好家伙，这阵仗可真大！乐正和他的三个副手，穿着舒舒服服的幞头，紫色的罗绸官服，乌黑色的角带，拿着木板（笏），脚蹬皂靴。
再看，还有两个打着灯笼的，衣服跟前面那几位一样，就是没拿木板。乐师两位，穿的是红色的衣服，帽子和木板跟乐正他们一样。负责搬运乐谱的两位，穿的是绿色的衣服，帽子和木板也一样。跳舞的两位，戴着舒坦的幞头，黄色的罗绸绣着抹额，紫色的衣服，金铜做的荔枝形状的腰带，脚蹬皂靴，手里各拿着一根仪仗（这仪仗是用象牙做的）。
负责拿着旌旗的两位，戴着平冕冠，前后各有九条垂下来的饰带，五组编织在一起，穿着青绿色的鸾袍，黄色的绫带，黄色的绢裤，白色的绢袜，红色的皮革鞋子。（平冕和鸾袍都是仿照金朝的样式做的，只是冕冠上的垂带数量不一样，具体情况可以参考至元二年博士们的讨论记录。）
拿着大纛旗的两位，戴着青色的罗巾，其他的穿着打扮跟拿着旌旗的那些人一样。乐工们戴着介帻冠，穿着青绿色的罗绸鸾袍，黄色的绫带，皂靴。（这帽子是用皮革做的，涂了黑油，像熊耳朵一样，也是仿照金朝样式做的。）唱歌的那些人，衣服跟乐工们一样。
负责拿着指挥旗的，衣服跟前面那些人一样，只是多戴了一顶平巾帻。（这帽子看起来像个金笼子，是用皮革做的。）跳舞的人，穿着青绿色的罗绸义花鸾袍，边缘用黑色的绫子镶边，戴着平冕冠。（这帽子前后都有垂带，青白两色的硝石珠子相互间隔着。）最后，还有二十个负责拿东西的人，衣服跟乐工们一样，戴着绿色的油母追冠（是用皮革做的，也叫武弁冠），头上还加了一块红色的抹额。
公元1265年闰五月，大乐署（相当于管音乐的部门）说，他们部门里负责歌舞的官员和乐工，需要很多衣服、帽子、鞋子之类的，请求朝廷批准制作。太常寺（掌管祭祀礼乐的机构）下面的博士们商量好了：乐正（乐队领导）和副手四个人、乐师两个人、打灯的两个人、搬乐谱的两个人，都穿紫罗袍，戴黑色纱做的幞头（一种帽子），鞋子是黑色的靴子，腰带是红色的皮带，手里拿着木板（笏）。领舞的四个高个子，也穿紫罗袍，戴黑色纱做的幞头，头上戴着绣着南花图案的黄色抹额，系金铜腰带，穿黑靴子。乐工一共246人，穿红色绣着义花和鸾鸟图案的袍子，衣领是黄色的，戴介帻冠（一种帽子），系紫罗带，再系一条全黄色的罗带，穿黄色夹裤，白袜子，红鞋子。
（这里插一段金朝的旧例，根据金朝太常寺官员张珍写的《叠代世范》记载：金朝的舞者穿黑色衣服，都是四层衣料做的，衣领是黄色的，左右两边垂下来，系着黄色的绫带，衣服是用绸子做的，胸前、背后、两肩、前后各有一块彩色布料，上面绣着两只鸾鸟盘旋飞舞的样子。戴的是平冕（一种帽子），帽子上有天板、口圈，天门纳言（一种官职）的帽子用紫绢做里子，铜条包边，前后各有五根垂下来的旒（流苏），用青白硝石珠子间隔穿缀。《大备集》里也记载，两个舞者穿黑色绣着义花和鸾鸟图案的衣服，衣领是紫色的，系黄绫带，穿红鞋子，戴平冕。帽子上有口圈，也有天门纳言系带，口圈高约一尺，天板长二尺，宽一尺，前面略高后面略低，里外都用紫绢糊裱，铜条镶边，没有旒。）负责拿乐器的人二十个，穿红色绣着义花和鸾鸟图案的袍子，衣领是黄色的，戴绿色的油革帽子，系黄罗带，穿黄色夹裤，白袜子，红鞋子。负责举旗帜的人四个，穿青色绣着义花和鸾鸟图案的袍子，衣领是紫色的，戴两种帽子：两个戴平冕冠，两个戴青色包巾，系黄罗带，穿黄色夹裤，白袜子，红鞋子。
七月，中书省（相当于政府部门）和吏部（管人事）批准了太常寺博士们的方案，下令有关部门开始制作服装。到了第三年九月，衣服做好了，红色绣鸾鸟的袍子267件，青色绣鸾鸟的袍子132件，黄色夹裤152条，紫罗袍14件，黄色绫带397条，介帻冠244顶，平冕冠130顶，簪子若干，木板16块，幞头14个，平巾帻2个，绿色油革帽子20顶，铜腰带4条，皮带10条，黑靴子260双，红鞋子150双。
孔庙的乐工，黑漆帽子三十五顶，绿色的丝绸绣花袍子三十五件，黑色的靴子三十五双，黄色的绢布袋子三十五只，黄色的绢布包裹三十五件。
这都是大乐署的家伙事儿，数量可不少呢！ 想想看，三十五顶帽子，三十五件袍子，三十五双靴子，还有三十五只布袋和三十五件包裹，得多少人才能用得上啊？ 这得是多大的一个乐队啊！ 估计每次祭祀孔子的仪式，都得浩浩荡荡的，场面一定非常壮观。 这得多少人才能用得上啊？ 保管锣鼓喧天，热闹非凡！
大乐职掌，这可是个重要的职位啊！ 掌管着这么多的乐器和服饰，责任重大，可不是一般人能胜任的。 得有经验，有能力，还要细心谨慎，才能把这些东西都管理得井井有条。 想想看，要是少了哪一样东西，祭祀仪式可就耽误了，那可就麻烦大了！ 所以说，这个“大乐职掌”的官儿，可不能随便当。
大乐署啊，有个正职领导，叫乐令，还有一个副职，叫乐丞，主要负责郊祀和宗庙祭祀的音乐。所有祭祀音乐，郊祀和宗庙祭祀都用宫县，需要四百六十一名乐工；社稷祭祀则用登歌，需要五十一名乐工；这两个祭祀加起来一共需要三百六十二名乐工，另外还有五十名替补的。祭祀前一个月，就要召集乐工们排练音乐和舞蹈。祭祀前一天晚上，乐器要放在庭院里过夜。东西两边各摆放十二个编钟，按照十二个时辰的位置摆放。编钟在左边，编磬在右边。黄钟的钟放在子位，也就是通街的西边；蕤宾的钟放在午位，也就是通街的东边。每个时辰三个乐段，叫做一肆，十二个时辰一共三十六个乐段。四个角落里都竖立着乐器架，左边是柷，右边是敔，放在乐器架的北边。唱歌的乐工排在后面，一共三十二人，面对面坐着。然后是巢笙、箫、竽、籥、篪、埙，最后是长笛。瑟在柷敔东西两边，走在队伍前面。路鼓和路鼗紧随其后，郊祀的时候用雷鼓和雷鼗。闰余匏放在箫的东边，七星匏放在西边，九曜匏排在后面。一弦琴放在路鼓的东边和西边，东边一个，西边两个。三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴依次排列。晋鼓一个，放在乐器架的东南角，用来调节节奏。所有坐着的乐工，高一点的用木凳，低一点的铺上毡子。在横街南边稍偏东的地方立起四个标志。舞蹈的队伍在乐器架的北边。文舞的乐工左边拿着籥，右边拿着翟；武舞的乐工左边拿着干，右边拿着戚；文武乐工一共六十四人。祭祀当天，乐工们要先进去就位。两个舞师，两个执纛的人，带领文舞队伍站在标志的南边。武舞和负责乐器的乐工，则在宫县的两边等候。乐器有：鼗两个，双铎两个，单铎两个，铙两个，錞两个（两个錞需要六个人操作），钲两个，相鼓两个，雅鼓两个，一共二十个乐器。文舞退下后，两个舞师和两个执旌的人，带领武舞队伍入场，站到文舞原来的位置，文舞队伍则回到乐器架旁边。
在殿前的廊柱下，还设有登歌的乐队。（殿前的台阶旁，摆放着两个乐床，乐工们坐在上面。）有搏拊两个，歌工六个，柷一个，敔一个，都在门内，面对面坐着。一个钟的乐段，在廊柱的东边。一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴五个，排在后面。两个瑟在琴的东边，笛子、籥、篪在琴的南边，巢笙和和笙各两个，排在后面。埙一个，在笛子的南边。闰余匏和排箫各一个，排在后面，都朝西。一个磬的乐段，在廊柱的西边。一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴五个，排在后面。埙一个，在笛子的南边。七星匏、九曜匏、排箫各一个，排在后面，都朝东。宗庙祭祀的音乐一共九成，舞蹈九变。黄钟宫调，三成，三变。大吕角调，二成，二变。太簇徵调，二成，二变。应钟羽调，二成，二变。圜丘祭祀的音乐六成，舞蹈六变。夹钟宫调，三成，三变。黄钟角调，一成，一变。太簇徵调，一成，一变。姑洗羽调，一成，一变。社稷祭祀的音乐八成：林钟宫调二成，太簇角调二成，姑洗徵调二成，南吕羽调二成。凡是宗庙祭祀，乐令站在殿前廊柱的东边，朝西站着；乐丞站在乐器架北边，通街东边，朝西站着；以保证乐舞的庄严肃穆。
说白了，协律郎就是负责乐律的两个官员，他们的工作是把乐律和阴阳协调起来。阳律有六个音：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射，分别对应寅、辰、午、申、戌这几个地支。阴律也有六个音：大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟，分别对应丑、卯、巳、未、酉、亥这几个地支。 然后呢，还要加上宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵这七个音，用金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器演奏出来。 计算乐律的管子，一共九根，九九八十一，这是宫音；再把八十一除以三再减一，得五十四，这是徵音；八十一乘以四分之三加八十一的四分之一，得七十二，这是商音；以此类推，就能算出羽音四十八和角音六十四。比如，黄钟是宫音，那林钟就是徵音，太簇是商音，南吕是羽音，姑洗是角音，应钟是变宫音，蕤宾是变徵音。这样就有了七声音阶和十二律，它们互相之间可以作为宫音，一共能组成八十四种调式。
大型祭祀的时候，他们都得穿正式的礼服。一个人站在大殿柱子西边，面朝东；另一个人站在县衙北边通往街道的西边，也面朝东，负责指挥乐队。 殿上的人主要负责唱歌，殿下的人主要负责乐器伴奏。演奏的时候，他们要跪下，低头伏地，举起指挥棒开始演奏，乐工则敲击鼓和柷；乐曲结束的时候，放下指挥棒，乐工敲击敔，表示乐曲结束。现在指挥棒由其他人拿着了，协律郎只需要行礼就行了。
乐正有两个正职官员，还有两个副职官员，他们负责乐舞的训练、乐器的保管和乐队位置的安排。祭祀的时候，有两个乐正站在殿内，另外两个站在县衙之间，负责指挥乐队。殿内的人负责观察献祭的人献祭时乐队的演奏和停止，用笏板指挥照烛，照烛的起落来指挥殿下乐队。如果要开始唱歌，就用笏板指挥柷和敔。县衙之间的人则负责观察殿上的照烛。等开始初献的时候，照烛一动作，他们也用笏板指挥柷和敔。
乐师一人，运谱一人，他们负责教乐工演奏。祭祀的时候，他们站在县衙之间，面向北方，相对而立。
四个舞者，每个人手里都拿着一根棍子，（这棍子，就是古代仪仗用的牙仗。）还有两个人举着军旗，两个人举着旌旗，祭祀的时候，他们会在前面举着这些东西跳舞。
舞者们先从南边的标志（假设是祭坛的标志）走到第一个标志，这算作一个完整的舞步，然后就变换队形了；接着从第二个标志走到第三个标志，这算作第二个完整的舞步；再从第三个标志走到北边的第四个标志，这算作第三个完整的舞步；然后舞者们都转身，面向北边标志的北侧，再从第一个标志走到第二个标志，这算作第四个完整的舞步；接着从第二个标志走到第三个标志，这算作第五个完整的舞步；再从第三个标志走到南边的第一个标志，这算作第六个完整的舞步；如果要跳八个舞步的话，他们会再次从南边走到第二个标志，这算作第七个完整的舞步；然后从第二个标志走到第三个标志，这算作第八个完整的舞步；如果要跳九个舞步的话，他们会再次从第三个标志走到北边的第一个标志，这就算作第九个完整的舞步。
负责指挥乐队的一个人，是从协律郎中选出来的，他拿着指挥棒，随着音乐的节奏挥舞着指挥。
好家伙，这描述的场面真热闹！两个人拿着灯笼，负责控制音乐的节奏。音乐一响起来，他们就举着灯笼；音乐一停，他们就把灯笼放下。其中一个人站在大殿门口东边，盯着殿里那些官员行礼，用灯笼指挥一下，给旁边的人个信号。另一个人站在大殿中间，等着第三次献祭的人入场，然后在左边领着走。（第一次献祭的时候，大家都得有人领着，后面两次就不用了。）大殿里的礼仪，他们就用灯笼指挥着，告诉大家该做什么。第一次献祭的人要去洗手的时候，他们就把灯笼放下，音乐停了也一样。等第一次献祭的人开始行动，宫廷和县里的乐队就开始演奏，他去洗手，洗完酒器后，音乐就停了。他走到台阶上，登歌乐响起来，他从东边的台阶上去，到殿门口，音乐停了，他就站在台阶旁边等着。
早饭结束之后，第一次献祭的人出殿，登歌乐响起来，到祭品摆放的地方，音乐停了。司徒带着祭品走到横街，转身朝北，宫廷和县里的乐队就开始演奏，司徒把祭品送到各个房间祭拜完毕，音乐停了。接下来是敬酒，第一次献祭的人去洗手，宫廷和县里的乐队就开始演奏，他去洗酒器，洗完之后，音乐停了。他拿出笏板，登歌乐响起来，从东边的台阶上去，到殿门口，音乐停了。第一次献祭的人走到酒尊那里，敬酒完毕，宫廷和县里的乐队就开始演奏，他走到神位前，祭酒完毕，行礼、起身、念祝词，音乐停了。祝词念完，音乐响起来，再次行礼，音乐停了。然后依次去每个房间，音乐的起停都和刚才一样。每个房间都演奏本房间的乐曲，所有献祭都完成后，回到殿门口，登歌乐响起来，从东边的台阶下来，到祭品摆放的地方，音乐停了。文舞退下，武舞上场，宫廷和县里的乐队就开始演奏，舞者站好位置，音乐停了。第二次献祭行礼，没有节奏的音乐伴奏，走到酒尊那里，敬酒完毕，拿出笏板，宫廷和县里的乐队就开始演奏，走到神位前，献祭完毕，音乐停了。然后依次去每个房间，音乐的起停都和刚才一样。全部结束后，回到祭品摆放的地方，就没有音乐了。
最后一次献祭，音乐响起来，和第二次献祭一样，从辅助献祭开始，上殿，祭奠马匹，到神位前，蒙古巫祝致词完毕，宫廷和县里的乐队就开始演奏，演奏的曲子跟司徒献祭时一样，礼仪结束，音乐停了。出殿，登歌乐响起来，大家回到各自的位置，音乐停了。太祝撤下祭品，登歌乐响起来，撤完之后，音乐停了。行礼赞拜，所有官员都行两次礼，送神，宫廷和县里的乐队就开始演奏，演奏一曲就停了。
宴乐之器里头，首先是兴隆笙。这笙是用楠木做的，形状像个夹屏，上面尖尖的，下面平平的，上面还用金丝雕刻着枇杷、宝相花、孔雀、竹子和云彩的图案。笙的两边竖着木板，大概占了笙背后三分之一的位置，中间是空的，就像笙的匏（páo）一样。上面竖着九十根紫竹管，管子的顶端塞着木莲花苞。柜子的外面还有十五个小木橛（jué），上面竖着十五根小管，管子的顶端塞着铜做的杏叶。笙下面有个底座，雕刻着狮子和象围绕着它。底座上柜子前面立着一块木板，雕刻得跟后面的板子一样，板子中间有两个皮制的出风口。演奏的时候，会在底座前面放个小架子，把风囊系在出风口上，风囊的表面像琵琶一样，漆成朱红色，上面画着各种花，还有个把手。一个人按着小管，一个人鼓着风囊，簧片就会跟着调子响起来。这兴隆笙是元朝中统年间，回回国进贡的。它用竹子做簧片，虽然有声音，但是没有音律。后来玉宸乐院的判官郑秀研究了音律，区分了音的高低，对兴隆笙进行了改进，才有了现在的样式。在宫殿里演奏的时候，笙的盾头两边各立着一只木雕孔雀，还装饰着真孔雀的羽毛，里面装有机关。演奏的时候需要三个人，一个人鼓风囊，一个人按音律，一个人操作机关，这样孔雀就会随着音乐翩翩起舞。
殿庭笙一共有十个，是元朝延祐年间新做的，这个就不带孔雀了。
琵琶是用木头做的，琴头弯曲，琴颈细长，有四个弦轴，琴颈上有品位，面板宽大，有四根弦，面板上装饰着各种花纹。
筝呢，跟瑟差不多，两头微微下垂，有柱子，十三根弦。
火不思，形状像琵琶，但是琴颈是直的，没有品位，有小小的凹槽，肚子圆圆的像个半瓶酒壶，面板是皮做的，四根弦，皮绷在一根孤零零的柱子上。
胡琴，形状跟火不思差不多，但是琴颈是卷起来的，琴头雕成龙头的形状，只有两根弦，用弓来拉奏，弓弦是用马尾做的。
方响是用铁做的，一共有十六块，挂在一个磬架上，还有两个小角槌。宫廷里用的方响，底下装个带小交叉腿的几案，上面还罩着黄色的罗绸金线衣。
龙笛，形状像笛子，有七个孔，横着吹，笛子的管头上雕刻着龙头的形状，龙嘴里衔着同心结带子。
头管是用竹子做的管子，管头用芦苇叶卷起来做成，有七个孔。
笙是用匏做底座的，上面排列着管子，一共有十三根管子，簧片跟兴隆笙一样。
箜篌是用木头做的，肚子宽大，肚子下面装横木，有二十四根弦轴，柱头和琴头都雕刻成凤喙的形状。
云璈是用铜做的，一共十三面小锣，都装在一个木架子上，下面有个长柄，左手拿着，右手用小槌敲。
箫，做起来像笛子，有五个孔。
戏竹，做起来像竹帘子那样，大概两尺多长，上面系着流苏香囊，拿着它左右摇摆，表示音乐结束了。
鼓，是用木头做成鼓框，蒙上皮革，刷上红色的漆，画上各种花纹，鼓面上还画着两条互相缠绕的龙，有两根长长的鼓槌。如果是在朝廷里演奏，就会用一个大木架子，击鼓的人还会坐在高高的座位上。
杖鼓，是用木头做成鼓框，鼓身比较细，蒙上皮革，上面装饰着五彩的绣带，右手用鼓槌击打，左手用手拍打。
札鼓，跟杖鼓差不多，只是比较小，左手拿着，右手击打。
和鼓，跟大鼓差不多，只是比较小，左手拿着，右手击打。
闉，做起来像筝，但是只有七根弦，有琴柱，用竹片拨动。
羌笛，做起来像笛子，但是比较长，有三个孔。
拍板，是用木头做的两块板子，用绳子连接在一起。
水盏，是用铜做的，一共有十二个，用铁筷子敲击。
乐队，就是这些乐器组合在一起演奏的。
元旦的表演开始了！首先是乐音王队的出场，队伍最前面是两位乐队指挥，戴着华丽的帽子，穿着紫袍，系着金腰带，手里拿着笏板，威风凛凛。后面跟着两位拿着戏竹的，穿着打扮和指挥一样。接下来是八位乐师，戴着装饰华丽的帽子，穿着紫色的窄袖衫，系着铜质腰带。他们演奏的乐器有龙笛三支，杖鼓三面，还有金鞚小鼓一面和一块板，奏响了喜庆的《万年欢》乐曲。他们从东边的台阶走上来，走到皇上面前，然后依次转向西边，再转到南边，最后面向北站好。（后面的队伍都按照同样的方式入场。）
接下来是第二队，十位妇女，戴着漂亮的帽子，穿着紫袍，随着音乐走上前，然后分列在皇上左右两侧站好。之后是一位穿着唐朝样式帽子，黄袍的女子，走到前面面向北站定。音乐停了，她念完祝词，音乐又响起来，演奏的是《长春柳》曲子。第三队是三个男子，戴着红色的假发和青色的面具，穿着五颜六色的衣服，还有一个戴着唐朝帽子，穿着绿色镶边的袍子，系着角带的男子，他们边跳舞边走进来，站在第一队的右边。第四队是一个戴着孔雀明王面具，穿着金甲，拿着叉子的男子，还有两个戴着毗沙神面具，穿着红袍，拿着斧头的随从。
第五队是五个戴着五梁冠，戴着龙王面具，穿着绣花长袍，拿着圭的男子，他们和前面的队伍一起进来，面向北站好。第六队是五个扮演飞天夜叉的男子，他们边跳舞边入场。第七队是八位乐师，戴着霸王冠，青色的面具，穿着锦绣衣服，演奏的乐器有龙笛三支，觱栗三支，杖鼓两面，他们与前面的乐队一起演奏《吉利牙》乐曲。第八队是二十位妇女，戴着华丽的帽子，穿着销金绿衣，手里拿着牡丹花，她们边舞边唱，和乐队演奏的曲子配合得很好，走到皇上面前，面向北站好，分成九排，每排四人，曲子结束后，她们再次起舞，与后面的队伍一起表演。第九队是二十位妇女，戴着金梳翠花钿，穿着绣花衣服，拿着花鞚稍子鼓，边舞边唱，与前面的队伍配合。第十队是八位妇女，梳着花髻，穿着销金桃红衣，摇着日月金鞚稍子鼓，边舞边唱，和前面一样。之后是五个扮演五方菩萨的男子，他们摇着日月鼓。然后是一个扮演乐音王菩萨的男子，他拿着花鞚稍子鼓，大家一起演奏一曲，音乐停了。最后是三位妇女，她们演唱了《新水令》、《沽美酒》、《太平令》三首歌曲，念完口号后，边舞边唱，依次退场。
寿星队，是天寿节用的队伍。队伍最前面是乐队指挥和乐队，穿着华丽的礼服，演奏着喜庆的音乐。
接下来是第二队，十个穿着唐朝样式的头巾，紫色的销金衣服，系着铜质腰带的妇女。然后是一个穿着平天冠，绣着鹤的氅衣（宽大的外套），方领曲裾的妇女，手里拿着圭（古代礼器），依次走到皇帝面前站定。音乐停止，她念完祝词后，音乐重新奏响，演奏《长春柳》这支曲子。
第三队是三个穿着特定服装的男子，他们边跳舞边演奏，也和乐队一起演奏。第四队是一个戴着金漆弁冠，穿着绯红色的袍子，系着涂金腰带，手里拿着笏板（古代官员的板子）的男子，后面跟着两个穿着锦帽绣衣的随从，他们拿着写着“福禄”的金字牌子。
第五队是一个戴着卷云冠，戴着青色面具，穿着绿色袍子，系着涂金腰带的男子，他手里拿着梅花、竹子、松树、椿树和石头，和前面的队伍一起前进，然后面向北方站立。第六队是五个扮成乌鸦，做出飞舞状的男子，他们站在前面队伍的左边，音乐停止。
第七队是十二个乐工，他们戴着云头冠，穿着销金的绯红色袍子，白色裙子，演奏着三支龙笛、三支觱篥、三面札鼓、一面和鼓和一面板，与前面的大乐队一起演奏《山荆子》和《妖神急》这两支曲子。第八队是二十个妇女，她们戴着凤翘冠，插着翠色的花钿，穿着宽袖衣服，披着云肩，系着霞绶，佩戴着玉佩，每个人都拿着宝盖，边舞边唱前面的曲子。
第九队是三十个妇女，她们戴着玉女冠，插着翠色的花钿，穿着黄色的销金宽袖衣服，披着云肩，系着霞绶，佩戴着玉佩，每个人都拿着棕毛日月扇，边舞边唱前面的曲子，和前面的队伍一起表演。第十队是八个穿着各种颜色衣服的妇女，她们身上披着槲叶，拿着鱼鼓和简子。还有八个男子，他们戴着束发冠，穿着金色的掩心甲，销金的绯红色袍子，手里拿着戟。队伍里还有龟和鹤的形象各一个。
接下来是五个戴着黑纱帽，穿着绣着鹤的氅衣，穿着朱红色鞋子，拄着龙头拐杖的男子，他们一起舞唱前面的一支曲子，音乐停止。最后是三个妇女，她们演唱《新水令》、《沽美酒》、《太平令》这三支曲子，念完口号后，边舞边唱，依次退场。
好家伙，这阵仗，妥妥的皇家大典啊！首先出场的是礼乐队，领队的那些乐工个个穿着华丽的朝服，乐器奏响，气势恢宏，跟乐队指挥一起出场。
接下来是第二队，十个女的，戴着黑色漆面的帽子，穿着青色的素袍，衣服领子是方领，裙子是白色的，腰间系着带子，手里拿着玉圭。然后是一个女的，戴着九龙冠，穿着绣红的袍子，玉带束腰，走到皇帝面前站定，乐队停了，她念完祝词，乐队又开始演奏《长春柳》。
第三队是三个男的，穿着打扮跟乐队指挥一样，也跟着跳舞。第四队是三个男的，戴着卷云冠，穿着黄袍，系着金色的带子，手里拿着玉圭。第五队是五个男的，戴着三龙冠，穿着红袍，每个人手里拿着一把金斧头，跟前面的队伍一起走，然后面向北站好。
第六队是五个小孩，梳着三个髻，穿着素色的衣服，每个人手里拿着香花，边跳舞边走，音乐停了。第七队是八个乐工，戴着束发的帽子，穿着锦衣白袍，乐器有龙笛三支，觱栗三支，杖鼓两只，跟前面的大乐队一起演奏《新水令》和《水仙子》。
第八队，二十个女的，戴着笼巾，穿着紫袍，系着金带，手里拿着笏板，唱着《新水令》，跟乐队的演奏配合得天衣无缝。她们走到皇帝面前，分成四排，面向北，行礼，鞠躬，叩头，山呼万岁，然后又拜，再拜，完了之后，又跟着乐队唱了一段《水仙子》，接着又唱了《青山口》，跟后面的队伍一起唱。
第九队，二十个女的，戴着车髻冠，穿着销金的蓝色衣服，披着云肩，佩着绶带，拿着孔雀幢，边舞边唱，跟前面的队伍一起。第十队，八个女的，戴着翠花唐巾，穿着锦绣的衣服，拿着宝盖，也跟着前面唱的曲子舞。然后是八个男的，戴着凤翅兜牟，穿着金甲，拿着金戟。还有一个男的，戴着平天冠，穿着绣着鹤的袍子，拿着玉圭，跟他们一起跳舞唱歌，音乐停了。
最后是三个女的，唱了《新水令》、《沽美酒》、《太平令》三首歌，念完口号之后，边舞边唱，依次退场。
首先，出场的是说法队的领队，乐队指挥和乐手们穿着华丽的礼服，伴随着雄壮的乐曲一起进场。 接下来是第二队，十个妇女戴着僧伽帽，穿着紫色的禅衣，系着黑色的腰带。然后是一个妇女，穿着锦缎袈裟，其他打扮和前面一样，手里拿着念珠，她们走到皇帝面前，朝北站定，音乐停止，念完致辞后，音乐又响起，演奏《长春柳》这支曲子。
第三队是三个男子，他们穿着特定的服装，载歌载舞，也和乐队一起演奏。第四队是一个男子，戴着隐士冠，穿着白色纱质的道袍，系着黑色的腰带，手里拿着拂尘；跟着他还有两个随从，戴着黄色的包巾，穿着锦绣衣服，拿着写着指令的旗子。第五队是五个男子，戴着金冠，穿着金甲和锦袍，拿着戟，和前面的队伍一起前进，然后朝北站定。第六队是五个男子，扮演金翅雕，边跳舞边进场，音乐随后停止。
第七队是十六个乐手，戴着五福冠，穿着锦绣衣服，演奏六支龙笛、六支觱栗和四面杖鼓，与前面的大乐队一起演奏《金字西番经》这支曲子。第八队是二十个妇女，戴着珠子菩萨冠，穿着金线绣黄色的衣服，戴着缨络和佩绶，拿着金色的浮屠白伞盖，边舞边唱前面的曲子，与乐声和谐统一，她们走到皇帝面前，分成五组，每组四人，曲子结束后，她们再次站好队形，与后面的队伍一起表演。第九队是二十个妇女，戴着金翠菩萨冠，穿着金线绣红色的衣服，拿着宝盖，边舞边唱，和前面的队伍一起表演。
第十队是八个妇女，戴着青螺髻冠，穿着白色金线绣的衣服，拿着金莲花。还有八个男子，穿着金甲，扮演八个金刚。此外，还有一个扮演文殊菩萨的，手里拿着如意；一个扮演普贤菩萨的，拿着西番莲花；还有一个扮演如来的。他们一起载歌载舞，演奏一曲后，音乐停止。最后是三个妇女，她们演唱了《新水令》、《沽美酒》、《太平令》三支曲子，念完口号后，边舞边唱，依次退场。
其他的仪式，比如吉礼（郊祀、祭祀太庙、追谥），可以参考《祭祀志》；军礼，可以参考《兵志》；丧礼和服制，可以参考《刑法志》；水旱灾害的赈恤，可以参考《食货志》；宫廷内外仪仗和引导，可以参考《仪卫志》。
