个狂妄的人用危言耸听的话诬陷翰林学士阎复，这事儿很棘手。全节竭力为阎复在李孟面前说好话，李孟把这件事禀报给了仁宗皇帝，仁宗皇帝这才消了气，阎复也得以告老还乡。当时的人都认为，朝廷能够尊重大臣，不因为一些流言蜚语就伤害贤良之士，全节在这件事上起了很大的作用。
全节为人非常喜欢结交士大夫，对谁都掏心掏肺，尤其对长辈更是恭敬有加，他总是尽力推荐那些有才能的人，生怕自己做得不够。至于帮助穷人解决困难，他也从不因为个人恩怨而有所区别对待，当时的人都觉得他很有侠义之风。全节去世的时候，享年八十二岁，他的弟子夏文泳继承了他的衣钵。
话说啊，真正的“真大道教”呢，最早是从金朝末年开始的，是一位叫刘德仁的道士创立的。这教派啊，特别强调苦行和危险的修行，关键是他们从不随便占人便宜，也不过分追求享受。
这真大道教传了五代，到了郦希成手里。郦希成住在燕京的天宝宫，得到了皇帝宪宗的赏识，这才正式把这教派命名为“真大道”，还封他为“太玄真人”，让他主管教务，还赏赐他官服和三十套紫色的衣服，连他手下的弟子也都有赏赐。到了元朝至元五年，忽必烈皇帝又让郦希成的徒孙德福统领全国的真大道教，还给了他铜印。到了至元二十年，又把铜印换成了银印，一共两块。
后来真大道教又传了三代，到了张清志手里，这教派就更兴盛了。张清志被封为“演教大宗师、凝神冲妙玄应真人”。这张清志啊，特别孝顺父母，而且吃苦耐劳，为人非常正直。据说东海珠山和牢山以前老虎很多，张清志去那里结草屋住，老虎都跑走了。可后来有人害他，张清志说：“这是我抢了它们的地盘啊！”于是就离开了。后来他住在临汾，那地方发生了大地震，城墙房屋都塌了，死的人数不清，就只有张清志住的地方裂成两半，一点都没坏。他就在瓦砾堆里四处寻找，听着呻吟声救人，救活了不少人。朝廷很重视他，派人请他来当掌教。张清志就步行去京城，平时深居简出，好多人都没见过他。
那些达官贵人想见他，他都推说生病，躺在床上不见客。但是那些品德高尚的士大夫来求见，他就很乐意接待。当时的人都敬佩他的高风亮节，还给他画了画像流传下来。
话说啊，这个太一教，最早是金朝天眷年间一位道士叫萧抱珍创立的。他传授的是“太一三元法箓”这种道法，所以就叫这个教派“太一教”了。 这教派传到第四代，传到了萧辅道手里。
后来，元世祖还是皇子的时候，就听说过萧辅道的名号。于是，他派史天泽去把萧辅道请到和林来，皇上跟萧辅道聊了聊，觉得他不错，就让他留在宫里。萧辅道年纪大了，就请求把教务交给他的弟子李居寿。
到了至元十一年，元世祖在两京都建起了太一宫，让李居寿住进去，负责祭祀的事务，还让他祭祀六丁，继承太保刘秉忠以前做的事。 至元十三年，皇上还赏赐了李居寿“太一掌教宗师”的印章。
至元十六年十月辛丑日，那天正好是月直元辰（天象吉兆），皇上就下令让李居寿举行祭祀法事，向天奏报，一连五天五夜。法事做完了，李居寿趁机跟皇上说：“太子现在正值壮年，应该让他参与国家政务了。”他还通过典瑞董文忠给皇上递话。世祖一听，高兴地说：“这事儿，马上就办！”
后来，皇上就下诏让太子参与处理朝政，凡事都先跟太子商量后再做决定。这啊，可都是李居寿在背后出的主意！
