古时候那些有抱负的君子，都掌握着治国安邦的本领。但是，如果碰上乱世，没办法施展抱负，他们就会选择隐退，以此来保全自己的志向。如果遇到合适的时机，他们其实并不想做隐士，而是想出来做官，用自己的学识去为国家和百姓做贡献，那功劳肯定不少啊！
可是后世的读书人，有的学识还没达到那个水平，却喜欢装模作样地标榜自己高洁，国家太平盛世的时候，他们反而躲起来，不参与社会，自称隐士。皇帝也往往只是图个好名声，就强迫他们出来做官。等真正考察他们的能力时，发现他们远不如传闻中那么厉害，于是就说他们是骗人的，只想沽名钓誉，这样一来，上面和下面都失望了，岂不是两败俱伤吗？
元朝的隐士也很多，像杜瑛给执政大臣上书，还有张特立在做官时的政绩，他们可不是简单的隐士，而是遇到合适的时机就出来做事，可以隐居就隐居，这颇有古代君子的风范。而且当时的统治者也没有强迫他们出来做官，这可真是两全其美啊！从那以后，以隐逸自居的人就越来越多，我现在收集整理一些值得流传的故事，写成一本《隐逸传》。
杜瑛，字文玉，祖籍是霸州信安。他父亲杜时升，在《金史》里有记载。杜瑛身高七尺，留着漂亮的胡须，长得高大威猛。金朝快要灭亡的时候，很多读书人还用文章劝说朝廷积极进取，只有杜瑛一个人跑到河南缑氏山里躲了起来。战争结束后，社会文化遭到严重破坏，杜瑛就四处搜寻书籍，全部读了一遍，而且过目不忘，还能深入理解书中的含义，对古今成败得失都了如指掌。他辗转各地，在汾州、晋州一带教书。后来中书省官员粘合珪在相州做官，聘请杜瑛去工作，杜瑛就到那里定居了。粘合珪送给他上千亩良田，他都拒绝了。有人说他住的地方地下藏着金子，家人想挖出来看看，都被他阻止了。后来住在他家的人果然挖到了百斤黄金，可见他为人多么清廉啊！
公元1269年，元世祖忽必烈南征到相州，召见杜瑛询问战略。杜瑛不慌不忙地说：“从汉朝、唐朝以来，皇帝赖以治理国家的三大要素就是法制、军队和粮食。国家没有法律就无法立足，百姓没有粮食就无法生存，战乱没有军队就无法平定。现在南宋这三样都缺失殆尽，眼看就要灭亡了，振兴国家的机会就在圣上您手里！如果能调动襄樊的军队，放弃长江下游的防守，从背后攻击南宋，大业就能成功！”忽必烈很高兴，说道：“儒生里竟然还有这样有见识的人！”
杜瑛又向忽必烈提出了几条建议，说明如果事情不这样做，将来会怎样怎样。忽必烈采纳了他的建议，非常器重杜瑛，认为他可以委以重任，想让他随军出征，但由于杜瑛生病，最终未能成行。元世祖中统年间，朝廷征召杜瑛。当时权臣王文统当政，杜瑛推辞没有接受。后来，左丞张文谦在河北宣抚，推荐杜瑛担任怀孟、彰德、大名等路提举学校官，他又推辞了，并给执政大臣写了一封信，信的大概意思是：“先王之道不明，是因为各种异端邪说作祟，这些邪说像洪水猛兽一样泛滥，天理都快被破坏殆尽了。现在天子英明神武，贤才济济，言听计从，先王推崇的礼乐教化，将会兴盛复兴，正是时候啊！至于那些繁琐的文书、例行公事、细枝末节，汉唐两朝都看不上眼，执政者却拘泥于这些陈规陋习，把这些当成主要工作，实在是可惜啊！善于开始的人未必善于结束，现在不能追溯本源，整顿法纪，移风易俗，培养人才，兴办教育，来拯救几百年来的祸患，我担心将来的弊端，将会多到说不完！”
有人劝他出来做官，他就说：“后世虽然离古代很远，但先王制定的制度，其根本和先后顺序，还是可以考察到的，所以为政者最重要的是要复古。如果墨守成规，想符合先王的意图，不也很难吗？我又不能随时随地把握机会，那还做官干什么！”于是他闭门著书，不为贫富贵贱改变自己的志向，悠游于学术之中，安度晚年。七十岁的时候，他留下遗嘱给儿子杜处立、杜处愿说：“我死后，要在我的墓碑上刻上‘缑山杜处士’五个字。”元仁宗天历年间，朝廷追赠他资德大夫、翰林学士、上护军等官职，追封魏郡公，谥号文献。
他写过好多书，比如《春秋地理原委》十卷、《语孟旁通》八卷、《皇极引用》八卷、《皇极疑事》四卷、《极学》十卷、《律吕律历礼乐杂志》三十卷，还有文集十卷。
他研究律法，那是相当深入，从律法的起源一直追溯到它的含义，长短音、清浊音，周径、体积等等，都分门别类地整理出来，再用经史上的说法来佐证，最后得出自己的结论。
他研究历法，认为历法都是从十一月甲子朔夜半冬至作为纪元开始的，只有邵雍不一样，邵雍认为天在子时开辟，所以他以日甲子、月子、星甲辰子作为元会运世计算的基数，没有朔日虚设，也没有闰月多余，一年就按三百六十天算，天地间的盈亏变化，万物生长消亡的规律，都在这三百六十天里体现出来了。
关于开闭的规律，他说开在己，闭在戊；五是天的中心，六是地的中心；戊己是月中之星。他还把八卦和纪年结合起来，比如金朝大定庚寅年，对应的是《易经》小过卦的初六；而咱们大清朝甲寅年三月二十三日寅时，对应的是小过卦的九四。这些都是以前那些大学问家没发现的，他把这些重要的发现都写进书里了。
张特立，字文举，是东明人。他最初的名字叫张永，因为避开金朝卫绍王的讳，所以改成了现在的名字。他通过泰和年的进士考试，当上了偃师县的主簿。后来又调任宣德州的司候。宣德州有很多金国的皇亲国戚，治理起来非常困难。张特立到任后，挨个去拜访他们。
有一次，五个将军带着家奴抢劫了老百姓的羊群。张特立下令在全城搜查，搜查的队伍也到了这几个将军家里。他温和地劝说他们说：“将军府里有没有偷羊的人呢？我随便看看，堵住悠悠众口。”暗地里派人到将军家的后院搜查，找到了几十只羊。于是，他把偷羊的家奴抓起来关进监狱，将军的儿子躲到了别的地方，也被抓住了。因为是近亲，所以减轻了罪行。从此以后，那些豪强富贵人家都开始遵守法律，老百姓也因此得到了安宁。
正大年间，张特立升任洛阳县令。当时战事不断，各郡县都非常困难，东路元帅纥石烈牙兀还经常侮辱文人。有一次，纥石烈牙兀调任陕西，路过洛阳，看到张特立为人淳朴古道，却不给他好脸色，反而命令他三天之内准备好军粮，否则就按军法处置。洛阳百姓一向敬重张特立，都争先恐后地把粮食送到县衙。元帅对此非常惊讶。
后来，张特立被提升为监察御史。他首先上奏说，世宗皇帝的孙子们不应该被幽禁；接着又弹劾尚书右丞颜盏石鲁与老百姓争夺田地，参知政事徒单兀典阿谀奉承权贵，都应该罢免。掌权的人很忌讳他。恰逢平章政事白撒犒赏驻扎在陕西的军队，张特立又弹劾白撒的属下违法乱纪。白撒向世宗皇帝告状，说张特立所奏之事不属实。世宗皇帝宽恕了他，于是张特立就辞官回乡了。
张特立先生特别擅长研究《易经》，晚年还经常给学生们讲课。东平人严实每次去拜访他都非常恭敬。丙午年，元世祖还在藩邸的时候就受了王印，然后就派人专门给张特立传达旨意说：“前监察御史张特立，他一直保持着质朴的品格，无论时代如何变迁，他始终如一。今年他差不多七十岁了，潜心研究圣贤的经典，应该给他赐个好名号，来表彰他高尚的品德，就特地赐给他‘中庸先生’的称号吧！” 世祖又下令说：“先生年纪大了，眼睛还不好，不能亲自去领旨，所以派赵宝臣去传达我的意思，并且把先生的书房命名为‘丽泽’。”
壬子年，元世祖再次下诏书告诉张特立说：“您年纪大了还潜心研究经书，辛勤教导学生，从不偏颇，大家都尊崇您为老师，以前已经赐予您‘中庸先生’的称号，现在再次表达我的敬意。”癸丑年，张特立去世，享年七十五岁。中统二年，朝廷下诏说：“中庸先生学识渊博，品德高尚，即使经历了战乱，也始终保持着原来的操守，没能让他享受到田园的安乐，却突然遭受了丧亡的悲痛。再次追赐他之前的称号，以表彰他的多次恩宠。”张特立先生著有《易集说》、《历年系事记》这两本书。
杜本，字伯原，他祖上住在京兆，后来搬到天台，又搬到临江府的清江，所以现在是清江人。杜本博学多才，擅长写作。江浙行省丞相忽剌术得到了他上交的《救荒策》，非常欣赏他的才能。等到忽剌术做了御史大夫后，就极力向武宗皇帝推荐杜本。杜本曾经被召到京城，不久就回到武夷山隐居了。元文宗在江南的时候就听说过他的名声，等到即位后，就派人送去很多钱财征召他，但他始终没有出来。至正三年，右丞相脱脱把他推荐为隐士，朝廷就派使者送去金织锦缎、上等美酒，召他为翰林待制、奉议大夫，兼国史院编修。使者传达了皇帝和丞相的意思，催促他上任。到了杭州，杜本以生病为由坚决推辞，并且给丞相写了一封信说：“如果能把所有的事情都归结为一个道理，把所有百姓都团结成一个心，把千百年都看作一天，把天下都看作一家，那么就可以谈论制定礼乐制度，达到五帝三王那样盛世的景象了。”最终，他没有赴任。
我这个人啊，性子特别平静，不爱争强好胜，也不急躁。跟人交往，最看重的是义气，谁家要是穷得养不起父母，或者没钱读书的，我都尽力帮助。平时啊，书几乎不离手。天文地理、历法度量这些，就没有我不懂的，尤其擅长篆书和隶书。我还写过《四经表义》、《六书通编》、《十原》等书，别人都叫我清碧先生。正正十年（公元1350年）去世，享年七十五岁。
再说说张枢这位长者，他是金华人，官府多次征召他做官，他都推辞了。他从小就聪明过人，他外家潘家藏书几万卷，他都读遍了，而且过目不忘。长大后，写起文章来，一会儿就能写几千字。问他古今的变迁、政治上的成败得失、宇宙的兴衰、礼乐的废兴，甚至帝王的称号、官职名称、年月顺序，他都清楚得很，就像指着掌心一样。他写文章，注重阐明经史，以辅助教化，尤其擅长叙事。他曾经根据三国时期的事迹写了《汉本纪列传》，又加上《魏吴载记》，合起来就成了七十三卷的《续后汉书》。临川的危素很欣赏他的文章，说他的立论精密，可以作为讲课的教材，朝廷还把他的书放在宣文阁。浙江东部的使者多次推荐他，前后一共上奏了九次奏章。至正三年（公元1343年），朝廷要儒臣们修撰辽、金、宋三朝的史书，右丞相脱脱负责监修，请张枢到他府里做长史，张枢坚决推辞。七年（公元1347年），朝廷又下令修撰本朝后妃和功臣的传记，又以翰林修撰、儒林郎、同知制诰兼国史院编修官的官职征召张枢参与讨论，他又推辞了。使者硬要他去，到了杭州，他还坚持辞官回家。他还写过《春秋三传归一义》三十卷、《刊定三国志》六十五卷、《林下窃议》、《曲江张公年谱》各一卷，《敝帚编》若干卷。至正八年（公元1348年）去世，享年五十七岁。
孙辙，字履常，他祖上是从南京搬到临川的。孙辙小时候就成了孤儿，他母亲蔡氏教育他，让他懂得为人处世要谨慎自立。长大后，他学问好，品德高尚，非常孝顺母亲。他待在家里教书，家里虽然简朴，但来求学问的人却越来越多，郡里有名的才俊几乎都是他的学生。孙辙跟人说话，总是以孝悌忠信为根本，说话温和，态度平和，听的人都会油然生出敬佩之情。他对亲戚乡里都非常客气周到，说话从来不谈论别人的缺点和不足。只要有读书人来到临川，都会来拜访他；就连地方长官，那些仁义贤良的官员，也都会登门拜访。孙辙为人随和庄重，以礼相待，从不谈论官场之事。官府多次征召他，他都拒绝了。后来，江西行省破格举荐了他，称他为遗逸之才。孙辙擅长写文章，吴澄曾经为他写的文章集作序，说：“所谓仁义之人，其言蔼如也。”可见他的文章和人品都得到了高度赞扬。元统二年，他七十三岁，在家中去世。
吴定翁，字仲谷，也是临川人，他祖上是宋朝初期从南京迁来的。吴定翁从小就稳重得像个大人，一年四季穿着打扮从不懈怠，为人清高文雅，和孙辙齐名。他尤其擅长写诗，揭傒斯称赞他的诗歌幽深茂盛，清淡疏朗，可以和卢挚相比。御史和江西的省长、知府、地方长官都争相聘请他，但他一辈子都没有接受。程钜夫曾经给他写信说：“临川的读书人，都争相拜访您，为什么您却像玉人一样高洁，让人难以接近呢？”吴定翁曾经说过：“读书人不要追求在世上有所作为，只要求问心无愧。”这句话被人们认为是至理名言。
何中，字太虚，是抚州乐安人。他从小就聪明过人，以研习古代经典为己任，家里藏书万卷，都是他亲自校对的。他的学问渊博精深，广平的程钜夫，清河的元明善，柳城的姚燧，东平的王构，同郡的吴澄、揭傒斯，都对他非常敬佩。至顺二年，江西行省平章政事全岳柱聘请他担任龙兴郡学老师。第二年六月，他因病去世。他留下了《易类象》两卷、《书传补遗》十卷、《通鉴纲目测海》三卷、《知非堂稿》十七卷等著作。
危复之，字见心，咱老家同郡的人。南宋快完蛋的时候，他是太学生，拜汤汉为师，读书可广了，什么书都看，尤其喜欢读《易经》，诗写得也特别好。元朝刚建立那会儿，元帅郭昂好几次推荐他去做儒学官，他都没答应。后来元朝朝廷又好几次派奉御察罕和翰林应奉詹玉带着礼物去请他，他还是没答应。最后，他就隐居在紫霞山里了，朋友们私下里给他谥号叫“贞白先生”。
武恪，字伯威，是宣德府人。年轻的时候就以神童的身份去江南游学，吴澄当时是江西儒学副提举，推荐他到国子监学习。明宗还是藩王的时候，就选中武恪当说书秀才，后来明宗去云南镇守，武恪也跟着去了。明宗想在陕西起兵，武恪就劝他说：“太子您去北方，这是朝廷的命令，也是您叔父的命令。您要是现在朝京城射出一支箭，史官一定会记载为太子造反！”旁边的人讨厌武恪这么说，就说：“武秀才他母亲在京城，应该让他回去。” 所以武恪就回京城了，住在简陋的小巷子里，教学生。后来文宗皇帝知道他的名声，就给他安排了秘书监典簿的职位。任期满了，他父亲去世了，他又被任命为中瑞司典簿，后来又改任汾西县尹，这些他都没接受。有人劝他出来做官，他说：“以前是为了家人委屈自己，现在家人都不在了，我不再做官了。”
过了几年，朝廷要选拔地方官，泰不华推荐武恪担任平阳沁水县尹，他还是没去。朝廷里的大臣又推荐他做授经郎，武恪干脆装哑巴，也不接受。武恪特别喜欢读《周易》，每天都坚持坐着读书。有人问他：“先生您的学问，基础是什么？”他说：“以敬为本。”他写了一本书叫《水云集》，有好几卷。他教出来的学生，很多都很有成就，比如佛家奴做了太尉，完者不花做了枢密院事，都是有名的贤人。
