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作者： Realhistories

分类：元史（口语版）

日期：2024年12月06日

创建时间: 2024年12月06日

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崔斌，字仲文，是山西马邑人。他性格机灵敏捷，很有智慧和谋略，身材高大威猛，擅长骑射，尤其精通文学，并且对政治策略也很有见地。元世祖还是藩王的时候就召见过他，崔斌的回答很合世祖的心意，于是世祖就让他跟着卜怜吉带，去淮南带兵驻守。崔斌很有才干和谋略，卜怜吉带对他非常尊敬。军队驻扎在扬州西城，世祖让崔斌带领骑兵去侦察敌情。崔斌观察到敌军阵营混乱，就偷偷地率兵袭击，杀敌获胜，战果丰厚。后来他父亲去世了，世祖就授予他金符，让他担任总管。

中统元年，崔斌被任命为西京参议宣慰司的官员。元世祖曾经让安童推荐一个了解治国方略的汉人，安童推荐了崔斌。崔斌觐见世祖，详细地陈述了当时的政事得失，正中世祖的心思。当时世祖一心想励精图治，崔斌就敢于直言进谏，直接指出问题，是非曲直立刻就能判断出来，没有任何隐瞒。世祖到上都的时候，曾经召见崔斌，崔斌下马步行跟随。世祖让他骑马，然后问他治理国家的根本大计，现在应该先做什么。崔斌就回答了他的问题。世祖说：“你给我推荐几个可以当宰相的人吧。”崔斌推荐了安童和史天泽。世祖沉默了很久。崔斌说：“陛下是不是觉得我见识浅薄，推荐的人选不能服众，所以有所犹豫呢？现在朝廷大臣都在这里，请您听听大家的意见，再做决定。”世祖同意了他的请求，崔斌就骑在马上大声说：“有旨意询问安童担任宰相是否合适？”大家高兴地呼喊万岁。世祖很高兴，于是任命安童和崔斌两人为宰相。崔斌被任命为左右司郎中。

每次在皇帝面前议论事情，大臣们争论一天也无法决定的问题，崔斌往往几句话就能解决。崔斌每次进宫觐见，一定会和其他的近臣一起，他提出的建议和意见，即使是皇帝身边的亲信大臣，也未必能知道，因此很多人嫉妒他。后来阿合马担任了制国用使司，专管财政，只知道搜刮民脂民膏，崔斌说：“与其有贪婪敛财的大臣，不如有强盗！”他在皇帝面前多次揭露阿合马的奸恶行为。

公元1267年，我被派去东平府做官。第二年，大军南下，路过寿张。突然，有个士兵把老百姓的席子撤掉，把他们的婴儿扔在地上，导致婴儿死亡。这事儿被我了解到了。我立刻跑去跟主将说：“还没到敌人的地界呢，就先杀咱们老百姓，国家有法律，你也要承担责任！” 然后，我把那个士兵关进了监狱。从那以后，再也没人敢乱来了。那年闹饥荒，收税却和往年一样多。我赶紧上奏朝廷，请求免税，还请求朝廷拨款，最后得到了十万贯钱，用来救济灾民。

1268年，我升任枢密院同佥。襄樊战役打响了，朝廷任命我为河南行省佥事。当时正商量着怎么攻打鹿门山，我说：“从岘山一直到万山，再到北边的汉江，咱们应该修城建壕，切断敌人的粮草和支援，这样襄阳城就能不战而胜了。” 当时，朝廷从曹州、濮州征调民夫去南阳屯田。我觉得这样不合适，就建议取消曹州、濮州的民夫，用附近兵力充足的地方来补充，老百姓都觉得这个办法好。我还建议户部发放滨州、棣州、清州、沧州的盐引给行省，让老百姓用粮食去换盐，并且提高盐价收购粮食。这样一来，各地的人都来贩运粮食，军队的粮草供应就不用愁了。

后来，朝廷下令：河南四路要征调两万兵力，支援襄樊。我立刻上奏说：“河南人口少，各项任务又多，实在承担不起这么多兵力，最好减半。” 朝廷采纳了我的建议。襄阳城攻下后，我被提升为嘉议大夫，还兼任了中书省佥事。

十年的时候，朝廷下令让丞相伯颜统领大军南征，把行省改成了河南宣慰司，还给伯颜升官加爵，赐给他金虎符，让他担任宣慰使。当时，襄阳、正阳等地的军队，都前往河南，后勤补给虽然很繁重，但是事情都处理得井井有条，一点儿差错都没有。伯颜过了长江以后，又派阿里海牙去攻打湖南，朝廷命令范文虎协助他，并任命范文虎为行中书省参知政事。十月，大军包围了潭州，范文虎负责攻打西北面的铁坝。阿里海牙在战斗中中了流矢，没办法继续带兵作战了，范文虎就带领军队在夜里悄悄地集结在铁坝下，天一亮就一起往上攻打，但是没成功。

范文虎说：“敌军因为取得了一点小胜利就骄傲轻敌，现在我们赶紧放火烧掉他们的角楼，切断他们的后援道路，在城外挖三道壕沟，这样一来，城池就能拿下了。”众将领都同意他的意见。于是，他们发誓要攻下城池，然后咬紧牙关，悄悄地攀登铁坝，每个人都带着干草和柴禾，爬上角楼放火，还在城墙上竖起木栅栏。第二天早上，他们架起云梯，喊着号子往上冲，范文虎拿着盾牌走在最前面。阿里海牙拿着酒来慰劳他，说：“拿下这座城，全靠你的功劳啊！”范文虎私下里对阿里海牙说：“潭州百姓的胆子都被吓破了。如果我们收兵不进，答应他们投降，那么土地和人民都归我们所有，从洞庭湖以南，几十座城池，都可以用传檄的方式平定。如果我们放开兵力猛攻，他们就会全部被杀光，得到一座空城有什么用呢？”阿里海牙听从了他的建议。第二天，范文虎就派人晓谕城中百姓，说明利害关系，城里的人争先恐后地出来投降。

其他将领因为潭州守军抵抗了这么久，都很生气，都想把他们全部杀掉。范文虎就向他们解释出兵的本意。将领们说：“老百姓应该像您说的那样处理，敌兵一定要杀掉！”范文虎说：“他们都是为他们的主子卖命啊，应该表彰他们，以此来鼓励那些还没投降的人，而且杀降是不吉利的。”将领们这才作罢。战报传到朝廷，皇帝很高兴，就提升范文虎为资善大夫、行中书省左丞，潭州百姓都很感激他，还为他修建了生祠。十一年，范文虎奉命去安抚广西，不久后又奉命回到湖南。潭州所属的安化、湘乡、衡山以南地区，贼寇周龙、张唐、张虎等人，到处起兵造反，范文虎就驻兵南岳。凡是来投降的人，同僚们都主张全部杀掉，以此来惩罚那些反叛的人，但是范文虎只处死了首恶，胁从的人全部释放了。

十五年前，他被皇帝召见进京。那时候阿合马权势越来越大，朝中大臣谁也不敢说什么。他跟着皇帝到了察罕脑儿。皇帝问起江南各省的治理情况怎么样。他说治理的关键在于用人，现在用的人大多都不是合适的人才，然后就痛斥阿合马的奸诈和危害。皇帝就下令让御史大夫相威和枢密副使孛罗去调查阿合马，裁减冗员，罢免他的亲信，查处他的违法行为，并且取消了全国的转运司，全国上下都拍手称快。

正巧尚书留梦炎和谢昌元说：“江淮行省的事务非常重要，可是省里的官员竟然没有一个通晓文墨的。”于是皇帝就让他升迁到江淮行省担任左丞。他到了江淮之后，把以前那些损害国家利益、欺压百姓的非法政策全都改掉了，并且把这些情况都详细地报告给了皇帝。阿合马担心他会对自己不利，就抓住他的一些小毛病，把他扣押下来不让进宫见皇帝，还诬陷他犯了罪，最终害死了他。元裕宗在东宫听到这个消息，正在吃饭，放下筷子，心里很难过，赶紧派人去阻止，但已经来不及了。天下人都为他感到冤枉。他去世那年五十六岁。至大年间，追赠他为推忠保节功臣、太傅、开府仪同三司，追封郑国公，谥号忠毅。

他生了三个儿子，分别是良知、威、恩。还有一个孙子，叫敬。他们都做了大官。

崔彧，字文卿，小名拜帖木儿，是弘州人。他很有才华，为人正直敢言，元世祖非常器重他。至元十六年，奉命和牙纳木一起到江南去寻找有才能的人。第二年，从江南回来后，他首先举报忽都带儿根索搜刮南宋的财物，扰乱百姓，而他自己身为使臣，却带着妻儿同行，沿途搜刮马匹、草料和粮食。元世祖虽然听了他的话，但是对事情的真假却始终没有弄清楚。

十九年，张好古升任集贤侍读学士。他跟世祖皇帝说：“阿合马当权的时候，大家都知道他坏，却没一个人敢说他一句坏话；等他被杀之后，一个个又都装作清清白白，这真是最大的欺骗啊！皇上之前下令，阿合马用的人都得撤掉，我觉得就连看门的、打杂的都不能留。比如参知政事阿里，他请求袭承他父亲的官职，如果让他如愿，那危害就说不尽了。多亏皇上英明神武，看穿了他的奸诈，拒绝了他的请求。我已经把阿合马的十多件坏事都写成奏章了，请求召见阿里当庭辩论。”皇帝说：“我已经命令中书省了，阿合马用的人都得罢免，彻底查清他的党羽，一点儿都不能放过。事情结束后，朕再和你详细谈谈。”张好古又请求掘开郝祯的坟墓，鞭尸示众，皇帝也同意了。

接着，张好古奉旨查阅枢密院的文书，随后从刑部尚书升任御史中丞。张好古说：“御史台的官员应该监督国家政事的得失，关注百姓的安危，考察百官的善恶，即使是王公大臣，也应该受到他们的监督。现在只有御史才能说话，我认为所有台官都应该敢于谏言，这样才能对国家有所帮助。选拔御史台的官员，如果由中书省负责，肯定会有徇私舞弊的情况。御史应该从御史台内部选拔，以前是十六个汉人，现在是十六个蒙古人，应该互相配合，轮流巡查。”皇帝都采纳了他的建议。

第二十年，张好古再次以刑部尚书的身份上疏，陈述了十八条时政建议：一、要畅通言路，多选拔正直的人才，让他们轮流值班，担当朝廷的喉舌，避免党派私心阻碍政事；二、阿合马专权时，台臣没人敢纠正他的错误，等到他倒台了，才纷纷跟风指责，只会让人笑话。应该另行选拔人才，除了蒙古人需要经过圣上裁决外，其他人犯错都应该追究责任；三、枢密院决定军官的升迁奖惩，很多时候都听从阿合马的旨意，不公正。应该选择有声望的人担任枢密院的长官和副长官，这样才能使号令清晰，奖惩公正；四、翰林院也歌颂阿合马的功劳，应该广泛寻找南北方的德高望重的学者来担任翰林院官员，以提高翰林院的水平；五、郝祯、耿仁等人虽然已经受到处罚，但这样的人还有很多，罪行相同而处罚不同，舆论不能伸张，应该依次清除他们；六、贵族子弟只要用就用作显官，从小不学习，怎么能参与政事？应该像左丞许衡那样教导国子监的学生，这样才能培养出人才；七、现在的起居注，只记录奏章和目录而已。应该选择有声望的蒙古人和品德高尚的汉人担任起居注官，轮流值班，记录帝王的言行，以垂范于后世；八、宪司没有可以遵守的法规，所以奸邪之徒无所顾忌。应该制定法律法规，作为一代的法规；九、官员冗余，即使裁撤一个官员或一个衙门，也不是长久之计。应该广泛听取意见，制定完善的制度；十、官员没有足够的俸禄来保持清廉，责备他们贪污又过于苛刻。请求增加各地大小官员的俸禄，没有俸禄的官员给予特别补贴。但是不能向百姓加税，只能从国家财政中拨款，这样官员有了足够的俸禄，就不会祸害百姓，稍微增加一点赋税，百姓也会乐意接受；十一、内地百姓为了躲避赋税徭役而逃往江南的，已经达到十五万户。离开家乡去外地谋生，不是百姓的本意，赋税过重，政事繁杂，才逼得他们如此。请求皇上特地下诏，招回他们，免除他们未来五年的徭役，其余欠款一笔勾销，财产立即归还。官员任期满后，根据户口增减情况来考核官员，那些逃往江南而不归的人，和当地居民一样服徭役；十二、丞相安童以及其他被阿合马排挤的官员，有的被贬到偏远地区，有的被流放到远方，应该提拔他们；十三、查抄奸党财物，本来是国家的财产，不能视为个人所得而随意挥霍，应该充实国库，用于国家财政；十四、大都不同于上都，只是皇帝巡幸的地方，不应该设立留守司，这些都是阿合马用来安插党羽的。现在应该改设总管府；十五、中书省有两个右丞，而左丞缺员。应该取消一个右丞，补上左丞；十六、在外行省，不必设置丞相、平章，只设置左右丞以下的官员，这样才能使中央权力强大，不会出现权力均势的情况。那些说不行，说必须设置高官才能镇压的人，都是奸臣欺骗人的说法；十七、阿剌海牙掌握着兵民大权，他的子侄姻亲都占据要职，官员中十之七八都是他提拔的，他的权力不亚于阿合马。应该罢免他的职务，清算他的罪行，即使他的党羽没有参与犯罪，也应该调往其他地方，不要让他长期占据湖广；十八、铨选官员的奏章，难以分辨贤愚。从现在开始，三品以上官员，必须先召见之后才能授官。张好古的奏章，皇帝当天就命令中书省执行几件事，其余的命令御史大夫玉昔帖木儿一起执行。

他说：“江南的盗贼，一个接一个地冒出来，足足有两百多处，都是因为强征民夫造船，老百姓没法活了，才逼得他们造反。对日本的战争，最好先缓一缓。还有江西四省的军需，一定要根据老百姓的承受能力来，别强求他们拿出根本没有的东西。凡是给老百姓东西，价格一定要实在。招募水手，也要按照他们的意愿来。等老百姓的情绪稳定一些，我们的实力也差不多准备好了，三五年后，再东征也不迟。” 世祖觉得他的话不靠谱，说：“你说的这些，就像射箭一样，拉弓的姿势看着挺漂亮，可射出去的箭却没射中靶心。”

他又说：“前几天中书省奉旨，派官员丈量大都州县的土地面积，本来是为了解决权贵兼并土地的问题，想让土地登记清楚明白，所以不得不挨家挨户地去核实，连军民都查。又因为要统计牲畜数量，一开始也不是想故意扰民，但最近谣言四起，人心惶惶，恐怕会耽误农时，请求下旨通知中书省，赶紧把这事儿停了。” 他又说：“现在提建议的人很多，哪些对哪些错，中书省应该好好讨论一下，可行的就执行，不行的就明确告诉提建议的人，这样也好有个交代。”

他还说：“各地每年选取宫女，这个应该取消了。” 最后，他又说：“宋朝文思院的小口斛，用来衡量官粮，不会有作弊的空间，应该在全国推广使用。” 世祖都同意了他的建议。

二十一年的时候，耶律楚材弹劾卢世荣不适合当宰相，触怒了皇帝，被罢官了。

二十三年，耶律楚材升任集贤大学士、中奉大夫、同佥枢密院事。没多久，他又被外放到甘肃行省当右丞。后来被召回朝廷，担任中书右丞。他和中书平章政事麦术丁一起上奏说：“最近桑哥当权四年，朝廷内外官员，几乎没有一个不是靠行贿上位的。他的兄弟、亲戚、妻族，都得到了重要的官职和肥沃的土地，他们只知道欺骗皇帝，压榨百姓。应该让两省严厉考核，凡是属于桑哥党羽的，都要清除出去。那些出使的官员和按察司官员受贿的，要依法惩处，并且追回圣旨，革除他们的官职，贬为平民。”

他还上奏说：“桑哥设立的衙门，那些闲杂不急的官职，只是浪费国家的俸禄，应该让百官一起商议裁撤。以后调动官员，应该按照旧制度，避开他们的籍贯，这样才不会损害公正。还有，大都那些有钱的大户人家，很多都被桑哥包庇，所有的徭役，都让穷人承担。以后的徭役，不管是什么人，都应该平均负担，如果有人还敢像以前那样行贿求人包庇，就应该处罚。还有，军队和驿站的户口，每年官吏都会无故索取钱财，赋税加倍，百姓纷纷逃亡。请下令，以后除了奉旨和省部官员，任何人都不准私自向百姓收取钱财和役使工匠，违者依法处置。还有，忽都忽那颜籍户之后，各地都不准私自招募，太宗皇帝已经这么做了，江南百姓的户籍已经确定，请求按照太宗皇帝的做法执行。”皇帝都同意了他的奏章。

二十八年，耶律楚材从中书右丞升任御史中丞，他上奏说：“太医院使刘岳臣，曾经在宋朝做过官，熟悉政事，最近被任命参与议事，大家都称赞他。请求让他担任翰林学士，让他参与议政。”他又说：“行御史台报告说：‘建宁路总管马谋，因为抓捕盗贼牵连到平民，拷打致死很多人；他还抢劫财物，强迫民女，受贿一百五十锭银子。案件还没审理完毕，就赶上大赦。按照我们的意见，马谋因为非罪杀人，不在大赦的范围之内。’应该让行台追问，查明真相，依法判罪。”他又说：“以前行御史台监察御史周祚，弹劾尚书省官员忙兀带、教化的、纳速剌丁灭里贪污受贿；纳速剌丁灭里反过来诬陷周祚，派人到尚书省告发桑哥。桑哥含糊其辞地报告了皇帝，把周祚流放到憨答孙，他的妻子、家产都被没收。周祚在和林遇到战乱，逃回京城。桑哥又派他到云南去清算钱粮，以此来赎罪。现在他从云南回来，我和省里的官员查看了他的供词，他的罪过很轻微，应该恢复他的妻子和家产。”皇帝都同意了他的奏章。

二十九年，耶律楚材和御史大夫玉昔帖木儿等人一起上奏说：“各地的人，都来到京城，纷纷上书干预朝政。国家官职的品级高低，都有明确的规定。我们认为，中书省和枢密院，应该尽早进行选拔，符合条件的就任命，不符合条件的就明确说明原因，让他们离开。还有，上书的内容有的是对的，有的是错的，应该尽早详细审查。对的，就议定执行；如果所陈述的内容需要详细询问的，就让当事人详细解释，否则就打发他们走。”皇帝很高兴地采纳了他的建议。他又上奏说：“纳速剌丁灭里、忻都、王巨济，都是桑哥的党羽，为非作歹，纸币、选官、盐税、酒税，没有一样没有更改和扰乱的；他们奉命去江南，清算长期拖欠的赋税，期限很紧，官吏追捕，一半的人死在路上，百姓甚至卖妻卖女，殃及邻里，维扬、钱塘受害最惨，无缘无故死了五百多人。最近阇里审问他们，他们都认罪求死，百姓才知道圣天子仁爱百姓，而使他们遭受如此痛苦的，确实是桑哥及其党羽所为，大家都想吃他们的肉。我们建议：这三个人既然已经认罪，应该让中书省和御史台依法处置，向天下谢罪。”皇帝同意了。

他又说：“河西人薛阇干，领兵当宣慰使，他的属下到廉访司告发他三十六条罪状，廉访司发文书询问。而薛阇干率领士兵抓捕告发者，侮辱他们，并且抢走告发者的东西。我的意见是：从行台选派御史去调查薛阇干，并且先革除他的职务。”他又说：“行台官员报告说：去年桑哥失败后，从上京来的使臣，有的不持有玺书，口头传达圣旨，释放罪犯，擅自抄没人家财物，真伪难辨。我们建议：以后所有的使臣，都必须持有玺书，省、台、院各部门，都必须盖印信发文书，以杜绝欺骗行为。”皇帝说：“什么人敢这样？”回答说：“咬剌也奴、伯颜察儿，曾经传达圣旨，释放罪犯。”皇帝都同意了他的奏章。他又上奏说：“松州达鲁花赤长孙，自己说不愿意做钱粮官，愿意在廉访司任职，让木八剌沙上报。圣旨下达御史台，特地让他任职，御史台官员应该执行。但是他直接上奏，而且曾经有过罪过，应该区别对待。”皇帝说：“这是你们的事情，应该仔细处理。”他又说：“江南李淦举报叶李的过失，被下令到京城辩解，现在叶李已经死了，有些事情不需要辩解了。李淦本来是读书人，请求授予他教官的职位，表彰他敢于直言。”他又说：“鄂州一道，以前有按察司，要束木讨厌它，让桑哥奏请罢免了它。我认为鄂州等九个郡，地界也很广阔，应该恢复设置廉访司。行御史台以前在扬州办公，现在扬州属于南京，而行台迁到建康；淮东廉访司以前在淮安办公，现在应该迁到扬州。”他又说：“官员受贿，在朝廷的就到御史台自首，在外地的就到按察司自首，已经有成例了。自从桑哥当权以来，受贿的官员不去宪台或宪司自首，而到其他部门自首，所以事情反复拖延，很久都不能解决。我认为应该按照以前的规定，只在本台、行台和各道廉访司自首，其他部门不准接受自首。还有监察御史塔的失言：女真人教化的，去年东征，谎称

三月的时候，中书省的大臣们上奏，建议任命崔彧为右丞。世祖皇帝说：“崔彧这个人不太会说话，只能让他负责处理那些需要直言进谏的事情。”

闰六月，御史大夫玉昔帖木儿又和别人一起上奏说：“最近耿熙告发：河间盐运司的官吏盗窃了官库的钱，省台派人跟告发者一起调查，总共欠款二万二千多锭，已经追回八千九百多锭，还欠一万三千一百多锭。运使张庸，曾经把妹妹献给了阿合马，因此受到宠信；阿合马死后，他又用官婢侍奉桑哥，又得到宠信。所以张庸凭借这些关系，长期占据漕运司的职位，独自盗窃了三千一百锭。我们认为：应该命令台省派官员，和廉访司一起加倍追回欠款。” 他们还说：“月林伯察江西廉访司官员术儿赤带和河东廉访司官员忽儿赤，擅自放纵盗贼，侵占百姓的田地，贪污受贿，无法无天。这个月林伯正好来京城办事，应该立即将他叫来审问。” 他们又说：“扬州盐运司收受贿赂，向商人多发了盐，总共价值二万二千八百锭钞票，我们认为应该尽快追回欠款，把税收归还省里，赃款归还台省，然后根据情况定罪，以清除贪污的根源。” 皇帝同意了他们的奏请。

他们还上奏说：“江西的詹玉，最初是靠妖术才得到集贤院的官职。桑哥执政的时候，派他去江西搜刮学粮，贪婪残暴，横行霸道，学校因此荒废。最近他跟我们说：撒里蛮、答失蛮传达旨意，说江南有叛乱分子，让他快马加鞭去审问；第二天，我们查明这是秃速忽、香山欺骗皇上而派他去的。詹玉在京城，还敢如此欺骗皇上，应该立即将他追回审问。” 皇帝说：“这个人太坏了，派他去的人，朕根本不知道。赶紧把他抓回来！”

三十年的时候，崔彧说：“大都百姓的粮食都依靠外地贩运，最近因为官府扣押商船上的货物，导致贩卖粮食的人少了，米价飞涨。我们认为：不要让官府扣押商船，这样比较方便。” 皇帝采纳了他的建议。

张简和他儿子乃蛮带告状说，御史大夫张彧收受了邹道源和许宗师一万五千两银子；他儿子张知微又告张彧十多条违法乱纪的事儿。皇上下了旨，让张彧到中书省去对质。张彧呢，早把张简父子告他的那些信件之类的，都装在袖子里，等看清楚了再回答。

结果呢，张简父子告的那些事儿，一条都没查实，都被关进了监狱。张简在狱中死了，家里一个女儿也被充了官妓；乃蛮带和张知微都被判了杖刑，还被革职。

到了元贞三十一年，成宗皇帝登基了。早些时候，张彧从故臣札剌氏家里得到了一方玉玺，上面刻着“受命于天，既寿永昌”几个字，后来就献给了徽仁裕圣皇后。等到成宗皇帝即位，皇后就把玉玺交给了他。张彧因为在宪台（指肃政廉访司）干了很久，就请求皇上让自己调到别的部门去，皇上没同意。成宗皇帝对他说：“你要是辞官避事，那还有谁敢直言进谏呢！”张彧说：“肃政廉访司的案子，却让总管府来查，这实在不合适啊。”成宗皇帝说：“朕知道这事儿难办，当时是些小人胡乱奏报的，这事儿朕会改的。”

到了大德元年，张彧又上书提出了关于台宪（指肃政廉访司）的几件事情，皇上都采纳并执行了。

崔彧在御史台待了很久，为人正直，从不阿谀奉承，所以得罪了不少人。有个监察御史叫斡罗失剌，就弹劾他，说：“中丞崔彧的哥哥以前在朝廷犯过罪，现在却把家产还给他，这不合适！”成宗皇帝一听觉得这纯属胡说八道，生气地打了斡罗失剌一顿，把他赶走了。

十一月，御史台又上奏说：“大都路总管沙的贪污受贿，共计五千三百缗，按律当杖一百七十下，不予录用，但考虑到他之前有功劳，可以从轻处罚。”成宗皇帝想只是停了他的职就算了，但崔彧和御史大夫只而合郎坚决反对，认为不能轻饶。后来御史台又说崔彧当了十年中丞，也该换人了。崔彧就以生病为由请求辞职，成宗皇帝劝他说：“你辞职的想法我能理解，但还是希望你能再为朕多留些时日。” 到了闰十二月，崔彧被兼任侍仪司事，他和太常卿刘无隐一起上奏说：“新年朝贺，按照惯例，应该在大万安寺举行。” 成宗皇帝说：“去年因为兀都带下雪，朝贺仪式改了地方，今年又碰上这种情况。如果有人没到或者仪节出错，殿中司和监察御史要一起查处。”

第二年，崔彧被加封为荣禄大夫、平章政事。不久，他和御史大夫秃赤一起上奏说：“世祖皇帝有圣训，凡是在籍的读书人，都要恢复他们的家产。现在时间过去很久了，老的都死了，年轻的又不爱学习，应该按照以前的制度，让廉访司多加鼓励。” 成宗皇帝非常赞同，就让崔彧和不忽木、阿里浑撒里一起和翰林院、集贤院的人商议，特地下了诏书，制定措施培养人才，为国家选拔人才做准备。崔彧就在这一年的九月去世了。

至大元年七月，朝廷追赠他推诚履正功臣、太傅、开府仪同三司的称号，追封他为郑国公，谥号忠肃。

叶李，字太白，又叫舜玉，是杭州人。从小就很有天赋，在太学博士义乌施南学那里学习，后来考中了京师学生。

宋景定五年，天上出现了彗星，理宗皇帝下诏书反省自己的过错，并且请求大家直言进谏。那时候，元朝的世祖皇帝南下攻宋，军队驻扎在长江边上，宋朝派贾似道带兵抵抗。正赶上宋理宗死了，元世祖就撤兵了，鄂州之围也解除了。贾似道就自吹自擂说是自己的功劳，又重新当了宰相，更加骄横跋扈，独断专行，还搞了个什么公田关子，弄得老百姓苦不堪言，朝中上下谁也不敢吭声。

叶李就和同宿舍的康棣还有其他82个人一起，跪在宫门口上书，痛斥贾似道。书的大概意思是：“天象异常，都是因为宰相的错误。贾似道误国误民，扰乱朝纲，残害百姓，老天爷和人都很生气，这是要遭天谴啊！”

贾似道一听，气得火冒三丈，知道这奏章是叶李写的，就指使他的党羽，临安尹刘良贵，诬陷叶李在斋堂的匾额上用了金饰，给他安了个罪名，把他发配到漳州去了。

后来贾似道倒台了，叶李才得以自由。等到宋朝灭亡后，他就隐居在富春山。江淮行省和宣慰司、宪司都争着要聘请他，还让他担任苏州、杭州、常州等地的教授，但他一个都没答应。

1277年，元世祖忽必烈派御史大夫相威去江南，主要任务是寻找隐居的贤才，李攻的名字就被报了上去。早些时候，李攻写过一篇类似道教文章，里面有“前年那场战争，真是幸运，取得了辉煌的战果”这样的话。世祖忽必烈听说了，每次听到都拍手称赞。现在李攻的名字被推荐上来，世祖非常高兴，立刻任命他为奉训大夫，浙江西道儒学提举。李攻听说后，想逃跑，但使者带来了丞相安童的信，信上说：“先生在宋朝的时候，就以忠言和正直的言论著称，皇上一直记得您。现在授予您五品官职，士大夫应该根据时势选择隐居还是出仕，您就好好考虑一下，报答这份殊遇吧！”李攻这才猛地一转身，朝北跪拜说：“做官能实现我的理想，这是我长久以来的愿望，我怎敢不遵从圣旨！”

1286年，侍御史程文海奉命到江南搜寻人才。世祖忽必烈还特意嘱咐他：“这次一定要把叶李请来。”李攻到了京城后，被安排在集贤大学士阿鲁浑撒里那里居住。过了几天，世祖在披香殿召见了他，关切地问：“你长途跋涉，辛苦了！”又说：“你以前写的那篇类似道教的文章，朕很欣赏。”然后又问他治理国家的道理从何而来。李攻详细地讲述了古代帝王兴衰成败的原因，世祖频频点头，让他坐下一起吃饭，还命令他每五天来一次议事。当时各地的儒学机构都因为经费不足而被裁撤了，李攻于是上奏说：“我看到先帝的诏书，在创业时期，军务繁忙，尚且招揽人才。现在陛下统一了全国，偃武修文，更应该培养人才，弘扬正道！各地的儒学提举和郡县教授，是教化百姓的关键，不应该裁撤。请求恢复提举司，专门负责管理学校，考核学生，讲授治国之道，并将优秀人才推荐到太学，以便录用。所有儒生的徭役，请求全部免除。”世祖批准了他的奏章。

话说那时候，乃颜在北方叛乱，皇帝下令李庭出兵讨伐。可问题是，那些将领校尉大多是皇帝的亲信或者关系户，一见面就互相寒暄，干脆放下武器不打了，磨磨蹭蹭地就撤退了。皇帝为此很头疼。

李密就建议说：“用兵的关键在于出奇制胜，不在于兵多将广，打仗要靠计谋取胜。那些将领都是您的亲信，谁会拼死作战呢？这样只会白白浪费您的军费，各地运输也十分辛苦。我建议，用汉军打头阵，正面冲锋，然后用大车堵住敌军后路，摆出决一死战的架势。他们之前一直轻视我们，肯定不会做好准备，我们再用大部队冲上去，一定能打胜仗！” 皇帝采纳了他的建议，告诉了那些将领，结果军队果然取得了胜利。

从那以后，皇帝对李密更加欣赏，每天早朝结束后，都要召见他讨论政事。到了贞观二十四年，皇帝破格提拔他为御史中丞，还让他兼管中书省的事务。李密推辞说：“我本来就是个外地来的，承蒙皇上看重，让我参与顾问，我当然会尽心竭力。但是御史台掌管着全国的政务，我愚笨，担当不起这个重任。再说，我以前在瘴气弥漫的地方待过，落下个脚疾，这几年越来越严重了。” 皇帝笑着说：“你的脚走不动，难道你的心也走不动吗？” 李密再次推辞，皇帝才答应。

李密趁机叩头谢恩，说：“我现在虽然不担任这个职务了，但是御史台是皇帝的眼睛和耳朵，日常事务还是可以向您汇报。像监察御史的奏章，西南两台的报告，这些事关国家大事，关系到百姓福祉的，应该允许他们直接汇报，拓宽您的视野，不必事事都拘泥于条条框框，搞得繁文缛节。我请求下令允许台臣们直言进谏，可以采用密奏的方式，这样就太好了。”他又说：“监察官员的职责是纠正错误，如果他们自己不检点，那还谈什么监督别人呢！那些贪污腐败的人，应该交给司法部门，加重处罚，以儆效尤。” 皇帝下令：“准奏！” 从此以后，御史台官员就可以密奏了。

皇上任命李复担任尚书省的左丞，李复推辞说：“论资历，我还没资格担任这么高的职位。” 皇上说：“商朝重用伊尹，周朝重用姜太公，难道都按规矩办事吗！尚书省掌管着天下的大事，朕想让你来负责，你可别推辞了！” 皇上还赏赐给他大小车各一辆，允许他乘坐小车进入皇宫，并且还安排人扶他上殿。

李复上任后，首先制定了至元钞的法令。他还建议设立太学。有一次，皇上到柳林，李复奏道：“好的政策不能光说不练，人才也不能一下子就培养出来，必须用道德和义理来教育他们，用《诗经》和《尚书》来磨练他们，让他们学习古代圣贤的行事方法和策略，这样才能培养出贤良的人才，让国家的恩泽惠及百姓。唐尧虞舜时代的三代，都有专门的学校，汉朝和唐朝的明君，经常到辟雍去，可不是为了游玩观赏啊！” 于是，他推荐周砥等十个人担任祭酒等官职，还详细地制定了庙学（祭祀场所和学校）的规章制度，呈报给皇上，皇上都采纳了他的建议。

当时，皇上想把江南宋朝的宗室和一些大姓人家迁到北方去，李复趁机劝谏道：“宋朝已经归顺了，百姓都安居乐业。现在无缘无故地要迁徙他们，他们一定会疑虑不安，万一有坏人乘机作乱，对国家可没什么好处啊！”皇上听了恍然大悟，就停止了这个计划。

后来，李复升任尚书右丞，又升任资德大夫。淮河和浙江地区闹饥荒，粮食价格飞涨，李复奏请减免江淮地区一半的赋税，并调运湖广和江西的十七万石粮食到镇江救济灾民。皇上想要攻打交趾（今越南），召见李复商议，李复说：“攻打遥远的蛮夷之地，就算打下来也没什么好处，而且打仗要耗费巨额军费，现在山路又险峻，深入敌境作战，万一失败，反而会影响到我们国家的威信。”皇上听了他的话，便打消了这个念头。

二十五年的时候，李固升任平章政事，他请求辞官，皇上准了。皇上还赏了他玉带，待遇跟一品官员一样，还给了他平江四千亩田地。

之后，桑哥当上了尚书丞相，独揽大权，一心想着捞钱，老百姓都遭了殃，具体情况可以看《桑哥传》。虽然李固和桑哥是同事，但他也没办法纠正桑哥的所作所为。后来桑哥倒台了，牵连了不少同僚。过了很久，李固才因为生病，请求回南方老家。

扬州儒学正李淦上书弹劾李固，说：“叶李（李固）本来是个刺字的犯人，皇上却重用他，这可是千载难逢的机遇啊！但他却推荐桑哥当第一要员；还禁止近臣直言进谏，无缘无故杀害参政郭佑、杨居宽；逼迫御史中丞刘宣自杀，囚禁治书侍御史陈天祥，罢免御史大夫门答占、侍御史程文海，还杖责监察御史；他更改钞法，克扣学田粮饷，征收军官俸禄，减少士兵口粮；又设立行司农司、木绵提举司，增加盐酒醋的税收，官民都受害。更可恨的是，要束木祸乱湖广，沙不丁祸乱江淮，灭贵里祸乱福建。他还大肆追缴钱粮，民怨沸腾，盗贼四起，天怒人怨，地震、水灾接踵而至。还好皇上英明，及时改变了政局。大家都知道桑哥的罪行，却不知道李固举荐桑哥的罪过。虽然李固已经辞去相位，没有受到处罚，但天下人都在私下议论，应该斩杀李固来平息民愤！”

皇上看到奏章后，非常吃惊，说：“叶李为人廉洁正直，这是朕一向了解的，难道真有这事吗？”于是下令派人快马加鞭把李淦召进京。

公元1292年二月，李南回来了，到了临清。皇帝派人召见他，让他担任平章政事，协助丞相完泽处理政务。李南上表极力推辞。没过多久，他就去世了，享年五十一岁。李南死后，淦某人来了，皇帝下诏任命淦某人为江阴路教授，以此表彰他敢于直言。

皇帝曾经问兵部郎中赵孟頫，李南和留梦炎谁更优秀，赵孟頫回答说：“留梦炎更优秀。”皇帝笑着说：“不对，留梦炎凭借科举考试的优异成绩当上了宰相，却依附贾似道，祸害百姓，误国殃民，在中书省里当个吃闲饭的，没什么作为；李南出身寒微，却敢于强烈批评贾似道，他比留梦炎强远了。但是，他性格刚直，别人难以容忍他，而朕却独独欣赏他。”李南生前皇帝赏赐的东西很多，但他自己生活非常俭朴。他曾经告诫儿子说：“我们家世代务农，安于贫穷简朴的生活，只以忠义来报答君主。你们要清廉谨慎，不要增加我的过失。”指着那些赏赐之物说：“这些东西最终都要归还官府的。”他死后，所有赏赐之物都上交官府，一点私心都没有。至正八年，追赠资德大夫、江浙等处行中书省右丞、上护军，追封南阳郡公，谥号文简。

燕公楠，字国材，江西建昌人，是宋朝礼部侍郎燕肃的七世孙。他母亲雷氏曾经梦见五色巨翼飞入帐篷，之后就生下了燕公楠。燕公楠十岁就能写文章，父亲去世后，他在父亲墓旁守孝三年。他两次参加乡试，都没考中，后来被一位地方长官聘用，历任多个官职，最后升迁为赣州通判。至元十三年，元世祖忽必烈平定江南后，长官任命他为赣州同知。十四年，因为平定广南的功劳，他升迁为吉州路总管府同知。二十二年夏天，他被召到上都，在皇帝面前奏对，深得世祖赏识，世祖赐给他名叫“赛因囊加带”的名字，要他参与国家大事，但他推辞了，请求外放。于是被任命为江浙行中书省佥事，不久又调任江淮。尚书省成立后，他又担任江淮行尚书省佥事。江淮地区在宋朝时是边境地区，所以有很多荒地，燕公楠请求在两淮地区开垦屯田，他积极引导，成效显著，耕地一天天增加。二十五年，他被任命为大司农，负责八道劝农营田司的事务。他巡视各地，兴修水利，整顿弊政，政绩显著。他还弹劾江西营田使沙不丁贪污腐败，将他罢免。

公元1290年（元世祖至元二十七年），他被任命为江淮行中书省参知政事。当时虽然桑哥已经被打败了，但是那些贪污腐败的官吏还没被彻底清除，老百姓苦不堪言。他上奏朝廷，详细地陈述了当时的状况，请求朝廷进行改革，巩固国家根本。元世祖很高兴地采纳了他的建议。

正赶上元世祖想要更换政府中的大臣，就问他有哪些人选合适。他推荐了伯颜、不灰木、阇里、阔里吉思、史弼、徐琰、赵琪、陈天祥等十个人。元世祖又问他谁可以担任丞相，他说：“全国人民都盼望着安童担任丞相。”元世祖又问第二人选是谁，他说：“完泽可以。”第二天，完泽就被任命为丞相，而他本人和不灰木则被任命为平章政事，但他坚决推辞了。最后，他被改任为江浙行中书省参知政事，朝廷还赏赐给他弓箭和十名卫士护送他前往任所。

公元1293年（至元三十年），他又被任命为大司农。他上任后，查出并没收了公私田地六万九千八百六十二顷，每年还能增收粮食十五万一千一百斛、钞二千六百贯、绢帛一千五百匹、麻丝二千七百斤。元贞元年（1295年），他升任河南行省右丞，改革盐法，深受百姓拥戴。后来，他被召回朝廷觐见。成宗皇帝因为他是元世祖时期的旧臣，对他慰问关怀备至，并改任他为江浙行省右丞。第二年，他又升任湖广行省右丞。

在任期间，他处理了转运司判官唐申仗势欺人霸占民田，以及武昌县尹刘权杀害主簿并诬陷其家人的案件，严惩了他们的罪行。公元1300年（大德五年），他被召回朝廷，不久后去世。皇帝听到这个消息后，非常悲痛，给予了他优厚的赏赐，并特别下令朝廷大臣护送他的灵柩返回故乡。

马绍，字子卿，是济州金乡人，师从上党人张播学习。丞相安童在侍奉元世祖的时候，上奏说应该选拔儒士来讲解经史，以增长见识。平章政事张启元认为马绍符合条件，于是推荐了他，他被授予左右司都事。后来，他出任单州知州，百姓们还刻石歌颂他的功德。至元十年（1273年），他被任命为山东东西道提刑按察司佥事。益都宁海地区发生饥荒，他开仓放粮赈济灾民。至元十三年（1276年），他调任河北河南道提刑按察司佥事。还没等他上任，江淮地区刚刚平定，需要选派官员前往抚慰治理，于是他被改任为和州路总管府同知，当地百姓因此得以安居乐业。

十九年的时候，皇上下了道圣旨，把隆兴府划给太子当做东宫的领地。太子殿下任命他当总管，把他召到京城，还让他做了刑部尚书。 哎，这可是个肥差！

万亿库的个小吏偷了四两绒线，当时的宰相想给他定个很重的罪，结果呢，他（指绍）说了句：“这东西不值钱，人也没啥大错，就从轻发落吧！” 最后就打了几板子放人了。 这事儿啊，说明他这个人比较宽厚。

后来，河间有个叫李移住的家伙，到处乱说话，蛊惑人心，还图谋造反。皇上派了公文让他去调查，结果他救活了好几百人呢！ 这说明他办事公正，不冤枉好人。

二十年的时候，他升官了，当上了中书省参议。 二十二年，又当了兵部尚书。 没过多久，又回刑部当尚书去了，这升迁速度，杠杠的！

二十四年，朝廷设立了尚书省，他又被提拔为参知政事，皇上还赏了他五千贯中统钞呢！ 那可是笔巨款啊！ 正赶上要换印元钞，之前信州三务提举杜……（此处内容未完，待续）

杜璠因为反对元朝的钞法，惹怒了平章政事桑哥。桑哥气冲冲地说：“杜璠算什么东西，竟敢反对我的钞法！” 他想给杜璠定个重罪。马绍赶紧出来打圆场，说：“国家鼓励大家说话，说得对就采纳，说不对也不要治罪。现在要重罚他，岂不是违背了圣上的旨意吗？” 多亏马绍从中说情，杜璠才免于一死，后来还被任命为尚书左丞。

接下来，边境亲王部队的士兵多领了粮食，有关部门向皇帝汇报了此事，皇帝想追究责任，严惩不贷。马绍这时又站出来说：“现在正是边境打仗的关键时刻，要是追究责任，恐怕会影响军心。那些多领的粮食，就让他们在来年补回来吧。”皇帝觉得马绍说的有道理，就同意了。

后来，宗亲海都造反，有七十多万百姓投奔朝廷，分散在云州、朔州一带。桑哥建议把这些人迁到内地安置，马绍坚决反对。桑哥怒道：“马左丞偏袒汉人，是想让他们饿死吗？” 马绍不慌不忙地说：“南方气候温暖，北方人去了容易生病。如果担心他们饿死，不如按照人口数量拨付足够的羊马饲料，让他们回到家乡，这样那些还没投奔朝廷的人也会很高兴。意见有不同很正常，丞相何必动怒呢？还是请皇上裁决吧。” 皇帝采纳了马绍的建议，说：“马秀才说得对！”

桑哥召集了三十个各路总管，带他们去见皇帝，想以此来比较他们上缴财赋的多少，以此来评定功过。皇帝说：“财赋的多少，如果百姓不竭尽全力，是办不到的。再说，我的府库里，也不缺这点钱！” 马绍回到尚书省后，把皇帝的话记录下来，交给太史局存档。

有人提议增加盐税，马绍坚决反对在山东增加盐税。有人提议增加赋税，马绍说：“如果不减少不必要的开支，即使增加几倍的赋税，也是不够的。” 最终，这些提议都被搁置了。

朝廷在都城开辟苜蓿地，分给居民种植，一些权贵们却强占了这些土地。轮到马绍时，给他分配了一块地，但他坚决不要。桑哥想向皇帝推荐马绍，马绍推辞道：“我能力有限却身居高位，一直担心无法胜任，哪敢贪图不该有的好处，自找麻烦呢！”

桑哥倒台后，人们查抄了他收受贿赂的账册，唯独没有马绍的名字。桑哥被罢官后感叹道：“要是我早点听马左丞的，就不会落到今天这个地步了。” 皇帝说：“马左丞忠诚正直，值得敬佩，恢复他的原职吧！” 后来尚书省被撤销，马绍改任中书左丞，两年后因病辞职回家。元贞元年，他被提升为中书右丞，负责江浙省政务。大德三年，他又调任河南省。第二年，他去世了，留下诗文数百篇。

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日期：2024年12月06日

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齐履谦，字伯恒，他爸爸齐义很擅长算术。齐履谦六岁的时候就跟着爸爸去了京城；七岁开始读书，过目不忘；十一岁的时候，他爸爸教他推算星历，他很快就掌握了其中的方法；十三岁，他开始拜师学习圣贤之书。从那时起，他就把探究道理作为自己的目标，只读《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》等儒家经典。到了元朝至元十六年，朝廷刚成立太史局，要修订新的历法，齐履谦被任命为星历生。和他一起工作的都是司天台官员的子弟，太史令王恂曾经考问他们算术，大部分人都答不上来，只有齐履谦能对答如流，王恂对他非常惊讶。新的历法完成后，他又参与了《历经》、《历议》的修订工作。至元二十九年，他被授予星历教授的职位。

都城的刻漏，以前是用木头做的，形状像碑，所以叫碑漏。碑漏里面装有弯曲的管道，用铜铸成小球，小球从碑顶往下滚动，撞击铙钹来报时，但是这个碑漏已经很久没用了，早晚报时都不准了。到了元朝大德元年，中书省让齐履谦去检查维修。他看到刻漏旁边有四只宋朝留下来的铜壶，于是就根据图纸考证了莲花漏、宝山漏等古代漏刻的制造方法，然后让人重新制作，他还建议重建鼓楼，增加更鼓和守漏的士兵，这些措施当时就被采纳了。第二年，他升迁为保章正，开始全面负责历法方面的事务。

大德三年八月初一，日出时间是巳时，根据历法推算，应该发生日食，而且时间还比较长。但是到了那个时候，却没有发生日食，大家都非常害怕。齐履谦说：“古代也有过预测日食准确与否的情况，何况现在是接近中午，阳气旺盛，阴气微弱，发生或不发生日食都是正常的。”然后，他考证了唐朝开元年间以来，预测日食准确与否的十个案例来向朝廷汇报。大德六年六月初一，日出时间是戌时，根据历法推算，应该发生日食，时间是57秒。因为日食发生的时间比较短，而且接近黄昏，很多人想隐瞒不报。齐履谦说：“我负责的是天文常数，日食发生与否，都是天意。”他独自向朝廷上报了此事。到了那个时候，果然发生了日食。以前大家争论“没日”（指太阳消失的日子）的计算方法，总是无法得出结论，齐履谦说：“一个月的日数是十五天，有时会有十六天，这是多余日数的积累。所以历法用积累下来的多余日数来确定‘没日’，不超过一个月的天数才是正确的。”大家都很信服他的说法。

话说公元1277年（元成宗七年）八月某一天晚上，发生了一场大地震。皇帝下令调查地震原因和解决办法。 一个叫许谦的人，他根据《春秋》的说法回答说：“大地属阴，主静，就像妻子、臣子、子女一样，这三者如果都失去了应有的本分，大地就会不安宁。解决的办法，大臣们应该自我反省，去掉专权跋扈的行为，来回应上天的警示，不能只是单纯地搞一些祭祀祈祷活动。” 当时成宗皇帝正卧病在床，朝中大臣中有人专权，所以许谦的话是暗指这些大臣。

到了公元1279年（元成宗九年）冬天，朝廷开始在南郊祭祀昊天上帝，许谦代理司天台的官职。 以前，祭祀的时候，司天台虽然负责掌管时间，但却不用钟鼓更漏，往往要等到天亮才开始仪式。许谦就向执政的大臣建议，应该使用钟鼓更漏，让祭祀活动有时间安排，大臣们同意了他的建议。

公元1281年（元至大二年），太常寺请求修缮社稷坛，并疏浚太庙庭院里的井。 有人因为这工程要占用岁君（掌管财政的官员）的钱，想阻止这项工程。许谦说：“国家把天下百姓都当作一家，怎么可以说岁君的钱就只能用在这里呢！”

公元1282年（至大三年），许谦升任时郎秋官正，兼领冬官正事。公元1283年（至大四年），仁宗皇帝即位，他很推崇儒家学说。 朝臣们都说许谦有学问有品德，可以教导国子监的学生，于是许谦被提升为国子监丞，后来又升任奉直大夫、国子司业，与吴澄同时受命，当时人们都说朝廷选对了人。

许谦每天五更天就到国子监上课，无论刮风下雨、酷暑严寒，从不懈怠。他的教学很有方法，学生们都很敬畏服从他。没过多久，许谦又兼任太史院佥事。公元1292年（元皇庆二年）春天，彗星出现在东井星附近。许谦上奏说应该加强修明善政来回应上天的警示，并陈述了八条时务。仁宗皇帝很感动，立刻吩咐宰相们迅速执行。自从许谦离开国子监后，吴澄也因病辞职回家，国子监的学风有所衰落。

公元1311年（元延祐元年），朝廷下令挑选优秀的老师，于是许谦再次被任命为国子司业。许谦更加严格要求自己，他的教导也更加深入人心，他每斋都安排一位伴读作为长官，即使助教职位空缺，学生的讲授学习也从未中断。 当时刚开始规定国子监学生每年要选拔六个人作为贡生，按照入学的先后顺序来决定。许谦说：“不考核他们的学习成绩，怎么能选拔优秀人才呢！”于是他根据旧制，制定了升斋、积分等制度：每个季度考核学生的学业和品行，根据成绩依次递升；升到上斋后，必须再学习两年才能参加考试；正月和二月考经义，三月考古赋、诏诰、章表、策论；蒙古族和色目人考明经策问；文章辞藻和道理都优秀的得一分，辞藻平平道理优秀的得半分，一年到头积满八分者为高等，共四十人；然后由集贤院和礼部确定其中成绩合格的六人作为贡生；三年内不能通读一经，或者在学不满一年的，都予以淘汰。皇帝采纳了他的建议，从此人人努力学习，出现了很多有文采的学子。公元1315年（延祐五年），许谦被外放为滨州知州，但因母亲去世，未能成行。

公元1341年，他当上了太史院使，相当于现在国家天文台的领导。

到了公元1325年九月，他以太史院使的身份被派去江西和福建当钦差大臣，整顿吏治。这一去，可不得了，他一口气罢免了四百多个贪污腐败的官员！ 他还减免了数万石的苛捐杂税，那些本来应该为官府服务的，靠着祖上余荫混吃等死的“官二代”，也被他统统赶回家了。福建省的官府自己管着一些田地，每亩地每年要收三石米，老百姓苦不堪言。 他下令减免了这部分税收，结果得罪了不少人。 等他回北京后，福建的官府就捏造罪名诬陷他。

没过多久，那些诬陷他的人自己反而因为犯了事被免职了， 他才终于洗清了冤屈，重新当上了太史院使。 公元1329年九月，他去世了。

这个人叫履谦，从小刻苦学习，家里穷，没啥书读。后来当了天文官，在太史局工作。一次，他发现秘书监里留着一些宋朝的旧书，就留下来自己看。他就日夜不停地读，认真研究，所以学问特别好，天文地理、历史典籍、礼乐制度、阴阳五行、医药卜算，他都懂，尤其精通经书。他还写了不少书，比如《大学四传小注》、《中庸章句续解》、《论语言仁通旨》、《书传详说》、《易系辞旨略》、《易本说》、《春秋诸国统纪》等等。

他还根据《洪范》里的“皇极”和邵雍《经世书》里的“皇极之数”，写了《经世书入式》和《外篇微旨》这两本书。“皇极”的数，其实不是真正的极限，只是借用“极”字来表达某种含义而已。 当时的《授时历》用了五十年，都没人仔细研究过。履谦每天都测量日影，观察晨昏和五星的位置，从至治三年冬天到泰定二年夏天，他发现实际的天文数据和历书上的数据，每天都差两刻钟，于是写了《二至晷景考》这本书。 《授时历》虽然有经和串（编排方法和数据），但它只讲结果，没讲计算方法，履谦就写了《经串演撰八法》来解释计算方法。

元朝建国一百多年了，祭祀用的音乐还沿用宋金两朝的，没人敢改。履谦认为音乐的根本是律，律的根本是自然界的规律，这些规律在以前的史书里都有记载。他说可以找个僻静的地方建个密室，用金门竹子和河内芦苇来制作乐器，这样就能制定出正确的雅乐，用来祭祀，也能规范度量衡，促进社会和谐。他还上书朝廷提出了这个建议。 他还得到一根黑色的古律管，长一尺八寸，外面是方的，里面是圆的，中间有个隔板，隔板上有小孔，应该是用来调节气流的；隔板上面九寸，管子是均匀的，直径大约三分；隔板下面九寸，管子逐渐变细到管底，直径大约二寸多，这样可以聚集气流向上。这根律管的制作方法和现在的律学家说的不一样，应该是古代的“玉律”。后来他调到别的部门工作了，这件事就搁置了，很多有志之士都很惋惜。至顺三年五月，朝廷追赠他翰林学士、资善大夫、上护军等职务，追封汝南郡公，谥号文懿。

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日期：2024年12月06日

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曹元用，字子贞，老家在阿城，后来搬到汶上去了。他爷爷曹义没当官。他爸爸曹宗辅在德清县当个小官儿，是主簿。曹元用从小就聪明伶俐，特别喜欢读书，只要看过一遍，就能背下来。他每天晚上读书，经常读到天亮都睡不着觉。他爸爸担心他累坏身体，劝他别读那么晚了，但他总是偷偷地用衣服遮住窗户继续看书。

后来，他考中了镇江路儒学正，然后就进京赶考了。翰林承旨阎复这个人，对各地来的读书人一般都不怎么看得上眼，可是一见到曹元用，看了他写的文章后，曹元用随手就指出了文章里的毛病，阎复非常惊讶，立刻推荐他当了翰林国史院的编修官。曹元用上任后，觉得国史院里很多人都不称职，就建议进行考试，选拔优秀的人才。御史台也请他去做官，当了个掾史。曹元用一开始不熟悉官场上的事，但他处理事情很果断，那些官吏反而向他学习。后来他又升任中书省右司掾，和清河的元明善、济南的张养浩并称为“三俊”。 之后他又当了应奉翰林文字，然后升迁到礼部主事。

那时候，好几任皇后去世后，朝廷都只是称呼她们的名字，没有追谥号。曹元用就说：“皇后是天下人的母亲，怎么能只叫她的名字呢？应该给她加个谥号，来表彰她的美德。” 后来他又升任尚书省右司都事，然后又升了员外郎。等到尚书省被撤销后，他就回到任城老家去了，住了很久，齐鲁一带有很多人都来向他学习。

延祐六年，他被任命为太常礼仪院经历。当时英宗皇帝亲自主持祭祀活动，非常重视礼乐制度，那些祭祀的仪式、仪仗、服装等等，都是他参与制定的。 以前太庙只有九个房间，所有祭祀都在一个大殿里进行。仁宗皇帝去世后，没有地方供奉他，只能在武宗皇帝的房间前面搭个彩棚祭祀。英宗皇帝在北京的时候，召集礼官们商议此事，曹元用就说：“古代的宗庙都有寝殿和祭祀的房间，现在可以把这个房间改成寝殿，然后在前面再建一个大殿，一共十五个房间。”皇帝很欣赏他的建议，就授予他翰林待制，然后又升任直学士。

至治三年八月，发生了铁失之变，赤斤铁木儿率领叛军攻入京城，夺取了百官的印信，并命令两院学士北上。只有曹元用没有去，他说：“这是非常时期，我宁愿死，也不能屈服于他们！” 没过多久，叛军果然失败了，大家都称赞他有远见卓识。

泰定二年，他被任命为太子赞善，后来升任礼部尚书，还兼任经筵官。每次上朝大典，他都担任纠仪官，负责整顿队伍的秩序。他下令让官员们按顺序退朝，避免大家争先恐后，造成混乱。他还规定太医、仪凤司、教坊司等部门的官员，不应该和文武百官一起排队，应该自成一列。之后，这些规定都得到了执行。当时，有些大臣想取消科举考试，他坚决反对，说：“国家治理的关键就在于科举选拔人才，怎么能取消呢？” 还有一些大臣想减少太庙的祭祀活动，只保留冬至祭祀，他也极力反对，说：“春祭、夏祭、秋祭、冬祭，这是国家的大事，怎么能因为节省开支而废除呢？这可是关系到国家礼仪的大事啊！”

三年夏天，皇帝因为日食、地震、星象异常，下诏讨论如何消除灾祸。他认为：“上天看重的是实际行动，而不是空话，修身齐家，治理国家，才是真正的应天之道。应该减少不必要的开支，节约财政，选拔好的地方官，体恤百姓疾苦，认真祭祀，减少佛教活动，停止劳民伤财的工程，严格赏罚，以示警戒。”这些建议都切中时弊。他还建议改革科举考试，杜绝弄虚作假，严格考核，选拔真正的人才。他的建议被朝廷采纳。之后，他被任命为中奉大夫、翰林侍讲学士，继续兼任经筵官，参与修撰仁宗、英宗两朝的实录。他还奉旨编纂甲令，完成了《通制》一书，并将唐朝的《贞观政要》翻译成当时的官方语言。这些著作都广为流传。朝廷的大型诏书，大多出自他的手笔。

文宗时期，他起草了一道宽恤百姓的诏书，皇帝看了非常满意，赏赐了他金织文锦。天历二年，他到曲阜祭祀孔子庙。回来后，他将司寇像和祭祀记录献给皇帝，皇帝非常高兴。当时太禧宗禋院副使的职位空缺，中书省奏请让他担任，但皇帝拒绝了，说：“这个人是翰林院不可或缺的人才，将来会有更大的用途。” 不久之后，他就去世了。皇帝非常悲伤，对侍臣说：“曹子贞尽忠职守，如今去世了，赏赐他五千缗钱作为丧葬费吧！” 朝廷追赠他政奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军等官职，追封东平郡公，谥号文献。他留下了四十卷诗文集，名为《超然集》。他有二子：伟、仪。

齐履谦，字伯恒，他爸爸齐义很擅长算术。履谦六岁的时候就跟着爸爸去了北京；七岁开始读书，一遍就能记住；十一岁的时候，他爸爸教他推算星历，他很快就掌握了；十三岁，他开始拜师学习圣贤的学问。从那时起，他就把探究道理作为自己的目标，只读那些儒家经典著作。元朝至元十六年，朝廷刚成立太史局，要修订新的历法，履谦被任命为星历生。和他一起工作的都是司天台官员的子弟，太史令王恂考问他们算术，大部分人都答不上来，只有履谦能对答如流，王恂非常惊讶。新的历法完成后，他又参与了《历经》和《历议》的修订工作。至元二十九年，他被授予星历教授的职位。

都城里的刻漏，以前是用木头做的，形状像碑，所以叫碑漏，里面装有弯曲的管道，用铜丸从碑顶往下滚动，通过铙的声音来报时，可是这个漏很久没修了，早晚报时都不准了。元朝大德元年，中书省让履谦去看看，他发现刻漏旁边有四只宋朝的旧铜壶，于是他根据图样考证了莲花漏、宝山漏等漏的制作方法，让人重新制作，他还建议重建鼓楼，增加更鼓和守漏的士兵，当时就采用了这些建议。大德二年，他升任保章正，开始全面负责历法事务。

大德三年八月初一，那天是巳时，按照历法推算，应该发生日食，而且时间还比较长。可是到了那个时候，却没有发生日食，大家都害怕了。履谦说：“日食该发生而没发生的情况，历史上也有过，更何况现在是接近中午，阳气盛，阴气弱，日食不发生也是正常的。”然后，他查阅了唐朝开元年间以来日食该发生而没发生的事例，一共十件，上报朝廷。大德六年六月初一，那天是戌时，按照历法推算，应该发生日食，时间是57秒。大家觉得时间短，而且接近黄昏，想隐瞒不上报。履谦说：“我负责的是常数，日食发生与否，是天意。”他独自将此事上报。到了那个时候，果然发生了日食。以前大家争论“没日”的计算方法，一直无法确定，履谦说：“一个月的月气是十五天，但有时会有十六天，这是多余天数的积累。所以历法用积累的天数来确定‘没日’，不超过一个月的气数才是正确的。”大家都服了他的说法。

公元1277年（元成宗七年）八月戊申日晚上，发生大地震。皇帝下令询问地震的原因以及消除灾祸的方法。许谦根据《春秋》说：“大地属阴，主静，象征着妻道、臣道、子道。这三种道义如果都失了，大地就会不安宁。消除灾祸的方法，大臣们应该反躬自省，去掉专制跋扈的威风，以此回应天变，不能只是单纯地搞祭祀祈祷。” 当时成宗皇帝生病，宰相专权，所以许谦才这样说。

公元1279年（元成宗九年）冬天，开始在南郊祭祀昊天上帝，许谦代理司天台的官职。以前，祭祀时，司天台虽然负责掌管时间，却没有钟鼓更漏，往往要到天亮才开始仪式。许谦向宰执大臣建议，请求使用钟鼓更漏，使祭祀活动有早晚的节制，他的建议被采纳了。

公元1281年（元至大二年），太常寺请求修缮社稷坛，并疏浚太庙庭院中的井。有人认为这会影响到岁君（主管农业的官员）的职责，想要阻止这项工程。许谦说：“国家把天下百姓都当作一家，岁君的职责岂能只局限于此！”

公元1282年（元至大三年），许谦升任时郎秋官正，兼领冬官正事。公元1283年（元至大四年），仁宗皇帝即位，推崇儒学。朝廷大臣说许谦有学识和品德，可以教导国子监的学生，于是他被提拔为国子监丞，又改任奉直大夫、国子司业，与吴澄同时被任命，当时人们都说选对了人。

每天五更天他就到国子监上课，无论刮风下雨、酷暑严寒，从未懈怠，他的教学有条不紊，学生们都很敬畏服从他。不久，许谦又兼任太史院佥事。公元1295年（元皇庆二年）春天，彗星出现在东井星附近。许谦上奏说应该加强修善政务来回应天意，并陈述了当时八件应该处理的要事。仁宗皇帝很感动，立刻吩咐宰相迅速执行这些建议。自从许谦离开国子监后，吴澄也因病辞职回家，国子监的学风有所败坏。

公元1311年（元延祐元年），朝廷诏令挑选优秀的教师，于是许谦再次被任命为国子司业。许谦更加严格要求自己，他的教导也更加有声有色，他每斋都安排一名伴读作为斋长，即使助教职位空缺，学生的讲授也从未中断。

当时刚开始规定国子监学生每年向朝廷推荐六名优秀毕业生，按照入学先后顺序排列。许谦说：“不考察他们的学业，怎么能选拔优秀人才呢！”于是他参考旧制，制定了升斋、积分等制度：每个季度考核学生的学业和品行，按照成绩依次递升；升入上斋后，必须再学习两年才能参加考试；孟月（正月）和仲月（二月）考试经义，季月（三月）考试古赋、诏诰、章表、策论；蒙古族和色目人考试明经策问；辞理俱佳者得一分，辞平理优者得半分，一年结束时积分为八分者为高等，共四十人；然后由集贤院和礼部确定其中技艺和学业合格的六人，作为每年向朝廷推荐的优秀毕业生；三年内不能通读一经，或在学不满一年的，都被淘汰。皇帝采纳了他的建议，从此人人努力学习，涌现出许多有文学才能的人才。公元1314年，许谦被外放为滨州知州，因母亲去世而未能成行。

公元1341年，他被任命为太史院使，相当于当时的国家天文台台长。

到了公元1325年九月，他以太史院使的身份被派去江西和福建，去处理那里的政务，安抚百姓。 他在那里可是大刀阔斧，一口气罢免了四百多名贪污腐败的官员！ 他还免除了几万石的额外赋税，这可是老百姓的大好事啊！ 以前那些州县为了省事，让一些名门望族子弟去做些杂役，他也全部取消了。

福建的官员，他们的田地，每亩每年要上交三石米，老百姓苦不堪言。 他下令按照规定上交，结果得罪了不少人。 等他回到京城，福建那些官员就倒打一耙，诬陷他其他事情。

没过多久，那些诬陷他的人，自己反而因为犯事被免职了，这才证明了他的清白。 他又重新当上了太史院使。 公元1328年九月，他去世了。

履谦这个人啊，从小就刻苦学习，特别认真，家里穷，连书都没有几本。后来他当上了负责编制历法的官员，在太史局工作。一次，他发现秘书监里保存着一些宋朝的旧书，就留下来自己研究。他日夜不停地读，钻研得很深，所以学问非常渊博，从六经、史书、天文、地理、礼乐、历法，到阴阳五行、医药、占卜，无所不通，尤其精通经书。他还写了很多书，比如《大学四传小注》、《中庸章句续解》、《论语言仁通旨》、《书传详说》、《易系辞旨略》、《易本说》、《春秋诸国统纪》等等。

他发现《洪范》里提到了“皇极”，邵雍的《经世书》也讲到“皇极之数”，其实“数”不是极限的意思，只是借用“极”字来表达数量的极限。所以他又写了《经世书入式》和《外篇微旨》这两本书，分别解释了《经世书》内篇和外篇关于“皇极”和“数”的含义。 《授时历》用了五十年，都没人仔细推敲过它的准确性。履谦却每天测量日影，观察晨昏和五星的位置，从至治三年冬天到泰定二年夏天，他发现实际的天文数据和《授时历》相比，每天都差两刻钟，于是写了《二至晷景考》来记录他的研究成果。虽然《授时历》有经和串两种计算方法，但它并没有解释这些方法的原理和来源，所以他又写了《经串演撰八法》来补充说明。

元朝建国一百多年了，祭祀用的音乐还沿用宋金时期的，没人敢改。履谦认为音乐的根本是律，律的根本是自然界的声律，而这些规律在古代史书里都有记载。他建议找个僻静的地方建个密室，用金门产的竹子和河内产的芦苇来制作乐器，这样就可以制定出正确的雅乐，用来祭祀，也能使人和谐相处，还能统一度量衡，稳定物价，改善社会风俗。他还上书朝廷，陈述了自己的想法。 他还得到一根黑色的古代律管，长一尺八寸，外面是方的，里面是圆的，中间有隔板，隔板上有小孔，用来调节气流；隔板以上九寸，管子内径均匀，大约三分，对应黄钟的音律；隔板以下九寸，管子内径逐渐变细到管底，大约二寸多，用来聚集气流。这根律管的制作方法和当时的律学家说的不一样，应该是古代所谓的“玉律”。后来他调到其他部门工作了，这件事就搁置了，很多有志之士都为此感到惋惜。至顺三年五月，朝廷追赠他翰林学士、资善大夫、上护军等职务，追封汝南郡公，谥号文懿。

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作者： Realhistories

分类：元史（口语版）

日期：2024年12月06日

创建时间: 2024年12月06日

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袁桷，字伯长，是庆元人，是宋朝枢密院同知袁韶的曾孙。他从小就特别有名气。后来有人推荐他，让他当了丽泽书院的山长。元朝大德年间，阎复、程文海、王构这几位大佬把他推荐到了翰林国史院当检阅官。

那时候朝廷刚建好南郊祭祀的场所，袁桷就上书提出了十条建议，分别是：《昊天五帝议》、《祭天名数议》、《圜丘非郊议》、《后土即社议》、《祭天无间岁议》、《燔柴泰坛议》、《郊不当立从祀议》、《郊明堂礼仪异制议》、《郊非辛日议》、《北郊议》。 他认为这些祭祀活动存在一些问题，需要改进。 礼部官员觉得他学问渊博，很多建议都采纳了。

之后，他升职当了应奉翰林文字、同知制诰，还兼任国史院编修官，并且主动申请搜集辽、金、宋三朝的历史书籍。经过两次考核，他升迁为待制。他又重新被任命，官至集贤直学士。过了一段时间，他因为身体不好就辞官了。 没多久，他又被召回朝廷，担任集贤直学士，没过多久，又改任翰林直学士、知制诰，继续参与国史的修撰工作。到至治元年，他升任侍讲学士。元泰定初年，他辞官回家了。

袁桷在朝廷里写文章很厉害，朝廷的各种诏书、勋臣的碑铭，很多都是他写的。他自己的著作有《易说》、《春秋说》、《清容居士集》等。泰定四年，他去世了，享年六十一岁。朝廷追赠他中奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军等官职，追封陈留郡公，谥号文清。

曹元用，字子贞，老家在阿城，后来搬到汶上去了。他爷爷曹义没当官。他爸爸曹宗辅在德清县当个小主簿。曹元用从小就聪明伶俐，特别喜欢看书，只要看过一遍，就能背下来。他每天晚上读书，经常读到天亮都不睡觉。他爸爸担心他累坏身体，劝他别这么拼，但他总是偷偷地用衣服遮住窗户继续看书。

后来，他考中了镇江路儒学正，然后去京城玩了一圈。翰林承旨阎复这个人，对各地来的年轻才子都很挑剔，但见了曹元用之后，拿自己写的文章给他看，曹元用一下就指出了文章的毛病，阎复对他非常欣赏，就推荐他当了翰林国史院的编修官。曹元用上任后，发现国史院里很多人都不称职，就建议进行考核，留下优秀的人才。御史台也请他去做掾史。曹元用一开始不熟悉官场事务，但他处理事情非常果断，那些官员反而向他学习。后来他又升迁到中书省右司掾，和清河的元明善、济南的张养浩并称为“三俊”。之后，他被任命为应奉翰林文字，又升迁为礼部主事。

那时候，好几朝的皇后去世后，都只是用名字称呼，没有谥号。曹元用就说：“皇后是天下母亲，怎么能只用她的名字称呼呢？应该给她加个谥号，来表彰她的美德。”后来，他升任尚书省右司都事，又升任员外郎。尚书省撤销后，他就回到任城老家，过了一段时间，齐鲁地区有很多人都来向他学习。

延祐六年，他被任命为太常礼仪院经历。当时英宗皇帝亲自主持祭祀活动，非常重视礼乐制度，祭祀的仪式、仪仗、服装等等，很多都是他制定的。以前，太庙只有九间房子，所有祭祀都在一个大殿里举行。仁宗皇帝去世后，没有地方可以给他上供，就只能在武宗的灵位前面搭个彩棚凑合一下。英宗皇帝在北京，召集礼官商议此事，曹元用说：“古代的宗庙都有寝殿和祭祀的房间，现在可以把这间房子改成寝殿，然后在前面再建个大殿，一共十五间房子。”皇帝很高兴，采纳了他的建议，任命他为翰林待制，又升为直学士。

至治三年八月，发生了铁失之变，赤斤铁木儿率领叛军攻入京城，收缴了各部门的印章，并命令两院学士北上。只有曹元用没有去，他说：“这是非常时期，我宁愿死，也不能屈服！”不久之后，叛军果然失败了，大家都称赞他有先见之明。

泰定二年，元用被任命为太子赞善，后来升任礼部尚书，还兼任经筵官。在大朝会的时候，他担任纠仪官，严格执行班次顺序，让大家依次退朝，避免了争先恐后、混乱不堪的场面。他还规定太医、仪凤司、教坊司等部门的官员，不应该按照常规的班次排列，应该另立一列，这些规定后来都得到了执行。当时朝中有人想废除科举制度，元用坚决反对，他说：“国家治理依靠文化，科举制度正是关键，怎么能废除呢？” 也有人想减少太庙的祭祀次数，只保留冬祭，元用也据理力争：“春祭、夏祭、秋祭、冬祭，这是国家祭祀的重大礼仪，怎么能因为节省开支而废除呢？”

三年夏天，皇帝因为日食、地震、星象异常，下诏讨论如何消除灾祸。元用认为：“上天感应的是实际行动，而不是空话，修身齐家治国平天下才是根本。应该减少不必要的开支，节约财政，选拔好的地方官，体恤百姓疾苦，认真举行祭祀，减少佛教活动，停止劳民伤财的工程，严格奖惩，以起到警示和鼓励的作用。”他的建议都切中时弊。他还论述了科举取士的方法，应该杜绝弄虚作假，严格考核，选拔真正有才能的人才。他的建议得到朝廷的普遍赞同。之后，他被任命为中奉大夫、翰林侍讲学士，兼任经筵官，参与修撰仁宗、英宗两朝的实录。他还奉旨编纂甲令，完成了《通制》一书，并将唐代的《贞观政要》翻译成当时的官方语言。这些著作完成后，都广泛流传。朝廷发布的大型诏书，大多出自元用之手。

文宗时期，他起草了一道宽恤百姓的诏书，皇帝看了非常满意，赏赐了他金织文锦。天历二年，他代替皇帝祭祀了曲阜孔庙。回来后，他将司寇像和祭祀记录献给皇帝，皇帝非常高兴。当时太禧宗禋院副使的职位空缺，中书省推荐元用担任，但皇帝拒绝了，说：“这个人是翰林院不可或缺的人才，将来有大用处。” 不久之后，元用去世了，皇帝非常悲伤，对侍臣说：“曹子贞（元用的字）忠心耿耿，竭尽全力为国家效力，如今去世了，赏赐他五千缗钱作为丧葬费用吧。” 皇帝追赠他政奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军等职务，追封东平郡公，谥号文献。他的诗文集有四十卷，名为《超然集》。他有两个儿子：元伟和元仪。

齐履谦，字伯恒，他爸爸齐义很擅长算术。履谦六岁的时候就跟着爸爸去了北京；七岁开始读书，过目不忘；十一岁的时候，他爸爸就开始教他推算星历，没多久他就全明白了；十三岁，他开始拜师学习圣贤的学问。从那时起，他就把探究道理作为自己的目标，只读那些儒家经典。元朝至元十六年，朝廷刚成立太史局，要修订新的历法，履谦被任命为星历生。和他一起工作的都是司天台官员的子弟，太史令王恂曾经考问他们算术，大家都答不上来，只有履谦能对答如流，王恂对他非常惊讶。新的历法完成后，他又参与了《历经》《历议》的修订工作。至元二十九年，他被授予星历教授的职位。

都城的刻漏，以前是用木头做的，形状像碑，所以叫碑漏，里面装有弯曲的管道，用铜球从碑顶往下滚动，用铙的声音来报时，这个漏刻已经很久没用了，早晚报时都不准了。到了元朝大德元年，中书省让履谦去看看，他发现刻漏旁边有四只宋朝旧的铜壶，于是他根据图样考证了莲花漏、宝山漏等的制作方法，命令工匠重新制作，还建议重建鼓楼，增加更鼓和守漏的士兵，当时就采用了这些建议。大德二年，他升任保章正，开始全面负责历法事务。大德三年八月初一，那天是巳时，根据历法推算，应该发生日食，而且时间长达二分多钟，可是到了时间，却没有发生日食，大家都害怕了，履谦说：“日食该发生而没发生，历史上也有过这种情况，何况现在接近中午，阳气盛，阴气弱，发生或不发生日食都是正常的。”于是他查阅了唐朝开元年间以来日食该发生而没发生的情况，一共十件事，上报朝廷。

大德六年六月初一，那天是戌时，根据历法推算，应该发生日食，时间长达五十七秒。大家觉得时间很短，而且接近黄昏，想隐瞒不上报。履谦说：“我负责的是历法中的常数，日食发生与否，是天意，我不能隐瞒。”于是他独自将此事上报。到了时间，果然发生了日食。以前大家争论“没日”（注：指太阳完全被遮蔽的日子）的推算方法，一直无法确定，履谦说：“太阳运行周期是十五天，但有时也会有十六天，这是多余部分的积累。所以历法中根据积累的天数来确定没日，不超过一个周期（十五天）才是正确的。”大家对他的说法心服口服。

话说公元1277年（元成宗七年）八月的一个戊申夜，发生了大地震。皇帝下令调查地震原因并寻找解决办法。 官员履谦根据《春秋》解释说：“大地属阴，主静，就像妻子、臣子、子女一样，这三者如果都失了道，大地就会不安宁。解决的办法，大臣们应该反躬自省，去掉专权跋扈的气焰，以此回应天变，不能只是单纯地搞些祭祀祈祷。” 当时成宗皇帝正卧病在床，朝中有一些大臣专权擅势，所以履谦才这样说。

到了公元1279年（元成宗九年）冬天，朝廷开始在南郊祭祀昊天上帝，履谦代理司天台的官职。以前，祭祀的时候，司天台虽然负责掌管时间，却没有钟鼓更漏，往往要到天亮才能开始仪式。履谦向执政大臣建议，应该使用钟鼓更漏，使祭祀活动有条不紊，早晚有节，大臣们采纳了他的建议。

公元1281年（元至大二年），太常寺请求修缮社稷坛，并疏浚太庙庭院中的井。有人认为这会占用岁君（主管岁贡的官员）的经费，想阻止这项工程，履谦却说：“国家把天下百姓都当作一家人，难道岁君的职责就只限于此吗？” 公元1282年（至大三年），履谦升任时郎秋官正，兼领冬官正事。

公元1283年（至大四年），仁宗皇帝即位，他很推崇儒学。朝中大臣都说履谦有学问有操守，可以教导国子监的学生，于是他被提升为国子监丞，又改任奉直大夫、国子司业，与吴澄同时被任命，当时人们都说朝廷选对了人。他每天五更天就到国子监上课，无论刮风下雨，寒暑交替，从未懈怠，他的教学很有方法，学生们都很敬畏他。没过多久，履谦又被任命为太史院佥事。

公元1290年（元皇庆二年）春天，彗星出现在东井星宿附近。履谦上奏说应该加强修明善政来回应天意，并陈述了八条时务。仁宗皇帝很受感动，立刻吩咐宰相们迅速执行。自从履谦离开国子监后，吴澄也因病辞职回家，国子监的学风有所败坏。

公元1311年（元延祐元年），朝廷下令挑选优秀的教师，于是履谦再次被任命为国子监司业。履谦更加严格要求自己，他的教导也更加深入人心，他每斋都安排一名伴读作为负责人，即使助教职位空缺，学生的讲授学习也从未中断。 当时规定国子监每年向朝廷推荐六名优秀学生，按照入学时间的先后顺序来决定。履谦认为：“不考核他们的学习成绩，怎么能选拔优秀人才呢！”于是他根据旧制，制定了升斋、积分等制度：每季度考核学生的学业和品行，根据成绩依次递升；升入上斋后，必须再学习两年才能参加考试；孟月和仲月考试经义，季月考试古赋、诏诰、章表、策论；蒙古族和色目族学生考试明经策问；文章辞藻优美，论理精辟者得一分，辞藻平平但论理精辟者得半分，年底积分达到八分者为高等，每级四十人；然后由集贤院和礼部确定其中成绩合格的六人，作为每年的贡生；三年内不能通读一经，或在学时间不满一年的，都将被淘汰。皇帝采纳了他的建议，从此国子监的学生个个奋发图强，涌现出许多有才华的学子。公元1314年（延祐五年），履谦被任命为滨州知州，但他母亲去世，未能成行。

公元1341年，他当上了太史院使，相当于现在的国家天文台台长。

到了公元1325年九月，他以太史院使的身份，被派去江西和福建当钦差大臣，整顿吏治。这一去，可不得了，他一口气罢免了四百多名贪官污吏！ 还减免了百姓好几万石的苛捐杂税。以前那些州县为了省事，强迫先贤的后代去当苦力，他也全都给停了。

福建的省级检察院（宪司）管着一些田地，每亩地每年要收三石米，老百姓苦不堪言。 他觉得这事儿不对，下令按照规定收税，结果得罪了不少人。等他回到京城，福建的检察院就倒打一耙，诬陷他各种罪名。

没过多久，那些诬陷他的人自己都因为犯事被免职了，他才终于洗清冤屈，又重新当上了太史院使。 公元1329年九月，他去世了。

这个人叫履谦，从小就刻苦学习，家里穷，没啥书读。后来当了天文官，在太史局上班。有一天，他发现秘书监里丢弃了一些南宋的旧书，就留下来自己看。 他日夜不停地读，钻研得很深，所以学问非常渊博，从六经、史书、天文、地理、礼乐、历法，到阴阳五行、医药、占卜，无所不通，尤其精通经书。他还写了不少书，比如《大学四传小注》、《中庸章句续解》、《论语言仁通旨》、《书传详说》、《易系辞旨略》、《易本说》、《春秋诸国统纪》等等。

他根据《洪范》里的“皇极”概念，以及邵雍《经世书》里关于“皇极之数”的论述（数非极也，特寓其数极耳），写了《经世书入式》这本书；他还写了《外篇微旨》，分别解释了《经世书》内外篇中关于“皇极”和“数”的关系。 《授时历》用了五十年，都没人仔细研究过，履谦却每天测量日影和晨昏时分五星的位置，从至治三年冬天到泰定二年夏天，他发现实际的天文数据和历书上的数据差了两刻钟，于是写了《二至晷景考》来记录他的发现。 《授时历》虽然有经和串，但只讲方法和结果，没解释原理，他就写了《经串演撰八法》来补充说明。

元朝建国一百多年了，祭祀的音乐还沿用宋金时期的，没人敢改。履谦认为音乐的根本是律，律的根本是自然界的规律，这些规律在古代的史书里都有记载。 他建议找个僻静的地方建个密室，用金门竹子和河内芦苇来制作乐器，这样就可以制定标准的雅乐，用于祭祀，也能规范度量衡，改善民风。他还上书朝廷，说自己找到了一根黑石古律管，长一尺八寸，外方内圆，中间有隔板，隔板上有小孔，用来调节气流；隔板上面九寸，管内空腔均匀，直径约三分，对应黄钟之数；隔板下面九寸，空腔逐渐变细到管底，直径约二寸多，用来聚集气流。这根管子的制作方法和古代律学家说的不一样，应该是古代传说中的“玉律”。 可惜他后来调职了，这件事就没下文了，很多人都很惋惜。至顺三年五月，追赠他为翰林学士、资善大夫、上护军，追封汝南郡公，谥号文懿。