话说元朝刚建立那会儿，老皇帝忽必烈从河西地区找了个叫高智耀的人，让他去弄些西夏的旧乐器和乐谱来。
过了些年，到元世宗忽必烈十年十一月，一个自称是孔子第51代孙的衍圣公叫元措，来见皇帝，说现在礼乐都丢了，燕京、南京那些地方，还有不少原来金朝的乐官和礼仪书籍、乐器什么的，请求皇帝下令把这些东西都收拢起来。皇帝一听，马上就下令，让各地官员，要是找到以前金朝懂礼乐的老人们，连同他们的家人一起，都送到东平府去，让元措负责，还从当地的税收里拨款养活他们。
第二年，元措奉命到了燕京，找到了金朝的乐队负责人许政，礼仪负责人王节，还有乐工翟刚等等，一共九十二个人。又过了两年，也就是元世宗十二年四月，皇帝终于下令开始制作登歌乐，并在曲阜的孔庙里开始练习。再过四年，太常寺派许政推荐的大乐令苗兰去了东平，指导工匠们制作各种琴，一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴，每种都做了两张。
到了元宪宗二年三月初五，皇帝又命令东平万户严忠济专门成立个机构，制作冠冕、礼服、钟、磬、以及其他祭祀用的器物，并开始练习使用。五月十三日，皇帝又把这些太常寺的乐工们叫到了日月山。八月初七，学士魏祥卿、徐世隆，还有郎中姚枢等人，带着李明昌、许政、吴德、段楫、寇忠、杜延年、赵德等五十多位乐工，在行宫里给皇帝表演。皇帝问他们礼乐是从什么时候开始的，徐世隆回答说：“从尧舜时代就开始兴起了。”然后李明昌他们就拿出钟、磬、笛、箫、篪、埙、笙等乐器，在皇帝面前演奏起来，一曲终了，又接着演奏，一共演奏了三遍。八月十一日，皇帝终于用这新制作的登歌乐祭祀昊天上帝，地点就在日月山。祭祀完了，皇帝又派人把乐工们送回东平。
话说三年的时候，元世祖还在当皇子呢，就让负责东平府事务的宋周臣兼管乐队和乐器工人们，经常让他们练习。他还下令让万户严忠济按照之前的旨意，好好照顾这些乐工们，别亏待了他们。“仍令万户严忠济依已降旨存恤”。
六年夏天五月，世祖皇子在滦州的时候，又下令让严忠济督促宋周臣带着那些原来就懂乐理的人好好练习，按照以前的规矩认真去做，别马虎。“六年夏五月，世祖以潜邸次滦州，下教命严忠济督宋周臣以所得礼乐旧人肄习，宜如故事勉行之，毋忽”。到了那年冬天十一月，他又下令说，那些年纪大了干不动活的乐工，就让他们的子孙顶替，要是还缺人，就从其他户籍里补充。
中统元年春天正月，世祖下令让宣抚使廉希宪他们，把太常寺的乐工们都召集到燕京来。夏天六月，他又让许唐臣他们制作乐器、官员的常服和祭祀用的礼服。到了秋天七月初七，这些东西终于做好了。七月十一日，世祖就用这些新做的乐器演奏雅乐，在中书省祭祀祖宗。“秋七月七日，工毕。十一日，用新制雅乐，享祖宗于中书省”。祭祀完了，还赏赐了参加祭祀的官员和乐工们共一百四十九人，赏赐的数额还不一样呢。“礼毕，赐预祭官及礼乐人百四十九人钞有差”。八月，他又把太常寺的乐工们送回东平去了。
到了第二年秋天九月，世祖又下令让太常寺少卿王镛负责管理东平的乐工们，经常督促他们练习，为朝廷将来用乐器演奏做准备。“二年秋九月，敕太常少卿王镛领东平乐工，常加督视肄习，以备朝廷之用”。
太常寺说了，自古以来，帝王功成之后都会创作新的乐舞，每种乐舞都有自己的名字，用来歌颂帝王的功德。皇上您登基以来，一心治理国家，文治武功，都想恢复承平盛世的旧制，首先下令有关部门修缮完善登歌、宫县、八佾乐舞，以备祭祀郊庙之用。按照古籍记载，这些乐舞应该有个好听的名字。我们查阅历代乐舞的名字，发现黄帝的有《咸池》《龙门》《大卷》，少昊的有《大渊》，颛顼的有《六茎》，高辛氏的有《五英》，唐尧的有《大咸》《大章》，虞舜的有《大韶》，夏禹的有《大夏》，商汤的有《大濩》，周武王的有《大武》。到了近代，各个朝代的乐舞也都各有名字，宋朝总称《大晟》，金朝总称《大和》。现在我们综合大家的意见，暂定几个名字，请皇上您仔细斟酌决定。
第一个是《大成》，《尚书》里说“箫韶九成，凤凰来仪”，《乐记》里说“王者功成作乐”，《诗经》里也说“展也大成”。第二个是《大明》，《白虎通》里说，像唐尧那样的德行，能够大明天下之道。第三个是《大顺》，《易经》里说“天之所助者顺”，又说“顺乎天而应乎人”。第四个是《大同》，《乐记》里说“乐者为同，礼者为异”，《礼运》里说“大道之行也，故人不独亲其亲，不独子其子，是之谓大同”。第五个是《大豫》，《易经》里说“豫顺以动，故天地如之”，《象》辞里说“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”。
中书省最后决定用《大成之乐》这个名字，然后上表向皇上祝贺。奏折上说：太阳高悬中天，我们已经看到了文明盛世的景象；雷声震动大地，我们又听到了正大光明的声音。神灵与人合一，祖先也来保佑了。皇上您功业辉煌，天下太平，您从龙邸潜邸的时候就敬重凤仪的演奏，登基之后，您又命令有关部门制作乐舞，虽然已经有了陈堂上的登歌，但是庭前的佾舞还缺失。举行重大祭祀的时候，必须要有相应的音乐和舞蹈。皇上您下令之后，春官的官员们都聚集在一起。我们这些臣子学识浅薄，实在惭愧。我们四处寻找以前的乐工，查阅历朝历代的典籍，按照图样制作乐器，反复琢磨乐曲的音律，在细微之处调整钟律，在断弦之后重新调弦。用金属铸造，用石头雕琢，竖立虡，横放笋，使八音和谐，经过三年的时间才最终完成。乐舞的队列排列整齐，乐器也制作精良，一扫过去的靡靡之音，这真是伟大的成就。乐器制作完成了，但是还没有取名字。
自轩辕黄帝以来，历代帝王的乐舞都有《咸》《云》之类的名称，《茎》、《英》、《章》、《韶》用来象征德行，《夏》、《濩》、《武》、《勺》用来表达功绩。我们大朝代，承蒙上天眷顾，国土辽阔，物产丰富，百姓安居乐业，年年丰收。所以应该符合古籍的记载，将乐舞命名为《大成之乐》。汉朝的乐官聚集在一起商议，希望能出现像夔一样优秀的乐官；舜帝时代演奏乐曲，希望能像百兽朝拜一样盛大。
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元朝至元元年（1264年）十一月，开始在全国范围内搜集金朝时期遗失的乐器。之前，在燕京（今北京）搜集到了钟、磬等乐器三百九十九件，翟刚负责鉴定和估价。
到了这个时候，大兴府（今北京）又送来了十件钟、磬乐器。太常寺（掌管祭祀和音乐的官署）就说：“金朝遗失的乐器，如果只在燕京搜集，好像还不够彻底，应该在全国各地寺庙和老百姓家里搜集，这样可以节省重新铸造的费用。”于是，就下令各地的宣慰司（元朝的行政机构）进行搜集。结果搜集到钟三百六十七件，磬十七件，錞（一种乐器）一件，都送到了太常寺。
此外，中都（今北京）、宣德府（今河北宣化）、平滦路（今河北卢龙）、顺天府（今北京）、河东路（今山西南部）、真定路（今河北正定）、西京路（今陕西西安）、大名路（今河北大名）、济南路（今山东济南）、北京路（今河北保定）、东平路（今山东东平）等地，也搜集到大小钟、磬五百六十九件。其中完好的有：景钟两件，镈钟十六件，大声钟十件，中声钟一件，小声钟二十七件，编钟一百零五件，编磬七件；损坏的有：景钟四件，镈钟二十三件，大声钟十三件，中声钟一件，小声钟四十五件，编钟二百五十一件，编磬十四件。
三年的时候，皇上要在太庙举行祭祀典礼，表演宫县乐、文武二舞。 一开始，东平府万户严忠范上奏说：太常寺的乐器已经准备好了，但是宫县乐和文武二舞的人员还没到位，总共需要四百一十二人，请求用东平府的漏籍户口来补充，乐器由朝廷负责准备。皇上批准了，并下令中书省官员商议执行。
于是中书省就命令左三部、太常寺、少府监在兴禅寺设立一个办事机构，委派杨天祐和太祝郭敏负责这件事，让大乐正翟刚负责检查乐器的音律，并负责接收乐器。丞相耶律铸又说：“现在要制作宫县大乐，需要十二套编磬，应该在各地挑选合适的石材来制作。”太常寺收到新招募的宫县乐工和文武二舞的四百一十二人，他们都没学过，就派大乐令许政去东平府教他们。大乐署又说：“乐舞官员和乐工们需要衣服、帽子、鞋子等东西，请求制造。”中书省礼部就让太常博士商议确定制度，然后下令制造。
宫县乐器做好了以后，大乐署郭敏上报了乐器数量：编钟、磬一共三十六套，树鼓四面（建鞞、应同一座），晋鼓一面，路鼓二面，鼗鼓二面，相鼓二面，雅鼓二面，柷一面，敔一面，笙二十七支（包括巢和竽），埙八个，篪、箫、籥、笛各十支，琴二十七张，瑟十四张，单铎、双铎、铙、錞、钲、麾、旌、纛各两件，另外还新铸造了编钟一百九十二套，灵壁石磬也相应地增加了数量。 大臣们说：“太庙的殿堂已经建好了，宫县乐器也准备齐全了，请求把东平府的乐工召集到京城来学习，以便到时候在太庙祭祀时使用。”皇上批准了。
秋天七月，新的乐舞服装做好了，乐工们也从东平府来到了京城，皇上命令翰林院编写八室乐章，大乐署负责编排舞蹈动作，让乐工们学习。
十一月份，我在太庙办事，宫廷乐队、歌舞、文武两支舞蹈队都准备好了。迎接和送别神灵的乐曲分别是：《来成之曲》、《开成之曲》、《武成之曲》、《文成之曲》、《弼成之曲》、《协成之曲》、《明成之曲》、《熙成之曲》、《威成之曲》。 初献、升降用《肃成之曲》；司徒奉献祭品用《嘉成之曲》；文舞退场、武舞进场用《和成之曲》；亚终献、酌献用《顺成之曲》；撤去祭品用《丰成之曲》。文舞是《武定文绥之舞》，武舞是《内平外成之舞》。这套祭祀乐舞，第一套歌颂的是灭掉王罕的战功，第二套歌颂的是击败西夏的战功，第三套歌颂的是战胜金国的战功，第四套歌颂的是收复西域、平定河南的战功，第五套歌颂的是夺取西蜀、平定南诏的战功，第六套歌颂的是征服高丽、使交趾臣服的战功。（详情见《乐舞篇》）
十二月，从京畿地区征调了三百八十四户儒户充当乐工。在此之前，曾征调东平府的乐工四百一十二人。后来中书省考虑到东平府路途遥远，只留下九十二户，其余全部遣送回乡，恢复民籍。
十一年八月，我下令创作内廷的乐舞。中书省则将皇帝的册宝作为依据，令太常寺和太乐署搜集整理无射宫的《大宁》等乐曲，以及上寿乐曲的谱子。（当时曾有人建议在宫廷里使用雅乐，但后来没有实行。）
十三年，因为京畿地区的乐户大量逃亡，只剩下四十二户，我又再次征调了东平府的乐工。十六年十月，我命令太常卿忽都于思召集太常寺的乐工。十一日，大乐令完颜椿等人带着乐工在香阁表演，文舞演员魏英表演了迎神用的黄钟宫乐曲，武舞演员安仁表演了亚献用的无射宫乐曲。十八年十月，昭睿顺圣皇后要合葬庙中，我下令创作昭睿顺圣皇后室的乐舞。
十九年的时候，王积翁上奏，请求把宋朝失传的乐器征集到京城，放在八作司保管。
二十一年，大乐署说应该把这些乐器交给他们保管，中书省就下令把乐器从八作司移交给大乐署。一共收到了镈钟二十七个，编钟七百二十三个，特磬二十二个，编磬二十八个，铙六个，单铎、双铎各五个，钲、錞各八个。
二十二年冬天，十一月份闰月，太常卿忽都于思上奏说：“现在用的石磬，音律不协调啊。查阅古籍，发现泗滨的磬石最好，女真那边以前也没弄到过这种石材。现在泗州在我们境内，应该去那里采石制作磬。”皇上同意了。于是，就选派精通音律的大乐正赵荣祖和擅长辨别磬石的工匠牛全，去泗州采石。他们采到了九十块磬石璞，制作出了二百三十个编磬。然后让大乐令陈革他们挑选，最终选出了音律准确的一百零五个。
二十三年，忽都于思又上奏说：“太庙的乐器，编钟、笙、匏这些，时间长了都坏了，音律也不准了。” 所以就又补铸了八十一个编钟，其中音律准确的有五十个，还制作了三十四个笙和匏。
二十九年四月，太常卿香山又请求采石增加编磬的数量，派孔铸快马加鞭地赶到泗州，采到了五十八块磬石璞，制作了九十个磬。大乐令毛庄他们检验后，发现其中音律准确的有五十八个，这样编磬才算齐全了。
公元1300年夏天，六月，刚建好社稷坛，就命令大乐署的许德良负责谱曲，翰林院国史馆负责写歌词。祭祀结束送神的时候用的是《镇宁之曲》，其他的仪式，比如初献、盥洗、上坛、下坛、望瘗位这些环节，都用的是《肃宁之曲》。给正配位摆上玉币的时候用的是《亿宁之曲》；司徒（官名）拿着祭品上供的时候用的是《丰宁之曲》；正配位敬酒的时候用的是《保宁之曲》；最后献祭的时候用的是《咸宁之曲》。 （注：祭祀社稷、先农坛以及大德六年祭祀天地和五方帝，乐章都沿用旧名。祭祀孔子也沿用宋朝的旧制，详情见《乐章篇》。）
第二年，也就是公元1301年，世祖和裕宗被祔庙（合葬太庙），又命令大乐署编排乐曲和舞蹈，翰林院负责写歌词。世祖的祭祀乐章叫《混成之曲》，裕宗的祭祀乐章叫《昭成之曲》。
到了成宗大德九年，也就是公元1309年，新建的郊坛完工了，又命令大乐署编排乐曲和舞蹈，翰林院负责写歌词。十一月二十八日，在圜丘（天坛）祭天的时候就用上了这些新的乐章。迎送神的时候用的是《天成之曲》；初献祭品和玉币的时候用的是《钦成之曲》；敬酒的时候用的是《明成之曲》；上上下下坛的时候用的是《隆成之曲》；最后一次敬酒的时候用的是《和成之曲》；上供和撤下祭品的时候用的是《宁成之曲》；望燎（古代祭祀仪式）和上下坛一样，都用黄钟宫的调子。文舞是《崇德之舞》，武舞是《定功之舞》。
大德十年，也就是公元1310年，命令江浙行省制作祭祀孔子的乐器，请宋朝的老乐工施德仲检查乐器是否合乎音律，然后运到京城。秋天八月，这些乐器就用在祭祀孔子的仪式上了。之前让翰林院重新写了歌词，让乐工们练习。送神的时候用的是《凝安之曲》；初献、盥洗、上殿、下殿、望瘗这些环节都用的是《同安之曲》；献上祭品的时候用的是《明安之曲》；上供的时候用的是《丰安之曲》；敬酒的时候用的是《成安之曲》；最后一次献祭的时候用的是《文安之曲》；撤下祭品的时候用的是《娱安之曲》。这些曲子其实都是老曲子，新写的歌词最后没用上。
话说元武宗即位那年，十一月份，他祭告天地，命令大乐署的人演奏并伴舞“大吕宫”这支曲子，翰林学士们则负责创作相应的乐章，这支曲子好像当时没取名字。到了九月，武宗又把顺宗和成宗两位皇帝的牌位一起供奉到太庙里，于是又让大乐署的人编排乐谱和舞蹈，翰林学士们写乐章。顺宗的叫《庆成之曲》，成宗的叫《守成之曲》。
到了至大二年，元武宗亲自去太庙祭祀。进门的时候演奏《顺成之曲》，盥洗、上殿的时候演奏至元时期就有的《肃成之曲》，这支曲子也叫《顺成之曲》；进出小殿的时候演奏《昌宁之曲》；迎接神灵的时候演奏至元时期就有的《来成之曲》，后来改名叫《思成之曲》；初献祭的时候，以及太尉盥洗、上殿的时候演奏《肃宁之曲》；给太祖皇帝的牌位敬酒时，用的还是老曲子，不过改名叫《开成之曲》（这《开成之曲》原本是至元时期烈祖的曲子，但歌词却是太祖时期就有的）；睿宗皇帝的牌位，用的也是老曲子，改名叫《武成之曲》（这支曲子也是至元时期太祖的曲子，不过歌词里“神祖创业”以下的部分还是老样子）。皇帝饮福酒、登歌台的时候演奏《釐成之曲》（这是新创作的曲子）；文舞退场、武舞上场的时候，用的还是老曲子，改名叫《肃宁之曲》（以前叫《和成之曲》，歌词里“天生五材，孰能去兵”以下的部分是一样的）；亚终献祭和敬酒的时候，用的也是老曲子，改名叫《肃宁之曲》（以前叫《顺成之曲》，歌词里“幽明精禋”以下的部分是一样的）；撤下祭品的时候演奏《丰宁之曲》（以前叫《丰成之曲》，歌词也不一样）；送神的时候演奏《保成之曲》；皇帝离开太庙的时候演奏《昌宁之曲》。
《太常集礼》里记载说：“乐章都是根据孔思逮的记录编写的。元朝的乐章都用‘成’字，凡是用‘宁’字的都是金朝的旧曲。元朝初期，礼乐方面的事务，大多沿用前朝的旧制，沿袭旧俗，所以有些曲子沿用下来了。也有不用原来的歌词，却沿用旧名的，比如郊祀和先农祭祀的乐曲就是这样。”
十二月的时候，开始制作祭祀先农神的乐章，由太常寺的官员带领乐队演奏祭祀。在此之前，就下令要以演奏音乐的方式祭祀先农神，跟祭祀社稷的仪式一样。大乐署说，《礼记》里记载祭祀先农神跟祭祀社稷一样，于是就选用了祭祀社稷时用的《镇宁》等乐曲，这些都是非常重要的乐曲。
三年冬十月，在曲阜的孔庙也开始演奏祭祀的音乐。一开始，孔子第54代孙，一个叫思逮的官吏说：孔子的祖庙，很久没有举行隆重的祭祀仪式了，祭祀时穿的衣服和演奏的音乐，都没有得到朝廷的赏赐。如果能请江浙行省拨款，从各地学堂的余粮中，制作祭祀用的乐器和祭服，就能完成祭祀的仪式了。中书省同意了他的请求，发文给江浙地区去制作。到了这个时候，乐器做好了，运到了曲阜孔庙使用。
十一个月后，皇帝下令在二十三日冬至那天，在南郊祭祀昊天上帝，太祖皇帝作为配享，并命令大乐署制作配享和皇帝亲祭的乐谱舞曲，翰林院撰写乐章。皇帝进出宫殿时演奏黄钟宫调的乐曲两首，洗手时演奏黄钟宫调的一首，登殿时演奏大吕宫调的一首，敬酒时演奏黄钟宫调的一首，饮福时演奏大吕宫调的一首，进出内宫时演奏黄钟宫调的一首。（这些乐曲都没有名字。）
四年夏天六月，武宗皇帝的牌位入祀太庙，命令乐正谢世宁等人编排乐谱舞曲，翰林侍讲学士张士观撰写乐章，乐曲的名字叫《威成之曲》。
仁宗皇帝皇庆二年秋天九月，用演奏音乐的方式祭祀太上皇（睿宗皇帝）于真定玉华宫。从那一年开始使用这种祭祀方式，一直到延祐七年春天三月才停止。延祐五年，命令各地的府县孔庙停止演奏雅乐，挑选擅长演奏古代音乐的乐师来教导学生，为春秋两季的祭祀做准备。六年秋天八月，讨论在各地设立三皇庙并演奏祭祀音乐的事，但最终没有实行。七年，仁宗皇帝的牌位入祀太庙，命令乐正刘琼等人编排酌献的乐谱舞曲，翰林院撰写乐章，乐曲的名字叫《歆成之曲》。
英宗皇帝在至治二年（公元1322年）十月冬天，在太庙里举行了一场盛大的音乐演奏会。同一个月，英宗皇帝的牌位被放入太庙，皇帝下令让大乐署的人员编排乐谱和舞蹈动作，翰林学士们则创作了乐章，这支乐曲的名字叫做《献成之曲》。后来，到了文宗皇帝的天历二年（公元1348年）三月春天，明宗皇帝的牌位也入庙了，皇帝又下令大乐署编排乐谱和舞蹈，翰林学士们创作了乐章，这支曲子叫做《永成之曲》。
接下来咱们说说乐器。金属乐器部分，有一套编钟，一共十六个钟，都是用铜铸造的。钟架，横着叫“笋”，竖着叫“虡”，上面都雕刻着树木和羽毛的图案，还涂着金漆，装饰着五对双凤，中间摆放着博山炉，十六根支撑钟的牙签，用红色的绒线系着。钟架的底座是青龙图案，下面垫着两块绿油漆的卧梯，两边各加了两块底座。钟架两端是金色的螭龙龙头，衔着鍮石做的璧和翣，五彩销金的流苏，用红色的绒线系着。还有四个铁制的支柱，用来防止钟架倾斜。原来太庙的地面是砖，为了放钟架，就把砖换成了石雕的麒麟。钟架的额头上刻着金色的篆字。敲钟的槌子是用茱萸木做的，柄是用竹子做的。所有钟在演奏前都用黄色的丝绸盖着，下雨天则用油布盖着。磬也是一样的。元朝初期，用的钟是宋朝和金朝留下来的旧钟，上面刻着“大晟”、“大和”、“景定”字样的就是。后来又增加了新的钟，两种钟一起使用。
石乐器部分，有一套编磬，一共十六个磬，是用石头做的。用红色的绒线系着，磬架的底座是狻猊（一种类似狮子的猛兽）的形状。敲磬的槌子是用牛角做的。其他的钟架、支撑钟的牙签、树木羽毛的装饰、璧和翣、流苏等等，制作方法都和编钟一样。元朝初期，磬也是用的宋朝和金朝留下来的旧磬。到了元朝中期，才开始用泗滨灵壁石来制作磬。
丝弦乐器部分，有十张琴，单弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各有两张。琴面是用桐木做的，琴底是用梓木做的，琴弦是用冰弦，琴轴是用木头做的，琴身涂着漆，琴徽是用金子做的，琴长三尺九寸。琴头宽五寸二分，从琴足到琴身中部高二寸七分，两边各高二寸；琴尾宽四寸一分，从琴足到琴身中部高二寸，两边各高一寸五分。所有的琴都用黄色的丝绸包裹着放在琴袋里。琴的支架涂着绿漆。
瑟，一共四张，底面都是梓木做的，表面涂了颜色，两头画着锦绣图案，长七尺。琴头宽一尺一寸九分，从底部到中间高四寸，两边各高三寸；琴尾宽一尺一寸七分，从底部到中间高五寸，两边各高三寸五分。琴弦用朱红色的丝线做成，一共二十五根，每根弦都设有柱子固定，琴的两头都有孔，互相贯通，用黄色的丝绸布包着装在袋子里。瑟的架子有四个，漆成绿色的，上面用金子装饰着八个凤头的图案。
箫，有两支，用竹子编制而成，每个架子上十六根管子，宽一尺六分。装饰着黑色的枪头、金色的鸾凤图案，用鍮石钉子铰合。用黄绒线系在脖子上，左右两边还垂着红色的绒线结。箫的架子是用木头做的，高一尺二寸，也叫排箫，用黄色的布袋装着。笛子，一支，用竹子截断做成，长一尺四寸，有七个孔，也叫长笛。用朱红色的丝线缠绕，垂着红色的绒线结，用黄色的布袋装着。
籥，有两支，制作方法跟笛子一样，但是只有三个孔。用朱红色的丝线缠绕，垂着红色的绒线结，用黄色的布袋装着。篪，有两支，漆的颜色像桐树叶子，有七个孔。用朱红色的丝线缠绕，垂着红色的绒线结，用黄色的布袋装着。巢笙四张，和笙四张，七星匏一只，九曜匏一只，闰余匏一只，这些都是用斑竹做的。底部漆成玄色，把管子放在匏里，簧片装在管子的末端，参差不齐像鸟的翅膀一样。大的叫巢笙，次大的叫和笙，管子都十九根，簧片也是一样的。十三簧的叫闰余匏，九簧的叫九曜匏，七簧的叫七星匏，都用黄色的布袋装着。
埙，有两个，用陶土烧制而成，周长五寸半，长三寸四分，形状像秤锤，有六个孔，上面一个，前面两个，后面三个，用黄色的布袋装着。搏拊，有两个，形状像鼓但是小一些，里面装满了糠，外面漆成朱红色，画着绿色的云纹，系着青色的绒线结。用双手演奏，一会儿敲击一会儿轻抚，用来调节歌唱的节奏。柷，一个，用桐木制作，形状像方形的桶，上面画着山，漆成粉白色，旁边是圆孔，把椎子放在里面。椎子用杞木制作，敲击它来演奏音乐。
这件乐器叫敔，是用桐木做的，形状像伏虎，上面彩绘装饰，背部刻有二十七个小孔，下面用一个盘子托着。用两尺四寸长的竹子劈成十根细竹条，叫做籈，放在敔的背部用来止住乐声。
金器部分：镈钟有十二架，每架一个钟，比编钟大，按照十二地支的位置分别悬挂，也叫辰钟。钟架是朱红色的，涂着金漆，彩绘着飞龙，东边是青龙，西边是白虎，南边是赤翟，北边是玄麟，还用白色丝绸做成五彩流苏。其他的制作方法都和编钟一样。编钟有十二架，每架十六个钟，制作方法见《登歌》。
石器部分：编磬有十六架，每架十二个磬，制作方法见《登歌》。钟架和镈钟的相同。
丝弦乐器部分：琴有二十七张，单弦琴有三张，三弦、五弦、七弦、九弦琴各六张。瑟有十二张。
竹器部分：箫、籥、篪、笛各十支。
匏器部分：巢笙十个。竽十个，用竹子做成。巢笙和竽都有十九个簧片，只是按压的方法不一样。七星匏一个，九曜匏一个，闰余匏一个。
土器部分：埙八个。
革器部分：晋鼓一个，长六尺六寸，鼓面直径四尺，周长十二尺，鼓面隆起部分占鼓面三分之一，隆起部分直径六尺六寸又三分之一寸，鼓面上画着云龙作为装饰，用朱红色漆涂在鼓的底部，下面用彩绘的底座托着，整个鼓高一丈多。在郊祀时，用马皮蒙鼓面。
树鼓四个，每棵树上三个鼓。每个鼓高六尺六寸，中间立着一根柱子，叫做建鼓。柱子顶端雕刻着飞翔的鹭鸟，下面装有小圆轮。鼓上还有重斗，方形的盖子，都用彩绘装饰。四个角上都有竿子，分别垂着璧翣流苏，下面用四个青色的狻猊作为底座。建鼓旁边有两个小鼓，一个叫鞞，一个叫应，在树乐的四个角落里悬挂着。踏床和鼓槌都涂着朱红色。
雷鼓两个，形状像鼓但比较小，用马皮蒙鼓面，拿着柄敲击，旁边还有耳状物可以自己敲击，郊祀时使用。雷鼗两个，也用马皮蒙面，由大小三个鼓组成，用柄串在一起，郊祀时使用。
这玩意儿叫路鼓，有两个，做成像雷鼓那样，就是不用马皮做的，祭祀宗庙的时候用。
还有路鼗，也是两个，大小两个鼓连在一起，旁边还有个像耳朵一样的玩意儿，用柄摇动，耳朵互相碰撞发出声音，也不用马皮，也是祭祀宗庙用的。
接下来是木头做的乐器。
柷一个，敔一个。（原文：柷一，敔一。）
还有个麾，用红色绸子做的，七尺长，上面画着升天的龙，龙头上涂金，用红色的木棍挂着。乐队指挥拿着它，举起来表示开始演奏，放下表示停止。
照烛有两个，用长竿子，顶端挂着红色的纱笼，里面点着蜡烛。晚上黑，挥舞麾旗看不清，乐正（乐队负责人）拿着它，举起来表示开始演奏，放下表示停止。
纛有两个，形状像旌旗，高七尺，杆子头上刻着牛头，下面用红色的绸子做成三层盖子，用来引导文舞（文舞，指比较文雅的舞蹈）。
籥（yuè）有六十四个，木头做的，形状像个管子，舞者拿着。
翟（dí）也有六十四个，木头杆子，一头刻着龙头，装饰着野鸡羽毛，还挂着流苏，舞者拿着。
旌（jīng）有两个，形状像纛，杆子头上装饰着凤凰，用来引导武舞（武舞，指比较强劲的舞蹈）。
干（gàn）有六十四个，木头做的，彩绘的，舞者拿着。
戚（qī）有六十四个，形状像剑，舞者拿着。（《礼记注》里说戚是斧子，不过现在的样式和古代不一样了。）
金錞（chún）有两个，用铜铸造的，中间是空的，鼻子像狻猊（suān ní，一种类似狮子的神兽），下面是方形的木座。两个人抬着錞，在木座上敲击。
金钲（zhēng）有两个，形状像铜盘，挂起来敲击，用来调节乐队的节奏。
金铙（náo）有两个，形状像火斗，有柄，铜做的框架，上面有很多像铃铛一样的小孔，里面有个小球。拿着柄摇动，声音叮叮当当的，用来停止鼓声。
单铎、双铎各有两个，形状像小钟，上面有柄，舌头是金子做的，用来配合武舞。两个铎共用一个柄的，叫做双铎。
雅鼓有两个，形状像漆筒，用羊皮蒙起来，旁边有两个纽扣。乐工拿着它，敲击地面来调节舞蹈的节奏。
相鼓有两个，形状像拍板，外面是皮革，里面塞着糠。拍打两端，用来配合乐舞的节奏。
鼗鼓有两个。（原文：鼗鼓二。）
表有四个，木头杆子，上面刻着方形的石头图案，用来标识舞者队列的标志。
