胡长孺，字汲仲，是浙江永康人。在唐朝末年的时候，他家的祖先从天台搬迁到了永康。南宋迁都之后，他家出了十个进士，一个个当官，一个接一个地，真是人才辈出啊！
他曾祖父胡襜，在钦州当司法参军，为人正直，不畏权贵，乐于助人，出手大方，乡里人都拿他比作春秋时期的郑庄公。他祖父胡岩，嘉定甲戌年考中进士，当过福州闽县的县令，为人品德高尚，文章写得也特别好，在端平、嘉定年间，文人士大夫都觉得他的才华难以企及。更厉害的是，他在江西幕府任职期间，轻轻松松就平定了赣州的叛乱，救活了几十万人！他父亲胡居仁，淳祐丁未年考中进士，当过台州军州的长官，文采和政绩都远超常人。
到了胡长孺这一代，他的学问更是突飞猛进，《九经》、各种史书，还有各种各样的学术著作，诸子百家，他都通读，法律法规，他也都熟记于心，并且能融会贯通。咸淳年间，他的外舅徐道隆担任荆湖四川宣抚参议官，胡长孺跟着他去了四川，参加考试，居然考了第一名！然后被授予迪功郎的官职，主管重庆府的酒务。没多久，就被制置使朱壒孙看中，兼任总领湖广军马钱粮所佥厅，和高彭、李湜、梅应春等人一起，被称为“南中八士”。后来他又被任命为福宁州的副职官员。正赶上宋朝灭亡，他就辞官回到永康老家，隐居山林了。
1278年，朝廷下令选拔人才，有关部门硬是把我也给推举上去了。到了京城，我就被安排在集贤院当差。后来被召见到了内殿，被任命为集贤修撰。我跟宰相意见不合，就被调到扬州当教授去了。1295年，我又被调到建昌。正好录事官缺人，上面就让我暂时代理。当时程文海权势很大，家里嚣张跋扈，即使违法乱纪，也没人敢管他。他家在外面建了个门，还侵占了官道，我立刻下令拆了它。
1297年，我升任台州路宁海县主簿，官阶升到了将仕佐郎。元贞二年（1296年），浙江东部大旱，元贞三年（1297年）又没收成，老百姓饿得互相枕着死了。宣慰使同知脱欢察下令赈灾，从富人那里收了150万钱赈济灾民。钱到了县里，他留下25万，让我保管起来，然后去其他州县赈灾。我发现他这是想中饱私囊，就把这25万都分给了老百姓。一个月后，他又来要钱，我把钱摆在那儿说：“钱在这儿呢！”脱欢察大怒：“你胆子真大！我让你保管，你怎么敢这样？”我说：“老百姓一天没饭吃，就会有人饿死，虽然我没及时报告，但官府的账目都在，可以查证！”脱欢察虽然生气，但也不敢追究。
宁海县有个铜矿，一些恶少经常在那里抢劫过路的商旅，官府拿他们没办法。我乔装打扮成商人，让仆人挑着货物走在前面，暗中让十个衙役跟在后面。我走到矿山附近，那些恶少冲出来抢劫，我假装客气地跟他们说话，衙役们立刻冲出来，把他们全部抓获，并把他们的同伙也抓了起来，绳之以法。从此以后，夜路也安全了。
有个老百姓在田里挑粪，不小心碰到了一个士兵的衣服，士兵打了那个老百姓，还把粪桶打碎了就跑了，也不知道那个士兵是谁。老百姓来告状，我假装生气地斥责他诬告，把他绑在集市上，暗中派人去调查。打人的士兵路过时，老百姓指着士兵大喊，我立刻抓住士兵，把他带到他所属的部队，让他赔偿粪桶。
一群老妇人在佛庙里念经祈福，一个老妇人的衣服被偷了，正好我从乡下回来，老妇人就来告状。我拿了一把麦子放在老妇人的手里，让她像刚才一样念经，我闭上眼睛，装作很虔诚的样子说：“我已经让神明来监督了，偷衣服的人几圈后，麦子就会发芽。”一个老妇人几次打开手看，我指认她偷了衣服，并把衣服还给了她。
我向帅府汇报工作，有个衙役说有个奸诈的案子，多次审问都不招供。我说：“这个很容易。”晚上我躲在衙役的案子底下，第二天早上，把那个奸诈的人叫出来审问，他还是抵赖。我假装对县令说：“听说朝廷有诏书下来了，我们去迎接吧。”我下令把那个奸诈的人绑在两根柱子上，然后空着县衙出来，庭院里一个人也没有。那个奸诈的人互相说：“事情到了这个地步，死了也没什么好说的，我们还是自己坦白吧。”话刚说完，衙役们就冲出来，奸诈的人吓坏了，都跪下认罪。
永嘉有个老百姓把玉步摇押给哥哥，后来赎了回来，嫂子很喜欢，就谎称被偷了，多次告状都没结果，就来告状。我说：“你不是我县的人。”把他赶走了。不久，我抓到了小偷，就让小偷诬告他哥哥收受步摇是赃物，把他哥哥抓来审问，他哥哥极力辩解，我却说：“你家确实有这东西，怎么说谎呢？”他哥哥慌忙说：“确实有，是我弟弟押给我的。”我立刻让他去取来，并叫来他弟弟问：“这不是你家的东西吗？”弟弟说是的，步摇就还回去了。
我做的类似的事情很多，写也写不完。1314年，我升任两浙都转运盐使司长山场盐司丞，官阶升到了将仕郎，还没上任，我就因为生病辞官了，从此不再做官了，隐居在杭州虎林山，在那里去世了。
长孺先生一开始跟着青田先生学习古代典籍，后来又拜王梦松为师。王梦松也是青田人，传承了龙泉叶味道的学术思想，而叶味道是朱熹的学生。师承如此正统，长孺先生更加广泛地求学访道，最终相信涵养心性，以敬为本才是最重要的。他潜心修炼，保持内心平静，达到超然自得的境界。所以他为人光明磊落，胸怀宽广，专心致志地学习明心见性的道理，并以孟子为自己的楷模。他担心这门学问失传，所以孜孜不倦地教导学生，一时之间，很多求学者都像饥渴的人寻找食物和水一样渴望得到他的教诲。
地方长官和郡守都聘请他到学校讲学，讲解经义，听讲的人常常有数百人之多。长孺先生曾经说过：“人虽然是最灵敏的，但和万物一样同出于自然，最初并没有什么本质上的区别。”听讲的人都激动不已，甚至有人感动得流下了眼泪。他写的文章很有神韵，文辞精炼，如同金玉相击，却又平和自然。海内外的人都像购买珍宝一样求取他的文章，他的碑刻文章光辉灿烂，影响遍及各地。但是，如果不是他认可的人，即使用黄金来换取他的一字一词，他也是坚决不会答应的。他多次担任乡试主考官，提倡务实，反对浮华，文风因此为之一变。
晚年，长孺先生居住在杭州，患上了严重的喘息病症，持续了很久。有一天，他备好酒菜，与邻居告别，说要返回家乡。有些门生察觉到他的用意，问他：“先生精神矍铄，为何突然想要归乡呢？”长孺先生回答说：“精神和生死，本来就没有什么关系。”说完就上床休息，到了半夜，喘息突然停止了。他的儿子驹儿推门进去查看，发现父亲已经正襟危坐，安详地去世了，享年七十五岁。他留下的著作有《瓦缶编》、《南昌集》、《宁海漫抄》、《颜乐斋稿》等，流传于世。
他的两位堂兄之纲和之纯，也都以经学和文学闻名。之纲字仍仲，曾经被推荐入仕。他对音韵、书法等方面有独到的见解，可惜他的著作没有流传下来。之纯字穆仲，是咸淳甲戌年的进士，为人行事如同古代的隐士，文章也特别清丽可读。人们称他们兄弟三人为“三胡”。
熊朋来，字与可，是江西南昌人。宋朝咸淳甲戌年（公元1264年），他考中了进士，而且是第四名！ 朝廷授予他从仕郎、宝庆府佥书判官的官职，结果还没等他上任，宋朝就亡了。
元世祖忽必烈统一江南后，广纳宋朝遗留下来的文人官员，尤其重视进士出身的。比如，他重用留梦炎当尚书，还召见甲戌科的状元王龙泽担任江南行台监察御史。熊朋来虽然也是那届进士，名气不输王龙泽，但他却不愿意去巴结权贵，而是隐居在乡里，教书育人。他经常有上百个学生跟着他学习。他主要讲授朱熹的《小学》，并讲解其中的要点，他的学生们把这套教材传遍了天下。
南昌是江西的政治中心，行中书省和提刑按察司都设在那里，做官的都是朝廷里的达官贵人。这些人，都非常客气地邀请熊朋来见面。就连权臣廉希宪的儿子廉惇，当时是参知政事，都尊熊朋来为老师，一辈子都自称是他的门生。担任提刑按察使的刘宣，更是对他格外尊敬。熊朋来为人谦和而不放肆，正直而不偏激，每天都和那些名士们一起讨论经义，江西的儒士们都非常敬重他。
后来，朝廷派治书侍御史王构去江西考察人才。江西的参政徐琰和李世安极力推荐熊朋来担任福建闽海提举儒学官。使者把这事儿报到朝廷后，朝廷觉得福建和庐陵（今江西吉安）的儒学最为兴盛，就破格提升熊朋来，让他同时担任这两个地方的教授。他到任后，就致力于研究古代的文字、音律、诗歌，以发展雅乐，制作乐器，制定礼仪，都严格遵循古代的规范，当地学者都受到他的影响。
任期满了之后，朝廷按照常规将他调任建安县主簿，但他没去。后来，他以福清州判官的职位退休，但他对这些官位看得非常淡薄。各地慕名而来的学生，都根据他自称“天慵先生”而称呼他。他平时在家就喜欢弹瑟唱歌自娱自乐，还写了两篇《瑟赋》，广为流传。
他的学生越来越多，家里附近都住满了，都住不下了。熊朋来总是认真地讲解经书的旨意和文章的义理，年纪大了也从不懈怠。被他教导过的学生，很多都成了名流。
元朝延祐年间刚开始，朝廷下令用进士科考试选拔人才。那时候科举考试已经废除很久了，负责考试的官员们都不知道该怎么操作，都害怕因为办不好这事儿而触犯圣旨。主管这事儿的行省官员就跑去问朋来，朋来给出了符合规定的建议，于是各地都能按照这个办法执行了。后来，要选考试官，有人说：“来参加考试的人十个里面九个都跟朋来有关系，这不行啊！” 结果江浙、湖广等地都派人来送礼求他当主考官，朋来推辞了好几次，最后还是答应了。他主持考试选拔的人才，占了全国的三分之一。
朋来一开始是凭借对《周礼》的精深理解被推荐为乡贡的。可是元朝的制度里，《周礼》并没有被列入考试科目，《戴记》的学习者也很少，朋来多次为此向朝廷建议。朋来学习很广博，尤其精通《三礼》，所以当时研究礼学的学者都尊崇他。到了至治年间，英宗皇帝开始采用古代的礼仪制度，亲自穿着衮冕祭祀太庙，非常重视礼乐制度的制定。翰林学士元明善在朝廷上极力推荐朋来，可惜还没来得及召见，朋来就去世了，享年七十八岁。
朋来为人处事很有规律，喜怒哀乐从不表露在脸上。他接待宾客，每个人都感觉被他充分理解和尊重。他家里收藏着三十卷书，其中大部分是关于礼乐制度和社会教化的，其他的像天文、地理、技术、器物、度量衡等等，他都研究得很透彻。
他儿子叫太古，是乡贡进士。
戴表元，字帅初，又字曾伯，是庆元府奉化州人。七岁就开始学习古代诗文，经常说出一些奇特的话。长大后，他跟着当地的老师学习词赋，但他总是丢弃不写。咸淳年间，他进入太学，凭借三舍法升为内舍生，后来参加礼部考试，考了第十名，中了进士乙科，被任命为建康府教授。后来又升任临安府教授、户部掌故，但他都没接受。大德八年，戴表元已经六十多岁了，执政者向朝廷推荐了他，他被任命为信州教授，后来又调到婺州做教授，因为生病就辞官了。
一开始，表元觉得宋朝末年的文章都软弱无力，辞藻也空洞虚浮，毛病太严重了！他心里就憋着一股劲儿，要把这衰败的文风给振兴起来，当成自己的责任。那时候，四明人王应麟和天台人舒岳祥都是当时文坛的领军人物，表元都跟着他们学习过。所以他的学问很广博，文章写得也清丽、深刻、典雅，能把那些陈腐的东西变成神奇的文字。他写文章很讲究，不轻易动笔，写出来之后再反复修改润色，细节处理得非常到位，一点儿痕迹都看不出来。他教导过很多人，但对自己的学问看得非常重，轻易不会把自己的真本事都教给别人。到了元朝的至元、大德年间，整个东南地区，要说文章写得好，那只有表元一人而已。
他最有名的学生叫袁桷，袁桷的文章风格和议论方式，完全是师承表元。
表元晚年的时候，朝廷想让他去翰林院当修撰或者博士，可是他年纪大了，身体也不好，起不来了。六十七岁那年，他就去世了。他留下了《剡源集》流传于世。
在表元那个时代，还有一个四明人叫任士林，他也以文章闻名。
牟应龙，字伯成，祖上是四川人，后来搬到了吴兴（今浙江湖州）。他爷爷子才在宋朝当官，后来被追赠为光禄大夫，谥号清忠。他爸爸牟巘是大理寺少卿。牟应龙从小就聪明过人，每天能写几千字，文章很有气势。按理说，他应该凭借家世得到京城官职，但他都让给了弟弟们，自己却考中了咸淳年的进士。当时贾似道当权，自比伊尹、周公，对马廷鸾说：“你以前和清忠公（牟应龙的爷爷）有交情，他孙子考中了，应该给他个好职位。”牟应龙拒绝了贾似道要见他的请求。殿试的时候，他直接在策论里指出了朝廷上下内外各种弊端，以及国家危急的形势，考官们都不敢不给他高位。 他被任命为光州定城尉，牟应龙说：“我爷爷当年对策，因为直言不讳得罪了史弥远，只得到了洪雅尉的职位，我现在这样，也算是继承家风，问心无愧了。”后来沿海制置司想请他当属员，他以生病为由推辞了，没多久宋朝就灭亡了。
元朝建立后，丞相留梦炎向世祖忽必烈推荐牟应龙，想让他当吏部尚书，还写信给他，说：“如果你来，翰林学士的职位可以给你。”但牟应龙没有回复。后来他开始在溧阳州当教授，最后以上元县主簿的职位退休。宋朝灭亡的时候，他父亲大理卿已经退休不问世事了，他们父子在家一起研究经学，互相切磋探讨，对各种经书都有自己的心得体会，尤其《五经音考》流传很广。牟应龙擅长写记叙文，当时很多人找他写文章，门庭若市，他被誉为东南地区的大文豪，人们把他比作眉山苏氏父子（苏洵、苏轼、苏辙），学者们也根据他自号“隆山先生”来称呼他。他于泰定元年去世，享年七十八岁。
郑滁孙，字景欧，是处州（今浙江丽水）人。宋景定年间考中进士，做过温州乐清县令，后来官至宗正丞、礼部郎官。到了元至元三十年，有人推荐了郑滁孙，元世祖忽必烈召见了他，授予他集贤直学士的职位。不久后，他又升任侍讲学士，之后又升任学士。后来他请求退休，回到家乡田园。
我弟弟陶孙，字景潜，也考中了进士，后来当上了西岳庙的监官。之前，陶孙被朝廷召见，回答皇帝提问都非常得体，皇上很满意，就授予他翰林国史院编修官的职务。当时正好轮到他参与修撰国史，修到南宋德祐年间的事情时，陶孙说：“我曾经在南宋当过官，南宋就在那一年灭亡了，我于心不忍写，写出来也不合乎道义啊！” 所以他坚决不写，元世祖为此很欣赏他，升他为应奉翰林文字，后来又外放，做了江西儒学提举。
我弟弟和滁孙，当时在学界可是出了名的博学多才，好多儒生都特别敬佩他们。隆福宫因为他们兄弟俩是前朝的官员，还特地做了衣服赏赐给他们，大家觉得这是非常特殊的恩遇。滁孙写过几本书，比如《大易法象通赞》、《周易记玩》等等。陶孙也留下了一些文集，有好几卷呢。
陈孚，字刚中，是浙江台州临海人。从小就聪明过人，读书过目不忘，一辈子都记得住。元朝的时候，陈孚还是个平民百姓，就上书献上了《大一统赋》。江浙行省把这事儿汇报给了朝廷，朝廷就让他当了上蔡书院的山长。任期满了，他就去京城参加选拔考试。
元世祖至元二十九年，朝廷派梁曾当吏部尚书，再次出使安南（今越南）。需要选一些南方人做翻译和助手，朝臣们推荐陈孚，说他学识渊博，而且很有骨气。于是，陈孚被调到翰林国史院当编修官，同时兼任礼部郎中的职务，协助梁曾出使。临行前，朝廷赐给他五品官服，还给了他金符作为凭证。
至元三十年正月，陈孚到了安南。安南世子陈日燇因为守孝，没出来迎接使臣，只派了陪臣来迎接，而且还走偏门进城。梁曾和陈孚回到馆驿后，就写信指责陈日燇不遵守礼仪，应该出城迎接圣旨，并且要按照新朝的礼仪，尊右为上。他们一共往复写了三封信，严厉地宣示了天子的威严，言语强硬，气势十足，这些信都是陈孚写的。安南方面送来的礼物，陈孚全部都拒绝了。这些事，《梁曾传》里都有详细记载。
出使回来后，陈孚被任命为翰林待制，继续兼任国史院编修官。皇帝本来想给他安排重要的职位，但是朝中大臣觉得陈孚是南方人，而且性格比较刚烈，对他颇有忌惮，所以就把他调到建德路总管府当治中，后来又升迁到衢州当治中。他在各地任职期间，都做了不少好事。任期满了，他又请求回乡，朝廷特地授予他奉直大夫、台州路总管府治中的职位。
大德七年，朝廷派他出使各地宣抚慰问。当时台州闹旱灾，百姓饥饿，饿死的人到处都是。江浙行省命令浙东元帅脱欢察儿发放粮食救济灾民，但是脱欢察儿仗势欺人，不顾百姓死活，还威胁恐吓官员，动不动就施以重刑。陈孚说：“让咱们老百姓一天天饿死没人管的，就是脱欢察儿！”于是，他就去向宣抚使告发脱欢察儿十九条罪状。宣抚使调查属实后，治了脱欢察儿的罪，并命令有关部门赶紧发放粮食救济灾民，很多百姓因此活了下来。而陈孚也因为这件事累病了，最终在家中去世，享年六十四岁。
陈孚天赋异禀，性格豪爽不羁，写诗作文，都是信手拈来，从不雕琢润色，他的文集在世间流传。
子遘，曾经在江浙行省当个员外郎，后来退休了。他大女儿嫁给了藁城的董士楷，也就是太常礼仪院太祝宗缉他妈；小女儿嫁给了同乡韩戒之，也就是枢密院经历韩谏他妈。两个女儿都很贞洁，朝廷还专门表彰了她们家呢。
冯子振，攸州人，是个很厉害的人物，跟孚（作者）关系很好，但孚一直很敬佩他，觉得比不上他。冯子振博览群书，什么书都记得住。他写文章的时候，喝点酒，兴奋起来，就让几个书吏帮着磨墨准备纸笔，他自己伏案疾书，写多少张纸，一会儿就写完了。虽然文章内容丰富精彩，像锦缎一样漂亮，但有时不太符合格律，所以有些人觉得他这方面差点意思。
董朴，字太初，是顺德人。从小记忆力就超好，成年后拜乐舜咨、刘道济为师，一心想追求真理。至元十六年，因为提刑按察使的推荐，当上了陕西知法官。没多久，因为父母年迈就回家侍奉父母了。后来又召他去太史院当主事，他又辞掉了。皇庆初年，董朴已经八十多岁了，朝廷授予他翰林修撰的职位，让他退休养老。延祐三年，他安详去世，享年八十五岁。
董朴的学习，从《六经》到孔孟的精妙思想，凡是以前儒家学者用来阐述道理的，他都深入研究，融会贯通，所以他自己的心得体会，往往有融会贯通的妙处。他对父母孝顺，待人接物，不管对方是聪明还是愚笨，是高官还是平民，都真诚相待，即使有人冒犯他，他也泰然处之，从不计较。中山王曾经评价他说：“董朴的学问造诣很深，修养也很好；他为人清廉通达，温和而有骨气，是个真正的君子。”董朴家住在龙冈附近，所以学者们都称他为龙冈先生。
杨载，字仲弘，祖上住在福建浦城，后来搬到杭州，所以算杭州人。他从小就没了爹娘，但是广泛阅读各种书籍，写文章很有气势。四十岁了还没当官，户部尚书贾国英几次向朝廷推荐他，最后皇上破格让他一个平民百姓直接当了翰林国史院的编修，参与修撰《武宗实录》。后来他又调到管辖海船的万户府当照磨，还兼管着案卷文书。元仁宗延祐年间，朝廷开始科举考试，杨载参加考试，一举高中进士，被任命为承务郎，到饶州路担任浮梁州同知，之后又升迁为儒林郎，宁国路总管府推官，最后在任上去世。
一开始，吴兴的赵孟頫在翰林院工作，看到杨载写的文章，非常欣赏。因此杨载的名气在京城逐渐传开，他写的文章，大家都争相传诵。他的文章以气势见长，知识渊博，反应敏捷，直率而不放肆，自成一家风格。尤其是在诗歌方面很有造诣，他曾经告诉学生说：“写诗应该从汉魏时期学习素材，而音韵格律则应该以唐诗为标准。”他的诗歌一出，就改变了宋末诗歌的低俗风格。
建康（南京）有个叫杨刚中的人，字志行，从小就很有志气，后来在江东的宪府当照磨，为人风度翩翩，非常出色。他写文章，风格奇特深奥，简洁含蓄，学习古代名家，不屑于写那些世俗常见的平庸之语。元明善对他非常赞赏。他后来做到翰林待制才去世，留下《霜月集》流传于世。
他的外甥李桓，字晋仲，也是同郡人，通过乡试和会试考中进士，后来升迁到江浙儒学副提举。他也很擅长写文章，名扬江东，文章风格委婉流畅，很多学者都传抄他的作品。杨载和杨刚中是同辈，而李桓比他们稍晚一些。
刘诜，字桂翁，是吉安庐陵人。他天资聪颖，小时候就没了父亲，自己很早就懂得了要自立。十二岁的时候，他写的科举考试的律赋策论，就显得老练成熟，当时宋朝留下来的那些老前辈、大人物，一看到他的文章，就觉得这孩子将来一定能担负起传承文化的重任。
成年后，刘诜为人厚重醇厚，文雅大方，一直以老师的标准严格要求自己。他教书很有方法，名声越来越大。江南地区的御史台好几次想给他安排教官之类的职位，或者推荐他为遗逸人才，但他都没接受。刘诜写文章，基础扎实，深入研究了《六经》和诸子百家的著作，把古今的知识融会贯通，但他的文章却不会显得刻意张扬。各地求他写文章的人，每天都络绎不绝地来到他家门口。他写下的诗文，结集成书，名为《桂隐集》，“桂隐”是他的号。至正十年，刘诜去世，享年八十三岁。
同郡的龙仁夫，字观复；还有刘岳申，字高仲。他们的文学成就都和刘诜齐名，都有文集流传于世。龙仁夫的文章，尤其奇特、飘逸、华丽，他写的《周易集传》更是对前代儒家学者没有深入探讨的地方做了很多新的阐释。刘岳申和龙仁夫都曾经被推荐担任辽阳和江浙的儒学副提举，但他们都没接受。
韩性，字明善，是绍兴人。他家祖上住在安阳，宋朝的司徒兼侍中魏忠献王琦是他的八世祖。他爷爷是左司郎中韩膺胄，跟着宋朝皇帝南迁，然后在越地安家。韩性从小聪明过人，七岁开始读书，一目十行，每天能写一万字。九岁就通读了《小戴礼记》，还能自己写大义，提笔就写，文章古朴典雅，连老学究都称赞他不同寻常。
长大后，他博览群书，从经史到诸子百家，没有不深入研究的，都探究到了根本。尤其对儒家先贤的性理之学，更是钻研得很深。他写文章，文笔雄健，变化莫测，自成一家风格。各地来求学的学生很多，他家门口都站不下人了。元朝延祐年间，朝廷下令用科举考试选拔人才，很多读书人都以文章的技巧为重点去准备考试，韩性就对他们说：“现在的科举考试，都按照朱熹的观点出题，如果不懂朱熹的学说，怎么能考得好呢？《四书》《六经》这些几千年来流传下来的学问，从程颐到朱熹，都已经解释得非常透彻了，关键在于如何去实践啊！有德行的人一定有好的言论，在科举考试中展现出来，只是其中一个方面而已，难道还有其他的方法吗？”凡是经过他指导的学生，他不会讲很高深的道理，但道理自然就明白了；他不会刻意追求文章的华丽，但文章自然就写得好，既能满足考试的要求，又能符合规范。学生有一点优点，他都会极力赞扬；但如果遇到是非问题，他又会坚决地表明自己的立场，让人不敢违抗。
韩性出门从不带车马仆人，他走到哪里，挑担子的人都会放下担子休息，行人都会主动给他让路。街坊邻居，甚至小孩和佣人，都尊称他为“韩先生”。官府曾经想请他当教官，他谢绝了，说：“我很幸运，还有祖上留下的破房子可以遮风挡雨，还有点薄田可以种点粮食，能读书，能做人，不辜负古人的教诲就足够了，做官不是我想要的。” 他接受了任命，但并没有去赴任。晚年，他更加隐居起来，但是并没有忘记世事，县里那些优秀的官员，如果政务上有什么想不通的地方，都会去请教他。韩性总是从容不迫地指点他们，直击要害，帮助他们解决了很多问题。
话说赵世延先生，因为品德高尚，名声传到了朝廷。过了十年，他的学生李齐做了南台监察御史，极力推荐他的功德，可惜那时候赵先生已经去世了，享年七十六岁。先生去世后，南台御史右丞月鲁不花，曾经是赵先生的学生，他说赵先生的品德应该被朝廷追赠谥号，后来朝廷就赐谥号“庄节先生”。赵先生留下来的著作有《礼记说》四卷，《诗音释》一卷，《书辨疑》一卷，《郡志》八卷，以及文集十二卷。
在赵先生那个时代，庆元府出了程端礼、程端学兄弟俩，都是很厉害的人物。程端礼，字敬叔，从小就聪明好学，十五岁就能背诵《六经》，并且能深入理解其中的道理。庆元府从宋朝后期开始，都崇尚陆九渊的学说，朱熹的学说在庆元府并不流行。但是程端礼却独独跟随史蒙卿学习，传承了朱熹“明体达用”的思想精髓，因此慕名而来学习的人很多。他写了一本《读书工程》，国子监还把它颁发到各郡县的学校，作为学生学习的范本。后来他当上了衢州路儒学教授，七十五岁去世。
程端学，字时叔，精通《春秋》，在辛酉年考中了进士，被授予仙居县丞的官职，后来又改任国子助教。他为人做事都有师法，学生们都觉得他为人刚正严厉，对他既敬畏又害怕。后来他升迁为太常博士，可惜还没来得及上任就去世了。后来朝廷追赠他的儿子程徐贵为礼部尚书。程端学留下的著作有《春秋本义》三十卷，《三传辨疑》二十卷，《春秋或问》十卷。
吴师道，字正传，是浙江兰溪人。从小就喜欢读书，记忆力特别好，而且擅长写诗词文章，文采飞扬，写的诗歌清丽脱俗，非常有才气。年轻的时候，读了宋朝儒学家真德秀的书，就彻底下定决心要好好学习，不断磨练自己，学问日益精进。他还曾经和同县的许谦讨论过“持敬致知”的道理，许谦又给他讲解了“理一分殊”的思想，这让他眼界更开阔，学问更深厚。他的学习目标主要是阐明儒家义理，并以此来驳斥那些歪理邪说。
至治元年，他考中了进士，被任命为高邮县丞。他通晓法律条文，办事公正，下属官员都不敢欺瞒他。后来他又调任宁国路录事。那一年闹大旱，有三十三万人靠政府救济粮食才能活下去。吴师道积极想办法，劝说大家捐献粮食，一共筹集到三万七千六百石；他还向主管部门和朝廷报告情况，又得到四万石粮食和三万八千四百锭钞票，总共救活了三十多万人。之后，他升任池州建德县尹。建德郡学有七百亩田地被地主豪强霸占了，郡里把这事交给吴师道处理。他查阅了相关的记录，把这些田地都收回了郡学。建德县以前茶叶少，但茶叶税却很高，老百姓苦不堪言。吴师道就向有关部门反映情况，成功地减轻了茶叶税。
中书左丞吕思诚和侍御史孔思立都极力推荐他，朝廷就召他进京做了国子监助教，不久又升任博士。他教学时，完全遵循朱熹的思想和许衡的教学方法，国子监的老师和学生都认为他是一位好老师。后来他因为父亲去世而回家守孝，之后以奉议大夫、礼部郎中的身份退休，在家中去世。他著有《易诗书杂说》、《春秋胡传附辨》《战国策校注》《敬乡录》，以及文集二十卷。
吴师道和他的同乡王余庆，字叔善，做过江南行台监察御史，也是一位以儒学闻名于世的学者。
陆文圭，字子方，是江阴人。从小就聪明过人，读书过目不忘，一辈子都记得清清楚楚。他知识渊博，经史子集、天文地理、历法医药、算术等等，样样精通。南宋咸淳年间，陆文圭十八岁的时候，就考中了乡试。南宋灭亡后，他就隐居在城东，人们都叫他“墙东先生”。元朝延祐年间，朝廷几次三番地派人请他去参加考试，他都考中了乡试。陆文圭写文章，能把经史典籍融会贯通，文笔变化多端，让人捉摸不透，东南一带的学者都把他当成老师。朝廷好几次派使者带着礼物去请他做官，但他都以年老体弱为由拒绝了。最后，他活到八十五岁去世了。
陆文圭为人刚正不阿，非常杰出，很有自信。他对地理知识研究得非常透彻，全国各地的郡县变迁、人物轶事、土特产等等，他都能倒背如流，就像掌握在手中一样。他去世的前一天，对他的学生说：“根据我的推算，咱们江阴二十年后一定会发生兵变，比五代十国和建炎年间的战乱还要惨烈。我死后，一定要把我葬在荒无人烟的地方，不要立碑刻墓，让人们找不到我的坟墓，这样才不会有暴尸荒野的危险。”后来，江阴真的发生了大乱，很多坟墓都被挖开了，人们这才信服他的预言。他留下了一部二十卷的《墙东类稿》。
陆文圭的同乡梁益，字友直，祖籍福建福州。他精通经史，擅长写作。他教书育人，最重视培养学生的气质和品德，学生们不远千里来拜他为师。陆文圭去世后，从浙江往西，学术界公认品德高尚、为人师表的人，就只有梁益了。梁益著有《三山稿》、《诗绪余》、《史传姓氏纂》和《诗传旁通》等书，他对朱熹的学说做了深入的研究和阐发。他五十六岁去世了。
周仁荣，字本心，是浙江台州临海人。他爸爸周敬孙，是宋朝的太学生。一开始，金华的王柏先生在台州上蔡书院教授朱熹的理学，周敬孙和他老乡杨珏、陈天瑞、车若水、黄超然、朱致中、薛松年一起跟着王柏学习，学习理学的精髓。周敬孙还写过《易象占》、《尚书补遗》、《春秋类例》这些书呢。周仁荣继承了家里的学问，又拜杨珏、陈天瑞为师，学习《易经》、《礼记》、《春秋》，而且擅长写文章。后来有人推荐他，让他当了美化书院的山长。美化书院在处州的万山之中，知道的人很少，周仁荣在那儿举办了乡饮酒礼，当地风气都因此改变了。
后来，他被任命为江浙行省的掾史，省里的官员都尊称他为“先生”，不把他当一般的官吏看待。元泰定年间，朝廷召他进京，授予国子博士的职位，之后又升任翰林修撰，最后升到集贤待制。他奉命去祭祀岳神和河神，到了会稽（绍兴），因为生病了，就没能回朝廷。最后去世了，享年六十一岁。他教过的学生里很多都成了名人，其中泰不华还考中了状元呢！
他弟弟周仔肩，字本道，凭借《春秋》一科在延祐五年考中了进士，最后做到奉议大夫、惠州路总管府判官。他和哥哥一样，都因为文学名声在外。
周仁荣的老乡孟梦恂，字长文，是黄岩人。他和周仁荣一样，都师从杨珏、陈天瑞。孟梦恂讲解经书的要义，理解非常透彻，并且注重实践，所以各地来跟他学习的人都非常佩服他。后来，主管官员推荐了他的品德和行为，让他做了本郡的学录。至正十三年，因为在抗击外敌、拯救家乡郡县方面立了功，朝廷授予他登仕郎、常州路宜兴州判官的职位，可惜他还没来得及上任就去世了，享年七十四岁。朝廷追赠他“康靖先生”的谥号。他写过《性理本旨》、《四书辨疑》、《汉唐会要》、《七政疑解》，以及《笔海杂录》五十卷。
陈旅，字众仲，是福建莆田人。他家祖上一直以儒学闻名。陈旅从小就没了爹娘，但他天资聪颖。他外曾祖父赵先生学问渊博，收养了他并教导他。陈旅因此有了依靠，不把生计当回事儿，一心一意读书，什么书都读。长大一些后，他背着书包去了泉州，拜乡里的老师傅古直为师，名声越来越大。有人推荐他做了闽海儒学的官员。正好御史中丞马雍古祖常到泉州南部办事，一眼就看中了他，对陈旅说：“你啊，是做朝廷馆阁官员的料，干嘛留在这个小地方！”于是鼓励他去京城发展。
到了京城后，翰林侍讲学士虞集看了他的文章，非常感慨地说：“我老了要退休了，这文坛就交给你了！” 立刻把他请到馆里，每天都和他一起讨论学问，虞集自己都说受益匪浅。虞集和马祖常都在朝中官员面前夸赞陈旅，大家都觉得陈旅学识渊博，适合做老师，中书平章政事赵世延也大力推荐他，于是陈旅被任命为国子监助教。做了三年，任期满了，学生们舍不得他走，就向朝廷请求，让他继续干。元统二年，他被外派担任江浙儒学副提举。至元四年，他又回到京城，担任应奉翰林文字。至正元年，升迁为国子监丞，官阶是文林郎。两年后，陈旅去世了，享年五十六岁。
陈旅在文章方面，从先秦到唐宋各位大家的作品，他都深入研究过，所以他的文章典雅、高洁，一定要符合古人的写作风格，而不是为了迎合当时的流行风尚。他留下了十四卷文集。
陈旅一生特别看重师友情谊，尤其感激虞集对他的知遇之恩。陈旅在浙江任职的时候，虞集已经回乡隐居好几年了。那年正好是乡试，陈旅就请求浙江行省参知政事孛术鲁翀帮忙，亲自带着礼物和信函，邀请虞集担任乡试的主考官，想当面问问候他。于是顶着酷暑，千里迢迢地去临川拜访虞集。虞集很感动，留了他十多天，两人依依惜别，互相勉励，伤感得好像永远不会再见了似的。虞集每次跟学生们谈话，都会说陈旅是他一生中最好的朋友。有一天，虞集梦见陈旅举杯相邀，说：“我很想念你，也知道你没忘记我，只是不能见面了。”后来听说陈旅去世了，虞集非常悲痛。
程文和陈绎曾，都是当时有名的文人。程文，字文，徽州人，做到礼部员外郎那个级别。他的文章写得干净利落又深刻，很多文集里都对他赞誉有加。陈绎曾，字伯敷，处州人。虽然他说话有点结巴，但脑子特别灵光，各种经书注解都能背诵如流。他的文章气势磅礴，文采斐然，官至国子助教。大家普遍认为，这俩人的才华不相上下。
李孝光，字季和，温州乐清人。他从小就博学多才，一心想恢复古代的学风，就隐居在雁荡山五峰山下。各地慕名而来的学生络绎不绝，他的名声越来越大，就连泰不华都尊他为老师。南行台监察御史多次推荐他进京做官，但都被他谢绝了。到了至正七年，朝廷下诏征召隐士，任命他为秘书监著作郎，让他进京。他和完者图、执礼哈琅、董立一起奉诏进京，在宣文阁觐见了皇帝，献上了自己撰写的《孝经图说》，皇帝非常高兴，还赏赐了他贵重的礼物。第二年，他又升职为文林郎、秘书监丞。最后死在任上，享年五十三岁。
李孝光凭借文章名扬天下，他的文章完全是效仿古人，从不追逐当时的流行风尚，如果不是先秦两汉的语言风格，他根本不用。他留下了二十卷文集。
宇文公谅，字子贞，祖上是成都人，他父亲宇文挺祖搬去了吴兴，所以他就成了吴兴人了。 他精通经史百家之言，年纪轻轻就很有操守。嘉兴有个富户请他去教孩子，有一天半夜，有人敲门，他一问，是个女人，他就大声呵斥把她赶走了。第二天，他就借故离开了，始终没告诉人家原因是什么。
到了至正四年，他考中了进士，被任命为徽州路同知婺源州事。 他父亲去世后，他又改任同知余姚州事。那年夏天没下雨，他出去祈祷，还真就下雨了，那一年丰收，老百姓都夸他，叫他“别驾雨”（别驾是官职，这里指代宇文公谅）。 后来他代理会稽县令，为百姓申冤昭雪，救活了不少人。 省里派人来调查松江海涂田的事，他认为潮汐无常，以后肯定会有麻烦，建议全部免税，省里的官员采纳了他的建议。
他升迁到高邮府推官，没多久，又升任国子助教，每天和学生们一起讨论经书，国子监的老师们，很多都受到他的影响，后来都成了有名的大臣。 他又调任应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官，因为生病就告假了。后来朝廷又召他回京，任命他为国子监丞，又调任江浙儒学提举，后来又改任佥岭南廉访司事，最后因为生病就请求退休了。
宇文公谅平时为人，即使在暗室里，也一定衣冠整齐端坐。他经常带着一本手记，在扉页上写着：“白天做了什么事，晚上就记下来，那些不能写下来的事，就坚决不做，天地鬼神，都听得见这些话。” 他自我约束得如此严格！他写过《折桂集》《观光集》《辟水集》《以斋诗稿》《玉堂漫稿》、《越中行稿》等著作，一共好几卷。他的学生私下里尊称他为纯节先生。
伯颜，原名叫师圣，字宗道，是蒙古哈剌鲁氏，家住在开州濮阳县，世代属于蒙古万户府的军户。伯颜三岁的时候，就喜欢用手指在地上画画，画的图案一会儿是三个，一会儿是六个，就像算卦一样。六岁的时候，他就跟着村里的老师学习《孝经》和《论语》，很快就背诵下来了。他很小就失去了父亲，哥哥曲出卖了经书等书籍来资助他，伯颜日夜不停地读书。长大一些后，他拜宋朝进士黄坦为师学习，黄坦说：“这孩子聪明过人，不是一般读书人能比的。”于是就给他改姓为颜，并给他取名和字。过了一段时间，黄坦说：“我教不了你了，群经的朱子注疏都有，你自己回去研究吧。”
伯颜从成年后，就以读书为己任，他对儒家经典的理解非常透彻，而且他的心得体会往往超过书本上的内容。当地很多学者都来向他请教，他都能对答如流，解答他们的疑惑。于是，中原地区的读书人，听说后纷纷来拜他为师，学习的人越来越多。
至正四年，朝廷征召他进京，授予他翰林待制之职，参与修撰《金史》。工作完成后，他就辞官回家了。过了一段时间，他又被起用为江西廉访佥事，几个月后，因为生病就辞官了。回到家乡后，各地来求学的学生，多达一千多人。因为他讲学注重实际应用，不重视八股文之类的考试文章，而更注重知识的实际运用。从他门下出去的学生，不用问都知道是伯颜的学生。就连一些邪教徒，也经常放弃自己的学说而学习他的思想。至正十八年，河南的贼寇蔓延到河北，伯颜向省里的官员建议，组织乡民组成什伍自保，但贼兵很快就来了，伯颜就带着乡亲们渡过漳河，向北逃难，跟随他的人有几十万户人家。到了磁州，他们遇到了贼寇，贼寇知道伯颜的名声，就活捉了他，想让他去见贼将，用富贵来诱惑他，伯颜坚决不屈服，痛骂贼寇，然后昂着头受死，和妻子一起被杀害，享年六十四岁。
这个人死了以后，有人剖开他的肚子，看到他的心脏有很多孔，就说：“古书上说圣人的心有七窍，这位难道不是贤士吗？”于是，他们把他的心脏放回肚子里，盖上墙，掩埋了他。有关部门把这件事上报朝廷，追赠他奉议大夫、佥太常礼仪院事的官职，谥号为“文节”。太常寺讨论谥号时说：“从守城的责任来看，伯颜没有守城的责任却死了，可以和江州守将李黼相提并论；从风纪来看，伯颜没有在职的责任却死了，可以和西台御史张桓相提并论。他一生都有用的学问，并且坚持原则，不轻易改变，这正是古代所说的君子啊！”当时的人都认为这个评价很准确。伯颜生前，曾经整理过《六经》，写了很多著作，可惜都毁于战乱。
赡思，字得之，他的祖先是来自大食国的人。大食国归附朝廷后，他的祖父鲁坤就搬到了丰州。在太宗时期，因为他的才能被任命为真定、济南等路的监榷课税使，所以家就安在了真定。他父亲斡直，是从儒家先生那里学习的，为人轻财重义，从不追求仕途。赡思九岁的时候，每天都能读诵经书和史书，读到的字数达到上千。到了弱冠之年，他就去拜访翰林学士承旨王思廉学习，因此博览群书，知识渊博，而且所学知识都付诸实践，都是扎实的学问，所以年纪轻轻就已经受到家乡的推崇。延祐初年，朝廷下诏用科举考试选拔人才，有人劝他去参加考试，赡思笑着拒绝了。后来，侍御史郭思贞、翰林学士承旨刘赓、参知政事王士熙联名上书推荐他。泰定三年，朝廷下诏征召他到上都，他在龙虎台觐见了皇帝，受到了皇帝的优待。当时倒剌沙国势力强大，很多西域人都依附于它，只有赡思没有去拜见他们。倒剌沙多次派人邀请他，他都以奉养父母为由拒绝了。
公元1330年，我被朝廷召进宫里，当了个翰林院的编修，负责起草一些文件。皇上还让我去奎章阁觐见，问我有没有写过什么书。第二天，我把写的《帝王心法》呈了上去，皇上觉得写得不错。后来，皇上又让我参与编纂《经世大典》。可是，因为我跟某些人的意见不合，就想辞职。皇上就让奎章阁的侍书学士虞集来劝我留下。我说我母亲年纪大了，需要我照顾，就辞了官。皇上很体恤，给了我一些钱让我回去。临走的时候，皇上还特意派人传话给我：“你先回去吧，以后还会再召你进宫的。”
到了公元1334年，我被任命为国子监博士。但是，家里出了丧事，我得回去奔丧，所以就没去上任。
到了元三年，他升任陕西行台监察御史，马上就上书十条建议，分别是：效法祖宗，掌握权柄，重视宗室，礼待功臣旧臣，珍惜人才，畅通言路，恢复科举，裁撤冗兵，统一法令，宽松禁令。当时奸臣弄权，篡改法令，皇帝正虚心纳谏，他说的这些话，都是当时朝中大臣们不敢说的。侍御史赵承庆看到这些奏章，感叹道：“御史能说出这些话，是天下的福气啊！”
陕西行省有个当官的，特别嚣张跋扈，胡作非为。他揭发了那个官员的罪行并进行调查，结果那官员直接丢下官职，半夜逃跑了。虽然后来朝廷下令不要追究，但他还是惩罚了那个官员的亲信。后来他去云南巡视，查处了省里官员的违法行为，那些官员一听就赶紧交出印信跑了，边远地区的官员都被吓了一跳。
襄阳、汉阳地区的流民，聚集在南宋绍熙府旧址，多达几千户人家，私自开采盐井，自己组织管理，经常抢劫囚犯，杀害巡逻兵。他抓住了他们的头目，却放了其他参与者。然后他又上书说：“绍熙地区土地肥沃，物产丰富，流民越来越多，如果把这些人遣返回原籍，恐怕会成为边患，应该设立官府来安抚他们。”皇帝采纳了他的建议，就在当地设立了绍熙宣抚司。
三年后，他升任浙江西路肃政廉访司佥事，马上就查办了都转运盐使、海道都万户、行宣政院等官员的贪污受贿罪行，浙江西路各县，再也不敢贪污受贿了。他还发现浙江西路很多寺庙，暗中包庇刁民，那些所谓的道人、道民、行童，大多违反伦理道德，逃避徭役，导致百姓负担越来越重。他调查了嘉兴地区，发现这类人多达两千七百人，于是建议朝廷下令让他们回归本族，承担赋税，这样才能减轻百姓的负担。朝廷同意了他的建议，并颁布了这项法令。
四年后，他改任浙江东路肃政廉访司佥事，因为生病，就辞官回家了。
赡思在做官的时候，走到哪里都把为民伸冤、造福百姓当作自己的责任。他平反了很多死刑冤案，但从没故意陷害人来讨好别人。有一次，他和五府官员一起在咸宁审理案件。有个女人叫宋娥，和邻居私通，邻居对宋娥说：“我要杀了你丈夫。”宋娥说：“张子文打算杀了他。”第二天，宋娥的丈夫果然死了。过了几天，宋娥才把张子文告发给了婆婆。五府官员认为他们不是共同谋杀，而且已经赦免了，应该放了他们。但是赡思说：“张子文以为宋娥是同意的。而且宋娥的丈夫死了十天后才说出来，说明宋娥和张子文是同谋，估计是觉得瞒不住了才说出来的，怎么能因为赦免就放了她呢？”枢密判官说：“平反冤案救活人，是积阴德的好事啊。御史大人不要拘泥于常规法律。”赡思说：“这叫故意陷害人，不算平反。而且你想在活着的人身上积阴德，那死掉的人怎么办呢！”于是赡思独自向刑部上奏，最终依法判处了宋娥的罪行。他审理案件，秉公执法，类似这样的案例很多。
至正四年，赡思被任命为江东肃政廉访副使。十年后，他被召回朝廷担任秘书少监，负责治理黄河，但他都以生病为由推辞了。十一年后，赡思在家中去世，享年七十四岁。二十五年后，皇太子在冀宁抚军，承制追封他为嘉议大夫、礼部尚书、上轻车都尉，追封恒山郡侯，谥号文孝。
赡思精通经学，尤其对《易经》研究很深，天文、地理、音律、算术、水利，甚至外国的书籍，他都研究得很透彻。他家里很穷，有时连稀饭都吃不上，但他仍然乐此不疲地考订经传。他著述颇丰，有《四书阙疑》《五经思问》《奇偶阴阳消息图》《老庄精诣》《镇阳风土记》《续东阳志》《重订河防通议》《西国图经》《西域异人传》、《金哀宗记》《正大诸臣列传》《审听要诀》，以及文集三十卷，都珍藏在家中。
