刘秉忠，小名叫仲晦，一开始叫侃，后来信佛了，又叫子聪，直到当官以后才改成现在这个名字。他祖籍是江西瑞州，祖上世代在辽国做官，是官宦人家。他曾祖父在金国当邢州节度副使，所以家就安在邢州了，所以从他曾祖父那一辈开始，他们家就成了邢州人了。庚辰年，木华黎攻下邢州，在那边设立了元帅府，他父亲刘润被任命为都统。事情结束后，他父亲改任州录事，后来又当过巨鹿县和内丘县的提领，到哪儿都受到百姓的爱戴。刘秉忠从小就长得特别有气质，志向远大，性格也很洒脱。八岁上学，每天能背诵几百字。十三岁的时候，被送到元帅府当人质。十七岁，在邢台节度使府当小吏，是为了养活父母。他平时总是闷闷不乐，有一天，他放下笔，叹了口气说：“我们家祖祖辈辈都是读书人，我却沦落到当个小吏！大丈夫要是没遇到好机会，就应该隐居起来，追求自己的理想！”说完，他就辞职了，跑到武安山里隐居去了。过了一段时间，天宁虚照禅师派人把他请到寺里当和尚，因为刘秉忠文笔好，就让他负责管理寺里的文书。后来他又去了云中，住在南堂寺。忽必烈还在当藩王的时候，海云禅师被召见，路过云中，听说刘秉忠学识渊博，多才多艺，就邀请他一起走。到了忽必烈面前，刘秉忠的回答让忽必烈很满意，忽必烈经常向他请教。刘秉忠读书广泛，尤其精通《易经》和邵雍的《经世书》，天文、地理、历法、各种占卜算命之术，他都非常精通。谈论天下大事，对他来说就像探囊取物一样容易。忽必烈非常喜欢他，海云禅师回去了，刘秉忠就留在忽必烈身边。过了几年，他父亲去世了，忽必烈赏赐给他一百两黄金作为丧葬费用，还派人送他回邢州。守孝期满后，他又被召回和林。他给忽必烈上书，写了几千字，大致内容是……
第一段：
哎，说起来，那些什么典章制度、礼乐教化、法律法规、三纲五常那一套，尧舜时代就有了，夏商周三代都沿用着，结果到春秋战国时期，那些称霸诸侯都把这些玩意儿给搞垮了。从汉朝开始，一直到五代十国，一千三百多年，真正能按照这套规矩治理国家的，也就汉朝的文帝、景帝、光武帝，还有唐朝的太宗、玄宗，不过玄宗皇帝嘛，也有不少缺点。说到底，国家兴衰成败，既有天命，更取决于人。老天爷生了个成吉思汗，他从一个小小的军队起家，打败了很多国家，没几年就统一了天下。他勤勤恳恳，把大好的江山留给了子孙，希望他们能一直富贵下去，永远享有太平盛世。
第二段：
我听说过一句话：“靠武力夺取天下，不能靠武力治理天下。”想当年，武王是哥哥，周公是弟弟。周公为了国家，日夜操劳，每解决一件事，就安心等待天亮，他辅佐周朝，让周朝延续了八百多年，这都是周公的功劳啊！现在您是哥哥，大王是弟弟，您应该学习周公的做法，现在正是千载难逢的好机会，千万不能错过！
第三段：
您最应该倚重的，朝廷内部是丞相，丞相要领导百官，教化百姓；朝廷外部是将军，将军要统领军队，保卫疆土。内政外交协调发展，这是国家的大事，必须优先考虑。但是，国家这么大，一个人管不过来；事情这么多，一个人也看不全。应该挑选开国功臣的后代，分别派往京师、府、州、郡，监督管理当地官员，执行王法；同时还要派巡察官员监督，好的官员提拔，不好的官员就撤职。这样，天下就能不费吹灰之力就安定下来了。
第四段：
现在全国户口超过百万，自从忽都那演断事之后，赋税徭役非常重，再加上调兵遣将，使臣往来，官员敲诈勒索，老百姓实在承受不了，所以很多人逃跑了。应该把赋税减半，或者减去三分之一，根据现有的人口重新确定税收，把逃亡的人召回，让他们重新安家落户，然后再重新确定税收。现在官员的升迁没有固定的标准，清廉的官员没法升迁，贪污腐败的官员也没法降职。应该参照古代的制度，规定百官的爵位、俸禄、仪仗，让他们衣食无忧，地位显赫。官员如果侵犯百姓，应该制定相应的法律处罚。赏罚是君主的权力，执行命令是臣子的职责。现在百官都自行其是，升迁降职、生杀予夺都由自己决定，应该严加禁止。
老百姓以前没受过什么教育，现在那些犯了罪被关起来的人，应该大赦释放他们。然后，咱们得好好立些规矩，让人们知道怕，这样犯错的人自然就少了。规矩立好了，别搞太多条条框框，就按照以前朝里的老规矩，再加十几条老百姓需要遵守的就够了。规矩下来之后，那些罪不至死的，得好好查清楚再判刑；要判死刑的，得先报上来我批准才行，这样就不会冤枉好人了。
皇上把天下当成自己的家，老百姓都当成自己的孩子。国家没钱了，就从老百姓身上拿；老百姓没钱了，国家就得帮衬着。国家和老百姓，就像鱼和水一样，互相依存。国家要设立府库、粮仓，也是为了帮助老百姓；老百姓要努力工作，开垦田地，也是为了国家的需要。现在应该好好算算官府和老百姓欠的债，如果是以前因为公务借的钱，就按照合罕皇帝的旨意，本金加一倍利息，官府还给他们。那些没名没姓的债务，或者虚假的欠条，还有那些已经还清本金的，都一概赦免。
粮食上缴，送到远处的粮仓，十个有九个都浪费掉了，应该就近上缴，这样方便。驿站和州城的吃喝用度太奢侈了，应该计算一下费用，合理安排支出。关口、市场、桥梁的税收，按照以前的制度，收取十分之一就行了。要禁止乱收费，减轻赋税，让老百姓日子好过些。仓库里的粮食损耗太大了，应该统一权衡器皿的标准，让每一粒米、每一寸布都公平公正，这样才能取信于民，杜绝欺诈。金银珠宝的开采，淘沙炼石，非常不容易，却拿来做成细丝、装饰皮革、涂抹木石、装饰器物，追求一时的华丽，最后变成尘土，毫无用处，太可惜了！应该禁止这种浪费的行为。除了皇室宗亲、功臣、大官以外，其他人穿戴服饰都得按规矩来，不能僭越。现在地广人稀，赋税又重，老百姓都快活不下去了，哪有力气耕种，增加财富呢？应该设立一个劝农官，带领全国百姓务农，发展生产，这才是国家的大事。
古时候的学校从来没断过，现在虽然郡县也有学堂，但都不是官府设立的。应该恢复以前的制度，修建三所学校，聘请老师，选拔人才，以经学为首，词赋、策论次之。科举制度已经按照合罕皇帝的旨意设立了，这个容易实行。学校建好后，应该让开国功臣的后代先入学，选拔优秀人才加以任用。
天下没有比朝廷更重要的，亲近百姓没有比县令更重要的。虽然朝廷有法度，但县令的选择很重要，县令要是正派，百姓自然就安居乐业了。关西、河南地区地广物博，是军队进出的地方，但治理得还不够好。应该设立官职招抚百姓，几年后百姓就会回来耕种，为军队提供物资，这是国家的大事。现在中丞大人管着盐铁等各种生产和买卖，制定税收，即使是认真办理，不够的也要向百姓收，拖延不办，也是罪过。奥鲁合蛮请求把原来的税收加倍，经常向百姓多收税。两种税收同时存在，百姓苦不堪言，简直没法活了！应该按照旧例收税，或者减轻税负，减少繁琐的税目，只收主要的税，别让那些从中渔利的人害民害国。孤儿寡妇、残疾人和穷困老人，应该设立孤老院，给他们提供衣食。使臣到州郡，应该设立馆舍，不能住在官府或百姓家里。
孔夫子是历代帝王的老师，他制定的礼法影响了后世几千年，现在虽然孔庙荒废了，但孔子的思想还在，应该让州郡祭祀孔子，按照旧的仪式举行祭祀活动。现在礼乐器乐都散失了，应该把它们收集起来，请太常寺的老人们教导后学，使器物齐全，人才辈出，逐渐恢复礼乐，这是太平盛世的根本，也是王道的基础。今天天下辽阔，虽然是成吉思汗的功劳，但也离不开天地神明的庇佑。应该寻找德高望重的儒士，遵循旧有的礼仪，祭祀天地神灵，使天地之气和谐，顺应时序，让神灵保佑百姓，让德泽遍及人间，天下太平，这都是靠一个人来实现的。
我看到现在使用的历法，日月食的推算都有些偏差，听说司天台已经制定了新的历法，但还没实行。应该趁着新皇帝登基，颁布新历法，改元。让京师府州郡都设置更漏，让百姓知道时间。国家灭亡了，历史却留存下来，这是古来的常理，应该修撰《金史》，让历代君臣的事业流传后世，这很有意义。
国家很大，就像天一样广阔，从千千万万的人中选拔出来一些，供养那些有学问的名士和老学者，让他们不用操心生计，免得他们穷困潦倒。就算有些人自己有产业，朝廷也会按照圣旨规定他们该缴纳的税，其他的杂七杂八的小税都免了，让他们能自食其力。这实际上是国家培养人才、激励士气的重大举措。
明智的君主用人，就像优秀的工匠用料一样，根据材料的大小长短，运用规章制度来加以利用。孔子说：“君子不可以只看到他的小缺点而看不到他的大优点，小人不可以看到他的大优点而看不到他的小缺点。” 这大概是因为君子的胸怀广大，做不了小人的那些琐碎事情，可能会有某些不足；而小人的眼光狭窄，无法与君子相比，可能又会有某些长处。 发挥每个人的才能加以利用，这是成功的关键。
君子不会因为别人的话就否定这个人，也不会因为这个人就否定他的话。广泛听取各种意见，这是成就天下、安定百姓的关键。天地广大，日月光明，但有时也会被遮蔽。遮蔽天日光明的是云雾，遮蔽人们智慧的是私欲和谄媚的言辞。普通人有这种毛病，会蒙蔽自己的心；君主有这种毛病，就会蒙蔽天下。所以要经常选择左右的谏官，让他们在事情还没有显露出来的时候就进行规劝，在事情非常隐秘的时候就进行谋划。
君子的心，一心向着道义和忠诚；小人的心，一心向着利益和奸邪。君子当权，能够容纳小人；小人得势，一定会排挤君子。明智的君主在上位，不能不辨别清楚啊！孔子说“远离谄媚的人”，又说“憎恶那些巧言令色、败坏国家的人”，说的就是这个道理。
现在那些贪图利益的人很多，他们并不是真的为了国家利益而损害百姓，实际上是想残害百姓来谋取私利。应该把全国人民必须使用的冶炼场交给各地的税务部门管理，统一经营，其他的那些贪图利益的人就都罢免了吧。古代的明君不珍视远方的奇珍异宝，他们珍视的只有贤才。如果能够让贤能的人在适当的位置上，让有才能的人担任相应的职务，这都是君主英明的智慧和贤臣的辅佐成就的。
古代的治世之法是平均人民的财产，从废除井田制变成阡陌，后世沿袭下来就无法恢复了。现在穷人越来越穷，富人越来越富。应该禁止那些贪图利益的人凭借官位和势力欺压百姓，在职的官员不要侵占百姓的利益，商人要和百姓友好交易，不要出现强取豪夺、欺骗蒙蔽百姓的事情，这才是国家的真正利益。
古代的杖刑啊，应该结合古代和现代的情况，制定一个统一的法规，这样就不会有人敢越界了。私设监狱，残害无辜百姓的行为必须禁止。鞭打背部的刑罚也应该取消，体现出爱护百姓的仁德。要设立朝堂来管理百官，分设各个部门来处理各种事务，从京城到府、州、郡，所有跟百姓相关的职位都要配备齐全。上层纪律严明，下层法度执行到位，这样天下就能不用费力就能治理好了。现在新皇帝登基了，可以先设立朝堂，作为施政的基础。至于其他的百官，不在于人数多，而在于能不能找到合适的人才。
世祖皇帝很高兴地接受了他的建议。他又说：“邢州以前有一万多户人家，自从战争以来，剩下不到几百户了，人口越来越少，情况一天比一天糟。如果能找到像真定府的张耕和洺水县的刘肃那样好的地方官来治理，还是有可能恢复元气的。”朝廷就派张耕担任邢州安抚使，刘肃担任副使。从此，流离失所的百姓都重新安家落户了，邢州也升格为顺德府了。
癸丑年，他跟随世祖皇帝征讨大理。第二年，又征讨云南。他每次都强调“天地有好生之德”，以及“王者应该神武而不滥杀”，所以每次攻下城池，都不滥杀无辜，一个都没杀。己未年，跟随出征伐宋，他又用在云南时提出的观点力劝皇上，所到之处，救活了无数的人。
中统元年，世祖皇帝即位，问他治理天下的大道理和养育百姓的好方法。他秉持忠诚，参考祖宗旧制，又结合古代制度中适合现代的那些部分，整理成条文上奏。于是皇帝下诏改元纪年，设立中书省和宣抚司。朝廷以前的旧臣和隐居山林的贤士，都被录用，国家文化面貌焕然一新。
老张啊，你听我说说张秉忠的故事。他虽然在皇帝身边当差，却一直穿着旧衣服，当时的人都叫他“聪书记”。到了元朝的第一年，翰林学士承旨王鹗给皇帝上奏说：“秉忠在皇宫侍奉多年，参与了好多重要的决策，功劳很大，应该好好奖励他。现在皇帝登基了，一切都应该焕然一新，可秉忠还穿着旧衣服，这不太合适，应该给他升官，换上好衣服。”
皇帝一看奏章，当天就封张秉忠为光禄大夫，官位是太保，还让他参与中书省的事务。皇帝还下令把翰林侍读学士窦默的女儿嫁给他，赏赐给他奉先坊的一座宅子，还给他配了少府宫籍监户。张秉忠接受了皇帝的恩宠后，就一心为国，大事小情都操心，凡是关系到国家大事的，他都敢说敢谏，皇帝对他越来越信任。平时闲聊的时候，张秉忠还经常向皇帝推荐人才，他推荐的人后来都成了大名鼎鼎的大臣。
一开始，皇帝让张秉忠去桓州滦水北边选址建城，在龙冈建城三年就完成了，取名开平。后来，开平升格为上都，北京则成了中都。四年后，皇帝又让张秉忠修建中都城，开始修建宗庙和宫殿。八年后，张秉忠上奏，建议把国号定为大元，并且把中都改名为大都。其他的像颁布服装制度、制定朝仪、发放俸禄、确定官制等等，都是张秉忠一手促成的，这些都成了元朝的祖制。
十一年的时候，张秉忠跟着皇帝去了上都，那地方有个南屏山，他在那儿盖了个小房子住着。到了秋天八月，张秉忠毫无征兆地端坐在那里去世了，享年五十九岁。皇帝听到这个消息非常震惊和悲痛，对大臣们说：“秉忠侍奉我三十多年了，做事小心谨慎，不怕困难，说话从不隐瞒。他精通阴阳术数，预测事情很准，只有我知道，别人都不知道。”皇帝还拿出内府的钱，给他置办了棺材下葬，派礼部侍郎赵秉温护送他的灵柩回大都安葬。十二年，皇帝追封张秉忠为太傅，封赵国公，谥号文贞。成宗的时候，又追封他为太师，谥号文正。到了仁宗的时候，又追封他为常山王。
秉忠从小就特别爱学习，一直学到老，一点没松懈。即使做到位高权重的宰相，他依然住在简朴的书房，吃素菜，整天都清清静静的，跟以前完全一样。他自己给自己起了个号，叫“藏春散人”。他经常通过写诗来调节心情，他的诗歌风格清淡闲适，就像他这个人一样。他留下了十卷文集。他没儿子，就由弟弟秉恕的儿子兰璋继承香火。
秉恕，字长卿。他也很喜欢读书，年轻的时候，二十岁左右，就向刘肃学习《易经》，因此对理学理解得很透彻。他哥哥秉忠在世祖皇帝手下做事，主要负责推荐人才，但因为秉忠为人正直，不徇私情，所以没推荐秉恕。有人把这事儿告诉了皇帝，皇帝就召见了秉恕，兄弟俩一起在皇太子身边侍奉。有一次，世祖皇帝赏给秉忠一千两白银，秉忠推辞说：“我一个乡下人，运气好才走到今天这一步，穿的用的都是朝廷发的，这些银子我实在没地方用。”世祖皇帝说：“难道你没有亲戚朋友可以送吗？”秉忠还是不肯接受，最后只好收下，然后把银子分给了别人。他拿出二百两给了秉恕，秉恕说：“哥哥这么多年辛苦劳累，应该享受这份赏赐，我什么功劳都没有，怎么可以冒领这份恩典呢？”最后还是没接受。中统元年，秉恕被提升为礼部侍郎、邢州安抚副使。第二年，皇帝赐给他金符，升迁为吏部侍郎。第三年，邢州升格为顺德府，皇帝又赐给他金虎符，任命他为顺德安抚使。到了至元元年，他调任地方官，被授予嘉议大夫的官职，先后担任彰德、怀孟、淄莱、顺天、太原五路总管。在淄莱府的时候，有六个死囚，案子都审理完毕了。秉恕对这个案子有所怀疑，仔细复查后查明了真相，这六个人因此免于一死。他到哪里任职，都能做出惠民利民的好政绩。后来被召回朝廷，担任礼部尚书。之后外放淮西宣慰使，兼任省宣慰司，又先后担任湖州、平阳两路总管。平阳地区那年闹饥荒，百姓没饭吃，他就马上打开粮仓赈济灾民，救活了很多人的性命。他六十二岁的时候，在任上去世了。
张文谦，字仲谦，是河北邢台沙河人。从小就聪明伶俐，记忆力特别好，还跟大名鼎鼎的刘秉忠是同学。元世祖还在当皇子的时候，分封到邢州，刘秉忠就推荐张文谦说他是个可用之才。丁未年，也就是公元1267年，世祖召见了他，张文谦的回答让世祖很满意，于是就让他管理王府的文书档案，而且越来越信任他。
邢州地处战略要地，一开始分给功臣两千户的土地作为食邑，每年还派人去监督管理，但这些人根本不懂得怎么治理地方，各种苛捐杂税，老百姓苦不堪言，很多人就到王府告状。张文谦跟刘秉忠一起跟世祖说：“现在老百姓日子过得苦，邢州的情况尤其严重。为什么不选派合适的人去治理，考核他们的政绩，让其他地方学习借鉴，这样天下百姓都能得到好处呢？” 于是世祖就挑选了近侍脱兀脱、尚书刘肃、侍郎李简三人前往邢州。这三个人到邢州后，齐心协力治理地方，清除积弊，革除贪污腐败，逃亡的人也都回来了，不到一个月，户口就增加了十倍。 因为这件事，世祖更加重视儒士，委以重任，而这一切都源于张文谦的建议。
辛亥年，也就是公元1271年，元宪宗即位。张文谦和刘秉忠经常向世祖进言，提出国家治理中应该优先处理的事情，世祖也都采纳了。后来世祖征讨大理国，大理国王高祥拒绝圣旨，还杀了使者逃跑了。世祖非常生气，打算屠城。这时，张文谦、刘秉忠和姚枢一起劝谏说：“杀害使者拒绝圣旨的是高祥，老百姓是无辜的，请您饶恕他们吧！” 因此，大理百姓得以保全性命。己未年，也就是公元1279年，世祖率军攻打南宋，张文谦和刘秉忠又进言说：“皇上带兵打仗，要讲究仁义，不能嗜杀成性，应该一视同仁。” 世祖说：“我会和你们一起遵守这个原则。” 等到进入宋境后，世祖就命令将领们不准滥杀无辜，不准烧毁百姓房屋，抓到的俘虏也都放了。
公元1264年，忽必烈登基，设立中书省，首先任命王文统为平章政事，张文谦为左丞。他们俩上任后，就开始整顿吏治，分析利弊，一心为国家安定，为百姓谋福利。 这道圣旨一下，全国上下都对太平盛世充满了希望。可是，王文统这个人，天生就有点小气，而且嫉妒心强，在商议国事的时候，总是跟张文谦唱反调，两人经常意见不合，矛盾越来越深。最后，张文谦实在受不了了，就请求离开朝廷。皇上就让他以本官的身份去担任大名等路宣抚司的差事。
临走前，张文谦对王文统说：“老百姓受苦已经很久了，现在又遇上大旱，如果不减轻税赋，怎么才能让他们看到希望，恢复元气呢？”王文统却说：“皇上刚即位，国家财政全靠税收，如果减税，拿什么来维持国家的开支呢？”张文谦反驳道：“百姓富足了，皇上还会缺钱吗？等到风调雨顺，丰收的时候再收税也不迟啊！” 于是，张文谦就建议减免常赋的四成，酒税的二成。第二年春天，张文谦回朝述职，皇上又把他留在了朝廷。他开始设立左右部，负责处理各种事务，大小事情都亲力亲为，其中很多都是张文谦一手操办的。
到了第三年，阿合马掌管了左右部，负责财政，想要自己直接向皇帝奏事，绕过中书省。皇上就让大臣们讨论这件事。张文谦说：“分管财政，这是古已有之的制度，中书省不参与财政，这是不合理的。如果中书省不问财政之事，那皇上岂不是要亲自处理这些琐事了？”皇上说：“张文谦说得对！”
公元1271年，皇上任命张文谦为中书左丞，让他去西夏中兴等路巡视。那里的羌族人民，民风粗犷，没有章法。张文谦在那里发现了几名被俘虏的蜀地人，他把他们释放出来，教他们处理政务。不到一个月的时间，当地文书档案就有了规范，羌族子弟也开始学习读书识字，当地风俗也因此发生了变化。他还疏浚了唐朝和汉朝开凿的两条水渠，灌溉了十几万顷土地，让当地百姓都从中受益。三年后，张文谦回朝。
当时，一些权贵人家，家奴成千上万，他们把这些家奴当作私有财产，朝廷一直没有明确的解决办法。张文谦建议，以乙未年的户籍为准，那些没有登记在册的家奴，可以归还给权贵人家，其余的良民，绝对不能再当奴隶。这个建议得到了采纳，并成为以后的法律依据。
公元1275年，淄州出现了一个名叫胡王的妖人，蛊惑人心，事情败露后，逮捕了百余人。丞相安童采纳了张文谦的建议上奏说：“老百姓愚昧无知，才会被他欺骗，处死首恶就行了。”皇上就派张文谦去处理这件事，结果只有三个人被处死，其余的人都释放了。
七年前，他当上了大司农卿，然后就建议设立各地的劝农司，亲自下乡去巡视指导农业生产，还请求恢复天子亲自耕种的籍田仪式，以及祭祀先农先蚕的祭祀活动。他还和窦默一起建议设立国子学，皇上就让许衡担任国子祭酒，挑选皇亲国戚的孩子们在那里学习。当时阿合马想把老百姓手里的铁都收上来，然后由官府统一铸造农具，再把价格抬高卖给老百姓，还设立了行户部在东平、大名府铸造钱币，以及各地的转运司，这些做法都严重损害了百姓的利益。文谦都直接在皇帝面前据理力争，把这些坏政策给废除了。
十三年后，他升任御史中丞。阿合马担心御史台会揭发他的罪行，就奏请罢免各地的按察司来削弱御史台的权力，文谦又上奏恢复了按察司的设置。但他自己也明白，得罪了奸臣，肯定会有危险，所以他努力想离开这个位置。正巧，世祖皇帝觉得《大明历》用了很久已经不太准确了，就命令许衡等人编制新历法，于是就让文谦担任昭文馆大学士，兼领太史院，负责这件事。十九年的时候，他升任枢密副使。一年多后，他就因病去世了，享年六十八岁。
文谦年轻的时候追随刘秉忠，对天文历法很精通；晚年又和许衡交往，尤其在义理方面学问很深。他为人刚正、光明磊落，而且做事谨慎认真，凡是他在皇帝面前提出的建议，都是符合尧舜时代仁义之道的。他多次触怒权贵，但是对是非得失，他从不考虑个人安危。他家里藏书几万卷。他尤其把推荐人才作为自己的责任，所以当时人们都很敬佩他。后来追赠他为推诚同德佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封魏国公，谥号忠宣。
他的长子晏，官做到御史中丞，死后追赠陕西行省平章政事，封魏国公，谥号文靖。
郝经，字伯常，祖上是潞州人，后来搬到泽州陵川，家里世代都是读书人。他爷爷郝天挺，元裕曾经跟他学习过。金朝灭亡前，他父亲郝思温在河南鲁山置办了房产。河南大乱，老百姓都躲在地窖里，乱兵放火熏烤，很多人死了，郝经的母亲也死了。九岁的郝经把蜜和冷菜汁调匀，撬开母亲的牙齿喂她喝，母亲竟然活过来了！这事儿当时可把大家都惊着了。金朝灭亡后，他们家搬到了顺天府。家里穷，白天郝经要挑柴米赚钱养家，晚上才能读书。过了五年，被守将张柔、贾辅看中，把他当贵宾一样对待。这两家藏书都有一万多卷，郝经博览群书，什么都懂。他经常在燕赵一带走动，元裕每次见到他都说：“你长得像你爷爷，才华出众，一定要好好努力啊！”
宪宗二年，忽必烈以皇弟的身份驻扎在金莲川，召见郝经，询问治理国家安抚百姓的办法。郝经一口气列举了几十条建议，忽必烈非常高兴，就把他留在王府里做事。当时，元军正在跟南宋打仗，元宪宗去了四川，命令忽必烈统领东路大军，郝经跟着到了濮州。这时候有人献上了一份南宋的奏章，里面讲了七条加强边防、守住重要关口的策略。大家就开始讨论这事儿，郝经说：“古时候统一全国，靠的是德行，不是武力。南宋现在还没什么灭亡的迹象，我们却空耗国力去打仗，国内诸侯会伺机作乱，老百姓也会疲惫不堪。我看这样做风险很大，好处却看不到。王爷不如修身养德，施恩惠于民，亲近宗族，选拔贤才，安抚远方百姓，控制好各地的军队，结盟备战，等待西路大军取得胜利。这样才能顺应天意，符合民心，才能把握时机，南宋不足为虑。”忽必烈觉得郝经只是个读书人，很惊讶地问：“你这是跟张拔都学的吧？”郝经回答说：“我年轻时在张柔家里做过幕僚，听过他的议论。但这都是我自己的想法，张柔不知道。”然后，郝经又详细地阐述了那七条建议，写了七千多字。
后来，元朝任命杨惟中为江淮、荆湖南北等路的宣抚使，郝经当他的副手，要一起攻打归德军。郝经先到江边，宣扬朝廷的恩惠，招降纳叛。杨惟中想偷偷回汴梁，郝经说：“我们奉命南征，没听说过奉命回汴梁的！”杨惟中很生气，不听他的。郝经就率领自己的军队南下，杨惟中害怕了，赶紧向郝经赔礼道歉，只好和郝经一起行动。郝经听说宪宗在四川，大军久攻不下，于是上书《东师议》，大概内容是：
我听说啊，在事情还没发生之前就做好应对准备很容易，等事情已经发生了再去解决就难多了。而事情发生了之后，里面又包含着还没发生的部分，既要避免过去的错误，又要让将来的事情顺利进行，这更难！咱们国家就用一支军队，从塞北出发，一路打到极北之地，想要统一全国，所到之处，没有一个能挡住的。灭了金国，吞并了西夏，攻占了荆州襄阳，拿下成都，平定了大理，打败了各个少数民族，迅速征服了全国各地，占领的土地比元朝和金朝加起来还要多，疆域之广阔，天下再也没有能比的了。可是就是打不下南宋，没能完全统一全国，打了二十多年仗。这怎么以前那么容易拿下，现在反而这么难呢？
要打天下，有的是靠武力征服，有的是靠策略谋划。靠武力征服，时间长了不行，时间一长就会疲惫不堪，无力再战；靠策略谋划，也不能操之过急，太急了就只能靠运气，很难成功。所以从汉朝、唐朝开始，那些成功的战争，最多也就打个五六年，没超过十年的，因为这样他们的国力不会衰竭，最终才能保住胜利的果实，建立伟大的功业。晋朝灭吴，隋朝灭陈，这些都花了十多年时间慢慢经营，所以他们的策略成功了，最终才能统一全国。不管是时间长还是时间短，关键在于成功的机会到了，该出手时就出手，不要乱来就行了。
话说咱们国家统一到现在已经有五十年了，结果又打仗了，老百姓都吓坏了，到处逃难，到处都是不安定的气息，这仗打得也太狠了，几乎要把所有人都杀光了。从古到今，哪有打仗打这么久，规模还这么大的？这样下去，国力不得垮掉啊！而且，征兵收税，今天下命令，明天就出兵，皇帝自己都穿着盔甲，翻山越岭，举全国之力去打宋朝，想统一全国。目标明确，力量强大，地盘也大，但是战略战术却未必完善。
要是等其他国家都平定下来之后，先休兵安民，发展经济，建设社会，制定法律制度，把国家治理得井井有条，不混乱，让有经验的老臣当辅佐大臣，起用有才能的人当将领，选拔贤能的人担任各种职务，让聪明人负责策划，减轻赋税，让百姓有足够的钱用，发展农业，让百姓有足够的粮食吃。内政搞好了，对外防御也做好了准备。如果还有不服的，先用文书劝说，如果他们不听，再伺机而动，以正义的名义讨伐他们。从东海到襄阳、邓州，部署多路重兵，连营扎寨，作为主力部队；从汉中到云南大理，则派轻兵快速出击，出其不意，攻其弱点，作为奇兵。如果将领选对了，军队作战有纪律，皇帝在宫里安心，海外也能控制住。
可是现在却偏偏在和平时期突然发动大规模战争，全国上下都人心惶惶，战争不断，灾祸连连，国家处于危险之中，这情况已经发生了，却无法阻止。东线军队还没出发，大王您英明仁慈，现在还有补救的机会，难道不应该好好商量一下吗？
国家打仗，就用本国的习惯来制定作战策略，而不是学习古代的经验。不管敌军多少，地形险不险，敌人强不强，一定要把敌人团团围住，像打猎一样抓住他们。军队集结起来像山丘一样多，分散开来像风雨一样快，行动迅速像闪电雷鸣，敏捷像老鹰抓猎物，命令传达下去，到达指定地点的时间都精确无比，即使万里之遥也不会出错。他们掌握了兵法的诡秘之道，尤其擅长奇袭。从浍河之战开始，他们乘胜攻下燕地和云中，然后就撤兵了，好像根本没打算占领一样。之后又打败了回鹘，灭掉了西夏，才出兵关陕打败金军，这才让人明白他们深谋远虑，善于奇袭。接着又采取了各个击破的策略，从金、房绕过潼关背后攻打汴京；又采取了声东击西的策略，从西和直接进入石泉、威州、茂州攻取蜀地；又采取了声势浩大的远距离调动兵力的策略，从临洮、吐蕃穿过西南地区平定大理。这些都是奇袭之计。
攻其不备，出其不意，才能使用奇袭之计。难道要带着上百万大军，首尾相距上万里的距离，飞机大炮齐上阵，皇帝亲自出征，倾尽全国之力，动用全国资源，翻天覆地，震撼天地，把军队开到边远地区，细致到每一个街巷，敲响他们的钟声却捂住他们的耳朵，掐住他们的肚脐眼却蒙住他们的眼睛，这叫做奇袭吗？这就好比拿着价值千金的璧玉去换破瓦烂石一样。
开始的时候，因为奇袭而屡屡获胜。关中、陇右和江淮以北，都是平原旷野，而我们擅长骑兵作战，所以敌人根本抵挡不住。我们的军队锋利无比，百姓众多，我们像潮水一样涌过去，城池纷纷自行瓦解，而我们又擅长攻城，所以攻打的地方没有不成功的。所以，我们用奇袭之计而迅速取胜。现在却面临着崇山峻岭，被重重险阻所困，道路崎岖难行，我们想利用险要地形进行奇袭就很难了，而敌人却可以利用险要地形来抵御我们的奇袭，这很容易。更何况敌强我弱，形势危急，我们又没有掠夺来的物资，也没有俘虏来当劳力，用有限的力量去冒无限的危险，即使有奇谋妙计，也没有地方施展。力量无法使用和没有力量是一样的，勇气无法发挥和没有勇气是一样的，计策无法实行和没有计策是一样的。这就像泰山压卵，大海煮沸，军队被阻滞，停滞不前，这就是所谓“强弩之末，不能射鲁缟”的境地了。
现在的情况，咱们得先解决已经发生的损失，再预防将来可能发生的变故。西夏军队已经集结，一时半会儿没办法瓦解，就像两虎相斗，突然被困在山谷里，旁观者都吓得躲闪不及，更别说用道理劝他们退兵了。他们知道自己处境危险，会倾尽全力拼死一搏，我们要是输了，就后悔莫及了，到时候战乱不断，不知道什么时候才能结束。殿下应该派人向朝廷禀报，大军压境，派使者去劝降宋朝，展现我们的诚意，让他们投降，进贡财物，割地赔款。他们一定会接受，先暂时和谈，休养生息，保存实力，再图后计，这是上天、人、神都会保佑的事。如果禀报朝廷没效果，殿下的责任也就尽到了，然后再出兵，要谨慎再谨慎，不能轻率冒进，要按照预先制定的计划行事，以正大光明为原则，利用西夏军队作为诱饵，而我们用正规军出击。
等到西夏军队南下的时候，我们先展现我们的仁义和诚信，发布文告，说明利害关系，让他们知道殿下仁慈不嗜杀，并非贪图土地而发动战争，而是不得已才用兵。诚意充分展现，恩信广泛传播之后，再挑选精兵强将，另组一支军队，作为殿下的亲兵，让那些经验丰富、熟悉兵法的老人担任将帅，加强宫廷守卫，以防万一。其余军队，分别交给诸侯和伯爵统领，让朝廷的大臣们分兵统帅，作为进攻的军队。那些新入伍的士兵，对战争一无所知，虽然名义上是士兵，实际上是些劳役人员，让他们沿着边境修筑工事，与敌国的城镇互相牵制，作为驻守的军队。那些体弱多病、企图逃亡的人，要登记造册，编入队伍，让德高望重的大臣抚恤他们，让他们负责看守附近的旧营地，作为镇守的军队。
这样一来，掣肘的计策就无法实施，那些妄图作乱的人就会偃旗息鼓，内外防御没有漏洞，就可以按计划推进。进入敌境后，要严阵以待，稳扎稳打。他们善于防守，我们就不强攻；他们依仗城墙不出来作战，我们就长期包围，不强攻也能困住他们。我们用我们的优势，他们就无法发挥他们的优势。选择进出方便的地方作为长期驻扎的基地，显示出我们必胜的态势。不要烧杀抢掠，不要伤害百姓，给他们留条生路，争取他们的民心，让他们疲惫不堪，多方迷惑他们，消耗他们的力量。
等到兵力壮大，储备充足之后，就派轻兵袭击两淮地区，切断他们的樵采，阻断他们的粮道，让他们血脉断绝，各自坚守孤城，显得不堪一击。然后，再出动大军，直抵长江，沿江上下，列营扎寨，号令清晰，军队整齐，前后呼应，各备船只，声称要渡江。他们一定会惊慌失措，自乱阵脚。因为他们的精锐部队都在两淮地区，长江宽阔，他们依仗险要地势，士兵都比较软弱，自从用兵以来，从未打过一场胜仗，怎么能抵挡我们百战百胜的精锐之师呢！只要一个地方崩溃，其他地方就会望风而逃，他们的力量就会土崩瓦解，内外联系中断，勇士也无法发挥作用，懦夫更不堪一击，逃跑的回不来，迎战的抵挡不住，水陆两路受困，我们就能乘胜追击。这就是兵法上所说的避实击虚，避坚攻瑕。
好，咱们一步一步来，把这段话翻译成现代口语。
首先，要是想保存实力，稳扎稳打，争取万无一失，那就应该先打荆州，再打淮南，最后打江南。他们以前就说过，“拿下荆州和襄阳，就能守住淮南，拿下淮南就能守住江南”。以前咱们拥有荆州、襄阳、淮南和上游地区，结果都丢了。现在咱们就应该利用他们用来防守的地方作为进攻目标。派一支军队从襄阳、邓州出发，直接渡过汉水，造桥架梁，水陆并进。用轻兵快速拿下襄阳，切断他们的粮道，主力部队则迅速攻打汉阳，打他们个措手不及，伺机攻入江陵。不行的话，就用主力部队围攻襄阳，轻兵快速突袭，穿过均州、房州，远攻归州、峡州，配合西路大军。如果交州、广南、施州、黔州的精锐部队能突破夔门，形势就会顺水推舟，咱们就能集中兵力大举进攻，攻克荆州和郢州，横扫湘潭，形成夹击之势。再派一支军队从寿春出发，乘胜追击，拿下荆山，在淮河上架桥，打通南北交通。用轻兵快速拿下寿春，主力部队则部署在钟离、合肥之间，夺取湖泊、关隘，占据濡须口，封锁皖口，南下舒州、和州，西进蕲州、黄州，四处活动，探测江口的虚实。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，这句诗词太经典了，就不翻译了。
乌江、采石一带要广泛部署侦察兵，侦察长江渡口的险要程度和敌方防御的疏密程度，然后慢慢地制定作战计划，再进军。这就是所谓的瓦解淮南的中心，攻破长江要冲的意思。再派一支军队从扬州出发，沿着长江向西扩展，横跨淮河，与我军形成对峙之势。通州、泰州、海门，扬子江沿岸，靠近京畿地区，敌方防御肯定十分严密，如果贸然攻击，就会损失惨重。应该用主力部队包围扬州，表明我们一定要拿下它，再用轻兵出击通州、泰州，直插海门、瓜步、金山、柴墟河口，骑兵四处活动，控制长江和大海，树立威信，等上一个月左右，观察敌方反应。这就是所谓的争取时间，打持久战的策略。三路大军同时出击，东西呼应，殿下可以统帅一支军队，进行指挥，这样我们的兵力就能始终保持充裕，这样一来，未来的变故或许可以避免，已经造成的损失也能逐渐挽回。
有人肯定会说：兵分几路进攻，力量分散，不如集中兵力一路猛攻，这样谁也挡不住我们。他们不明白，攻打一个国家和争夺一块土地的策略不一样：集中兵力一路猛攻，是争夺土地的策略；多路并进，才是攻打国家的策略。历史上那些统一全国的，都是这么做的。晋国灭吴国，是六路大军齐进；隋朝灭陈朝，是九路大军齐进；宋朝灭南唐，也是三面夹击。没听说过只用一支军队就能灭掉一个国家的，就算有，那也是侥幸成功的。难道堂堂大国，百万大军，还要靠侥幸吗？何况他们渡江建国，一百多年了，政权稳固，民风淳朴，君臣和睦，国内没有叛乱，疆域辽阔，也不是好惹的。自从他们背叛盟约以来，每天都在加强军队，提高警惕，我们多次交锋，他们也没吃过大败仗，不能说他们弱。怎么能轻视他们，觉得秦国没人，只要派一支军队就能侥幸取胜呢？秦王问王翦怎么攻打楚国，王翦说：“至少要六十万大军才行。”秦王说：“将军您年纪大了。”就派李信带二十万人马去，结果没成功，最后还是给了王翦六十万大军才拿下楚国。所以说，兵力多少是有讲究的，有些事情不能靠运气侥幸成功。因此，王者做事情一定要万无一失，那些靠运气成功的，都是些无赖之徒。
唉！西路大军已经到达瓜州，却还没取得战果。国家最强大的力量在东线，如果也迅速出击，争取速战速决，拿下金陵和临安，那就可以了。如果兵力耗尽，战线拖延，进退两难，反而被敌人抓住机会，到时候后悔都来不及！所以一定要慎重考虑，周密计划，运用策略。像我前面说的那样，集中全部力量，这就是所谓的“坐胜”。 然而，我还有一些担忧。国家吞并其他国家，一向是迅猛凌厉，依靠强大的武力取胜。现在却无缘无故地发动大规模战争，如果处理不当，不能挫败敌人的锐气，收服天下人的心，那么那些心怀鬼胎的人就会乘机作乱，国内空虚，容易动荡不安。我反复向您陈述对东路军出兵的担忧，就是因为这样，不在于已经发生的事情，而在于未发生的事情啊。
咱们当时带兵过了长江，包围了鄂州，正巧听到宪宗皇帝驾崩的消息，皇上召集我们这些将领商量对策。我再次进言说：《易经》上说：“知道进退存亡，而不丧失其正道的人，大概只有圣人吧！”殿下您聪明睿智，足以统领全局；您英勇果断，足以决断大事。关于进退存亡的道理，您早就明白了。以前在沙陀的时候，您曾说过：“时机还不成熟。”又说：“‘时机’这两个字最需要仔细斟酌。”还说：“时机成熟的时候，你自己就会明白。”多么精辟的圣言啊！“时乘六龙”的道理，您早就明白了。自从出兵以来，我一直是进而不退，有些地方我理解得不够透彻，所以我在真定、曹州、濮州、唐州、邓州都跟您说过。我反复进言，您一直没有允准，现在情况紧急，所以我才再次冒昧地直言。
国家自从平定金国以来，就一直致力于对外扩张，没有遵循休养生息的策略，耗费了大量的人力物力，最终一无所获，已经三十年了。蒙哥汗即位，应该趁机休养生息，图谋安定，却偏偏无缘无故地大举进攻，进而不退。派兵东进，本来就不应该，却偏偏又贸然出兵。我以为这是天命，不敢懈怠，一直打到了汝南。听说皇上驾崩的消息后，就应该立即派使者，通知各路军队，依次撤退，与南宋修好，稳定大局，不应该继续进攻，却偏偏又贸然出兵。因为约定的会师时间到了，我们在江边会合，派使者向南宋说明情况，休兵安民，然后撤兵回朝，不应该继续进攻，却偏偏又进攻了。本来就不应该渡过淮河，又怎么能够渡过长江呢？本来就不应该妄自进攻，又怎么能够攻城呢？如果说是因为机会难得，敌人不能放过，既然已经渡过了长江，就不能停止，那就应该乘胜追击拿下鄂州，分兵四出，直捣临安，打得南宋措手不及，那么南宋也是可以图谋的。如果不行，知难而退，也不失为金兀术那样的英雄。军队不应该进攻却进攻了，不应该渡江却渡江了，不应该攻城却攻城了，应该迅速撤退却没撤退，应该迅速进攻却没进攻，导致战事拖延，军队滞留在江边，士气低落，形势危急，全国的兵力都攻不下区区一座城池，这样我们疲惫不堪，而敌人却越来越强盛，那我们还指望什么呢？再说，军队患病已经十四五天了，如果再拖延下去，到了冬春交替的时候，疫情一定会大规模爆发，恐怕到时候想撤退也撤退不了了。
话说，敌军已经占据了上游，没有后顾之忧，吕文德又率兵据守，他们清楚我们的弱点，士气因此更加高涨。淮河两岸的军队都集结在白鹭洲，江西的军队都集结在隆兴府，岭南广东西的军队都集结在长沙，福建、浙江沿海的大船战舰也陆续到达，伺机而动。如果我们在江、黄二州的渡口设防拦截，在大城关口设伏阻击，封锁汉东的石门，控制郢州、复州的水道，那我们怎么回去？如果没办法，那就只能杀入江浙地区，直捣其心脏。听说临安、海门已经准备好了龙舟，那我们岂不是白跑一趟？就算回到金山，请求他们放行，难道还能找到像韩世忠那样的英雄人物吗？再说，鄂州和汉阳互相依托，中间隔着长江天险，号称活城，如果我们强攻，即使攻破了城墙，他们也可以放弃这座孤城，顺流而上进入洞庭湖，保住荆州、襄阳；如果他们顺流而下，精兵强将，战船众多，从浒墅关、黄州突围而出，我们也难以阻挡，那岂不是白白浪费兵力，我们又能得到什么呢？区区一座城池，胜之不武，不胜则会大大损害我们的威望，还等什么呢！
虽然，我本来的想法是不想渡江，既已渡江，就不想攻城；既已攻城，就不想屠城，不烧房屋，不伤害百姓，不改变他们的衣冠服饰，不毁坏他们的坟墓，方圆三百里内都不允许抢掠。有人劝我直接攻打临安，说那里人多，如果我们去了，即使不杀戮，也会造成踩踏，这是我所不能忍心的。如果上天保佑我们，不必杀人；如果上天不佑，杀人又有什么好处呢？所以最终我没有去。将领们把责任归咎于文官，说他们没用，因为不杀人所以攻不下城池。我说，守城的只不过是一个文官贾制置，你们十万大军却攻不下来，杀戮数月也攻不下来，这是你们的罪过，怎么能怪文官呢？我更加禁止杀戮。我一心向善，上天应该知道我的心意，我早就想退兵了，只是不能如愿罢了。但是现在情况紧急，不能再犹豫了。
宋朝现在很害怕强大的敌人，虽然咱们自己也集结了军队，但还没来得及商量对策。问题是咱们国内空虚，塔察国王和李行省狼狈为奸，就潜伏在咱们的背后；西域的那些胡人正虎视眈眈地盯着关中和陇右，把旭烈大王给隔绝了；国内那些生病的百姓和奸臣们各怀鬼胎，都在观望形势，都想篡权夺位，垂涎三尺。一旦有人起兵作乱，或者挑起战争，咱们前后受敌，大事就完了。再说阿里不哥已经发布了赦令，任命脱里赤为断事官、行尚书省，占据了燕京，查阅户籍，向各地发布命令，已经开始行使皇帝的权力了。虽然大王您一向很有威望，而且掌握着重兵，但您难道忘记了金世宗和海陵王的教训吗？！如果他果断一些，宣称接受遗诏，登基称帝，向中原下诏，赦免长江以南的百姓，想要收复失地，还有可能吗？
我奉命和张仲一一起视察了新月城，从西南角到东北角都走了一遍，那城池固若金汤，万人难敌，城上可以并排行驶大车，城墙高大坚固，层层叠叠，根本攻不破，只能和谈退兵了。所以，我们必须立即班师回朝，赶紧制定大计，把祸患消灭在萌芽状态。首先，要派精兵把守江面，和宋朝议和，答应割让淮南、汉中、梓州、夔州等地，划定疆界，并支付岁币。然后把辎重留下，轻装简从回师，渡过淮河，快马加鞭赶到燕京。这样一来，就好像天兵天将降临一样，那些奸臣的阴谋诡计就会土崩瓦解。再派一支军队迎接蒙哥汗灵柩，收回皇帝的玉玺。同时派使者召旭烈、阿里不哥、摩哥以及其他诸王和驸马，在和林举行丧礼。还要派官员到汴京、京兆、成都、西凉、东平、西京、北京等地，安抚百姓，稳定局势，并让真金太子镇守燕京，向他们展示形势。这样一来，皇位就能回归正统，社稷也能安定了。
元朝的使臣耶律楚材，听说南宋的最高军事长官贾似道也派人来请求议和，于是就下令军队班师回朝了。
第二年，忽必烈登基当了皇帝，就封耶律楚材为翰林侍读学士，还给他佩戴金虎符，派他作为国家使臣出使南宋，正式告知宋朝忽必烈即位的消息，并且商定和议，同时还下令边境上的所有将领不得随意抢掠。
耶律楚材去宋朝辞行的时候，宋朝皇帝还赏赐给他葡萄美酒，并且下诏说：“朕刚刚即位，很多事情都还在筹备当中，卿这次要远行，凡是能够帮助朕治理国家的事情，都赶紧向朕禀报。”耶律楚材就向忽必烈奏报了十六条重要的建议，这些建议都关系到国家治理的大事，具体内容就不一一记录了。
话说，有个叫郝经的人，跟当时平章王文统同名，文统心里头很不爽，老想着法子整他。郝经出使的时候，文统暗地里就和李璮勾结，想让李璮带兵去打宋朝，借刀杀人，弄死郝经。郝经到了济南，李璮给他写信让他别去了，郝经把这信直接呈报朝廷，然后继续往前走。结果宋军在淮安打败了李璮，郝经到了宿州，派副使刘仁杰和参议高翿去跟宋朝商量入境时间，但宋朝压根儿没理他。他又给宋朝宰相和淮帅李庭芝写信，李庭芝回信里头也明显对他有怀疑。那时候贾似道正因为打退敌军而得意洋洋，怕郝经来了把他的功劳给抢了，干脆就把郝经扣押在真州。
郝经没办法，只能给宋朝皇帝上奏章说：“我本想效仿鲁连子那样，为国家排忧解难，没想到却像唐俭那样，被别人利用，反而误了国家大事。”他还多次给宋朝皇帝和大臣上书，详细分析了战争和议和的利弊，请求觐见皇帝或者回国，但宋朝就是不答应。宋朝的驿站官员把门窗都锁得死死的，日夜看守，想方设法地刁难他，但郝经始终没屈服。郝经平时对下属要求很严格，加上被扣押这么久，手下人怨声载道。郝经就开导他们说：“当初接受命令没完成任务，是我的错。现在既然已经进了宋朝的地界，生死荣辱都听天由命，我绝对不会屈服，不会辱没使命。你们这些跟着我受苦的，就忍耐着吧，我看这宋朝的江山也撑不了多久了。”
就这样过了七年，郝经的随从们因为受不了委屈，爆发了冲突，死了好几个人，郝经只好带着剩下的六个人住到另外一个院子。又过了九年，元朝丞相伯颜奉命南下攻宋，元朝皇帝派礼部尚书中都海牙和郝经的弟弟郝庸（时任枢密院都事）去宋朝，追究那些扣押郝经的人的责任。宋朝害怕了，赶紧派总管段佑用礼仪把郝经送回元朝。贾似道害人的阴谋败露，没多久就被流放，最后死在了外地。郝经回国途中病倒了，元世祖忽必烈下令枢密院和御医亲自迎接，沿途百姓都哭着看他回来。第二年夏天，郝经回到元朝朝廷，皇帝在宫中接见了他，还和他一起讨论国家大事，赏赐了不少东西。同年七月，郝经去世，享年五十三岁，朝廷派人护送他的灵柩回乡安葬，追谥为“文忠”。第二年，宋朝灭亡了。
郝经这个人啊，特别看重气节，做学问也讲究实用。被元朝扣留之后，他就想着要留下点什么给后人，于是写了《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡贞观》等等书，还有好几百卷的文集呢！他的文章写得又多又好，气势磅礴，善于议论，诗作更是奇特瑰丽。他在宋朝被关了十六年，跟着他的人都成了学问家。他手下有个叫苟宗道的书佐，后来还当上了国子祭酒。
郝经被放回来那年，汴梁城里的人在金明池射雁，射到一只雁，发现雁腿上绑着块帛书，上面写着诗：
“霜落风高恣所如，归期回首是春初。上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。”
后来他又在上面题了字：“至元五年九月一日放雁，获者勿杀，国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。” 你看他多忠诚！
他还有两个弟弟，郝彝和郝庸，也都挺有名的。郝彝，字仲常，隐居到老；郝庸，字季常，最后当上了颍州知州。他儿子郝采麟也很优秀，一开始当林州知州，后来官做到山南江北道肃政廉访使。
