虞集，字伯生，是宋朝丞相虞允文的五世孙。他曾祖虞刚简，在利州路当提刑官，政绩显著。曾经和魏了翁、范仲黼、李心传这些学者，在蜀地东门外一起研讨程朱理学，深入理解了程朱理学的精髓，还写了《易诗书论语说》来阐述这些学说，蜀地的人都尊崇他。他爷爷虞珏，当过连州知州，也因为文学才华而闻名。他父亲虞汲，当过黄冈尉。
宋朝灭亡后，他们一家搬到江西临川崇仁居住，和吴澄成了朋友，吴澄夸赞虞汲的文章清丽醇厚。虞汲曾经两次去京城，把被俘虏的十多位族人赎了回来，因此家境更加贫困。后来生活才慢慢好转一些，他在学生中教书，得到了孛术鲁翀和欧阳玄的赏识，最后以翰林院编修官的职位退休。他娶的是杨氏，国子祭酒杨文仲的女儿。
咸淳年间，杨文仲在衡州做官，带着虞汲一起，那时虞汲还没有儿子，就到南岳庙里祈祷求子。虞集快要出生的时候，杨文仲早上起来，穿戴整齐坐着假寐，梦见一位道士来到面前，有侍卫禀报说：“南岳真人来拜见。”醒来后，就听说外甥家生了个男孩，心里非常惊讶。
虞集三岁就开始识字读书，乙亥年，他父亲虞汲带着全家逃难到岭南，战乱中没法带书，他母亲杨氏就口授《论语》、《孟子》、《左传》和欧苏的文章给他，他一听就会背诵。等回到长沙后，才请了家庭教师，有了刻印的书籍，这时候他已经读完了所有经书，并且理解了其中的大义。杨文仲一生以研究《春秋》闻名，他的族弟，参知政事虞栋，精通理学，杨氏在家的时候，就完全掌握了这些学说，所以虞集和他的弟弟虞槃，都在家里接受了良好的教育，出门后又跟着吴澄学习，他们的学问传承有序，渊源流长。
董士选先生，江西人，当了左丞后，被调到南方做台中丞，就召集家人和学生一起到南方去。元大德年间，他第一次来到京城。因为得到大臣的推荐，被任命为大都路儒学教授。虽然他的工作是教书育人，但他自己也一直努力学习，从不偷懒。
后来他当上了国子监助教，就认真地承担起老师的责任。学生们都很尊敬他，经常拿着自己的学习心得去他家门口等他，毕业了也来请教。其他学校的学生也纷纷来向他求教。他父亲去世后，守孝期满，他又回到国子监当助教，后来升任博士。
有一次，他在祭祀大殿值班，有个叫刘生的学生喝醉了酒，在祭祀的场所举止失礼。董先生就和其他监官一起，要求开除刘生的学籍。有些大臣替刘生求情，但董先生坚决不同意，他说：“国子监是教导礼义的地方，这里都不能遵守礼仪，还怎么教学生？”当时仁宗皇帝还在东宫，派人传话给董先生，让他不要把事情做绝。董先生就把刘生失礼的情况上报给了詹事院，最终刘生被开除了。仁宗皇帝因此更加看重董先生的为人。
大成殿新赐了登歌乐的演出，可是董先生的老师是江南人，而乐工们都是河北农村人，双方性格不合，演出难以进行。董先生亲自教他们，才让演出成功。他还建议设立一个司乐的职位，专门负责管理乐工，以便更好地进行乐舞的考证和改进。
仁宗皇帝登基后，要整顿国子监的学风，任命朝廷大臣担任祭酒，又任命吴澄为司业，他们都想改革国子监，以符合皇帝的意愿。董先生全力支持他们的改革主张。但有些人持反对意见，想阻止改革。吴澄一气之下辞官而去，董先生也因为生病而告假离职。没过多久，董先生被任命为太常博士。丞相拜住当时是太常寺卿，经常向董先生请教礼仪器物和祭祀的意义。董先生就向他讲解先王制定的礼仪制度，以及历朝历代礼仪制度的演变和治乱兴衰的关系。拜住听后深受感动，更加相信儒生是有大用的。
朝廷正用科举考试选拔人才，很多人觉得天下太平靠这个就能实现，只有欧阳修认为应该从根本上解决问题。 后来欧阳修被提升为集贤院修撰。一次讨论学校教育的时候，他上奏说：“老师的道德树立了，好人自然就多了。学校是学生接受教育的地方，是培养德才兼备人才的地方。现在天下各地的学官，都是随便找个符合资格的人就安排上去了，硬塞给学生当老师，官府不相信他们，学生也不相信他们，对学校一点好处都没有。这样还想让老师的道德树立起来，可能吗？那些偏远地方的学生，什么也没见过，他们的父母兄弟教导他们，根本没想过一定要让他们学习，师友之间的交往，也分不清好坏，那么所谓的贤才，又不是天上掉下来的，怎么可能指望他们自己冒出来呢！现在最好的办法，就是让地方官去寻找那些有学问、品德高尚的人，亲自尊敬他们，诚恳地邀请他们来教书，他们的道德影响力，就能让学生有所感悟。其次，就要寻找那些品行端正，不搞怪异、标新立异的人，那些认真遵循先儒经典和老师教诲，不敢随意发表奇谈怪论，大家都尊敬他们，又不是那种乡愿的人，把他们请来，让他们讲解经典，让学生学习，牢记在心，端正他们的根本，那么将来也一定会有所成就。再次，可以选用那些参加乡试考中，到京城后又回去的人，他们的文章议论，还算有点水平，不像那些泛泛之辈，根本不懂底蕴。”
六年后，欧阳修升任翰林待制，兼任国史院编修官。仁宗皇帝曾经在身边人面前感叹说：“儒生都用上了，只有虞伯生（欧阳修的字）还没得到重用啊。” 可惜仁宗皇帝驾崩了，还没来得及重用他。
英宗皇帝登基后，任命拜住为宰相。拜住这个人比较会用人，提拔了不少优秀人才。当时，许集因为一些担忧，回到了江南老家，拜住却不知道这事儿。后来，拜住跟皇帝说了这事儿，就派人去蜀地找许集，没找到；又派人去江西找，还是没找到。结果许集正巧在吴地扫墓呢，使者到了，许集接到圣旨，赶紧赶往京城赴任，等他到了，拜住已经不当宰相了。
泰定年间刚开始的时候，许集负责礼部考试。他对同事们说：“咱们国家的科举考试制度，对各种经书、史书和注解都有各自的标准，目的是为了统一思想道德，规范社会风俗，而不是想让考生专门钻研某一门学问，像现在这些只读五经的学究那样死板僵化。经典著作博大精深，不是一个人就能完全理解的，考试作文，就选拔那些写得好的，不用预先设定什么标准。如果先定好标准，那找人才的心胸就狭隘了，错误就从这里开始了。” 后来许集再次担任考官，他一直坚持这个观点，所以他选拔的人才都非常优秀。
话说元泰定年间，我被任命为国子司业，后来又升迁为秘书少监。一次皇上到上都，因为当时讲经的官员年纪都比较大，皇上就让我和集贤侍读学士王结一起随驾，讲解经书。从那以后，我每年都要随驾出巡。
讲经的制度是，选取经史中关于修身、治国、平天下那些核心内容，用国语和汉文两种语言讲解。润色翻译的时候，我发现那些只会死搬硬套圣贤书的人很难抓住要点，而那些只讲时务的人又很难讲透彻。所以每次都要挑选精通这方面的人来帮忙，往往要花好几天才能完成一篇讲稿。我还要反复考证古今名物，把它们联系起来，才能避免讲错。即使这样，我讲出来的东西，也往往只是原文意思的万分之一，每到这时，我都会私下感叹一番。
后来我被任命为翰林直学士，不久又兼任国子祭酒。有一次讲经结束后，我谈到京城依赖东南运粮，耗费民力去航行于危险的海上，这不是减轻百姓负担、利用地理优势的好办法。我跟同僚们建议说：“京城的东面，靠近大海几千里，北到辽东海，南到青州、齐州，都是芦苇荡，涨潮时海水冲积，形成肥沃的土地。我们可以效仿浙江的办法，筑堤防水，开垦成良田。允许那些有钱想做官的人，组织人力，分给他们土地，官府规定土地界限。能组织万人耕种的，就给他万人的田地，并让他做万夫长，千夫长、百夫长也一样。如果发现有人偷懒，就换掉他。第一年免税，第二年也免税，第三年看看收成如何，根据土地的好坏，向朝廷上报税额，逐步征税；第五年有了积蓄，就授予官职，并按储备的粮食发放俸禄；十年后，授予官印，可以世袭，就像军官一样。这样一来，东面就能有几万民兵，可以保卫京城，抵御外敌；同时减轻东南海运的负担，减轻百姓的疲劳；还能满足富人想做官的愿望，并发挥他们的作用；江海上的游民、盗贼之类，也都有了归宿。”
这个建议在朝中得到了讨论，有人认为一旦实行这个制度，负责执行的人一定会受贿，所以行不通。于是，这件事就搁置了。后来设立海口万户，大体上还是采用了我的建议。
话说文宗还是皇子的时候，就已经名声在外了。当上皇帝后，还让他继续兼任经筵讲官。文宗曾经因为祖先的坟墓在吴越地区，时间长了都荒废了，就请求皇帝给他个郡，让他自己去处理这事儿。皇帝说：“你这么有本事，干嘛非要走啊？现在还不行。” 于是就让他当了奎章阁侍书学士。
那会儿关中闹大饥荒，老百姓饿死了一大片，好几百里地都见不到一个人影。皇帝问文宗怎么办才能救救关中，文宗回答说：“太平日子过得太久了，大家伙儿都安逸享乐，有本事的人只想图个眼前利益，所以怨声载道。可偏偏赶上这么大的灾荒，这正是君子施展抱负、重建家园的好机会啊！要是派一两个懂治理、了解民情的人去，稍微放宽点儿限制，让老百姓有点儿活路，然后在各个郡县选拔可用之才，按照原来的居民分布情况，修建城郭，整修街巷，疏通沟渠，规划田地，减轻赋税，安置伤残的老人和弱者，逐渐让他们参与重建，那么那些逃荒的人就会慢慢回来。春天耕种，秋天收割，都会有所收获。一两年内，先别收税，别派徭役，等地界划分好了，大家互相帮助，四面八方的人都会过来，人口就会逐渐平衡，秩序井然，这样的话，三代时期那种欣欣向荣的景象，就能在荒凉的土地上重现了！” 皇帝觉得他说得对。
文宗接着说：“皇上您要是能借给我一个郡，让我试试这个办法，三五年内，我一定能给朝廷交上一份满意的答卷！” 旁边有人说：“虞伯生（文宗的字）是想借这个机会离开朝廷啊！” 于是皇帝就否决了他的请求，还下令所有兼职不能超过三个，免去了他的国子祭酒职务。
哎，那会儿宗室亲戚们关系疏远，功臣们个个骄奢淫逸，朝廷政教也没个正形。皇帝打算在朝堂上考考那些谋士，就让耶律楚材当了阅卷官，然后耶律楚材就拟了一份考试题目，第一个问题就是：“劝亲亲，体群臣，同一风俗，协和万邦”。结果皇帝没采用。
耶律楚材觉得整天在皇帝身边侍奉，也没啥实际作用，而且还招来不少嫉妒。于是，他就跟大学士忽都鲁都儿迷失等人一起跟皇帝说：“皇上您独具慧眼，建了奎章阁，搜集书籍，还设立了学士职位，让我们这些学士给您当顾问。可我们这些当差的，其实一点用处都没有，反而担心会拖累您的圣明，所以想请求辞职。”
皇帝说：“我祖宗们，那可是聪明绝顶，治国理政的道理，他们天生就懂。我从小就经历了各种艰难险阻，跟祖宗比起来，我可没有他们那种天生的智慧，对于国家治理，我怎么可能样样都懂呢？所以我才建奎章阁，设立学士职位，把祖宗的教诲、古往今来治国兴亡的经验教训，每天都摆在我面前。你们这些学士啊，就把你们所学的知识都拿出来，辅助我完成我的愿望吧！至于那些军国大事，自有六部、御史台去处理，那可不是你们的责任。你们就别再辞官了！”
皇上下了命令，要编纂一部本朝的典故，就像唐宋时期的《会要》一样，起名叫《经世大典》。皇上还任命集贤院学士和中书平章政事赵世延一起担任总编纂。集贤院学士说：“礼部尚书马祖常，对以前的章程制度很熟悉；国子司业杨宗瑞，对历法、地理、典籍、度量衡这些方面都有很深的造诣，可以让他们一起负责主编；翰林修撰谢端、应奉苏天爵、太常李好文、国子助教陈旅、前詹事院照磨宋褧、通事舍人王士点，他们也都见多识广，可以让他们来帮忙编写记录。这样一来，这本书应该很快就能完成了。”
皇上之前曾经下令修撰辽、金、宋三朝的史书，但一直没什么进展，所以这次特意让阁学士带着手下的人专门负责《经世大典》。后来，因为发现历朝历代的一些事情记载还不够完善，有人建议用翰林院国史院在修撰祖宗实录时，各部门上报的那些材料来补充完善。翰林院的官员跟皇上说：“实录是机密文件，不能对外公开，所以那些材料也不能让人随便看。” 还有人建议用国书《脱卜赤颜》来补充完善太祖皇帝以来的事迹，承旨塔失海牙说：“《脱卜赤颜》也是不能让外人看到的。” 所以这些建议最终都没采纳。
不久，赵世延回去了，集贤院学士就独自负责这件事。两年后，书终于完成了，一共八百卷。书完成后上交给皇上，集贤院学士因为眼睛有毛病，就请求辞去官职，皇上没同意。于是，他推荐礼部尚书马祖常来接替他，皇上还是没同意。
御史中丞赵世安趁机替虞集求情说：“虞伯生在京城待了很久，很穷，还得了眼病，能不能给他安排个外地的差事，方便他治病啊？”皇上生气地说：“一个虞集，你们这些人就这么容不下他吗！”皇上当时正想用文人，虞集学识渊博，文采出众，皇上对他很是器重，当时很多重要的典籍都是出自他手，所以皇上很重视他的意见。
虞集每次奉诏写文章，都会委婉地用帝王之道、治国之道来劝诫皇上，希望皇上有所感悟。皇上问到古今政治的得失，虞集都会详尽地回答，有时还会根据情况进行规劝，但他从不张扬。即使劝谏不被采纳，回家后他也闷闷不乐。家人看到他这样，也不敢问他原因。当时很多世家子弟凭借才名被重用，虞集担心他们会越来越受宠，总想着法子来打压他。
那些人见阴谋诡计没用，就合伙挑剔虞集的文章，说他讽刺朝廷。幸好皇上明察秋毫，知道是怎么回事，所以那些人没能中伤他。但是，即使遇到这些人，虞集也从未改变过自己的作风。有一次，皇上让虞集起草封他的乳母丈夫为营都王的诏书，让两个平时就嫉妒虞集的权贵去传旨。这两人故意把诏书改成了封营国公，虞集写好草稿后，丞相突然从床上下来，非常着急地要诏书，虞集把草稿给他，丞相吃惊地问怎么回事，虞集知道是被那两人骗了，立刻请求修改草稿再呈上，却始终没说那两人的坏话，那两人因此很惭愧。虞集的度量就是这样。
他推荐人才，一定要先看人品和见识，如果心里不认可，就不会为了讨好别人而推荐他；他评论文章，不仅要说到点子上，还要符合经义，即使文章写得再好，如果违背经义，他也不会推荐。虽然因为这两点得罪了不少人，招来不少诽谤，但他始终不动摇。
光州人龚伯璲，因为才华出众受到马祖常的赏识，马祖常是御史中丞，龚伯璲就经常去他家拜访，马祖常很欣赏他，想让虞集推荐他，虞集不同意，说：“这个人虽然有点小才，但不是远大的器量，恐怕难有成就。”马祖常还是不以为然。有一天，马祖常邀请虞集到他家做客，设宴款待，酒过半酣，拿出推荐信让虞集签字，虞集坚决拒绝，马祖常很不高兴，只好作罢。文宗皇帝去世后，虞集告假，想回南方老家，但没成功。少帝去世后，大臣们要立妥欢帖穆尔为太子，这是件大事，召集老臣到上都议政，虞集也在被召集之列。马祖常派人告诉虞集说：“御史有人弹劾你。”虞集就借口生病，回到临川老家。
一开始，元文宗在北方上都，打算立自己的儿子阿剌忒纳答剌为皇太子。他就让妥欢帖穆尔太子的乳母的丈夫去说，说明宗在世的时候，就觉得太子不是他的亲生儿子，所以把他贬到江南去了。然后，文宗又派人快马加鞭地把翰林学士承旨阿邻帖木儿、奎章阁大学士忽都鲁笃弥叫来，让他们把这事儿详细地写进《脱卜赤颜》里。他还召集人写了诏书，向全国上下宣布这件事。当时那些在中书省和御史台当官的，都是文宗平时很信任，一起共事的人，御史们也不敢公开批评这件事，心里只是想着赶紧把这事儿揭过去算了。后来伯璲因为办差出错被杀了，大家这才服气，觉得文宗确实很会识人。
元统二年，文宗派人送去上好的酒和金织锦缎，召他回京城。但他当时病了，走不动，皇上多次下旨催促，他才在家写文章，表彰那些有功劳的老臣和侍奉他的官员。有人拿以前的诏书来说事，文宗很不高兴地说：“这是我家里的事，哪轮得到那些书生来管！”至正八年五月己未，他因病去世，享年七十七岁。他从最低级的将仕郎一步步升到通奉大夫。死后追赠为江西行中书省参知政事、护军，并追封为仁寿郡公。
他为人孝顺友爱，父母因为战乱去世后，他带着家人辗转流离，四处漂泊，对父母兄弟都非常孝顺，没有违逆之处。他弟弟早逝，他像对待自己的孩子一样抚养弟弟的孤儿。他哥哥因为管仓库，向京城输送赋税时亏空了几千缗钱，他全力以赴地筹钱替哥哥偿还，一点也不觉得麻烦。他还抚养弟弟，替孤身的妹妹找到婆家，处处体现着兄弟情谊。那些隐居山林，精通古学的读书人，他都谦逊地对待他们，对后辈，即使年纪小、地位低，他也平等相待，好像对方是自己的同辈一样。即使在权势显赫的人面前，他也从不阿谀奉承。他在中书省议事时，敢于直言，提出不同意见，很多时候都能被采纳。他多次凭借几句话就解除了别人的疑虑，甚至救人于水火之中，但他从不以此为功劳炫耀。张珪、赵世延对他特别尊敬，有什么疑问都一定会向他请教。
我家以前很穷，退休后家里人口越来越多，来我家拜访的人络绎不绝，好多好心人争着提供食宿。但是，我写碑文之类的文章，从来不敷衍了事。南昌有个有钱人叫伍真父，家财万贯，娶了王家小姐为妻，还当过下级郡的总管。他死后，他儿子托付丰城人甘悫来帮我写他父亲墓碑的铭文，还给了我五百锭中统钞作为酬劳。但我没答应，甘悫很惭愧地走了。他送来的那些礼金，我都用来招待客人了，虽然自己很穷，也不在乎。
我的学问虽然很广博，但更注重探究学问的根本，深入研究，直到彻底理解。我文章的精妙之处，都融汇在文字里，充满了庆历、乾淳年间那种清正廉洁的风气。我曾经觉得江左地区有很多先贤，他们的为人、学问都不容易了解，后辈知道他们的人很少。我想效仿太原元好问的《中州集》，另编一部《南州集》来表彰他们，可惜因为眼睛有病，最终没能完成。我一生写过上万篇文章，现在还保存下来的只有十分之一二。年轻的时候，我和弟弟槃一起开书舍，分作两间屋子。左边的屋子墙壁上写着陶渊明的诗，题名“陶庵”；右边的屋子墙壁上写着邵雍的诗，题名“邵庵”，所以后世都称我为“邵庵先生”。
我有四个儿子，安民是其中一个，靠荫庇当上了吉州路安福州的知州。我的学生里比较有名的是莆田的陈旅，他也写文章流传于世。国子监的学生，像苏天爵、王守诚这些人，一辈子只认我一个老师，他们后来都成了有名的大臣。我关系最好的朋友叫范梈。
槃字仲常，在延祐五年考中了进士，被任命为吉安永丰县丞。后来父亲去世，他回家丁忧。守孝期满后，他被任命为湘乡州判官，为人非常喜欢研究古代典籍。
那时候，有个富人杀了人，却指使自己的手下顶罪。州里上下都睁一只眼闭一只眼，想息事宁人。只有仲常一个人坚持不签字，最终凶手被判处死刑，而那个替罪的人也免受冤枉。
后来，有个巫婆来到州里，自称有神灵附体，预言说：“某地要发生火灾！”果然就发生了火灾。巫婆又说：“明天某地会发生火灾！”百姓只要报告有火情，仲常就亲自带人去救火。白天黑夜，他忙得团团转，一天下来，报告火灾的人就有几十个，他几乎没时间吃饭睡觉。县令以下的官员都争着把巫婆请回家里，好吃好喝地供奉着。巫婆又预言说：“将有大水，并且会有军队来攻打！”州里的大户人家都带着全家老小逃跑了。
仲常抓到一个参与纵火的士兵，审问后，查清了巫婆及其同伙的全部罪行，并将他们移交给了捕盗司。把巫婆抓来审问，没有人敢动用刑具。仲常对士兵说：“这将要酿成大乱，哪里有什么神灵作祟！”他赶紧严厉查办，最终抓获了巫婆的几十个同伙，彻底揭露了他们的阴谋，果然这些人正密谋造反。他的同事们都吓得不敢出门，说：“你自己看着办吧！”仲常依法严惩了巫婆及其同伙，州里的官员百姓这才信服，原来儒生为官也能如此刚正不阿。
任期满了以后，仲常被调任嘉鱼县尹，可惜的是，他英年早逝。
仲常小时候，曾经读过柳宗元写的《非国语》，他认为《国语》确实有些地方值得批评，但是柳宗元的观点也有不对的地方，于是写了一篇《非非国语》，当时的人就对他很有见识感到惊叹。他对于《诗经》、《尚书》、《春秋》都有自己的研究，而《春秋》更是他家传的家学，所以他尤其精通。他读吴澄注解的各种经书，总是能很快抓住其要义，吴澄对他赞赏有加。
仲常的哥哥喜欢结交一些隐士，总是会和他们辩论，他曾经认为圣人的教诲不够清晰，学习的人找不到方向，如果不能深入理解那些与正道相悖的似是而非的观点，就想探究性命本源、生死之谜，最终能够坚持不懈的人很少。仲常可不是这样，如果听到有和尚在座，他就干脆转身离开，他为人正直，就是他哥哥也很敬畏他。然而，不幸的是，他年纪轻轻就去世了。
范梈，字亨父，又叫德机，是清江人。他家境贫寒，很小就没了父亲，母亲熊氏独自守节，没有改嫁，把他拉扯大。范梈天资聪颖，读书过目不忘。虽然他衣衫褴褛，生活清苦，但在社会上却能保持自己的操守，从不趋炎附势，没有一点卑躬屈膝的样子。在家，他安贫乐道，尽心尽力地孝顺母亲；出门在外，他就靠着一些算命看相的本事，赚点钱维持生计。他酷爱诗歌和文章，下足了功夫，只是很少有人知道。
三十六岁那年，他才去京城谋生，很快就名声鹊起，在达官贵人们中间有了知名度。中丞董士选把他请到家里做家庭教师。后来，朝廷官员推荐他，他就当上了翰林院编修。任期满了之后，御史台又提拔他去海南海北道廉访司做照磨，负责巡查各地。他走遍了偏远地区，不怕风吹雨打，也不怕瘴气瘟疫，走到哪里，就兴办学校，教化百姓，为老百姓解决了不少冤假错案。后来，他又调到江西湖东任职，当地官员一向以严厉著称，但对他却另眼相看，非常尊敬。之后，他又被选为翰林应奉。御史台再次提拔他，让他去福建闽海道做知事。福建的风俗一向比较坏，特别是文绣局，招收良家女子当绣工，情况非常糟糕。范梈为此写了一首诗歌，揭露了这种弊端，廉访使把这首诗歌呈报朝廷，结果那些害人的做法都被取消了，陋习也因此被革除了。没过多久，他就因为生病辞官回老家了。
天历二年，他被任命为湖南岭北道廉访司经历，但他为了侍奉母亲，辞去了这个职位。同年，母亲去世。第二年十月，他也因病去世了，享年五十九岁。他留下的诗文很多都流传了下来。
范梈为人清廉正直，做官从不徇私舞弊，平时吃粗茶淡饭，生活简朴得像清水一样。吴澄以道学自居，很少称赞别人，但他曾经说过：“像范亨父这样的人，可以说是真正特立独行的人了。” 他还为范梈写了墓志铭，把他比作东汉时期的那些君子。
揭傒斯，字曼硕，是福建龙兴府富州人。他爸爸叫揭来成，是宋朝的乡贡进士。揭傒斯小时候家里很穷，但他读书特别刻苦，一天到晚都没放松过。父子俩互相学习，互相帮助，所以揭傒斯通晓各种经史典籍，很早就有了文名。元大德年间，他到湘江、汉水一带游历了一段时间。湖南的最高长官赵淇，很会识人，见到揭傒斯后非常惊讶地说：“将来他一定会成为翰林院里有名的人物！”程钜夫和卢挚先后担任湖南最高长官，都很器重他，程钜夫还把自己的妹妹嫁给了他。
元延祐初年，程钜夫和卢挚向朝廷推荐揭傒斯，朝廷直接任命他为翰林国史院的编修官。当时李孟担任国史的总修撰，他读了揭傒斯写的《功臣列传》后，赞叹道：“只有他才配得上写史书，其他人写的，就跟一般的公文一样。”后来揭傒斯升任应奉翰林文字，还兼任编修，又升任国子监助教，之后又回到翰林院继续担任应奉翰林文字。他曾经回家乡探望母亲，不久后又被朝廷召回。揭傒斯前后三次进入翰林院，朝廷的各种事务，以及宫廷的礼仪制度，他都非常熟悉。集贤学士王约说：“跟揭傒斯谈论治国之道，让人非常振奋，如果让他参与政事，一定能把事情办好。”
元天历初年，朝廷设立奎章阁，揭傒斯被首先提拔为授经郎，负责教导皇亲国戚和大臣子弟。元文宗皇帝曾经到奎章阁，向他询问一些事情，揭傒斯回答得让皇帝很满意，皇帝经常直接称呼他的字“曼硕”，而不直呼其名。每当朝廷需要任用儒臣时，皇帝一定会问：“揭曼硕怎么样？”有时候，皇帝还会把揭傒斯上呈的《太平政要策》给大臣们看，说：“这是朕的授经郎揭曼硕进献的。”可见皇帝对他的器重。
富州这地方不产金子，可是官府却相信了奸民的谎话，强迫百姓招募三百户人家去淘金，并派人监管他们，把这些人分散到其他郡县去采金，然后进贡朝廷。每年进贡的金子，从最初的四两逐渐增加到四十九两。那些被强迫去淘金的人死了不少，而三百户人家剩下的也没多少，而且都穷得揭不开锅了。官府就让那些替官府服役的人替他们交税，很多老百姓因此破产。后来，中书省采纳了揭傒斯的建议，免除了富州的这项苛捐杂税，老百姓因此得以生存下去，富州百姓至今都感激他。
话说欧阳修编纂《经世大典》的时候，文宗皇帝翻阅了他写的《宪典》，转头对身边的官员说：“这难道不是《唐律》吗！” 于是破格提拔他做了艺文监丞，参与校对书籍的工作。皇帝还多次夸赞他做事认真可靠，想进一步重用他，可惜文宗皇帝驾崩了，这事儿也就搁浅了。
元统年间刚开始的时候，皇帝召见欧阳修到便殿，安慰了好久，还赏赐给他诸王穿的表里各一件衣服，并且亲自挑选后才交给他。 接着，欧阳修被任命为翰林待制，后来又升迁为集贤学士，官阶也升到了中顺大夫。 以前，那些儒学官员要去吏部考试，必须先到集贤院去考核他们的学业，而集贤院又管着国子监，国子监又管着博士，这流程冗长复杂，一拖就是好几个月。欧阳修就建议改革一下这个流程，把事情交给院里的属官去办，这样大家就方便多了。
皇上派他去祭祀北岳、济渎、南镇三座山，回来的时候路过长安。当时秦王伯颜当政，多次催促欧阳修赶紧回来，但他以生病为由坚决推辞。 后来，皇上亲自任命他为奎章阁供奉学士，欧阳修这才启程。还没到任，就又改任翰林直学士了。等到开经筵的时候，他又升任侍讲学士，兼任同知经筵事，官阶也升到了中奉大夫。 当时新制度规定，超额升迁不能超过两级，可欧阳修却连升四级，官阶也连升九级，这真是个特例啊！
经筵没有专门的负责人，都是由大臣们轮流主持，所以那些比较隐晦难懂的词句，都得先交给欧阳修润色修改后再呈给皇上。欧阳修在讲解的时候，经常会委婉地表达自己的意见，目的是为了辅助皇帝治理国家。皇上很欣赏他的忠诚和恳切，多次赏赐给他金线织成的锦缎。
元至正三年，揭傒斯七十岁了，想辞官回家。皇上派人追到他，把他追了回来。 皇上又下旨让他写《明宗神御殿碑》。碑文写好了，皇上赏赐他一万贯钱和五十两白金，皇后也赏赐了他同样多的白金。 他又想辞职，皇上不准，还让丞相脱脱和其他大臣当面劝他别走。揭傒斯说：“如果我能为朝廷出一份力，大家采纳我的建议，国家因此受益，就算死在这里，我也没什么遗憾！要没啥贡献，那活着还有啥意思！”
丞相就问他：“现在国家治理，什么最重要？”揭傒斯回答：“储备人才最重要！要从小培养，在他们还没出名的时候就提拔重用，等他们经验丰富后再委以重任，这样就不会出现人才浪费的情况了。” 有一天，朝堂上开会，揭傒斯大胆地说：“应该同时发行新旧两种铜钱，来解决纸币贬值的问题。” 大臣们说不行，揭傒斯坚持己见，丞相虽然夸他正直，但最终还是没采纳他的建议。
皇上要修辽史、金史、宋史，让揭傒斯当总裁官。丞相问他：“修史最重要的是什么？” 揭傒斯说：“用人最关键！有学问会写文章，但不了解历史的人不行；有学问会写文章，了解历史，但人品不正的人也不行。用人的标准，首先要看人品。” 他还跟同事们说：“想做好史书，首先要明白写史书的意义。古人写史，即使是很小的善事也要记载，很小的恶事也要记录，不然怎么起到惩恶扬善的作用呢！” 所以他认真负责地承担起修史的任务，对政事得失、人才贤否，都秉持公正的态度。 如果对某些事情的评价有争议，他一定会反复论证，直到找到最恰当的说法才罢休。
四年后，《辽史》完成了，皇上嘉奖了他，并催促他尽快完成《金史》和《宋史》。揭傒斯住在史馆，日夜操劳，结果得了重感冒，七天后就去世了。 这时正好有使者从上京来，要设宴款待史馆的人，因为揭傒斯去世，就改了宴请日期。使者把这件事报告给皇上，皇上很惋惜，又赏赐了一万贯钱，还派专人护送他的灵柩回江南老家。六年后，朝廷追赠他护军职务，追封为豫章郡公，谥号文安。他虽然有功勋爵位，但没有官阶，这是相关部门的失误。
话说黄溍先生年轻的时候穷困潦倒，生活俭朴，侍奉父母，虽然吃穿粗茶淡饭，却总能让父母开心。后来有了俸禄，生活条件比以前好了一些，他却总是愁眉苦脸地说：“我父母以前可没享过这样的福气啊！”所以他一辈子都清廉俭朴，直到老都没有改变。他和兄弟们感情很好，一辈子没红过脸。虽然在朝中担任的职位不高，但他却很热心推荐人才，宣传别人的善行，生怕自己做得不够；而对于那些贪污腐败、祸害百姓的官员，他更是毫不隐瞒地揭露他们的罪行。他写文章，叙述严谨，语言简洁精炼；诗作更是清丽婉约，辞藻华丽；书法也很精湛，楷书、行书、草书都写得很好。朝廷重要的典籍和需要撰写铭文的功臣伟业，都由他来负责。各地的人都很仰慕他的名声，得到他作品的人，都引以为荣。
黄溍，字晋卿，是浙江义乌人。他母亲童氏曾经梦见一颗大星星落入怀中，之后就怀孕了，足足怀胎二十四个多月才生下他。黄溍从小就聪明过人，十几岁的时候，学习诗书，不到一个月就能背诵下来。长大后，凭借文名远播四方。延祐二年，他考中了进士，被任命为台州宁海县丞。宁海县靠近盐场，盐场的一些人仗着不受官府管辖，欺压百姓；那些被编入漕运司和税务部门的人，也认为自己有靠山，更加横行霸道。黄溍都依法严惩他们，那些官员虽然晓之以利害，但他毫不动摇。曾经有个案子，一个后妈和和尚私通，毒死了自己的丈夫，却反过来诬陷别人。案子就要结案了，黄溍乔装打扮暗中调查，查清了真相，最终为死者伸冤。还有一些恶少，名字登在盗贼名单上，策划抢劫，还没动手就被当地大户人家抓住了，想领赏。但因为没有赃物证据，案子拖了很久，黄溍仔细调查，把案情上报，根据事实论处，免除了十几个人的死刑。
我被调到两浙都转运盐使司石堰西场当监运，后来又改任诸暨州判官。巡海的官船，规定三年换一次，费用由官府出，但最终都摊派到老百姓头上。多出来的钱，管事的人就私吞了。我呢，就精打细算，把多余的钱都还给了老百姓，他们高兴坏了。
后来，一些坏人用假钞勾结同伙，敲诈勒索老百姓，官府和吏员竟然听之任之，他们还把这些坏人护送到新昌、天台、宁海、东阳等县，牵连数百户人家，老百姓遭了大难。州府让我来审理这个案子，我一审问，他们都招供了，那些官吏被革职，同伙也都挨了板子发配。还有一些盗贼关在钱塘县的监狱里，一些游手好闲的人贿赂狱卒把他们放了，还伪造公文，让他们出来当向导，抓捕了二十多户人家。我查明了真相，认为应该严惩这些盗贼，那些拿着假公文的也不是我们州的人，我把他们都押回钱塘，诬告的人也自己露出了马脚。
我回到京城，担任应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官，后来又升任国子博士。我对待学生就像朋友一样，从不摆架子，学生们都很尊敬我，后来很多学生都做官了，都很有成就。当时朝廷想在礼殿增设四个配位，这些配位应该坐东朝西，一些学官建议把它们分别放在左右两侧，其他人都没敢反对，只有我当面指出了他们的错误，这件事才作罢。后来我被外放，担任江浙等处儒学提举。我六十七岁的时候，没等到退休年龄，就上书请求告老还乡侍奉父母，辞官回家了。不久，我被授予秘书少监的职位，然后又辞官了，接着又任命我为翰林直学士、知制诰同修国史。后来又兼任经筵官，我给皇帝讲课，一共讲了32次，皇帝很欣赏我的忠诚，多次赏赐我金织纹段。我又升任侍讲学士、知制诰同修国史、同知经筵事。我的官阶从将仕郎一路升迁到中奉大夫。我又几次上书请求退休，不等朝廷批准就回家了，皇帝听说后，派人把我追回京城，让我继续担任之前的官职。过了很久，我才辞官回到南方，在田园间过着悠闲的生活，七年后，我在绣湖的私宅去世，享年八十一岁。朝廷赠予我中奉大夫、江西等处行中书省参知政事、护军等官衔，追封江夏郡公，谥号文献。
老溍啊，天资特别好，在州县做官，就只想着清清白白地做事。每个月的俸禄都不够花，经常要卖掉家产来补贴家用。后来升官到京城，他为人正直，从不巴结权贵，从来不登大官显贵家的门。大家都很赞赏他高洁的品格，就像冰壶玉尺一样，纤尘不染。不过呢，他性格比较刚直，有时候做事有点急躁，像暴风雨一样，让人难以捉摸。但转眼间，他又会温和如春风。
老溍博览群书，学识渊博，但他能把知识融会贯通，做到极致精深。他剖析经史上的疑难问题，以及古今制度、名物变化等等，旁征博引，很多都是前代儒生没有发现的。他的文章布局严谨，论据精准，气势自然流畅，不哗众取宠，就像平静的湖面，碧波万顷，鱼虾鳖蟹潜伏不动，但那种深沉的光芒，却让人不敢冒犯。他写过《日损斋稿》三十三卷、《义乌志》七卷、《笔记》一卷。
他同一个郡的柳贯和吴莱，都是浦阳人。柳贯字道传，为人沉稳，端庄严肃，像神仙一样。他曾经师从兰溪的金履祥学习性理学，并且身体力行，从年轻到年老，一直勤奋好学。六经、百家、兵法刑法、律历、算术、方技，甚至外国的书籍，他都无所不通。他的文章沉稳凝重，气势磅礴，流传很广。他一开始通过察举考试做了江山县儒学教谕，后来官至翰林待制。他和老溍、临川的虞集、豫章的揭傒斯齐名，被人称为“儒林四杰”。他写过文集四十卷、《字系》二卷、《近思录广辑》三卷、《金石竹帛遗文》十卷。七十三岁去世了。
莱，字立夫，是集贤大学士直方先生的儿子，辈分比贯、溍稍晚一些。他天资聪颖，七岁就能写文章，只要看过一遍书，就能背诵下来。有一次去族父家，一天之内就读完了《汉书》一卷，族父故意考问他，莱就流畅地背诵出来，一个字都不差。换了三本书也是这样，大家都惊叹他像神一样。延祐七年，他参加科举考试，考的是《春秋》，考礼部，没考好，就退隐到深山里，更加努力钻研各种书籍的精髓，写出了《尚书标说》六卷、《春秋世变图》二卷、《春秋传授谱》一卷、《古职方录》八卷、《孟子弟子列传》二卷、《楚汉正声》二卷、《乐府类编》一百卷、《唐律删要》三十卷，以及文集六十卷。此外，像《诗传科条》《春秋经说》《胡氏传证误》这些书，都还没来得及完成定稿。
莱非常喜欢谈论写作，曾经说过：“作文就像打仗，兵法有正规的也有奇特的，正规的是遵循法度，要队列分明；奇特的是不受法度约束，转眼之间，千变万化，坐着、站着、前进、后退、攻击、刺杀，同时进行，等到想要停止的时候，各个队伍又回到各自的位置，根本没有混乱。” 听过他这话的人都佩服不已。贯先生一生都很谨慎地评价别人，却称赞莱是绝世之才。溍先生晚年对人说：“莱的文章，雄浑奇特，深邃绝伦，像秦汉时期的人写的，根本不是现在的人能写出来的。我虽然一辈子都在写作，又怎么敢和他相比呢！”可见，他受到前辈们如此高的赞扬。后来莱被推荐为御史，又调任长芗书院山长，还没来得及上任就去世了，年仅四十四岁，大家都非常惋惜他。人们私下给他谥号为渊颖先生。
