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作者： Realhistories

分类：元史（口语版）

日期：2024年12月06日

创建时间: 2024年12月06日

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商挺，字孟卿，是山东曹州济阴人。他祖上原来姓殷，为了避开宋朝皇帝的名字才改的姓。他父亲商衡，曾经是陕西行省的员外郎，后来战死了。商挺二十四岁那年，汴京破了，他就往北跑，投奔了冠氏的赵天锡，还跟元好问、杨奂他们一起玩儿。后来东平严实请他去做儿子的老师。严实死了以后，他儿子严忠济继承了父亲的职位，又请商挺去做经历，后来还外派他去曹州当判官。没多久，他又被请回去当经历，帮着严忠济兴办学校，培养人才。

一年是癸丑年，忽必烈还在当皇子的时候，分到了京兆尹的地盘儿，听说商挺的名声，就派人把他请到盐州去。商挺见了忽必烈，按照规矩行礼，只字不提自己的名字。有一次陪忽必烈吃饭聊天，商挺就说：“我刚来的时候，李璮在朐山城里据守，东平府应该给前线送一万石粮食。可是从东平到朐山，十石粮食大概只能运到一石，而且路上还可能因为下雨耽误，要是送晚了，可是要杀头的。不如把粮食送到沂州，让李璮的军队自己去取，这样方便得多。”忽必烈说：“你这么爱护百姓，我怎能不重用你呢！” 后来杨惟中被任命为关中宣抚使，商挺就做了他的郎中。因为战乱，关中八州十二县，户口不到一万，大家都惊慌失措，愁眉苦脸的。商挺帮助杨惟中，提拔有才能的人，罢免贪官污吏，明确上下尊卑，解决积压的问题，制定规章制度，追究主簿的责任，印制纸币，发放俸禄，鼓励务农，减轻赋税，疏通物资流通。不到一个月，老百姓就安定下来了。他还诛杀了一个大恶霸，那些官吏都害怕了。他还请求减免关中一半的常年赋税。第二年，杨惟中离职了，廉希宪来接替他，商挺就被提升为宣抚副使。

丙辰年，朝廷征集京兆府的军需物资，要一万匹布、三千石米、三千段帛，还有相应的器械，运送到平凉军。时间紧迫，当地百姓非常害怕。商挺说：“别的都好办，就这运送千里粮食，会耽误农时啊！” 郿县有个姓王的县令，是平凉人，商挺把他叫来商量，对方说：“不用官府运送，我家有存粮，可以用我的粮食代替。”商挺非常高兴，付了钱给他，其他的物资也按时送达。后来商挺又兼管怀孟地区，那里的政务也治理得很好。丁巳年，元世祖忽必烈任命阿蓝答儿负责河南和陕西的财政。戊午年，宣抚司被撤销，商挺就回到东平了。

唐宪宗皇帝亲自带兵打蜀地，元世祖忽必烈正准备率军进军鄂州和汉阳，军队驻扎在小濮的时候，忽必烈召见刘秉忠询问军事情况。刘秉忠直接说：“蜀地的道路险峻遥远，皇帝您不应该轻易出动。”忽必烈沉默了很久，然后说：“你说的正合我意。”

后来唐宪宗死了，忽必烈就往北回师，路上派张文谦去和刘秉忠商量事情。刘秉忠说：“军队里一定要严格执行信符制度，以防奸诈小人作乱。”张文谦赶紧追上去把这话告诉了忽必烈。忽必烈这才恍然大悟，骂道：“竟然没有人提醒我这件事，如果不是你刘秉忠，我的大计就要失败了！”他立刻派使者到军队里去下达命令，严格执行信符制度。

没过多久，阿里不哥派来的使者到了军营，忽必烈立刻下令将其逮捕处斩。之后，忽必烈召刘秉忠北上开平，刘秉忠和廉希宪一起秘密商议大事。

元世祖刚登基，刘整就上奏说：“南方的军队应该回来护卫皇帝，西方的军队应该就地驻扎。” 皇帝采纳了他的建议。然后任命廉希宪和刘整分别负责安抚陕西和四川。中统元年夏天五月，刘整到了京兆（今西安）。哈剌不花，那是征讨四川时有名的将领，浑都海曾经当过他的副手，当时驻扎在六盘山，正准备带兵去支援阿里不哥。刘整对廉希宪说：“对付六盘山的哈剌不花，我有三个计策。第一，集中精锐部队，直接攻打京兆，这是上策；第二，在六盘山集结兵力，伺机而动，这是中策；第三，全副武装北上，去支援和林的阿里不哥，这是下策。”廉希宪问：“你觉得他会怎么做？”刘整说：“他一定会选择下策。”结果还真被他料中了。

于是，刘整和廉希宪商量好，命令八春和汪良臣带兵去抵挡哈剌不花。具体情况，你们可以去看看《廉希宪传》。六盘山的军队北上后，阿蓝答儿又从和林带兵南下，在甘州和哈剌不花、浑都海相遇。哈剌不花因为和阿蓝答儿意见不合，就带兵北撤了，阿蓝答儿于是就和浑都海合兵南下。这时，诸王合丹率领骑兵和八春、汪良臣的部队会合，分成三路拦截他们。战斗开始后，刮起了大风，黄沙漫天。汪良臣命令士兵下马，用短兵器攻击敌军左翼，然后绕到敌军后方，打乱了敌军的右翼，随后杀出重围。八春则从正面猛攻，合丹率领精锐骑兵截断敌军的退路。在甘州东面爆发了激烈的战斗，阿蓝答儿和浑都海都被杀死了。

这件事上报后，皇帝非常高兴，说：“刘整啊，真是古代名将商鞅、孟尝君那样的良臣啊！” 皇帝下令把宣抚司改名为行中书省，提升廉希宪为右丞，刘整则被提升为行省佥事。

两年后，他升职当上了参知政事。当时宋朝将领刘整带着沪州投降，还带着好几百个以前投降宋朝的人一起过来。军队里的官员都建议把这些人杀了杀杀威风，但他却极力上奏请求皇帝赦免他们。

兴元府的判官费寅犯了罪，害怕被杀，就借着修城墙的事，在朝堂上告了挺和希宪。皇帝把他叫到便殿，问他：“你在关中和怀孟两地都取得了显著的政绩，怎么却总是听到一些不好的评价呢？是因为你的同僚有人故意打压你吗？还是你官位高了，就懈怠了？最近几年很多人都在议论王文统，你为什么一句话也不说？” 他回答说：“我一向了解王文统这个人，以前还和赵璧讨论过他，我想陛下应该还记得。我在秦州三年，犯了不少错误，其中有些可能是权宜之计。但如果事情成功了就归功于自己，事情失败了就推卸责任给别人，我绝对不敢那样做，请陛下处罚我吧！”他说完就出去了。皇帝转头对驸马忽剌出、枢密副使合答等人说，数了数他的功劳，足足有十七件，然后叹息道：“他功劳这么大，还自己说有罪，这样的人，还有谁愿意为朕卖力呢！你们都记住了！”四年后，皇帝赐给他金符，让他去四川担任行枢密院事。

元至元元年，他又升任参知政事。他建议修订辽史和金史，并推荐王鹗、李治、徐世隆、高鸣、胡祗遹、周砥等人来完成这项工作，皇帝非常赞同。第二年，他被派去河东地区处理政务，不久就被召回。第三年，皇帝开始重视经学，他与姚枢、窦默、王鹗、杨果一起编纂了《五经要语》二十八类，呈献给皇帝。第六年，他升任同佥枢密院事；第七年，升任佥书；第八年，又升任副使。他负责管理军队伙食，确定军官的品级，发放军吏的俸禄。他还安排四千人屯田，开垦了三万亩土地，用收成来供应禁军。他还裁撤了三万户战斗力不足的军户，那些只有一丁壮劳力的户也都被裁撤了；他调整了丁壮和土地的比例，让财力能够相互补充，组建成一支强大的军队。

九年的时候，皇帝封忙阿剌为安西王，给他建立了王府，并且任命挺担任王相（相当于宰相）。

十四年，皇帝下令安西王北上征战。安西王对挺说：“关中地区要是有什么不方便的地方，你可以全部都改改。”挺就建议说：“延安有几千民兵，应该让李忽兰吉去训练他们，以防万一。”没过多久，秃鲁就叛乱了，用延安训练好的那些兵去打仗，果然派上了大用场。

挺还向安西王上奏了十条建议，分别是：睦邻友好，安定民心，顺应民意，防患于未然，改善民生，统一权力，澄清吏治，谨慎治理，巩固根本，体察民情。安西王非常高兴，还设宴款待他。后来安西王去世了，王妃就让挺去朝廷请求旨意，想让她的儿子阿难答继承王位。皇帝说：“他年纪还小，祖宗的教诲还没学到手呢，你先继续管理王相府吧。”

一开始，运使郭琮和郎中郭叔云跟王相赵炳不对付。有人告发赵炳犯法，皇妃下令把他关进六盘狱，结果赵炳死在了里面。朝廷怀疑是郭琮和郭叔云私自杀了他，就把他们俩抓起来审问，他们也承认了罪行，这件事都记载在《赵炳传》里。一开始，跟商挺一点关系都没有。只有王府的女仆奚彻彻，因为参与了郭琮和郭叔云的阴谋，在临刑前为了求活，才含糊不清地说了一些跟商挺和他儿子商谳有关的话。

皇帝很生气，把商挺叫来，搜查了赵炳的家，还把商挺的儿子商谳抓进了监狱。皇帝问赵炳的儿子：“商孟卿，这个老书生，可以让他和其他儒生一起评判商挺的罪行。”吏部尚书青阳梦炎上奏说：“臣是宋儒，不知道商挺过去的功劳能不能抵消现在的罪过？”皇帝不高兴地说：“这是同类互相帮助的说辞啊！”符宝郎董文忠上奏说：“梦炎不知道商挺是什么样的人，我跟他说了商挺以前拥戴朝廷的功劳。”皇帝沉默很久，说：“这件事到底是怎么回事？”董文忠回答说：“我亲眼没看见，但确实听说过，杀人的阴谋，商挺没参与。”皇帝没说话。

十六年春天，皇帝下令：不能完全以商挺无罪释放他，要抄没他的家产。那年冬天，商挺和商谳才被释放。二十年，商挺又当上了枢密副使，不久因为生病就辞官了。二十一年，赵炳的儿子又告状说他父亲冤枉，商挺再次被关押，一百多天后才被释放。二十五年，皇帝问中丞董文用：“商孟卿今年多大年纪了？”董文用回答说：“八十岁了。”皇帝很惋惜他的年纪大了，又感叹他身体还这么硬朗。那年冬天十二月份，商孟卿去世了。他写了一千多首诗，尤其擅长隶书。延祐初年，追赠他为推诚协谋佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国公，谥号文定。他有五个儿子：商琥、商璘、商瑭、商瓛、商琦。

琥字台符，元朝至元十四年，因为姚枢和许衡的推荐，他被任命为江南行御史台监察御史。当时建康有个叫汤氏的富人，驻扎在建康的士兵因为贪图他的钱财，就跑到他家扔武器，诬陷他造反。琥知道他是冤枉的，就治罪了诬陷的人，把汤氏放了。后来，华亭蟠龙寺有个和尚思月策划叛乱被抓，他的同伙放火抢劫，百姓非常恐慌，琥立刻杀了叛乱的首领。有些文官和法吏责怪琥擅自杀人，行台中丞张雄飞却说：“江南地区刚刚经历战乱，到处都是盗贼，难道还要拘泥于常规做法吗？要御史台做什么呢？”那些官吏的议论才平息下来。

杜万一这个妖贼在都昌称王称帝，闹事作乱，行台命令琥去调查审问。关押的胁从人员挤满了监狱，琥都因为他们是被误导的而释放了。杜万一的同伙还有很多在逃窜，琥就张贴告示招安他们，没过三天，他们就都来了。至元二十七年，琥被征召，升任中台监察御史。当时发生了地震，琥上书说：“汉文帝时也发生过地震，但并没有什么灾祸，这是因为他自己以德化民，所以才没有灾难。”然后他列举了汉文帝时期的治国方略。他还说：“治理国家的关键在于立法和用人这两点。法律不能只制定，还需要人去执行，人不能滥用权力，必须选择贤能的人。”于是他推荐了十几个天下名士。皇帝采纳了他的建议，把这些人全部召来任用，并且给予他们优厚的待遇。至元三十年，琥升任国子司业，后来去世了，留下《彝斋文集》。

瑭字礼符，当过右卫屯田千户。一年多后，他以生病为由辞官回家侍奉父母，那时他才三十二岁。后来回到家乡，盖了一座房子，叫做“晦道堂”，这是因为他家七世祖宗弼，在宋仁宗时做过太子中舍人，五十岁辞官时也盖过一座叫“晦道堂”的房子。

琦字德符，元朝大德八年，成宗皇帝召他入宫侍卫。仁宗皇帝在东宫时，他被任命为集贤直学士。后来调任大名路治中，但他没有去赴任。皇庆元年，他被任命为集贤侍讲学士。延祐四年，他升任侍读官、通奉大夫，赏赐白银二万五千贯。泰定元年，他升任秘书卿，后来因为生病辞职回家，最终去世了。琦擅长画山水画。他曾经出使蜀地，为人正直，秉公办事，廉洁奉公，秋毫无犯。

赵良弼，字辅之，是女真人。他原本姓术要甲，因为读音变化，就改姓赵了。他爸爸赵悫，是金朝威胜军节度使，死后被追谥为忠闵；他爸爸的大儿子赵良贵，是嵩汝招讨使；他爸爸的孙子赵谠，是许州的兵官；他爸爸的堂兄弟赵良材，守卫着太原。他们全家人都为国捐躯了。

赵良弼这个人聪明敏捷，很有才干，一开始考中了进士，后来在赵州当老师。元世祖在当藩王的时候，就召见过他，赵良弼的回答让世祖很满意。后来在邢州设立安抚司，世祖就提拔赵良弼当幕僚长。邢州长期以来都找不到好官，而且地处要冲，各种使者络绎不绝，老百姓都逃跑了。赵良弼很有办法，遇到事情需要协调的时候，他就去藩王府请求指示，两年里，他来来回回去了六次，每次请求都得到了批准。

后来，一个叫脱兀脱的人当了邢州的断事官，他的下属们互相勾结，陷害别人，互相掣肘，搞得一团糟。当时元世祖正要征讨云南，赵良弼就赶紧派人报告了这件事，结果脱兀脱被罢官，他的那些下属也被撤职了，邢州一下子就治理好了，人口翻了一倍。

元世祖当藩王的时候，管辖着关陕地区，上奏朝廷让廉希宪、商挺负责陕西的宣抚事务，并让赵良弼参与其中。后来，阿蓝答儿当权了，他害怕元世祖的才能，就在宪宗皇帝面前说世祖的坏话。于是，阿蓝答儿被任命为陕西省左丞相，刘太平当参知政事，他们俩一起查抄京兆府的钱粮，严刑拷打犯人，死了二十多人，大家都吓得瑟瑟发抖。赵良弼极力为世祖辩解，说话恳切诚恳，阿蓝答儿和刘太平最终也没能找到世祖的罪证，所以宣抚司什么事都没有。

1649年七月，顺治皇帝南下征讨，召见我，让我参与军机大事，还兼任江淮安抚使。皇帝亲自擂鼓呐喊，冲锋陷阵，打了五仗，全胜。他下令禁止烧毁房屋、杀害降民，走到哪儿都宣传恩德，老百姓都安居乐业。大军渡过长江后，攻打鄂州，这时听说崇祯皇帝驾崩了，顺治皇帝就调转马头往北回师。

良弼这时候向皇帝陈述了十二条国家大事，说的都很有道理。回到卫辉府后，皇帝派我到京兆府去调查了解一下陕西、四川的老百姓的情况和想法，不到一个月，我就把详细的情况汇报上去了。我说：“宗王穆哥没有二心，应该把西南六盘山一带都交给他管辖。浑都海在六盘山屯兵，兵强马壮，个个都想回北方，恐怕会出乱子。纽璘统领陕西、四川的蒙古军队，深得秦蜀百姓拥戴，他年轻骁勇，容易争取，应该给他高官厚禄，尽快解除他的兵权。刘太平、霍鲁怀，现在在尚书省办事，表面上说是在筹集粮饷，实际上却有夺取陕西、四川的野心。百家奴、刘黑马、汪惟正兄弟，都蒙受了皇恩，正等着皇帝的吩咐呢。”我的建议都被皇帝采纳了。

1650年（庚申年），良弼五次上书劝皇帝早日登基，说：“现在内外都希望大王您赶紧登基，安定天下，形势就是这样，哪能停下来呢？社稷安危，刻不容缓！” 皇帝很欣赏他。皇帝登基后，设立了陕西、四川宣抚司，任命廉希宪、商挺为正副使，良弼为参议。良弼先出发，和八位断事官商议说：“现在浑都海日夜想着北归，纽璘却磨磨蹭蹭不肯马上出发，应该先派使者奉上皇上的旨意催促纽璘进京，让刘太平赶紧回京兆府。” 八位断事官都同意他的意见。

到了之后，纽璘果然转移营地准备进入泾州，刘太平正要往六盘山方向走，听到圣旨后就停下了。后来浑都海果然叛乱北归，良弼和汪惟正、刘黑马两位宣抚使商量后，下令逮捕并处死了浑都海的党羽元帅乞台不花和迷立火。廉希宪和商挺担心被说成擅自杀人，就派使者进京请罪。良弼把密信交给使者，说：“开始逮捕那两个元帅的时候，只是下令先关押等候朝廷的旨意，我私下觉得这样张皇失措不方便，应该赶紧处决他们，擅自杀人的责任在我，不在宣抚司，如果皇上怪罪廉希宪他们，希望使者您把这份奏章呈上去。” 皇帝最终没有追究，使者把奏章呈给朝廷，大家都认为良弼是个长者。于是，良弼升任陕西参议，负责陕西省政务。

四川人费寅因为私人恩怨，诬告廉希宪、商挺在京兆府有异心，列举了九条罪状，并把良弼也牵扯进去。皇帝召见良弼质问，良弼哭着说：“两位大臣忠心耿耿，绝对没有这样的心思，我愿意剖开我的心来证明！” 皇帝还是不信。恰逢平定了李璮的叛乱，得到了王文统的密信，更加怀疑廉希宪和商挺，严厉责备良弼，什么难听的话都说了，甚至想割掉他的舌头。良弼誓死不改变自己的说法，皇帝这才消气，费寅最终因为反叛而被处死。

1270年，朝廷派良弼去高丽负责屯田，但是良弼觉得屯田不方便，就坚决推辞了。 后来，朝廷就派他出使日本。之前元朝几次派使者去日本，都没什么结果，所以良弼主动请缨。皇上看他年纪大了，本来不同意，但良弼再三请求，最后皇上就让他去了，还给了他秘书监的官职。 良弼上奏说：“我的父亲和三个哥哥都为金国战死，我想请朝廷的翰林学士为他们写碑文，这样就算我死在异国他乡，也没什么遗憾了。”皇上答应了他的请求。朝廷给他配了三千兵士，但他都拒绝了，只带了24个书状官就出发了。

船到了金津岛，岛上的人看到使船，就想举刀攻击。良弼下船上岸，向他们说明来意。金津岛的守将把良弼带到一个板屋里，四周布满了士兵，还熄了灯大喊大叫，想吓唬他。但良弼一点也不慌张，泰然自若。第二天早上，岛上的太宰府官兵在四面山上摆开了阵势，质问使者来意。良弼严厉指责他们的无礼，同时又向他们表示善意。太宰府官被良弼的气势所折服，请求得到国书。良弼说：“必须先见到你们的国王，才能把国书交给你们。”

过了几天，他们又来要国书，还说：“我们国家从太宰府往东，古代的使臣都没来过这里，现在大元朝派使者来到这里，却不把国书交给我们，怎么显示你们的诚意呢！”良弼说：“隋文帝派裴清来的时候，你们的国王还出郊迎接，唐太宗和高宗时期，派来的使者都能见到你们的国王，为什么现在大元朝的使者却见不到你们的国王呢？”他们还是不停地索要国书，双方争论了几次，甚至还用兵力威胁良弼。但良弼始终不肯交出国书，只是给他们看了一些相关的文件。后来他们又声称，大将军带着十万大军来要国书。良弼说：“见不到你们的国王，你们尽管砍下我的头回去，国书是绝对拿不到的！”

日本方面知道无法强迫良弼，就派了12个使者去朝见元朝皇帝，还派人把良弼送到了对马岛。1277年五月，良弼从日本回国，觐见皇上。皇上问他事情的经过，说：“你真是不辱使命啊！”后来，皇上想要攻打日本，三次询问良弼的意见。良弼说：“我在日本住了超过一年，了解了他们的民风民俗，他们凶狠残暴，嗜杀成性，不知道什么叫父子之情，上下尊卑之礼。他们的土地多山多水，没有可以耕种的地方，就算得到了他们的人民，也无法役使，得到了他们的土地，也无法增加财富。况且水师远渡大海，海上的风向难以预料，危险难以估计。这就好比是用我们宝贵的人力去填补一个无底洞，我认为不应该攻打日本。”皇上听从了他的建议。

十一月，良弼当上了枢密院的副职。丞相伯颜要打宋朝，良弼就说：“宋朝的重兵在扬州，咱们应该先派大军攻打钱塘。”后来，事情的发展果然和他预料的一样。他还说：“宋朝灭亡后，江南的读书人大多荒废了学业，应该设立经史科来培养人才，同时制定法律法规来约束那些坏官吏。”这些建议最后都被采纳了。皇上有一次很随意地问他：“高丽，一个小小的国家，他们的工匠和棋艺都比汉人强，就连读书人也都通晓经书，学习孔孟之道。而咱们汉人只顾着交税和吟诗作赋，这算怎么回事啊！”良弼回答说：“这可不是读书人的问题，关键在于国家重视什么。如果国家重视诗赋，那人们自然就会去学诗赋；如果国家重视经学，那人们自然就会去学经学。”

良弼多次因为生病请求退休，十九年的时候，终于得到了皇上的恩准，让他在怀孟两地养老。良弼在温县有个庄园，有三千亩地，他把这三千亩地分成了两部分，六百亩给了怀州，二十四百亩给了孟州，都永久地划给了当地的学校，用来资助学生们学习。他这样做，是因为自己出身寒微，不忘本心。有人问他治理国家之道，良弼说：“一定要有忍耐，才能有所成就。人的天性容易冲动，难以控制，而愤怒是最难控制的。一定要克制自己，才能控制住愤怒；一定要顺应道理，才能忘记愤怒。能够忍耐难以忍耐的事情，包容难以包容的事情，事情就能成功了。”二十三年，良弼去世，享年七十岁。皇上追赠他为“推忠翊运功臣、太保、仪同三司”，追封他为韩国公，谥号文正。他的儿子良训后来做了陕西的平章政事。

赵璧，字宝臣，是云中怀仁人。元世祖还是亲王的时候，就听说过他的名字，召见了他。世祖直接叫他“秀才”，连名字都不叫，还赏赐给他三个仆人，给他发放薪水，并且亲自为他设计衣服。世祖看到赵璧试穿衣服不合身，就亲自修改，对他的宠爱程度无人能比。世祖还派他四处奔走，聘请王鹗等名士。他还让十个蒙古学生跟赵璧学习儒家经典。世祖还命令赵璧学习蒙古语，翻译《大学衍义》。世祖经常在马上听赵璧讲解，觉得他的讲解条理清晰，非常赞赏他。

元宪宗登基后，召见张璧询问治理天下的方法。张璧说：“陛下应该先处决那些最坏的近侍。”宪宗听了很不高兴。张璧退下后，世祖对他说：“你小子，胆子真大啊！我都替你捏了一把汗！” 还有一次，断事官牙老瓦赤拿着他的官印去问皇帝：“这是前朝赐给我的印信，现在陛下登基了，是继续用这个旧印，还是换个新的？”张璧当时在旁边，直接质问他：“用不用你的印，那是圣上说了算，你竟然敢拿着印来问？” 然后，张璧夺过他的印章，放在皇帝面前。皇帝沉默了很久，最后说：“朕也做不了这个主。” 从此以后，牙老瓦赤就再也没用过那个印章了。

壬子年，张璧被任命为河南经略使。河南有个刘万户，贪婪残暴，老百姓家里的婚嫁，都得先给他行贿，他满意了才准许。大家都叫他“翁”（类似于“老丈人”的称呼，表示他掌握着生杀大权）。他的同党董主簿更是仗势欺人，强抢民女，多达三十多人。张璧到任后，查办了他们的罪行，立刻把他们处死了，并且把被抢的民女都送回了家。刘万户吓得不轻，那天正下着大雪，他去拜访张璧，说是慰问辛苦，还摆酒祝贺说：“经略大人一来就铲除恶霸，这雪就是吉兆啊！” 张璧说：“像董主簿那样的人，肯定还有，等把他们都除掉了，吉兆才会更大！” 刘万户吓得一句话也说不出来，回家就病倒了，没多久就死了，人们都说他是被吓死的。

己未年，元朝伐宋，张璧担任江淮荆湖经略使。军队包围了鄂州，宋朝的贾似道派使者来求和，张璧请求前往谈判。世祖皇帝说：“你上城去，一定要仔细看着我的旗帜，旗帜一动，就赶紧回来。” 张璧登上城楼，宋将宋京说：“如果北军要撤兵，我们愿意割让长江为界，每年还给你们二十万两银子，二十万匹绢。” 张璧说：“如果你们大军在濮州的时候提出这个条件，或许还能考虑，现在已经渡过长江了，还说什么呢？贾似道现在在哪儿呢？” 这时，张璧正好看到世祖皇帝的旗帜动了，就说：“这件事以后再议吧。”然后就回去了。

元世祖忽必烈登基后，在中统元年，他被任命为燕京宣慰使。当时支援蜀地的军队物资供应已经耗尽，而北方又要用兵，他精心策划运输，物资供应却源源不断。中书省成立后，他被授予平章政事，朝廷还建议给他加封答剌罕的称号，但他坚决推辞了。第二年，他跟随大军北征，之后被调回燕京，并兼任大都督，统领诸军。这一年，他还主持制定了太庙的雅乐。负责乐律的乐工党仲和、郭伯达，因为牵涉到伪造钱币案而被关进监狱。张璧说：“太庙雅乐，是用来祭祀祖先的，是皇上孝敬祖先、不忘根本的大事，怎么能因为牵连到无辜的人而耽误了雅乐的完成呢！”于是他上奏请求赦免他们。

中统三年，李璮在益都叛乱，他跟随亲王合必赤一起讨伐。李璮已经占据了济南，而军队缺乏粮草，张璧从济河弄到了粮食和猪羊来供应军队，军队士气大振。到了至元元年，新的官制实行，他被加封为荣禄大夫。皇帝想要写一篇讨伐南宋的檄文，找了好几个人执笔，都不合他的心意，于是就召见张璧来写。檄文写好后，皇帝非常高兴地说：“只有秀才你才能完全表达我的意思。”之后，他被提升为枢密副使。六年，宋朝的守将派人秘密联系元朝，表示愿意投降。皇帝命令张璧前往鹿门山，与元帅阿术密谋对策。他还被任命为汉军都元帅府事。宋将夏贵率领五万大军，带着三千艘粮船，从武昌逆流而上，前来救援襄阳。当时汉水水位暴涨，张璧利用险要的地势设下埋伏，等待宋军。夏贵果然在半夜偷偷地向上游进发，张璧策马冲出鹿门，行进了二十多里，突然发动伏兵，夺取了五艘粮船，大声喊叫：“南方的船只已经被打败了，我们的水军应该迅速前进！”夏贵吓得不敢轻举妄动。第二天早上，阿术到达，率领将士渡过江追击夏贵的骑兵，张璧率领水军万户解汝楫等人追击夏贵的船队。双方在虎尾洲展开激战，夏贵大败而逃，很多士兵溺水而死，元军缴获了五十艘战船，俘虏了三百多名将士。

高丽国王被自己的大臣林衍赶跑了，皇上把他召回，还提升他当了中书左丞，让他和国王一起处理东京等地的中书省事务，并且派兵去平壤平乱。这时候林衍已经死了，这位被召回的官员跟国王商量说：“高丽搬到江华岛已经好多年了，表面上虽然低三下四地进贡，实际上却依靠岛上的险要地势，所以那些权臣才无所顾忌，敢把国王赶走。现在林衍虽然死了，但国王其实没有罪过，如果朝廷派兵护送国王回去，让他恢复在旧都的统治，就能安定军队，安抚百姓，这是最好的办法啊！” 于是他就派人把这个建议告诉了皇上，皇上也同意了。同行的人分到了不少高丽美女，这位官员分到了三个，但他都把她们送回去了。

军队回来后，他被提升为中书右丞。冬天祭祀太庙的时候，负责祭祀的人弄丢了黄色的幔帐，后来在神厨灶台底下找到了，已经脏得不行了。皇上听说后，非常生气，说：“这简直是大不敬，应该斩首！” 这位官员说：“法律规定，这种事情最多也就是杖责。” 所以那个人最终没有被杀。十年后，他又被任命为平章政事。十三年后去世，享年五十七岁。元大德三年，追赠他为大司徒，谥号忠亮。他有两个儿子：一个叫仁荣，担任归德府同知；另一个叫仁恭，是集贤直学士。还有两个孙子：一个叫崇，是郊祀署令；一个叫弘，是左藏库提点。

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创建时间: 2024年12月06日

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宋子贞，字周臣，是潞州长子人。他天资聪颖，好学上进，擅长写词赋。年轻的时候，凭借推荐信参加礼部考试，和他的族兄宋知柔一起被录取为太学生，两个人当时都很有名，人们称他们为大小宋。金朝灭亡的时候，潞州很乱，宋子贞就逃到了赵州、魏州一带。宋朝将领彭义斌驻守大名府，把他招募到安抚司当计议官。彭义斌去世后，宋子贞带领大家投奔了东平路行台严实。严实早就听说过他的名声，把他招到幕府里，任命他为详议官，还兼任提举学校的官职。

在此之前，严实每次要向朝廷请求事情，都托付给皇帝身边的近侍去奏报决定，不经过中书省，所以和丞相耶律楚材闹得很不愉快。宋子贞来了以后，劝严实对丞相表示敬意，多加联络，凡是奏请的事情，都必须先向丞相禀报。耶律楚材很高兴，从此两人关系密切，严实因此更加信任宋子贞。太宗四年，严实驻守黄陵，金兵倾尽全力来进攻。战斗失利，敌人的气势很盛，曹州、濮州以南地区都人心惶惶。有从敌营逃回来的士兵说，金兵很快就要大举进攻了，老百姓都非常害怕。宋子贞向严实建议，斩杀散布谣言的人来安定各城，境内这才平静下来。

汴梁城失守后，很多饥民往北逃难，饿死的人遍地都是。宋子贞想了很多办法赈济灾民，救活了一万多人。那些流落在外的金朝士人，他都接见并给予周济，并且推荐他们担任官职。他还提拔了张特立、刘肃、李昶等著名儒士，让他们和自己一起工作。各地士人听说他的事迹纷纷前来投奔，所以东平府一时人才济济，比其他地方多得多。

话说七年前，唐太宗皇帝任命张子贞当了行台右司郎中这个官儿。当时中原刚刚平定，很多事情都是从零开始，行台管辖着五十多个城池，各州县的官员，有的是从军官里提拔上来的，有的则是从老百姓中直接选拔的，大多不懂得怎么当官。更糟糕的是，有些官员就只会巧取豪夺，搜刮民脂民膏，把这当作本事，官吏们互相勾结，贪污受贿，害苦了老百姓。

张子贞参考以前朝代的观察采访制度，下令官员分成三组，分别负责检查监督其他官员，制定了相应的规章制度和考核期限，打击贪官污吏，奖励那些清廉勤政的官员，各级官府这才有了规矩，老百姓也终于能过上安稳日子了。东平府的军官们，霸占老百姓的土地作为他们的部曲田地，叫做“脚寨”，随意征收赋税，这种“脚寨”竟然多达四百多处！张子贞请求把这些“脚寨”取消，恢复到州县管理，起初大家觉得很难办到，但张子贞据理力争，最终得到了批准，大家都觉得这样很好。

张子贞去世后，他的弟弟张子忠继承了爵位，他非常尊敬哥哥，就向朝廷请求，让张子贞的职位由他来担任，于是张子忠被任命为东平路参议，兼任提举太常礼乐的官职。张子贞生前还创建了新的庙宇和学校，聘请当时有名的进士康晔和王磐担任教官，招收了几百个学生，还拿出粮食供他们吃住，让他们学习经史子集。每到考核的时候，张子贞都亲自参加，齐鲁地区的儒家风气，因此也焕然一新了。

1264年，元世祖忽必烈南征，把张子贞叫到濮州，问他有什么好的战略方针。张子贞说：“咱们大元朝军事实力很强，但是恩德还没完全施加到百姓身上。那些不肯投降的人，其实只是怕死而已。如果咱们对投降的人不杀，对被迫跟着造反的人也不追究，那么宋朝的州县，就能用传达命令的方式轻松拿下。”忽必烈觉得他说的有道理。

中统元年（1260年），张子贞被任命为益都路宣抚使。没多久，他就进京朝见忽必烈，被封为右三部尚书。当时朝廷刚设立新的省部，很多规章制度都是张子贞制定的。后来李璮叛乱，占据了济南，朝廷就让张子贞去军前行中书省帮忙出主意。张子贞一个人骑马就去了济南，观察了李璮的兵力部署，然后对丞相史天泽说：“李璮带着军队从东边过来，咱们就守着孤城，应该赶紧加筑外城，防止他们冲进来。等他们粮草用尽，援兵也断了，不用咱们动手，他们自己就垮了。”史天泽同意了他的建议，最终他们抓住了李璮。

张子贞回来后，上书提出了十条建议，大概意思是：官爵是皇帝的权力象征，选拔官员的制度应该完全交给吏部；律法是国家的根本，应该尽快修订完善；监司是地方的最高长官，现在用人不太合适，应该根据民意，选拔廉洁有才能的人来担任；现在州县官员世袭，导致非法征税，百姓苦不堪言，应该改变这种制度。他还建议设立国学教育子弟，命令州郡进行考试选拔人才，三年进行一次科举考试。忽必烈下令中书省按这些建议逐步执行。到至元二年（1265年），终于取消了州县官员世袭的制度。

忽必烈派张子贞和左丞相耶律铸去山东整顿官员队伍。回来后，张子贞被任命为翰林学士，参与中书省政事。他还建议制定官员俸禄和职田制度，皇帝也采纳了他的建议。不久，张子贞被任命为中书平章政事。他又提出了十二条重要的施政建议。皇帝忽必烈有点后悔，觉得当初应该早点重用张子贞。

没过多久，他就因为年纪大了想退休。皇帝说：“你身体还行，再帮我干几年吧，把一些重要的事情处理好，等各部门都井井有条了，再让你休息。”三年十一月，他又恳切地请求退休，这才批准了。皇帝还特别下令中书省，凡是有重要的事情，都要去他家问问他的意见。他退休在家，每当听说朝廷有什么不妥当的事，就一定写奏折上奏，始终爱戴皇帝，忧虑国家，不管自己是不是在朝为官，这份心意始终如一。他去世时八十一岁。他生病的时候，家人给他送药，他拒绝了，说：“生死有命，我已经八十多岁了，还吃什么药呢！”病危的时候，他的儿子们想听他留下遗言，他说：“我平时教你们的已经够多了，现在还有什么好说的呢！”

他儿子子渤，字齐彦，很有才名，做到集贤学士的官职。

另一个儿子商挺，字孟卿，是曹州济阴人。他们家祖上姓殷，为了避宋朝皇帝的讳改了姓。他父亲商衡，是陕西行省的员外郎，在战场上战死了。商挺二十四岁那年，汴京破了，他往北逃难，投奔冠氏的赵天锡，还和元好问、杨奂一起交往。东平的严实聘请他做儿子的老师。严实去世后，他的儿子严忠济继承了他的爵位，又聘请商挺做经历，后来又让他出任曹州判官。没过多久，他又被任命为经历，帮助严忠济兴办学校，培养人才。

1633年，世祖还在藩邸的时候，分到了京兆府的地盘。听说过张挺的名声，就派人把他从盐州请来。张挺进宫面圣，回答得合乎圣意，只字不提自己的名字。有一次在宴会上聊天，世祖说：“你刚来的时候，李璮攻打朐山，东平府应该向他输送一万石粮食。可是从东平到朐山，十石粮食大概只能运到一石，而且路上还可能因为下雨而耽误时间，延误了就会被处死。不如把粮食送到沂州，让李璮的军队从那里取粮，这样方便得多。”世祖听了说：“你这么爱护百姓，我怎么能不重用你呢！”

后来，杨惟中被任命为关中宣抚使，张挺就做了他的郎中。因为战乱，关中八州十二县，户口不到一万，大家都很惊慌失措，不知道怎么办才好。张挺协助杨惟中，提拔有才能的人，罢免贪官污吏，明确上下尊卑的等级，解决积压的问题，制定各种规章制度，管理好账簿，印制纸币，发放俸禄，鼓励务农，减轻赋税，疏通物资流通。不到一个月，百姓就安定下来了。他还诛杀了一个大恶霸，其他的官吏都害怕了。他还请求减少关中常年赋税的一半。

第二年，杨惟中离职，廉希宪来接替他，张挺被提升为宣抚副使。1636年，朝廷征调京兆府一万匹布、三千石米、三千段帛以及相应的器械，运往平凉军。时间紧迫，京兆府的人都很害怕。张挺说：“其他的东西都好办，但运送粮食千里，会耽误我们的春耕和夏收。”郿县有个姓王的县令，是平凉人，张挺把他叫来商量，王县令说：“不用官府运输，我家有存粮，可以用我的粮食代替。”张挺非常高兴，付给他相应的价钱，其他的物资也按时送达。后来，张挺又兼任怀孟地区的行政长官，当地治理得很好。1637年，宪宗任命阿蓝答儿为河南、陕西地区的会计官。1638年，宣抚司被撤销，张挺回到了东平。

唐宪宗皇帝亲自带兵打蜀，元世祖忽必烈正率领大军要进军鄂州和汉阳，军队驻扎在小濮的时候，忽必烈召见张挺询问军事情况。张挺直接就说：“蜀地的道路险峻遥远，皇帝的车驾怎么能轻易行动呢？”忽必烈沉默了好一会儿，然后说：“你说的正合我意。”

后来唐宪宗死了，元世祖就往北回师，路上派张文谦去和张挺商量事情。张挺说：“军队里一定要严格执行符信制度，以防奸诈小人作乱。”张文谦赶紧追上去把这话告诉了忽必烈。忽必烈这才恍然大悟，骂道：“竟然没有人提醒我这件事，如果不是你张挺，我的大事就要失败了！”他立刻派人到军队里去下达命令，严格执行军令。

没过多久，阿里不哥派来的使者到了军营，张挺直接把使者抓起来杀了。然后忽必烈又召张挺北上开平，张挺和廉希宪一起秘密商议大事。

元世祖刚登基，张柔就直言上奏说：“南边的军队应该回京护卫皇帝，西边的军队应该就地驻扎，方便作战。” 皇帝采纳了他的建议。然后任命廉希宪和张柔分别负责安抚陕西和四川地区。中统元年夏五月，张柔到达了京兆（今西安）。哈剌不花，是征讨四川时有名的将领，浑都海曾经做过他的副将，当时驻扎在六盘山，正准备响应阿里不哥的号召。

张柔对廉希宪说：“对付驻扎在六盘山的哈剌不花，我有三个策略。最好的办法是集中精锐部队，直接杀奔京兆；中等策略是集中兵力在六盘山，伺机而动；最差的办法是全副武装北撤，去支援和林。”廉希宪问：“他们会怎么做呢？”张柔回答说：“他们一定会选择最差的办法。”结果还真如张柔所料。于是，他和廉希宪商量好对策，命令八春和汪良臣带兵去抵挡他们，具体情况记载在《廉希宪传》里。

六盘山的军队北撤后，阿蓝答儿却从和林带兵南下，在甘州与哈剌不花、浑都海相遇。哈剌不花因为和阿蓝答儿意见不合，就率兵北上了，阿蓝答儿于是就和浑都海合兵南下。这时，诸王合丹率领骑兵和八春、汪良臣的部队会合，分成三路拦截他们。战斗开始后，刮起了大风，黄沙漫天。汪良臣命令士兵下马，用短兵器攻击敌军左翼，然后绕到敌军后方，击溃了敌军的右翼，杀出重围；八春则直捣敌军中军；合丹则率领精锐骑兵堵截敌军的退路。在甘州东面爆发了激烈的战斗，阿蓝答儿和浑都海都被杀死了。

这件事上报后，皇帝非常高兴，说道：“商鞅和孟尝君，都是古代的良将啊！” 然后，皇帝下令将宣抚司改名为行中书省，并提升廉希宪为右丞，张柔为行省佥事。

两年后，他升职了，当上了参知政事。当时，宋朝将领刘整带着沪州投降，还带来了好几百个之前投降宋朝的人。军队里的官员想把这些人杀了，杀鸡儆猴。但他坚持上奏，把这些人给放了。

兴元府的判官费寅犯了罪，害怕被杀，就借着修城墙的事，在朝廷上告他的状，还把同僚希宪也扯了进去。皇帝把他叫到便殿，问他：“你在关中和怀孟两地都干得很出色，怎么诽谤你的话却这么多呢？是不是你的同僚故意在背后使坏？还是你升官后就懈怠了？这几年，夸赞王文统的人很多，你却一句话也不说。” 他回答说：“我一向了解王文统这个人，以前还和赵璧讨论过他，我想陛下应该还记得。我在秦地待了三年，犯了不少错误，有些事是权宜之计。但要是事情成功了就全部归功于自己，事情失败了就推卸责任给别人，我绝对不敢这么做，请您杀了我吧！” 他说完就出去了。皇帝看着驸马忽剌出、枢密副使合答等人，数了数他的功劳，足足有十七件，然后感叹道：“他功劳这么大，还自己说有罪，这样的人，还有谁愿意为朕卖力呢！你们都记着点！”

四年后，皇帝赐给他金符，让他去四川担任行枢密院事。

元至元元年，他又当上了参知政事。他向皇帝提出了修订辽史和金史的建议，还推荐了王鹗、李治、徐世隆、高鸣、胡祗遹、周砥等人来负责这件事，皇帝非常赞同。第二年，他被派去河东地区处理政务，不久就被召回了。第三年，皇帝开始重视经学，他跟姚枢、窦默、王鹗、杨果一起编纂了《五经要语》，一共二十八类，然后献给了皇帝。第六年，他升任同佥枢密院事。第七年，又升任佥书。第八年，升任副使。他负责管理军队伙食，确定军官的等级，发放军吏的俸禄。他还安排四千人屯田，开垦了三万亩地，把收成的粮食用来供应禁军。他还裁撤了三万户战斗力不足的军队，那些只有一丁壮劳力的户也一并裁撤了；对于那些丁壮多而产业少，或者产业多而丁壮少的，他则将他们的财力进行整合，组成一支军队。

话说九年的时候，皇上封皇子忙阿剌为安西王，还给他建立了王府，并且任命挺担任王相（相当于宰相）。

十四年，皇上命令安西王北上征战。安西王对挺说：“关中地区要是有什么不方便的地方，你都可以全部改改。”挺就建议说：“延安有几千民兵，应该让李忽兰吉去训练他们，以防万一。”没过多久，秃鲁就造反了，安西王就用延安的这些兵去打仗，果然派上了大用场。挺还给安西王上了一份十策，内容分别是：睦邻友好，安定民心，顺应民意，防患于未然，改善民生，统一权力，澄清吏治，谨慎治理，巩固根本，体察民情。安西王高兴地设宴款待了他。

后来安西王去世了，王妃就让挺去朝廷请求让她的儿子阿难答继承王位。皇上说：“他还太小，祖宗的教诲还没学到，你就先继续管理王相府吧。”

一开始，运使郭琮和郎中郭叔云跟王相赵炳不对付。有人告发赵炳犯法，皇妃下令把他关进六盘狱，结果赵炳死在了里面。朝廷怀疑是郭琮和郭叔云私自杀了他，就把他们抓起来审问，他们也承认了罪行，这事儿都记载在《赵炳传》里。一开始，这事儿跟商挺一点关系都没有。

只有王府的女仆奚彻彻，因为参与了郭琮和郭叔云的阴谋，在临刑前为了求活，才含糊其辞地牵扯上了商挺和他儿子商谳。皇帝一听就火了，把商挺叫来，搜查赵炳的家，还把商谳关进了监狱。皇帝问赵炳的儿子：“商孟卿，是个老书生，可以让他和其他的儒生一起评判商挺的罪行。”吏部尚书青阳梦炎上奏说：“臣是宋儒，不知道商挺过去的功劳能不能抵消现在的罪过？”皇帝不高兴地说：“这是同类互相帮忙的说辞啊！”符宝郎董文忠奏道：“梦炎不知道商挺是什么样的人，我来说说他以前拥戴朝廷的功劳吧。”皇帝沉默了一会儿说：“那件事到底是怎么回事？”董文忠回答说：“我亲眼没看见，但确实听说过，杀人的计划，商挺没参与。”皇帝没说话。

十六年春天，皇帝下旨：不能完全说商挺无罪就放了他，要抄了他的家。那年冬天，商挺和商谳才被释放。二十年，商挺又当上了枢密副使，不久因为生病就辞官了。二十一年，赵炳的儿子又告状说他父亲冤枉，商挺再次被抓，关了百余天才放出来。二十五年，皇帝问中丞董文用：“商孟卿今年多少岁了？”董文用回答说：“八十了。”皇帝很惋惜他年纪大了，又感叹他身体还这么硬朗。那年冬天十二月份，商挺去世了。他写了一千多首诗，尤其擅长隶书。延祐初年，追赠他为推诚协谋佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国公，谥号文定。他有五个儿子：商琥、商璘、商瑭、商瓛、商琦。

琥字台符，元朝至元十四年，因为姚枢和许衡的推荐，他被任命为江南行御史台监察御史。 那时候建康有个士兵，因为贪图汤家财物，竟然把武器扔到汤家门口，诬陷汤家造反。琥察明真相后，认定是士兵诬陷，于是治罪了那个士兵，放了汤家。后来，华亭蟠龙寺有个和尚思月图谋叛乱被抓，他的同伙还放火抢劫，弄得老百姓人心惶惶。琥迅速地抓住了叛乱的领头人，平息了事端。 有些文官觉得琥擅自处决了思月，违反了法律程序。但行台中丞张雄飞却说：“江南地区刚刚经历战乱，到处都是盗贼，这时候还拘泥于常规做法，那还要御史台做什么？” 所以，那些文官的指责也就不了了之了。

后来，都昌出现了一个叫杜万一的妖贼，他自立为王，到处作乱。行台命令琥去调查此事。 杜万一的同伙很多都被抓了起来，琥仔细查问后，发现大部分人都是被胁迫的，于是就把他们都放了。 虽然杜万一的党羽还有不少人在逃，但琥张贴告示招安，结果没过三天，很多人就主动投降了。 至元二十七年，琥被征召，担任中台监察御史。 那年地震，琥上书说：“汉文帝时也发生过地震，但并没有什么灾祸，这大概是因为他施行仁政，以德化民的结果吧。” 接着，他列举了汉文帝时期的治国方略。他还说：“治理国家，关键在于立法和用人这两点。法律不能只制定，还要有人去执行；人不能滥用职权，必须选拔贤能之士。” 然后，他推荐了十几个天下名士。皇帝采纳了他的建议，把这些人全部召来任用，并给予了他们优厚的待遇。至元三十年，琥升任国子司业，不久后去世，留下《彝斋文集》。

瑭字礼符，当过右卫屯田千户。 一年多后，他以身体抱恙为由辞官，回家侍奉父母，那时他才三十二岁。 后来回到家乡，盖了一座房子，取名为“晦道堂”，这是因为他家七世祖宗弼，在宋仁宗时期做过太子中舍人，五十岁时辞官也盖过一座同名的房子。

琦字德符，元朝大德八年，成宗皇帝召他入宫侍卫。 仁宗皇帝在东宫时，他被任命为集贤直学士。 后来调任大名路治中，但他没去。 皇庆元年，他被任命为集贤侍讲学士。 延祐四年，升任侍读官，通奉大夫，还赏赐了他两万五千贯钱。 泰定元年，他升任秘书卿，后来因为生病辞官回家，不久后去世了。琦擅长画山水画，曾经出使蜀地，他为人正直，秉公执法，清廉自守，从不贪污受贿。

赵良弼，字辅之，是女真人。他本来姓术要甲，因为读音变了，就改姓赵了。他爸爸赵悫，是金朝的威胜军节度使，死后被追谥为忠闵；他爸爸的大儿子赵良贵，是嵩汝招讨使；他爸爸的孙子赵谠，是许州的兵官；他爸爸的堂兄弟赵良材，守卫着太原。他们一家人都为国捐躯了。

赵良弼聪明敏捷，很有才略，一开始考中了进士，在赵州当老师。元世祖在当藩王的时候，就召见过他，赵良弼的回答很合世祖的心意。后来设立邢州安抚司，世祖就提拔赵良弼当幕僚长。邢州长期以来都找不到好官，而且地处要冲，各种使者络绎不绝，老百姓都逃跑了。赵良弼很有办法，遇到棘手的事情，他就去藩王府请求指示，两年时间里，他来回跑了六次，请求的事情都得到了批准。后来，有个叫脱兀脱的人当了邢州的断事官，他的手下互相勾结，陷害别人，互相掣肘，搞得一团糟。元世祖当时正在征讨云南，赵良弼赶紧快马加鞭地把这事儿禀报上去，结果脱兀脱被罢官了，他的那些手下也被撤职了，邢州一下子就治理好了，人口翻了一倍。

元世祖当藩王的时候，管辖着关陕地区，上奏朝廷让廉希宪、商挺负责陕西的宣抚事宜，并让赵良弼参与其中。后来阿蓝答儿掌权了，他害怕元世祖的才能，就在宪宗皇帝面前说世祖的坏话。结果阿蓝答儿被任命为陕西省左丞相，刘太平当了参知政事，他们俩一起查抄京兆府的钱粮，严刑拷打犯人，死了二十多人，大家都吓得不敢吭声。赵良弼据理力争，语气恳切，阿蓝答儿和刘太平最终也没能陷害世祖，所以宣抚司也没受到牵连。

1649年7月，世祖（顺治帝）南征，召我当参议元帅，还兼任江淮安抚使。皇上亲自擂鼓指挥，冲锋陷阵，打了五仗，全胜！ 他下令禁止烧杀抢掠，对降民秋毫无犯，走到哪儿都宣扬恩德，老百姓都安居乐业。 大军过了长江，正准备攻打鄂州，突然传来消息说宪宗（崇祯帝）驾崩了，世祖就立刻回师北上。

良弼这老兄，上书陈述了十二条时务，条条都说到点子上了。到了卫辉府，世祖派我到京兆府去调查一下陕西和四川的情况，看看老百姓的想法。 不到一个月，我就把情况调查清楚，回京复命了，我的报告里说：“宗王穆哥没啥坏心思，应该把西南六盘山一带都交给他管。 浑都海在六盘山屯兵，兵强马壮，个个都想回北方，万一他们闹出点啥事来，可就麻烦了。纽璘统领陕西、四川的蒙古军队，深得当地百姓拥戴，他年轻力壮，又勇猛善战，而且很灵活，应该给他封个高官，赶紧把兵权交给他。刘太平、霍鲁怀现在在尚书省办事，表面上说是筹集粮饷，实际上却有吞并陕西、四川的野心。百家奴、刘黑马、汪惟正兄弟几个，都领过皇上的恩惠，现在正等着皇上发号施令呢。” 我的这些建议，皇上都采纳了。

公元庚申年，良弼五次上书劝皇帝登基，说：“现在内外都希望大王您赶紧登基，安定天下，形势就是这样，哪能停止呢？社稷安危，刻不容缓！” 皇上很欣赏他。良弼登基后，设立了陕西、四川宣抚司，又任命廉希宪、商挺为正副使，良弼为参议。

良弼先出发，跟八位断事官商议说：“现在浑都海日夜想着北逃，纽璘磨磨蹭蹭的不肯马上出发，应该先派使者奉上皇上的旨意，催促纽璘进京，让刘太平赶紧回京兆府。” 八位断事官都同意他的意见。到了之后，纽璘果然转移营地准备进入泾州，刘太平正要前往六盘山，听到命令后就停下了。后来浑都海果然叛变北逃，良弼和汪惟正、刘黑马两位宣抚使商量后，决定逮捕浑都海的同党元帅乞台不花、迷立火并处决他们。

廉希宪和商挺担心被说成擅自杀人，就派人进京请罪。良弼把一份密奏交给使者，说：“一开始派人抓捕那两个元帅的时候，只是下令囚禁等待朝廷回复，我私下认为这样张皇失措不方便，应该赶紧处决他们，擅自杀人的责任在我，不在宣抚司，如果皇上怪罪廉希宪他们，请使者把这份奏章呈上去。”皇上最终没有追究，使者把奏章呈给朝廷，大家都认为良弼是个长者。于是，良弼被提升为陕西省事参议。

四川人费寅因为私人恩怨诬告廉希宪、商挺在京兆府有异心，列举了九条罪状，并把良弼也牵扯其中。皇上召见良弼质问，良弼哭着说：“两位大臣忠心耿耿，绝不可能有这种心思，我愿意剖开我的心来证明！”皇上还是不相信。恰逢平定了李璮的叛乱，得到了王文统的密信，更加怀疑廉希宪和商挺，严厉责备良弼，什么难听的话都说了，甚至想割掉他的舌头。良弼誓死不改，皇上这才解气，费寅最终因为反叛被处死。

1270年，朝廷派良弼去高丽负责屯田，但是良弼觉得屯田不方便，就坚决拒绝了。 后来，朝廷就派他出使日本。之前元朝几次派使者去日本，都没能取得什么实质性进展，所以良弼主动请缨。皇上看他年纪大了，不太想让他去，但良弼坚持请求，最后皇上就让他担任秘书监，前往日本。良弼还上奏说：“我父亲和三个哥哥都为金国战死，请皇上允许翰林院的官员为他们写碑文，这样即使我死在异国他乡，也没有遗憾了。”皇上答应了他的请求。朝廷给他配备了三千士兵护送，但他都拒绝了，只带了24个书状官同行。

船到了金津岛，岛上的人看到使船，就想举刀攻击。良弼下船上岸，向他们说明来意。金津岛的守将把良弼带进了一间木屋，用士兵包围起来，还熄灭了灯火大声喧哗，但良弼依然镇定自若。第二天早上，日本太宰府的官员在四面山上摆开阵势，询问使者的来意。良弼列举了他们无礼的罪状，同时又向他们表示善意。太宰府官员感到羞愧，请求得到国书。良弼说：“必须先见到你们的国王，才能把国书交给你们。”

过了几天，他们又来请求国书，还说：“我们国家从太宰府往东，古代的使臣从来没有到过这里，现在大元朝派使者来到这里，却不把国书交给我们，怎么能显示你们的诚意呢！”良弼说：“隋文帝派裴清来日本，你们的国王还出郊迎接，唐太宗和高宗时期，派来的使者都能见到你们的国王，为什么大元朝的使者就不能见你们的国王呢？”他们仍然不停地索要国书，双方争论了几次，甚至用兵力威胁良弼。但良弼始终不肯交出国书，只是给他们看了一些书信的副本。后来他们又声称，大将军率领十万大军来索要国书。良弼说：“如果见不到你们的国王，你们可以拿我的脑袋回去，国书是绝对拿不到的！”

日本方面知道无法强迫良弼，就派了12个使者去朝见元朝皇帝，还派人把良弼送到了对马岛。1277年五月，良弼从日本回国，觐见皇帝。皇上询问事情的经过，说：“你真是不辱使命啊！” 后来，皇上打算攻打日本，三次询问良弼的意见。良弼说：“我在日本住了超过一年，了解了他们的民风民俗，他们凶狠残暴，嗜杀成性，不知道什么叫父子之情，上下尊卑之礼。他们的土地多山多水，没有可以耕种的地方，就算征服了他们的人民，也无法役使，就算占领了他们的土地，也无法增加财富。况且，水师渡海，海上的风向难以预料，危险难以估量。这就好比是用我们宝贵的人力，去填补一个无底洞，我认为不应该攻打日本。”皇上听从了他的建议。

十一月，良弼升任枢密院同佥书。当时丞相伯颜正要攻打南宋，良弼就建议说：“南宋的重兵都在扬州，咱们应该先派大军攻打钱塘（杭州）。”后来，事情的发展正如他预料的那样。他还建议说：“南宋灭亡后，江南的读书人大多荒废学业，应该设立经史科来培养人才，同时制定法律法规来整治那些贪官污吏。”这些建议最终都被采纳了。

皇上有一次很随意地问良弼：“高丽虽然是个小国家，但是他们的工匠和棋艺高手都比汉人强，就连读书人也都精通儒家经典，学习孔孟之道。而咱们汉人呢，就只会忙着交税和吟诗作赋，这算怎么回事啊！”良弼回答说：“这并不是读书人的问题，关键在于国家提倡什么。如果国家提倡诗赋，那么人们自然就会去写诗赋；如果国家提倡经学，那么人们自然就会去学习经学。”

良弼多次因为生病请求退休，直到十九年的时候，才得到皇上的恩准，让他在怀孟（怀州和孟州）居住。良弼在温县有个庄园，有三千亩地，他把这三千亩地分成两部分，六百亩给了怀州，二十四百亩给了孟州，全部都捐献给了当地的学校，用来资助学生们学习。他这样做，是因为他自己出身寒门，不忘本心。有人问他治理国家的方略，良弼说：“一定要有忍耐，才能有所成就。人的各种情绪中，最难控制的就是愤怒。一定要克制自己，才能控制住愤怒；一定要顺应道理，才能忘记愤怒。能够忍耐难以忍耐的事情，包容难以包容的人，事情就能成功了。”二十三年，良弼去世，享年七十岁。朝廷追赠他为“推忠翊运功臣、太保、仪同三司”，追封为韩国公，谥号文正。他的儿子良训后来做了陕西平章政事。

赵璧，字宝臣，是云中怀仁人。元世祖还是亲王的时候，就听说了赵璧的名声，把他召见，直接称呼他为“秀才”，连名字都不叫，还赏赐给他三个仆人，给他发放薪水，并且亲自为他设计衣服，看到试穿不合身，就立即修改，对他特别的宠爱，这份恩宠是其他人无法比拟的。世祖还派他四处奔走，聘请王鹗等名士。又让十个蒙古学生跟赵璧学习儒家经典。世祖还命令赵璧学习蒙古语，翻译《大学衍义》，并且经常在马上听赵璧讲解，因为赵璧讲解清晰明了，世祖对他非常欣赏。

元宪宗登基后，召见张璧，问他治理天下的方法。张璧说：“皇上，应该先诛杀那些最坏的近侍。”宪宗听了很不高兴。张璧出来后，世祖（忽必烈）对他说：“张秀才，你真是胆子够大的！我都替你捏了一把汗。” 有一天，断事官牙老瓦赤拿着他的官印来问皇帝：“这是前朝赐给我的印信，现在陛下登基了，是继续用这旧印，还是换个新的？”张璧当时在旁边，立刻反驳道：“用不用你的印，那是圣上说了算，你竟然敢拿印信来问？” 他夺过牙老瓦赤的印，放在皇帝面前。皇帝沉默了很久，最后说：“朕也做不了这个主。” 从此以后，牙老瓦赤就再也没用过那枚印信了。

壬子年，张璧被任命为河南经略使。河南有个刘万户，贪婪淫乱，凶暴残忍，当地人结婚嫁娶，都得先给他行贿，他收了钱才肯办事，大家都叫他“翁”（老丈人）。他的同党董主簿更是仗势欺人，强抢民女，三十多个年轻貌美的女子都被他霸占了。张璧到任后，查办了他们的罪行，立刻把董主簿斩首，并将被抢的女子都送回了家。刘万户大吃一惊，当时正下着大雪，他便去拜访张璧，说是慰问辛苦，还摆酒祝贺说：“经略大人刚到任就铲除强盗恶霸，这雪就是吉兆啊！”张璧说：“像董主簿那样的人，如果还有，等全部诛杀之后，吉兆才会真正到来！”刘万户吓得一句话也说不出来，回家后就病倒了，不久就死了，人们都说他是被吓死的。

己未年，元朝攻打宋朝，张璧被任命为江淮荆湖经略使。元军包围了鄂州，宋朝的贾似道派使者来求和，张璧请求前往谈判。世祖对他说：“你上城去谈判，一定要注意观察我的旗帜，旗帜一动，就赶紧回来。” 张璧登上城楼，宋将宋京说：“如果北军要撤兵，我们愿意割让长江以南的土地为界，并且每年进贡白银、绢匹各二十万。”张璧说：“如果你们大军在濮州的时候提出这个条件，或许还能考虑，现在已经渡过长江了，再说这些还有什么用？贾似道现在在哪里？” 这时，张璧正好看到世祖的旗帜动了，于是说：“这件事以后再议吧。” 就回去了。

元宪宗驾崩后，世祖皇帝继位。中统元年，我被任命为燕京宣慰使。当时给蜀军供应军需，国库已经空虚了，后来又要在北方用兵，我精心策划运输，军需物资源源不断地送往前线。中书省成立后，我被授予平章政事，朝廷还想要给我加封答剌罕的称号，但我坚决推辞了。第二年，我跟随皇帝北征，之后被调回燕京，担任平章政事兼大都督，统领各路军队。这一年，朝廷开始制定太庙的雅乐。负责乐器制作的乐工党仲和、郭伯达，因为精通音律被选中，却因为牵涉到一起伪造货币的案件而被关进了监狱。我向皇帝说：“太庙雅乐，是祭祀时使用的，是皇上用来表达孝心、不忘根本的，怎么能因为牵连无辜而耽误雅乐的制作呢？”于是上奏请求释放他们。

中统三年，李璮在益都叛乱，我跟随亲王合必赤前去讨伐。李璮已经占领了济南，各路军队都缺粮少食，我从济河弄到粮食和牲畜供应军队，军队士气大振。至元元年，新的官制正式实行，我被加封为荣禄大夫。皇帝想要写一篇讨伐宋朝的檄文，找了好几个人执笔，都不合他的心意，于是就召见了我。我写完后，皇帝非常高兴地说：“只有秀才你才能完全表达我的意思啊！”之后我被任命为枢密副使。六年，宋朝的守将派人来秘密商议投降的事情，皇帝命令我前往鹿门山，到元帅阿术的营地秘密商议。同时，我还被任命为汉军都元帅府事。宋将夏贵率领五万大军，带着三千艘装满粮草的船只，从武昌逆流而上，前来救援襄阳。当时汉水暴涨，我占据险要地势设下埋伏，等待他们。夏贵果然在半夜偷偷地向上游行进，我骑马冲出鹿门，走了二十多里路，突然发动伏兵，夺取了他们五艘船只，大声喊叫：“南方的船队已经溃败了，我们的水军应该迅速前进！”夏贵吓得不敢轻举妄动。

第二天早上，阿术到达，率领将士渡过江，去追击夏贵的骑兵，而我率领水军万户解汝楫等人追击夏贵的船队。双方在虎尾洲展开激战，夏贵大败而逃，很多士兵溺水而死，我们缴获了五十艘战舰，俘虏了三百多名将士。

高丽国王被大臣林衍赶跑了，皇上把王叫回来，升他当了中书左丞，还让他和国王头辇哥一起负责东京等路中书省的事务，顺便带兵去平壤平乱。这时候林衍已经死了，王跟皇上说：“高丽搬到江华岛好多年了，表面上虽然低三下四地进贡，实际上仗着地势险要，所以那些权臣根本不怕，竟然敢赶走国王。现在林衍虽然死了，但国王其实没犯错，如果朝廷派兵护送国王回去，让他在原来的首都复国，就能安定军队，安抚百姓，这是最好的办法。” 于是派人把这话告诉了皇上，皇上同意了。 同行的人分了高丽的美女，王得到了三个，后来都把她们送回去了。军队回来后，他又升了官，当了中书右丞。

冬天，祭祀太庙的时候，负责的人弄丢了黄色的幔帐，后来在神厨灶台下面找到了，已经脏得不行了。皇上听说后，大发雷霆：“太不敬了，该杀头！” 王说：“法律规定，这种事只用打板子。” 那个人这才没被杀。十年后，他又被任命为平章政事。十三年后去世，享年五十七岁。元大德三年，追赠大司徒，谥号忠亮。他有两个儿子：仁荣，担任归德府同知；仁恭，担任集贤直学士。还有两个孙子：崇，担任郊祀署令；弘，担任左藏库提点。

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作者： Realhistories

分类：元史（口语版）

日期：2024年12月06日

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窦默，字子声，一开始叫窦杰，字汉卿，是河北广平肥乡人。他从小就喜欢读书，而且很有志气。他家祖上窦旺做过郡里的功曹，想让他学习处理政务，但他不愿意。后来金兵打过来，窦默被俘虏了。和他一起被俘虏的有三十个人，都被杀害了，只有窦默逃了出来，回到了家乡。家里被毁了，只剩下他母亲一个人，惊吓过度，母子俩都病倒了，他母亲最终去世了，他带着病痛把她草草安葬了。结果金兵又打过来了，他只好往南逃，渡过黄河，投奔他母亲的亲戚吴家。一位叫王翁的医生把女儿嫁给了他，让他学习医术。

后来他又辗转到了蔡州，遇到了著名的医生李浩，李浩教他铜人针法。金国皇帝迁都到蔡州，窦默担心金兵很快就会到来，又逃到了德安府。德安府的知府谢宪的儿子把一些关于伊洛之学的书给了他。窦默觉得以前自己没学过这些，学习是从这时候开始的。正好中书省的杨惟中奉命招募儒、道、释三教人才，窦默就北上，隐居在大名府，和姚枢、许衡朝夕相处，一起学习讨论，甚至忘记了吃饭睡觉。

后来他又回到了肥乡，教书讲学，因此名声远扬。元世祖忽必烈还在当藩王的时候，就派人召见他。窦默为了躲避，就改了名字，想藏起来。使者就让他的朋友去见他，自己则穿着便服暗中跟着，窦默没办法，只好接受了召见。到了世祖那里，世祖问他治国之道，窦默首先回答是“三纲五常”。世祖说：“人伦道德的根本，还有什么比这更重要的呢？失去了这些，就无法在世上立足了。”窦默又说：“帝王的治国之道，在于真诚待人，端正内心，只要内心端正了，朝廷上下都会一心向正。”那天世祖三次召见他谈话，窦默的回答都让世祖很满意，从此世祖对他非常尊敬，礼遇有加，不让他离开身边。世祖问他当今谁懂得治国之道，窦默推荐了姚枢，世祖立刻就召用了姚枢。不久，世祖又让皇子真金跟窦默学习，还赐给他一个玉带钩，并对他说：“这是金国内府的旧物，你年纪大了，就佩戴着吧，也好让我儿子见到它就像见到我一样。”过了很久，窦默请求回南方老家，世祖就命令大名府和顺德府分别给他赏赐田宅，并且命令有关部门每年都给他送去衣物。

皇上登基后，把我叫到上都，问我：“我想找个像唐朝魏徵那样的人才，有吗？” 我愣了一下，回答说：“敢于直言进谏，刚正不屈，那许衡算一个。有远见卓识，有宰相的才能，那史天泽算一个。” 史天泽当时正在河南当宣抚使，皇上立刻就召见他，任命他为右丞相，而我呢，则被任命为翰林侍讲学士。

那时候刚建立中书省，平章政事王文统很受皇上信任，我写了一封奏章给皇上：我侍奉陛下十多年了，多次被皇上询问政事，聆听圣训，我知道陛下急于想治理好国家，心里一直想着为百姓谋利，安定社稷。 以前先帝在位的时候，奸臣当道，把持着全国的钱财，搜刮民脂民膏，进贡奇珍异宝，搞得花里胡哨的，只为了讨好皇上。那些拉帮结派，挑拨离间的人，都是这帮奸臣。 正是因为这些奸臣当道，陛下才无法实现最初的愿望。您救世济民的愿望，已经酝酿多年了。今天顺应天意，您登上了皇位，天下百姓都欢欣鼓舞，盼望着盛世到来。

但是，要治理好天下，必须任用正直的人才，那些只顾眼前利益的小人，他们的那些歪理邪说，根本无法制定国家的根本大计，更无法为子孙后代留下长久的福祉。那些为了谋取私利而献媚讨好，哭穷卖惨的人，绝对不能让他们得逞。至于那些揣摩圣意，用利害关系来吓唬皇上的人，他们的目的只有一个，那就是排挤贤才，独揽大权，这就像苏秦、张仪那样的奸臣一样，希望陛下能够明察秋毫。 我希望陛下另选一些公正廉洁的人才，委以重任，这样天下就万幸了。

有一天，窦默和王鹗、姚枢一起在皇帝面前，当着文统的面直接批评他说：“这个人学问不正，做了这么久的宰相，一定会祸害天下！” 皇帝问：“那你说谁可以当宰相？” 窦默说：“依我看，没有人比得上许衡。” 皇帝不高兴，就打断了他的话。文统心里很记恨窦默，就请求皇帝任命窦默为太子太傅，窦默拒绝了，说：“太子名号还没确定，我不敢先接受太傅的职位。” 后来，皇帝又任命他为翰林侍讲学士，详情可以参考《许衡传》。没过多久，窦默就以生病为由辞官回家了。没过多久，文统被处死了。皇帝想起窦默以前说过的话，对身边的近臣说：“以前说王文统不能用的，只有窦汉卿一个人。如果当时再有一个人这么说，朕还会犹豫吗？” 于是皇帝召回了窦默，赐给他北京的房子，命令有关部门每月给他发放俸禄，国家有重要的事情，总是去请教他。

窦默和王磐等人一起请求设立翰林院的分院，专门负责管理蒙古文字，由翰林学士承旨撒的迷底里负责；翰林院兼管国史院，继续负责修撰国史、起草诏书、担任顾问，由翰林学士承旨兼修起居注和礼霍孙负责。皇帝同意了他们的奏请。窦默又说：“夏商周三代之所以社会风气淳厚、国家长治久安，都是因为他们重视教育和培养人才。现在应该兴办学校，聘请老师，广泛选拔贵族子弟进行教育，以此来树立社会风化的根本。” 皇帝很高兴，采纳了他的建议。

有一次，窦默和刘秉忠、姚枢、刘肃、商挺一起侍奉皇帝。窦默说：“君主有错误的地方，臣子应该直言进谏，古代君臣之间坦诚相待，互相批评指正，这是应该提倡的。现在却不是这样，君主说对，臣子也说是对的；君主说不对，臣子也说是错的，这不是好的政治。”第二天，窦默又在皇帝的帐篷里侍奉皇帝。打猎的时候，有人弄丢了一只猎鹰，皇帝很生气，有些侍臣在一旁大声说应该处罚失误的人。皇帝讨厌他们这种迎合讨好的行为，下令杖责他们，而对弄丢猎鹰的人却没追究责任。事情结束后，刘秉忠等人向窦默祝贺说：“如果不是你平时诚恳地辅佐皇上，让皇上了解你的为人，又怎么能让他有这样的感悟呢？”

元至元十二年，窦默八十岁了，好多达官贵人都去给他祝寿。皇帝听说后，双手合十说：“像他这样的贤才，我真想求上天给他减几年寿，让他留在朕身边，一起治理天下啊！可惜他已经老了！”说完，皇帝好长时间都唉声叹气，一脸惋惜。窦默年纪大了，不再处理政事了，皇帝经常派宦官送去珍宝和各种器物去探望他。至元十七年，窦默被加封为昭文馆大学士，去世时八十五岁。皇帝听到噩耗后，非常悲痛，给予了丰厚的赏赐，太子也送去两千贯钱，并下令有关部门护送他的灵柩回肥乡老家安葬。

窦默为人随和开朗，平时从不评价别人，跟人相处总是温文尔雅，像个读书人一样。但是，一旦谈到国家大事，他就会直言不讳地批评，敢于在朝堂上直谏，人们都说汲黯都比不上他。皇帝曾经对大臣们说：“我寻觅贤才三十年，只找到了窦汉卿和李俊民两个人。”他又说：“如果能把窦汉卿的品德和姚公茂的才能结合成一个人，那才算得上是完美的人啊！”后来，窦默被追赠为太师，封为魏国公，谥号文正。他的儿子窦履，后来也当上了集贤大学士。

李俊民，字用章，是泽州人。他继承了河南程氏一家的学术思想。金朝承安年间，他考中了进士第一名，被任命为翰林院编修。没过多久，他就辞官不做官了，用自己的学问教导乡里的人，来学习的人非常多，甚至有人不远千里而来。金朝南迁后，他隐居在嵩山，后来又搬到怀州，不久又隐居到西山。后来局势突变，人们都佩服他早知先机。李俊民在河南的时候，一位隐士荆先生传授给他邵雍的《皇极经世》数术。当时精通数术的人，没有人比得上刘秉忠，但刘秉忠自己也认为不如李俊民。元世祖在藩王时期，就派人用舒适的马车去请他，每天都去拜访他，请教他。李俊民却请求回山隐居，世祖非常尊重他的意愿，派宦官护送他回去。世祖还曾经让张仲一去问李俊民吉凶祸福，等到世祖即位后，李俊民的预言都应验了。可惜李俊民已经去世了，世祖追赠他“庄静先生”的谥号。

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日期：2024年12月06日

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许衡，字仲平，是河南怀庆府人，世代务农。他父亲许通为了躲避战乱，去了河南，许衡就于泰和九年九月在新郑县出生了。许衡从小就与众不同，七岁上学，老师教他读经书，问他：“读书为了什么？”许衡说：“为了考取功名。”老师又问：“就只是这样吗？”许衡反问了一句，老师觉得他很奇特。每次老师讲课，许衡都能问到书中的精髓。过了一段时间，老师对许衡的父母说：“这孩子天赋异禀，将来一定会有大作为，我不是他的老师。”于是老师想辞去教职，但许衡父母死活留他，就这样，许衡换了三个老师。

许衡长大后，特别喜欢学习，像饥渴一样。但是，赶上天下大乱，家里又穷，没书读。有一次，他去算命先生家，看到一本《尚书》的注释，就请求在那里借宿，把书抄了一份带回家。后来，他逃难到了徂徕山，才得到王弼注的《易经》。当时正值战乱，许衡白天黑夜地读书，身体力行，说话做事都按照道理来。有一次夏天，他经过河阳，非常渴，路上有梨子，大家争着抢着吃，只有许衡独自坐在树下，安然不动。有人问他为什么不吃，他说：“不是自己的东西，不能随便拿。”有人说：“现在天下大乱，这些梨子也没主人。”许衡说：“梨子没有主人，我的心难道也没有主人吗？”

后来，许衡辗转来到鲁地和魏地，人们看到他很有德行，渐渐地都跟随他。过了三年，听说战乱快要平息了，他就回到怀庆。他在河洛之间走动，从柳城姚枢那里得到了程颢、程颐兄弟和朱熹的书，学问大有长进。后来，他在苏门居住，和姚枢、窦默一起学习探讨。经史子集、礼乐制度、天文地理、兵法刑法、经济政策、水利工程等等，无所不学，并且把修身齐家治国平天下作为自己的责任。他曾经对别人说：“纲常伦理不能一天不在天下存在，如果当权者不重视，那么就需要我们这些在下面的人来承担这个责任了。”

凡是丧葬祭祀、婚嫁喜庆的事，他都严格按照礼仪来办，以此来引导乡里的人们，学习的人也越来越多。他家境贫寒，自己耕田，粮食收成好就吃粮食，收成不好就吃糠菜野菜，依然泰然自若，读书的声音从屋外传进来，像金石之声一样响亮。如果家中有余钱，他就分给族人和贫困的学生。别人送给他东西，哪怕是一点点，只要不是正当的，他都坚决不接受。姚枢曾经被朝廷召进京城，因为姚枢在雪斋居住过，朝廷就派人去那里招待许衡，许衡拒绝了。他家院子里有果子成熟掉在地上，孩子们经过那里，他也不看一眼就走了，他的家人也像他一样。

甲寅年，元世祖忽必烈出征秦地，任命姚枢为劝农使，教百姓耕种。他又想办法教化秦地百姓，于是任命许衡为京兆提学。秦地百姓刚刚经历战乱，想学习却没有老师，听说许衡来了，大家都非常高兴，争着来学习。各个郡县都建立了学校，百姓的教化有了很大的改观。元世祖南征，许衡就回到怀庆，学生们都挽留他，一直把他送到临潼才回去。中统元年，元世祖即位皇帝，召许衡进京。当时王文统凭借阿谀奉承当上了平章政事，许衡、姚枢等人侍奉皇帝，谈论治国安邦的大事，都说必须以道义为根本。王文统很讨厌他们。而且窦默经常在皇帝面前贬低王文统的学问，王文统怀疑许衡和窦默是一伙的，于是奏请皇上，把姚枢任命为太子太师，窦默为太子太傅，许衡为太子太保，表面上是尊崇他们，实际上是不让他们经常侍奉皇帝。

窦默因为多次攻击王文统没有成功，想借着东宫的职位来躲避祸患，他和姚枢接受了任命，准备进宫谢恩。许衡说：“这样做不合乎道义，暂时先别管这件事。按照礼仪，师傅和太子应该东西相对而坐，师傅先坐，太子才能坐。你们能做到这一点吗？如果做不到，那么师道就从我们这里废除了。”姚枢认为他说得对，于是他们一起推辞，在殿下反复推辞了五次才免去。皇上改任姚枢为大司农，窦默为翰林侍讲学士，许衡为国子祭酒。不久，许衡也以生病为由辞官回家了。至元二年，元世祖任命安童为右丞相，想让许衡辅佐他，又把他召进京城，让他在中书省议事。

请提供需要翻译的内容。我没有看到你需要我翻译的“衡乃上疏曰：”之后的内容。请提供后续文本，我将逐句翻译成现代汉语口语，并按你的要求分段。

我这人脑子笨，学问也不好，没想到竟然意外地得到皇上您的赏识。皇上您爱惜人才，善于取长补短，即使像我这样没本事的人，从甲寅年到现在，十三年间，您竟然八次下诏旨召见我，我心里一直想着，要怎么才能报答您的恩情。最近我又当面聆听了您的教诲，您的嘱咐非常恳切，让我在中书省的事务上畅所欲言。我虽然愚笨，但承蒙皇上您如此厚爱，我哪敢不竭尽全力，为国家做出哪怕万分之一的贡献呢？孟子说：“对君主提出批评是恭敬的表现，向君主进献好的建议，排除邪恶的思想是尽忠的表现”；孔子说：“用道义来侍奉君主，如果不行就停止”。我所坚持的，大体就是这个意思。希望皇上您能包容我的愚笨，理解我的真心，那么我这点微薄的才能，或许也能有点小贡献。

第一点：自古以来，建立国家，都有自己的章法和制度。《诗经》有云“**周虽旧邦，其命维新**”。遵循这些章法制度去治理，那么太平盛世就指日可待了。否则就会犹豫不决，朝令夕改，最终一事无成。以前，子产治理衰落的周朝诸侯国，孔明治理偏远西蜀的一隅之地，他们都有自己的治国方略，并且终身坚持；而我们堂堂一个大国，难道可以没有固定的章法而随意行事吗？考察历代史实，北方能够长期控制中原的政权，都必须实行汉法才能长久。所以后魏、辽、金这几个政权存在的时间最长，其他政权做不到这一点的，都很快灭亡了，史书上记载得清清楚楚，一目了然。如果国家位于边疆沙漠地区，那当然不用考虑这些了。如今我们国家要治理天下，还有什么比这更合适的呢？这就好比陆地行走应该用车，水上行走应该用船，反过来就不行了；幽燕地区适合吃冷食，蜀汉地区适合吃热食，反过来肯定不行。以此类推，国家应该实行汉法是毫无疑问的。但是，几千年来的风俗习惯，历代功臣旧臣，一下子让他们都听从臣子的计策，改换成亡国的风俗习惯，这其中阻力非常大。我私下里想过，寒冷和炎热本来就不同。但是寒冷变成炎热，是从微温开始，逐渐变温，然后变热，最后变炎热，要经过一百八十二天才会完全没有寒冷。炎热变成寒冷，也是同样的道理，这也是积累的结果。如果能够逐渐地磨合，等待时间，人心坚定，事情就会容易成功，没有什么是不能改变的。这就要靠皇上您坚定地相信并坚持下去，不听信小人谗言，不急于求成，不理会流言蜚语，那么成就太平盛世的功业，就指日可待了。

话说啊，中书省的事务多得让人应接不暇，但归根结底就两件事：用人和立法。打个比方，头发长了，不用手去理，得用梳子；吃饭用碗盛着，不用手抓，得用筷子。手虽然不能直接梳头夹菜，但通过梳子和筷子，就间接完成了这些事。皇上用人，道理也一样。

但是，人的贤能好坏，很难完全了解，所以不能随便就用。就算已经知道谁是君子，谁是小人，却还患得患失，不敢大胆启用，只是嘴上说着懂人，实际上却不会用人，那有什么用呢？人人都吃饭，但只有厨师才能调出美味；人人都看日月，但只有天文官才能计算日食月食，这都是因为他们掌握了方法啊！古人说过：“要想高，就得依托山丘；要想低，就得依托沟壑；要治国，就得遵循先王之道。”现在市井小民，动不动就拿古人开玩笑，却不知道今天咱们吃的穿的，都是古人留下来的方法，咱们不得不遵守。这天下这么大，国家这么重要，难道古人的好方法就能随便违反吗？他们真是想得太少了！

治理国家靠法，遵守法令靠人。人与法相互支撑，上下一心，官员们就能在朝堂上悠闲自得，不操心不费力，这就是所谓的“省事”。现在立法和用人，虽然还不能完全做到像古时候那样，但对于已经做官的，应该给他们发足够的俸禄，保证他们清廉；对于还没做官的，应该放宽条件，让他们有机会入仕，这样就能减少因为失职而产生的怨气。

外面设立监察机构来查处贪污腐败，内部设立吏部来确定官员的资历，这样就能减少那些不符合条件的人争权夺利的现象。官员任职三届，既要提拔优秀人才，也要照顾那些能力稍逊的，这样人才和官位的分配就能比较平衡了。至于那些世袭的贵族，以及子承父职的官位，还有户籍制度等等，这些问题也需要进一步讨论，不能拖延。

第一段：

老百姓有各种各样的欲望，如果没有人管束就会天下大乱。上天把权力交给你，让你当君主和老师，这可是个极其艰难的责任，可不是让你享乐安逸的地方。所以从尧舜开始，历代圣明君王都战战兢兢、小心谨慎，因为他们深知上天给予的这份重任非常艰难，一开始就不能掉以轻心。明白事情的艰难并用对待艰难的态度去做，那么艰难的事或许就能办成；不明白事情的艰难，却用轻松的态度对待，那么将来遇到的困难就可能无法克服了。孔子说：“做君主难，做臣子也不容易。”做臣子的道理，我已经跟安童讲过了。至于做君主的艰难，更是陛下应该特别重视的。我现在想跟您说说最关键的问题：

第二段：

做君主，不是说话难，而是实行诺言难。知道实行诺言的艰难，那么说话就不得不谨慎了。以前刘安世说话从不随便，花了七年时间才做到。刘安世只是一个普通人，他交往的人不过是一家人、一个乡里的人，同僚的臣子也只不过几十上百人而已，说话都这么谨慎，更何况天下这么大，老百姓这么多，事情变化万千，每天都有无数政务，君主凭一己之力去处理这些事情，想要说话没有差错，谈何容易呢？所以，以前说过的话今天忘了，现在下的命令以后自己违背了，是与非、对与错，不断变化，纲纪无法确立，法度无法建立，臣下无所遵循，奸邪小人乘机作乱，天下百姓疑惑不解，惊慌失措，纷纷议论说没有法度、没有信用，事情发展到这个地步。这都是因为没有把做君主当成一件难事，而是当成容易的事的结果。

第三段：

如果能遵循《大学》的道理，以修身为根本，凡是一言一行，都要力求做到合理合情，不感情用事，不偏听偏信，不因喜怒而改变决定，虚心谨慎，认真思考后再做决定，即使有不妥当的地方，也应该很少。可是为什么当领导的人大多喜欢安逸放纵，做臣子的人大多喜欢阿谀奉承呢？阿谀奉承是为了个人私利，私心重了就不怕人了；安逸放纵是为了满足私欲，私欲重了就不怕天了。用不怕天的心，和不怕人的心，互相勾结，那么他们所做的一切都是为了自己痛快。痛快了，想说什么就说什么，想做什么就做什么，又怎么会战战兢兢，以修身为根本，一言一行都认真思考后再做决定呢？这就是做君主实行诺言的艰难，也是天下最难的事。

一个人是真还是假，有的容易看出来，有的很难看出来。难看出来的就难，容易看出来的就容易，这只是说这个人本身难易的问题。但还有人数多少的区别。人少容易看清，人多就难看清，所以上位者难于了解下位者，而下位者容易了解上位者，这是很自然的。处在难以了解的地方，驾驭难以了解的人，想要不被欺骗，太难了。以前包拯刚正不阿，号称明察秋毫，但一个小吏都能骗他。包拯只不过是个京尹，被人骗了，顶多也就是办错一件事，害一个人而已。皇帝处于亿万百姓之上，掌握着赏罚生杀的大权，如果不幸被骗，就会把错的当成对的，把对的当成错的，那危害就不可估量了。

皇帝最重要的是要没有喜怒哀乐，有了喜怒哀乐，就会有人迎合他的喜悦来讨好他，利用他的愤怒来显示自己的势力。皇帝最重要的是要没有爱憎，有了爱憎，就会有人利用他的喜爱来谋取私利，利用他的憎恨来报复仇敌。甚至本来没有喜悦，也会有人骗他让他高兴；本来没有愤怒，也会有人激怒他；本来不值得喜爱，也会有人吹捧他让他喜爱；本来没有可憎之处，也会有人挑拨离间让他憎恨。这样一来，被提拔的人未必是君子，被贬黜的人未必是小人；被赏赐的人未必是有功劳的，被处罚的人未必是有罪的；赏赐、惩罚、生杀予夺，很少有真正公正的。皇帝不明白自己被骗了，反而依靠被骗的人来防范天下人的欺骗，欺骗到了这种地步，还能防范吗？

总的来说，皇帝以了解人最为宝贵，以用好人最为紧急。用对了人，就不需要防范了。但如果做不到这一点，那么他身边的人，就都是争着往上爬的人，都是贪图利益的人，都是没有廉耻的人。这些人凭借他们的欺骗手段，千方百计地迷惑皇帝的心，想要防范他们的欺骗，即使是尧舜也做不到。

话说啊，那些真正有才能的人，心里装着国家，心里装着百姓，不会因为利益而改变初衷，也不会因为权势而低头。要是他们能施展抱负，那国家大事就能顺利解决，天下百姓都能得到好处，对国家和人民来说，那可是太重要了！

但是，有才能的人有时候运气不好，不得不隐藏自己的才华，世人很难发现他们。就算有人发现了，也没办法推荐他们，皇帝就更不可能知道了。就算皇帝知道了，召见他们也只是像对待仆人一样，那些有才能的人肯定看不上眼。就算皇帝表面上礼遇他们，但他们的建议根本不被采纳，这样有才能的人也不会留下效力。就算采纳了他们的建议，又让小人从中作梗，只看重小恩小惠，追求短期利益，表面上用了贤才，实际上并没有重用他们，有才能的人又怎么会愿意尸位素餐，让天下人耻笑呢？这只是难以得到重用的一种情况，还有更难的情况呢！

皇帝位高权重，大多喜欢听别人说错处，而不喜欢听自己犯的错；他们只想让自己高兴，不想让百姓高兴。有才能的人一定要纠正皇帝的错误，帮助皇帝治理好国家，就像尧舜那样，直到把国家治理好才罢休，所以他们往往很难被皇帝接受。更何况那些奸邪小人，他们讨厌正直的人，喜欢打击正直的人，用各种手段陷害他们，这样一来，正直的人很可能会被治罪，又怎么能指望国家大事顺利解决，天下百姓得到好处呢？从古到今，那些正直的人才之所以更重视被重用，而轻视被冷落，原因就在这里啊！大禹这位圣人，听到好的建议就立刻拜谢，益还告诫他“任用贤才不要犹豫，去除奸邪不要迟疑”，后世的君主应该怎么做呢？这就是任用贤才的困难啊！

那些坏人啊，心肠歹毒，手段高明。就因为他们心肠歹毒，所以能变化多端，让人捉摸不透；就因为他们手段高明，所以能耍尽各种花招，让人防不胜防。他们装得恭恭敬敬的，好像很尊重人；他们说话尖酸刻薄，却假装很正直；他们欺骗人，却让人觉得可信；他们拍马屁，却让人觉得很亲近。他们总是想方设法揣摩皇帝的喜怒哀乐，然后迎合他；他们利用权力来壮大自己的势力，满足自己的欲望，以此来讨好皇帝。皇帝对他们非常宠爱，他们在下面作威作福，大臣们不敢批评，亲戚朋友也不敢说他们坏话，他们的毒害遍及天下，皇帝却一点都不知道。等到想要罢免他们的时候，已经很难了。

不过呢，这只是因为皇帝自己没意识到，还是有办法对付他们的。就像宇文士及那样会拍马屁，唐太宗虽然看穿了他的真面目，却没能把他赶走；李林甫嫉妒贤能，唐玄宗虽然看穿了他的奸诈，却没能把他罢免。坏人的迷惑性就这么厉害，能不害怕吗？！

上面说，君主真心实意地爱护百姓，百姓就会忠诚地报答君主，这是很自然的道理。但是，仔细想想过去的事情，有些情况又不能用常理来解释。大禹治理洪水拯救百姓，启也很敬重地继承了大禹的功业，他们的恩泽很深远，可是传到太康的时候，他就荒废政事，导致百姓怨恨背叛，这是为什么呢？汉高祖刘邦出身平民，天下人都拥护他，荥阳之战时，纪信甚至牺牲自己来救他，可见民心所向。可是等到天下平定之后，却有人在暗中谋反，这又是什么原因呢？

我私下里仔细想过这个问题，老百姓拥戴君主，本来是出于天命，一开始并没有什么不满。只是因为君主让他们失望，让他们感到不公平，怨恨才会产生。大禹和启像爱护自己的孩子一样爱护百姓，而太康却沉迷享乐，丢掉了自己的德行，所以百姓失望；汉高祖用宽厚仁慈得到了天下，可是天下平定后，却用爱憎来决定赏罚，所以百姓感到不公平。古今以来，君主对百姓有恩泽，却仍然招致百姓怨恨愤怒的，都是这个原因。

君主刚登基的时候，都发表过美好的宣言，向天下人承诺。可是后来做不到，所以怨恨就产生了。君臣之间，其实并没有什么大的区别。君主因为私心而厚待一个人，那些受冷落的人就会心生不满；更何况是厚待有罪的人，而轻待有功的人，百姓能不生气吗？一定要像古代《大学》里说的那样，以修身为根本，一言一行都能成为天下的榜样，赏罚都能符合天下的公正，那么亿万百姓的心就能自然而然地得到满足，又怎么会产生失望和不满呢？

话说啊，从三代以后，要说哪个朝代的盛世最厉害，那肯定就是汉朝的文景之治了。但是，你仔细想想当时的情况，天象变化多端，一会儿山崩，一会儿地震，这可不是闹着玩的，小的方面会有水旱灾害，大的方面甚至会有国家灭亡的征兆，可不是随便说说而已。可是文帝和景帝他们啊，都能揣摩上天的意思，一心一意地把老百姓放在第一位，今年鼓励大家种地养蚕，明年就减轻田赋，对老百姓这么好，老百姓当然就开心了，社会自然就安定了。

我私下里观察到，前年秋天，孛星出现在西方，彗星出现在东方；去年冬天，彗星又出现在东方，又出现在西方。有些人就说，这天象预示着要除旧布新，来应对天变。我觉得吧，与其这样，不如效仿文景二帝的勤俭爱民，让政事清明，道理明确，这样才能让人信服啊！上天让谁当皇帝，本来就是为了老百姓。所以孟子说：“民为重，君为轻”，《尚书》里也说：“天视自我民视，天听自我民听”。从这个角度来看，上天的道理永远在于老百姓，永远在于不足。当皇帝的，不从老百姓的角度考虑，反而追求高高在上，不从老百姓的需要出发，反而追求富足有余，这不正招致天谴吗？现在天谴已经出现了，征兆已经很明显了，各种不好的苗头已经显现出来了，可是还固守老一套，压迫老百姓，减少老百姓的利益，还说这是顺应天意，这也太难了吧？

这六个方面都很难做到。归根结底，就是修德、用贤、爱民这三点。这就是治国的根本。根本立住了，那么规章制度就能推行，法律法规就能执行，治理国家的功劳就能实现。否则的话，爱憎互相冲突，善恶相互交织，老百姓就会遭受水深火热之苦，用这种方法治理国家，那是一万个不行的。

说古代的好皇帝，肯定要说尧舜；说古代的好宰相，肯定要说稷契。因为尧舜懂得天道，并且顺应天道；稷契又懂得尧舜的心意，并且辅助他们，所以才能成为天下的榜样，流传后世。天道是爱护百姓的，不偏不倚，尧舜也是爱护百姓的，不偏不倚。像“克明俊德”，“黎民于变”，“敬授人时”，“庶绩咸熙”这些，都是顺应天道的具体表现。稷播种百谷，使百姓生活富足；契推广五教，使百姓向善，这些都是辅助尧舜的具体表现。

我反复琢磨，反复思考，参考古代圣贤的言论，没有发现不同的意见；考察历代的治乱兴衰，没有发现不符合的例子。只要实行这种方法，百姓就能富裕，军队就能强大，人才就能兴盛，国家就能强盛，我日夜都在认真思考这件事。现在国家只知道巧取豪夺钱财，却不知道如何创造财富；只知道防范人们的欺骗，却不想培养人们的善良；只担心法令难以执行，却不担心法令没有可以执行的空间。如果真能重视农民，不扰乱他们，不伤害他们，把游手好闲的人赶回田地里，教他们耕种，耐心劝导并督促他们，十年之后，国库的积蓄，一定比现在多得多。

从京城到州县，都设立学校，让皇子到平民百姓的孩子，都入学学习，明白父子君臣的大道理，从洒扫应对到治理天下的重要方法，十年之后，上层知道如何治理下层，下层知道如何服侍上层，上下和睦，也一定比现在好得多。这两件事做好了，万事俱备，否则其他事情都难以实现。这就是尧舜的治国之道。孟子说：“如果不是尧舜的治国之道，我不敢在您面前提出。”我愚钝无知，也偷偷地想学习这种方法。

第五点是说啊，天下之所以能安定，是因为老百姓的心安定了。这样，读书人就安心读书，农民就安心种地，商人就安心经商，那上面掌权的人自然也就有安定的道理了。 要是老百姓不满足于普通老百姓的生活，就非得想办法当官；当官的又不满足于低微的职位，就非得想升官发财。全国各地，人人都争先恐后，个个都贪得无厌，不知羞耻，当权的人能不寒心吗？

我听说，打天下靠的是勇敢，守天下靠的是谦让。打天下和守天下，各有各的道理，当领导的必须得仔细考虑清楚啊！ 想清楚了再行动，行动就一定能成功。否则，一遇到事情就急着生气或者高兴，高兴生气的情绪都写在脸上，话也脱口而出，大家都看得出来。过一会儿再仔细想想原因，发现根本没啥可高兴的，就一定后悔自己高兴过头了；发现根本没啥可生气的，就一定后悔自己生气过头了。甚至一会儿高兴一会儿生气，一会儿生气一会儿高兴，命令变来变去，都是因为高兴生气没个节制啊！所以古代那些贤明的君王，都潜心修炼，保持平静，喜怒不形于色。他们没做决定之前，即使最亲近的人也猜不透他要做什么；即使最亲近的人也无法改变他的主意。所以他们的命令简洁明了，从不后悔，因此都能恰到好处。 命令老是变来变去，那可不行；老是失信于人，更不行！周幽王昏庸无道，所以才不顾这些，现在咱们可不是那样，干嘛要让人家不相信咱们呢？

奏章递上去，皇帝很高兴，就批准了。 伊尹自己去见皇帝，说了好多话，建议了很多事情。等他回来后，就把写好的草稿都销毁了，所以他说的很多话都很保密，世人很少能听到，现在流传下来的也就这些了。伊尹经常生病，皇帝就允许他每五天来一次宫里问安，还经常赏赐御药房的珍贵药材和好酒给他调理身体。过了四年，才准许他回家休息。

五年后，皇帝又把他召回宫里，奏对的内容依然很保密。第六年，皇帝命令他跟太常卿徐世隆一起制定朝仪，朝仪制定完成后，皇帝亲自观看，非常满意。皇帝又下诏让他和太保刘秉忠、左丞张文谦一起制定官制。伊尹查阅了古今的典籍，仔细研究了机构的设置、隶属关系和等级序列，去掉了那些冗余的、权力重叠的、多余设置的机构，把各部、院、台、郡县，以及后妃、皇族、各部门之间的隶属关系和管理体制，都整理成图。第七年，他把制定的官制图上交给皇帝。

第二天，皇帝让大臣们一起讨论中书省和各院台的公文往来程序。伊尹说：“中书省是协助皇帝处理国家政务的，各院台应该直接向中书省汇报。”当时，商挺在枢密院，高鸣在台省，他们都不高兴，想把汇报程序定为请示禀报。于是他们就故意大声地劝说伊尹说：“台院里都是皇亲国戚和重臣，如果得罪了他们，后果不堪设想啊！”伊尹说：“我讨论的是国家体制，跟个人有什么关系？”于是他就把这些话原原本本地告诉了皇帝。皇帝说：“伊尹说得对，我的想法也是这样。”

没过多久，阿合马升任中书平章政事，管着尚书省的六部，因为他独揽大权，势力遍布朝野，当时很多大臣都巴结他。可是，张衡每次和他讨论事情，都据理力争，一点也不退让。后来，阿合马的儿子又得到了枢密院佥事的职位，张衡坚决反对，说：“国家大事，无非是兵权、民政和财政这三样。现在他爸爸管着民政和财政，儿子又管着兵权，这怎么行？”皇帝问他：“你是担心他们要造反吗？”张衡回答说：“就算他们不造反，这也是违背常理啊！”阿合马因此记恨上了张衡，就赶紧推荐张衡去中书省，想借此机会整治他。

很快，张衡被任命为左丞，他多次上奏请求辞官，皇帝下令左右侍卫把他请出去。张衡走到门口，又回过头来奏道：“陛下让我出去，是让我离开中书省吗？”皇帝笑着说：“是让你出宫门而已。”后来皇帝到上京巡幸，张衡就列举了阿合马专权欺君、祸国殃民的种种罪状，但皇帝没理他。于是张衡就以生病为由，请求免去职务。皇帝很同情他，就召见张衡的儿子张师可，对他进行劝慰，并且命令他举荐合适的人选来接替张衡的职位。张衡上奏说：“用人，是皇帝的大权。臣下可以随便说说谁贤谁不贤，但要授予他们职位，就应该由皇帝您自己决定，不能让臣下有买卖官职的坏风气。”

皇上早就想开办太学了，可一直没付诸行动。后来，耶律楚材极力建议，皇上这才同意。过了八年，皇上任命耶律楚材为集贤大学士，兼任国子祭酒，还亲自挑选蒙古学生让他去教。耶律楚材一听这个任命，高兴地说：“这正是我想干的事！这些蒙古孩子天性淳朴，心思单纯，只要放在好的环境里培养几年，将来一定能为国家效力。”于是，他请求皇上征召他的学生王梓、刘季伟、韩思永、耶律有尚、吕端善、姚燧、高凝、白栋、苏郁、姚敦、孙安、刘安中这十二个人来当伴读。皇上就下令用驿站快马把他们召到京城，分别安排在各个斋舍，并让他们担任斋长。

当时被选中的学生都很小，耶律楚材却像对待大人一样对待他们，像对待自己的孩子一样爱护他们，无论是出入还是进退，都要求他们像君臣一样严肃认真。他的教学方法是，先启发他们的觉悟，让他们明白什么是善，然后通过讲解让他们明白道理，消除他们的疑惑，根据他们的反应来调整教学进度。课余时间很少，他就让他们学习礼仪，或者学习书法和算术。年纪小的，就让他们练习跪拜、揖让、进退、应对等礼仪，或者练习射箭、投壶，输了就要罚他们读书几遍。时间长了，学生们个个都学有所成，尊敬老师，热爱学习，就连年纪最小的孩子，也都知道“三纲五常”是做人的根本道理。

十年后，朝廷里那些权臣不断破坏汉法，学生们的伙食供应有时都跟不上了。耶律楚材就请求皇上让他回家。皇上就去问翰林学士王磐，王磐回答说：“耶律楚材的教学方法很有成效，他的学生将来都能成为国家的栋梁之才，这是关系到国家大事的，不应该让他离开。”皇上就让老臣们商议耶律楚材去留的问题，窦默极力为耶律楚材求情，皇上这才同意让他回家，并让赞善王恂代理他的职务。后来，刘秉忠等人上奏，请求让耶律楚材的学生耶律有尚、苏郁、白栋担任助教，继续保持耶律楚材的教学风格，皇上也同意了。

话说国家收复中原之后，开始用《大明历》来计算日子。可是从大定年间算起，已经过了六七十年，这历法就越来越不准了，时间偏差越来越大。皇帝觉得，现在天下统一了，得把时间给校准了，这可是大事！于是，在元朝至元十三年，皇帝下令让王恂来制定新的历法。

王恂觉得，那些历法专家只会算日子，不懂其中的道理，得找个懂行的人来领导才行。所以，他就让集贤大学士兼国子祭酒郭守敬来负责太史院的事务，把他请到了京城。郭守敬认为，冬至是历法的基础，而要确定冬至，就得仔细观测天象。现在用的还是宋朝的老办法，从汴京搬到京城之后，就已经不太准了，时间长了，偏差就更大了。

于是，郭守敬和太史令郭守敬等人一起，重新制造了仪器，比如圭表之类的，从丙子年的冬天开始测量日影，连续三年，测定了丁丑、戊寅、己卯三年的冬至时间，发现比《大明历》少了十九刻二十分。他们还改进了一些计算岁差的方法，追溯到春秋时代以来的冬至时间，都非常吻合。他们通过月食和金星、木星的距离来验证冬至的日期，结果发现旧历要推迟七十六分。通过日行速度来验证月亮运行的度数，发现旧历要增加三十刻。他们用线代替管窥来测量赤道的星宿度数，用四正定气来确定日月的盈亏，把二十八宿分成三百三十六度来确定月运行的快慢，用赤道九道来确定月球运行，用日月的运行速度来确定朔日，不用以前的平行度的方法，用日月实际会合的时间来确定月底，不用虚进法，用日月运行的距离来确定日食和月食。

郭守敬他们制定的历法，比以前的历法都精确得多，而且完全抛弃了那些靠推算、凑数得来的方法，完全是根据自然规律来的，可以长期使用而不会出现问题。除了这些主要的改进之外，还有很多其他的修正和完善，总之改动非常大。到至元十七年，新历法终于完成了，郭守敬把它呈献给了皇帝，皇帝赐名《授时历》，并下令在全国推广使用。

六月，我因为生病请求回乡。太子替我向皇帝求情，让子师可担任我的怀孟路总管来照顾我，还派东宫官员来安慰我说：“您不要因为道义不能实行而忧虑，您平安健康，道义自然会有实现的时候，最重要的是要好好保重身体。”

十八年后，我病危了，家人正在祭祀祖先，我说道：“我一天不死，怎能不尽到对祖先的祭祀职责呢？” 于是扶着我起来，我按照仪式完成了祭祀。祭祀完毕，家人分吃祭品，我看着他们，心里很平静。不久之后我就去世了，享年七十三岁。那天，电闪雷鸣，狂风把树都刮倒了。无论贫富贵贱，老少，大家都来我家门口哭泣。各地学子听说我去世的消息，都聚集在一起哭悼。甚至有人从几千里外赶来，在我的墓前祭奠哭泣。

我擅长教育别人，说话温和慈祥，即使跟小孩子说话，也好像怕伤着他们似的。所以，无论达官贵人还是平民百姓，贤者还是不肖之人，都乐意追随我学习。他们资质高低不同，都能有所收获，都能成为对社会有用的人才。我离开任何地方，人们都哭泣着，舍不得我走，他们把我的教诲当成金科玉律，终身不敢忘记。有些甚至没见过我，只是受到我思想的影响，也努力学习，最终名扬天下的人，有很多。听过我讲课的人，即使是武夫粗人，或者一些异端邪说之徒，也都深受感动。丞相安童第一次见到我，就对同僚说：“你们自以为彼此不相上下，那简直是天壤之别啊！”翰林承旨王磐一生气概非凡，很少与人交往，唯独见到我后说：“先生，您真是神人啊！”

大德元年，追赠我荣禄大夫、司徒的官职，谥号文正。至大二年，又追赠我正学垂宪佐运功臣、太傅、开府仪同三司的官职，封为魏国公。皇庆二年，朝廷下诏让我与孔子一起在孔庙接受祭祀。延祐初年，朝廷又下诏在京兆府修建书院祭祀我，并拨给田地和祭祀费用，书院的名字叫鲁斋书院。“鲁斋”是我在魏国任职时自己书房的名字。我的儿子叫子师可。

窦默，字子声，一开始叫窦杰，字汉卿，是广平肥乡人。他从小就喜欢读书，而且很有志气。他家祖上窦旺做过郡功曹，想让他学习处理政务，但他不愿意。后来金兵打过来，窦默被俘虏了。和他一起被俘虏的有三十个人，都被杀害了，只有窦默逃了出来，回到了家乡。他家被毁了，只剩下母亲一个人，惊吓过度，母子俩都病了，母亲最终去世了，窦默带着病痛把她安葬了。结果金兵又来了，他只好往南跑，渡过黄河，投奔他母亲的亲戚吴家。一个叫王翁的医生把女儿嫁给了他，让他学习医术。

后来他又辗转到了蔡州，遇到了名医李浩，李浩教给了他铜人针灸法。金主迁都到蔡州，窦默担心金兵又会打过来，又逃到了德安。德安县令谢宪的儿子把伊洛学派的一些书给了他。窦默觉得自己以前没怎么正经学过书，从这时才算真正开始学习。正好中书省的杨惟中奉旨招募儒、道、释三教人才，窦默就北上，隐居在大名府，和姚枢、许衡朝夕相处，一起学习讨论，甚至忘记了吃饭睡觉。

后来他又回到了肥乡，教书讲学，因此名声远扬。元世祖在当藩王的时候，就派人召见他。窦默为了避开，就改了名字隐藏起来。派来的人就让他的朋友去见他，自己则微服暗中跟着，窦默没办法，只好接受了召见。到了之后，世祖问他治国之道，窦默首先回答说“三纲五常”。世祖说：“人伦道德的根本，还有什么比这更重要的呢？失去了这个，就无法在世上立足了。”窦默又说：“帝王的治国之道，在于诚意正心，心正了，朝廷上下就不会有不端正的行为。”那一天世祖三次召见他谈话，窦默的回答都让世祖很满意，从此世祖对他非常敬重，礼遇有加，不让他离开左右。世祖问他当今谁懂得治国之道，窦默推荐了姚枢，世祖立刻就召用了姚枢。不久之后，世祖又让皇子真金向窦默学习，还赏赐给他一个玉带钩，并告诉他：“这是金朝内府的旧物，你年纪大了，佩戴它很合适，而且让我的儿子看到它，就像看到我一样。”过了很久，窦默请求回南方，世祖就命令大名府和顺德府分别给他赏赐田宅，并且让有关部门每年都给他送去衣物。

皇上登基后，把我叫到上都，问我：“我想找个像唐朝魏征那样的人才，有吗？” 我没吭声，想了会儿说：“敢于直言进谏，刚正不屈的，许衡算一个；有远见卓识，有宰相之才的，史天泽算一个。” 史天泽当时正在河南当宣抚使，皇上马上就把他召来，任命为右丞相，而我呢，被任命为翰林侍讲学士。

那时候刚成立中书省，平章政事王文统很受皇上信任，权力很大。我看这情况不对劲，就上书给皇上，说：我给您当差十多年了，多次被您问计，也听过您的教诲，我知道您一心想治理好国家，总是想着为百姓谋福利。可是您父亲在位的时候，那些奸臣当道，把持着全国的钱财，进贡奇珍异宝，搞得花里胡哨的，只为了讨好皇上。他们拉帮结派，挑拨离间，都是这帮人干的。这些坏家伙掌握权力，所以您之前很多想法都没法实现。您想救天下苍生，这想法已经酝酿很久了。现在您顺应民心，登上了皇位，天下百姓都高兴坏了，盼着您带来盛世呢！但是要治理好天下，必须用正直的人才，那些只顾眼前利益的小人，他们的那些歪理邪说，根本就定不下来国家的根本大计，更别说为子孙后代着想了。那些为了讨好皇上，献媚邀宠的人，绝对不能让他们得逞。至于那些揣摩圣意，用利害关系来吓唬皇上的，目的只有一个，那就是排挤贤才，自己独揽大权，这跟苏秦、张仪那伙人一个德行，您可得仔细辨别啊！我希望您能另选一些正直清廉的人才，委以重任，这样天下才能幸甚！

有一天，窦默跟王鹗、姚枢一起在皇帝面前，当着文统的面直接批评他说：“这个人学问不正，当了这么久的宰相，一定会祸害天下！” 皇帝问：“那你说谁可以当宰相呢？” 窦默说：“依我看，没有比许衡更合适的人了。” 皇帝不太高兴，就打断了这个话题。文统心里很恨窦默，就请求皇帝任命窦默为太子太傅，窦默拒绝了，说：“太子身份还没正式确定，我不敢先接受太傅的职位。” 于是，皇帝又任命他为翰林侍讲学士，详情可以参考《许衡传》。没过多久，窦默就以生病为由告退回家了。没过多久，文统被处死了。皇帝想起窦默以前说过的话，对身边的近臣说：“以前说王文统不能重用的人，只有窦汉卿一个。如果当时再多一两个人这么说，朕还会犹豫吗？” 于是皇帝把窦默召回京城，赐给他府邸，还命令有关部门每月发给他俸禄，国家有重要的事情，都去请教他。

窦默和王磐等人一起上奏，建议把翰林院分成两部分，一部分专门负责蒙古文字，由翰林学士承旨撒的迷底里负责；另一部分兼管国史院，继续负责修撰国史、起草诏书、提供咨询，由翰林学士承旨兼修起居注和礼霍孙负责。皇帝批准了他们的奏章。窦默又说：“夏商周三代之所以风俗淳厚、国家长治久安，都是因为重视教育和培养人才。现在应该兴办学校，聘请老师，广泛选拔贵族子弟进行教育，以此来树立社会风化的根本。” 皇帝很高兴，采纳了他的建议。

有一次，窦默和刘秉忠、姚枢、刘肃、商挺一起侍奉皇帝。窦默说：“您如果做了错事，臣下应该直言进谏，古代君臣之间互相规劝，这是应该提倡的。现在却不是这样，您说可以，臣下也说可以；您说不可以，臣下也说不可以，这不是好的政治。”第二天，窦默又在皇帝的帐篷里侍奉他。狩猎的时候，有人弄丢了一只猎鹰，皇帝很生气，一些侍臣在一旁大声说应该处罚丢鹰的人。皇帝讨厌他们这种迎合讨好的行为，下令杖责他们，而丢鹰的人却没事。事后，刘秉忠等人向窦默祝贺说：“如果不是您平时诚恳地让皇上了解您，皇上怎么会这样开明呢？”

元至元十二年，窦默八十岁了，朝中大臣都去给他祝寿。皇帝听说后，双手合十说：“像他这样的贤才，我真想求上天让他再活几年，留在朕身边，一起治理国家啊！可惜他已经老了！”说完，皇帝久久地叹气。窦默年纪大了，不再处理政事了，皇帝经常派宦官送去珍贵的玩器和礼物去慰问他。至元十七年，窦默被加封为昭文馆大学士，去世时八十五岁。皇帝听到噩耗后非常悲痛，赏赐了很多厚礼，太子也送了二千贯钱，还派官员护送他的灵柩回肥乡安葬。

窦默为人随和开朗，平时从不评价别人，和人相处总是温文尔雅，像个儒雅的学者。但是，一旦谈到国家大事，他就敢于直言进谏，人们都说汲黯都比不上他。皇帝曾经对大臣们说：“我寻找贤才三十年，只找到了窦汉卿和李俊民两个人。”他还说：“如果能把窦汉卿的品德和姚公茂的才能结合成一个人，那才算得上是完美的人啊！”后来，窦默又追赠太师，封魏国公，谥号文正。他的儿子窦履，是集贤大学士。

李俊民，字用章，是泽州人。他继承了河南程氏一脉的学问。金朝承安年间，他考中进士第一名，担任翰林院编修。没过多久，他就辞官不做官了，用自己的学问教导乡里，学生很多，甚至有人不远千里来求学。金朝南迁后，他隐居在嵩山，后来又搬到怀州，不久又隐居到西山。后来局势骤变，人们都佩服他早先就预料到了。李俊民在河南的时候，一位隐士荆先生传授给他邵雍的《皇极经世》之学。当时精通数术的人，没有人比得上刘秉忠，但刘秉忠自己也认为比不上李俊民。元世祖在藩王时期，就派车驾去请他，每天都去拜访他，请教他。李俊民却请求返回山林，世祖很尊重他的意愿，派宦官护送他回去。世祖还曾经派张仲一去向他询问吉凶，等到世祖即位后，李俊民的预言都应验了。而李俊民那时已经去世了，世祖赐给他“庄静先生”的谥号。